يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين

Quote: شيخ نزار السلام عليكم يا اخوي انت حارق رزك فوق كم ؟ ديل لو عملت ليهم شنو داك ما بيقتنعوا عليك الله ريح قلبك وانسى

Quote: هل اطلعت على تفاصيل هذا الخيط جيدا حتي تصل الي هذا الحكم فكنت اعتقد انك حقاني ستنصح صويحبك بالاعتذار الي القراء والي صاحب الجهد اي المسروق منه بعد ان اثبتنا الامر ببراهين قاطعة ولكنط لم تفعلها لانك صاحب احكام جاهزة لتقييمنا؟

Quote: ومن هنا انطلقت في ردي عليه كردة فعل طبيعيةأحاول فيها تجريده من اوهام انه كائن مقدس ولا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من أمامه وخلفه

Quote: عبد الباسط عبد الماجد المصنفات مسئولية عن الأمن الثقافي في فترات الاستلاب التجاني حاج موسى: المجلس لا يمارس الحجر على الحرية ولا يتدارى وراء السلطة دور كبير ينتظر المجلس الأعلى للمصنفات الأدبية والفنية بعد قرار رئيس الجمهورية بإعادة تكوينه، وكان المجلس قد سجل غياباً طيلة السنوات الخمس الماضية مثله مثل بقية المجالس التي تم حلها لتعارض أعمالها مع أعمال وزارات أخرى.. إلاّ أنه وبحسب حديث أمين عام المجلس المكلف هالة قاسم: (أن عدداً من المسئولين حرصوا على بقاء مجلس المصنفات)، وتم رفع مذكرة تم من خلالها شرح دور المجلس وعدم تعارضه مع وزارة الثقافة.. خصوصاً وأن الملكية الفكرية أصبحت شأناً عالمياً وكذلك المجلس. مركز دراسات المجتمع عقد سمناراً أمس الأول الثلاثاء عن (المصنفات الأدبية.. الواقع والمطلوب في ظل التطور التقني) طالب فيه وزير الثقافة الأسبق عبد الباسط عبد الماجد والأمين العام السابق لمجلس المصنفات التجاني حاج موسى وأمين عام المجلس المكلف هالة قاسم، طالبوا بضرورة مواكبة المصنفات للتطور التقني والعمل على حماية الدولة والمجتمع وفقا للدستور لا الأفراد. وقال الأستاذ عبد الباسط عبد الماجد: إن المصنفات لها أربع وظائف هي: (مسئولية الأمن الثقافي والحضاري في فترات الاستلاب- التسجيل وحفظ الحقوق مثل رقم الايداع الوطني- الاحتفاظ بالحق في الفنون التقليدية- تحديد الحقوق). وأشار إلى أن الحكومات تخلط بين حماية الأمن الثقافي والأمن الحكومي. وأكد الأمين العام السابق للمجلس الاتحادي للمصنفات الأدبية والفنية التجاني حاج موسى أن المجلس لا يمارس الحجر على حرية أي مبدع ولا يتدارى وراء السلطة ولكن معتقدات وأعراف الأمة يجب حمايتها، أما الفكرة التي تخرج إلى الناس فهي محمية بكل القوانين. ودعت المستشارة القانونية لمجلس المصنفات الأستاذة آمنة كبر لنشر ثقافة المصنفات الأدبية والفنية وسط قطاعات الشعب عبر وسائل الإعلام المختلفة، وبعد ذلك الوقوف على الأثر الاجتماعي لاستخدام الحق الأدبي. وقالت هالة قاسم إن أهمية المجلس تأتي بوصفه الجهة الوحيدة التي يفترض أن تنفذ قانون حق المؤلف والحقوق المجاورة وأشارت إلى أن المجلس كان يعاني عدم إجازة القوانين الجديدة لحق المؤلف والحقوق المجاورة لسنة (2000) التي كان بها عدة ثغرات ولم تكن مواكبة.. لكن بعد انضمام السودان لاتفاقية بيرن تم إيفاد خبراء في التشريع للإصلاح التشريعي وتمت إضافة فصول جديدة إليه.. فصل خاص بالفولكلور وفصل حقوق مؤلف وفصل تسوية نزاعات. وأكدت أن المجلس جعل المبدعين يستفيدون من ثمرة إبداعهم الفكري وهم اضعف الفئات كما أن هيئات البث أصبحت تدعمهم بفضل القانون وجعلتهم يستفيدون من إبداعهم مادياً. وتضيف ثمة مشاكل ظهرت بعد القانون وهي أن هناك من ينسب الألحان التراثية لنفسه. ويفترض أن تنتبه الدولة لهؤلاء وان يكون هناك خبراء في التراث لحمايته.. إضافة للخلافات بين المبدعين شعراء وملحنين وفنانين.. وعن إشكالات التسجيل تقول إنه دائماً عندما يسجل مصنف ويأتي آخر ويدعي أحقيته ثم يذهب للمحكمة ونحن ننفذ قرار المحكمة، وعلى الرغم من عدم رضا الفنانين عن أداء المصنفات تجاه قضاياهم وعدم فاعليتها في حماية حقوقهم إلاّ أنها تعمل بإمكانيات لا تتناسب مع دور المجلس وعلى الرغم من ذلك فإن حملات المجلس تجاه القرصنة لم تنقطع وربما ليس آخرها ضبطية تمت مؤخراً حيث تم ضبط (10.44) اسطوانة منسوخة إضافة إلى (485) عنوان كتاب مخل بالآداب. وأضافت أن جهود المجلس تجري في طي الكتمان حتى لا يشعر بهم القراصنة ويختبئوا.. إضافة إلى إنهم لا يريدون التشهير فأكثر (المضبوطين) طلبة إضافة إلى أن الأحكام ليست بحجم الجرم. واشتكت هالة من جشع أصحاب الحقوق يتمثل في طلب مبالغ مالية كبيرة دون مراعاة الموقف المالي لهيئات البث.

Quote: // // قانون المصنفات الأدبية والفنية لسنة 2001م      عملاً بأحكام المادة 90 (1) من دستور جمهورية السودان لسنة 1998م ، أصدر رئيس الجمهورية وأجاز المجلس الوطني المرسوم المؤقت الآتي نصه :   الفصل الأول أحكام تمهيدية اسم المرسوم المؤقت وبدء العمل به 1- يسمى هذا المرسوم المؤقت "قانون المصنفات الأدبية والفنية لسنة 2001م" ويعمل به من تاريخ التوقيع عليه. إلغاء واستثناء 2- (1) تُلغى القوانين الآتية : ( أ) قانون إنتاج ورقابة الأفلام السينمائية لسنة 1974م، (ب) قانون مجلس المصنفات الأدبية والفنية لسنة 1991م، (ج) قانون الرقابة على المصنفات الأدبية والفنية لسنة 1993م. (2) على الرغم من أحكام البند (1) تظل جميع اللوائح والأوامر والقواعد الصادرة بموجب أحكام تلك القوانين سارية إلى أن تُلغى أو تُعدل. تفسير 3- في هذا القانون ، ما لم يقتض السياق معنى آخر : "الأمين العام" يقصد به أمين عام المجلس المعين بموجب أحكام المادة 14. "جهاز ديسكو" يقصد به جهاز ديسكو يملكه أي شخص بقصد بث التسجيلات في مكان عام بمقابل أو بدون مقابل. "الطابع" يقصد به أي جهة تدير أو تشغل مطبعة. "عمل فني" يقصد به الغناء والعزف والتصوير بالفيديو والأداء المسرحي في مكان مفتوح يؤمه الجمهور أو مبثوث من خلال أجهزة الإعلام المختلفة. "الفيلم السينمائي" يقصد به أي صور متحركة على شريط من السياليوز الشفاف سريع التأثر بالضوء بهدف عرضه على شاشة. "المجلس" يقصد به مجلس المصنفات الأدبية والفنية المنشأ بموجب أحكام المادة 6 (1). "المجلس الولائي" يقصد به مجلس المصنفات الأدبية والفنية الولائي المنشأ بموجب أحكام المادة 24 (1). "مركز الفيديو" يقصد به أي محل بيع أو إيجار أو تداول شريط الفيديو.            "المصنف" يقصد به أي عمل أدبي أو مسرحي أو موسيقي أو غنائي أو أي لوحة أو زخرفة أو نحت أو تصميم أو رسم أو حفر أو صورة أو شريط مسجل أو أسطوانة أو كتاب أو كتيب أو أغنية أو فيلم سينمائي. "المطبعة" تشمل جميع العدد والماكينات والآلات والحروف والأدوات وغيرها من العدد والمواد التي تستخدم لأغراض الطباعة والتغليف والتجليد وتشمل ماكينات الطباعة. "المطبوعة" يقصد بها كل ما يحتوي على كتابة أو رسم أو تصوير أو نحت أو تلوين أو غير ذلك من تناول المعرفة ما عدا الصحف السيارة أو الدوريات التي تصدر من هيئات علمية أو اجتماعية أو وحدات حكومية متخصصة. "المنتج" يقصد به الشخص الذي يقوم بإنتاج المصنفات الصوتية والمرئية بغرض التداول التجاري. "الموزع" يقصد به الشخص الذي يقوم ببيع المصنفات. "الناشر"  يقصد به الشخص الذي يتولى نشر المصنفات. "وحدة التفتيش" يقصد بها وحدة الرقابة والتفتيش الميداني التابعة للمجلس. "الوزير" يقصد به وزير الثقافة والإعلام. أيلولة الممتلكات 4- (1) تؤول للمجلس جميع أصول وخصوم المجلس الملغي بموجب أحكام المادة 2 (ب) . (2) يحل المجلس محل المجلس الملغي بموجب أحكام المادة 2(ب) في جميع الحقوق والالتزامات. استمرارية العاملين 5- يستمر العاملون الذين كانوا في خدمة المجلس الملغي بموجب أحكام المادة 2(ب) في العمل بالمجلس بذات شروط خدمتهم المعمول بها عند إلغاء ذلك المجلس إلى أن يتم استيعابهم أو تسوية حقوقهم وفقاً للهيكل والموازنة المصدق بها. الفصل الثاني المجلس إنشاء المجلس 6- (1) ينشأ مجلس يسمى، "مجلس المصنفات الأدبية والفنية" ويكون له الشخصية الاعتبارية. (2) يكون مقر المجلس بولاية الخرطوم. (3) يكون المجلس مسئولاً مباشرة لدى الوزير. تشكيل المجلس ومدته 7-(1) يشكل المجلس بقرار من مجلس الوزراء بناءً على توصية من الوزير، من رئيس وعدد مناسب من الأعضاء من ذوي الكفاءة والخبرة في عمل المجلس، على أن يكون من بينهم أعضاء يمثلون الجهات ذات الصلة والاختصاص ويكون الأمين العام عضواً ومقرراً. (2) تكون مدة المجلس سنتين اثنتين. خلو المقعد 7- يخلو مقعد عضو المجلس في الحالات الآتية : ( أ ) الاستقالة، (ب) العلة المعجزة عن القيام بواجبات العضوية ، (ج) الغياب عن ثلاثة اجتماعات متتالية دون إذن أو عذر مقبول لدى المجلس، ( د) الوفاة.     أهداف المجلس 9- تكون للمجلس الأهداف الآتية :  ( أ) تهيئة البيئة الصالحة للإبداع والابتكار والتأليف والنشر في مجال الإنتاج الفني والأدبي والثقافي، (ب) توثيق الإنتاج الثقافي الوطني لتمكين نشره محلياً وخارجياً، (ج) حماية الأمن الثقافي الوطني، ( د) التعاون مع تنظيمات مؤلفي المصنفات الأدبية والفنية والعمل على توعيتها وإرشادها لحماية ورعاية مصالح أعضائها الأدبية والمادية، (هـ) التنسيق مع التنظيمات والمنظمات الإقليمية والدولية ذات الصلة باختصاصات المجلس. اختصاصات المجلس وسلطاته 10-(1) تكون للمجلس الاختصاصات الآتية : ( أ) وضع الخطط والسياسات العامة اللازمة لتحقيق أهدافه، (ب)وضع الأسس والمعايير والشروط اللازمة للتسجيل والتصديق وفقاً لأحكام هذا القانون وقانون حماية حق المؤلف والحقوق المجاورة لسنة 1996م ، حسبما يكون الحال. (ج) تنسيق العلاقات الاتحادية والولائية وتنظيمها، ( د) تمثيل السودان في تعامله مع الدول والمنظمات والهيئات المشابهة، (هـ)الموافقة على الهيكل الإداري والتنظيمي ورفعه للجهات المختصة لإجازته، (و) رفع تقارير دورية للوزير عن سير العمل بالمجلس ومده بالبيانات اللازمة متى ما طلب منه ذلك، (ز) اقتراح التشريعات المختلفة بالمصنفات ومراجعة القائم منها ورفعها للوزير، (ح) تنفيذ أحكام قانون حماية حق المؤلف والحقوق المجاورة لسنة 1996م، (ط) الإشراف والرقابة على كافة المناشط المتعلقة بالمصنفات، (ى) الاشتراك في لجان إجازة الأعمال الأدبية والفنية بالهيئة القومية للإذاعة والتلفزيون وأي هيئات أخرى مشابهة تعمل في مجال إنتاج المصنفات الأدبية والفنية. (2) تكون للمجلس السلطات الآتية : ( أ) إجازة الموازنة السنوية، (ب) تعيين واستخدام العاملين ووضع شروط خدمتهم وفقاً لما تحدده اللوائح، (ج) إبرام العقود، (د) تملك الأموال بأي كيفية قانونية والتصرف فيها بما يحقق أهدافه، (هـ)تكوين لجان للاستعانة بها في أداء أعماله سواءً من داخل المجلس أو خارجه، (و) التوصية بالانضمام للاتفاقيات الدولية والإقليمية ومتابعة إجراءات إجازتها، (ز) منح التصديق لتسجيل أو طباعة أو نشر أي مصنف، (ح) الموافقة على استيراد المصنفات وتصديرها، (ط) حجز ومصادرة أي مصنفات مستوردة أو مصدرة بوساطة أي شخص لا يحمل تصديقاً بذلك ، أو كانت مخالفة لشروط التصديق، (ى) إيقاف بيع أو تداول أي مصنف لم يتبع في تسجيله أو بيعه أو تداوله الإجراءات المبينة في هذا القانون أو اللوائح أو الأوامر أو القواعد الصادرة بموجبه، (ك) استلام الأشرطة المسجلة أو الفيديو أو الأفلام أو الأقراص المدمجة أو الاسطوانات وغيرها من وسائل التسجيل الصوتي أو المرئي الواردة لداخل البلاد من شرطة الجمارك أو الهيئة العامة للبريد والبرق ، وذلك بغرض فحصها ومراجعتها بالتنسيق مع قوات شرطة الجمارك والتأكد من عدم مخالفتها لأحكام هذا القانون أو أي قانون آخر، (ل) فرض رسوم التسجيل والتصديق وفقاً لما تحدده اللوائح، (م) التصديق للمطابع لمزاولة عملها وفقاً للشروط والضوابط التي تحددها اللوائح، (ن) الموافقة للطابع بنشر أي مطبوعة بعد إجازتها من المجلس ومنحها رقم الإيداع القانوني، (س) إصدار اللوائح الداخلية لتنظيم أعماله. (3) يجوز للمجلس أن يفوض أيٍ من سلطاته لرئيسه أو للأمين العام أو لأي لجنة يشكلها بالشروط والضوابط التي يراها مناسبة. اجتماعات المجلس 11-(1) يكتمل النصاب القانوني لاجتماعات المجلس بحضور أكثر من نصف الأعضاء. (2) تتخذ قرارات المجلس بأغلبية أصوات الأعضاء الحاضرين ، وفي حالة تعادل الأصوات يكون للرئيس صوت مرجح. مكافأة أعضاء المجلس 12-يتقاضى رئيس وأعضاء المجلس مكافآت مالية يحددها المجلس ويوافق عليها الوزير. إنشاء الأمانة العامة وتكوينها 13-(1) تنشأ بالمجلس أمانة عامة لمساعدة المجلس في أداء الأعمال التنفيذية وأعمال السكرتارية والاتصال والعلاقات العامة وأي أعمال أخرى يوكلها لها المجلس. (2) تتكون الأمانة العامة من : ( أ) الأمين العام، (ب)عدد مناسب من العاملين يعينهم المجلس بناءً على توصية الأمين العام وفقاً للهيكل الوظيفي المجاز. تعيين الأمين العام واختصاصاته وسلطاته 14-(1) يعين مجلس الوزراء الأمين العام ، بناءً على ترشيح الوزير. (2) يكون الأمين العام مسئولاً لدى المجلس عن أداء أعماله ، ويقوم بتصريف العمل الإداري للمجلس ، ومع عدم الإخلال بعموم ما تقدم تكون له الاختصاصات والسلطات الآتية : ( أ) القيام بكل إجراءات التسجيل وفقاً لأحكام قانون حماية حق المؤلف والحقوق المجاورة لسنة 1996م، (ب)تلقي طلبات منح التصديق وفقاً لأحكام المادة 17 ورفعها للمجلس للموافقة عليها، (ج)الإشراف على إدارة الشئون الإدارية والمالية للمجلس وصرف الأموال المخصصة وفقاً للموازنة المجازة، ( د)إعداد مشروع الموازنة والتقرير السنوي ورفعها للمجلس، (هـ)تنظيم اجتماعات المجلس ومتابعة تنفيذ قراراته وتدوين محاضره وقراراته وتوصياته وحفظ المستندات المتعلقة به، ( و)أي مهام أخرى يكلفه بها المجلس. الفصل الثالث الرقابة على المصنفات المصنفات المحظورة 15- لا يجوز استيراد أو إدخال أو نشر أو طبع أو تداول أي مصنفات أو التعامل فيها في أيٍ من الحالات الآتية : ( أ ) الإخلال بالقيم الدينية أو الآداب العامة، (ب) الإساءة إلى المعتقدات أو الأعراف أو الأديان، (ج) الإساءة إلى اللون أو الجنس أو تمجيد أو تفضيل جنس على آخر، (د) التعارض مع سياسة الدولة وأمنها القومي، (هـ) الإنتاج المشترك إذا كان مع دولة معادية أو دعاية لدولة معادية، (و) المصنفات التي يصدر قرار من المجلس بمنع دخولها. المصادرة 16- إذا رأى المجلس أن أي مصنف يخالف أحكام المادة 15 فيجب عليه أن يأمر بمصادرته فوراً وذلك دون الإخلال بأي عقوبات أخرى في هذا القانون أو أي قانون آخر. الحصول على التصديق وإلغائه 17- (1) لا يجوز لأي شخص استيراد أو تصدير أو تسجيل أو طباعة أو نشر أي مواد مرئية أو مسموعة أو مقروءة كانت اسطوانة أو كاسيت أو فيديو أو فيلم سينمائي أو كتاب بغرض التجارة أو ممارسة العمل الفني لأي غرض آخر ،دون الحصول على تصديق من المجلس.  (2) يقدم طلب التصديق للأمانة العامة في الأنموذج المقرر مع سداد الرسوم المحددة في اللوائح.  (3) يصدر الأمين العام التصديق اللازم بناءً على موافقة المجلس.  (4) يجوز للمجلس إلغاء التصديق أو وقفه متى ما اقتنع بوجود مخالفة للشروط التي بموجبها منح التصديق. الاستئناف 18- (1) يجوز للشخص المتضرر من المصادرة ، بموجب أحكام المادة 16 ، أن يقوم باستئناف للمجلس خلال أسبوعين من تاريخ تلك المصادرة.  (2) مع مراعاة أحكام البند (1) يجوز للمجلس أن يأمر بإبادة جميع المصنفات التي تخالف أحكام المادة 15 بعد مضي فترة الاستئناف.  (3) يجوز للشخص المتضرر من إلغاء التصديق وفق أحكام المادة 17(4) أن يستأنف قبل الإلغاء أو الإيقاف لدى المجلس وذلك في خلال ثلاثين يوماً من تاريخ إبلاغه بالقرار ويكون قرار المجلس في هذا الشأن نهائياً. عدم جواز التنازل عن التصديق 19- (1) لا يجوز لأي شخص منُح تصديقاً بموجب أحكام هذا القانون أن يحوله أو يتنازل عنه لشخص آخر أو يتصرف فيه بأي كيفية أخرى إلا بموافقة المجلس.  (2) مع عدم الإخلال بأي عقوبة أخرى ، كل من يخالف أحكام البند (1) يكون عرضة لإيقاف ذلك التصديق وما يترتب عليه فوراً. إنتاج المصنف ونشره وتوزيعه 20-لا يجوز لأي شخص أن ينتج أو ينشر أو يوزع أو يتداول أي مصنف بغرض تجاري أو يساعد على ذلك ما لم يطبع فيه بطريقة واضحة اسم المؤلف والمنتج أو الشركة أو العلامة التجارية المميزة لأي مصنف ومكان الطبع وتاريخه. الفصل الرابع أحكام خاصة بالفيلم السينمائي أسس وضوابط الرقابة 21-(1)يضع المجلس الأسس والضوابط اللازمة لرقابة وإنتاج وعرض الأفلام السينمائية بما يكفل حماية الأخلاق والآداب العامة ومصلحة البلاد ومراعاة التنوع في استيراد الأفلام السينمائية وعرضها وفقاً لما تحدده اللوائح. (2) يجوز للمجلس حذف أي جزء أو أجزاء من أي فيلم سينمائي أو الأمر بتعديل نص الفيلم أو الحوار قبل عرضه بغرض الرقابة. (3) يجوز للمجلس أو المجلس الولائي ، بحسب الحال ، أن يوقف أو يأمر بعدم عرض أي فيلم سينمائي تم التصديق عليه إذا اقتضت الضرورة ذلك بسبب الأمن أو النظام العام وأن يحيله للأمين العام لإعادة النظر في الفيلم المذكور على ضوء ما استجد من اعتبارات. استثناء من أحكام هذا الفصل 22-يستثنى من أحكام هذا الفصل الأفلام السينمائية التعليمية الجادة التي تعرض داخل أي مؤسسة تعليمية. الفصل الخامس المجالس الولائية إنشاء المجلس الولائي وتشكيله والإشراف عليه 23-(1) يجوز لكل ولاية أن تنشئ مجلساً للمصنفات الأدبية والفنية. (2) يشكل المجلس الولائي بقرار من الوزير المختص بالشئون الاجتماعية والثقافية بالولاية من عدد مناسب من الأعضاء ويخضع لإشرافه اختصاصات المجلس الولائي وسلطاته 24-يكون للمجلس الولائي في حدود الولاية الاختصاصات والسلطات الآتية: ( أ) تنفيذ السياسات العامة والخطط والمعايير التي يضعها المجلس في مجال المصنفات. (ب) وضع الشروط والضوابط لمنح الترخيص في المجالات الآتية : (أولاً)  :  مزاولة العمل في مجال بيع ونشر وتداول المصنفات. (ثانياً)  :  التسجيل المرئي (فيديو) للمناسبات والأفراح التي تُقام في مكان مفتوح للجمهور. (ثالثاً)  :  ممارسة العمل الفني أمام الجمهور. (ج) دخول أي مكان تم الترخيص له بغرض التفتيش والرقابة على المصنفات وفحصها، ( د)حجز ومصادرة أي مصنفات في حالة مخالفتها لشروط الترخيص، (هـ)دخول المسارح والحفلات العامة التي تعرض أمام الجمهور بغرض الرقابة، ( و)الأمر بإغلاق أي محل يعمل في مجال المصنفات إذا ثبت عدم التزام صاحبه بشروط الترخيص أو مخالفته لأحكام هذا القانون أو اللوائح الصادرة بموجبه، (ز)فرض رسوم على التراخيص التي يمنحها ، على أن تصرف في مجالات عمل المجلس الولائي. الفصل السادس الأحكام المالية موارد المجلس المالية 25- تتكون موارد المجلس المالية من الآتي : ( أ) ما تخصصه له الدولة من اعتمادات، (ب) رسوم التسجيل والتصديق وأي رسوم أخرى يقررها المجلس، (ج) المساهمات والهبات والمنح التي يوافق عليها المجلس، ( د) أي مصادر أخرى يقرها المجلس. حفظ الحسابات والدفاتر والسجلات 26-يقوم المجلس بحفظ حسابات صحيحة ومستوفاة لجميع الإيرادات والمصروفات والدفاتر والسجلات المتعلقة بذلك وفقاً للأسس المالية والمحاسبية السليمة المعمول بها في الدولة. الموازنة السنوية والمراجعة 27-(1) يعد المجلس موازنة سنوية خاصة بالمجلس تشتمل على الإيرادات والمصروفات وتقرير ديوان المراجعة العامة. (2) يقوم ديوان المراجعة العامة أو من يفوضه في ذلك وتحت إشرافه بمراجعة حسابات المجلس عند نهاية كل سنة مالية. الفصل السابع أحكام ختامية المحكمة المختصة 28-(1)تختص المحكمة الجنائية الثانية أو أي محكمة جنائية أعلى بالنظر في أي مخالفة لأحكام هذا القانون. (2)تأمر المحكمة بمصادرة المعروضات موضوع المخالفة لأحكام هذا القانون لمصلحة المجلس أو المجلس الولائي بحسب الحال. العقوبات 29-مع عدم الإخلال بأي عقوبة أشد منصوص عليها في أي قانون آخر ، كل من يخالف أحكام هذا القانون أو اللوائح أو الأوامر أو القواعد الصادرة بموجبه ، يعاقب بالسجن لمدة لا تجاوز سنتين أو الغرامة أو العقوبتين معاً. سلطة إصدار اللوائح 30-(1) يجوز للمجلس بموافقة الوزير أن يصدر اللوائح والأوامر والقواعد اللازمة لتنفيذ أحكام هذا القانون ومع عدم الإخلال بعموم ما تقدم يجوز أن تتضمن المسائل الآتية : ( أ ) أسس وضوابط الرقابة على الإنتاج وعرض الأفلام السينمائية، (ب) وضع شروط خدمة العاملين، (ج) تحديد رسوم التصديق والتسجيل، (د) تحديد اختصاصات اللجان وسلطاتها، (2) يجوز للمجلس الولائي أن يصدر اللوائح والأوامر اللازمة لتنفيذ أحكام هذا القانون في مجال اختصاصه.

Quote: ثقافة وفنون : هاله قاسم تشير الي أهمية تسجيل كل منتج لدي المسجل بالمجلس الاتحادي للمصنفات الأدبية والفنية للحفاظ علي حقوق المؤلف في 2011/5/31 11:50:00 اشارت الأستاذة/هالة قاسم -الأمين العام للمجلس الاتحادي للمصنفات الأدبية والفنية الي أهمية تسجيل كل منتج لدي المسجل بالمجلس الاتحادي للمصنفات الأدبية والفنية للحفاظ علي حقوق المؤلف وقالت لدي مخاطبتها ملتقي الابداع والحقوق الذي نظمه المجلس الاتحادي للمصنفات الأدبية والفنية تحت شعار (تصميم المستقبل)بالخرطوم قالت ان تصميم المستقبل يجب ان يستند علي الوضع القانوني لحقوق المؤلف والحقوق المجاورة مشيدة بالجهود التي بذلها اتحاد التشكيليين بمشاركتهم في الملتقي بمعرض مصاحب خاصة وان الملتقي جاء في إطار الاحتفال باليوم العالمي للملكية الفكرية الى ذلك اكد الأستاذ/ صلاح مبارك -عضو المجلس الاتحادي للمصنفات الأدبية والفنية حرص المجلس علي مواكبة كل ما يجري في مجال الإبداع مشيرا الي سعي المجلس الي احداث نهضة في مجال الملكية والحقوق في مجال التصميم مع الأستفادة من تقنيات عالية في مجال التصميم والتوثيق من جانبه أوضح الأستاذ /عبدالرحمن نور الدين مدني -رئيس اتحاد الفنانين التشكيليين السودانيين أن مشاركة التشكيليين في الملتقي جاءت من اهتمامهم بالحفاظ علي الملكية وحقوق المبدعين, مشيرا الي امكانية الاستفادة من الافكار والرؤى الفنية في الحياة العامة والمساعدة في تسويق الأفكار وقال ان 30 فنانا تشكيليا شارك في إعداد المعرض المصاحب للملتقي حيث عبر المشاركون عن الإبداع والابتكار برؤاهم المختلفة

Quote: هالة قاسم... ماجستير الامتياز في الملكية الفكرية حازت الاستاذة هالة قاسم على درجة الماجستير في جامعة ام درمان الاسلامية «معهد بحوث ودراسات العالم» عن اطروحتها التي جاءت بعنوان «الملكية الفكرية وتطوير هيئات البث الاذاعي 2005 ـ 2009» وقد اشرف على الرسالة الدكتور فتح الرحمن محجوب والمناقش الداخلي الدكتور معتصم بابكر والمناقش الخارجي الدكتور حسن محمد زين وقد منحت الرسالة الماجستير بامتياز واعتبرت رائدة في مجال دراسات الملكية الفكرية. الجدير بالذكر ان الاستاذة هالة قاسم تشغل منصب الامين العام للمجلس الاتحادي للمصنفات الادبية والفنية.

Quote: مصادرة الرواية الحائزة على جائزة الطيب صالح الأخبار: مأمون التلب 13 أبريل أصدر المجلس الاتحادي للمصنفات الأدبية والفنية قراراً بمصادرة الرواية الفائزة بجائزة الطيب صالح للدروة الأخيرة (الجنقو، مسامير الأرض) للروائي عبد العزيز بركة ساكن. وجاء ذلك في خطابٍ صدر بتاريخ 7 أبريل الجاري، ولم يوضّح أسباب المصادرة، حيث جاء فيه أن (الرواية خالفت أحكام القانون وفقاً للمادّة 15 مما يحتّم مصادرتها، وعليه تصادر كافّة النسخ الواردة من الكتاب المذكور أعلاه). وفي اتصالٍ لنا مع مركز عبد الكريم ميرغني الثقافي، ناشر الكتاب ومنظّم الجائزة، علمنا أن السبب يكمن في أن الرواية قد (تناولت الجنس دون مواربة) في بعض أجزائها _حسب المجلس_. وأعرب الروائي عبد العزيز عن أسفه مما يحدث في وقتٍ تتحدّث فيه الحكومة عن الديموقراطية والحريات. وفي سياقٍ متّصل، أصدر اتحاد الكتاب السودانيين بياناً أمس، عبذر فيه عن استيائه البالغ باعتبار أن جائزة الطيب صالح تعتبر من أرفع الجوائز الأدبية في تاريخ السودان وجاء بالبيان أن (الرواية المحظورة هي عمل ابداعي حاز على تقدير لجنة محترمة من كبار المبدعين والنقاد ذوي الرصانة في السودان، قررت منحها جائزة الطيب صالح للرواية لعام 2009 ، مناصفة مع رواية ثانية، وأوصت بطبع كلا الروايتين حفزاً لهما ولدفع مسيرة الابداع السوداني ونشره على أوسع نطاق . غير أن لجنة حكومية ، ممثلة في هيئة المصنفات، رأت حجب الموافقة على نشر وتوزيع هذه الرواية المميزة ، وأوعزت لجهات الاختصاص حظر ومصادرة نسخ الرواية، ومتابعة منعها وملاحقة من يقوم بتوزيعها على مستوى البلاد، متذرعة بقوانين محلية تجاوزت حقوق حرية الفكر والابداع). تفاصيل بملف (سديم) الثقافي يوم الخميس المقبل.

Quote:   (ز) منح التصديق لتسجيل أو طباعة أو نشر أي مصنف، (ح) الموافقة على استيراد المصنفات وتصديرها، (ط) حجز ومصادرة أي مصنفات مستوردة أو مصدرة بوساطة أي شخص لا يحمل تصديقاً بذلك ، أو كانت مخالفة لشروط التصديق، (ى) إيقاف بيع أو تداول أي مصنف لم يتبع في تسجيله أو بيعه أو تداوله الإجراءات المبينة في هذا القانون أو اللوائح أو الأوامر أو القواعد الصادرة بموجبه،

Quote: معرض الخرطوم للكتاب في دورته الرابعة إيقاف أكثر من مائتي عنوان والوزارة : ليس هذا  خطأنا مدير دار كنوز :لا يوجد منهج واضح للتوقيف فقد أوقفوا كتاباً في التصوف إدارة النشر: أي عنوان أوقفناه يتعارض مع موجهات النشر بالبلاد إدارة المعرض: بعض الناشرين لم يلتزموا بما طلبناه منهم  تحقيق:  نسرين النمر (معرض الخرطوم ليس ككل المعارض لذا لابد أن نختار  العناوين بدقة فنحن نقدم بضاعتنا لقارئ مثقف ومتابع) كانت هذه  دفوعات ياسر رمضان  مدير دار كنوز للنشر والتوزيع  وهو من  الناشرين بالدورة الرابعة لمعرض الخرطوم للكتاب .ياسر رمضان الذي أوقفت له أربعة عناوين يتساءل هل تريدوننا أن نأتي بالخفيف الذي لا قيمة له؟ هذا متوفر لكنه لا يرضي شغف المثقف ولا طموحه ؟ ...ويجعلنا أيضاً نتساءل إذا استمرت سلسلة إيقاف العناوين ومصادرتها  التي بدأت بالدورة الثالثة  لمعرض الخرطوم للكتاب بإيقاف عدد من الكتب الشيعية من المكتبة الإيرانية ودار مدبولي للنشر هل هي إرهاصات لتوقف معرض الخرطوم للكتاب بعد حين أم هي نظرة متأملة لمعرض مستمر كديكور بلا قيمة ولا عناوين مهمة .. المعرض في دورته الرابعة هذه والتي بدأت في العاشر من نوفمبر الجاري يستمر في ظروف صعبة جداً بعد إيقاف أكثر من مائتي عنوان من دور نشر مختلفة ..بعض الناشرين التقتهم  دوا غير راضين عن الأمر بينما وجدت  الجهات المسئولة  مبررات  عدة لما قامت  به ..الكثيرون غير متفائلين باستمرار معرض ذي قيمة حقيقية . ..الناشرون يشعرون بالإحباط ووزارة الثقافة تعد بمعالجة الأمر وتؤكد استمرار المعرض مع تمسكها بمحدداتها وضوابطها للنشر . ·       أصل الحكاية : حسبما علمت الرائد فإن هناك ما يقارب المائتي عنوان تم إيقافها( 120)  منها كانت من نصيب اللبنانيين في دار الفارابي ودار الأرقم، وثلاثين منها من الجناح الإيراني وعددٌ آخر من الهيئة المصرية للكتاب وكنوز للنشر والتوزيع وأخرى متفرقة ..القصة بدأت بحسب رواية إدارة المعرض بعد سحب ثلاثين عنوانًا شيعيًا من الجناح الإيراني والشكوى التي تقدم بها الإيرانيون بوجود عدد من العناوين  في المعرض تتعرض  للمذهب الشيعي بالإساءة. الأمر الذي دعا وزارة الثقافة إلى تحرير توجيه بمصادرتها عبر لجنة النشر باتحاد المصنفات الأدبية والفنية.. لكن خلاف هذه العناوين أُوقفت عناوين أخرى شملت عددًا من الكتابات عن السودان لكتاب عرب مثل (تاريخ مدينة الخرطوم) لأحد الكتاب المصريين و(سودانيون احببتهم) كما أوقفت عناوين تعنى بالفكر الشيوعي، وشملت مجموعة جيفارا الشعرية . كما رُدَّت بعض العناوين بعد مصادرتها أول أيام المعرض مثل (الإسلام والآخر). ·                   الخطأ كلفنا غاليا يس محمد يس  مدير شركة دار الأرقم بيروت الذي يشارك للمرة الثالثة قال في حديثه لـ(الرائد) إن المعرض من ناحية تنظيمية ممتاز جدًا ولا مقارنة بين الدورات السابقة وهذه، لكن إيقاف العناوين كلفنا الكثير .فأنا أوقف لي مايزيد عن المائة عنوان ولم تعد لي حتى الآن، والمعرض علي مشارف ختامه ؟..كان يمكن ألا يحدث هذا إذا أرسلت لنا الجهة المسئولة قائمة العناوين الممنوعة ونحن نخاطبها بعد وصول الدعوة ونرسل قائمة بالعناوين التي نريد نشرها وتحذف (مابدها) تحذفوا  و نحن نلتزم بما تبقى في القائمة ..لكن انتظرنا قبل ثلاثة أشهر  أن يردوا  علينا بأن هذه الكتب  في احتمال ممنوعة لكن أن تصل الكتب فيقال إنها ممنوعة أو (بدها) مراقبة  هذا غير مقبول،  يعني أنا الآن عندي خمسة كراتين كتب حُجزت مش عارف أنها ممنوعة أو مشتبه فيها ،المهم إنني مُنعت من عرضها . وبالأساس ما فيها مشكلة  .بعض كتبي حُظرت من اليوم الأول وبعضها لم يصلنا مايوضح أنها ممنوعة أو مش محظورة قاربت الثلاثين عنوانًا   وهم غير مدركين لقيمة هذا الفعل وماكلفنا .أنا مثلاً أشحن  الكتب لمصر ثم إلي بيروت  وكل كرتونة مرتجع تكلفني 27 دولارًا .وأضاف يس أن من العناوين التي أُوقفت (أي كتاب يتحدث عن الإسلام من أي وجه كان ) وأي كتاب عن المرأة، وعدد من العناوين عن الفكر الشيوعي مثل المجموعة  الكاملة لجيفارا  ورواية السجينة  و.. أسباب النزول لبسام الجمل . ·                    أربعة عناوين مش مشكلة لكن : الأستاذ حسن صلاح  مسئول  معرض الهيئة المصرية  للكتاب الذي صودرت له أربعة عناوين كان يرى الوضع بصورة مغايرة .إذ تحدث قائلاً إن ظاهرة المصادرة هذه تتم في جميع المعارض وليس معرض الخرطوم فقط  في (القاهرة الدولي) بتحصل كمان،  وعندما قابلتنا هذه المشكلة اعتبرناها عادية جدًا وتعاملنا معها تعاملاً عاديًا ،مش ح نتعامل معها مثل مدبولي مثلاً لأن هذا تعامل غير لائق فلكل دولة محددات مختلفة للنشر وهذا مايجب أن نحترمه وبعض العناوين بالنسبة للحكومات (معقدة)   ..لكن كان يجب أن تكون هناك قائمة بالعناوين الممنوعة من النشر في السودان حتى لا نتحمل نحن عبء الشحن ومصاريف ترحيلها وهكذا ،لكن كل هذا لم يحدث وهو ماخلق المشكلة هذه، لكن أنا في تقديري (ماهياش)  مؤثرة .أنا مثلاً أوقفت لي أربعة عناوين منها (سودانيون أحببتهم) و(تاريخ (مدينة الخرطوم) و(مسخ الكائنات) لثروت عكاشة  الذي أوقف بحجة احتوائه على بعض الصور التشكيلية الفاضحة وهناك أطلس أطفالي للسودان تحدثت عن الحدود المصرية السودانية .أوقف أيضًا . من الكتب التي أوقفت ثم أُعيدت (الإسلام والآخر) ·                   صادروا (نفط ودماء ) التقتينا أيضًا الأستاذ محمد عبد الحميد  مدير الدار العالمية للنشر الذي يشارك للمرة الرابعة في معرض الخرطوم للكتاب والذي قال  في حديثه إنه لامانع لديه في توقيف أي عنوان ممنوع وإنه لا يتعامل مع إدارة المعرض بقوائم لأنه يعلم الممنوع من غيره .قال محمد :أنا أنشر كتبًا علمية فقط،  والمشكلات تأتي دائمًا من الكتب السياسية والدينية والتاريخية ..العنوانان اللذان أُوقفا هما (دارفور بين إدارة الأزمة والإدارة بالإزمة) لدكتور السيد عمر هو دا لسه ماصدرش بصدده قرار لكن العنوان الآخر صودر هو (نفط ودماء) الذي تحدث عن حروب النفط في عدد من الدول من بينها السودان .وأضاف: أنا في تقديري أن الكتب التي مُنعت عندي  هي لا تمس العقائد ولا الشرع ومايتحدث عن السياسة أعتقد أنه ممكن ينشر يعني  مافيش إشكال فيه . وهي مطبوعة ممكن تصل من أي جهة . ·                   المطلوب لا يبني جيلاً ياسر رمضان مدير دار كنوز للنشر أُوقفت له نحو اربعة عناوين منها (روائع نظار ) للشاعر محمد ثابت بعض قصائد  للشاعر نزار قباني  وكتاب آخر عن انحراف المشاهير في مصر .و(اخناطون)  كتاب عن تاريخ المصريات .وآخر (المثني والعشق والسلام) لجلال الدين الرومي وهذا الكتاب في التصوف أنا مش عارف أوقفوه ليه ..يعني مافيش منهج واضح لإيقاف العناوين.. يعني أنا كاتب مشارك بهذه العناوين في الدورة السابقة واللي قبلها لكن ماتوقفتش . وأنا قبل فترة كافية أرسلت كل قائمة عناويني بالإيميل لإدارة المعرض لكن ماردوش عليَّ ..وهذا مكلف ..لكن عايز أقول إن  ماهو واضح  إنها رسالة للناشرين أننا نأتي بكتب نحن في مصر نطلق عليها خفيفة يعني ماتهمش المثقف وماعندهاش ثقل ولا ترضي رغبات المثقف ودي مابتبنيش جيل .. ·                   مدبولي مثل أي ناشر آخر :  جانب آخر مهم في المعرض هو الناحية التنظيمية الداخلية التي بدأت بغير الدورات السابقة وذلك بشهادة الناشرين عليها .مثلا ًفي العام الماضي كان العرض في خيام لم تكن مهيأة  لاستقبال معرض كتاب دولي بالإضافة إلى الربكة في التعامل مع بعض المشكلات مع الناشرين مثل الذي حدث مع الأستاذ مدبولي وكذلك إيجار القاعات المرتفع ..كل وضعناه في مقارنة رجحت كفة  المنظمين في الدورة الرابعة  فنجد مثلاً الأستاذ يس مدير دار الأرقم الذي أوقفت له أكثر من مائة عنوان يشيد بالتنظيم وهكذا قال :والحديث له :لا من ناحية تنظيمية  هذه الدورة ممتازة، السنة الماضية الإدارة  كانت كتير سيئة لكن هذه الدورة ممتازة بس الجمهور مافيش  حضور كبير وأعتقد أن غياب الإعلام والإعلان عن المعرض أثر جدًا على ذلك وأضاف حول غياب مدبولي مقللاً من ذلك بقوله  ..لا لا غياب مدبولي لم يؤثر على المعرض،  مدبولي ناشر مثل أي ناشر آخر... في نفس الاتجاه تحدث محمد عبد الحميد مدير الدار العالمية عن تنظيم المعرض قائلاً إن هذه الدورة أفضل من السابقة بكثير وإن الناشرين ابتدأو يعرفون محددات النشر في السودان ويتجنبونها .إلا من أبى .وأضاف أن مالاقاه مدبوعي العام الماضي هو لأنه لم يلتزم بمحددات النشر إذ أنه كان له سابقة في الدورة الثانية بتوقيف كتب شيعية ثم أعقبها في الدورة الثالثة وهو ماخلق أزمة .بينه والجهات المسئولة..  ولكن أصبح معروفًا في الوطن العربيأن  مدبولي وعددًا من الناشرين عندهم مشكلة  مماثلة ففي تقديري من يدعوهم إلى معرضه يتحمل المسئولية . من ناحية عامة قال عبد الحميد إنه عانى كثيرًا من فصل المعرض إلى جزئين علمي وثقافي مما اضطره إلى تأجير مساحتين بالمعرضين واستقدام موظفين أكثر وكله بمصاريف مما جعل الأمر بأكمله مكلفًا.. وأضاف أنه في كل العالم العربي يتم العرض في قاعة واحدة لكل أنواع الكتب التي تعرضها دار النشر المعينة ...مافيش تخفيض في الإيجار .. كلما كان هناك دعم للخدمات قدم الناشرون خدمة أفضل لجمهور القراء . ·                   الإيجار غير مناسب يس محمد يس ذكر أن إيجار  قاعة العرض غير مناسب وخاصة مع ظروف إيقاف عدد كبير من العناوين وأن تخفيض ثلاثمائة دولار لاتعني شيئًا من أصل القيمة التي تصل إلى استفيد   3300  دولار  لـ 36مترًا بعد التخفيض وقارن ذلك بالعام الماضي ذاكرًا بقوله :السنة الماضية أعطونا تخفيض 25 %  وأنه معروف عندما  الخدمات ترخص أكثر  القراء هم المستفيدون . وأنه غير رابح في هذه الدورة لكن تقريبًا غطى مصاريفنا فقط ..والحديث له . الأستاذ حسن صلاح مسئول الدار المصرية للكتاب قال : من ناحية تنظيمية إدارة المهرجان تعاملت  معنا كويس خالص وأعطونا مساحة مقدرة (48 ) مترًا وبالمقابل سيأخذونها السودان في معرض القاهرة الدولي .. أما من ناحية إقبال الجمهور في الأول ماكانش في إقبال لكن الآن الجمهور يتزايد والحمدلله . ·                   في مشكلة كتاب جامعي : وجهة نظر أخرى التقطتها (الرائد)  في تحقيقها حول مايمكن أن يئول إليه معرض الخرطوم للكتاب وظاهرة إيقاف العناوين التي وسمت الدورة الرابعة، التقطت (الرائد) وجهة نظر الباحث الأستاذ سايمن محمد أبوزيد ..(باحث بمجمع اللغة العربية) الذي قال مبتدرًا حديثه حول الدورة بأكملها قال .المعرض من ناحية تنظيم داخلي افضل جدًا من السنة الماضية  ..وتوجد به عناوين جديدة لكن التزويد بصورة عامة في الجامعات ينطلق من المنطلقات الذاتية للأشخاص ..لايتفاكر الأساتذه وطلبة الدراسات العليا حول الخلل في الكتاب الجامعي عندما تتوفر فرصة مثل فرصة معرض الكتاب هذه وبأجنحة متخصصة في الكتاب الجامعي والبحثي المتخصص  افتكر أنها فرصة ثمينة لكن تتفاجأ بأنه لاشيء اضيف الى المكتبة بمعنى ان العناوين مكررة ولايوجد اجتهاد لإيجاد عناوين جديدة ومهمة . أما ظاهرة إيقاف بعض العناوين فأعتقد انه خطأ منهجي تنظيمي لأنه من المفترض أن تكون الكتب الممنوعة من النشر بحسب وجهة نظرهم يجب أن تكون مرصودة من قبل فترة كافية وأن يكون للناشرين علم بها لكي لانقع في مثل هذه الإشكالات .أما رأيي الشخصي أن إيقاف عناوين او اتباع هذه الطريقة اصبح غير مجدٍ مع الكتاب مع وجود الانترنت والانفتاح العالمي .. وانه يجب ان يكون الاطلاع بوعي والتصدي للأفكار الهدامة بوعي أكبر وهذا لا يتأتى الا عن طريق الاطلاع ..وسبب انتشار الأفكار الهدامة تاريخيًا منذ آلاف السنين كانت تتم في اوساط الجاهلين لانهم ليس لديهم مايتحصنون به ضد اي فكرة جديدة بغض النظر عن محتواها .لذلك يجب ان لاتصادر حقوق  حرية المعرفة من القراء. ·                   إدارة المعرض ترد: كان لابد من سماع وجهة النظر الأخرى  التي تمثل الجهات المسئولة من معرض الكتاب والمتمثلة في وزارة الثقافة والشباب والرياضة  بإدارتيها إدارة المعرض وإدارة النشر بالمجلس الاتحادي للمصنفات الأدبية والفنية المسئول عن مراجعة ومراقبة وإيقاف العناوين التي سبق ذكرها .تحدث إلينا الأستاذ أنور بشير مدير الدورة الرابعة للمعرض قائلاً :من ناحية تنظيمية نتفق على أن هذه الدورة افضل بكثير من الدورة السابقة لأن هذه القاعات هي التي من المفترض أن تخصص من الدورة السابقة للعرض بدلاً من الخيام .وكان هناك جهود للوزارة ان تقتني خيمة بمواصفات معينة لكن تعثرت هذه الجهود بعد ان طُلب مقابلها تعهد مال كبير من جهة الألمان ولذلك استخدمت تلك الخيمة غير المشرفة لكن لم يكن لدينا خيار آخر .أما الآن فالحمد لله تذللت كل هذه العقبات، أما مسألة العناوين  فحقيقة هي بدأت بحظر عدد من العناوين لأخوانا الايرانيين .كتب شيعية بها اساءة للأديان سحبت مراعاة لمشاعر الناس .وبالمقابل هناك كتب تسيئ للشيعة وهم كمذهب إسلامي تضرروا أيضًا .وعندما خاطبوا الوزارة.. جاءت التعليمات بأن هذه الكتب يفترض ماتعرض .وهي عناوين محدودة عمل الإخوة في المصنفات على سحبها .لكن الأمر ليس مصادرة ولاغيرها فقط معاملة بالمثل .وردًا على سؤال (الرائد) عن أسباب سحب العناوين الأخرى، قال السيد أنور إنه لم يصدر توجيه بسحبها .. ولافكرة لديه عنها لكن هي مسئولية المصنفات قد يكون لهم وجهة نظر أخرى وهم المسئولون عن الأمن الثقافي في البلد. ·                   حديث غير دقيق: واضاف السيد مدير المعرض ان ماذكر عن ارسال عناوين واجازتها غير دقيق :نحن طالبنا كل الناشرين ـ والحديث لمدير المعرض  ـ بإرسال نسخة من كل عنوان وليس قائمة بالعناوين ..وماجاء إلينا كان قوائم وكثيرًا من العناوين تختلف عن مضمون ماتحويه الكتب وماحدث العام الماضي مع مدبولي والكتاب الموقوف كان اسمه( ام المؤمنين)  وهو ما كان يختلف عن مضمونه ..بعض الناشرين ارسلوا قوائم بالعناوين وماكلهم بعضهم فقط هم من أرسلوا .ولم يكونوا دقيقين فنحن لم نطلب العناوين بل طلبنا نسخة من كل عنوان وافتكر دا من حقنا.         •       الكتاب أهم من الخبز :  الأستاذ كمال الساري المنسق العام لمعرض الخرطوم في مصر والعالم العربي .قال في رده  على سؤال (الرائد) إنهم غير ملتزمين بتوجيهات الوزارة منسقة المعرض .وانهم لم يلتزموا بإرسال نسخ من العناوين .عزا ذلك لعدم استقرار وضع السودان .وأن المعاملة غير الكريمة التي كانت في السنوات  الماضية الحجز عند البوابة وتوقيف بعض العناوين جعل بعض الناشرين يحجمون عن المشاركة مما اضطرنا لمراجعتهم لأربعة أشهر حتى استطعنا إقناعهم بالعرض بالخرطوم .لكن الآن الظروف تغيرت ووضح أن تلك التصرفات كانت فردية من أشخاص غير مسئولين ..ونحاول الآن نذلل لهم مايقابلهم من مشكلات لأن مشكلة النقل والترحيل مثلا ًفي السودان غالية جدًا مقارنة بأي دولة عربية أخرى  وختم حديثه بأن من واجب الحكومات العربية دعم الكتاب لأن الكتاب أهم من الخبز. ·                   هناك فرق بين كشف التعبئة والإصدارت : أما الأستاذة هدية صلاح الدين مدير إدارة النشر بالمجلس الاتحادي للمصنفات الأدبية والفنية فكان لها إجابة على كل أسئلة سحب العناوين وماحولها قالت هدية :بالنسبة للناشرين المشاركين من المفترض أن يبعثوا لنا  قوائم بالعناوين التي تصدرها الدور لكن أحيانًا يكون هنالك خطأ إذ يرسلوا لنا قوائم بالعناوين الصادرة  ولايرسلون كشوفات التعبئة التي من المفترض أن تعرض في الخرطوم والتي ينبغي أن نجيزها كمسئولين من النشر بحسب محددات النشر خاصتنا .. فنواجه نحن بأن هناك فرق بين كشوفات التعبئة وإصدارات الدور .لذلك تكون هناك عناوين محظورة نوقفها وأخرى نقف عندها بسبب الاشتباه .وأضافت أستاذه هدية قائلة :إن الفحص بالنسبة لنا مهم جدًا يكون هذا الفحص دقيقًا إذا احضرت القوائم باكرًا اما اذا تأخرت فنحن نضطر إلى فحصها أثناء العرض وقد نوقف بعضها . ·                   سياسة النشر معروفة: ردت الأستاذه هدية بأن لكل عنوان اوقفناه سببًا وقالت ان كتاب (تاريخ مدينة الخرطوم) أصلاً موقوف منذ فترة طويلة وليس المرة الأولى التي نوقفه بها وإن أي شيء من شأنه إثارة الفتنة أو أي حيثيات تتعارض مع سياسة النشر .يمكن أن يصادر ومن حقنا أن نوقفه، وأفادت بأن سياسات النشر في الداخل او الخارج معروفة ومن اهمها كل ما يسئ للأديان وللأخلاق وللمعتقدات وما من شأنه اثارة الفتنة بين المجموعات والقبائل .وبالتالي تاريخ مدينة الخرطوم به مايثير مشكلات ومايتعارض مع سياسة النشر . واضافت حول عدد العناوين الموقوفة قالت إنها تتجاوز المائتي عنوان بها طبعات جديدة نحن بصدد فحصها اي عنوان صودر به حيثيات تتعارض وموجهات النشر بالبلاد وهذا إجراء سليم يجنب الناس مشكلات كثيرة .وأرى أن حل هذه المشكلة والحديث للأستاذ هدية أن ترسل نسخًا من العناوين قبل فترة كافية .من العرض .وعما إذا كانت العناوين سترد إلى أصحابها قالت إن اللجنة لم تقرر في الأمر بعد .وردًا على تعليق الرائد بأن عددًا من العناوين التي صادرتها إدارتها موجودة بالمكتبات السودانية قالت إن ذلك لايبرر وجودها بالمعرض وإن هذا عمل آخر متعلق بالرقابة يفترض أن يفعَّل لسحبها من تلك الجهات

Quote: الكتب المحظورة من النشر...الممنوع مرغوب بقلم : يوسف محمد زين: الراي العام لماذا يتم منع الكتب من النشر بالسودان في ظل فضاء مفتوح وتقنية حديثة (بضغطة زر) يمكنك الاطلاع على كل ما ينتجه العالم، سواء أكان غثاً أو ثميناً؟ سؤال استنكاري طرحه العديد من الكتاب والناشرين حول منع الكتب من النشر أخيراً بالسودان، وقالوا إن الكتب لا تمنع من النشر لاي سبب مهما عظم وإنما يتم الرد عليها بكتب مماثلة تتمتع بالحجة والمنطق والموضوعية، بينما المصنفات الأدبية والفنية تقول: إن الكتب التي تمس الأمن القومي والسيادة الوطنية بسوء، أو تخدش الحياء العام، وتسيء للمعتقدات والاديان، وتحرض على العنصرية والانفصال، فأضعف الايمان يجب منعها من النشر، لحماية الناس من شرها... *الممنوع مرغوب أولاً: اثناء تجوالي للاستفسار عن الكتب الممنوعة من النشر بين مجموعة من المكتبات السودانية التي تعمل في بيع الكتب، كان من اللافت للانتباه اتفاق جل أصحاب المكتبات على أن المكتب التي يصدر قرار بهدف منعها من النشر يكون الإقبال بالسؤال عنها لاقتنائها بصورة متكررة، لأن «كل ممنوع مرغوب» واشاروا إلى أن الكتب الممنوعة من النشر تتحول من ارفف المكتبات للبيع سراً وأكدوا ان الكتب الممنوعة من النشر تتضاعف أسعارها، وإن كتاباً سياسياً تم منعه أخيراً وصل سعره لأكثر من (200) جنيه بعد أن كان مطروحاً بمبلغ (25) جنيهاً، واضافوا في الفترة التي يتم فيها منع كتاب من النشر يقل الاهتمام بشراء الكتب الأخرى وينحصر كل الاهتمام بهذا الكتاب الممنوع، وقال أصحاب المكتبات لا يوجد داعٍ يبرر منع الكتب من النشر طالما أن العالم أصبح «قرية كونية» ولا تخفي فيه خافية نسبة لتطور التقنية وانتقال المعلومات والآراء والافكار بصورة يصعب مراقبتها، واشاروا الى ان منع الكتب من النشر يعرض الناشرين والكتاب لخسائر فادحة لأن الكتب تخرج من عملية التسويق بالطرق المشروعة وتتعرض لـ «القرصنة» التي تتمثل في قيام بعض ضعاف النفوس بطباعة الكتاب الممنوع دون أخذ أذن بالنشر من الكاتب أو الناشر. *واجبات للناشر ويرى الناشر ومدير شركة «مدارك للنشر والتوزيع» الياس فتح الرحمن ان الأسباب التي تمنع بها الكتب من النشر غير منطقية، وقال إن زمان المنع قد ولى وأصبحت أكثر الدول تشدداً تسمح بنشر الكتب التي تحمل وجهات نظر مختلفة، ويضيف من الممكن ان ترد بكتاب، ولكن لا تمنعه من النشر، وقال إن الكثير من الكتب تقل قيمتها نتيجة لتأخير المصنفات الأدبية والفنية بمنح التراخيص للنشر في الزمن المحدد، مشيراً الى ان بعض الكتب تحوي موضوعات لها علاقة بزمن محدد فعدم نشرها في ذات الزمن يصبح الاهتمام بها أقل، مؤكداً ان منع الكتب من النشر يتسبب في اضرار للناشر والكاتب لأن الكتاب يتعرض للسرقة ويدخل السوق الأسود بطرق ملتوية، وقال من المفارقات ان القوانين تعطي المصنفات الأدبية والفنية كل الحقوق ولكنها للأسف تحد من أي واجبات للناشر، ويضيف: وعلى الرغم من أن المدة المحددة للرد على الكتاب لا تتجاوز عشرة أيام إلاّ أننا ظللنا ننتظر لفترات طويلة جداً بدون رد يسمح بالنشر، مشيراً الى ان هناك تماطلاً في هذا الجانب، وقال من الممكن ان تأتي لاستلام الرد بحسب الموعد إلاّ أنك تفاجأ بمواعيد أخرى. *منظور فني ويقول القاص والكاتب الروائي «عيسى الحلو» في رده على سؤال عن لماذا تمنع الكتب من النشر قال: إن الأسباب التي تمنع الكتب من التداول ثم النشر، أما انها تتعلق بموضوعات سياسية أو اسباب تتعلق بنواحي اخلاقية أن تكون هناك عبارات خارجة عن المألوف أو جارحة للحياء، ويشير الى أن في المواضيع السياسية يمكن الرد بكتاب، وبما أننا دولة ديمقراطية تعمل بحرية وتعدد الآراء فلا يجوز ان يكون الاختلاف في الرأي سبباً للمنع ويضيف: أما فيما يتعلق بالنواحي الاخلاقية التي ترد في الأعمال الروائية والفنية أو القصصية فإن مشروعيتها تقاس بجواز استخدامها من خلال منظور فني، بمعنى أنها تؤدي دورها داخل نص يهدف في مضمونه النهائي لتأكيد الاخلاق والتماسك الاجتماعي والاخلاقي وليس هدم هذه العلاقة. وأضاف: فاذا نظرنا في نص (موسم الهجرة إلى الشمال) نجد ان شخصية (بت مجذوب) والالفاظ التي تفوهت بها داخل النص وهوجمت بسببها كان الغرض منها تأكيد عفوية الشخصية وطلاقتها، أكثر من تأكيد بذاءتها وخروجها الاخلاقي، ولهذا قال المقياس الذي يمكن ان نقيس به هذه المسألة هو مقياس ابداعي جمالي يقود في النهاية لتأكيد القيم وليس هدمها، ويضيف: ولهذا السبب نجد أن الرقابة السينمائية التي على ضوئها يترتب عرض الفيلم السينمائي أو عدمه رقابياً، قد حددت مثل هذه الموضوعات ان تشاهد بالنسبة للكبار وتمنع لأقل من عمر الثامنة عشرة لأن الراشدين يستطيعون ان يحددوا الاخلاقي وغير الاخلاقي، ويذهب الى ان المسؤولية تقع على اللجنة التي تقوم بهذا الدور الرقابي فهي أما انها لجنة لا تلعب دورها كما ينبغي اي انها «أعمى ومسكوه عكاز» أو لجنة ذات آفاق واسعة تستطيع ان ترى الحدود بين هذا وذاك. وقال الحلو في ظني ليس هناك عمل ابداعي قوي وجميل يؤدي لافساد أمر أو شخص.. ويضيف فالفن الجيد الهدف منه خدمة المجتمع والاسهام في علاج قضاياه ومشكلاته وليس الانحطاط به كما يعتقد البعض من الناس. *مسلك ساذج أما اتحاد الكتاب السودانيين فقد أصدر بياناً بتاريخ 6 مارس 2010م يدين فيه حظر الكتب من النشر قال فيه: إن مواد الدستور الانتقالي، كما توافقت مع مواد النظام الأساسي لاتحاد الكتاب السودانيين، خاصة في الفقرة (ب) من المادة (3) من الفصل الثاني من نظامه الأساسي على الدفاع عن استقلال الكتاب وتأكيد حرية التفكير والبحث والتعبير والنشر وكل اشكال النشاط الفكري، في ضوء المباديء العامة لحقوق الانسان والحريات والحقوق الدستورية، واشار البيان إلى ان المجتمع الدولي في مواثيق حماية حرية الرأي وحق التعبير حثَّ على حماية الملكية الفكرية وعدم استغلالها، وأكد البيان ان منع الكتب من النشر يعد مسلكاً مداناً بكل المقاييس ويعتبر نكوصاً بيناً عما اقتضته المواثيق الدولية الداعية لحرية الرأي والتعبير، وأشار البيان الى ان مسلك منع الكتب يعد مسلكاً ساذجاً اذا نظرنا للتطور في ثورة المعلومات والاتصالات والمعلوماتية التي جعلت العالم قرية كونية متشابكة العلاقات، تفاعلاً واندماجاً ومثقافة، وطالب البيان بضرورة الغاء قرارات قمع الرأي الآخر، والغاء قرارات حظر كتب الرأي المختلف، والغاء اجراءات كتاب الرأي المختلفة. وقال البيان يجب احترام حريات التفكير والتعبير والنشر. *لا يسمح بالنشر بينما يذهب مصدر بالمصنفات الأدبية والفنية - فضل عدم ذكر اسمه - إلى ان القاعدة الأساسية التي ينحصر عليها منع الكتب من النشر والتوزيع هي تلك الكتب التي تمس الأمن القومي والسيادة الوطنية بسوء، أو أن تتعرض الكتب بالاساءة للاديان والمعتقدات، وكذلك عندما تتناول الكتب كلمات وعبارات وجملاً جنسية وصوراً خليعة تتنافى مع قيم واخلاق المجتمع السوداني، ويضيف وأيضاً تمنع من النشر الكتب التي تحرض على الكراهية والعنصرية والداعية للانفصال، ويشير الى ان هناك لجاناً متخصصة بالمصنفات الأدبية والفنية تحدد اذا كان هذا كتاب يصلح للنشر والتوزيع وذاك يمنع من النشر والتوزيع، مؤكداً ان تلك اللجان لا تصدر قراراً بمنع كتاب من النشر إلاّ بعد فحص الكتاب وقراءته وتحليله عدة مرات، ثم عرضه على الوزير المختص للبت فيه، ويذهب المصدر إلى ان هناك كتباً بمجملها لا يسمح بنشرها وتوزيعها، بل تتم مصادرتها من أرفف المكتبات اذا نشرت بأي من طرق النشر الأخرى، وقال: هناك كتب ممكن ان تكون بها كلمة او عبارة واحدة تحول دون النشر ويضيف: وهنا نبدى ملاحظاتنا للناشر أو الكاتب ان يحذف تلك الكلمات والجمل والعبارات فاذا استجاب الناشر أو الكاتب لملاحظاتنا يمكنه نشر الكتاب بمجرد حذف ما ابديناه من ملاحظات، سألته: ولكن ما تراه أنت يحول دون النشر من الممكن ان يراه غيرك يصلح للنشر؟ فاجاب قائلاً: كما اسلفت لك أن اللجنة هي التي تحدد مسار تلك الكتب. ويضيف: فأي قارىء سواء أكان حصيفاً او عادياً يمكنه بسهولة ان يحدد وجهه الكتاب والغرض منه، ويشير الى أن في اعتقاد بعض الكتاب مثلاً ان الجنس جزء من حياتنا فلماذا لا نتناوله لكي نسهم في رفع الوعي والتثقيف في هذا الجانب؟ ولكن في اعتقادي هذا ليس مسعاهم وإنما استصحاب الكتاب لعبارات جنسية وخادشة للحياء يسهم في عملية توزيع الكتاب بأرقام خرافية، فقلت له: ولكن (موسم الهجرة إلى الشمال) يتناول الجنس بصورة واضحة وعلى الرغم من ذلك ترجم لعدة لغات ومتاح وموجود بالمكتبات؟ فقال: (موسم الهجرة الى الشمال) من الكتب الممنوعة من النشر ولكن توزيعه يتم بطرق غير مشروعة، ويضيف ليس لدينا ناشر أو كاتب فوق القانون وإنما الجميع سواسية. سألته عن المدة الزمنية التي يتم فيها الرد على الناشر أو الكاتب عندما يقدم الكتاب للمصنفات؟ فقال: هناك كتب يرد عليها في عشرة أيام وأخرى في اسبوعين وأخرى تزيد مدتها بحسب حجم الكتاب، فهناك كتب عبارة عن مجلدات تحتاج لمدة زمنية أطول، فقلت له: إلاّ يتسبب التأخير في الرد وطول المدة في اضرار مالية للناشر والكاتب؟ قال هذا سؤال مهم نسبة لأن الناشرين والكتاب السودانيين يجهلون قانون النشر ويشرعون في طباعة نسخ بأعداد كبيرة من الكتاب، قبل عرض الكتاب على المصنفات الأدبية والفنية وهذا ما يتسبب لهم في خسائر فادحة، نحن كمصنفات لسنا طرفاً فيها لأن الأصل هو طباعة نسخ محدودة وبعد عرض الكتاب على المصنفات وموافقتها على نشره بعدها تتم عملية الطباعة. *سلاح ذو حدين ويبقى أن نقول عملية منع الكتب من النشر «سلاح ذو حدين»، فمن ناحية تؤدي لرفع شأن كتاب مجهولين لا يتمتعون بموهبة فكرية أو أدبية او فنية وإنما المنع من النشر هو الذي روج بصورة غير مباشرة لبضاعتهم الكاسدة وذلك لأن الطبيعة البشرية دائماً الممنوع لديها مرغوب، ومن ناحية ثانية فإن هناك كتاباً مبدعين يسهمون في رفع الوعي العام لشعوبهم بمجهوداتهم الفكرية والأدبية والفنية الخلاقة إلاّ أن المنع من النشر يعرضهم لخسائر معنوية ومادية كبيرة.

Quote: صاريستنصر بعبد الوهاب الحاج معايرا اياي به كاني اخافه وارهبه

Quote: أتوقف عن الكتابة في هذا البوست لأسباب إنسانية حتى يتسنى للأخ المناضل هباني العودة مجددا للبورد لم أعوِّد نفسي قتال الأرانب إعتذاري لكل المتابعين _________________ الأخوة الزملاء الرجاء عدم رفع البوست مودتي للجميع

هنـا Re: الأخ هشـام هبانـي أرجـو الرد شاكـراً
ولا زالت أسئلة ذلك البوست بلا إجابة حتى يومنا هذا ... يا هشام أنا بقى ما عندي ليك زمن زي زمان، لكن لو لقيتك عامل اي كركبة هنا أو وردتني أي شكاوي من الأعضاء أو القراء بجي أنجضك نجاض قبورة وانت ضايق نجاضي في جلدك لمن الاعضاء – من ذوي القلوب الرحيمة - اتعاطفوا معاك وبدوا يراسلوني بالمسنجر – مستعطفين - عشان أفكك .. وهاك دي عينة منها



شفت انت بتحرجني كيف ؟
وأرجو إنك ما تكون نسيت إنو عبدالوهاب الحاج هو الوحيد في المنبر دا الجراك من نخرتك وخلاك تعتذر .. ودا كان للعميد عبدالعزيز خالد هنا كانت البداية Re: ما هكذا الثوار ينافقون يا سعادة العميد ابو خ........ (توجد فضيحة)!! وهنا نفذت أمرنا عن يد وأنت صاغر اعتذار الى سعادة العميد عبد العزيز خالد يعني باختصار كدا يا ود هباني أي نظرية داير أطبقها فيك طبقتها وبقيت بالنسبة لي "بورنق" لا أجد اي متعة في تعفيصك ...
أها يازول لو إنت نسيت أنا ما نسيت، دا تذكير بسيط كدا وقيل "إن الذكرى تنفع المؤمنين" ... وحأسيبك اليومين دي شوية كدا لأني دايرك بباقي مروتك دي عشان أخونا البروف أمين نوتة يتعلم فيك التنشين وفنون قبيض القبور وسأمكث غير بعيد أسمع وأرى ..
وصدقني لو تاني ختيتك في بالي وقبّلت عليك، المرة دي ما بفكك مش لو حمار الوادي هنق؛ صدقني ح أشوتك شوت لمن راسك يستغرب ؛ وما بفكك إلا بعد أشلِّخك،إنت قايل شنو ؟.

_______________
أديني بحر اليومين ديل بجيك ببوست سيتذكره رواد هذا المكان كثيراً .. شيل الصبر بس

(عدل بواسطة عبدالوهاب علي الحاج on 05-08-2012, 10:07 PM)

Quote: أتوقف عن الكتابة في هذا البوست لأسباب إنسانية حتى يتسنى للأخ المناضل هباني العودة مجددا للبورد لم أعوِّد نفسي قتال الأرانب إعتذاري لكل المتابعين _________________ الأخوة الزملاء الرجاء عدم رفع البوست مودتي للجميع

_________________________________
وأرجو إنك ما تكون نسيت إنو عبدالوهاب الحاج هو الوحيد في المنبر دا الجراك من نخرتك وخلاك تعتذر .. ودا كان للعميد عبدالعزيز خالد هنا كانت البداية Re: ما هكذا الثوار ينافقون يا سعادة العميد ابو خ........ (توجد فضيحة)!! وهنا نفذت أمرنا عن يد وأنت صاغر اعتذار الى سعادة العميد عبد العزيز خالد يعني باختصار كدا يا ود هباني أي نظرية داير أطبقها فيك طبقتها وبقيت بالنسبة لي "بورنق" لا أجد اي متعة في تعفيصك ...

Quote: ثالث اتهام بالسرقة يوجه لعايض القرني في أقل من شهرين http://www.alapn.com/index.php?mod=a...&article=16987 بعد قضيتي العضيدان والفراج الوكالة تكشف تفاصيل ثالث اتهام بالسرقة يوجه لعايض القرني في أقل من شهرين الثلثاء, 2011.06.07 (GMT+3) وكالة أنباء الشعر- القاهرة- ولاء عبدالله اتهم الناشر صاحب دار الأدب الإسلامي - القاهرة - الدكتور يمان نجل الدكتور عبد الرحمن رأفت الباشا (والذي أطلق عليه لقب مهندس الأدب الإسلامي) الشيخ عائض القرني بالسطو على أحد مؤلفات والده. وأكد الباشا في تصريح خاص لوكالة أنباء الشعر أن القرني قام بتقديم برنامج باسم "هذه حياتهم" وتكلم فيه عن مجموعة من صحابة الرسول الأعظم عليه الصلاة والتسليم، وجاء خلال البرنامج الذي من المفترض أن القرني مؤلفه، اعتداء سافر على كتاب والده د.عبدالرحمن الباشا "صور من حياة الصحابة" حيث قدم القرني قراءة حرفية من كتاب والده خلال تقديمه لـ 9 من صحابة الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام وهم: ( عبد الله بن حذافة..أبو عبيدة الجراح.. عبد الله بن جحش.. عمرو بن الجموح.. أبو أيوب الأنصاري ..أبوطلحة الأنصاري.. البراء بن مالك.. عمير بن وهب.. حبيب بن زيد)، وذلك دون ذكر للمصدر أو حتى الاستئذان.. بل أنه ادعى أن ذلك من إعداده ونسب ذلك المجهود العلمي والفكري لنفسه كما هو وارد في مقدمة ونهاية البرنامج. أكثر الكتب سرقة وحول عدم التصريح أو الإعلان عن هذا التعدي من قبل قال اليمان أن هناك ثلاثة أسباب.. أولها: أن الحجم الكبير للاعتداء على مؤلفات الدكتور عبد الرحمن رأفت الباشا، يحتاج منا إلى تفرغ يماثله لمتابعة هذا الأمر.. حتى أنه قد اقترح علينا أحد الأصدقاء أن نكتب على الغلاف "أكثر الكتب سرقة" على غرار "أكثر الكتب مبيعا". وثانيها: أن موضوع حقوق الملكية الفكرية للأسف الشديد مغيب عند معظم القراء، على الرغم من أنه قد أجمع أهل العلم من سلف هذه الأمة على الأمانة العلمية في كافة ميادين العلم ونسبتها لأصحابها. وثالثها: أن المعتدي عادة يتمتع بحصانة من قبل محبيه.. وقد تجلى ذلك عند اتهام الكاتبة سلوى العضيدان للشيخ عائض القرني بسرقة أحد مؤلفاتها الذي يحمل عنوان "هكذا هزموا اليأس"، ثم كان لإعلان الشاعر سمير فراج اعتزامه مقاضاة القرني أمام القضاء السعودي بسبب سرقة كتابه "شعراء قتلهم شعرهم" الصادر عن مكتبة مدبولي عام 1997، ونسبه لنفسه تحت عنوان "قصائد قتلت أصحابها" حافز لنا لنحذو حذوهم. وأكد د.يمان أنه وكل محامي العضيدان بالمملكة لرفع الدعوى على الشيخ القرني لتكون بذلك الدعوى الثالثة التي سيرفعها المحامي على الشيخ. د.يمان باشا يوضح السرقات التي تمت وطالب الدكتور يمان بالاستماع للتسجيل الصوتي الموجود على موقع http://alislamnet.com تحت صفحة صوتيات المشرف للتأكد من صدق هذا الاعتداء، ومتابعة ذلك من كتاب "صور من حياة الصحابة" للدكتور عبد الرحمن رأفت الباشا، وهي كما يلي: هذه حياتهم15 -عبد الله بن حذافة(القرني) http://alislamnet.com/articles_extra...=5&links=False كتاب صور من حياة الصحابة ص رقم 37 صورة لما ورد في الكتاب هذه حياتهم16 -أبو عبيدة عامر بن الجراح(القرني) http://alislamnet.com/articles_extra...=5&links=False كتاب صور من حياة الصحابة ص رقم 89 هذه حياتهم17 -عبد الله بن جحش http://alislamnet.com/articles_extra...=5&links=False كتاب صور من حياة الصحابة ص رقم 81 هذه حياتهم18 -عمرو بن الجموح(القرني) رابط التسجيل http://alislamnet.com/articles_extra...=5&links=False كتاب صور من حياة الصحابة ص رقم 75 هذه حياتهم19 -أبو أيوب الأنصاري كتاب صور من حياة الصحابة ص رقم 65 http://alislamnet.com/articles_extra...=5&links=False هذه حياتهم20 -أبو طلحة الأنصاري(القني) رابط التسجيل : http://alislamnet.com/articles_extra...=5&links=False كتاب صور من حياة الصحابة ص رقم 321 هذه حياتهم21 -البراء بن مالك( القرني ) رابط التسجيل: http://alislamnet.com/articles_extra...=5&links=False كتاب صور من حياة الصحابة ص رقم 51 هذه حياتهم22 -عمير بن وهب كتاب صور من حياة الصحابة ص رقم 45 http://alislamnet.com/articles_extra...=5&links=False يذكر أن الدكتور "عبدالرحمن رأفت الباشا" ولد عام 1920م في بلدة "أريحا" شمال سورية، وتلقى دراسته الابتدائية فيها، ثم تخرج في المدرسة الخسروية بحلب؛ وهي أقدم مدرسة شرعية رسمية في سورية.. أما دراسته الجامعية فتلقاها في القاهرة؛ حيث نال الشّهادة العالية لكلية أصول الدّين في الأزهر، وشهادة اللّيسانس أيضًا في الأدب العربي من كلية الآداب بجامعة فؤاد الأول، ثم درجتي الماجستير والدّكتوراه من هذه الجامعة التي أطلق عليها فيما بعد اسم جامعة القاهرة. وأمضى حياته العلمية والعملية منذ بدايتها مكافحا ومنافحا عن لغة القرآن.. داعيا إلى فن أدبي إسلامي لا يكتفي بجمال التعبير وإبداع التصوير؛ وإنما يشترط فيه أن يكون ممتعا هادفًا نافعا في وقت معا.. فن أدبي إسلامي يلتزم أمام إله متصف بصفات الكمال كلها، منزه عن صفات النقص جميعها.. ويكون بسماته هذه مغايرا للتيارات الأدبية الأخرى التي تلتزم أمام النفوس البشرية الأمارة بالسوء. تُوفي ـ رحمه الله ـ في يوم الجمعة 18/7/1986م في مدينة "اسطنبول" بتركيا، وسُجِّيَ جثمانه بمقبرة الفاتح هناك؛ حيث يرقد كثير من الصّحابة والتّابعين الذين أحبهم في حياته وجاورهم في مدفنه. المشهد الأول..سلوى العضيدان وبدأت الكاتبة السعودية سلوى العضيدان أولى خطوات الكشف عن أزمات عدة سيواجهها الداعية د.عائض القرني، وكلها فضائح وسرقات أدبية يعلن عنها أصحابها الذين لم يكونوا ليتجهوا إلى مقاضاة الشيخ الجليل، نظرا للشعبية الواسعة التي يتمتع بها إلى أن جاءت من نفس بلده كاتبة رفضت أن يسرق جهدها فقررت الاتجاه لمقاضاة القرني لتتهمه ولأول مرة منذ مايرب من ثلاث شهور بسرقة أحد مؤلفاتها الذي يحمل عنوان " هكذا هزموا اليأس " مشيرة إلى أن ذلك حدث ، من خلال إصداره كتاباً باسم " لا تيأس " في معرض الرياض الأخير ، تضمن سرقة 90% من مؤلفها الصادر عام 2007 . وكان للوكالة دورها في الإعلان عن هذه السرقة وقد علمت وقتها أن القرني اتصل بزوج الكاتبة ، وطلب إغلاق الموضوع ودياً ، وسحب الشكوى التي تقدمت بها الكاتبة إلى وزارة الثقافة والإعلام ضد الدكتور عايض القرني، بخصوص نقل وسرقة محتوى كتابها، ولكن الزوج رفض قبول الاعتذار فقط، وسحب الشكوى . أكدت المعلومات التي حصلت عليها الوكالة أن العضيدان مصرة على أخذ حقها المعنوي والأدبي والقانوني كاملاً ، مع وجود إصرار وعزيمة كبيرة لديها بعدم التنازل عن حقها . المشهد الثاني..سمير فراج موقف العضيدان هذا كان له دوره في تشجيع الشاعر المصري سمير فراج بالاعلان عن سرقة عمرها ما يزيد على سبع سنوات بطلها الشيخ الجليل أيضا وقد جاء الإعلان أيضا من خلال وكالة أنباء الشعر الذي أكد فراج من خلالها على نيته لمقاضاة الشيخ متهما إياه بسرقة كتابه ونسبه إلى نفسه، وقد أكد الشاعر المصري سمير فراج أن القرني سرق كتابه"شعراء قتلهم شعرهم" والذي صدر عن مكتبة مدبولي في عام 1997، ونسبه لنفسه تحت عنوان "قصائد قتلت أصحابها"، مشيرا إلى أنه اكتشف السرقة منذ ما يزيد على ست سنوات إلا أنه لم يكن يجد وسيله لمقاضاة القرني، حتى جاءت قضية العضيدان و منها أحس فعلا بنزاهة القضاء السعودي الذي أنصف الكاتبة سلوى العيضدان وهو ما شجعه على رفع القضية للمحاكم السعودية. وقد اكتشف فراج السرقة عندما أهدى كتابه إلى صديق سعودي وبمجرد أن قرأ عنوانه اخبره أن كتابا في المملكة شبيه بهذا العنوان فخشي أن يكون صدر قبل كتابه فأقع في حرج، وطلب من صديقه نسخة من الكتاب، ووجده صدر بعد كتابه بست سنوات وأنه إلى جانب الفكرة يحوي العديد من التشابهات.. لكن و بعد التأمل وجدها تتعدى فيه حدود التشابه وتوارد الخواطر إلى السرقة، وحاول في ذاك الوقت مقاضاة القرني إلا أنه لم يستطيع حيث قوبل بمغالاة المحامين المصريين، ولكنه اصطدم بحائط الأتعاب العالي، خاصة وأنه لا يمكن لمثل هذه القضية إلا أن يوكلها محام كبير نظرا لما للشيخ القرني من شأن عال في المملكة. إلى أن جاءت دعوى العضيدان التي شجعت فراج ومن بعده السوري د.يماننجل الدكتور عبدالرحمن باشا، والمفارقة في الأمر أن الدعاوى الثلاث سيترافع بها نفس المحامي، وهو محامي الكاتبة السعودية سلوى العضيدان.

Quote: العمل الإسلامي والتحديات المعاصرة نزار محمد عثمان مدخل يمر السودان اليوم بوضع جديد؛ يتمثل في إقرار اتفاقية السلام، ودخول الحركة الشعبية كشريك أصيل في حكم البلاد؛ الأمر الذي يوجب على الجانبين على مستقبل العمل الإسلامي في هذا البلد أن يقفوا وقفة تدبر وتأمل؛ تحلل الواقع، وتستجلي المستقبل، وتجنب البلاد والعباد المخاطر المتوقعة. توصيف الأزمة تتميز الأزمة الراهنة بأنها أزمة متعددة الواجهات؛ فمنها ما يتعلق بالنظام العالمي الجديد ومخططاته، ومنها ما يتعلق بالنظام الحاكم، ومنها ما يتعلق بجماعات العمل الإسلامي ومواقفها؛ فالنظام العالمي الجديد جعل من الإسلام عدوه الأوحد؛ لذلك جاهر بعداء كل نظام يرفع الإسلام شعارا.. وجماعات العمل الإسلامي، بعدت عن مشاكل الشعب وآلامه؛ وتقوقعت داخل أطرها التنظيمية في وقت تحتاج فيه الأمة لاتحاد الجهود، وتضافر الطاقات.. كل ذلك عمل بنسب متفاوتة على إضعاف قدرة العمل الإسلامي على التأثير في الأحداث الجارية؛ وبالتالي أفسح المجال واسعاً لمخططات النظام العالمي عبر المؤسسات الدولية لتجد بيئة مشجعة تبيض فيها وتفرخ المشاكل الحادثة. الحلول والمعالجات الخروج من المأزق الراهن يتطلب العمل الجاد على مستويين اثنين: مستوى الحكومة والدولة، ومستوى الجماعات الإسلامية. أولاً: على مستوى الدولة والحكومة يمكن للحكومة أن تحفظ هوية البلاد والعباد بالتحرك السريع لتحقيق التالي: 1/ محاربة الفساد بكل صوره وأشكاله: إن صور الفساد الإداري والمالي والأخلاقي أظهر من أن يمثَّل لها، ولن تفلح الحكومة في إشعار الغيورين على العقيدة والدين بحرصها على المبادئ والأخلاق إلا بمحاربة الفساد المتمثل في محسوبية طاغية، وحزبية ضيقة، وفساد مالي مشاهد، وإعلام خليع مائع، وترهل إداري واضح.. ثم بإنفاذ قوانين الشريعة السمحة الكفيلة بردع المفسدين، وإعادة الاعتبار لمؤسسات الحسبة، وتزكية المجتمع والنظام العام، والاهتمام بالإعلام الهادف الذي يبني الأمة المجاهدة.. ومما يعجب له المرء أن نرى قنوات اللهو والغناء والمجون تفتتح كل فترة وأخرى في الوقت الذي يهدد فيه عدم الاستقرار المالي قناة القرآن الكريم بالتوقف!. 2/ رفع الظلم الحادث: إن قطاعات عريضة من الشعب تتعرض لظلم بيِّن يتمثل في الضرائب الباهظة التي طالت كل شخص؛ فلا يستطيع أحد إنجاز معاملة حكومية إلا بعد دفع مبلغ من المال كبير!.. والسبب أن الحكومة حددت ربطاً معيناً من الجباية يجب على كل مرفق حكومي أن يوفره، كما أن السلطات تشجع الجباة، وتخصص لهم نسباً مئوية من المبلغ الذي يحصلونه.. كل ذلك أفرز استياءًا عاماً من ثقل الضرائب والرسوم؛ الأمر الذي يستدعي إعادة النظر، ورفع الظلم الواقع على المواطنين. ويبدو الظلم أوضح صورة إذا أخذ المتابع في الاعتبار أوجه الصرف البذخي الذي توجه إليها أموال الجباية الحكومية في الوقت الذي تشير فيه بعض التقارير إلى أن 95% من الشعب تحت خط الفقر. 3/ رفض الخضوع للهيمنة الأمريكية: إن الحكومة مطالبة بتوطين النفس، والاحتكام إلى مبادئ الدين الحنيف؛ بعيداً عن التبعية المهينة، والذيلية الفاضحة.. والمتابع للوضع السياسي يرى بوضوح أن الحكومة سارت في الاتجاه العام الذي حددته الولايات المتحدة الأمريكية في معظم القضايا المصيرية.. خاصة اتفاقية السلام الأخيرة، كما يلاحظ أن كل ذلك لم يشفع للحكومة؛ فكان جزاؤها قرارات مجلس الأمن المعروفة، وتجديد العقوبات عليها؛ (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم). 3/ التقويم الجاد لتجربة اتفاقية السلام: إن مسيرة اتفاقية السلام، وحكومة الوحدة الوطنية التي تمخضت عنها تحوي ثغرات عديدة؛ فلا زالت بعض قيادات الحركة الشعبية تطلق تصريحات نشاز تخالف بها اتفاقية السلام التي وقعتها.. ويكفي أن نشير فقط إلى التصريح الذي نقلته الشرق الأوسط يوم 13/11، والذي يتعجب فيه النائب الأول في حكومة الوحدة الوطنية (الفريق سلفاكير) من أن الحكومة الأمريكية لم تعتقل مدير استخبارات حكومة الوحدة الوطنية (صلاح قوش)؛ فأي وحدة، وأي وطنية بقيت في حكومة كهذه؟!.. كذلك ما زالت الحركة الشعبية تطرح نفسها كحزب منافس لحكومة الإنقاذ، وليس كشريك لها؛ وما فتئت تتهم الحكومة بعدم الالتزام بالاتفاقية. وليست الحركة الشعبية هي الوحيدة التي لم تف بالتزاماتها تجاه السلام، بل المجتمع الدولي نفسه كذلك!؛ إذ لم تدفع الدول المانحة ما تطوعت والتزمت به تجاه إعمار البلاد، ووحدة القطر. كل ذلك يستوجب إجراء تقويم شامل لهذه التجربة، والبحث عن حلول جادة للخروج من الأزمة، بما في ذلك إعادة النظر في الاتفاقية برمتها. 4/ السعي لتوحيد الجبهة الداخلية: من أوجب واجبات الحكومة في المرحلة الراهنة أن تعمل على توحيد الجبهة الداخلية؛ اعتصاماً بحبل الله تعالى، وبعداً عن التفرق؛ واستجابة للأمر الرباني: (واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا)؛ وذلك عبر السعي لجمع كلمة العاملين للإسلام؛ ليكونوا صفاً واحداً، وليقفوا سداً منيعاً دون اختراقات الأعداء.. وما أوقع البلاد في المأزق الراهن غير تفرق الكلمة، والتنازع، وغياب مفهوم الولاء والبراء، وسعي البعض إلى الولايات الأمريكية لإسقاط النظام الحاكم. ثانياً: على مستوى الجماعات الإسلامية إن جماعات العمل الإسلامي مطالبة بتفعيل رسالتها في المجتمعات وفق الخطوات التالية: 1/ الارتباط بالأمة ومشاكلها: كثيراً ما تُشغل جماعات العمل الإسلامي بمشاكلها الداخلية لدرجة يضعف معها الشعور بمشاكل الأمة؛ الأمر الذي يجعل قطاعات عريضة من الرأي العام تشعر أن هذه الجماعات بعيدة عنها؛ ولا تمثلها، بل لا تنفعل بقضاياها، ولا تستجيب لاحتياجاتها.. ولا يمكن أن يتم إصلاح أو تغيير علي نطاق واسع دون ارتباط وثيق بعامة الناس. 2/ ترغيب قطاعات الأمة المختلفة في الانضمام لجماعات العمل الإسلامي: تعد الجماعات الإسلامية قوة منظمة في مجتمعاتها، إلا أنها بـمقاييس الكم والعدد ما تزال نخبة محدودة؛ مركزة في طبقات اجتماعية محددة، وأوساط ثقافية معينة.. وقطاعات واسعة من هذه النخبة مستوعبة وموظفة فعلياً لصالح مشاريع أخرى قد تكون منافسة أو مناقضة للحركة الإسلامية.. كل ذلك ينبني عليه أنها بإجمال تعاني من ضعف حقيقي؛ لا يمكنها من الاستجابة المطلوبة للواقع إلا بمراجعة وافية؛ ترمي إلى تعميم خطابها لقطاعات الشعب المختلفة، وترغيبها في الانضمام لمد العمل الإسلامي العام. 3/ التركيز على الدور الريادي أوالقيادي في المجتمع: لم تنجح الحركات الإسلامية في تقديم نماذج واقعية حقيقية للإصلاح والتغيير المأمول منها؛ وحتى الحالات التي كانت تقدم باعتبارها نماذج لنجاح جماعات العمل الإسلامي على مستوى الدولة (السودان مثلاً) فإن الخلافات والصراعات والتراجعات الحالية فيها لا تحتاج إلى كبير توضيح أوبيان.. أما بالنسبة لمشاركة الحركات الإسلامية في العمل السياسي فالمتابع لتقييم الحركات نفسها لتجاربها يدرك أنها خرجت بعد المشاركة أضعف صفاً، وأبعد عن الشعب منها قبل المشاركة.. وهذا يتطلب من الحركات الإسلامية أن تهتم بالدور القيادي الذي يمكن أن تلعبه في المجتمع. 4/ وضوح الرؤية والتصور لجماعات العمل الإسلامي: تعاني جماعات العمل الإسلامي من مآزق ضبابية الرؤية المفصلة، والتصور الدقيق لأولويات العمل؛ وذلك لأسباب منها: * الأزمة القيادية داخل المنظمات الإسلامية: إذ لا تخرج معظم القيادات الحالية للحركات الإسلامية في معظم مستوياتها (ولا أُعَمِّم) عن خصائص القيادات الحاكمة في الأنظمة العربية والإسلامية التي تعارضها. * غياب الشورى، وآليات اتخاذ القرار داخل الجماعة؛ مما أفرز قيادات معزولة عن القواعد. * الجمود على قوالب عمل متوارثة ثبتت قلة فاعليتها في عالم اليوم، وعدم حسم القضايا الشائكة التي استجدت في واقع الناس مثل: المواطنة، العولمة، المرأة، ... الخ. * غياب (الرؤية)، والمشروع الإصلاحي التغييري في التعامل مع الحكومات والشعوب، والاكتفاء بالشعار العام دون الخوض في تفاصيل برنامج محدد. * تناقض الرؤى داخل الجماعة الإسلامية الواحدة، ليس في القضايا الاجتهادية فحسب، بل حتى في الأهداف والوسائل والأساليب. * تعميم الخطاب، وتضييق مواعين الاستيعاب، وتقديم قيادات هشة. * التباين الواضح بين الأجيال المتعاقبة في الحركة الواحدة. وهذه القضايا تتطلب مراجعة شاملة؛ تعمل على تنزيل النصوص على أرض الواقع، وتفصيل التصور الكلي لتصورات جزئية دقيقة؛ تراعي الأولويات، وتتقن فهم سنن الله تعالى في النفس والمجتمع؛ لتستعين بها في إحداث التغيير المنشود. خاتمة هذه رؤية عجلى لبعض الحلول العملية للخروج من الأزمة الراهنة؛ نرجو أن تنال حظها من الحوار الهادف البناء؛ عساها تكون قد أسهمت في تشخيص الوضع ووصف الدواء.. والله المستعان. -------------- **ورقة مقدمة لورشة موجهات الخطاب الدعوي الإسلامي – وزارة الإرشاد والأوقاف

Quote: فيا عزيز هشام القارئ أمامك شهادات كل هؤلاء و أمامك غثاء هشام فخذ أيهم شئت.

(عدل بواسطة عبدالوهاب علي الحاج on 05-09-2012, 10:06 PM)

Quote: البشير للشبكة: دور علماء الأمّة في الدفاع عن القدس 17/11/2003 - د. عصام أحمد البشير ( وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية السوداني).

Quote: إنّ قضية فلسطين قضية عربية إسلامية تقع في وجدان كل عربي ومسلم يشعر بانتمائه لهذه الأمة، وينبض قلبه بالإيمان الصادق ويجيش صدره بعزة الإسلام ، ذلك أن فلسطين تحوي القدس التي لها مكانتها الدينية المرموقة التي اتفق عليها المسلمون بجميع طوائفهم ومذاهبهم وتوجهاتهم. فالقدس هي القبلة الأولى التي توجه إليها الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه منذ أن فرضت الصلاة في ليلة الإسراء والمعراج في السنة العاشرة للبعثة قبل الهجرة بثلاث سنوات، وظلت القدس قبلة المسلمين بعد هجرتهم إلى المدينة المنورة ستة عشر شهراً، حتى نزل القرآن يأمرهم بالتوجه إلى الكعبة ، قال تعالى {ومن حيث خرجت فَوَلِّ وجهك شَطْرَ المسجد الحرام وحيثما كنتم فَوَلُّوا وجوهكم شطره} [البقرة 150]. كما أنّ القدس هي منتهى الإسراء ومنطلق المعراج إلى السماء، وفيها أمّ الرسول صلى الله عليه وسلم الأنبياء في المسجد الأقصى - على أرجح الأقوال - وفي ذلك دليل على ختم الإسلام للنبوات وشموله للرسالات السماوية السابقة، وبدء الإسراء من المسجد الحرام وانتهاؤه بالمسجد الأقصى فيه ربط للمسجدين لن يزول مهما فعل اليهود، يقول سبحانه وتعالى : {سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لِنُرِيَه من آياتنا إنه هو السميع البصير} [الإسراء 1 ] ، ثم إن المسجد الأقصى هو ثالث الحرمين الشريفين: الأول هو المسجد الحرام في مكة ، والثاني هو المسجد النبوي في المدينة، وثالثهما هو المسجد الأقصى في القدس، قال صلى الله عليه وسلم : ( لا تُشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا) . والقدس قبل كل هذا أرض النبيين ودار المرسلين ومأوى الصالحين، أرض المحشر والمنشر، مُهَاجَر الخليل إبراهيم ، وديار أيوب ومحراب داود، وعجائب سليمان ومهد عيسى عليهم جميعاً السلام .. أرض البركة التي وصفها الله بأنها مباركة في خمسة مواضع في القرآن (انظر : القدس قضية كل مسلم د. القرضاوي ص 11) هي:

Quote: (25) مصطلح الشرق الأوسط من التعبير الجغرافي إلى البديل، بحث نشر ضمن التقرير الارتيادي الأول لمجلة البيان، طلعت رميح، ص 368-369.

Quote: (3) دعوة القيادات العربية والرسمية إلى تبني الخيار الصحيح والناجع في التعامل مع العدو الصهيوني والذي تبنته حركات المقاومة الإسلامية (حماس والجهاد الإسلامي، وكتائب الأقصى) وهو خيار المقاومة والصمود وتعبئة الأمة.

Quote: كلامك على العين و الراس