يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 03-29-2024, 04:53 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف الربع الثاني للعام 2012م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
04-29-2012, 08:00 AM

نزار محمد عثمان
<aنزار محمد عثمان
تاريخ التسجيل: 02-19-2003
مجموع المشاركات: 1692

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين

    اتهمني المناضل هباني بسرقة بحث لـ د. عصام احمد البشير وكرر اتهامه في أكثر من بوست، وقال كلاما قبيحا كثيرا، وطالبته بالاعتذار أكثر من مرة ولكنه يصر ويكابر، وهذا البوست مخصص للتوثيق إما لاعتذاره الواضح، أو لبيان نضاله في الانتصار لنفسه ولو على حساب الحقيقة الواضحة.
                  

04-29-2012, 08:10 AM

نزار محمد عثمان
<aنزار محمد عثمان
تاريخ التسجيل: 02-19-2003
مجموع المشاركات: 1692

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: نزار محمد عثمان)

    الوثيقة الأولى:
    غلاف كتابي الذي اعاد المنتدى الذي يرأسه د. عصام أحمد البشير طباعته مطلع هذا العام (يناير 2012) وفي بحث: الرسالة الإعلامية ودورها في وحدة الأمة (فلسطين نموذجا).
    يعني هل يعقل أن أسرق بحثه وآتي به إليه مدرجا ضمن بعض مؤلفاتي ويوافق هو على طباعته.
    (النت بطيء جدا عندي ولم أستطع إرفاق الملف، وسأسعى إلى ذلك ولن أنتقل للوثيقة الثانية إلا بعد نزوله بإذن الله.
    ـــــــــــــــ
    اعتذر يا ود هباني ولا تكابر
                  

04-29-2012, 08:23 AM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: نزار محمد عثمان)

    نطالب هشام هباني بالإعتذار إن أخطأ معك
    وهذا سيكون إعتذار (شخص ... لشخص)

    ولكن هل ستعتذر أنت لملايين القُراء
    ولصاحب المجهود الفكرى الذى (سرقت ) منه مجهوده
    وإعترفت به؟

    ولغير المتابعين مراجعة البوست أدناه .. لمعرفة المسروق والسارق والإعتراف :

    والله ده عيب كبير وخجلتناعديل يا شيخ نزار!!


    ومن هو السارق (المعترف) ؟

    إنه الشيخ نزار محمد عثمان ...... (عضو هيثة علماء السودان).
                  

04-29-2012, 08:15 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: نزار محمد عثمان)

    يا شيخ نزار شكيتك علي الله الشي عندك سبعة ارواح؟
                  

04-29-2012, 08:51 AM

العوض المسلمي
<aالعوض المسلمي
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 14076

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    عاطف مكاوي كلامك كله عن هباني ( ان فعل ) وفي بوست حمور ( اذا ) ،
    انت مصاحب اخت ( ان ) ولا الموضوع شيلني واشيلك حتي اعتذارك مشروط ):
                  

04-29-2012, 08:57 AM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: العوض المسلمي)

    العوض المسلمي ما رأيك في (سرقة) شيخ نزار التي إعترف بها؟

    خليك حقاني ومتوازن وطالبه بالإعتذار ببوست كما تُطالب الآخرين.
                  

04-29-2012, 09:11 AM

نزار محمد عثمان
<aنزار محمد عثمان
تاريخ التسجيل: 02-19-2003
مجموع المشاركات: 1692

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: عاطف مكاوى)

    يا عاطف قلت ليك دورك لسة ما جاء ما تستعجل أنا جاييك برواقة.
                  

04-29-2012, 09:18 AM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: نزار محمد عثمان)

    أنا ساهل يا شيخ نزار .......
    أولاً إعتذر للقراء ولدكتور القويسي ... ولا تكابر كما قال لك البعض,!
                  

04-29-2012, 09:25 AM

العوض المسلمي
<aالعوض المسلمي
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 14076

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: نزار محمد عثمان)

    اري ان من يخطئ يجب ان يعتذر ولا اظن ان شيخ نزار مكابر او ممن تأخذه العزة بالاثم واحسبه تقيا ورعا ، ولهذا اري انه يعرف ما يقول
    ولا يحتاج لتوجيه او تلكيز كما يحتاج صاحبك وشيخ نزار عندي ثقة واعرف من هو ، فاني اري قدم الشيخ من الحجج والتوضيحات مايكفي.
    واستغرب لك يا عاطف اذا كذب هشام علي حمور لا تستنكر كذبه بل قلت " نحن لسنا معك وان كان ما تقول حقا " انت تعلم كذبه ولكنك تقول ( ان ) ..
    وفي هذا البوست يطالب شيخ نزار هشام بالاعتذار قلت " نطلب من هشام الاعتذار اذا فعلا غلط عليك"..( اذا )..
    يعني يا عاطف هشام ده ما بغلط ؟!
                  

04-29-2012, 09:25 AM

خالد عبد الحليم سعيد
<aخالد عبد الحليم سعيد
تاريخ التسجيل: 04-30-2010
مجموع المشاركات: 830

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: نزار محمد عثمان)

    Quote: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين


    و هل اعتذاره ،،، سيعيد للمسروق حقوقه
                  

04-29-2012, 10:09 AM

نزار محمد عثمان
<aنزار محمد عثمان
تاريخ التسجيل: 02-19-2003
مجموع المشاركات: 1692

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: خالد عبد الحليم سعيد)

    الوثيقة الأولى:
    ويظهر اسم المركز الذي يديره د. عصام في الغلاف الأمامي، واسم البحث في السطر الرابع قبل الآخير في الغلاف الخلفي
                  

04-29-2012, 10:14 AM

نزار محمد عثمان
<aنزار محمد عثمان
تاريخ التسجيل: 02-19-2003
مجموع المشاركات: 1692

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: نزار محمد عثمان)

    القضية ليست قضية اعتذار شخصي، القضية هي ابتذال النضال، المناضل الحق لا يكابر، ويعترف بالحقيقة، ولا يحاول أن يعين الآخرين على التهرب من الاعتراف بالحقيقة لأجل غبائن حزبية.

    ـــــــــــــ
    اعتذر يا ود هباني .. ولا تكابر
                  

04-29-2012, 10:10 AM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: خالد عبد الحليم سعيد)

    Quote:

    شيخ نزار عندي ثقة واعرف من هو ، فاني اري قدم الشيخ من الحجج والتوضيحات مايكفي.


    والله خجلت ليك يا العوض المسلمي !

    فها هو شيخكم يعترف بلسان كيبورده ويقول :

    Quote:
    يا كوستاوي لقد راجعت نفسي بعد اقتباسات الأخ عاطف مكاوي ووجدت أن هناك خطأ يجب الاعتذار عنه لـ د. حامد قويسي وللقراء، ولا أريد أن اسوق تبريرات فالمقام مقام اعتذار لا تبرير


    والله ده عيب كبير وخجلتناعديل يا شيخ نزار!!

    وأنتم لا تزالون في إزدواجية معاييركم
    ياخي هباني شنو التكاسي الكحيان !
    هذا شيخ نزار محمد عثمان .... (أحد علماء السودان) !

    ---------------
    ونحن هنا نطالبه بالإعتذار العلني كما طالبنا وطالبتم أنتم من قبل غيره في هذا المنبر
    فهل طلبنا هذا فيه (قلة أدب)؟
    وهل عندما نُطالبكم بأن تقسطوا في القول نكون قد أخطأنا؟
                  

04-29-2012, 10:20 AM

نزار محمد عثمان
<aنزار محمد عثمان
تاريخ التسجيل: 02-19-2003
مجموع المشاركات: 1692

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: عاطف مكاوى)

    يا عاطف ما رأيك أنت في كلام هشام أنني سرقت بحث دكتور عصام، قل رأيا واضحا واترك (إن و إذا، .. )، ولا تتهرب من السؤال، مش أنت برضو مناضل.
                  

04-29-2012, 10:29 AM

نزار محمد عثمان
<aنزار محمد عثمان
تاريخ التسجيل: 02-19-2003
مجموع المشاركات: 1692

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: نزار محمد عثمان)

    الوثيقة الثانية:
    قدمت بحث (دور الرسالة الإعلامية في توحيد المسلمين .. فلسطين نموذجا) في مؤتمر العمل الإسلامي بين الاتفاق والافتراق، الذي عقد بالخرطوم، في الفترة من 10-13 يوليو 2004، وحضره جل المهتمين بالعمل الإسلامي بما فيهم د.عصام، وأمه نفر من علماء الأمة وقدموا فيه اوراقامنهم: أ.د. ناصر العمر، ود. عبد الله الفقيه، ود. محمد موسى الشريف، وغيرهم.

    ترأس الجلسة التي قدمت فيها البحث، د. عبدالحي يوسف، وعقب على ورقتي د. غازي صلاح الدين العتباني.
    وطبعت مخرجات المؤتمر في مجلد ضخم، هذه صورة غلافه وفيها تظهر أسماء المشاركين بالأوراق، واسمي في أعلى القائمة الثانية.




    اعتذر يا ود هباني ولا تكابر
                  

04-29-2012, 10:37 AM

نزار محمد عثمان
<aنزار محمد عثمان
تاريخ التسجيل: 02-19-2003
مجموع المشاركات: 1692

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: نزار محمد عثمان)

    الوثيقة الثالثة:
    صفحة 251 حيث تبدأ ورقتي.




    ـــــــــــ
    اعتذر يا ود هباني .. ولا تكابر
                  

04-29-2012, 10:44 AM

نزار محمد عثمان
<aنزار محمد عثمان
تاريخ التسجيل: 02-19-2003
مجموع المشاركات: 1692

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: نزار محمد عثمان)

    صفحة 252 من كتاب المؤتمر:



    ـــــــ
    اعتذر يا ود هباني ولا تكابر.
                  

04-29-2012, 10:57 AM

نزار محمد عثمان
<aنزار محمد عثمان
تاريخ التسجيل: 02-19-2003
مجموع المشاركات: 1692

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: نزار محمد عثمان)

    Quote: اري ان من يخطئ يجب ان يعتذر ولا اظن ان شيخ نزار مكابر او ممن تأخذه العزة بالاثم واحسبه تقيا ورعا ، ولهذا اري انه يعرف ما يقول
    ولا يحتاج لتوجيه او تلكيز كما يحتاج صاحبك وشيخ نزار عندي ثقة واعرف من هو ، فاني اري قدم الشيخ من الحجج والتوضيحات مايكفي.

    تسلم ياشيخ العوض.
                  

04-29-2012, 03:18 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: نزار محمد عثمان)
                  

04-29-2012, 03:52 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)
                  

04-29-2012, 04:20 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    الشيخ نزار

    طبعا باعترافك الصريح بسرقة بحث دكتور حامد قويسي هنا تأكد سقوط نزاهتك وامانتك ومصداقيتك وهذا امر سيعزز اتهامي لك بسرقة بحث دكتور عصام احمد البشير
    والي الان ما اوردته لا يخرج عن كونه ذات البحث خاصتك والمنشور علي صفحتك الالكترونية وهو البحث موضع الشكوك والذي اتهمناك فيه بسرقة ثابتة من البحث الخاص باسم عصام احمد البشير والمنشور اعلاه في هذا الخيط اي لم تات بجديد بل الي الان تؤكد سرقتك من بحث عصام البشير مالم تنفي ملكية عصام لذاك البحث المنشور باسمه!
    واكرر ذات السؤال: هل البحث اعلاه و الذي نشره دكتور عصام البشير في اربعة مواقع مختلفة باسمه هل هو ملكك انت نزار محمد عثمان من الفه الي يائه؟
                  

04-29-2012, 04:32 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    شيخ نزار

    بالتأكيد انت في وضع محرج جدا جدا لا تحسد عليه فاذا نفيت ملكيتك لبحثي دكتور عصام تكون قد اثبت بنفسك تهمة السرقة علي نفسك واذا اثبت ان البحثين خاصتك فهنا ايضا انت مدان اذ كيف تعطي بحثيك لشخص اخر يقدمهما الشخص باسمه وليس باسمك وايضا لهو امر يقدح في اخلاقية وعلمية الدكتور عصام البشير اذ كيف يرضي لنفسه ان ينشر بحثا لاخر باسمه وليس باسم الاخر وبسقوط نزاهة شيخك عصام تتأكد ايضا زيف صدقيتكم واخلاقكم كمنتمين لهيئة علماء السودان وكفئات داعية للاسلام اذ أنكم تسيئون للاسلام اساءات بالغة بهذه الاخلاق التي لا تشبه اخلاق الاسلام(في الحالتين أتا ضايع)!
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    التعديل حصل لاكتشافنا بحثين حصل فيهما اللطش بدلا من بحث يعني زيادة الخير خيرين

    (عدل بواسطة هشام هباني on 05-03-2012, 05:30 AM)

                  

04-29-2012, 04:40 PM

أمين محمد سليمان
<aأمين محمد سليمان
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 8437

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    يرفع لحين عودة ...
                  

04-29-2012, 04:58 PM

Balla Musa
<aBalla Musa
تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 15238

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: أمين محمد سليمان)

    الأخ نزار

    السلام عليكم

    حسب متابعتى فى الخيط الخاص باقتباساتك من القويسى قرأت فى ردودك الآتى:
    1- أنك لم تنشر البحث على الإنترنت
    2- أنك قد أثبت حق القويسى فى النسخة الورقية

    واراك اعتزرت* فى البوست المزكور

    فلو أمكن رفع صور من النسخ الورقية للبحث وثبت أنك أعطيت البحث والقويسى حقهما
    فلا أرى داعى لاعتزارك عن النسخ المنشورة على الإنترنت بعد أن تثبت أنك لم تنشرها.

    أما مطالبتك هشام هبانى بالإعتزار فكأنما تبتزل فضيلة الإعتزار عندما تتوقعها من غير أهلها.

    ______________
    * ز= بدلا عن الحرف المفقود.
                  

04-29-2012, 10:44 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: أمين محمد سليمان)

    شيخ العوض

    طبعا شيخك نزار تاني ما بجي بعد المنطق ده وقد تأكد انه سرق من بحث الدكتور عصام البشير ادناه........ ويحق لك الان ان تدافع عنه وذات السؤال احيله اليك: هل البحث ادناه خاصة دكتور عصام البشير ام خاص بالشيخ نزار؟؟

    ------------------
    Quote:

    الشيخ نزار

    تحياتي

    للمرة الالف ...هل هذا البحث المنشور ادناه باسم الدكتور عصام احمد البشيروقد نشره الدكتور عصام في اربعة مواقع الكترونية غير سودانية مختلفة وباسمه هل هدا البحث خاصتك انت نزار احمد عثمان من الالف الي الياء؟

    http://www.fikercenter.com/fiker/index.php?op...9%8A%D8%B1&Itemid=70




    ملامح حول عولمة الغرب وعالمية الإسلام/ عصام البشير
    الكاتب عصام احمد البشير


    2
    3
    4
    5

    (1 صوت)



    يتميز العصر الذي نعيشه – عصر العولمة – بسقوط الحدود الزمانية والمكانية ، وتلاشي المسافات؛ حيث تحول العالم إلى قرية صغيرة أصبحت فيها العلاقات البشرية أكثر تنظيمًا وسرعة، الأمر الذي أدى إلى مزيد من التفاعل البشري، والانفتاح الثقافي ، والتنازع الحضـاري .

    كما يتميز بالتطور الهائل في تكنولوجيا الانتقال و الاتصال ، حيث وصل الإنسان إلى القمر ، وأرسل أجهزة إلى المريخ جمعت صوراً لسطحه ، وعينات من تربته ، واخترعت أدوات جديدة للتواصل بين أعداد أكبر من الناس كما في شبكة الإنترنت ، والأقمار الصناعية والمحطات الفضائية ، التي أصبح الإنسان قادراً عبرها على أن يرى ويسمع ما يدور في أرجاء العالم .

    هذه الثورة التقنية العلمية الهائلة ، نسبة لميلادها وتطورها في كنف الحضارة الغربية أفرزت تحديات كبيرة – على كافة الأصعدة – أهمها :

    · إقتصادياً : أدت إلى زيادة الترابط بين الأسواق المختلفة حتى وصلت إلى حالة أقرب إلى السوق العالمي الكبير، خاصة مع نمو البورصات العالمية ، وبروز الشركات عابرة القارات ، الأمر الذي أضعف الشركات الصغيرة ، و أعيا الدول الفقيرة .

    · دينياً : أدت إلى تغليب المادة على الروح ، والعاجل على الآجل ، والنـزوة على المبدأ، واختزلت الإنسان في بعده المادي الاستهلاكي بل والشهواني أحياناً ، وساهمت في ترويج العلمانية الغربية ؛ والدعوة إلى فصل الدين عن الدولة فكراً و ممارسة .

    · سياسياً : أوجدت أداة فعالة للنظام العالمي الجديد تمكنه من بسط سيطرته ، ونشر حضارته والعمل على تشكيل العالم وفق الطريقة التي يريد عبر إحكام السيطرة على المؤسسات الدولية كالأمم المتحدة وصندوق النقد الدولي ومجلس الأمن ونحوه ، والسيطرة على أجهزة الإعلام العالمية من صحف وإذاعات وقنوات فضائية ونحوه .

    · إجتماعياً : أدت إلى تزايد الصلات بين الجمعيات والمؤسسات غير الحكومية و تعميق التنسيق بين المصالح المختلفة للأفراد والجماعات، فظهر مايعرف بـالشبكات الدولية Networking حيث برز التعاون استنادًا للمصالح المشتركة بين الجماعات والمؤسسات الأمر الذي أفرز تحالفات بين القوى الاجتماعية على المستوى الدولي، خاصة في المجالات النافعة مثل: الحفاظ على البيئة، أو في المجالات القانونية كتنظيف الأموال والمافيا الدولية للسلاح. وفي الجانب غير المحمود أدت لظهور الجريمة عابرة الحدود الأمر الذي نتج عنه فقدان التوازن النفسي والقيمي في مسيرة الحضارة البشرية .

    أسباب تنامي ظاهرة العولمة :-

    الأفكار الأساسية للعولمة ليست جديدة لكن ما أدى الى تناميها و ظهورها بقوة يمكن إجماله في الآتي :

    1. انهيار الأسوار العالية التي كانت تحتمي بها بعض الأمم من تيار العولمة كالاتحاد السوفيتي و أوربا الشرقية و الصين .

    2. الزيادة الكبيرة في درجة تنوع السلع والخدمات المتبادلة بين الأمم .

    3. الزيادة الكبيرة في أعداد السكان .

    4. انتقال العالم من حقبة تبادل السلع والخدمات الى حقبة تبادل المعلومات و الأفكار .

    5. التغير الذي طرأ على مركز الدولة من خلال النمو الذي حدث في العلاقات الاجتماعية خلال العقود الأخيرة .

    6. بروز الشركات متعددة الجنسيات كوسيلة أكثر فاعلية ونشاطاً في مجال انتقال السلع و رؤوس الأموال و الأفكار .

    7. بروز النظام العالمي الجديد الذي تتبناه أمريكا و حلفاؤها .

    محاذير العولمة :

    الدول الكبرى ليست متخوفة من العولمة إلا بالقدر المتعلق بمسائل الربح والخسارة في ميدان التجارة والإقتصاد وذلك لأنها مركز هذه العولمة وقاعدة انطلاقها ، وتكمن مخاوف الغرب في جدوى العولمة الاقتصادية و التجارية ومدى تأثيرها على حياة الإنسان في الغرب ، وهناك تخوف من أن تتسبب حرية الحركة التي تتيحها العولمة للشركات الكبرى متعددة الجنسيات في زيادة نسبة العطالة في البلدان الصناعية والبحث عن العمالة الرخيصة في دول العالم الثالث .

    محاذير ثقافية :

    العالم الثالث متخوف على مصدر حياته الثقافية وعلى طرائق عيشه المتوارثة لأن مشكلته مع العولمة ليست محصورة في الاقتصاد و التجارة لكنها مشكلة مركبة متعددة الجوانب تتبلور في

    1. وسائل الاتصال الحديثة تنقل إليه أنماطاً من السلوك الاجتماعي طالت العلاقات الأسرية و الاجتماعية وطرائق اللباس والطعام من منظور الثقافة الغربية المعاصرة . وهذه الأنماط في جملتها مختلفة - إن لم نقل متعارضة و متصادمة أحياناً - مع ثقافات ومعتقدات و منظومات القيم السائدة في المجتمعات النامية .

    2. كذلك هناك محاذير من ناحية المنقول الثقافي حيث يستخدم الصوت والحركة وأحدث ما أنتجته وسائل الاتصال للتحريض على التقليد الذي هو أحط وسائل التعليم . فالتقليد يلغي العقل و وظيفته في التأمل والمضاهاة بين الخيارات وإمكان النظر في البدائل المتاحة .

    3. كذلك هناك إشكالية في مضمون الرسالة التي تحملها ثقافة الصورة و الإعلام للمتلقين فهي ثقافة ترفع من قيمة النفعية و الفردانية و الأنانية و النزع المادي الغرائزي المجرد من أي محتوى إنساني .

    4. كذلك هناك إشكالية أن الثقافة الوافدة ستكون منبتة الجذور لا صلة بينها وبين النظام الاجتماعي الذي قدمت إليه وبالتالي ستكون ثقافة (معلبة) تنتج في أفضل الأحوال انساناً آلياً منبت الصلة بمحيطه وعديم الفاعلية .



    محاذير اقتصادية :

    يمكن إيجاز أهم آثار العولمة الاقتصادية في الآتي :-

    1. العولمة تكرس انقسام العالم الى عالم الأغنياء المنتجين وعالم الفقراء المستهلكين وذلك بهيمنة الشركات الغربية متعددة الجنسيات على اقتصاديات الدول النامية مما يفسر الانهيارات الضخمة التي حدثت في شرق آسيا .

    2. العولمة تكرس هيمنة المؤسسات الرأسمالية العالمية على الدول مثل صندوق النقد الدولي الذي يتولى وضع تفاصيل برامج اقتصادية للدول في تجاوز صارخ لمعنى السيادة و الكرامة وفي تكريس واضح لنظم الحياة الغربية .

    3. العولمة تعمل على زعزعة استقرار العمال وإنجازاتهم المتمثلة في خفض ساعات العمل وضمان التامين الصحي والاجتماعي بالتهديد بالإنتاج في البلدان الأكثر فقراً بتكاليف قليلة .


    محاذير سياسية :

    1. العولمة الاقتصادية أتاحت للشركات المتعددة الجنسيات التأثير المباشر على حكومات الدول النامية و مشاركتها الفاعلة في اللجان الاقتصادية مما أدى الى تحقيق نفوذ سياسي كبير للشركات على حساب الحكومات.

    2. العولمة تهدد مفهوم الدولة القطرية وتهدد استقلالها وتنذر بتغيير شكل الدولة القطرية وتكييفها إن لم يؤد إلى زوالها .

    3. العولمة تؤدي إلى جعل العالم كله سوقاً ضخمة بلا أبواب ولا خفراء تتحكم فيه شركات كبرى .

    4. العولمة تؤدي إلى سيطرة القطبية على أهم مناطق الاحتياطات النفطية في العالم و عزل القوى المنافسة .



    حول عالمية الإسلام:

    الواقع البئيس الذي يعيشه العالم اليوم يفرض على المسلمين أن ينشروا الخير العميم الذي عندهم والذي يقدم الحلول الناجعة لمشاكل العالم ؛ مستخدمين في ذلك أدوات العصر ولغته في مخاطبة الناس ، تحقيقاً للشهود الحضاري للأمة الإسلامية على الأمم الأخرى انطلاقا من قوله تعالى : (1) فالشهود ليس في الآخرة فقط بل هناك شهود في الدنيا –كما يرى بعض المفسرين – قال عطاء : " إن أمة محمد شهداء على من ترك الحق حين جاءه بالإيمان والهدى من كان قبلنا ، ورسول الله شاهد على أمته وهم شهداء على الأمم " ، والشهود الذي تقوم به الأمة الإسلامية يقوم على :

    · الخيرية المستندة إلى أكمل الشرائع و أقوم المناهج وأوضح المذاهب واصح العقائد .. عقيدة التوحيد التي وحدت غاية النفس البشرية وجعلتها تنحصر في رضاء الخالق ، فعصمتها من التمزق النفسي والصراع الداخلي والتناقض الفكري والتنازع الكهنوتي ، والتضارب السلوكي ، فأزالت الأرباب الزائفة ، وحطمت الأصنام المادية و المعنوية، وهذبت الرغائب النفسية ، وشذبت الشهوات الحسية ، ووجهت الغرائز الحيوانية ، فأبانت الوجهة وحددت الطريق و وضحت المعالم وأرست المبادئ ونشرت القيم وأنشأت خير أمة أخرجت للناس ، فسعد العالم وطرب الوجود وفرح الكون وانتشت الحضارة

    · والرحمة التي جعلها الله للناس كافة دون اعتبار لدين أو عرق أو حضارة ، الرحمة التي تشيع السماحة والود والتراحم بين بني البشر ، وتخلص العالم من التحاسد الفردي والتطاحن العنصري والتعصب الديني كما تمكنه من وقف نزيف الدم الذي احدثته الحروب الطاحنة التي تقوم على الرغبة في التوسع والاستغلال المادي والعظمة الكاذبة .

    1-عالمية الوجهة :

    فالخطاب الإسلامي عالمي المنـزع والوجهة ، لا يحفل بجنس ولا يتحيز لعرق ولا يتكتل في لونه، بل حفلت مفردات القرآن بنداءات للناس جميعاً : يا أيها الناس ، يا بني آدم وتكررت فيه لفظة "العالمين" ، ولفظة "من" التي تفيد العموم والشمول لكل من يعقل ، وتحققت عالمية الخطاب في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم إذ وجه خطابه إلى ملوك ورؤساء العالم وقتها ، فكتب إلى كسرى عظيم الفرس ، وقيصر عظيم ا لروم ، والمقوقس عظيم القبط ، والنجاشي ملك الحبشة وهكذا

    هذه العالمية – للاسلام – تبدت في قدرته على التعايش مع كل الجماعات البشرية غير المحاربة –من نصارى ويهود .. ملوك وفقراء .. سود وبيض ..الخ ، وفق الأسس والضوابط التالية :

    1- الاعتراف أن الاختلاف بين بني البشر في الدين واقع بمشيئة الله تعالى ، فقد منح الله البشر الحرية والاختيار في أن يفعل ويدع ، أن يؤمن أو يكفر :(2).

    والمسلم يوقن ان مشيئة الله لا راد لها ولا معقب . كما أنه لا يشاء إلا ما فيه الخير والحكمة علم الناس ذلك أو جهلوه . ولهذا ينحصر دوره في مهمة البلاغ المبين قولاً وعملاً دون إجبارٍ أو إكراه(3).

    2- وحدة الأصل الإنساني و الكرامة الآدمية : انطلاقاً من قوله سبحانه وتعالى (2). فالناس أكرمهم عند الله اتقاهم ، أبوهم واحد ، والرابطة الإنسانية بينهم قائمة شاءوا أم أبوا ، هذه الرابطة تترتب عليها واجبات شرعية كالقيام للجنازة أياً كانت عقيدة صاحبها .. روى البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل له إنها جنازة يهودي فقال أليست نفسا.

    3- التعارف : لقوله سبحانه وتعالى (3) وكما ورد في الحديث (وأشهد أن العباد -كلهم – إخوة ), فالتعارف أساس دعا إليه القرآن ، وضرورة أملتها ظروف المشاركة في الدار أو الوطن بالتعبير العصري ، وإعمال لروح الأخوة الإنسانية بدلاً من إهمالها ،.

    والروابط الاجتماعية بين البشر كثيرة ، عبرت عنها الآية) إذ حوت : الرابطة العائلية ،والرابطة القومية، ورابطة الإقامة (الوطن) ، ورابطة المصلحة ، والرابطة الإسلامية

    4- التعايش : إذ أن حياة المتشاركين لا تقوم بغير تعايش سمح : بيعاً وشراء ..قضاء واقتضاء ..ظعناً وإقامة ..، وتاريخ المسلمين حافل بصور التعامل الراقي مع غير المسلمين . وقد حدّد الله سبحانه وتعالى أساس هذا التعايش بقوله(5) .

    إن غير المسلم إذا لم يبدأ بحرب ، ولم يظاهر على إخراج ، فما من سبيل معه غير التعايش الجميل الملتزم بالبرّ وهو جماع حسن الخلق ، والقسط هو العدل والفضل والاحسان.

    5- التعاون : كثير من القضايا العامة تشكل قاسماً مشتركاً بين المسلمين و غيرهم ، ويمكن التعاون فيها ، كما أن الأخطار التي تتهددهم معاً ليست قليلة ، ويمكن أن تشكل هذه القواسم المشتركة منطلقاً للتعايش والتعاون ، وأهم هذه القواسم المشتركة ما يلي:

    الإعلاء من شأن القيم الإنسانية و الأخلاق الأساسية فالعدل والحرية والمساواة والصدق والعفة كلها قيم حضارية تشترك فيها الأديان والحضارات وترسيخها في المجتمعات هدف مشترك يمكن التعاون عليه.

    مناصرة المستضعفين في الأرض وقضايا العدل والحرية ومحاربة الظلم ومن ذلك اضطهاد السود والملونين في أميركا واضطهاد الأقليات الدينية و سائر الشعوب المقهورة في فلسطين و كوسوفا والشيشان ونحوه ، فالإسلام يناصر المظلومين من أي جنس ودين . والرسول صلى الله عليه وسلم قد قال عن " حلف الفضول " الذي تم في الجاهلية :( لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفاً ما أحبّ أنّ لي به حُمر النّعم ، ولو أدعى به في الإسلام لأجبت )

    التعاون لمواجهة دعاة المادية الذين ينكرون الغيب ودعاة الإلحاد الذين يجحدون وجود الله ودعاة الإباحية الذين يروجون للعري والتحلل الجنسي والشذوذ والإجهاض .

    2- إنسانية المنطلق :

    فالنـزعة الإنسانية هي لحمة الخطاب الإسلامي وسداته ، ويكفي للدلالة على ذلك أن لفظة "الإنسان" تكررت في القرآن (63) ثلاثاً وستين مرة ولفظة " بني آدم" تكررت (6) ست مرات وكلمة "الناس " تكررت (240) مائتين وأربعين مرة ، وأول نداء في القرآن كان نداء للناس كافة (1)، كما أن أول خمس آيات نزلت من القرآن (من سورة العلق ) ذكرت لفظة "الإنسان" في اثنتين منها 2).

    و الله سبحانه كرم الإنسان إذ خلقه بيده في أفضل صورة و أجمل منظر و أحسن تقويم ، ونفخ فيه من روحه ، و ميٍّزه بالعقل الذي يعي ويريد ويختار ، واسجد له ملائكته واحتفي به في الملأ الاعلى وسـخر له الكون ، وأنزل إليه كتبه ، واختار منه رسلا ، يدعون إلى إلي الواحد الديان ، ويسمون بانسانية الانسان .

    كذلك كانت سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم تأكيدا لهذه الإنسانية ، إذ أنه _ صلى الله عليه وسلم _ الرحمة المهداة للعالمين (1)، وكانت أفعاله وأقواله -صلى الله عليه وسلم - تأكيداً لمبدأ الاخوة الإنسانية ( أنا شهيد أن العباد كلهم أِخوة) ، والمساواة الإنسانية ( كلكم لآدم وآدم من تراب ) ، وأهمية الأعمال الإنسانية ( ألا أخبركم بأفضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة؟ قالوا بلى يا رسول الله ، قال : إصلاح ذات البين ، فإن فساد ا لبين هي الحالقة ) ، ( أحب الإعمال إلى الله سرور تدخله على مسلم : تكشف عنه كربه ، أو تقضي عنه ديناً أو تطرد عنه جوعاً ، ولأن أمشي مع أخ في حاجة أحب إلى من أن أعتكف في هذا المسجد شهرا ، ومن كظم غضبه ولو شاء ان يمضيه أمضاه –ملأ الله قلبه رخاء يوم القيامة ، ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى يقضيها له ثبت الله قدميه يوم ينعقد الأقدام ).

    3-وسطية المنهج :

    الخطاب الإسلامي يراعي التوازن بين العقل والوحي ، وبين المادة والروح ، بين الحقوق والواجبات ، بين الفردية والجماعية بين الإلهام والالتزام بين النص والاجتهاد بين الواقع والمثال ، بين الثابت والمتحول. بين الارتباط بالأصل والاتصال بالعصر

    · لا ينظر للحضارة الغربية بازدراء واحتقار ، كما لا يراها بعين الإعجاب والإنبهار ، بل يتعامل معها وفق الموجهات التالية :

    1/ يؤمن بالتعددية الحضارية الثقافية التشريعية والسياسية والاجتماعية(2).

    2/يعمل على تنمية آفاق التواصل الحضاري ومن ذلك الإفادة من الحضارة الغربية في المنهج العلمي في الكونيات والنظم الإدارية المتقدمة و تجديد الإحساس بقيمة الوقت وقيمة العدل في ظل مناخ كريم والدعوة الى قيام شراكة إنسانية صحيحة وقويمة – التبادل العادل للمصالح – والسعي الجاد لخفض أصوات الغلاة من الطرفين .

    3/ يهتم بالكتابات التي تقدم لغير المسلمين ويركز فيها على الحجة العقلية لا النصوص الشرعية.

    4/ يدعو إلى تأسيس فقه الأقليات المسلمة في مجتمع غير المسلمين على قاعدة ( لا تكليف الا بمقدور ) أي على قدر الوسع و الطاقة بما يحقق للمسلمين الحفاظ على هويتهم دون انكفاء و تفاعلهم دون ذوبان.

    5/ يركز على المنظومة القيمية في علاقاتنا مع الغرب والقائمة على وحدة الأصل الانساني ومنطلق التكريم الإلهي للإنسان (1) ، و إحياء مبدأ التعارف {لتعارفوا}، وتعميق الأخوة الانسانية ( و أشهد أن العباد كلهم أخوة ) ، والتعامل بالبر والعدل مع المسالمين (2).

    6/ يعمل على إيجاد القواسم المشتركة و الاعلاء من شأن الانساق المتفقة فالحضارات تتقاسم أقداراً من القيم مثل العدل و المساواة و الحرية .. الخ و أهل الحكمة من كل ملة يستحقون الشكر و العرفان .

    7/ لا يرى الغرب كتلة واحدة بل يتعامل معه على أساس أنه دائرة واسعة الأرجاء ، متعددة المنافذ، يمكن مخاطبتها بموضوعية لرعاية المصالح والمنافع المتبادلة دون حيف أو ظلم لتحقيق الأمن والسلام العالميين .

    8/ يؤكد الالتزام الواضح بالحرية وحقوق الإنسان ومشروعية الخلاف الفكري والتعدد الديني والثقافي والتداول السلمي للسلطة ويدافع عنها بوصفها أساساً من مبادئ الإسلام ، وينبذ العنف في العمل السياسي ولا يخلطه بالجهاد .

    9/ يدعو إلى إحياء مبدأ التساكن الحضاري واستكمال التوازن المفقود في الحضارة الغربية بالأساس الأخلاقي عبر قدوة ومصداقية يتطابق فيها المثال و الواقع و يكون بدلالة الحال أبلغ من دلالة المقال .

    10/ يدعو إلى مخاطبة الرأي العام الغربي من منطلق إنساني تجاه مآسي المسلمين – بإعلام قوي – و الإفادة من ذلك في دفع عجلة الحوار و التفاهم .

    11/ تشجيع فكرة المواطنة للجاليات الإسلامية في الغرب مع رعاية مستلزماتها .

    12/ يتعين على الأقلية المسلمة أن تراعي المواثيق لدار العهد التزاماً بالقوانين وانضباطاً بأحكامه(1).

    13/ يعمل على الإسهام في علاج مشكلات المجتمع الغربي و إفرازات الحضارة .. من انحلال أسري وتفكك اجتماعي وانهيار أخلاقي وانحراف جنسي وتعصب عرقي ، والعمل على إبراز تلك الإسهامات .

    · لا يتحدث عن تاريخ الإسلام و حاضره حديث المدل المختال .. يسرد المحامد ويعدد المناقب ، ويغفل عن النقائص والمثالب ، كما لا يتحدث عن الإسلام حديث المحامي عن المتهم المدان .. يلتمس الأعذار ويبحث عن المبررات ، ويقدم المسوغات ، ويبذل التنازلات .

    · لا يقدم الإسلام مقاتلاً للبشرية ، مشاكساً للمسلمين الملتزمين ، منازعاً لغير الملتزمين ، محارباً للمسالمين ، مروعاً للأمنين ، طالباً للدم ، ساعياً للهدم ، باحثاً عن الزلات لنشرها ، طالباً للثغرات لهتكها ، كما لا يقدم الإسلام ضعيفا منهزما ، خال من دعوة للجهاد ، وقتال للمحاربين وإعداد . بل وسط بين الإحجام والإقدام .. والانكماش والانتعاش .





    (1) البقرة (143)

    (1) يونس ( 58)

    (2) الكهف (29)

    (3) يونس (99)

    (1) الحجرات (13)

    (2) الإسراء (70)

    (3) الحجرات (13)

    (4) التوبة (24)

    (5) الممتحنة (8)

    (1) البقرة (21)

    (2) العلق (1-5)

    (1) الأنبياء (107)

    (2) المائدة (48)

    (1) الإسراء (70)

    (2) الممتحنة (8)

    (1) الإسراء (34)
    (عدل بواسطة هشام هباني on 29-04-2012, 03:20 PM)
                  

04-29-2012, 04:46 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    شيخ نزار

    إحقاقا للحق والحقيقة ولطالما اعترفت بالسرقة الادبية من دكتور حامد قويسي ارجو ان تفرد خيطا واضحا وخاصا بهذا الاعتراف وفيه اعتذار للقراء وللمسروق منه الدكتور حامد قويسي واوعدك امام الناس ان احذو حذوك في حال اثباتك ان ما نشره عصام البشير باسمه ليس ملكا له بل ملك الشيخ نزار محمد عثمان. واعتقد الي هنا الامور واضحة والكرة الان في ملعبك يا شيخنا وانا علي عهدي.
                  

04-29-2012, 05:19 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

     
    أولاً: العولمة والتحدي الإعلامي:
    مدخل:
    يتميز عصرنا الذي نعيشه عصر العولمة بسقوط الحدود الزمانية والمكانية، وتلاشي المسافات؛ حيث تحول العالم إلى قرية صغيرة أصبحت فيها العلاقات البشرية أكثر تنظيمًا وسرعة، الأمر الذي أدى إلى مزيد من التفاعل البشري والانفتاح الثقافي والتنازع الحضـاري.
    كما يتميز بالتطور الهائل في تكنولوجيا الانتقال والاتصال، حيث وصل الإنسان إلى القمر، وأرسل أجهزة إلى المريخ جمعت صوراً لسطحه وعينات من تربته، واخترعت أدوات جديدة للتواصل بين أعداد أكبر من الناس كما في شبكة الإنترنت، والأقمار الصناعية والمحطات الفضائية، التي أصبح الانسان قادراً عبرها على أن يرى ويسمع ما يدور في أرجاء العالم.
    هذه الثورة التقنية العلمية الهائلة، نسبة لميلادها وتطورها في كنف الحضارة الغربية أفرزت تحديات كبيرة على كافة الأصعدة ـ خاصة الصعيد الإعلامي ـ حيث أصبح الإعلام العالمي أداة فعالة للنظام العالمي الجديد تعمل على تمكينه من بسط سيطرته، ونشر حضارته، والعمل على تشكيل العالم وفق الطريقة التي يريد، عبر إحكام السيطرة على المؤسسات الدولية وأجهزة الإعلام العالمية من صحف وإذاعات وقنوات فضائية ونحوه.
    دور الرسالة الإعلامية الغربية في إضعاف الوحدة الإسلامية:
    لعله بات من مكرور القول ترديد أن المسيطرين على الإعلام العالمي اليوم ـ على اختلاف منابره ـ يسعون بكل ما أوتوا من قوة لإبقاء الأمة الإسلامية في حالة الضعف والضياع والانقسام التي تعيشها، كما يسعون لإجهاض كل محاولة لتوحيد الأمة عبر مخطط إعلامي متكامل يراعي الجودة في خطوات العملية الإعلامية فيهتم بالمرسِل والمستقبِل كما لا يهمل الرسالة ولا وسيلة إيصالها. فنجده في اهتمامه بالرسالة يراعي أن تحقق مقاصده وتوافق مخطاطته، ويتفنن في محاولة إخراجها في قالب محايد تارة وقالب منحاز تارة أخرى، وفي كل الأحوال تبقى الرسالة الإعلامية العالمية متسمة بالأتي:
    - التضليل وإلباس الحق ثوب الباطل، وإظهار الجاني بمظهر الضحية، والعكس صحيح؛ ومن ذلك ما يشاع من ربط الإسلام بالإرهاب، وما يبث ويتناقل من حب اليهود للسلام!.
    - البعد عن الدقة والعلمية عند الحديث عن المسلمين فتجدهم يروِّجون لممارسة حكومة السودان للرق في الجنوب، والتطهير العرقي في دارفور ونحو ذلك.
    - التطفيف، وازدواجية المعايير، وسياسة الكيل بمكيالين، إذ يعتبر الإعلام العالمي الحركتين الإنفصاليتين في أندونسيا وجنوب السودان حركات تحررية مشروعة بينما حركتي المجاهدين في كشمير وحنوب الفلبين حركات إرهابية غير مشروعة(1).
    - الانحياز التام ضد الفكرة الإسلامية الصحيحة، والسعي الدؤوب لزرع بذور التفرقة بين المسلمين، هذا الكيد الذي لم ينقطع منذ أيام عبد الله بن أبي بن سلول، مروراً بكتاب الوزير الروماني (ت. ج. دجوفارا)، الذي ظهرت طبعته الأولى باللغة الفرنسية عام 1914م، بتقديم لويس رينو الأستاذ في كلية الحقوق وكلية العلوم السياسية، عن مدى جدّية الأوروبيين واهتمامهم بالقضاء على وحدة الأمة الإسلامية، في ظل كيان الدولة العثمانية. وعنوان الكتاب ((مائة مشروع لتقسيم تركيا))، بالاعتماد على أوراق وأراشيف وزارات خارجية الدول الأوربية، وتبلغ صفحات الكتاب 650 صفحة من القطع المتوسط(2)، مروراً بالترويج لاتفاقيات سايكس بيكو، وسان ريمو، واتفاقيات باريس، والتي قُسمت بموجبها البلاد العربية والإسلامية إلى مناطق نفوذ واستعمار بين الدول الأوربية إلى تصريحات المستشرق اليهودي المعاصر (برنارد لويس) التي يقول فيها: ((إن المنطقة الممتدة من باكستان حتى المغرب ستبقى في حالة اضطراب إلى أن يعاد النظر في الخريطة السياسية لدولها))(3) والتي ظهرت آثارها الآن في كشمير والسودان وغيرها من دول العالم.

    لماذا الرسالة الإعلامية؟ ولماذا فلسطين نموذجاً؟
    العملية الإعلامية متعددة المحاور، مختلفة الجوانب، كثيرة التفاصيل غير أنه يمكن أن نميّز فيها أربعة عناصر رئيسة هي: المرسل، المستقبل، الرسالة، وسيلة إيصال الرسالة، وكل عنصر من هذه العناصر تحته فروع كثيرة، ودراسة دور الإعلام في وحدة المسلمين يتطلب أن لا نهمل أحد هذه العناصر، الأمر الذي يؤدي إلى إطالة قد لا تتناسب مع الموجهات المقررة لهذه الورقة، لذلك وقع الاختيار على أهم مكونات العملية الإعلامية: الرسالة الإعلامية دون سواها.
    من جانب آخر فإن موضوع وحدة المسلمين من "أمهات الموضوعات" التي تحوي معالم عديدة، وشعباً كثيرة، رأينا أن نلجها من مدخل قضايا المسلمين الكبرى التي لا تختلف فيها الآراء ولا تتعدد حولها التوجهات، فاختيرت فلسطين نموذجاً، لأنّ قضية فلسطين تقع في وجدان كل مسلم يشعر بانتمائه لهذه الأمة وينبض قلبه بالإيمان الصادق ويجيش صدره بعزة الإسلام، ذلك أن فلسطين تحوي القدس التي لها مكانتها الدينية المرموقة التي اتفق عليها المسلمون بجميع طوائفهم ومذاهبهم وتوجهاتهم.
    فالقدس هي القبلة الأولى التي توجه إليها الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه منذ أن فرضت الصلاة في ليلة الإسراء والمعراج في السنة العاشرة للبعثة قبل الهجرة بثلاث سنوات وظلت القدس قبلة المسلمين بعد هجرتهم إلى المدينة المنورة ستة عشر شهراً حتى نزل القرآن يأمرهم بالتوجه إلى الكعبة قال تعالى: (و من حيث خرجت فولّ وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره)(4).
    كما أنّ القدس هي منتهى الإسراء ومنطلق المعراج إلى السماء وفيها أمّ الرسول صلى الله عليه وسلم الأنبياء في المسجد الأقصى ـ على أرجح الأقوال ـ وفي ذلك دليل على ختم الإسلام للنبوات وشموله للرسالات السماوية السابقة، وبدء الإسراء من المسجد الحرام وانتهاؤه بالمسجد الأقصى فيه ربط للمسجدين لن يزول مهما فعل اليهود، يقول سبحانه وتعالى: (سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير)(5)، ثم إن المسجد الحرام هو ثالث الحرمين الشريفين: الأول هو المسجد الحرام في مكة، والثاني هو المسجد النبوي في المدينة، وثالثهما هو المسجد الأقصى في القدس قال صلى الله عليه وسلم: ((لا تُشدُّ الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا))(6).
    والقدس قبل هذا كله أرض النبيين ودار المرسلين ومأوى الصالحين،أرض المحشر والمنشر، مُهَاجر الخليل إبراهيم، وديار أيوب ومحراب داود، وعجائب سليمان ومهد عيسى عليهم جميعاً السلام.. أرض البركة التي وصفها الله بأنها مباركة في خمسة مواضع في القرآن(7) هي:
    - قوله تعالى: (سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله..)(8).
    - قوله تعالى: (ونجيناه ولوطاً إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين)(9).
    - قوله تعالى: (وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا..)(10).
    - قوله تعالى: (ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها)(11).
    - قوله تعالى: (وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة وقدرنا فيها السير..)(12).
    إن القدس في الاعتقاد الإسلامي سامية المكانة، عالية المـنـزلة، عزيزة الحمى.. لذلك اختيرت في هذه الورقة لتمثل قضايا المسلمين الكبرى.

    ثانياً: الرسالة الإعلامية وتوحيد المسلمين حول قضاياهم الكبرى:
    وفقاً لما يراه عدد من المختصين(13) يمكن أن يلعب الإعلام دوراً كبيراً في توحيد المسلمين حول قضاياهم المصيرية ـ والنموذج المختار هنا هو قضية فلسطين ـ وذلك عبر السعي لإحداث تغيير إيجابي في:
    - الجانب المعرفي
    - المواقف والاتجاهات
    - التنشئة الاجتماعية
    وسنفرد هذه المحاور بشيء من التفصيل:
    (أ) دور الرسالة الإعلامية في التغيير المعرفي:
    في ظل واقع التشتت العربي والتفرق الإسلامي والاستكبار الأمريكي والتجاهل العالمي يمكن للإعلاميين أن يقوموا بدور كبير في إحداث تغيير معرفي يهدف لجمع الصف وتوحيد الكلمة حول:
    (1) التصور الصحيح للوحدة الإسلامية:
    ويتشكل هذا التصورفي عدة نقاط أهمها:
    1. الروابط الاجتماعية بين البشر كثيرة، جمعها قوله تعالى: (قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبييله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين)(14) فحوت الآية: الرابطة العائلية،والرابطة القومية، ورابطة الإقامة (الوطن)، ورابطة المصلحة، والرابطة الاسلامية، وبيَّنت أن الرابطة العقدية هي التي ينبغي أن يقدمها المسلمون في فلسطين وغيرها، ويبذلوا في سبيلها الغالي والمرتخص وإلا فلنتربص حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين.
    2. الوحدة الإسلامية لا تعني أن تتطابق المجتمعات الإسلامية ولا تختلف عن بعضها في كثير أو قليل؛ ليس هذه مقصود الوحدة الإسلامية، بل لم يكن المسلمون كذلك عندما كانوا قلة قليلة، قامت على أك########ا دولة المدينة، "فلم يكن المهاجرون والأنصار متفقين في كل شيء بل وجد الفرق بين اللهجتين المكية والمدنية، وبين الأسلوبين اللغويين: المكي والمدني، وما يراه الدارسون للسيرة النبوية من الاتحاد الكلي فيما بين المجتمعين المكي والمدني، والمدنيتين: المكية والمدنية، ليس من الصحة في شيء، فإن الدراسة الحديثة للسيرة النبوية تقرر أن اختلافاً واضحاً كان يوجد بين المدنيتين، وكان أهل مكة ـ ولا سيما قريشاًـ يحملون الشعور الزائد بالتفوق، يدل على ذلك ما دار بين القرشيين الثلاثة وبين الأنصار، في غزوة بدر الكبرى، حين قالوا للأنصار الذين خرجوا لمبارزتهم: "مالنا بكم من حاجة" ثم نادى مناديهم: "يا محمد أخرجوا إلينا أكفاءنا من قومنا"، فلما برز لهم عبيدة وحمزة وعلي رضي الله عنهم بأمر النبي صلى الله عليه وسلم، قالوا: "نعم أكفاء كرام" مما يدل على نخوتهم القبلية وأنهم كانوا يعتزون بقبيلتهم وجنسهم، ولا يرون غيرهم أكفاءً لهم في قليل أو كثير. ولم تكن القضية قضية المهاجرين والأنصار فحسب بل كانت الأنصار تتوزعهما القبيلتان العظيمتان: الأوس والخزرج اللتان كانت بينهما معارك وحروب في الماضي القريب، هذا بالإضافة إلى أن الحياة المكية كان عمادها التجارة، على حين كانت الحياة المدنية تتوقف على الزراعة، والفلاحة، والغرس والتشجير، كما كان هناك فرق بين الحياتين بالنسبة إلى المعاشرة العائلية والحياة الأسرية ـ كما أشار إلى ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه في إحدى المناسبات ـ، ومع كل هذا، لا يعرف التاريخ أنه قامت أخوة من قبلُ أو وجدت آصرة في مثل هذا التنسيق والدقة والوضوح على مجرد أساس الوحدة في العقيدة والغاية، قامت هذه الأخوة فيما بين المؤمنين المخلصين الذين كانوا يتمتعون بالثبات على وحدة العقيدة ووحدة الهدف، وكان ذلك قوة جديدة أنشئت لانقاذ العالم المنهار وتخليص الإنسانية من بؤسها وشقوتها"(15).
    3. إن الإعلام مطالب بأن يقتبس من دولة المدينة النور الذي جعلها تشع إيماناً وأمنا، وحضارة ورقياً، وقوة ومنعة، وأن يذكِّر المسلمين بقوله تعالى: (إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير)، وكما قال أهل التفسير فإن هذا الموضع هو الموضع الوحيد الذي طالب فيه القرآن المسلمين بالتأسي بالكفار، الذين يوالي بعضهم بعضا.
    4. لم يؤتَ المسلمون في فلسطين إلا من قبل التفرق، فعندما كان المسلمون تحت ظل خلافة إسلامية لم يستطع العدو إليهم سبيلاً ولكن بعد أن سقطت الخلافة استطاع العدو أن يحتل فلسطين، ولن ترجع فلسطين للمسلمين بغير وحدة جامعة.
    5. قضية فلسطين هي قضية الأمة الإسلامية ومن الخطأ الجسيم أن يظن بعضهم أن قضية فلسطين شأن فلسطيني يخص الفلسطينيين وحدهم، والأصل أنهَّا قضية الأمة عربيِّها وعجميِّها، ويتعين علي الجميع العمل على حلها، ذلك لجملة أسباب منها:
    أ- فلسطين أرض عربية إسلامية لها مكانتها المقدسة السامية التي تستوجب على الجميع العمل على حل قضيتها.
    ب- قضية فلسطين تعتبر قاسماً مشتركاً بين كل التيارات العربية والإسلامية فهي همٌّ إسلامي وهاجس وطني وأرق قومي.
    ت- المشروع الصهيوني لا يرمي إلى احتلال فلسطين وحدها بل يهدف إلى إسرائيل الكبرى التي تمتد من الفرات إلى النيل ويهدد الأمة بأسرها فالخطر يطال الجميع.
    6. مواجهة المشروع الصهيوني المتعدد الأذرع تتطلب العمل على الأصعدة كافة: اقتصادياً وثقافياً وسياسياً وإعلامياً ـ صحافة وإذاعة وتلفزيون ومسرح ـ واجتماعياً وهذا لا يتم إلاَّ بتضافر الجهود، وتوحيد الصفوف، ومشاركة علماء الأمة ومفكريها وقواها الحية من فصائل جهادية وتنظيمات سياسية وتجمعات قومية في هذه المعركة.
    7. الوحدة والتجمعات التي تقام على غير الرابطة العقدية ليس لها من حظ الوحدة إلا الاسم، الذي لا يقدِّم ولا يؤخر، والذي ربما يكون سبباً للاختلاف والتفرق، وقد جرَّبت أمتنا الوحدات القومية، والنزعات الوطنية، والولاءات الحزبية، فما زادتها إلا خبالاً على خبال، والإعلام مطالب بأن يردد مع الشيخ الندوي: "إنه لو تطلبت مصالح الأمة أن تمُحى هذه الأحزاب والجماعات كما تُمحى العبارة الخاطئة لأكون أول من يتشرف بهذه السعادة ويحوز هذه الكرامة"(16).
    إن التصور الصحيح لقضية الوحدة الإسلامية رغم تنوع المجتمعات واختلافها يُعدُّ مقصداً رئيساً للإعلام الهادف المسؤول، وسنداً متيناً للعمل الجهادي في فلسطين وسائر بقاع المسلمين.

    (2) بيان الموقف الصحيح من الأحداث الجارية:
    من الأهداف المعرفية المهمة التي يجب أن تعمل الرسالة الإعلامية على حشد الناس حولها وتجميع الصف عليها؛ توضيح الموقف الصحيح من الأحداث الجارية، حتى يكون الناس على بصيرة من أمرهم، ولا تخدعهم الآلة الإعلامية الغربية؛ فتزلَّ أقدام بعد ثبوتها.
    وفي قضية فلسطين يمكن للرسالة الإعلامية أن تعلب دوراً رائداً في تصحيح الموقف من قضايا كثيرة أهما السلام المزعوم الذي يقتضي تسلُّم الفلسطينيين جزءاً من أرض فلسطين مقابل اعترافهم بالكيان الصهيوني، يمكن للرسالة الإعلامية أن تديم الطرق على هذا الموضوع مبينة أنه سراب خادع لن يدوم طويلا للأسباب الآتية:
    - الشعوب المسلمة ممثَّلة في تجمعاتها القومية والوطنية والإسلامية أجمعت على رفض هذا السلام المزعوم وعده استسلاماً لا سلاماً، وتنازلاً عن حقوق ضخمة لا يملك أحد حق منحها لليهود.
    - فلسطين ليست ملكاً للفسلطينيين بل ملك للأجيال المسلمة إلى قيام الساعة والتنازل عن شبر منها لا يجوز.
    - اليهود لن يسلِّموا شبرا من أرض فلسطين للفلسطينيين إلا وهم مكرهون ومتى زال الإكراه عادوا للتوسع واغتصاب الأراضي.
    - السلام يخدم أهداف الكيان الصهيوني في المرحلة الراهنة ويساعده على وأد الانتفاضة الفلسطينية وإثارة النـزاعات بين أهلها، كما يحملهم على الإقرار بحق المغتصب وتبعيتهم له، كما لا يخفى أنّ هذا السلام الموهوم يعمل على اختراق العالمين العربي والإسلامي.
    - يجب التأكيد على خطورة الاعتراف بالكيان الصهيوني، وبيان خطل مقولة أنّ السلام هو الخيار الاستراتيجي الأوحد لحل القضية، وتثبيت خيار المقاومة والجهاد بشتى صوره وأشكاله.

    (3) دحض شبهات الأعداء:
    لقد دأبت الرسالة الإعلامية الغربية في إثارة الشبهات حول الإسلام والمسلمين بشتى السبل، ومختلف الطرق، لذلك وجب على الرسالة الإعلامية الإسلامية أن تعطي هذه الشبهات حقها من النظر بالرد عليها ودحضها، على أن لا تستغرقها الردود أو تلهيها عن دورها في تصحيح التصورات، والتأصيل للمواقف المتجددة.
    وقد التبس على كثير من الناس ـ في الشأن الفلسطيني ـ أمر الصراع بين المسلمين واليهود حتى أصبح بعضهم يصدق أنّ لليهود حقاً تاريخياً ودينياً في فلسطين، هذا الاعتقاد الخاطئ يوجب بذل جهدٍ إعلامي مقابل يعمل على توعية الشعوب العربية والمسلمة بالحقائق التالية:
    أولاً: فرية الحق التاريخي:
    لا حق لليهود في القدس ولا في فلسطين إذ إنَّ القدس عربية إسلامية فالمعروف تاريخياً أنّ الذي بنى القدس هم اليبوسيون وهم العرب القدامى الذين نزحوا من شبه الجزيرة العربية مع الكنعانيين. وسكنوها إلى أن جاء إبراهيم عليه السلام مهاجراً من وطنه الأصلي بالعراق غريباً ووُلد له إسحاق عليه السلام الذي وُلد له يعقوب عليه السلام الذي ارتحل بذريته إلى مصر (معنى هذا أن إبراهيم وإسحاق ويعقوب عليهم السلام دخلوا غرباء إلى فلسطين وخرجوا غرباء لم يمتلكوا فيها شيئاً).
    كذلك مات موسى عليه السلام ولم يدخل أرض فلسطين وإنما دخل شرق الأردن(17) والذي دخلها بعده يشوع (يوشع) وبقي فيها حتى الغزو البابلي الذي سحقها سحقاً ودمَّر أورشليم وأحرق التوراة. "فلو جمعت كل السنوات التي عاشوها ـ أي اليهود ـ في فلسطين غزاة مخربين ما بلغت المدة التي قضاها الإنجليز في الهند أو الهولنديون في إندونيسيا"(18) فمن أين لهم الحق التأريخي فيها؟
    والأدلة التاريخية تؤكد أنّ أكبر رقعة استطاع الكيان الصهيوني السيطرة عليها في أي وقت من الأوقات لم تكن في العصور القديمة وإنما في العصر الحديث عند احتلالها مجمل أرض فلسطين ومرتفعات الجولان وجنوبي لبنان وأرض سيناء وكان ذلك للمرة الأولى عام 1967 م(19). إن الحق التاريخي لليهود في أرض فلسطين فرية شوهاء وكذبة بلقاء، لا تقوم على ساق ولا تنهض بها حجة وهي أوهى من بيت العنكبوت.
    ثانياً فرية الحق الديني:
    القول بأنّ لليهود حقاً دينياً في فلسطين لا يقوى أمام التحقيق العلمي وإعلان أنّ تأسيس الكيان الصهيوني تحقيق للنبوءة التوراتية التي تقول "إنَّ الله وعد إبراهيم عليه السلام بأن يعطي لنسله أرض فلسطين وكذلك وعد ابنه إسحق وحفيده يعقوب ـ الذي سموه إسرائيل ـ وسمَّوا فلسطين أرض الميعاد.. كل ذلك وهم كبير.. فإنّ أولى الناس بإبراهيم هو الرسول صلى الله عليه وسلم والذين اتبعوه كما ورد في القرآن: (إنّ أولى الناس بإبراهيم للذين اتّبعوه وهذا النبيّ والذين آمنوا)(20). فالإمامة لا تنتقل بالوراثة (قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين)(21).
    ثم أليس إسماعيل جدُّ نبينا عليه السلام من نسل إبراهيم؟ فلماذا فَهِم اليهود أنّ النبوءة لا يدخل فيها إسماعيل عليه السلام وهو الابن البكر لإبراهيم عليه السلام.. إنّ منطق استيلاء اليهود على فلسطين لا يسنده شرع ولا يقرُّه دين وكل تبرير لهم ما هو إلا اختلاق وكذب.

    (4) فضح مخططات الأعداء:
    إن واقع العجز العربي والوهن الإسلامي والمكر العالمي فتح الباب على مصراعيه لعدد من مخططات الأعداء لتجد لها موطئاً في أرض المسلمين، لتُعمل معولها في مجتمعاتهم هدماً وتشتيتاً وتمزيقا، وحرصاً على وحدة المسلمين لزم أن يراعي الإعلاميون في رسالتهم الإعلامية أن يفضحوا هذه المخططات، ويسعوا إلى تعريتها حتى يحذرها الناس.
    وأكبر مخططات الأعداء في الشأن الفلسطيني هو المشروع الصهيوني الذي يراد له أن يتمدد وينتشر ليُحكم السيطرة على المنطقة كلها اقتصادياً وثقافياً وأمنياً وسياسياً.. تحقيقاً لفكرة إسرائيل الكبرى.. قاعدة الحضارة وقائدة الديمقراطية.. مستخدمين في ذلك سلاح الإعلام والسلام والتسوية والتطبيع ونحوه من الوسائل.
    إنّ التهوين من خطر المشروع الصهيوني دفنٌ للرؤوس في الرمال.. فقد هوّن البعض من خطره قبل خمسين عاماً، وقال كيف يمكن لدويلة صغيرة أن تهيمن على منطقتنا وأمتنا، وهاهي الدويلة الصغيرة تفرض وجودها على الحكومات العربية والإسلامية وتملى شروطها وتهدد وتتوعد.. وهاهي أمتنا تدين وتشجب وتستنكر ولا تكاد تتجاوز ذلك.
    يجب على الإعلاميين فضح المشروع الصهيوني وتعريته.. وذلك بــ:
    - فضح اليهود وطبيعتهم
    - مواجهة التطبيع وأخطاره

    أولاً: فضح اليهود وطبيعتهم
    على الإعلاميين أن يعرِّفوا الشعوب بعدوها.. مستندين على القرآن الكريم وما فيه من وصف مفصل لليهود، وعلى السنة المطهرة، ثم كتب اليهود المقدسة عندهم كالتوراة وأسفار الأنبياء والتلمود والماشناه، وكتب التاريخ، وكتابات المعاصرين عنهم ـ المسلمين وغير المسلمين ـ المكتوبة باللغة العربية أو غيرها من اللغات مثل كتاب أحلام الصهيونية وأضاليلها للمفكر الفرنسي المسلم "رجاء جارودي"، ومن الواقع المعاش فبين أيدينا تجارب كثيرة في الحرب والسلم وسلسلة من الهدنات والاتفاقات والمعارضات كلها تبين أنّ اليهود لا يعرفون غير منطق القوة وأنهّم لا أيمان لهم ولا عهد ولا ذمة وأنّ أبرز صفاتهم هي العنصرية فهم يرون أنفسهم شعب الله المختار وما سواهم أميين ليس عليهم منهم شيء والعنف والطبيعة العدوانية متأصلة فيهم فقلوبهم قاسية كما وصفهم القرآن الكريم وتطلعاتهم التوسعية لإسرائيل الكبرى من النيل إلى الفرات ومن الأرز إلى النخيل لا تخفى بل هم يريدون السيطرة على العالم كله، ثم كذلك من صفاتهم التحرر من الأخلاق وعدم ثباتها واستخدام المعايير المزدوجة: معيار مع النفس ومعيار مع الأغيار (الأميين) (ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون)(22)، وهم يرون أنّ الغاية تبرر الوسيلة ويحترمون العهود والمواثيق متى ماكانت في صالحهم ويتجاهلونها متى مالم ترُق لهم وهم أحرص الناس على حياة وأكثر الناس شحاً وحباً للمال.. كل هذه المعاني وما شاكلها تحتاجها الشعوب المسلمة لتعرف عدوها وتقدره قدره وتعد العدة المناسبة لدفعه.. وهذا هو واجب الإعلاميين.

    ثانياً: فضح التطبيع وخطورته:
    أخذ التطبيع مع العدو الصهيوني صوراً عديدة منها:
    - التطبيع الدبلوماسي: ومن ذلك الاعتراف بدولة لليهود في فلسطين، وتبادل البعثات الدبلوماسية معها واعتبارها دولة جوار وإشراكها في البيئة والمياه.
    - التطبيع الاجتماعي: ومن ذلك دمج اليهود في المجتمعات العربية والمسلمة عن طريق السياحة والرحلات ونحوه.
    - التطبيع الثقافي والإعلامي: ومن ذلك دخول اليهود في المجتمعات العربية والمسلمة عن طريق المؤتمرات والندوات والمعارض والمهرجانات والسينما والمسرح والصحافة والإعلام والجامعات ومراكز البحث العلمي.
    - التطبيع التربوي: ومن ذلك توجيه المناهج الدراسية والبرامج التعليمية ـ في بعض الدول العربية ـ عن طريق حذف كل ما يتعلق باليهود ويكشف حقدهم وتآمرهم على الأمة.
    - التطبيع الاقتصادي: ومن ذلك فتح الأسواق العربية والإسلامية لبضائع الكيان الصهيوني.
    إن الشعوب العربية والمسلمة ترفض التطبيع الظاهر والخفي كما ترفض الاعتراف العلني والضمني بالكيان الصهيوني، وواجب الإعلاميين أن يحافظوا على هذه الجذوة متقدة ويقاوموا كل سعي نحو التطبيع مع العدو وذلك بـالآتي:
    (1) دعوة الشعوب لمقاطعة الكيان الصهيوني اقتصادياً وذلك بمقاطعة السلع والبضائع القادمة منه، وذلك لحرمتها لأنّ أرباحها تقوي اليهود على إخواننا في فلسطين، وواجبنا أن لا نعينهم على ذلك، كذلك تجب مقاطعة البضائع الأمريكية شجباً لموقف الإدارة الأمريكية المتذيل أبداً للصهاينة والداعم للعدوان على مقدّساتنا، وكذلك الشركات التي يقف من خلفها اليهود في كل بلاد العالم.
    (2) وقف التعامل مع الكيان الصهيوني دبلوماسياً وتجارياً وثقافياً ونحوه.
    (3) إعلان أن السفر إلى الكيان الصهيوني لا يحلُّ لمسلم ولو بدعوى الصلاة في المسجد الأقصى فإنما يشد المسلم رحاله إلى هذا المسجد حينما يتحرر من سلطان اليهود(23).
    (4) مقاومة الغزو الثقافي للكيان الصهيوني ومقاومة التبشير بسياسات التطبيع وخاصة التطبيع التربوي وما يتضمنه من تغيير في المناهج التعليمية إرضاءً لليهود، ومقاومة كل محاولة لاختراق العقل العربي والإسلامي.
    (5) رفع الروح المعنوية للشعوب المسلمة:
    إن الأمة الإسلامية أمة قوية: عقدياً واقتصادياً واجتماعياً بدليل أن النظام العالمي الجديد لا يرى عائقاً يحول دون إكماله لبسط نفوذه سوى الإسلام، لذلك أجلب بخيله ورجله محذراً من خطره.
    والرسالة الإعلامية منوط بها أن تنهض بعبء تذكير المسلمين بعظم الثروة التي يمتلكون والتي تتمثل في الكتاب الخالد (القرآن)، والمثال العملي لتطبيقه (سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم)، والتاريخ الناصع (سيرة السلف الصالح والأئمة المصلحين، والقادة الفاتحين)، والموقع الجغرافي المتميز، والثروات المتعددة (بشرية، زراعية، حيوانية، مائية، معدنية، بترول..)، إن التذكير بهذه الثروات يعد عاملاً مهما في استعادة الأمة لسيادتها وريادتها.
    والرسالة الإعلامية منوط بها أن تذيع المبشرات ـ من القرآن والحديث واستقصاء التاريخ ـ بانتصار الإسلام والمسلمين، وتشيع التوعية بأنّ الأمة الإسلامية قد مرَّت عليها أعوام حالكة من قبل مُنِعَت فيها الجمعة والجماعة في المسجد الأقصى، ولم يُرفع فيه أذان ولم تقم فيه صلاة لمدة واحد وتسعين عاماً غير أنّ الله هيأ قادة مصلحين "ظهروا ونبغوا في أحوال غير مساعدة وفي أجواء غير موافقة بل وفي أزمنة مظلمة حالكة وفي بيئات قاتلة فاتكة وفي شعب أصيب بشلل الفكر وخواء الروح وخمود العاطفة وضعف الإرادة وخور العزيمة وسقوط الهمة ورخاوة الجسم ورقة العيش وفساد الأخلاق والإخلاد إلى الراحة والخضوع للقوة واليأس من الإصلاح"(24). تماماً في ظروف كالتي نعيشها الآن فعملوا على البناء في مجالات عدة: البناء للشخصية المسلمة والبناء للنظام الإداري والبناء للأمة المتوحدة ونحوه حتى استطاعوا استرداد المسجد الأقصى من قبضة الصليبيين. إن الشعوب المسلمة تحتاج إلى أن تبصّر بسيرة أبطال الإسلام الذين استردوا البيت المقدّس من قبضة الصليبيين مثل "عماد الدين زنكي" و"نور الدين محمود زنكي" و"صلاح الدين الأيوبي" وسائر الأبطال الذين بذلوا الغالي والمرتخص وحققوا النصر المؤزر.
    إنّ مدارسة سير العلماء الصالحين والأبطال الفاتحين تنفخ العزم في الروح وتجدد الثقة في النفس وتحفز الجوارح للعمل.
    (ب) دور الرسالة الإعلامية في تغيير المواقف والاتجاهات:
    إن تأثير الإعــلام على كثير من القيادات السياسية في العالم أمر مقرر مألوف، ودوره في كثير من القرارات الحاسمة في تاريخ الأمم والشعوب مثبت معروف، وقبلاً قال الأمـيـــن العام السابق للأمم المتحدة إن وكالة الأنباء التلفزيونية هي العضو رقم 6 في مجلس الأمن!

    دور الرسالة الإعلامية الغربية:
    لقد أدرك أعداء الأمة أهمية الإعلام في تغيير المواقف والاتجاهات، واستخدموه لتحقيق مآربهم فلم ينجحوا في تغيير رأي شعوبهم فحسب بل نجحوا في تشكيل الرأي العالمي كذلك؛ نقلت صحيفة الصنداي تايمز في أحد أعداد عام 1981م عن الصحفية الأمريكية اليهودية: سارة إيهرمان أن مؤسسة الضغط اليهودية إيباك قد تمكنت باستخدام الوسائل الإعلامية من تغيير الرأي العام الأمريكي خلال 48 ساعة فقط عقب قصف إسرائيل للمفاعل النووي العراقي. وتدَّعي الصحيفة بكل فخر نجاح الضغط الإعلامي في تحويل الرأي العام الأمريكي من الموقف الغاضب جداً ضد إسرائيل إلى تقبل وجهة النظر اليهودية، بل والقناعة بأن ضرب المفاعل كان عملاً شجاعاً من أجل سلام العالم.
    وبيَّنت دراسة متخصصة عن القضية الفلسطينية والإعلام الأمريكي، قام بها ر. س. زهارنة الأثر الكبير للرسالة الإعلامية في كسب التأييد لإسرائيل؛ حيث تعقّب دور أكبر المجلات الأمريكية بل والعالمية ـ مجلة التايمز ـ في تغيير اتجاهات ومواقف الشعب الأمريكي حتى أصبح في غالبه يرى أن للإسرائليين حقاً مشروعاً في فلسطين؛ ذكر الباحث أن مجلة التايمز تدرجت بقرائها عبر المراحل التالية:
    - منذ عام 1946 وحتى 1949م بدأت بتغيير كلمة "الفسلطينيين" إلى كلمات أخرى من مثل "سكان فلسطين" و"عرب فلسطين" وذلك لإخفاء الهوية الحقيقية للسكان الأصليين في المنطقة.
    - ثم تغيَّرت هذه المصطلحات خلال الفترة من 1950م إلى نهاية الستينيات إلى: "العرب غير الأردنيين" و"العرب الإسرائيليين" و"الأردنيين".
    - وصاحَبَ ذلك تطور آخر وهو التركيز على خصوصية العلاقة بين أمريكا وإسرائيل لدرجة أن مجلة التايمز قامت بنقل الموضوعات الخاصة بقضية إسرائيل من صفحات القضايا الدولية في المجلة إلى الصفحات المحلية. واستمر هذا التغيير منذ ذلك الحين.
    - أما من ناحية اللقاءات الصحفية فقد كان أغلبها يتم مع مسؤولين أمريكيين أو إسرائيليين مما جعل الطرح الصحفي دائماً متحيزاً للجانب الإسرائيلي من النزاع، وكان لتصوير الفلسطينيين أنهم من العرب أثر إعلامي قوي في أمريكا بين مختلف فئات الشعب الأمريكي لاستغلال الكراهية المترسخة نحو العرب من جراء سنوات من الإعلام السلبي، إضافة إلى تصوير إسرائيل كياناً صغيراً في مقابل عدو ضخم هم العرب، بدلاً من التركيز على المجازر الوحشية التي ارتكبتها إسرائيل ضد الشعب الفلسطيني.

    دور الرسالة الإعلامية الإسلامية:
    يمكن لإعلامنا أن يلعب دوراً كبيراً في تغيير المواقف والاتجاهات وذلك عبر:
    (1) توحيد الخطاب الإعلامي وتصحيحه ومن ذلك:
    - البعد عن استخدام المصطلحات التي تتضمن اعترافاً بالكيان الصهيوني أو تمييعاً للقضية، واستبدالها بمصطلحات أخرى، تحمل صبغة إسلامية، ورؤية إيمانية ومن ذلك استبدال مصطلح: أزمة الشرق الأوسط بأزمة المشرق الإسلامي، لأن مصطلح الشرق الأوسط لم يكن له جذور في الاستخدام العربي والإسلامي، بل كان تعبيراً عن تقسيمات للعالم في إطار الحقبة الاستعمارية، كما أنه لم يظهر إلا في فترة تدهور دولة الخلافة في شكلها الأخير (الدولة العثمانية)، وأنه لم يصبح قابلاً للاستخدام على نطاق واسع إلا بعد انهيار الدولة العثمانية، هذا بالإضافة إلى أن الكيان الصهيوني لا يستخدمه بوصفه تعبيراً جغرافياً بل بوصفه مفهوماً شاملاً لتغيير هوية الصراع، ولإعادة ترتيب المنطقة، بإدخال هذا الكيان ضمن منظومة المنطقة، وبوصفه مصطلحاً تحته مفهومات أخرى متعددة مثل التعاون الإقليمي والسوق الشرق أوسطية، والشرق الأوسط الكبير(24).
    - استبدال الأسماء اليهودية لمعالم المدن الفلسطينية بالأسماء الإسلامية فنقول: حائط البراق بدلاً من حائط المبكى، وفلسطين المحتلة بدلاً من يهودا والسامرة والجليل، والمصلى المرواني بدلاً من إسطبلات سليمان، وقبة الصخرة بدلاً من قدس الأقداس، والبلدة القديمة بدلاً من الحوض المقدس، وحارة المغاربة وحارة الشرف بدلاً من حارة اليهود، وجبل بيت المقدس بدلاً من جبل الهيكل.
    - استخدام المصصلحات الإسلامية التي تشعر بحالة الصراع مع اليهود، فنقول: العمليات الاستشهادية بدلاً من العمليات الانتحارية، الأسير الفلسطيني بدلاً من المعتقل الفلسطيني، والمغتصبة اليهودية بدلاً من المستوطنة اليهودية، والمغتصِب بدلاً من المستوطِن، وتحرير كل شبر من أرض فلسطين المحتلة بدلاً من دحر الاحتلال.
    - البعد عن المصطلحات اليهودية واستبدالها بالمصطحات الإسلامية: فنقول فلسطين بدلاً من أرض الميعاد، وفلسطينيي مناطق الـ 48 بدلاً من عرب إسرائيل، وأسطورة المحرقة النازية بدلاً من الهولوكست، والحقوق الفلسطينية بدلاً من المطالب الفلسطينية.
    - البعد عن المصطلحات الغربية التي تسئ إلى المقاومة الفلسطينية وتصفها بالعنف والإرهاب والدموية وتتجاهل أن هذا حق مشروع في الدفاع عن النفس ورفع الظلم واسترداد الحقوق.
    (2) دعوة القيادات العربية والرسمية إلى وقف التطبيع مع الكيان الصهيوني.
    (3) دعوة القيادات العربية والرسمية إلى تبني الخيار الصحيح والناجع في التعامل مع العدو الصهيوني والذي تبنته حركات المقاومة الإسلامية (حماس والجهاد الإسلامي، وكتائب الأقصى) وهو خيار المقاومة والصمود وتعبئة الأمة.
    (4) محاولة تأثيم الضمير الإنساني العالمي لسكوته عن الظلم الواقع على الشعب الفلسطيني وغضه الطرف عن الصلف اليهودي، وتحري مخاطبة المنظمات الإنسانية العالمية بأسلوب مؤثر جذاب بغية توجيهها والتأثير عليها لنشر رسالة إعلامية تخدم الهدف الإسلامي.
    (5) توضيح أنّ الإرهاب هو ما يقوم به الكيان الصهيوني وليس ما تقوم به الحركات الجهادية من مقاومة مشروعة ومتعيِّنة للاحتلال الغاشم.
    (6) تحميل أمريكا مسؤولية ما يحدث للشعب الفلسطيني وفضح تحالفها مع العدو خصماً على حقوق أمتنا، واستخدامها المعايير المزدوجة التي تتبناها دوماً لصالح بني صهيون.
    (7) مطالبة المنظمات الدولية أن تتحرى العدل في قراراتها، بعيداً عن اختلال الموازيين الذي يؤدي إلى فقدان مصداقيتها.
    (8) فضح أكاذيب وادعاءات اليهود حول أسطورة المحرقة النازية والمذابح التي تعرضوا لها، والعمل على إظهارهم على حقيقتهم العدوانية الإرهابية ونزع قناع البراءة والمسكنة والاستضعاف عنهم.
    (ت) دور الرسالة الإعلامية في التنشئة الاجتماعية:
    ويمكن أن تتم عبر عدة أمور منها:
    (1) إشعار الأجهزة الإعلامية بمسؤوليتها تجاه إبقاء قضية وحدة الأمة الإسلامية حول قضاياها الكبرى ـ خاصة فلسطين ـ حاضرة في أذهان الناشئة، والسعي لتنبيه قطاعات المجتمع كافة بمسؤوليتها في هذا الصدد.
    (2) دعوة القيادات العربية والرسمية إلى إعطاء أمر وحدة الأمة حول قضية فلسطينية حقها في مناهج التعليم ووسائل الإعلام عبر التركيز على:
    - أساس الصراع مع اليهود وخلفياته الفكرية والتاريخية والسياسية.
    - مراحل تطور القضية الفلسطينية.
    - أهمية القضية ومكانتها في أولويات العمل الإسلامي.
    - جرائم اليهود ضد الشعب الفلسطيني.
    (3) السعي لإنفاذ برنامج إعلامي ثقافي متكامل عبر الأجهزة الإعلامية المختلفة (المقروءة، والمسموعة، والمرئية) يهدف إلى:
    - توعية أبناء المسلمين بأهمية فلسطين، وربطهم بها والتركيز بشكل خاص على القدس والمقدسات الإسلامية (المسجد الأقصى، قبة الصخرة والحرم الإبراهيمي..) واستغلال المناسبات الدينية كالإسراء والمعراج وذكرى إحراق المسجد الأقصى وقيام الانتفاضة الإسلامية والأحداث الطارئة الهامة على الساحة الفلسطينية لمناصرة القضية الفلسطينية.
    - العمل على المحافظة على جذوة الانتفاضة مشتعلة وعلى تطويرها وذلك باستثارة الحماس في الشعوب وقطع الطريق على حلول التسوية والاستسلام ودراسة الانتفاضة السابقة والأسباب التي أدت إلى إجهاضها.
    - السعي لإيجاد مؤسسات الدعم لقضيتنا المحورية كجمعيات المناصرة للشعب الفلسطيني وهيئات الدفاع عن القدس والمقدسات الإسلامية ونحوه.
    - حث الشعوب على تقديم الدعم المادي والمعنوي لقضية أمتنا وجمع الأموال لتعزيز صمود الشعب الفلسطيني.
    - السعي لحشد الكفاءات والطاقات السياسية والإعلامية لدعم قضية الأمة المركزية في الجانب السياسي والإعلامي وذلك بالتعبير بمختلف الوسائل الممكنة عن معارضة الخطوات التي تستهدف تصفية القضية الفلسطينية والتفريط بمقدساتها وفي الجانب الجهادي بدعم حركات المقاومة الإسلامية والتشجيع على كفالة عائلات الشهداء والمعتقلين ودعم مشاريع البنية التحتية للحركات والتنظيمات داخل الأرض المحتلة وتأكيد مشروعية جهادها ومقاومتها للاحتلال ومواجهة محاولات إلصاق تهمة الإرهاب بها.
    - مخاطبة المؤسسات الرسمية والحكومية وحضُّها على التراجع عن خيار التسوية السياسية ومبدأ الأرض مقابل السلام وتوضيح عدم جدوى هذه التسوية سيما وقد تكشفت الحقيقة العدوانية والتوسعية المتعنتة للكيان الصهيوني. والعمل على إنهاء القطيعة بين التجمعات السياسية المتعددة (لتحقيق التصالح الوطني)، وبين الأنظمة الحاكمة وشعوبها لتحقيق وحدة الجبهة الداخلية وإحياء التنافس السلمي المشروع عبر إطلاق سراح المعتقلين السياسيين وكفالة الحريات وحشد طاقات الأمة وتجميعها حول هذه القضية.

    خاتمة:
    إنَّ الإعلاميين اليوم أمام مسؤولية عظيمة تتطلب منهم النظر في ثوابت التأريخ وسنن الكون ومعطيات الواقع وحقائق الغيب واستنطاق الوحيين لتقديم رسالة إعلامية فاعلة تعمل على توحيد الأمة والرجوع بالشعوب إلي الحركة وفق منهج الله في طريق الجهاد والمقاومة لترتفع راية الدين وتُمكن قيم الصدق والعدالة ويُستعاد الحق وتحرر الأرض، ويؤذن المؤذن (فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين)(25).


    ----------
    (1) انظر "رسالة من مكة.. عن أي شئ ندافع"، الشيخ سفر بن عبد الرحمن الحوالي، ص 57.
    (2) التطلع للوحدة، حسن الصفار، ص 13.
    (3) هل الإسلام هو الهدف، محمد السماك،، مجلة (الوعي الإسلامي) الكويتية، ص42، عدد 338، شوال 1414هـ.
    (4) سورة البقرة: 150.
    (5) سورة الإسراء: 1.
    (6) متفق عليه.
    (7) انظر القدس قضية كل مسلم د. القرضاوي ص 11.
    (8) سورة الإسراء: 1.
    (9) سورة الأنبياء: 71.
    (10) سورة الأعراف: 137.
    (11) سورة الأنبياء: 81.
    (12) سورة سبأ: 18.
    (13) انظر "التأثير الإعلامي في الظواهر الاجتماعية بين السلب والإيجاب"، ورقة بحثية لـ د. أحمد حسن محمد، ص 1-2. وانظر مقال "حملة سبتمبر عملية اقتلاع حقيقي"، د. محمد الحضيف، موقع لها أون لاين.
    (14) سورة التوبة: 24.
    (15) الطريق إلى السعادة والقيادة للدول والمجتمعات الإسلامية، أبو الحسن الندوي، ص40-42 بتصرف يسير.
    (16) المرجع السابق، ص 24.
    (17) القدس قضية كل مسلم د. القرضاوي ص 60.
    (18) المرجع السابق ص 64.
    (19) انظر تاريخ اليهود لأحمد عثمان 1/136، القدس قضية كل مسلم ص 64.
    (20) سورة آل عمران: 68.
    (21) سورة البقرة: 124.
    (22) سورة آل عمران: 75.
    (23) القدس قضية كل مسلم – ص 182.
    (24) أبو الحسن الندوي – مقدمة مذكرات الدعوة والداعية ص4.
    (25) مصطلح الشرق الأوسط من التعبير الجغرافي إلى البديل، بحث نشر ضمن التقرير الارتيادي الأول لمجلة البيان، طلعت رميح، ص 368-369.
    (26) سورة الأنعام: 45.

    ---------------

    الشيخ نزار

    البحث اعلاه هو بحثك المنشور علي صفحتك الالكترونية وهو ذات البحث الذي بدأت ترفدنا به في هذا الخيط وتوقفت اي قد شاركت به باسمك ولا ننكر ملكيتك له ولكنه لا زال هو البحث موضع الشكوك والذي اتهمناك فيه باللطش من بحث دكتور عصام الذي أوردناه سابقا في هذا الخيط وماسرقته في هذا البحث يمكن للقارئ ان يتبينه من المقدمة وهي ملطوشة ب(ضبانتها) وبعض من المطايب.



     
                  

04-29-2012, 06:00 PM

Elawad
<aElawad
تاريخ التسجيل: 01-20-2003
مجموع المشاركات: 7226

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    سلام يا نزار
    أتفق مع الأخ بلة. أرجو أن تنشر النسخة الورقية إن كانت موجودة. فطالما أنك أثبت للدكتور القويسي حقه فلا تثريب عليك. أفهم أن اعتذارك جاء من باب التفضل لكن المشكلة يا نزار أنك تتعامل مع ناس تملأ قلوبهم الضغائن و هم يترصدونك و إلا فبماذا تفسر موقف هشام و من يسير في ركبه؟
    ياخي هشام فتح البوست مستغيثا بكوستاوي و جاءه كوستاوي قائلا بكل حسم البحث بحث نزار فلم يرعو و جاءه العقلاء ممن لا يظن بهم التحيز لك فلم يرعو و هو لن يعتذر لأنه مجرب في هذا المنبر. قبل كدا جاب صورة بيت و قعد يتكلم في كلامه المتعود عليه جاته الأخت راوية و غيرها و قالوا ليه ياخي البيت دا بيت زول تاجر و رجل خير ولا صلة له بالسياسة و عيب ما كتبته في حقه قعد يلف و يدور في النهاية لمن ما لقى حجة قال إذا ما كان موالي للنظام كيف تكون تجارته ماشة برضه ما كانت مقنعة قعد يقول كيف زول يكون عايش عيشة زي دي و في ناس جيعانين أو كلاما من هذا القبيل. ياخي زول خلاصة ما هداه له تفكيره و إعمال عقله إنه يكون لجان ثورية... تصور لجان ثورية! يعني زول مقتنع بالكتاب الأخضر و بالنظرية العالمية الثالثة! براك كدا إتخيل الموضوع زول زي دا معقول بس يعتذر؟ ياخي دا قائده و زعيمه و ولي نعمته لما الناس داير يمرقوا مظاهرات ضده قال حيمرق معاهم.
                  

04-29-2012, 07:24 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: Elawad)

    عزيزي القارئ

    لا زال الشيخ النصاب يناور وهو يتهرب من اسئلتي فانا لم انكر عليه ان هذه الورقة التي رفدنا ببعض منها في هذا الخيط وهي ذات الورقة المنشورة في (صفحة الشيخ نزار) علي الانترنت فهي ورقته ولكن بها فقرات مسروقة من ورقة الدكتور عصام البشير التي رفدتكم بها في هذا الخيط وهي ورقة تم نشرها باسم الدكتور عصام في اربعة مواقع الكترونية مختلفة وقد ثبتت التهمة بالمقارنة بين الورقتين وستجدون( اللطش) بائنا من مقدمة الورقتين حيث تطابقتا وهنا قد اتضحت السرقة ولذلك يتهرب الشيخ نزار حيث لا منجاة له الا ان ( يتلبط) في ورقة الدكتور عصام وينسبها ألي نفسه وهو امر بعيد الاحتمال لانه سيدخله في ازمة كبري مع شيخه الذي لن يرضي لنفسه هذه الإهانة من حواره !!

    الله يعينك يا شيخنا من هذا البل غير المحتمل

    (عدل بواسطة هشام هباني on 04-29-2012, 07:31 PM)

                  

04-29-2012, 08:47 PM

Elawad
<aElawad
تاريخ التسجيل: 01-20-2003
مجموع المشاركات: 7226

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    Quote: الله يعينك يا شيخنا من هذا البل غير المحتمل

    عزيز هباني القارئ... تعال نشوف البل غير المحتمل دا. هباني أوغر صدره دخول نزار رادا عليه في بوست فقام بعمل سيرش باسم نزار ليفاجأ بالانتاج الأدبي و العلمي الغزير لنزار و بما أن هباني عضو سابق باللجان الثورية مما يدلك على حجم مقدراته و إماكانياته فلم يصدق أن هناك من يكتب معه في المنبر و يكون له مثل هذا الانتاج فأنفق الليالي ذوات العدد مستنجدا بقوقل ليثبت أن هذا الانتاج منحول فلم يجد ما يدل على ذلك و أخيرا ظن أنه وجد ضالته عندما وجد بحثا منشورا باسم نزار و د. عصام فصاح وجدتها وجدتها و فتح بوستا لم ينس أن يلحقه بالنداء الطفولي (لعناية كوستاوي) و يقول له في استجداء رخيص:
    Quote: بما انك خبيرنا المخضرم الفنان والمتخصص جدا في القبض على لصوص ونشالي النت والجرذان من خلال استخداماتك المشهورة لتعاويذ ومحايات ولي الله ( قوقل) رضي الله خادم الانسان والحيوان وقد سبق ان قبضت بالثابتة علي لصوص اسفيريين ( اتقياء) معلومين بالمنبر وايضا خارجه من امة الايمان.... وها انا التكاسي الغلبان قد احترت لدي قراءتي هذين البحثين المليانين عن فلسطين وشعب فلسطين الغلبان وكيفية مقاومة العدوان والمصيبة ان الكاتبين النيرين شيخان وقوران من شيوخ امارة السودان و المصيبة انهما من جماعة (الاخوان) وقد وجدت تطابقا في بعض الكلام والبيان اوردهما الشيخان الجليلان في بحثيهما باتقان وهو امر حيرني وحير ( الضبان) وحتى اكون عادلا في نصب الميزان قررت ان احيل اليك الرابطين اعلاه يا ايها الحكم الخمجان لتفيدنا بخبراتك التحقيقية والتمحيصية في اكتشاف ( من سرق من) هل سرق شيخ نزار شيخ عصام ام شيخ عصام سرق شيخ نزار ام انهما سويا قد سرقا البضاعة من رف دكان!؟

    و لمفاجأته جاءه كوستاوي فقال له:
    Quote: نزار محمد عثمان هو صاحب البحثين


    إنتهى

    و جاءه د. سيف فقال له:
    Quote: يا عمدة
    اتخيل لي كده شيخ نزار طلع من الموضوع و عداه العيب.

    و جاء أشرف الحلبي فقال له:
    Quote: صراحة يا هشام نزار طاقيك بوستين / صفر :)

    و جاء البروف أمين فقال له:
    Quote: يا هشام ياخي رفع البوست و مليو بالكلام الفارغ عمرو ما ح يثبت إنو دكتور نزار ما كتب الكلام ده ... فياخي الله يرضي عليك أرحم نفسك و ارحمنا !!

    أوردت كلام هؤلاء لأن هؤلاء من المشهود لهم في المنبر بالإنصاف و ليس لهم سبب يجعلهم يصطفون مع نزار ضد هشام. و طبعا عندما نفس ذلكم البوست لجأ هشام للهروب منه و تكرار التهمة التي ثبت أنها غير صحيحة لأنه يعتقد أن عزيزه القارئ مجرد حمار يتم التأثير عليه بالتكرار. لماذا يعتقد هشام أن عزيزه القارئ مجرد حمار؟ لأن هشام نشأ و ترعرع و رضع من لبان و تربى في مدرسة اللجان الثورية لقائدها و زعيمها القائد الأممي الهالك معمر القذافي. تصور يا عزيز هشام القارئ إنه زول بكامل وعيه و في عمر جاوز العشرين عاما و بكامل قواه العقلية يقرأ الكتاب الأخضر و يقتنع بما فيه و يؤمن بالنظرية الثالثة و يقيم في ليبيا و يشهد بعينيه ما كان يحدث فيه و يرجع إلى بلده و يمثل اللجان الثورية فيه... تصور معي عزيز هشام القارئ ماذا نتوقع من مثله؟
                  

04-29-2012, 10:29 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: Elawad)

    العوض اخوي الكج

    دحين والله اكان ركزت يا الكج في البوست داك نزار ما كانت بتجيهو الحبة... اها لمن شافك انفزرت وانفنست اها جابتو الهاشمية شان أراغم لصاحبو الخواف الكج اها قام ادافع عنك يا الكج لمن حتل في البوست ووقع في شرك ام قيردون وبعدماكنا كاجين قلاليبنا لام بعيرة اها ربك رب الخير جاب لنا (ام بلول) اها وقعت في الشرك وبقت هسع في تولا وده كلو منك يا الخواف الكج خليت شيخك طلع حرامي لا أبدو ولا كراعو مو شقي واهلنا قالوا الشقي يعتر ليهو حمارو والمعني واضح يا العوض الكج! 
                  

04-30-2012, 00:37 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    شيخ نزار

    لقد لطشت لطشا كبيرا ومخجلا في ورقتك التي رفدت بها الخيط والتي لا ننكر ملكيتك لها ولكنها حبلي بالمسروقات من ورقة دكتور عصام البشير المنشورة ايضا باهذا الخيط وهي منشورة منذ العام 2003بينما بحثك جاء في 2004 حسب افادتك ادناه اي بعد بحث عصام وهو دليل. قوي علي السرقة اي انك سرقت عصام وليس العكس !!


    Quote: !
    الوثيقة الثانية:
    قدمت بحث (دور الرسالة الإعلامية في توحيد المسلمين .. فلسطين نموذجا) في مؤتمر العمل الإسلامي بين الاتفاق والافتراق، الذي عقد بالخرطوم، في الفترة من 10-13 يوليو 2004، وحضره جل المهتمين بالعمل الإسلامي بما فيهم د.عصام، وأمه نفر من علماء الأمة وقدموا فيه اوراقامنهم: أ.د. ناصر العمر، ود. عبد الله الفقيه، ود. محمد موسى الشريف، وغيرهم.
    ترأس الجلسة التي قدمت فيها البحث، د. عبدالحي يوسف، وعقب على ورقتي د. غازي صلاح الدين العتباني.
    وطبعت مخرجات المؤتمر في مجلد ضخم، هذه صورة غلافه وفيها تظهر أسماء المشاركين بالأوراق، واسمي في
     
                  

04-30-2012, 01:06 AM

Elawad
<aElawad
تاريخ التسجيل: 01-20-2003
مجموع المشاركات: 7226

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    Quote: اها لمن شافك انفزرت وانفنست

    سلام يا هشام
    بالله لو تكرمت احترم نفسك و ألفاظ السفاهة دي ما تستخدمها معاي. الكلام الما بتقدر تقوله للناس في وشهم ما تتضارى ورا الكيبورد و تقوله.
    احترم سنك ياخي و اختشي على طولك و عرضك. انفنست في عينك يا بذئ اللسان.
                  

04-30-2012, 04:21 AM

طارق الجبلابى
<aطارق الجبلابى
تاريخ التسجيل: 09-28-2011
مجموع المشاركات: 424

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: Elawad)

    Quote: بالله لو تكرمت احترم نفسك و ألفاظ السفاهة دي ما تستخدمها معاي. الكلام الما بتقدر تقوله للناس في وشهم ما تتضارى ورا الكيبورد و تقوله.
    احترم سنك ياخي و اختشي على طولك و عرضك. انفنست في عينك يا بذئ اللسان.


    Quote: عزيز هباني القارئ... تعال نشوف البل غير المحتمل دا. هباني أوغر صدره دخول نزار رادا عليه في بوست فقام بعمل سيرش باسم نزار ليفاجأ بالانتاج الأدبي و العلمي الغزير لنزار و بما أن هباني عضو سابق باللجان الثورية مما يدلك على حجم مقدراته و إماكانياته فلم يصدق أن هناك من يكتب معه في المنبر و يكون له مثل هذا الانتاج فأنفق الليالي ذوات العدد مستنجدا بقوقل ليثبت أن هذا الانتاج منحول فلم يجد ما يدل على ذلك و أخيرا ظن أنه وجد ضالته عندما وجد بحثا منشورا باسم نزار و د. عصام فصاح وجدتها وجدتها و فتح بوستا لم ينس أن يلحقه بالنداء الطفولي (لعناية كوستاوي) و يقول له في استجداء رخيص:



    Quote: وردت كلام هؤلاء لأن هؤلاء من المشهود لهم في المنبر بالإنصاف و ليس لهم سبب يجعلهم يصطفون مع نزار ضد هشام. و طبعا عندما نفس ذلكم البوست لجأ هشام للهروب منه و تكرار التهمة التي ثبت أنها غير صحيحة لأنه يعتقد أن عزيزه القارئ مجرد حمار يتم التأثير عليه بالتكرار. لماذا يعتقد هشام أن عزيزه القارئ مجرد حمار؟ لأن هشام نشأ و ترعرع و رضع من لبان و تربى في مدرسة اللجان الثورية لقائدها و زعيمها القائد الأممي الهالك معمر القذافي. تصور يا عزيز هشام القارئ إنه زول بكامل وعيه و في عمر جاوز العشرين عاما و بكامل قواه العقلية يقرأ الكتاب الأخضر و يقتنع بما فيه و يؤمن بالنظرية الثالثة و يقيم في ليبيا و يشهد بعينيه ما كان يحدث فيه و يرجع إلى بلده و يمثل اللجان الثورية فيه... تصور معي عزيز هشام القارئ ماذا نتوقع من مثله؟


    Quote: يا كوستاوي لقد راجعت نفسي بعد اقتباسات الأخ عاطف مكاوي ووجدت أن هناك خطأ يجب الاعتذار عنه لـ د. حامد قويسي وللقراء، ولا أريد أن اسوق تبريرات فالمقام مقام اعتذار لا تبرير


    اهو جد ام هزل كلماتك اعلاه......إإإإ
    ان اوغر صدر هبانى ام لم يوغر كلها ممحاكة ممجوجة....فى سرد يستدعى الزاكرة ...
    استعان ام لم يستعن بغوغل.....
    وهن واقحام فى فراغ.
    امين الذى تستشهد بمصداقيته....
    استودع وغرته بوست فى فى تعرية مدعى الالحاد......
    ولم يقل له احدا ذلك...لانه كان محقا فى كشفه...... اتى بكل مايلزم من ادلة لانتحاله...

    ماعلينا.....
    سؤال واضح ترد عليه.....انت..إإإإ
    الم يسرق نزار باعترافه وان تلطف فى القول......؟؟؟؟؟
    اذن.....من من انتحل....فكرة فلن يستعذب ضميرا فى انتحال بحث....
    ولن تستنكف نفسه وضع اسمه فى فتوى تمنع رب نعمته ووليه من السفر....إإإإ
    فقد رفعت الاقلام....وامتلئت الصحف بالمخازى....
    وتزعق بملء عقيرتك......لعلمه الغذير......إإإإإ؟
    تالله انك لممالئ......ومداهن.

    فلما تأمن شيخك من ان الانتحال ...هوى مستكنا فى صميم فؤاده....
    وتكثرفى قول انتماء....كان ... فتناسى قوله
    ........ من كان منكرا لذات الله العليا....كمصطفى محمود
    فانت تعايره....الآن..؟
    من كان .....يقين ايمانه تفجير الاطفال والنساء.....
    ولم يعد كذلك.......اأنت القدير.....؟
    فما تظن شيخك فاعلا ...ان آب الى السوى من الجادة....؟

    استمالة القراء....لا تحتم ان تكون فى جانب مظلم....
    وقيل....ان المغرور من اغتر بعقله......
    .فظن ان ماهو منتف عن عقله.......فهو منتف عن نفسه...

    ان الانتحال مهما صغر.....فانه بضعة من كل.
    يحهل شيخك الانتحال ؟!!!...
    فان جهله لا يبر انكاره
    والاستماتة فى دفاعك عن شيخك لا يبرره ان جاء من عضو لجان ثورية..... او من الألوية الثورية الحمراء......
    فهى انصرافية عوجاء
    الحق ناصع فاولى ان يتبع كما قال الرسول محمد....
    ان تتعوج برؤية عرجة....فانها حالقة....
    ان تود ان تسلك السلوك الامثل ....فاسلك الجانب العملى ودعك من محاصصة عجفة......
    لاتكن بابويا اكثر من البابا......إإإ ا
    ان تؤثر جانب الشيخ.......فلا تتدعى الموضوعية فى حجتك....إإ
    ان شيخك هذا.......فضال مضل....

    وتفوه سيدى الغزالى فى شانه.........
    فوصفه.....
    حامل علم منسوب الى الدين.....
    ملتمس بعلمه التعظيم والعلو.....
    ينال بالدين عرض الحياة الدنيا....إإإإإ ..........
    واضاف سيدى.......رحمه الله
    متشبه بالنساك...
    متجر بالخير.... لا غناء عنده.....
    ولا بقاء لعلمه.....
    ولا معتمد على رأيه.

    فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا .....

    (عدل بواسطة طارق الجبلابى on 04-30-2012, 04:41 AM)

                  

04-30-2012, 05:53 AM

Elawad
<aElawad
تاريخ التسجيل: 01-20-2003
مجموع المشاركات: 7226

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: طارق الجبلابى)

    أمعي تتحدث يا أخا العرب؟؟؟
    إن كنت محدثي فخاطبني بقول أعيه و دع عنك التقعر و سرد الكلام و السعي إلى تزيين ما لا يزين.
    أقول لك قول يا زول اتكلم معاي عربي فأسلوبك في الكتابة لزج بصورة غير محتملة و يقوم النفس عديل كدا. و لو كان ما تكتبه موضوع إنشاء لطلاب مرحلة الأساس لنلت صفرا كبيرا و فوقه جلدات مستحقات.
                  

04-30-2012, 11:40 AM

طارق الجبلابى
<aطارق الجبلابى
تاريخ التسجيل: 09-28-2011
مجموع المشاركات: 424

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: Elawad)

    Quote: معي تتحدث يا أخا العرب؟؟؟
    إن كنت محدثي فخاطبني بقول أعيه و دع عنك التقعر و سرد الكلام و السعي إلى تزيين ما لا يزين.
    أقول لك قول يا زول اتكلم معاي عربي فأسلوبك في الكتابة لزج بصورة غير محتملة و يقوم النفس عديل كدا. و لو كان ما تكتبه موضوع إنشاء لطلاب مرحلة الأساس لنلت صفرا كبيرا و فوقه جلدات مستحقات.



    اقول انك مرائى.....هل تعيها...؟
    يعنى منافق..........

    انك تعجن وتعيد عجنه......ان هبانى من الجان الثورية....
    ماذا يفيد هذا فى سجال ان شيخك سارق....؟

    Quote: سؤال واضح ترد عليه.....انت..إإإإ
    الم يسرق نزار باعترافه وان تلطف فى القول......؟


    اتتغابى عن اعترافه الخجول......؟
    من سرق سطرا....سرق بحثا
    ارجو ان تكون فهمت.....إإإإ
                  

04-30-2012, 12:24 PM

نزار محمد عثمان
<aنزار محمد عثمان
تاريخ التسجيل: 02-19-2003
مجموع المشاركات: 1692

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: Elawad)

    يا ودهباني .. أنا لو أردت سرقة لما سرقت من د. عصام، فنحن نعمل معا لمدة طويلة، وهو من وجهني للكتابة وأنا طالب في الثانوي كما قلت لك، وقد أنجزنا بحوثا معا، منها البحث الذي ذكرته، ليس لـ د. عصام فيها غير التوجيه والإشراف، وسأعود إليك بمزيد تفصيل ووثائق.
                  

04-30-2012, 12:26 PM

نزار محمد عثمان
<aنزار محمد عثمان
تاريخ التسجيل: 02-19-2003
مجموع المشاركات: 1692

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: Elawad)

    يا ودهباني .. أنا لو أردت سرقة لما سرقت من د. عصام، فنحن نعمل معا لمدة طويلة، وهو من وجهني للكتابة وأنا طالب في الثانوي كما قلت لك، وقد أنجزنا بحوثا معا، منها البحث الذي ذكرته، ليس لـ د. عصام فيها غير التوجيه والإشراف، وسأعود إليك بمزيد تفصيل ووثائق.
                  

04-30-2012, 01:44 PM

طارق الجبلابى
<aطارق الجبلابى
تاريخ التسجيل: 09-28-2011
مجموع المشاركات: 424

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: نزار محمد عثمان)

    اهو جد ام هزل كلماتك اعلاه......إإإإ
    ان اوغر صدر هبانى ام لم يوغر....
    كلها ممحاكة ممجوجة....فى سرد يستدعى
    استعان ام لم يستعن بغوغل.....
    هى كلمات لا دخل لها فى موضوع انتحال
    امين الذى تستشهد بمصداقيته....
    استودع وغرته بوست فى فى تعرية مدعى الالحاد......
    ولم يقل له احدا ذلك...لانه كان محقا فى كشفه...... اتى بكل مايلزم من ادلة لانتحاله...

    ماعلينا.....
    سؤال واضح ترد عليه.....انت..إإإإ
    الم يسرق نزار باعترافه وان تلطف فى القول......؟؟؟؟؟

    اذن.....من من انتحل....فكرة فلن يستعذب ضميرا فى انتحال بحث....
    ولن تستنكف نفسه وضع اسمه فى فتوى تمنع رب نعمته ووليه من السفر....إإإإ
    فقد رفعت الاقلام....
    وامتلئت الصحف بالمخازى....
    وتزعق بملء عقيرتك......لعلمه الغذير......إإإإإ؟
    من اين يكون لمنتحل ....علم غزير....؟

    ان الانتحال مهما صغر.....فانه مؤشر يجب الوقوف فيه بحزم
    أيجهل شيخك الانتحال ؟!!!...فان جهله لا يبر انكاره
    والاستماتة فى دفاعك عن شيخك لا يبرره ان جاء من عضو لجان ثورية..... او من الألوية الثورية الحمراء......
    فهى انصرافية
    الحق ناصع فاولى ان يتبع
    لاتكن بابويا اكثر من البابا......إإإ ا
    ان تؤثر جانب الشيخ......فامر يتعلق بك ..
    ولكن لا يمكن ان يكون خصما على الحق....
    البين باعترافه
    ان شيخك هذا.......فضال مضل....


    وشئ آخر....لقد رددت عليك فى بوست آخر....
    وسالتك....


    Quote: وهل مجاهرة جراهام خطأ..........؟؟؟

    والحق قال خذوا ماظهر لكم ودعوا ما ستر الله......
    ارنى شيئا واحد لتقنع به هذا.....جراهام...
    بان المسلم.. دينه لايحمل شرا ولا كراهية......؟
    انك حالم وتستقى وهما من تراث........صار اثرا من بعد عين...
    . لو كان حقا كما تدعى......لصار المسلم قدوة.....إإإإ

    بدأ غريبا......وسيعود غريبا.....للمسلم وليس للكافر.....إإإ
    فدعك عن هرطقة حالمة هرطقة حالمة..


    فلم تجبنى ....إإ
    هل كان عربيا متقعر....؟إإ

    اترك اللزوجة وشانها.....واجب على ما تستطع فهمه

    فعلى قدر اهل العزم....
    تاتى الكتابة متقعرة......إإإإ
                  

04-30-2012, 02:32 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: طارق الجبلابى)
                  

04-30-2012, 02:51 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    الشيخ نزار

    تحياتي

    للمرة الالف ...هل هذا البحث المنشور ادناه باسم الدكتور عصام احمد البشيروقد نشره الدكتور عصام في اربعة مواقع الكترونية غير سودانية مختلفة وباسمه هل هدا البحث خاصتك انت نزار احمد عثمان من الالف الي الياء كما زعمت دلك في خيط معلوم؟

    http://www.fikercenter.com/fiker/index.php?op...9%8A%D8%B1&Itemid=70




    ملامح حول عولمة الغرب وعالمية الإسلام/ عصام البشير
    الكاتب عصام البشير



    يتميز العصر الذي نعيشه – عصر العولمة – بسقوط الحدود الزمانية والمكانية ، وتلاشي المسافات؛ حيث تحول العالم إلى قرية صغيرة أصبحت فيها العلاقات البشرية أكثر تنظيمًا وسرعة، الأمر الذي أدى إلى مزيد من التفاعل البشري، والانفتاح الثقافي ، والتنازع الحضـاري .

    كما يتميز بالتطور الهائل في تكنولوجيا الانتقال و الاتصال ، حيث وصل الإنسان إلى القمر ، وأرسل أجهزة إلى المريخ جمعت صوراً لسطحه ، وعينات من تربته ، واخترعت أدوات جديدة للتواصل بين أعداد أكبر من الناس كما في شبكة الإنترنت ، والأقمار الصناعية والمحطات الفضائية ، التي أصبح الإنسان قادراً عبرها على أن يرى ويسمع ما يدور في أرجاء العالم .

    هذه الثورة التقنية العلمية الهائلة ، نسبة لميلادها وتطورها في كنف الحضارة الغربية أفرزت تحديات كبيرة – على كافة الأصعدة – أهمها :

    · إقتصادياً : أدت إلى زيادة الترابط بين الأسواق المختلفة حتى وصلت إلى حالة أقرب إلى السوق العالمي الكبير، خاصة مع نمو البورصات العالمية ، وبروز الشركات عابرة القارات ، الأمر الذي أضعف الشركات الصغيرة ، و أعيا الدول الفقيرة .

    · دينياً : أدت إلى تغليب المادة على الروح ، والعاجل على الآجل ، والنـزوة على المبدأ، واختزلت الإنسان في بعده المادي الاستهلاكي بل والشهواني أحياناً ، وساهمت في ترويج العلمانية الغربية ؛ والدعوة إلى فصل الدين عن الدولة فكراً و ممارسة .

    · سياسياً : أوجدت أداة فعالة للنظام العالمي الجديد تمكنه من بسط سيطرته ، ونشر حضارته والعمل على تشكيل العالم وفق الطريقة التي يريد عبر إحكام السيطرة على المؤسسات الدولية كالأمم المتحدة وصندوق النقد الدولي ومجلس الأمن ونحوه ، والسيطرة على أجهزة الإعلام العالمية من صحف وإذاعات وقنوات فضائية ونحوه .

    · إجتماعياً : أدت إلى تزايد الصلات بين الجمعيات والمؤسسات غير الحكومية و تعميق التنسيق بين المصالح المختلفة للأفراد والجماعات، فظهر مايعرف بـالشبكات الدولية Networking حيث برز التعاون استنادًا للمصالح المشتركة بين الجماعات والمؤسسات الأمر الذي أفرز تحالفات بين القوى الاجتماعية على المستوى الدولي، خاصة في المجالات النافعة مثل: الحفاظ على البيئة، أو في المجالات القانونية كتنظيف الأموال والمافيا الدولية للسلاح. وفي الجانب غير المحمود أدت لظهور الجريمة عابرة الحدود الأمر الذي نتج عنه فقدان التوازن النفسي والقيمي في مسيرة الحضارة البشرية .

    أسباب تنامي ظاهرة العولمة :-

    الأفكار الأساسية للعولمة ليست جديدة لكن ما أدى الى تناميها و ظهورها بقوة يمكن إجماله في الآتي :

    1. انهيار الأسوار العالية التي كانت تحتمي بها بعض الأمم من تيار العولمة كالاتحاد السوفيتي و أوربا الشرقية و الصين .

    2. الزيادة الكبيرة في درجة تنوع السلع والخدمات المتبادلة بين الأمم .

    3. الزيادة الكبيرة في أعداد السكان .

    4. انتقال العالم من حقبة تبادل السلع والخدمات الى حقبة تبادل المعلومات و الأفكار .

    5. التغير الذي طرأ على مركز الدولة من خلال النمو الذي حدث في العلاقات الاجتماعية خلال العقود الأخيرة .

    6. بروز الشركات متعددة الجنسيات كوسيلة أكثر فاعلية ونشاطاً في مجال انتقال السلع و رؤوس الأموال و الأفكار .

    7. بروز النظام العالمي الجديد الذي تتبناه أمريكا و حلفاؤها .

    محاذير العولمة :

    الدول الكبرى ليست متخوفة من العولمة إلا بالقدر المتعلق بمسائل الربح والخسارة في ميدان التجارة والإقتصاد وذلك لأنها مركز هذه العولمة وقاعدة انطلاقها ، وتكمن مخاوف الغرب في جدوى العولمة الاقتصادية و التجارية ومدى تأثيرها على حياة الإنسان في الغرب ، وهناك تخوف من أن تتسبب حرية الحركة التي تتيحها العولمة للشركات الكبرى متعددة الجنسيات في زيادة نسبة العطالة في البلدان الصناعية والبحث عن العمالة الرخيصة في دول العالم الثالث .

    محاذير ثقافية :

    العالم الثالث متخوف على مصدر حياته الثقافية وعلى طرائق عيشه المتوارثة لأن مشكلته مع العولمة ليست محصورة في الاقتصاد و التجارة لكنها مشكلة مركبة متعددة الجوانب تتبلور في

    1. وسائل الاتصال الحديثة تنقل إليه أنماطاً من السلوك الاجتماعي طالت العلاقات الأسرية و الاجتماعية وطرائق اللباس والطعام من منظور الثقافة الغربية المعاصرة . وهذه الأنماط في جملتها مختلفة - إن لم نقل متعارضة و متصادمة أحياناً - مع ثقافات ومعتقدات و منظومات القيم السائدة في المجتمعات النامية .

    2. كذلك هناك محاذير من ناحية المنقول الثقافي حيث يستخدم الصوت والحركة وأحدث ما أنتجته وسائل الاتصال للتحريض على التقليد الذي هو أحط وسائل التعليم . فالتقليد يلغي العقل و وظيفته في التأمل والمضاهاة بين الخيارات وإمكان النظر في البدائل المتاحة .

    3. كذلك هناك إشكالية في مضمون الرسالة التي تحملها ثقافة الصورة و الإعلام للمتلقين فهي ثقافة ترفع من قيمة النفعية و الفردانية و الأنانية و النزع المادي الغرائزي المجرد من أي محتوى إنساني .

    4. كذلك هناك إشكالية أن الثقافة الوافدة ستكون منبتة الجذور لا صلة بينها وبين النظام الاجتماعي الذي قدمت إليه وبالتالي ستكون ثقافة (معلبة) تنتج في أفضل الأحوال انساناً آلياً منبت الصلة بمحيطه وعديم الفاعلية .



    محاذير اقتصادية :

    يمكن إيجاز أهم آثار العولمة الاقتصادية في الآتي :-

    1. العولمة تكرس انقسام العالم الى عالم الأغنياء المنتجين وعالم الفقراء المستهلكين وذلك بهيمنة الشركات الغربية متعددة الجنسيات على اقتصاديات الدول النامية مما يفسر الانهيارات الضخمة التي حدثت في شرق آسيا .

    2. العولمة تكرس هيمنة المؤسسات الرأسمالية العالمية على الدول مثل صندوق النقد الدولي الذي يتولى وضع تفاصيل برامج اقتصادية للدول في تجاوز صارخ لمعنى السيادة و الكرامة وفي تكريس واضح لنظم الحياة الغربية .

    3. العولمة تعمل على زعزعة استقرار العمال وإنجازاتهم المتمثلة في خفض ساعات العمل وضمان التامين الصحي والاجتماعي بالتهديد بالإنتاج في البلدان الأكثر فقراً بتكاليف قليلة .


    محاذير سياسية :

    1. العولمة الاقتصادية أتاحت للشركات المتعددة الجنسيات التأثير المباشر على حكومات الدول النامية و مشاركتها الفاعلة في اللجان الاقتصادية مما أدى الى تحقيق نفوذ سياسي كبير للشركات على حساب الحكومات.

    2. العولمة تهدد مفهوم الدولة القطرية وتهدد استقلالها وتنذر بتغيير شكل الدولة القطرية وتكييفها إن لم يؤد إلى زوالها .

    3. العولمة تؤدي إلى جعل العالم كله سوقاً ضخمة بلا أبواب ولا خفراء تتحكم فيه شركات كبرى .

    4. العولمة تؤدي إلى سيطرة القطبية على أهم مناطق الاحتياطات النفطية في العالم و عزل القوى المنافسة .



    حول عالمية الإسلام:

    الواقع البئيس الذي يعيشه العالم اليوم يفرض على المسلمين أن ينشروا الخير العميم الذي عندهم والذي يقدم الحلول الناجعة لمشاكل العالم ؛ مستخدمين في ذلك أدوات العصر ولغته في مخاطبة الناس ، تحقيقاً للشهود الحضاري للأمة الإسلامية على الأمم الأخرى انطلاقا من قوله تعالى : (1) فالشهود ليس في الآخرة فقط بل هناك شهود في الدنيا –كما يرى بعض المفسرين – قال عطاء : " إن أمة محمد شهداء على من ترك الحق حين جاءه بالإيمان والهدى من كان قبلنا ، ورسول الله شاهد على أمته وهم شهداء على الأمم " ، والشهود الذي تقوم به الأمة الإسلامية يقوم على :

    · الخيرية المستندة إلى أكمل الشرائع و أقوم المناهج وأوضح المذاهب واصح العقائد .. عقيدة التوحيد التي وحدت غاية النفس البشرية وجعلتها تنحصر في رضاء الخالق ، فعصمتها من التمزق النفسي والصراع الداخلي والتناقض الفكري والتنازع الكهنوتي ، والتضارب السلوكي ، فأزالت الأرباب الزائفة ، وحطمت الأصنام المادية و المعنوية، وهذبت الرغائب النفسية ، وشذبت الشهوات الحسية ، ووجهت الغرائز الحيوانية ، فأبانت الوجهة وحددت الطريق و وضحت المعالم وأرست المبادئ ونشرت القيم وأنشأت خير أمة أخرجت للناس ، فسعد العالم وطرب الوجود وفرح الكون وانتشت الحضارة

    · والرحمة التي جعلها الله للناس كافة دون اعتبار لدين أو عرق أو حضارة ، الرحمة التي تشيع السماحة والود والتراحم بين بني البشر ، وتخلص العالم من التحاسد الفردي والتطاحن العنصري والتعصب الديني كما تمكنه من وقف نزيف الدم الذي احدثته الحروب الطاحنة التي تقوم على الرغبة في التوسع والاستغلال المادي والعظمة الكاذبة .

    1-عالمية الوجهة :

    فالخطاب الإسلامي عالمي المنـزع والوجهة ، لا يحفل بجنس ولا يتحيز لعرق ولا يتكتل في لونه، بل حفلت مفردات القرآن بنداءات للناس جميعاً : يا أيها الناس ، يا بني آدم وتكررت فيه لفظة "العالمين" ، ولفظة "من" التي تفيد العموم والشمول لكل من يعقل ، وتحققت عالمية الخطاب في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم إذ وجه خطابه إلى ملوك ورؤساء العالم وقتها ، فكتب إلى كسرى عظيم الفرس ، وقيصر عظيم ا لروم ، والمقوقس عظيم القبط ، والنجاشي ملك الحبشة وهكذا

    هذه العالمية – للاسلام – تبدت في قدرته على التعايش مع كل الجماعات البشرية غير المحاربة –من نصارى ويهود .. ملوك وفقراء .. سود وبيض ..الخ ، وفق الأسس والضوابط التالية :

    1- الاعتراف أن الاختلاف بين بني البشر في الدين واقع بمشيئة الله تعالى ، فقد منح الله البشر الحرية والاختيار في أن يفعل ويدع ، أن يؤمن أو يكفر :(2).

    والمسلم يوقن ان مشيئة الله لا راد لها ولا معقب . كما أنه لا يشاء إلا ما فيه الخير والحكمة علم الناس ذلك أو جهلوه . ولهذا ينحصر دوره في مهمة البلاغ المبين قولاً وعملاً دون إجبارٍ أو إكراه(3).

    2- وحدة الأصل الإنساني و الكرامة الآدمية : انطلاقاً من قوله سبحانه وتعالى (2). فالناس أكرمهم عند الله اتقاهم ، أبوهم واحد ، والرابطة الإنسانية بينهم قائمة شاءوا أم أبوا ، هذه الرابطة تترتب عليها واجبات شرعية كالقيام للجنازة أياً كانت عقيدة صاحبها .. روى البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل له إنها جنازة يهودي فقال أليست نفسا.

    3- التعارف : لقوله سبحانه وتعالى (3) وكما ورد في الحديث (وأشهد أن العباد -كلهم – إخوة ), فالتعارف أساس دعا إليه القرآن ، وضرورة أملتها ظروف المشاركة في الدار أو الوطن بالتعبير العصري ، وإعمال لروح الأخوة الإنسانية بدلاً من إهمالها ،.

    والروابط الاجتماعية بين البشر كثيرة ، عبرت عنها الآية) إذ حوت : الرابطة العائلية ،والرابطة القومية، ورابطة الإقامة (الوطن) ، ورابطة المصلحة ، والرابطة الإسلامية

    4- التعايش : إذ أن حياة المتشاركين لا تقوم بغير تعايش سمح : بيعاً وشراء ..قضاء واقتضاء ..ظعناً وإقامة ..، وتاريخ المسلمين حافل بصور التعامل الراقي مع غير المسلمين . وقد حدّد الله سبحانه وتعالى أساس هذا التعايش بقوله(5) .

    إن غير المسلم إذا لم يبدأ بحرب ، ولم يظاهر على إخراج ، فما من سبيل معه غير التعايش الجميل الملتزم بالبرّ وهو جماع حسن الخلق ، والقسط هو العدل والفضل والاحسان.

    5- التعاون : كثير من القضايا العامة تشكل قاسماً مشتركاً بين المسلمين و غيرهم ، ويمكن التعاون فيها ، كما أن الأخطار التي تتهددهم معاً ليست قليلة ، ويمكن أن تشكل هذه القواسم المشتركة منطلقاً للتعايش والتعاون ، وأهم هذه القواسم المشتركة ما يلي:

    الإعلاء من شأن القيم الإنسانية و الأخلاق الأساسية فالعدل والحرية والمساواة والصدق والعفة كلها قيم حضارية تشترك فيها الأديان والحضارات وترسيخها في المجتمعات هدف مشترك يمكن التعاون عليه.

    مناصرة المستضعفين في الأرض وقضايا العدل والحرية ومحاربة الظلم ومن ذلك اضطهاد السود والملونين في أميركا واضطهاد الأقليات الدينية و سائر الشعوب المقهورة في فلسطين و كوسوفا والشيشان ونحوه ، فالإسلام يناصر المظلومين من أي جنس ودين . والرسول صلى الله عليه وسلم قد قال عن " حلف الفضول " الذي تم في الجاهلية :( لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفاً ما أحبّ أنّ لي به حُمر النّعم ، ولو أدعى به في الإسلام لأجبت )

    التعاون لمواجهة دعاة المادية الذين ينكرون الغيب ودعاة الإلحاد الذين يجحدون وجود الله ودعاة الإباحية الذين يروجون للعري والتحلل الجنسي والشذوذ والإجهاض .

    2- إنسانية المنطلق :

    فالنـزعة الإنسانية هي لحمة الخطاب الإسلامي وسداته ، ويكفي للدلالة على ذلك أن لفظة "الإنسان" تكررت في القرآن (63) ثلاثاً وستين مرة ولفظة " بني آدم" تكررت (6) ست مرات وكلمة "الناس " تكررت (240) مائتين وأربعين مرة ، وأول نداء في القرآن كان نداء للناس كافة (1)، كما أن أول خمس آيات نزلت من القرآن (من سورة العلق ) ذكرت لفظة "الإنسان" في اثنتين منها 2).

    و الله سبحانه كرم الإنسان إذ خلقه بيده في أفضل صورة و أجمل منظر و أحسن تقويم ، ونفخ فيه من روحه ، و ميٍّزه بالعقل الذي يعي ويريد ويختار ، واسجد له ملائكته واحتفي به في الملأ الاعلى وسـخر له الكون ، وأنزل إليه كتبه ، واختار منه رسلا ، يدعون إلى إلي الواحد الديان ، ويسمون بانسانية الانسان .

    كذلك كانت سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم تأكيدا لهذه الإنسانية ، إذ أنه _ صلى الله عليه وسلم _ الرحمة المهداة للعالمين (1)، وكانت أفعاله وأقواله -صلى الله عليه وسلم - تأكيداً لمبدأ الاخوة الإنسانية ( أنا شهيد أن العباد كلهم أِخوة) ، والمساواة الإنسانية ( كلكم لآدم وآدم من تراب ) ، وأهمية الأعمال الإنسانية ( ألا أخبركم بأفضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة؟ قالوا بلى يا رسول الله ، قال : إصلاح ذات البين ، فإن فساد ا لبين هي الحالقة ) ، ( أحب الإعمال إلى الله سرور تدخله على مسلم : تكشف عنه كربه ، أو تقضي عنه ديناً أو تطرد عنه جوعاً ، ولأن أمشي مع أخ في حاجة أحب إلى من أن أعتكف في هذا المسجد شهرا ، ومن كظم غضبه ولو شاء ان يمضيه أمضاه –ملأ الله قلبه رخاء يوم القيامة ، ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى يقضيها له ثبت الله قدميه يوم ينعقد الأقدام ).

    3-وسطية المنهج :

    الخطاب الإسلامي يراعي التوازن بين العقل والوحي ، وبين المادة والروح ، بين الحقوق والواجبات ، بين الفردية والجماعية بين الإلهام والالتزام بين النص والاجتهاد بين الواقع والمثال ، بين الثابت والمتحول. بين الارتباط بالأصل والاتصال بالعصر

    · لا ينظر للحضارة الغربية بازدراء واحتقار ، كما لا يراها بعين الإعجاب والإنبهار ، بل يتعامل معها وفق الموجهات التالية :

    1/ يؤمن بالتعددية الحضارية الثقافية التشريعية والسياسية والاجتماعية(2).

    2/يعمل على تنمية آفاق التواصل الحضاري ومن ذلك الإفادة من الحضارة الغربية في المنهج العلمي في الكونيات والنظم الإدارية المتقدمة و تجديد الإحساس بقيمة الوقت وقيمة العدل في ظل مناخ كريم والدعوة الى قيام شراكة إنسانية صحيحة وقويمة – التبادل العادل للمصالح – والسعي الجاد لخفض أصوات الغلاة من الطرفين .

    3/ يهتم بالكتابات التي تقدم لغير المسلمين ويركز فيها على الحجة العقلية لا النصوص الشرعية.

    4/ يدعو إلى تأسيس فقه الأقليات المسلمة في مجتمع غير المسلمين على قاعدة ( لا تكليف الا بمقدور ) أي على قدر الوسع و الطاقة بما يحقق للمسلمين الحفاظ على هويتهم دون انكفاء و تفاعلهم دون ذوبان.

    5/ يركز على المنظومة القيمية في علاقاتنا مع الغرب والقائمة على وحدة الأصل الانساني ومنطلق التكريم الإلهي للإنسان (1) ، و إحياء مبدأ التعارف {لتعارفوا}، وتعميق الأخوة الانسانية ( و أشهد أن العباد كلهم أخوة ) ، والتعامل بالبر والعدل مع المسالمين (2).

    6/ يعمل على إيجاد القواسم المشتركة و الاعلاء من شأن الانساق المتفقة فالحضارات تتقاسم أقداراً من القيم مثل العدل و المساواة و الحرية .. الخ و أهل الحكمة من كل ملة يستحقون الشكر و العرفان .

    7/ لا يرى الغرب كتلة واحدة بل يتعامل معه على أساس أنه دائرة واسعة الأرجاء ، متعددة المنافذ، يمكن مخاطبتها بموضوعية لرعاية المصالح والمنافع المتبادلة دون حيف أو ظلم لتحقيق الأمن والسلام العالميين .

    8/ يؤكد الالتزام الواضح بالحرية وحقوق الإنسان ومشروعية الخلاف الفكري والتعدد الديني والثقافي والتداول السلمي للسلطة ويدافع عنها بوصفها أساساً من مبادئ الإسلام ، وينبذ العنف في العمل السياسي ولا يخلطه بالجهاد .

    9/ يدعو إلى إحياء مبدأ التساكن الحضاري واستكمال التوازن المفقود في الحضارة الغربية بالأساس الأخلاقي عبر قدوة ومصداقية يتطابق فيها المثال و الواقع و يكون بدلالة الحال أبلغ من دلالة المقال .

    10/ يدعو إلى مخاطبة الرأي العام الغربي من منطلق إنساني تجاه مآسي المسلمين – بإعلام قوي – و الإفادة من ذلك في دفع عجلة الحوار و التفاهم .

    11/ تشجيع فكرة المواطنة للجاليات الإسلامية في الغرب مع رعاية مستلزماتها .

    12/ يتعين على الأقلية المسلمة أن تراعي المواثيق لدار العهد التزاماً بالقوانين وانضباطاً بأحكامه(1).

    13/ يعمل على الإسهام في علاج مشكلات المجتمع الغربي و إفرازات الحضارة .. من انحلال أسري وتفكك اجتماعي وانهيار أخلاقي وانحراف جنسي وتعصب عرقي ، والعمل على إبراز تلك الإسهامات .

    · لا يتحدث عن تاريخ الإسلام و حاضره حديث المدل المختال .. يسرد المحامد ويعدد المناقب ، ويغفل عن النقائص والمثالب ، كما لا يتحدث عن الإسلام حديث المحامي عن المتهم المدان .. يلتمس الأعذار ويبحث عن المبررات ، ويقدم المسوغات ، ويبذل التنازلات .

    · لا يقدم الإسلام مقاتلاً للبشرية ، مشاكساً للمسلمين الملتزمين ، منازعاً لغير الملتزمين ، محارباً للمسالمين ، مروعاً للأمنين ، طالباً للدم ، ساعياً للهدم ، باحثاً عن الزلات لنشرها ، طالباً للثغرات لهتكها ، كما لا يقدم الإسلام ضعيفا منهزما ، خال من دعوة للجهاد ، وقتال للمحاربين وإعداد . بل وسط بين الإحجام والإقدام .. والانكماش والانتعاش .





    (1) البقرة (143)

    (1) يونس ( 58)

    (2) الكهف (29)

    (3) يونس (99)

    (1) الحجرات (13)

    (2) الإسراء (70)

    (3) الحجرات (13)

    (4) التوبة (24)

    (5) الممتحنة (8)

    (1) البقرة (21)

    (2) العلق (1-5)

    (1) الأنبياء (107)

    (2) المائدة (48)

    (1) الإسراء (70)

    (2) الممتحنة (8)

    (1) الإسراء (34)
                  

04-30-2012, 07:01 PM

Balla Musa
<aBalla Musa
تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 15238

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    العوض أخوى

    هذا الشخص اسمه زارق الدايبرابى الم ت وس خ ويعرف أيضا بطارق الجبلابى

    قال أنه من نواحى كندا
    وقيل أنه له إسم دارفورى آخر ويتخفى فى هذا الإسم

    وهو فى هذا المنبر لايقاتل إلا من وراء حجاب

    فنرجو عند الرد عليه أن تغض الطرف فله عند احتدام النزال الخصلة التى نسبت لابن العاص.
                  

05-02-2012, 03:25 AM

طارق الجبلابى
<aطارق الجبلابى
تاريخ التسجيل: 09-28-2011
مجموع المشاركات: 424

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: Balla Musa)

    Quote: العوض أخوى

    هذا الشخص اسمه زارق الدايبرابى الم ت وس خ ويعرف أيضا بطارق الجبلابى

    قال أنه من نواحى كندا
    وقيل أنه له إسم دارفورى آخر ويتخفى فى هذا الإسم

    وهو فى هذا المنبر لايقاتل إلا من وراء حجاب

    فنرجو عند الرد عليه أن تغض الطرف فله عند احتدام النزال الخصلة التى نسبت لابن العاص.


                  

05-02-2012, 04:08 AM

Balla Musa
<aBalla Musa
تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 15238

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: طارق الجبلابى)

    زارق الدايبرابى الم ت وس خ المعروف بطارق الجبلابى

    لقد أثبت بأنك تقاتل بمؤخرتك يادهين العجيزة !

    لو عايز أزيدك على ودالحرام وعلى العام ممكن بس أطلب.
                  

05-02-2012, 05:24 AM

Elawad
<aElawad
تاريخ التسجيل: 01-20-2003
مجموع المشاركات: 7226

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: Balla Musa)

    سلام يا دكتور بلة
    أرجو أخي الكريم ألا يسوقك الغضب للاعتداء على من لا دخل لهم بصراعاتنا هنا. هذه كلمات كبيرة تصل إلى درجة القذف... رجائي سحبها و الاعتذار عنها و أمامك خصمك فصارعه بما شئت.
                  

05-02-2012, 06:36 AM

طارق الجبلابى
<aطارق الجبلابى
تاريخ التسجيل: 09-28-2011
مجموع المشاركات: 424

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: Elawad)

    شكرا العوض.....

    خلاف الرأى لا يعنى الابتزال
                  

05-02-2012, 07:00 AM

نزار محمد عثمان
<aنزار محمد عثمان
تاريخ التسجيل: 02-19-2003
مجموع المشاركات: 1692

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: طارق الجبلابى)

    الوثيقة الرابعة:
    تحت الطبع وسأنشمرها هنا متى اكتملت، وهي الطبعة الثانية لبحث (دور الرسالة الإعلامية ...)، وقد ورد في مقدمتها:

    Quote: مقدمة الطبعة الثانية
    الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبة الطيبين الطاهرين، وبعد .. فهذه هي الطبعة الثانية لبحث (دور الرسالة الإعلامية في توحيد المسلمين)، والذي جاءت فكرته بعد بحث حول دور العلماء في الدفاع عن القدس كتبته بتوجيه وإشراف من إ.د. عصام أحمد البشير.
    هذا البحث طبع ضمن الأوراق المقدمة لمؤتمر (العمل الإسلامي بين الاتفاق والافتراق)، الذي انعقد بالخرطوم عام 2004م، ثم طبع منفردا طبعة أولى في ذات العام، وهذه هي طبعته الثانية.
    تأتي هذه الطبعة في أوضاع أعلامية أفضل كما وكيفا، إذا قامت فضائيات إسلامية عديدة، تساهم في توحيد المسلمين حول القضية الفلسطينية، يشرف عليها أكفاء، يجتهدون وسعهم في إحداث تغيير إيجابي في الجانب المعرفي، وفي المواقف والاتجاهات، وفي التنشئة الاجتماعية، ويسعون إعلاميا لفضح افتراءات الصهيونية العالمية حول الحق التاريخي، والحق الديني لليهود في فلسطين، كما يعرون الصهيونية العالمية وأعوانها من دعاة التطبيع، لكن ما زال هناك قصور كبير في جانب توحيد الخطاب الإعلامي خاصة في جانب المصطلحات، حيث لازلنا نسمع كلمة (مستوطنة)، و (أسير) ونحوه من مطلحات حوى هذا البحث بدائل أصدق في توصيف الحال منها.
    هذا البحث يهدف إلى إلقاء الضوء على قضية عادلة، شكلت مدخلا لتوحد المسلمين منذ حدوثها إلى يومنا هذا، أسأل الله أن يوحد أمتنا، ويحرر قدسنا، وينفع بهذا البحث.
    نزار محمد عثمان
    الخرطوم مايو 2012
                  

05-02-2012, 08:20 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: نزار محمد عثمان)

    الشيخ نزار

    انك توغل في الزوغان واللف والدوران وهو امر مخجل يا شيخنا في حقك امام جمهور يتابع وقد شهد اعترافك بالسرقة في ورقة حامد قويسي وقد اثبتها عليك الآخرون ولست انا بعد اكتشافي لها وآلان ما رفدتنا به اي هذه الورقة اعلاه لم ننكر ملكيتك لها ولكن ايضا بها سرقات مخجلة واكثر من سرقتك لبحث حامد قويسي وهي سرقة من بحثين منفصلين للدكتور عصام احمد البشير وهي واضحة لأي انسان وعلي سبيل المثال ان مقدمة ورقتك نفسها ملطوشة بضبانتها من ورقة لعصام اسمها (ملامح حول عولمة الغرب وعالمية الاسلام) وفي ذات ورقتك سرقات مخجلة من ورقة اخري لعصام البشير اسمها(دور علماء الامة في الدفاع عن القدس) ولذلك انت المطالب ان تعتذر مرة اخري للجمهور مع اعتذار عريض جدا لعصام البشير لانك سرقت من بحثين منشورين له ولا زلت بكل مكابرة ترفض هذه التهمة الواضحة المثبتة بين دفتي بحثك (شكلك بقي مخجل يا شيخنا) لا تكابر فانت الذي ينبغي ان تعتذر لي لا العكس لأني اهديتك عيوبك وكن كالفاروق عمر بن الخطابرضي الله عنه عادلا حتي مع نفسه وهو صاحب المأثورة القائلة :( رحم الله من اهدي الي عيوبي).
                  

05-02-2012, 08:47 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    الشيخ نزار

    الورقة التالية هي أيضاً لعصام البشير اراك نهشتها نهشا وخمشتها خمشا بلا رحمة وحشرت المسروق في ورقتك بلا استحياء ولم تذكر اسم المسروق منه شيخك عصام من ضمن المراجع التي ذيلت بها ورقتك وهو للاسف امر بائن وملاحظً جدا لاي انسان يريد ان يجري مقارنة بين الورقتين ولكن لا باس سأحيل الامر مرة اخري للاخوة الاساتذة اسامة عبد الجليل وخالد العبيد وعادل عبد العاطي ومحمد المشرف ليدلو بدلوهم في الامر لأني اراك تحترم احكامهم بعد اعترافك امامهم وأمام الجمهور بسرقة بحث دكتور قويسي وأطالب الاخ الدكتور محمد حيدر المشرف ابانة سرقاتك بالتفصيل من ورقتي عصام لأني اراه قد افلح في توضيح سرقتك من دكتور قويسي بطريقة واضحة وسهلة للجمهور عبر القائمة (أ) و(ب).





    Quote:

    البشير للشبكة: دور علماء الأمّة في الدفاع عن القدس
    17/11/2003
    - د. عصام أحمد البشير ( وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية السوداني)
    إنّ قضية فلسطين قضية عربية إسلامية تقع في وجدان كل عربي ومسلم يشعر بانتمائه لهذه الأمة، وينبض قلبه بالإيمان الصادق ويجيش صدره بعزة الإسلام ، ذلك أن فلسطين تحوي القدس التي لها مكانتها..



    إنّ قضية فلسطين قضية عربية إسلامية تقع في وجدان كل عربي ومسلم يشعر بانتمائه لهذه الأمة، وينبض قلبه بالإيمان الصادق ويجيش صدره بعزة الإسلام ، ذلك أن فلسطين تحوي القدس التي لها مكانتها الدينية المرموقة التي اتفق عليها المسلمون بجميع طوائفهم ومذاهبهم وتوجهاتهم.
    فالقدس هي القبلة الأولى التي توجه إليها الرسول صلى الله عليه وسلم   وأصحابه منذ أن فرضت الصلاة في ليلة الإسراء والمعراج في السنة العاشرة للبعثة قبل الهجرة بثلاث سنوات، وظلت القدس قبلة المسلمين بعد هجرتهم إلى المدينة المنورة ستة عشر شهراً، حتى نزل القرآن يأمرهم بالتوجه إلى الكعبة ، قال تعالى {ومن حيث خرجت فَوَلِّ وجهك شَطْرَ المسجد الحرام وحيثما كنتم فَوَلُّوا وجوهكم شطره} [البقرة 150].
    كما أنّ القدس هي منتهى الإسراء ومنطلق المعراج إلى السماء، وفيها أمّ الرسول صلى الله عليه وسلم الأنبياء في المسجد الأقصى - على أرجح الأقوال - وفي ذلك دليل على ختم الإسلام للنبوات وشموله للرسالات السماوية السابقة، وبدء الإسراء من المسجد الحرام وانتهاؤه بالمسجد الأقصى فيه ربط للمسجدين لن يزول مهما فعل اليهود، يقول سبحانه وتعالى : {سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لِنُرِيَه من آياتنا إنه هو السميع البصير} [الإسراء 1 ] ، ثم إن المسجد الأقصى هو ثالث الحرمين الشريفين: الأول هو المسجد الحرام في مكة ، والثاني هو المسجد النبوي في المدينة، وثالثهما هو المسجد الأقصى في القدس، قال صلى الله عليه وسلم : ( لا تُشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا) .
    والقدس قبل كل هذا أرض النبيين ودار المرسلين ومأوى الصالحين، أرض المحشر والمنشر، مُهَاجَر الخليل إبراهيم ، وديار أيوب ومحراب داود، وعجائب سليمان ومهد عيسى عليهم جميعاً السلام .. أرض البركة التي وصفها الله بأنها مباركة في خمسة مواضع في القرآن (انظر : القدس قضية كل مسلم د. القرضاوي ص 11) هي:
    1. قوله تعالى : {سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله ..} [الاسراء 1].
    2. قوله تعالى : {ونجيناه ولوطاً إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين}[ الانبياء 71].
    3. قوله تعالى : {وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا .. } [الاعراف 137 ].
    4. قوله تعالى : {ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها}[ الانبياء 81 ]
    5. قوله تعالى : {وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة وقدرنا فيها السير ..}[ سبأ 18].
    إن القدس في الاعتقاد الإسلامي سامية المكانة، عالية المـنـزلة، عزيزة الحمى .. الأمر الذي يستوجب على المسلمين ـ جميعاً ـ الغيرة عليها من أن يدنسها اليهود، والذود عنها من اعتداء الآثمين وبذل الغالي والرخيص في سبيل تحريرها ورد المعتدين عنها.
    إن علماء المسلمين مطالبون بدور كبير في دعم قضية فلسطين والقدس ويتجلى هذا الدور في أصعدة ثلاثة :

    أولاً : دور علماء المسلمين على الصعيد الشعبي:
    في ظل واقع العجز العربي والوهن الإسلامي والاستكبار الأمريكي والتجاهل العالمي يمكن لعلماء المسلمين أن يقوموا بدورين رئيسين: أولهما دور توعية وإرشاد، والثاني دور تعبئة وجهاد:
    أ‌. دور علماء المسلمين في التوعية والإرشاد:
    وهذا يتضمن التوعية بالأمور الآتية:
    1) الموقف من قضية السلام: 
     إنّ السلام المزعوم الذي يقتضي تسلم الفلسطينيين جزءاً من أرض فلسطين مقابل اعترافهم بالكيان الصهيوني سراب خادع لن يدوم طويلاً للأسباب الآتية:
    1- الشعوب المسلمة ممثلة في تجمعاتها القومية والوطنية والإسلامية أجمعت على رفض هذا السلام المزعوم وعده استسلاماً لا سلاماً، وتنازلاً عن حقوق ضخمة لا يملك أحد حق منحها لليهود.
    2- فلسطين ليست ملكاً للفلسطينيين ، بل ملك للأجيال المسلمة إلى قيام الساعة والتنازل عن شبر منها لا يجوز.
    3- اليهود لن يسلموا شبرًا من أرض فلسطين للفلسطينيين إلا وهم مكرهون ، ومتى زال الإكراه عادوا للتوسع واغتصاب الأراضي.
    4- السلام يخدم أهداف الكيان الصهيوني في المرحلة الراهنة ويساعده على وأد الانتفاضة الفلسطينية وإثارة النـزاعات بين أهلها، كما يحملهم على الإقرار بحق المغتصب وتبعيتهم له، كما لا يخفى أنّ هذا السلام الموهوم يعمل على اختراق العالمين العربي والإسلامي.
    يجب التأكيد على خطورة الاعتراف بالكيان الصهيوني، وبيان خطل مقولة : "السلام هو الخيار الاستراتيجي الأوحد لحل القضية " ، و تثبيت خيار المقاومة والجهاد بشتى صوره وأشكاله.

    2) الموقف من فرية الحق التاريخي و الديني لليهود في فلسطين:
    كثير من الناس التبس عليهم أمر الصراع بين المسلمين واليهود ، وذلك من تأثير الآلة الإعلامية الغربية الفعالة ، حتى أصبح بعضهم يصدق أنّ لليهود حقاً تاريخياً ودينياً في فلسطين، هذا الاعتقاد الخاطئ يوجب توعية الشعوب العربية والمسلمة بالحقائق التالية :
    أولاً : فرية الحق التاريخي:  
    لا حق لليهود في القدس ولا في فلسطين ؛ إذ إنَّ القدس عربية إسلامية، فالمعروف تاريخياً أنّ الذي بنى القدس هم اليبوسيون وهم العرب القدامى الذين نزحوا من شبه الجزيرة العربية مع الكنعانيين. وسكنوها إلى أن جاء إبراهيم عليه السلام مهاجرًا من وطنه الأصلي بالعراق غريبًا وولد له إسحاق عليه السلام الذي ولد له يعقوب عليه السلام الذي ارتحل بذريته إلى مصر (معنى هذا أن إبراهيم وإسحاق ويعقوب عليهم السلام دخلوا غرباء إلى فلسطين وخرجوا غرباء لم يمتلكوا فيها شيئًا).
    كذلك مات موسى عليه السلام ولم يدخل أرض فلسطين، وإنما دخل شرق الأردن (القدس قضية كل مسلم د. القرضاوي ص 60 ) والذي دخلها بعده يشوع (يوشع) وبقي فيها حتى الغزو البابلي الذي سحقها سحقًا ودمر أورشليم وأحرق التوراة ." فلو جمعت كل السنوات التي عاشوها - أي اليهود - في فلسطين غزاةً مخربين ما بلغت المدة التي قضاها الإنجليز في الهند أو الهولنديون في إندونيسيا " (المرجع السابق ص 64 ) فمن أين لهم الحق التأريخي فيها ؟
    والأدلة التاريخية تؤكد أنّ أكبر رقعة استطاع الكيان الصهيوني السيطرة عليها في أي وقت من الأوقات لم تكن في العصور القديمة ، وإنما في العصر الحديث عند احتلالها مجمل أرض فلسطين ومرتفعات الجولان وجنوبي لبنان وأرض سيناء وكان ذلك للمرة الأولى عام 1967م (انظر : تاريخ اليهود لأحمد عثمان 1/136 والقدس قضية كل مسلم ص 64 ) .. إن الحق التاريخي لليهود في أرض فلسطين فرية شوهاء وكذبة بلهاء ، لا تقوم على ساق و لا تنهض بها حجة وهي أوهى من بيت العنكبوت.

    ثانياً فرية الحق الديني:
    القول بأنّ لليهود حقاً دينياً في فلسطين لا يقوى أمام التحقيق العلمي، وإعلان أنّ تأسيس الكيان الصهيوني تحقيق للنبوءة التوراتية التي تقول : " إنَّ الله وعد إبراهيم عليه السلام بأن يعطي لنسله أرض فلسطين، وكذلك وعد ابنه إسحاق وحفيده يعقوب - الذي سموه إسرائيل - وسموا فلسطين أرض الميعاد … كل ذلك وهم كبير .. فإنّ أولى الناس بإبراهيم هو الرسول صلى الله عليه وسلم والذين اتبعوه كما ورد في القرآن : {إنّ أَولى الناس بإبراهيم لَلذين اتّبعوه وهذا النبيّ والذين آمنوا} [ال عمران 68 ] . فالإمامة لا تنتقل بالوراثة {قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين}[ البقرة 124 ] .
    ثم أليس إسماعيل جد نبينا عليه السلام من نسل إبراهيم ؟ فلماذا فهم اليهود أنّ النبوءة لا يدخل فيها إسماعيل عليه السلام وهو الابن البكر لإبراهيم عليه السلام .. إنّ منطق استيلاء اليهود على فلسطين لا يسنده شرع ولا يقره دين وكل تبرير لهم ما هو إلا اختلاق وكذب.
    3) الموقف من المشروع الصهيوني:
    إن واقع العجز العربي والوهن الإسلامي والاستكبار الأمريكي والتجاهل العالمي فتح الباب على مصراعيه للمشروع الصهيوني ليتمكن و يمضي في طريق السيطرة على المنطقة كلها اقتصادياً وثقافياً وأمنياً وسياسياً .. تحقيقاً لفكرة إسرائيل الكبرى.. قاعدة الحضارة وقائدة الديمقراطية .. مستخدماً في ذلك سلاح السلام والتسوية والتطبيع ونحوه من الوسائل ..
    إنّ التهوين من خطر المشروع الصهيوني دفنٌ للرؤوس في الرمال .. فقد هوّن البعض من خطره قبل خمسين عاماً، وقال : كيف يمكن لدويلة صغيرة أن تهيمن على منطقتنا وأمتنا، وها هي الدويلة الصغيرة تفرض وجودها على الحكومات العربية والإسلامية وتملي شروطها وتهدد وتتوعد .. وها هي أمتنا تدين وتشجب وتستنكر ولا تكاد تتجاوز ذلك.
    يجب على علماء الأمة فضح المشروع الصهيوني وتعريته .. وذلك بــ :
    أ‌. فضح اليهود وطبيعتهم
    ب‌. مواجهة التطبيع وأخطاره

    أولاً : فضح اليهود وطبيعتهم :
    على علماء الأمة أن يعرِّفوا الشعوب بعدوها .. مستندين إلى القرآن الكريم وما فيه من وصف مفصل لليهود، وإلى السنة المطهرة ثم كتب اليهود المقدسة عندهم كالتوراة وأسفار الأنبياء والتلمود والماشناه وكتب التاريخ وكتابات المعاصرين عنهم - المسلمين وغير المسلمين - المكتوبة باللغة العربية أو غيرها من اللغات مثل كتاب أحلام الصهيونية وأضاليلها للمفكر الفرنسي المسلم "رجاء جارودي"، ومن الواقع المعيش، فبين أيدينا تجارب كثيرة في الحرب والسلم وسلسلة من الهدنات والاتفاقات والمعارضات كلها تبين أنّ اليهود لا يعرفون غير منطق القوة، وأنهّم لا أيمان لهم ولا عهد ولا ذمة، وأنّ أبرز صفاتهم هي العنصرية، فهم يرون أنفسهم شعب الله المختار وما سواهم أميين ليس عليهم منهم شيء، والعنف والطبيعة العدوانية متأصل فيهم ؛ فقلوبهم قاسية كما وصفهم القرآن الكريم وتطلعاتهم التوسعية لإسرائيل الكبرى من النيل إلى الفرات ومن الأرز إلى النخيل لا تخفى، بل هم يريدون السيطرة على العالم كله، ثم كذلك من صفاتهم التحرر من الأخلاق وعدم ثباتها واستخدام المعايير المزدوجة : معيار مع النفس ومعيار مع الأغيار (الأميين) {ذلك بأنهم قالوا : ليس علينا في الأميين سبيل ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون}[ ال عمران 75 ] ، وهم يرون أنّ الغاية تبرر الوسيلة، ويحترمون العهود والمواثيق متى كانت في صالحهم، ويتجاهلونها حين لا تروق لهم، وهم أحرص الناس على حياة وأكثر الناس شحاً وحباً للمال .. كل هذه المعاني وما شاكلها تحتاجها الشعوب المسلمة لتعرف عدوها وتقدره قدره وتعد العدة المناسبة لدفعه .. وهذا هو واجب العلماء والدعاة إلى الله.

    ثانياً: فضح التطبيع وخطورته :
    أخذ التطبيع مع العدو الصهيوني صوراً عديدة منها:
    التطبيع الدبلوماسي:
    ومن ذلك الاعتراف بدولة لليهود في فلسطين، وتبادل البعثات الدبلوماسية معها واعتبارها دولة جوار ، وإشراكها في البيئة والمياه .
    التطبيع الاجتماعي:
    ومن ذلك دمج اليهود في المجتمعات العربية والمسلمة عن طريق السياحة والرحلات ونحوه .
    التطبيع الثقافي و الإعلامي:
    ومن ذلك دخول اليهود في المجتمعات العربية والمسلمة عن طريق المؤتمرات والندوات والمعارض والمهرجانات والسينما والمسرح والصحافة والإعلام والجامعات ومراكز البحث العلمي .
    التطبيع التربوي:
    ومن ذلك توجيه المناهج الدراسية والبرامج التعليمية ـ في بعض الدول العربية ـ عن طريق حذف كل ما يتعلق باليهود ويكشف حقدهم وتآمرهم على الأمة.
    التطبيع الاقتصادي:
    ومن ذلك فتح الأسواق العربية والإسلامية لبضائع الكيان الصهيوني.
    إن الشعوب العربية والمسلمة ترفض التطبيع الظاهر والخفي كما ترفض الاعتراف العلني والضمني بالكيان الصهيوني ؛ فعلى علماء المسلمين أن يحافظوا على هذه الجذوة متقدة ويقاوموا كل سعي نحو التطبيع مع العدو وذلك بـ :
    أ / دعوة الشعوب لمقاطعة الكيان الصهيوني اقتصادياً ، وذلك بمقاطعة السلع والبضائع القادمة منه، وذلك لحرمتها ؛ لأنّ أرباحها تقوي اليهود على إخواننا في فلسطين، وواجبنا ألا نعينهم على ذلك، كذلك تجب مقاطعة البضائع الأمريكية شجباً لموقف الإدارة الأمريكية المتذيل أبداً للصهاينة والداعم للعدوان على مقدّساتنا، وكذلك الشركات التي يقف من خلفها اليهود في كل بلاد العالم .
    ب / وقف التعامل مع الكيان الصهيوني دبلوماسياً وتجارياً وثقافياً ونحوه.
    د / إعلان أن السفر إلى الكيان الصهيوني لا يحل لمسلم ولو بدعوى الصلاة في المسجد الأقصى ، فإنما يشد المسلم رحاله إلى هذا المسجد حينما يتحرر من سلطان اليهود (القدس قضية كل مسلم ، ص 182 ) .
    هـ / مقاومة الغزو الثقافي للكيان الصهيوني ومقاومة التبشير بسياسات التطبيع، وخاصة التطبيع التربوي وما يتضمنه من تغيير في المناهج التعليمية إرضاء لليهود، ومقاومة كل محاولة لاختراق العقل العربي والإسلامي.

    4) قضية فلسطين هي قضية الأمة العربية و الإسلامية:
    من الخطأ الجسيم أن يظن بعضهم أن قضية فلسطين شأن فلسطيني يخص الفلسطينيين وحدهم، و الأصل أنهَّا قضية الأمة عربيها ومسلمها، ويتعين على الجميع العمل على حلها، وذلك لجملة أسباب ، منها:
    أ- فلسطين أرض عربية إسلامية لها مكانتها المقدسة السامية التي تستوجب على الجميع ـ إسلاميين وقوميين ووطنيين ـ العمل على حلها.
          ب- قضية فلسطين تعتبر قاسماً مشتركاً بين كل التيارات العربية والإسلامية ، فهي همٌّ إسلامي وهاجس وطني وأرق قومي.
             ت- المشروع الصهيوني لا يرمي إلى احتلال فلسطين وحدها ، بل يهدف إلى إسرائيل الكبرى التي تمتد من الفرات إلى النيل ويهدد الأمة بأسرها فالخطر يطاول الجميع .
    مواجهة المشروع الصهيوني المتعدد الأذرع تتطلب العمل على الأصعدة كافة: اقتصادياً وثقافياً وسياسياً وإعلاميًا - صحافة وإذاعة وتلفزيون ومسرح - واجتماعياً وهذا لا يتم إلاَّ بتضافر الجهود، وتوحيد الصفوف، ومشاركة علماء الأمة ومفكريها وقواها الحية من فصائل جهادية وتنظيمات سياسية وتجمعات قومية في هذه المعركة .
    5) رفع الروح المعنوية للشعوب المسلمة:
    وذلك بتذكير الشعوب المسلمة أنّ النصر حليف المسلمين، وأنّ القدس ستعود بإذن الله للإسلام والمسلمين، وبنشر المبشرات - من القرآن والحديث وسنة التاريخ - بانتصار الإسلام والمسلمين على اليهود وتوعية الشعوب المسلمة بأنّ الأقصى قد مرت عليه أعوام حالكة من قبل مُنِعَت فيها الجمعة والجماعة، ولم يرفع فيه أذان، ولم تقم فيه صلاة لمدة واحد وتسعين عاماً غير أنّ الله هيأ قادة مصلحين " ظهروا ونبغوا في أحوال غير مساعدة وفي أجواء غير موافقة ، بل وفي أزمنة مظلمة حالكة وفي بيئات قاتلة فاتكة ، وفي شعب أصيب بشلل الفكر وخواء الروح وخمود العاطفة وضعف الإرادة وخور العزيمة وسقوط الهمة ورخاوة الجسم ورقة العيش وفساد الأخلاق والإخلاد إلى الراحة والخضوع للقوة واليأس من الإصلاح " (أبو الحسن الندوي - مقدمة مذكرات الدعوة والداعية ص4) ، تماماً في ظروف كالتي نعيشها الآن، فعملوا على البناء في مجالات عدة : البناء للشخصية المسلمة والبناء للنظام الإداري والبناء للأمة المتوحدة ونحوه حتى استطاعوا استرداد المسجد الأقصى من قبضة الصليبيين. إن الشعوب المسلمة تحتاج إلى أن تبصّر بسيرة أبطال الإسلام الذين استردوا البيت المقدّس من قبضة الصليبيين مثل "عماد الدين زنكي" و "نور الدين محمود زنكي" و "صلاح الدين الأيوبي" وسائر الأبطال الذين بذلوا الغالي والمرتخص وحققوا النصر المؤزر .
    إنّ مدارسة سير العلماء الصالحين والأبطال الفاتحين تنفخ العزم في الروح وتجدد الثقة في النفس وتحفز الجوارح للعمل.
    ب‌. دور علماء المسلمين في التعبئة و الجهاد:
    لتعبئة الشعوب المسلمة يجدر بالعلماء الاضطلاع بالمهام التالية:
    1- تعبئة الشعوب العربية والإسلامية حول القضية الفلسطينية وربطها بها والتركيز بشكل خاص على القدس والمقدسات الإسلامية (المسجد الأقصى ، قبة الصخرة والحرم الإبراهيمي ..) واستغلال المناسبات الدينية كالإسراء والمعراج وذكرى إحراق المسجد الأقصى وقيام الانتفاضة الإسلامية والأحداث الطارئة المهمة على الساحة الفلسطينية لمناصرة القضية الفلسطينية.
    2- العمل على المحافظة على جذوة الانتفاضة مشتعلة وعلى تطويرها ، وذلك باستثارة الحماس في الشعوب وقطع الطريق على حلول التسوية والاستسلام ودراسة الانتفاضة السابقة والأسباب التي أدت إلى إجهاضها.
    3- السعي لإيجاد مؤسسات الدعم لقضيتنا المحورية كجمعيات المناصرة للشعب الفلسطيني وهيئات الدفاع عن القدس والمقدسات الإسلامية ونحوه .
    4- حث الشعوب على تقديم الدعم المادي والمعنوي لقضية أمتنا وجمع الأموال لتعزيز صمود الشعب الفلسطيني .
    5- السعي لحشد الكفاءات والطاقات السياسية والإعلامية لدعم قضية الأمة المركزية في الجانب السياسي والإعلامي، وذلك بالتعبير بمختلف الوسائل الممكنة عن معارضة الخطوات التي تستهدف تصفية القضية الفلسطينية والتفريط بمقدساتها.
    وفي الجانب الجهادي بدعم حركات المقاومة الإسلامية والتشجيع على كفالة عائلات الشهداء والمعتقلين ودعم مشاريع البنية التحتية للحركات والتنظيمات داخل الأرض المحتلة وتأكيد مشروعية جهادها ومقاومتها للاحتلال ومواجهة محاولات إلصاق تهمة الإرهاب بها.

    ثانياً : دور علماء المسلمين على الصعيد الرسمي:
    إن الخطاب الإسلامي لعلماء الأمة ينبغي أن ينهض بالموجهات التالية إزاء المؤسسات الرسمية والحكومية :
    1. التراجع عن خيار التسوية السياسية ومبدأ الأرض مقابل السلام، وتوضيح عدم جدوى هذه التسوية، لاسيما وقد تكشفت الحقيقة العدوانية والتوسعية المتعنتة للكيان الصهيوني.
    2. العمل على إنهاء القطيعة بين التجمعات السياسية المتعددة (لتحقيق التصالح الوطني) ، وبين الأنظمة الحاكمة وشعوبها لتحقيق وحدة الجبهة الداخلية وإحياء التنافس السلمي المشروع عبر إطلاق سراح المعتقلين السياسيين وكفالة الحريات وحشد طاقات الأمة وتجميعها حول هذه القضية، وبين الأنظمة العربية لتحقيق التضامن العربي وبين الدائرة الحضارية لتجسيد وحدة الموقف والهدف .
    3. توحيد الخطاب الإعلامي وتصحيحه ومن ذلك:
    أ‌. توحيد المصطلحات والأسماء 
    ب‌. البعد عن استخدام المصطلحات التي تتضمن اعترافاً بالكيان الصهيوني واستبدال مصطلحات أخرى بها ، كاستبدال مصطلحات : العدو الصهيوني، الكيان الصهيوني بمصطلح دولة إسرائيل (مصطلح دولة اسرائيل فيه خطآن كبيران أولهما الاعتراف بأن لهم دولة ، و الثاني نسبتها إلى نبي من أنبياء الله : إسرائيل ) ودولة الجوار ونحوه ، والقدس بتل أبيب ، وتحرير كل شبر من أرض فلسطين المحتلة ودحر الاحتلال.
    ت‌. البعد عن المصطلحات الغربية التي تسيء إلى المقاومة الفلسطينية وتصفها بالعنف والإرهاب والدموية وتتجاهل أن هذا حق مشروع في الدفاع عن النفس ورفع الظلم واسترداد الحقوق.
    4. دعوة القيادات العربية والرسمية إلى وقف التطبيع مع الكيان الصهيوني.
    5. دعوة القيادات العربية والرسمية إلى تبني الخيار الصحيح والناجع في التعامل مع العدو الصهيوني والذي تبناه حزب الله في لبنان وهو خيار المقاومة والصمود وتعبئة الأمة.
    6. دعوة القيادات العربية و الرسمية إلى إعطاء القضية الفلسطينية حقها في مناهج التعليم ووسائل الإعلام وخصوصاً:
    - أساس الصراع مع اليهود وخلفياته الفكرية والتاريخية والسياسية.
    - مراحل تطور القضية الفلسطينية .
    - أهمية القضية ومكانتها في أولويات العمل الإسلامي.
    - قدسية القضية .
    - جرائم اليهود ضد الشعب الفلسطيني.

    ثالثاً : دور علماء المسلمين على الصعيد الدولي:
    العمل على الصعيد العالمي يحوي بعدين: بعداً إنسانياً عالمياً وبعداً عربياً إسلامياً
    أ‌. البعد الإنساني العالمي:
    وأهم محاوره:
    1- محاولة تأثيم الضمير الإنساني العالمي لسكوته عن الظلم الواقع على الشعب الفلسطيني وغضه الطرف عن الصلف اليهودي، ومخاطبة كل المنظمات الإنسانية العالمية مثل منظمة حقوق الإنسان ومنظمات رعاية الأمومة والطفولة و منظمة العدل ونحوه .
    2- توضيح أنّ الإرهاب هو ما يقوم به الكيان الصهيوني وليس ما تقوم به الحركات الجهادية من مقاومة مشروعة ومتعينة للاحتلال .
    3- تحميل أمريكا مسؤولية ما يحدث للشعب الفلسطيني وفضح تحالفها مع العدو خصماً على حقوق أمتنا، واستخدامها المعايير المزدوجة التي تتبناها دوماً لصالح بني صهيون.
    4- مطالبة المنظمات الدولية أن تسلك مبدئية المواقف بعيداً عن اختلال الموازين التي تؤدي إلى فقدان مصداقيتها.
    5- فضح أكاذيب وادعاءات اليهود حول (الهولوكوست) والمذابح التي تعرضوا لها على أيدي النازية ، والعمل على إظهارهم على حقيقتهم العدوانية الإرهابية ونزع قناع البراءة والمسكنة والاستضعاف عنهم.

    ب‌. البعد العربي الإسلامي:
    على علماء الأمة واجب النهوض بالدعوة إلى تفعيل المؤسسات العربية والإسلامية العالمية كجامعة الدول العربية ومنظمة المؤتمر الإسلامي والعمل على استخدامها كوسائل ضاغطة لتغيير الرأي العالمي ونصرة القضية الفلسطينية .

    خاتمة :
    يقول الله عزّ و جل {ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملّتهم} [البقرة 120] ويقول :{كلَّما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله ويسعون في الأرض فسادًا}[ المائدة 64] فكيد اليهود للمسلمين لن ينقطع، ودأبهم في الصد عن سبيل الله لن يتوقف، ومحاولاتهم للنيل من عقيدتنا لن تنتهي، وأعداؤنا يدرسون ويخططون، يعدون وينفذون، الأمر الذي يستدعي من أهل الإيمان أن يقابلوا الدراسة بمثلها والتخطيط بنده ، والتنفيذ بصنوه ، بل والتفوق عليهم في كل هذه المجالات.
    إنَّ علماء الأمة أمام مسؤولية عظيمة تتطلب منهم النظر في ثوابت التأريخ وسنن الكون ومعطيات الواقع وحقائق الغيب واستنطاق الوحيين للرجوع بالشعوب إلى الحركة وفق منهج الله في طريق الجهاد والمقاومة لترتفع راية الدين وتُمكن قيم الصدق والعدالة ويُستعاد الحق وتحرر الأرض ويؤذن المؤذن (فَقُطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين) [الأنعام 45] .
                  

05-02-2012, 09:08 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    الاخ العزيز محمد حيدر المشرف

    احقاقا للحق نسبة لتيسيرك بشكل مبسط لمهمة شرح السرقة الادبية كالتي قمت بها بشكل عملي وواضح في سرقة دكتور نزار من حامد قويسي سأرفدك بورقة اخري لدكتور نزار والتي بها سرقات واضحة من ورقتين منشورتين للدكتور عصام البشير عرضتهما في هذا الخيط يمكن الرجوع اليهما لمقارنتهما بورقة شيخ نزار التالية الممتلئة بالسرقات من ورقتي عصام.
    ---------
    هذه ورقة الشيخ نزار محمد عثمان

     
    أولاً: العولمة والتحدي الإعلامي:
    مدخل:
    يتميز عصرنا الذي نعيشه عصر العولمة بسقوط الحدود الزمانية والمكانية، وتلاشي المسافات؛ حيث تحول العالم إلى قرية صغيرة أصبحت فيها العلاقات البشرية أكثر تنظيمًا وسرعة، الأمر الذي أدى إلى مزيد من التفاعل البشري والانفتاح الثقافي والتنازع الحضـاري.
    كما يتميز بالتطور الهائل في تكنولوجيا الانتقال والاتصال، حيث وصل الإنسان إلى القمر، وأرسل أجهزة إلى المريخ جمعت صوراً لسطحه وعينات من تربته، واخترعت أدوات جديدة للتواصل بين أعداد أكبر من الناس كما في شبكة الإنترنت، والأقمار الصناعية والمحطات الفضائية، التي أصبح الانسان قادراً عبرها على أن يرى ويسمع ما يدور في أرجاء العالم.
    هذه الثورة التقنية العلمية الهائلة، نسبة لميلادها وتطورها في كنف الحضارة الغربية أفرزت تحديات كبيرة على كافة الأصعدة ـ خاصة الصعيد الإعلامي ـ حيث أصبح الإعلام العالمي أداة فعالة للنظام العالمي الجديد تعمل على تمكينه من بسط سيطرته، ونشر حضارته، والعمل على تشكيل العالم وفق الطريقة التي يريد، عبر إحكام السيطرة على المؤسسات الدولية وأجهزة الإعلام العالمية من صحف وإذاعات وقنوات فضائية ونحوه.
    دور الرسالة الإعلامية الغربية في إضعاف الوحدة الإسلامية:
    لعله بات من مكرور القول ترديد أن المسيطرين على الإعلام العالمي اليوم ـ على اختلاف منابره ـ يسعون بكل ما أوتوا من قوة لإبقاء الأمة الإسلامية في حالة الضعف والضياع والانقسام التي تعيشها، كما يسعون لإجهاض كل محاولة لتوحيد الأمة عبر مخطط إعلامي متكامل يراعي الجودة في خطوات العملية الإعلامية فيهتم بالمرسِل والمستقبِل كما لا يهمل الرسالة ولا وسيلة إيصالها. فنجده في اهتمامه بالرسالة يراعي أن تحقق مقاصده وتوافق مخطاطته، ويتفنن في محاولة إخراجها في قالب محايد تارة وقالب منحاز تارة أخرى، وفي كل الأحوال تبقى الرسالة الإعلامية العالمية متسمة بالأتي:
    - التضليل وإلباس الحق ثوب الباطل، وإظهار الجاني بمظهر الضحية، والعكس صحيح؛ ومن ذلك ما يشاع من ربط الإسلام بالإرهاب، وما يبث ويتناقل من حب اليهود للسلام!.
    - البعد عن الدقة والعلمية عند الحديث عن المسلمين فتجدهم يروِّجون لممارسة حكومة السودان للرق في الجنوب، والتطهير العرقي في دارفور ونحو ذلك.
    - التطفيف، وازدواجية المعايير، وسياسة الكيل بمكيالين، إذ يعتبر الإعلام العالمي الحركتين الإنفصاليتين في أندونسيا وجنوب السودان حركات تحررية مشروعة بينما حركتي المجاهدين في كشمير وحنوب الفلبين حركات إرهابية غير مشروعة(1).
    - الانحياز التام ضد الفكرة الإسلامية الصحيحة، والسعي الدؤوب لزرع بذور التفرقة بين المسلمين، هذا الكيد الذي لم ينقطع منذ أيام عبد الله بن أبي بن سلول، مروراً بكتاب الوزير الروماني (ت. ج. دجوفارا)، الذي ظهرت طبعته الأولى باللغة الفرنسية عام 1914م، بتقديم لويس رينو الأستاذ في كلية الحقوق وكلية العلوم السياسية، عن مدى جدّية الأوروبيين واهتمامهم بالقضاء على وحدة الأمة الإسلامية، في ظل كيان الدولة العثمانية. وعنوان الكتاب ((مائة مشروع لتقسيم تركيا))، بالاعتماد على أوراق وأراشيف وزارات خارجية الدول الأوربية، وتبلغ صفحات الكتاب 650 صفحة من القطع المتوسط(2)، مروراً بالترويج لاتفاقيات سايكس بيكو، وسان ريمو، واتفاقيات باريس، والتي قُسمت بموجبها البلاد العربية والإسلامية إلى مناطق نفوذ واستعمار بين الدول الأوربية إلى تصريحات المستشرق اليهودي المعاصر (برنارد لويس) التي يقول فيها: ((إن المنطقة الممتدة من باكستان حتى المغرب ستبقى في حالة اضطراب إلى أن يعاد النظر في الخريطة السياسية لدولها))(3) والتي ظهرت آثارها الآن في كشمير والسودان وغيرها من دول العالم.

    لماذا الرسالة الإعلامية؟ ولماذا فلسطين نموذجاً؟
    العملية الإعلامية متعددة المحاور، مختلفة الجوانب، كثيرة التفاصيل غير أنه يمكن أن نميّز فيها أربعة عناصر رئيسة هي: المرسل، المستقبل، الرسالة، وسيلة إيصال الرسالة، وكل عنصر من هذه العناصر تحته فروع كثيرة، ودراسة دور الإعلام في وحدة المسلمين يتطلب أن لا نهمل أحد هذه العناصر، الأمر الذي يؤدي إلى إطالة قد لا تتناسب مع الموجهات المقررة لهذه الورقة، لذلك وقع الاختيار على أهم مكونات العملية الإعلامية: الرسالة الإعلامية دون سواها.
    من جانب آخر فإن موضوع وحدة المسلمين من "أمهات الموضوعات" التي تحوي معالم عديدة، وشعباً كثيرة، رأينا أن نلجها من مدخل قضايا المسلمين الكبرى التي لا تختلف فيها الآراء ولا تتعدد حولها التوجهات، فاختيرت فلسطين نموذجاً، لأنّ قضية فلسطين تقع في وجدان كل مسلم يشعر بانتمائه لهذه الأمة وينبض قلبه بالإيمان الصادق ويجيش صدره بعزة الإسلام، ذلك أن فلسطين تحوي القدس التي لها مكانتها الدينية المرموقة التي اتفق عليها المسلمون بجميع طوائفهم ومذاهبهم وتوجهاتهم.
    فالقدس هي القبلة الأولى التي توجه إليها الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه منذ أن فرضت الصلاة في ليلة الإسراء والمعراج في السنة العاشرة للبعثة قبل الهجرة بثلاث سنوات وظلت القدس قبلة المسلمين بعد هجرتهم إلى المدينة المنورة ستة عشر شهراً حتى نزل القرآن يأمرهم بالتوجه إلى الكعبة قال تعالى: (و من حيث خرجت فولّ وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره)(4).
    كما أنّ القدس هي منتهى الإسراء ومنطلق المعراج إلى السماء وفيها أمّ الرسول صلى الله عليه وسلم الأنبياء في المسجد الأقصى ـ على أرجح الأقوال ـ وفي ذلك دليل على ختم الإسلام للنبوات وشموله للرسالات السماوية السابقة، وبدء الإسراء من المسجد الحرام وانتهاؤه بالمسجد الأقصى فيه ربط للمسجدين لن يزول مهما فعل اليهود، يقول سبحانه وتعالى: (سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير)(5)، ثم إن المسجد الحرام هو ثالث الحرمين الشريفين: الأول هو المسجد الحرام في مكة، والثاني هو المسجد النبوي في المدينة، وثالثهما هو المسجد الأقصى في القدس قال صلى الله عليه وسلم: ((لا تُشدُّ الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا))(6).
    والقدس قبل هذا كله أرض النبيين ودار المرسلين ومأوى الصالحين،أرض المحشر والمنشر، مُهَاجر الخليل إبراهيم، وديار أيوب ومحراب داود، وعجائب سليمان ومهد عيسى عليهم جميعاً السلام.. أرض البركة التي وصفها الله بأنها مباركة في خمسة مواضع في القرآن(7) هي:
    - قوله تعالى: (سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله..)(8).
    - قوله تعالى: (ونجيناه ولوطاً إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين)(9).
    - قوله تعالى: (وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا..)(10).
    - قوله تعالى: (ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها)(11).
    - قوله تعالى: (وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة وقدرنا فيها السير..)(12).
    إن القدس في الاعتقاد الإسلامي سامية المكانة، عالية المـنـزلة، عزيزة الحمى.. لذلك اختيرت في هذه الورقة لتمثل قضايا المسلمين الكبرى.

    ثانياً: الرسالة الإعلامية وتوحيد المسلمين حول قضاياهم الكبرى:
    وفقاً لما يراه عدد من المختصين(13) يمكن أن يلعب الإعلام دوراً كبيراً في توحيد المسلمين حول قضاياهم المصيرية ـ والنموذج المختار هنا هو قضية فلسطين ـ وذلك عبر السعي لإحداث تغيير إيجابي في:
    - الجانب المعرفي
    - المواقف والاتجاهات
    - التنشئة الاجتماعية
    وسنفرد هذه المحاور بشيء من التفصيل:
    (أ) دور الرسالة الإعلامية في التغيير المعرفي:
    في ظل واقع التشتت العربي والتفرق الإسلامي والاستكبار الأمريكي والتجاهل العالمي يمكن للإعلاميين أن يقوموا بدور كبير في إحداث تغيير معرفي يهدف لجمع الصف وتوحيد الكلمة حول:
    (1) التصور الصحيح للوحدة الإسلامية:
    ويتشكل هذا التصورفي عدة نقاط أهمها:
    1. الروابط الاجتماعية بين البشر كثيرة، جمعها قوله تعالى: (قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبييله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين)(14) فحوت الآية: الرابطة العائلية،والرابطة القومية، ورابطة الإقامة (الوطن)، ورابطة المصلحة، والرابطة الاسلامية، وبيَّنت أن الرابطة العقدية هي التي ينبغي أن يقدمها المسلمون في فلسطين وغيرها، ويبذلوا في سبيلها الغالي والمرتخص وإلا فلنتربص حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين.
    2. الوحدة الإسلامية لا تعني أن تتطابق المجتمعات الإسلامية ولا تختلف عن بعضها في كثير أو قليل؛ ليس هذه مقصود الوحدة الإسلامية، بل لم يكن المسلمون كذلك عندما كانوا قلة قليلة، قامت على أك########ا دولة المدينة، "فلم يكن المهاجرون والأنصار متفقين في كل شيء بل وجد الفرق بين اللهجتين المكية والمدنية، وبين الأسلوبين اللغويين: المكي والمدني، وما يراه الدارسون للسيرة النبوية من الاتحاد الكلي فيما بين المجتمعين المكي والمدني، والمدنيتين: المكية والمدنية، ليس من الصحة في شيء، فإن الدراسة الحديثة للسيرة النبوية تقرر أن اختلافاً واضحاً كان يوجد بين المدنيتين، وكان أهل مكة ـ ولا سيما قريشاًـ يحملون الشعور الزائد بالتفوق، يدل على ذلك ما دار بين القرشيين الثلاثة وبين الأنصار، في غزوة بدر الكبرى، حين قالوا للأنصار الذين خرجوا لمبارزتهم: "مالنا بكم من حاجة" ثم نادى مناديهم: "يا محمد أخرجوا إلينا أكفاءنا من قومنا"، فلما برز لهم عبيدة وحمزة وعلي رضي الله عنهم بأمر النبي صلى الله عليه وسلم، قالوا: "نعم أكفاء كرام" مما يدل على نخوتهم القبلية وأنهم كانوا يعتزون بقبيلتهم وجنسهم، ولا يرون غيرهم أكفاءً لهم في قليل أو كثير. ولم تكن القضية قضية المهاجرين والأنصار فحسب بل كانت الأنصار تتوزعهما القبيلتان العظيمتان: الأوس والخزرج اللتان كانت بينهما معارك وحروب في الماضي القريب، هذا بالإضافة إلى أن الحياة المكية كان عمادها التجارة، على حين كانت الحياة المدنية تتوقف على الزراعة، والفلاحة، والغرس والتشجير، كما كان هناك فرق بين الحياتين بالنسبة إلى المعاشرة العائلية والحياة الأسرية ـ كما أشار إلى ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه في إحدى المناسبات ـ، ومع كل هذا، لا يعرف التاريخ أنه قامت أخوة من قبلُ أو وجدت آصرة في مثل هذا التنسيق والدقة والوضوح على مجرد أساس الوحدة في العقيدة والغاية، قامت هذه الأخوة فيما بين المؤمنين المخلصين الذين كانوا يتمتعون بالثبات على وحدة العقيدة ووحدة الهدف، وكان ذلك قوة جديدة أنشئت لانقاذ العالم المنهار وتخليص الإنسانية من بؤسها وشقوتها"(15).
    3. إن الإعلام مطالب بأن يقتبس من دولة المدينة النور الذي جعلها تشع إيماناً وأمنا، وحضارة ورقياً، وقوة ومنعة، وأن يذكِّر المسلمين بقوله تعالى: (إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير)، وكما قال أهل التفسير فإن هذا الموضع هو الموضع الوحيد الذي طالب فيه القرآن المسلمين بالتأسي بالكفار، الذين يوالي بعضهم بعضا.
    4. لم يؤتَ المسلمون في فلسطين إلا من قبل التفرق، فعندما كان المسلمون تحت ظل خلافة إسلامية لم يستطع العدو إليهم سبيلاً ولكن بعد أن سقطت الخلافة استطاع العدو أن يحتل فلسطين، ولن ترجع فلسطين للمسلمين بغير وحدة جامعة.
    5. قضية فلسطين هي قضية الأمة الإسلامية ومن الخطأ الجسيم أن يظن بعضهم أن قضية فلسطين شأن فلسطيني يخص الفلسطينيين وحدهم، والأصل أنهَّا قضية الأمة عربيِّها وعجميِّها، ويتعين علي الجميع العمل على حلها، ذلك لجملة أسباب منها:
    أ- فلسطين أرض عربية إسلامية لها مكانتها المقدسة السامية التي تستوجب على الجميع العمل على حل قضيتها.
    ب- قضية فلسطين تعتبر قاسماً مشتركاً بين كل التيارات العربية والإسلامية فهي همٌّ إسلامي وهاجس وطني وأرق قومي.
    ت- المشروع الصهيوني لا يرمي إلى احتلال فلسطين وحدها بل يهدف إلى إسرائيل الكبرى التي تمتد من الفرات إلى النيل ويهدد الأمة بأسرها فالخطر يطال الجميع.
    6. مواجهة المشروع الصهيوني المتعدد الأذرع تتطلب العمل على الأصعدة كافة: اقتصادياً وثقافياً وسياسياً وإعلامياً ـ صحافة وإذاعة وتلفزيون ومسرح ـ واجتماعياً وهذا لا يتم إلاَّ بتضافر الجهود، وتوحيد الصفوف، ومشاركة علماء الأمة ومفكريها وقواها الحية من فصائل جهادية وتنظيمات سياسية وتجمعات قومية في هذه المعركة.
    7. الوحدة والتجمعات التي تقام على غير الرابطة العقدية ليس لها من حظ الوحدة إلا الاسم، الذي لا يقدِّم ولا يؤخر، والذي ربما يكون سبباً للاختلاف والتفرق، وقد جرَّبت أمتنا الوحدات القومية، والنزعات الوطنية، والولاءات الحزبية، فما زادتها إلا خبالاً على خبال، والإعلام مطالب بأن يردد مع الشيخ الندوي: "إنه لو تطلبت مصالح الأمة أن تمُحى هذه الأحزاب والجماعات كما تُمحى العبارة الخاطئة لأكون أول من يتشرف بهذه السعادة ويحوز هذه الكرامة"(16).
    إن التصور الصحيح لقضية الوحدة الإسلامية رغم تنوع المجتمعات واختلافها يُعدُّ مقصداً رئيساً للإعلام الهادف المسؤول، وسنداً متيناً للعمل الجهادي في فلسطين وسائر بقاع المسلمين.

    (2) بيان الموقف الصحيح من الأحداث الجارية:
    من الأهداف المعرفية المهمة التي يجب أن تعمل الرسالة الإعلامية على حشد الناس حولها وتجميع الصف عليها؛ توضيح الموقف الصحيح من الأحداث الجارية، حتى يكون الناس على بصيرة من أمرهم، ولا تخدعهم الآلة الإعلامية الغربية؛ فتزلَّ أقدام بعد ثبوتها.
    وفي قضية فلسطين يمكن للرسالة الإعلامية أن تعلب دوراً رائداً في تصحيح الموقف من قضايا كثيرة أهما السلام المزعوم الذي يقتضي تسلُّم الفلسطينيين جزءاً من أرض فلسطين مقابل اعترافهم بالكيان الصهيوني، يمكن للرسالة الإعلامية أن تديم الطرق على هذا الموضوع مبينة أنه سراب خادع لن يدوم طويلا للأسباب الآتية:
    - الشعوب المسلمة ممثَّلة في تجمعاتها القومية والوطنية والإسلامية أجمعت على رفض هذا السلام المزعوم وعده استسلاماً لا سلاماً، وتنازلاً عن حقوق ضخمة لا يملك أحد حق منحها لليهود.
    - فلسطين ليست ملكاً للفسلطينيين بل ملك للأجيال المسلمة إلى قيام الساعة والتنازل عن شبر منها لا يجوز.
    - اليهود لن يسلِّموا شبرا من أرض فلسطين للفلسطينيين إلا وهم مكرهون ومتى زال الإكراه عادوا للتوسع واغتصاب الأراضي.
    - السلام يخدم أهداف الكيان الصهيوني في المرحلة الراهنة ويساعده على وأد الانتفاضة الفلسطينية وإثارة النـزاعات بين أهلها، كما يحملهم على الإقرار بحق المغتصب وتبعيتهم له، كما لا يخفى أنّ هذا السلام الموهوم يعمل على اختراق العالمين العربي والإسلامي.
    - يجب التأكيد على خطورة الاعتراف بالكيان الصهيوني، وبيان خطل مقولة أنّ السلام هو الخيار الاستراتيجي الأوحد لحل القضية، وتثبيت خيار المقاومة والجهاد بشتى صوره وأشكاله.

    (3) دحض شبهات الأعداء:
    لقد دأبت الرسالة الإعلامية الغربية في إثارة الشبهات حول الإسلام والمسلمين بشتى السبل، ومختلف الطرق، لذلك وجب على الرسالة الإعلامية الإسلامية أن تعطي هذه الشبهات حقها من النظر بالرد عليها ودحضها، على أن لا تستغرقها الردود أو تلهيها عن دورها في تصحيح التصورات، والتأصيل للمواقف المتجددة.
    وقد التبس على كثير من الناس ـ في الشأن الفلسطيني ـ أمر الصراع بين المسلمين واليهود حتى أصبح بعضهم يصدق أنّ لليهود حقاً تاريخياً ودينياً في فلسطين، هذا الاعتقاد الخاطئ يوجب بذل جهدٍ إعلامي مقابل يعمل على توعية الشعوب العربية والمسلمة بالحقائق التالية:
    أولاً: فرية الحق التاريخي:
    لا حق لليهود في القدس ولا في فلسطين إذ إنَّ القدس عربية إسلامية فالمعروف تاريخياً أنّ الذي بنى القدس هم اليبوسيون وهم العرب القدامى الذين نزحوا من شبه الجزيرة العربية مع الكنعانيين. وسكنوها إلى أن جاء إبراهيم عليه السلام مهاجراً من وطنه الأصلي بالعراق غريباً ووُلد له إسحاق عليه السلام الذي وُلد له يعقوب عليه السلام الذي ارتحل بذريته إلى مصر (معنى هذا أن إبراهيم وإسحاق ويعقوب عليهم السلام دخلوا غرباء إلى فلسطين وخرجوا غرباء لم يمتلكوا فيها شيئاً).
    كذلك مات موسى عليه السلام ولم يدخل أرض فلسطين وإنما دخل شرق الأردن(17) والذي دخلها بعده يشوع (يوشع) وبقي فيها حتى الغزو البابلي الذي سحقها سحقاً ودمَّر أورشليم وأحرق التوراة. "فلو جمعت كل السنوات التي عاشوها ـ أي اليهود ـ في فلسطين غزاة مخربين ما بلغت المدة التي قضاها الإنجليز في الهند أو الهولنديون في إندونيسيا"(18) فمن أين لهم الحق التأريخي فيها؟
    والأدلة التاريخية تؤكد أنّ أكبر رقعة استطاع الكيان الصهيوني السيطرة عليها في أي وقت من الأوقات لم تكن في العصور القديمة وإنما في العصر الحديث عند احتلالها مجمل أرض فلسطين ومرتفعات الجولان وجنوبي لبنان وأرض سيناء وكان ذلك للمرة الأولى عام 1967 م(19). إن الحق التاريخي لليهود في أرض فلسطين فرية شوهاء وكذبة بلقاء، لا تقوم على ساق ولا تنهض بها حجة وهي أوهى من بيت العنكبوت.
    ثانياً فرية الحق الديني:
    القول بأنّ لليهود حقاً دينياً في فلسطين لا يقوى أمام التحقيق العلمي وإعلان أنّ تأسيس الكيان الصهيوني تحقيق للنبوءة التوراتية التي تقول "إنَّ الله وعد إبراهيم عليه السلام بأن يعطي لنسله أرض فلسطين وكذلك وعد ابنه إسحق وحفيده يعقوب ـ الذي سموه إسرائيل ـ وسمَّوا فلسطين أرض الميعاد.. كل ذلك وهم كبير.. فإنّ أولى الناس بإبراهيم هو الرسول صلى الله عليه وسلم والذين اتبعوه كما ورد في القرآن: (إنّ أولى الناس بإبراهيم للذين اتّبعوه وهذا النبيّ والذين آمنوا)(20). فالإمامة لا تنتقل بالوراثة (قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين)(21).
    ثم أليس إسماعيل جدُّ نبينا عليه السلام من نسل إبراهيم؟ فلماذا فَهِم اليهود أنّ النبوءة لا يدخل فيها إسماعيل عليه السلام وهو الابن البكر لإبراهيم عليه السلام.. إنّ منطق استيلاء اليهود على فلسطين لا يسنده شرع ولا يقرُّه دين وكل تبرير لهم ما هو إلا اختلاق وكذب.

    (4) فضح مخططات الأعداء:
    إن واقع العجز العربي والوهن الإسلامي والمكر العالمي فتح الباب على مصراعيه لعدد من مخططات الأعداء لتجد لها موطئاً في أرض المسلمين، لتُعمل معولها في مجتمعاتهم هدماً وتشتيتاً وتمزيقا، وحرصاً على وحدة المسلمين لزم أن يراعي الإعلاميون في رسالتهم الإعلامية أن يفضحوا هذه المخططات، ويسعوا إلى تعريتها حتى يحذرها الناس.
    وأكبر مخططات الأعداء في الشأن الفلسطيني هو المشروع الصهيوني الذي يراد له أن يتمدد وينتشر ليُحكم السيطرة على المنطقة كلها اقتصادياً وثقافياً وأمنياً وسياسياً.. تحقيقاً لفكرة إسرائيل الكبرى.. قاعدة الحضارة وقائدة الديمقراطية.. مستخدمين في ذلك سلاح الإعلام والسلام والتسوية والتطبيع ونحوه من الوسائل.
    إنّ التهوين من خطر المشروع الصهيوني دفنٌ للرؤوس في الرمال.. فقد هوّن البعض من خطره قبل خمسين عاماً، وقال كيف يمكن لدويلة صغيرة أن تهيمن على منطقتنا وأمتنا، وهاهي الدويلة الصغيرة تفرض وجودها على الحكومات العربية والإسلامية وتملى شروطها وتهدد وتتوعد.. وهاهي أمتنا تدين وتشجب وتستنكر ولا تكاد تتجاوز ذلك.
    يجب على الإعلاميين فضح المشروع الصهيوني وتعريته.. وذلك بــ:
    - فضح اليهود وطبيعتهم
    - مواجهة التطبيع وأخطاره

    أولاً: فضح اليهود وطبيعتهم
    على الإعلاميين أن يعرِّفوا الشعوب بعدوها.. مستندين على القرآن الكريم وما فيه من وصف مفصل لليهود، وعلى السنة المطهرة، ثم كتب اليهود المقدسة عندهم كالتوراة وأسفار الأنبياء والتلمود والماشناه، وكتب التاريخ، وكتابات المعاصرين عنهم ـ المسلمين وغير المسلمين ـ المكتوبة باللغة العربية أو غيرها من اللغات مثل كتاب أحلام الصهيونية وأضاليلها للمفكر الفرنسي المسلم "رجاء جارودي"، ومن الواقع المعاش فبين أيدينا تجارب كثيرة في الحرب والسلم وسلسلة من الهدنات والاتفاقات والمعارضات كلها تبين أنّ اليهود لا يعرفون غير منطق القوة وأنهّم لا أيمان لهم ولا عهد ولا ذمة وأنّ أبرز صفاتهم هي العنصرية فهم يرون أنفسهم شعب الله المختار وما سواهم أميين ليس عليهم منهم شيء والعنف والطبيعة العدوانية متأصلة فيهم فقلوبهم قاسية كما وصفهم القرآن الكريم وتطلعاتهم التوسعية لإسرائيل الكبرى من النيل إلى الفرات ومن الأرز إلى النخيل لا تخفى بل هم يريدون السيطرة على العالم كله، ثم كذلك من صفاتهم التحرر من الأخلاق وعدم ثباتها واستخدام المعايير المزدوجة: معيار مع النفس ومعيار مع الأغيار (الأميين) (ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون)(22)، وهم يرون أنّ الغاية تبرر الوسيلة ويحترمون العهود والمواثيق متى ماكانت في صالحهم ويتجاهلونها متى مالم ترُق لهم وهم أحرص الناس على حياة وأكثر الناس شحاً وحباً للمال.. كل هذه المعاني وما شاكلها تحتاجها الشعوب المسلمة لتعرف عدوها وتقدره قدره وتعد العدة المناسبة لدفعه.. وهذا هو واجب الإعلاميين.

    ثانياً: فضح التطبيع وخطورته:
    أخذ التطبيع مع العدو الصهيوني صوراً عديدة منها:
    - التطبيع الدبلوماسي: ومن ذلك الاعتراف بدولة لليهود في فلسطين، وتبادل البعثات الدبلوماسية معها واعتبارها دولة جوار وإشراكها في البيئة والمياه.
    - التطبيع الاجتماعي: ومن ذلك دمج اليهود في المجتمعات العربية والمسلمة عن طريق السياحة والرحلات ونحوه.
    - التطبيع الثقافي والإعلامي: ومن ذلك دخول اليهود في المجتمعات العربية والمسلمة عن طريق المؤتمرات والندوات والمعارض والمهرجانات والسينما والمسرح والصحافة والإعلام والجامعات ومراكز البحث العلمي.
    - التطبيع التربوي: ومن ذلك توجيه المناهج الدراسية والبرامج التعليمية ـ في بعض الدول العربية ـ عن طريق حذف كل ما يتعلق باليهود ويكشف حقدهم وتآمرهم على الأمة.
    - التطبيع الاقتصادي: ومن ذلك فتح الأسواق العربية والإسلامية لبضائع الكيان الصهيوني.
    إن الشعوب العربية والمسلمة ترفض التطبيع الظاهر والخفي كما ترفض الاعتراف العلني والضمني بالكيان الصهيوني، وواجب الإعلاميين أن يحافظوا على هذه الجذوة متقدة ويقاوموا كل سعي نحو التطبيع مع العدو وذلك بـالآتي:
    (1) دعوة الشعوب لمقاطعة الكيان الصهيوني اقتصادياً وذلك بمقاطعة السلع والبضائع القادمة منه، وذلك لحرمتها لأنّ أرباحها تقوي اليهود على إخواننا في فلسطين، وواجبنا أن لا نعينهم على ذلك، كذلك تجب مقاطعة البضائع الأمريكية شجباً لموقف الإدارة الأمريكية المتذيل أبداً للصهاينة والداعم للعدوان على مقدّساتنا، وكذلك الشركات التي يقف من خلفها اليهود في كل بلاد العالم.
    (2) وقف التعامل مع الكيان الصهيوني دبلوماسياً وتجارياً وثقافياً ونحوه.
    (3) إعلان أن السفر إلى الكيان الصهيوني لا يحلُّ لمسلم ولو بدعوى الصلاة في المسجد الأقصى فإنما يشد المسلم رحاله إلى هذا المسجد حينما يتحرر من سلطان اليهود(23).
    (4) مقاومة الغزو الثقافي للكيان الصهيوني ومقاومة التبشير بسياسات التطبيع وخاصة التطبيع التربوي وما يتضمنه من تغيير في المناهج التعليمية إرضاءً لليهود، ومقاومة كل محاولة لاختراق العقل العربي والإسلامي.
    (5) رفع الروح المعنوية للشعوب المسلمة:
    إن الأمة الإسلامية أمة قوية: عقدياً واقتصادياً واجتماعياً بدليل أن النظام العالمي الجديد لا يرى عائقاً يحول دون إكماله لبسط نفوذه سوى الإسلام، لذلك أجلب بخيله ورجله محذراً من خطره.
    والرسالة الإعلامية منوط بها أن تنهض بعبء تذكير المسلمين بعظم الثروة التي يمتلكون والتي تتمثل في الكتاب الخالد (القرآن)، والمثال العملي لتطبيقه (سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم)، والتاريخ الناصع (سيرة السلف الصالح والأئمة المصلحين، والقادة الفاتحين)، والموقع الجغرافي المتميز، والثروات المتعددة (بشرية، زراعية، حيوانية، مائية، معدنية، بترول..)، إن التذكير بهذه الثروات يعد عاملاً مهما في استعادة الأمة لسيادتها وريادتها.
    والرسالة الإعلامية منوط بها أن تذيع المبشرات ـ من القرآن والحديث واستقصاء التاريخ ـ بانتصار الإسلام والمسلمين، وتشيع التوعية بأنّ الأمة الإسلامية قد مرَّت عليها أعوام حالكة من قبل مُنِعَت فيها الجمعة والجماعة في المسجد الأقصى، ولم يُرفع فيه أذان ولم تقم فيه صلاة لمدة واحد وتسعين عاماً غير أنّ الله هيأ قادة مصلحين "ظهروا ونبغوا في أحوال غير مساعدة وفي أجواء غير موافقة بل وفي أزمنة مظلمة حالكة وفي بيئات قاتلة فاتكة وفي شعب أصيب بشلل الفكر وخواء الروح وخمود العاطفة وضعف الإرادة وخور العزيمة وسقوط الهمة ورخاوة الجسم ورقة العيش وفساد الأخلاق والإخلاد إلى الراحة والخضوع للقوة واليأس من الإصلاح"(24). تماماً في ظروف كالتي نعيشها الآن فعملوا على البناء في مجالات عدة: البناء للشخصية المسلمة والبناء للنظام الإداري والبناء للأمة المتوحدة ونحوه حتى استطاعوا استرداد المسجد الأقصى من قبضة الصليبيين. إن الشعوب المسلمة تحتاج إلى أن تبصّر بسيرة أبطال الإسلام الذين استردوا البيت المقدّس من قبضة الصليبيين مثل "عماد الدين زنكي" و"نور الدين محمود زنكي" و"صلاح الدين الأيوبي" وسائر الأبطال الذين بذلوا الغالي والمرتخص وحققوا النصر المؤزر.
    إنّ مدارسة سير العلماء الصالحين والأبطال الفاتحين تنفخ العزم في الروح وتجدد الثقة في النفس وتحفز الجوارح للعمل.
    (ب) دور الرسالة الإعلامية في تغيير المواقف والاتجاهات:
    إن تأثير الإعــلام على كثير من القيادات السياسية في العالم أمر مقرر مألوف، ودوره في كثير من القرارات الحاسمة في تاريخ الأمم والشعوب مثبت معروف، وقبلاً قال الأمـيـــن العام السابق للأمم المتحدة إن وكالة الأنباء التلفزيونية هي العضو رقم 6 في مجلس الأمن!

    دور الرسالة الإعلامية الغربية:
    لقد أدرك أعداء الأمة أهمية الإعلام في تغيير المواقف والاتجاهات، واستخدموه لتحقيق مآربهم فلم ينجحوا في تغيير رأي شعوبهم فحسب بل نجحوا في تشكيل الرأي العالمي كذلك؛ نقلت صحيفة الصنداي تايمز في أحد أعداد عام 1981م عن الصحفية الأمريكية اليهودية: سارة إيهرمان أن مؤسسة الضغط اليهودية إيباك قد تمكنت باستخدام الوسائل الإعلامية من تغيير الرأي العام الأمريكي خلال 48 ساعة فقط عقب قصف إسرائيل للمفاعل النووي العراقي. وتدَّعي الصحيفة بكل فخر نجاح الضغط الإعلامي في تحويل الرأي العام الأمريكي من الموقف الغاضب جداً ضد إسرائيل إلى تقبل وجهة النظر اليهودية، بل والقناعة بأن ضرب المفاعل كان عملاً شجاعاً من أجل سلام العالم.
    وبيَّنت دراسة متخصصة عن القضية الفلسطينية والإعلام الأمريكي، قام بها ر. س. زهارنة الأثر الكبير للرسالة الإعلامية في كسب التأييد لإسرائيل؛ حيث تعقّب دور أكبر المجلات الأمريكية بل والعالمية ـ مجلة التايمز ـ في تغيير اتجاهات ومواقف الشعب الأمريكي حتى أصبح في غالبه يرى أن للإسرائليين حقاً مشروعاً في فلسطين؛ ذكر الباحث أن مجلة التايمز تدرجت بقرائها عبر المراحل التالية:
    - منذ عام 1946 وحتى 1949م بدأت بتغيير كلمة "الفسلطينيين" إلى كلمات أخرى من مثل "سكان فلسطين" و"عرب فلسطين" وذلك لإخفاء الهوية الحقيقية للسكان الأصليين في المنطقة.
    - ثم تغيَّرت هذه المصطلحات خلال الفترة من 1950م إلى نهاية الستينيات إلى: "العرب غير الأردنيين" و"العرب الإسرائيليين" و"الأردنيين".
    - وصاحَبَ ذلك تطور آخر وهو التركيز على خصوصية العلاقة بين أمريكا وإسرائيل لدرجة أن مجلة التايمز قامت بنقل الموضوعات الخاصة بقضية إسرائيل من صفحات القضايا الدولية في المجلة إلى الصفحات المحلية. واستمر هذا التغيير منذ ذلك الحين.
    - أما من ناحية اللقاءات الصحفية فقد كان أغلبها يتم مع مسؤولين أمريكيين أو إسرائيليين مما جعل الطرح الصحفي دائماً متحيزاً للجانب الإسرائيلي من النزاع، وكان لتصوير الفلسطينيين أنهم من العرب أثر إعلامي قوي في أمريكا بين مختلف فئات الشعب الأمريكي لاستغلال الكراهية المترسخة نحو العرب من جراء سنوات من الإعلام السلبي، إضافة إلى تصوير إسرائيل كياناً صغيراً في مقابل عدو ضخم هم العرب، بدلاً من التركيز على المجازر الوحشية التي ارتكبتها إسرائيل ضد الشعب الفلسطيني.

    دور الرسالة الإعلامية الإسلامية:
    يمكن لإعلامنا أن يلعب دوراً كبيراً في تغيير المواقف والاتجاهات وذلك عبر:
    (1) توحيد الخطاب الإعلامي وتصحيحه ومن ذلك:
    - البعد عن استخدام المصطلحات التي تتضمن اعترافاً بالكيان الصهيوني أو تمييعاً للقضية، واستبدالها بمصطلحات أخرى، تحمل صبغة إسلامية، ورؤية إيمانية ومن ذلك استبدال مصطلح: أزمة الشرق الأوسط بأزمة المشرق الإسلامي، لأن مصطلح الشرق الأوسط لم يكن له جذور في الاستخدام العربي والإسلامي، بل كان تعبيراً عن تقسيمات للعالم في إطار الحقبة الاستعمارية، كما أنه لم يظهر إلا في فترة تدهور دولة الخلافة في شكلها الأخير (الدولة العثمانية)، وأنه لم يصبح قابلاً للاستخدام على نطاق واسع إلا بعد انهيار الدولة العثمانية، هذا بالإضافة إلى أن الكيان الصهيوني لا يستخدمه بوصفه تعبيراً جغرافياً بل بوصفه مفهوماً شاملاً لتغيير هوية الصراع، ولإعادة ترتيب المنطقة، بإدخال هذا الكيان ضمن منظومة المنطقة، وبوصفه مصطلحاً تحته مفهومات أخرى متعددة مثل التعاون الإقليمي والسوق الشرق أوسطية، والشرق الأوسط الكبير(24).
    - استبدال الأسماء اليهودية لمعالم المدن الفلسطينية بالأسماء الإسلامية فنقول: حائط البراق بدلاً من حائط المبكى، وفلسطين المحتلة بدلاً من يهودا والسامرة والجليل، والمصلى المرواني بدلاً من إسطبلات سليمان، وقبة الصخرة بدلاً من قدس الأقداس، والبلدة القديمة بدلاً من الحوض المقدس، وحارة المغاربة وحارة الشرف بدلاً من حارة اليهود، وجبل بيت المقدس بدلاً من جبل الهيكل.
    - استخدام المصصلحات الإسلامية التي تشعر بحالة الصراع مع اليهود، فنقول: العمليات الاستشهادية بدلاً من العمليات الانتحارية، الأسير الفلسطيني بدلاً من المعتقل الفلسطيني، والمغتصبة اليهودية بدلاً من المستوطنة اليهودية، والمغتصِب بدلاً من المستوطِن، وتحرير كل شبر من أرض فلسطين المحتلة بدلاً من دحر الاحتلال.
    - البعد عن المصطلحات اليهودية واستبدالها بالمصطحات الإسلامية: فنقول فلسطين بدلاً من أرض الميعاد، وفلسطينيي مناطق الـ 48 بدلاً من عرب إسرائيل، وأسطورة المحرقة النازية بدلاً من الهولوكست، والحقوق الفلسطينية بدلاً من المطالب الفلسطينية.
    - البعد عن المصطلحات الغربية التي تسئ إلى المقاومة الفلسطينية وتصفها بالعنف والإرهاب والدموية وتتجاهل أن هذا حق مشروع في الدفاع عن النفس ورفع الظلم واسترداد الحقوق.
    (2) دعوة القيادات العربية والرسمية إلى وقف التطبيع مع الكيان الصهيوني.
    (3) دعوة القيادات العربية والرسمية إلى تبني الخيار الصحيح والناجع في التعامل مع العدو الصهيوني والذي تبنته حركات المقاومة الإسلامية (حماس والجهاد الإسلامي، وكتائب الأقصى) وهو خيار المقاومة والصمود وتعبئة الأمة.
    (4) محاولة تأثيم الضمير الإنساني العالمي لسكوته عن الظلم الواقع على الشعب الفلسطيني وغضه الطرف عن الصلف اليهودي، وتحري مخاطبة المنظمات الإنسانية العالمية بأسلوب مؤثر جذاب بغية توجيهها والتأثير عليها لنشر رسالة إعلامية تخدم الهدف الإسلامي.
    (5) توضيح أنّ الإرهاب هو ما يقوم به الكيان الصهيوني وليس ما تقوم به الحركات الجهادية من مقاومة مشروعة ومتعيِّنة للاحتلال الغاشم.
    (6) تحميل أمريكا مسؤولية ما يحدث للشعب الفلسطيني وفضح تحالفها مع العدو خصماً على حقوق أمتنا، واستخدامها المعايير المزدوجة التي تتبناها دوماً لصالح بني صهيون.
    (7) مطالبة المنظمات الدولية أن تتحرى العدل في قراراتها، بعيداً عن اختلال الموازيين الذي يؤدي إلى فقدان مصداقيتها.
    (8) فضح أكاذيب وادعاءات اليهود حول أسطورة المحرقة النازية والمذابح التي تعرضوا لها، والعمل على إظهارهم على حقيقتهم العدوانية الإرهابية ونزع قناع البراءة والمسكنة والاستضعاف عنهم.
    (ت) دور الرسالة الإعلامية في التنشئة الاجتماعية:
    ويمكن أن تتم عبر عدة أمور منها:
    (1) إشعار الأجهزة الإعلامية بمسؤوليتها تجاه إبقاء قضية وحدة الأمة الإسلامية حول قضاياها الكبرى ـ خاصة فلسطين ـ حاضرة في أذهان الناشئة، والسعي لتنبيه قطاعات المجتمع كافة بمسؤوليتها في هذا الصدد.
    (2) دعوة القيادات العربية والرسمية إلى إعطاء أمر وحدة الأمة حول قضية فلسطينية حقها في مناهج التعليم ووسائل الإعلام عبر التركيز على:
    - أساس الصراع مع اليهود وخلفياته الفكرية والتاريخية والسياسية.
    - مراحل تطور القضية الفلسطينية.
    - أهمية القضية ومكانتها في أولويات العمل الإسلامي.
    - جرائم اليهود ضد الشعب الفلسطيني.
    (3) السعي لإنفاذ برنامج إعلامي ثقافي متكامل عبر الأجهزة الإعلامية المختلفة (المقروءة، والمسموعة، والمرئية) يهدف إلى:
    - توعية أبناء المسلمين بأهمية فلسطين، وربطهم بها والتركيز بشكل خاص على القدس والمقدسات الإسلامية (المسجد الأقصى، قبة الصخرة والحرم الإبراهيمي..) واستغلال المناسبات الدينية كالإسراء والمعراج وذكرى إحراق المسجد الأقصى وقيام الانتفاضة الإسلامية والأحداث الطارئة الهامة على الساحة الفلسطينية لمناصرة القضية الفلسطينية.
    - العمل على المحافظة على جذوة الانتفاضة مشتعلة وعلى تطويرها وذلك باستثارة الحماس في الشعوب وقطع الطريق على حلول التسوية والاستسلام ودراسة الانتفاضة السابقة والأسباب التي أدت إلى إجهاضها.
    - السعي لإيجاد مؤسسات الدعم لقضيتنا المحورية كجمعيات المناصرة للشعب الفلسطيني وهيئات الدفاع عن القدس والمقدسات الإسلامية ونحوه.
    - حث الشعوب على تقديم الدعم المادي والمعنوي لقضية أمتنا وجمع الأموال لتعزيز صمود الشعب الفلسطيني.
    - السعي لحشد الكفاءات والطاقات السياسية والإعلامية لدعم قضية الأمة المركزية في الجانب السياسي والإعلامي وذلك بالتعبير بمختلف الوسائل الممكنة عن معارضة الخطوات التي تستهدف تصفية القضية الفلسطينية والتفريط بمقدساتها وفي الجانب الجهادي بدعم حركات المقاومة الإسلامية والتشجيع على كفالة عائلات الشهداء والمعتقلين ودعم مشاريع البنية التحتية للحركات والتنظيمات داخل الأرض المحتلة وتأكيد مشروعية جهادها ومقاومتها للاحتلال ومواجهة محاولات إلصاق تهمة الإرهاب بها.
    - مخاطبة المؤسسات الرسمية والحكومية وحضُّها على التراجع عن خيار التسوية السياسية ومبدأ الأرض مقابل السلام وتوضيح عدم جدوى هذه التسوية سيما وقد تكشفت الحقيقة العدوانية والتوسعية المتعنتة للكيان الصهيوني. والعمل على إنهاء القطيعة بين التجمعات السياسية المتعددة (لتحقيق التصالح الوطني)، وبين الأنظمة الحاكمة وشعوبها لتحقيق وحدة الجبهة الداخلية وإحياء التنافس السلمي المشروع عبر إطلاق سراح المعتقلين السياسيين وكفالة الحريات وحشد طاقات الأمة وتجميعها حول هذه القضية.

    خاتمة:
    إنَّ الإعلاميين اليوم أمام مسؤولية عظيمة تتطلب منهم النظر في ثوابت التأريخ وسنن الكون ومعطيات الواقع وحقائق الغيب واستنطاق الوحيين لتقديم رسالة إعلامية فاعلة تعمل على توحيد الأمة والرجوع بالشعوب إلي الحركة وفق منهج الله في طريق الجهاد والمقاومة لترتفع راية الدين وتُمكن قيم الصدق والعدالة ويُستعاد الحق وتحرر الأرض، ويؤذن المؤذن (فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين)(25).


    ----------
    (1) انظر "رسالة من مكة.. عن أي شئ ندافع"، الشيخ سفر بن عبد الرحمن الحوالي، ص 57.
    (2) التطلع للوحدة، حسن الصفار، ص 13.
    (3) هل الإسلام هو الهدف، محمد السماك،، مجلة (الوعي الإسلامي) الكويتية، ص42، عدد 338، شوال 1414هـ.
    (4) سورة البقرة: 150.
    (5) سورة الإسراء: 1.
    (6) متفق عليه.
    (7) انظر القدس قضية كل مسلم د. القرضاوي ص 11.
    (8) سورة الإسراء: 1.
    (9) سورة الأنبياء: 71.
    (10) سورة الأعراف: 137.
    (11) سورة الأنبياء: 81.
    (12) سورة سبأ: 18.
    (13) انظر "التأثير الإعلامي في الظواهر الاجتماعية بين السلب والإيجاب"، ورقة بحثية لـ د. أحمد حسن محمد، ص 1-2. وانظر مقال "حملة سبتمبر عملية اقتلاع حقيقي"، د. محمد الحضيف، موقع لها أون لاين.
    (14) سورة التوبة: 24.
    (15) الطريق إلى السعادة والقيادة للدول والمجتمعات الإسلامية، أبو الحسن الندوي، ص40-42 بتصرف يسير.
    (16) المرجع السابق، ص 24.
    (17) القدس قضية كل مسلم د. القرضاوي ص 60.
    (18) المرجع السابق ص 64.
    (19) انظر تاريخ اليهود لأحمد عثمان 1/136، القدس قضية كل مسلم ص 64.
    (20) سورة آل عمران: 68.
    (21) سورة البقرة: 124.
    (22) سورة آل عمران: 75.
    (23) القدس قضية كل مسلم – ص 182.
    (24) أبو الحسن الندوي – مقدمة مذكرات الدعوة والداعية ص4.
    (25) مصطلح الشرق الأوسط من التعبير الجغرافي إلى البديل، بحث نشر ضمن التقرير الارتيادي الأول لمجلة البيان، طلعت رميح، ص 368-369.
    (26) سورة الأنعام: 45.

    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

     وهاتان هما ورقتا الدكتور عصام البشير اللتان تم الاستيلاء علي فقرات منهما في ورقة الشيخ نزار اعلاه

    http://www.fikercenter.com/fiker/index.php?op...9%8A%D8%B1&Itemid=70


    http://www.islamweb.net/media/index.php?page=...icle&lang=A&id=15984

    (عدل بواسطة هشام هباني on 05-02-2012, 09:26 AM)
    (عدل بواسطة هشام هباني on 05-03-2012, 05:48 AM)

                  

05-02-2012, 10:01 AM

نزار محمد عثمان
<aنزار محمد عثمان
تاريخ التسجيل: 02-19-2003
مجموع المشاركات: 1692

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    يا ود هباني ... كن شجاعا وواجه الحقائق، لقد كتبت لك في البوست الآخر:
    Quote: يا ود هباني ... الغرض من بوست الاعتذرا ليس هو اعتذارك ولكن هو توضيح أنك تكابر .. والمكابرة لا تليق بالمناضلين.
    أنا لن أضيع وقتي معك .. فأنت تريد إقرارا مشفوعا باليمين وهذا تعجيز وتهرب من الاعتذرا لا أكثر.
    أما بحث (دور الرسالة الإعلامية ..) فهو ملكي وليس فيه شيء من جهد د. عصام البشير ... ولو انت أو د. عصام البشير متضررون فهناك طريق واضح لاسترداد الحقوق، وانا أودعت البحث لدى المصنفات الأدبية، وسأحصل له على رقم أيداع يثبت الحق الأدبي، ولو عندك أي أعيتراض هناك طريق لاسترداد الحقوق، وأعيد أدلتي لطالبي الحقيقة لا أكثر:
    أولا: هشام هباني يتهمني بسرقة بحث (دور الرسالة الإعلامية) من بحثين لـ د. عصام، وإجابتي عن هذه الشبهه كانت أن كل حرف في هذا البحث ملكي، والتقاطع الحادث هو انني عملت مع د.عصام لفترة طويلة واشتركنا في بحوث عديدة، هو في الإشراف، وتوفير بعض المراجع، و(التصحيح أحيانا). وأنا في الكتابة والتحرير، والكلمات والعبارات المستخدمة في بحث (دور الرسالة الإعلامية ..) للمرة الألف كلماتي من ألفها إلى يائها، وقد قدمت أدلة على ذلك: هي:
    1- أعاد مركز دكتور عصام طبع كتابي (النجاح مبادي وخصال) وعلى غلافه الخلفي بعض مؤلفاتي منها بحث (الرسالة الإعلامية) فلو كان مسروقا من د. عصام هل كنت أقدمه باسمي لـ د. عصام؟ علما بأن المركز لا يطبع كتاب إلا بموافقة د. عصام. (توجد وثيقة في بوست ( ياودهباني اعتذر ...)
    2- قدمت بحث (الرسالة الإعلامية ...) في مؤتمر مشهود حضره د. عصام نفسه، هو مؤتمر (العمل الإسلامي بين الاتفاق والافتراق)، فهل يمكن أن يقر د. عصام هذا الأمر لو كان له في الأمر شيء، علما أن هذا المؤتمر قبل 8 سنوات، فلماذا سكت د. عصام كل هذه الفترة لو كانت له كلمة واحدة في هذا البحث (توجد وثائق لكتاب المؤتمر، وصفحة 250 التي بدأ فيها البحث). وأنا ود. عصام نلتقي كثيرا، وأؤكد أن د. عصام رأى البحث يقينا.
    3ـ طبعت البحث منفردا عام 2004م، بينما لم يطبع د.عصام البحث الآخر المنسوب له خطأ في الانترنت حتى اللحظه مع أنه يطبع كل أبحاثه حتى التي كتبها في 2012م.
    4_ قدمت البحث للطبعةالثانية قبل أيام، وكتبت في مقدمته

    Quote: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبة الطيبين الطاهرين، وبعد .. فهذه هي الطبعة الثانية لبحث (دور الرسالة الإعلامية في توحيد المسلمين)، والذي جاءت فكرته بعد بحث حول دور العلماء في الدفاع عن القدس كتبته بتوجيه وإشراف من إ.د. عصام أحمد البشير.
    هذا البحث طبع ضمن الأوراق المقدمة لمؤتمر (العمل الإسلامي بين الاتفاق والافتراق)، الذي انعقد بالخرطوم عام 2004م، ثم طبع منفردا طبعة أولى في ذات العام، وهذه هي طبعته الثانية.


    وسأثبت ا لوثيقة هنا متى ما انتهت الطباعة.
    5. أودعت البحث لدى المصنفات الأدبية لإثبات ملكيتي له، ولمن كان متظلما بعدها أن يسلك الطرق الرسمية لاسترداد حقه.
    هذه خمس نقاط مقنعة لمن كان منصفا، ولكن أين الإنصاف من هشام، انا أدعوه للاعتذرا وأعلم أنه لن يفعل فقط أحببت أن أبين أنه يكابر لا أكثر، وقد وضح هذا لذي عينين، ولن أزيد في النقاش لأنه كما ذكر الأخ العوض لن يعود بطائل، وأكتفي بهذا.

    لكني اراك قفزت فوقه وجئت هنا لتكرر الكلام كالعادة، وتهرج، أنت اقل من أن تعتذر، ويكفي أن مكابرتك باتت واضحة بينة للقاصي والداني.
    سأعود بالوثائق قريبا بإذن الله
                  

05-02-2012, 09:45 AM

عمار عبدالله عبدالرحمن
<aعمار عبدالله عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 02-26-2005
مجموع المشاركات: 9162

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    ترفعوا عن البذاءة

    اتمنى من موسى والجبلابي سحب مداخلاتهم ,


    ممكن تصفوا مشكلتكم الخاصة بالايميل او الماسنجر ,
                  

05-02-2012, 11:56 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: عمار عبدالله عبدالرحمن)

    يا شيخ نزار انت للاسف حتي عندما تسرق تسرق بطريقة ساذجة وغبية ويبدو وقتها لم يمن الله علينا بعبده (قوقل) رضي الله عنه ولذلك كنت موقنا انه لن يكتشفك احد ولكن الان بعد ظهر الشيخ قوقل انكشفت السرقات وانفضحت الذمم.....وسأورد اليك مثالا واضحا شرحته من قبل اذ لطشت بشكل مخجل واضح للعيان في ورقتك هذه مقدمة ورقة شيخ عصام بضبانتها وهو امر واضح من غير التباس والان يمكن ان يلاحظه اي انسان
    اذا قارن بين ورقتك وورقة شيخ عصام .

    انظر الي مقدمتك التالية المقتبسة من ورقتك و التي تتطابق تماماً مع مقدمة عصام البشير في ورقته الموجودة علي هذا الخيط وما مبررك لهذه السرقة الواضحة والمخجلة؟





    Quote: أولاً: العولمة والتحدي الإعلامي:
    مدخل:
    يتميز عصرنا الذي نعيشه عصر العولمة بسقوط الحدود الزمانية والمكانية، وتلاشي المسافات؛ حيث تحول العالم إلى قرية صغيرة أصبحت فيها العلاقات البشرية أكثر تنظيمًا وسرعة، الأمر الذي أدى إلى مزيد من التفاعل البشري والانفتاح الثقافي والتنازع الحضـاري.
    كما يتميز بالتطور الهائل في تكنولوجيا الانتقال والاتصال، حيث وصل الإنسان إلى القمر، وأرسل أجهزة إلى المريخ جمعت صوراً لسطحه وعينات من تربته، واخترعت أدوات جديدة للتواصل بين أعداد أكبر من الناس كما في شبكة الإنترنت، والأقمار الصناعية والمحطات الفضائية، التي أصبح الانسان قادراً عبرها على أن يرى ويسمع ما يدور في أرجاء العالم.
                  

05-02-2012, 02:29 PM

Balla Musa
<aBalla Musa
تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 15238

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    Quote: شكرا العوض.....

    خلاف الرأى لا يعنى الابتزال


    سلام يا العوض*

    الحقيقة زارق الدايبرابى المت و س خ المعروف بطارق الجبلابى إنسان مبتذل لأبعد الحدود..
    هذا القمئ أنا لاأعرفه ولايعرفنى إلا إن كان شبح متخفى بهذا اﻹسم..
    دخل هذا الحقير فى بوست لايخصه ولايعرف دوافعه وعايز يعمل فيها صناجة العرب بكيل اﻹساءة لى..
    فاستغربت لشخص هكذا يأتى متبرعا فى موضوع لايعنيه ولم يسأل من تداعياته ويكيل لك الشتم..

    عليه سوف لن يجد منى إلا هذا الأسلوب حتى يرعوى!

    _____________________
    * وتجدنى جد آسف أننى نصحتك وأخبرتك عنه.
                  

05-02-2012, 05:07 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: Balla Musa)

    هدان الرابطان موضوع السرقة الاول لك يا شيخ نزارونسميه (ا) والثاني الملطوش منه وهو خاصة دكتور عصام ونسميه (ب)


    http://saaid.net/Doat/nizar/5.htm

    http://www.islamweb.net/media/index.php?page=...icle&lang=A&id=15984





    شوف سرقتك شينة كيفن يا شيخ نزار من دكتور عصام فالنص الجاي مقتبس من ورقتك وحنشير ليهو بانموذج (ا)

    Quote: من جانب آخر فإن موضوع وحدة المسلمين من "أمهات الموضوعات" التي تحوي معالم عديدة، وشعباً كثيرة، رأينا أن نلجها من مدخل قضايا المسلمين الكبرى التي لا تختلف فيها الآراء ولا تتعدد حولها التوجهات، فاختيرت فلسطين نموذجاً، لأنّ قضية فلسطين تقع في وجدان كل مسلم يشعر بانتمائه لهذه الأمة وينبض قلبه بالإيمان الصادق ويجيش صدره بعزة الإسلام، ذلك أن فلسطين تحوي القدس التي لها مكانتها الدينية المرموقة التي اتفق عليها المسلمون بجميع طوائفهم ومذاهبهم وتوجهاتهم.
    فالقدس هي القبلة الأولى التي توجه إليها الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه منذ أن فرضت الصلاة في ليلة الإسراء والمعراج في السنة العاشرة للبعثة قبل الهجرة بثلاث سنوات وظلت القدس قبلة المسلمين بعد هجرتهم إلى المدينة المنورة ستة عشر شهراً حتى نزل القرآن يأمرهم بالتوجه إلى الكعبة قال تعالى: (و من حيث خرجت فولّ وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره)(4).


    والنص الجاي(ب)مقتبس من ورقة دكتور عصام حتشوف انك لطشتو بضبانتو ومن غير ما تشير ليهو كمرجع من ضمن المراجع التي اوردتها ياشطوري!

    Quote: إنّ قضية فلسطين قضية عربية إسلامية تقع في وجدان كل عربي ومسلم يشعر بانتمائه لهذه الأمة، وينبض قلبه بالإيمان الصادق ويجيش صدره بعزة الإسلام ، ذلك أن فلسطين تحوي القدس التي لها مكانتها الدينية المرموقة التي اتفق عليها المسلمون بجميع طوائفهم ومذاهبهم وتوجهاتهم.
    فالقدس هي القبلة الأولى التي توجه إليها الرسول صلى الله عليه وسلم   وأصحابه منذ أن فرضت الصلاة في ليلة الإسراء والمعراج في السنة العاشرة للبعثة قبل الهجرة بثلاث سنوات، وظلت القدس قبلة المسلمين بعد هجرتهم إلى المدينة المنورة ستة عشر شهراً، حتى نزل القرآن يأمرهم بالتوجه إلى الكعبة ، قال تعالى {ومن حيث خرجت فَوَلِّ وجهك شَطْرَ المسجد الحرام وحيثما كنتم فَوَلُّوا وجوهكم شطره} [البقرة 150].

    (عدل بواسطة هشام هباني on 05-02-2012, 11:10 PM)

                  

05-02-2012, 06:15 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    وكمان شوف الهبر ده في المقتبس بتاعك(ا)
    Quote: أنّ القدس هي منتهى الإسراء ومنطلق المعراج إلى السماء وفيها أمّ الرسول صلى الله عليه وسلم الأنبياء في المسجد الأقصى ـ على أرجح الأقوال ـ وفي ذلك دليل على ختم الإسلام للنبوات وشموله للرسالات السماوية السابقة، وبدء الإسراء من المسجد الحرام وانتهاؤه بالمسجد الأقصى فيه ربط للمسجدين لن يزول مهما فعل اليهود، يقول سبحانه وتعالى: (سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير)(5)، ثم إن المسجد الحرام هو ثالث الحرمين الشريفين: الأول هو



    وشوف نص دكتور عصام (ب)

    Quote: كما أنّ القدس هي منتهى الإسراء ومنطلق المعراج إلى السماء، وفيها أمّ الرسول صلى الله عليه وسلم الأنبياء في المسجد الأقصى - على أرجح الأقوال - وفي ذلك دليل على ختم الإسلام للنبوات وشموله للرسالات السماوية السابقة، وبدء الإسراء من المسجد الحرام وانتهاؤه بالمسجد الأقصى فيه ربط للمسجدين لن يزول مهما فعل اليهود، يقول سبحانه وتعالى : {سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لِنُرِيَه من آياتنا إنه هو السميع البصير} [الإسراء 1 ] ، ثم إن المسجد الأقصى هو ثالث الحرمين الشريفين: الأول هو المسجد الحرام في مكة ، والثاني هو المسجد النبوي في المدينة، وثالثهما هو المسجد الأقصى في القدس، قال صلى الله عليه وسلم : ( لا تُشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا) .



    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    وادناه هو نص الورقة الملطوشة والخاصة بدكتور عصام والتي تم الاعتداء عليها بعد ورقته الاولي التي اعتدي ايضاعلي مقدمتها بضبانتها واشياء اخر ربما ستتضح....يعني شيخنا نزار سرق من ورقتين لعصام في ورقته العجيبة المحملة بالسرقات!!


    لبشير للشبكة: دور علماء الأمّة في الدفاع عن القدس
    17/11/2003
    - د. عصام أحمد البشير ( وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية السوداني)
    إنّ قضية فلسطين قضية عربية إسلامية تقع في وجدان كل عربي ومسلم يشعر بانتمائه لهذه الأمة، وينبض قلبه بالإيمان الصادق ويجيش صدره بعزة الإسلام ، ذلك أن فلسطين تحوي القدس التي لها مكانتها..


    أرسل لصديق طباعة
    قراءة : 664 | طباعة : 42 | إرسال لصديق : 6 | عدد المقيمين : 1

    إنّ قضية فلسطين قضية عربية إسلامية تقع في وجدان كل عربي ومسلم يشعر بانتمائه لهذه الأمة، وينبض قلبه بالإيمان الصادق ويجيش صدره بعزة الإسلام ، ذلك أن فلسطين تحوي القدس التي لها مكانتها الدينية المرموقة التي اتفق عليها المسلمون بجميع طوائفهم ومذاهبهم وتوجهاتهم.
    فالقدس هي القبلة الأولى التي توجه إليها الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه منذ أن فرضت الصلاة في ليلة الإسراء والمعراج في السنة العاشرة للبعثة قبل الهجرة بثلاث سنوات، وظلت القدس قبلة المسلمين بعد هجرتهم إلى المدينة المنورة ستة عشر شهراً، حتى نزل القرآن يأمرهم بالتوجه إلى الكعبة ، قال تعالى {ومن حيث خرجت فَوَلِّ وجهك شَطْرَ المسجد الحرام وحيثما كنتم فَوَلُّوا وجوهكم شطره} [البقرة 150].
    كما أنّ القدس هي منتهى الإسراء ومنطلق المعراج إلى السماء، وفيها أمّ الرسول صلى الله عليه وسلم الأنبياء في المسجد الأقصى - على أرجح الأقوال - وفي ذلك دليل على ختم الإسلام للنبوات وشموله للرسالات السماوية السابقة، وبدء الإسراء من المسجد الحرام وانتهاؤه بالمسجد الأقصى فيه ربط للمسجدين لن يزول مهما فعل اليهود، يقول سبحانه وتعالى : {سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لِنُرِيَه من آياتنا إنه هو السميع البصير} [الإسراء 1 ] ، ثم إن المسجد الأقصى هو ثالث الحرمين الشريفين: الأول هو المسجد الحرام في مكة ، والثاني هو المسجد النبوي في المدينة، وثالثهما هو المسجد الأقصى في القدس، قال صلى الله عليه وسلم : ( لا تُشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا) .
    والقدس قبل كل هذا أرض النبيين ودار المرسلين ومأوى الصالحين، أرض المحشر والمنشر، مُهَاجَر الخليل إبراهيم ، وديار أيوب ومحراب داود، وعجائب سليمان ومهد عيسى عليهم جميعاً السلام .. أرض البركة التي وصفها الله بأنها مباركة في خمسة مواضع في القرآن (انظر : القدس قضية كل مسلم د. القرضاوي ص 11) هي:
    1. قوله تعالى : {سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله ..} [الاسراء 1].
    2. قوله تعالى : {ونجيناه ولوطاً إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين}[ الانبياء 71].
    3. قوله تعالى : {وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا .. } [الاعراف 137 ].
    4. قوله تعالى : {ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها}[ الانبياء 81 ]
    5. قوله تعالى : {وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة وقدرنا فيها السير ..}[ سبأ 18].
    إن القدس في الاعتقاد الإسلامي سامية المكانة، عالية المـنـزلة، عزيزة الحمى .. الأمر الذي يستوجب على المسلمين ـ جميعاً ـ الغيرة عليها من أن يدنسها اليهود، والذود عنها من اعتداء الآثمين وبذل الغالي والرخيص في سبيل تحريرها ورد المعتدين عنها.
    إن علماء المسلمين مطالبون بدور كبير في دعم قضية فلسطين والقدس ويتجلى هذا الدور في أصعدة ثلاثة :

    أولاً : دور علماء المسلمين على الصعيد الشعبي:
    في ظل واقع العجز العربي والوهن الإسلامي والاستكبار الأمريكي والتجاهل العالمي يمكن لعلماء المسلمين أن يقوموا بدورين رئيسين: أولهما دور توعية وإرشاد، والثاني دور تعبئة وجهاد:
    أ‌. دور علماء المسلمين في التوعية والإرشاد:
    وهذا يتضمن التوعية بالأمور الآتية:
    1) الموقف من قضية السلام:
    إنّ السلام المزعوم الذي يقتضي تسلم الفلسطينيين جزءاً من أرض فلسطين مقابل اعترافهم بالكيان الصهيوني سراب خادع لن يدوم طويلاً للأسباب الآتية:
    1- الشعوب المسلمة ممثلة في تجمعاتها القومية والوطنية والإسلامية أجمعت على رفض هذا السلام المزعوم وعده استسلاماً لا سلاماً، وتنازلاً عن حقوق ضخمة لا يملك أحد حق منحها لليهود.
    2- فلسطين ليست ملكاً للفلسطينيين ، بل ملك للأجيال المسلمة إلى قيام الساعة والتنازل عن شبر منها لا يجوز.
    3- اليهود لن يسلموا شبرًا من أرض فلسطين للفلسطينيين إلا وهم مكرهون ، ومتى زال الإكراه عادوا للتوسع واغتصاب الأراضي.
    4- السلام يخدم أهداف الكيان الصهيوني في المرحلة الراهنة ويساعده على وأد الانتفاضة الفلسطينية وإثارة النـزاعات بين أهلها، كما يحملهم على الإقرار بحق المغتصب وتبعيتهم له، كما لا يخفى أنّ هذا السلام الموهوم يعمل على اختراق العالمين العربي والإسلامي.
    يجب التأكيد على خطورة الاعتراف بالكيان الصهيوني، وبيان خطل مقولة : "السلام هو الخيار الاستراتيجي الأوحد لحل القضية " ، و تثبيت خيار المقاومة والجهاد بشتى صوره وأشكاله.

    2) الموقف من فرية الحق التاريخي و الديني لليهود في فلسطين:
    كثير من الناس التبس عليهم أمر الصراع بين المسلمين واليهود ، وذلك من تأثير الآلة الإعلامية الغربية الفعالة ، حتى أصبح بعضهم يصدق أنّ لليهود حقاً تاريخياً ودينياً في فلسطين، هذا الاعتقاد الخاطئ يوجب توعية الشعوب العربية والمسلمة بالحقائق التالية :
    أولاً : فرية الحق التاريخي:
    لا حق لليهود في القدس ولا في فلسطين ؛ إذ إنَّ القدس عربية إسلامية، فالمعروف تاريخياً أنّ الذي بنى القدس هم اليبوسيون وهم العرب القدامى الذين نزحوا من شبه الجزيرة العربية مع الكنعانيين. وسكنوها إلى أن جاء إبراهيم عليه السلام مهاجرًا من وطنه الأصلي بالعراق غريبًا وولد له إسحاق عليه السلام الذي ولد له يعقوب عليه السلام الذي ارتحل بذريته إلى مصر (معنى هذا أن إبراهيم وإسحاق ويعقوب عليهم السلام دخلوا غرباء إلى فلسطين وخرجوا غرباء لم يمتلكوا فيها شيئًا).
    كذلك مات موسى عليه السلام ولم يدخل أرض فلسطين، وإنما دخل شرق الأردن (القدس قضية كل مسلم د. القرضاوي ص 60 ) والذي دخلها بعده يشوع (يوشع) وبقي فيها حتى الغزو البابلي الذي سحقها سحقًا ودمر أورشليم وأحرق التوراة ." فلو جمعت كل السنوات التي عاشوها - أي اليهود - في فلسطين غزاةً مخربين ما بلغت المدة التي قضاها الإنجليز في الهند أو الهولنديون في إندونيسيا " (المرجع السابق ص 64 ) فمن أين لهم الحق التأريخي فيها ؟
    والأدلة التاريخية تؤكد أنّ أكبر رقعة استطاع الكيان الصهيوني السيطرة عليها في أي وقت من الأوقات لم تكن في العصور القديمة ، وإنما في العصر الحديث عند احتلالها مجمل أرض فلسطين ومرتفعات الجولان وجنوبي لبنان وأرض سيناء وكان ذلك للمرة الأولى عام 1967م (انظر : تاريخ اليهود لأحمد عثمان 1/136 والقدس قضية كل مسلم ص 64 ) .. إن الحق التاريخي لليهود في أرض فلسطين فرية شوهاء وكذبة بلهاء ، لا تقوم على ساق و لا تنهض بها حجة وهي أوهى من بيت العنكبوت.

    ثانياً فرية الحق الديني:
    القول بأنّ لليهود حقاً دينياً في فلسطين لا يقوى أمام التحقيق العلمي، وإعلان أنّ تأسيس الكيان الصهيوني تحقيق للنبوءة التوراتية التي تقول : " إنَّ الله وعد إبراهيم عليه السلام بأن يعطي لنسله أرض فلسطين، وكذلك وعد ابنه إسحاق وحفيده يعقوب - الذي سموه إسرائيل - وسموا فلسطين أرض الميعاد … كل ذلك وهم كبير .. فإنّ أولى الناس بإبراهيم هو الرسول صلى الله عليه وسلم والذين اتبعوه كما ورد في القرآن : {إنّ أَولى الناس بإبراهيم لَلذين اتّبعوه وهذا النبيّ والذين آمنوا} [ال عمران 68 ] . فالإمامة لا تنتقل بالوراثة {قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين}[ البقرة 124 ] .
    ثم أليس إسماعيل جد نبينا عليه السلام من نسل إبراهيم ؟ فلماذا فهم اليهود أنّ النبوءة لا يدخل فيها إسماعيل عليه السلام وهو الابن البكر لإبراهيم عليه السلام .. إنّ منطق استيلاء اليهود على فلسطين لا يسنده شرع ولا يقره دين وكل تبرير لهم ما هو إلا اختلاق وكذب.
    3) الموقف من المشروع الصهيوني:
    إن واقع العجز العربي والوهن الإسلامي والاستكبار الأمريكي والتجاهل العالمي فتح الباب على مصراعيه للمشروع الصهيوني ليتمكن و يمضي في طريق السيطرة على المنطقة كلها اقتصادياً وثقافياً وأمنياً وسياسياً .. تحقيقاً لفكرة إسرائيل الكبرى.. قاعدة الحضارة وقائدة الديمقراطية .. مستخدماً في ذلك سلاح السلام والتسوية والتطبيع ونحوه من الوسائل ..
    إنّ التهوين من خطر المشروع الصهيوني دفنٌ للرؤوس في الرمال .. فقد هوّن البعض من خطره قبل خمسين عاماً، وقال : كيف يمكن لدويلة صغيرة أن تهيمن على منطقتنا وأمتنا، وها هي الدويلة الصغيرة تفرض وجودها على الحكومات العربية والإسلامية وتملي شروطها وتهدد وتتوعد .. وها هي أمتنا تدين وتشجب وتستنكر ولا تكاد تتجاوز ذلك.
    يجب على علماء الأمة فضح المشروع الصهيوني وتعريته .. وذلك بــ :
    أ‌. فضح اليهود وطبيعتهم
    ب‌. مواجهة التطبيع وأخطاره

    أولاً : فضح اليهود وطبيعتهم :
    على علماء الأمة أن يعرِّفوا الشعوب بعدوها .. مستندين إلى القرآن الكريم وما فيه من وصف مفصل لليهود، وإلى السنة المطهرة ثم كتب اليهود المقدسة عندهم كالتوراة وأسفار الأنبياء والتلمود والماشناه وكتب التاريخ وكتابات المعاصرين عنهم - المسلمين وغير المسلمين - المكتوبة باللغة العربية أو غيرها من اللغات مثل كتاب أحلام الصهيونية وأضاليلها للمفكر الفرنسي المسلم "رجاء جارودي"، ومن الواقع المعيش، فبين أيدينا تجارب كثيرة في الحرب والسلم وسلسلة من الهدنات والاتفاقات والمعارضات كلها تبين أنّ اليهود لا يعرفون غير منطق القوة، وأنهّم لا أيمان لهم ولا عهد ولا ذمة، وأنّ أبرز صفاتهم هي العنصرية، فهم يرون أنفسهم شعب الله المختار وما سواهم أميين ليس عليهم منهم شيء، والعنف والطبيعة العدوانية متأصل فيهم ؛ فقلوبهم قاسية كما وصفهم القرآن الكريم وتطلعاتهم التوسعية لإسرائيل الكبرى من النيل إلى الفرات ومن الأرز إلى النخيل لا تخفى، بل هم يريدون السيطرة على العالم كله، ثم كذلك من صفاتهم التحرر من الأخلاق وعدم ثباتها واستخدام المعايير المزدوجة : معيار مع النفس ومعيار مع الأغيار (الأميين) {ذلك بأنهم قالوا : ليس علينا في الأميين سبيل ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون}[ ال عمران 75 ] ، وهم يرون أنّ الغاية تبرر الوسيلة، ويحترمون العهود والمواثيق متى كانت في صالحهم، ويتجاهلونها حين لا تروق لهم، وهم أحرص الناس على حياة وأكثر الناس شحاً وحباً للمال .. كل هذه المعاني وما شاكلها تحتاجها الشعوب المسلمة لتعرف عدوها وتقدره قدره وتعد العدة المناسبة لدفعه .. وهذا هو واجب العلماء والدعاة إلى الله.

    ثانياً: فضح التطبيع وخطورته :
    أخذ التطبيع مع العدو الصهيوني صوراً عديدة منها:
    التطبيع الدبلوماسي:
    ومن ذلك الاعتراف بدولة لليهود في فلسطين، وتبادل البعثات الدبلوماسية معها واعتبارها دولة جوار ، وإشراكها في البيئة والمياه .
    التطبيع الاجتماعي:
    ومن ذلك دمج اليهود في المجتمعات العربية والمسلمة عن طريق السياحة والرحلات ونحوه .
    التطبيع الثقافي و الإعلامي:
    ومن ذلك دخول اليهود في المجتمعات العربية والمسلمة عن طريق المؤتمرات والندوات والمعارض والمهرجانات والسينما والمسرح والصحافة والإعلام والجامعات ومراكز البحث العلمي .
    التطبيع التربوي:
    ومن ذلك توجيه المناهج الدراسية والبرامج التعليمية ـ في بعض الدول العربية ـ عن طريق حذف كل ما يتعلق باليهود ويكشف حقدهم وتآمرهم على الأمة.
    التطبيع الاقتصادي:
    ومن ذلك فتح الأسواق العربية والإسلامية لبضائع الكيان الصهيوني.
    إن الشعوب العربية والمسلمة ترفض التطبيع الظاهر والخفي كما ترفض الاعتراف العلني والضمني بالكيان الصهيوني ؛ فعلى علماء المسلمين أن يحافظوا على هذه الجذوة متقدة ويقاوموا كل سعي نحو التطبيع مع العدو وذلك بـ :
    أ / دعوة الشعوب لمقاطعة الكيان الصهيوني اقتصادياً ، وذلك بمقاطعة السلع والبضائع القادمة منه، وذلك لحرمتها ؛ لأنّ أرباحها تقوي اليهود على إخواننا في فلسطين، وواجبنا ألا نعينهم على ذلك، كذلك تجب مقاطعة البضائع الأمريكية شجباً لموقف الإدارة الأمريكية المتذيل أبداً للصهاينة والداعم للعدوان على مقدّساتنا، وكذلك الشركات التي يقف من خلفها اليهود في كل بلاد العالم .
    ب / وقف التعامل مع الكيان الصهيوني دبلوماسياً وتجارياً وثقافياً ونحوه.
    د / إعلان أن السفر إلى الكيان الصهيوني لا يحل لمسلم ولو بدعوى الصلاة في المسجد الأقصى ، فإنما يشد المسلم رحاله إلى هذا المسجد حينما يتحرر من سلطان اليهود (القدس قضية كل مسلم ، ص 182 ) .
    هـ / مقاومة الغزو الثقافي للكيان الصهيوني ومقاومة التبشير بسياسات التطبيع، وخاصة التطبيع التربوي وما يتضمنه من تغيير في المناهج التعليمية إرضاء لليهود، ومقاومة كل محاولة لاختراق العقل العربي والإسلامي.

    4) قضية فلسطين هي قضية الأمة العربية و الإسلامية:
    من الخطأ الجسيم أن يظن بعضهم أن قضية فلسطين شأن فلسطيني يخص الفلسطينيين وحدهم، و الأصل أنهَّا قضية الأمة عربيها ومسلمها، ويتعين على الجميع العمل على حلها، وذلك لجملة أسباب ، منها:
    أ- فلسطين أرض عربية إسلامية لها مكانتها المقدسة السامية التي تستوجب على الجميع ـ إسلاميين وقوميين ووطنيين ـ العمل على حلها.
    ب- قضية فلسطين تعتبر قاسماً مشتركاً بين كل التيارات العربية والإسلامية ، فهي همٌّ إسلامي وهاجس وطني وأرق قومي.
    ت- المشروع الصهيوني لا يرمي إلى احتلال فلسطين وحدها ، بل يهدف إلى إسرائيل الكبرى التي تمتد من الفرات إلى النيل ويهدد الأمة بأسرها فالخطر يطاول الجميع .
    مواجهة المشروع الصهيوني المتعدد الأذرع تتطلب العمل على الأصعدة كافة: اقتصادياً وثقافياً وسياسياً وإعلاميًا - صحافة وإذاعة وتلفزيون ومسرح - واجتماعياً وهذا لا يتم إلاَّ بتضافر الجهود، وتوحيد الصفوف، ومشاركة علماء الأمة ومفكريها وقواها الحية من فصائل جهادية وتنظيمات سياسية وتجمعات قومية في هذه المعركة .
    5) رفع الروح المعنوية للشعوب المسلمة:
    وذلك بتذكير الشعوب المسلمة أنّ النصر حليف المسلمين، وأنّ القدس ستعود بإذن الله للإسلام والمسلمين، وبنشر المبشرات - من القرآن والحديث وسنة التاريخ - بانتصار الإسلام والمسلمين على اليهود وتوعية الشعوب المسلمة بأنّ الأقصى قد مرت عليه أعوام حالكة من قبل مُنِعَت فيها الجمعة والجماعة، ولم يرفع فيه أذان، ولم تقم فيه صلاة لمدة واحد وتسعين عاماً غير أنّ الله هيأ قادة مصلحين " ظهروا ونبغوا في أحوال غير مساعدة وفي أجواء غير موافقة ، بل وفي أزمنة مظلمة حالكة وفي بيئات قاتلة فاتكة ، وفي شعب أصيب بشلل الفكر وخواء الروح وخمود العاطفة وضعف الإرادة وخور العزيمة وسقوط الهمة ورخاوة الجسم ورقة العيش وفساد الأخلاق والإخلاد إلى الراحة والخضوع للقوة واليأس من الإصلاح " (أبو الحسن الندوي - مقدمة مذكرات الدعوة والداعية ص4) ، تماماً في ظروف كالتي نعيشها الآن، فعملوا على البناء في مجالات عدة : البناء للشخصية المسلمة والبناء للنظام الإداري والبناء للأمة المتوحدة ونحوه حتى استطاعوا استرداد المسجد الأقصى من قبضة الصليبيين. إن الشعوب المسلمة تحتاج إلى أن تبصّر بسيرة أبطال الإسلام الذين استردوا البيت المقدّس من قبضة الصليبيين مثل "عماد الدين زنكي" و "نور الدين محمود زنكي" و "صلاح الدين الأيوبي" وسائر الأبطال الذين بذلوا الغالي والمرتخص وحققوا النصر المؤزر .
    إنّ مدارسة سير العلماء الصالحين والأبطال الفاتحين تنفخ العزم في الروح وتجدد الثقة في النفس وتحفز الجوارح للعمل.
    ب‌. دور علماء المسلمين في التعبئة و الجهاد:
    لتعبئة الشعوب المسلمة يجدر بالعلماء الاضطلاع بالمهام التالية:
    1- تعبئة الشعوب العربية والإسلامية حول القضية الفلسطينية وربطها بها والتركيز بشكل خاص على القدس والمقدسات الإسلامية (المسجد الأقصى ، قبة الصخرة والحرم الإبراهيمي ..) واستغلال المناسبات الدينية كالإسراء والمعراج وذكرى إحراق المسجد الأقصى وقيام الانتفاضة الإسلامية والأحداث الطارئة المهمة على الساحة الفلسطينية لمناصرة القضية الفلسطينية.
    2- العمل على المحافظة على جذوة الانتفاضة مشتعلة وعلى تطويرها ، وذلك باستثارة الحماس في الشعوب وقطع الطريق على حلول التسوية والاستسلام ودراسة الانتفاضة السابقة والأسباب التي أدت إلى إجهاضها.
    3- السعي لإيجاد مؤسسات الدعم لقضيتنا المحورية كجمعيات المناصرة للشعب الفلسطيني وهيئات الدفاع عن القدس والمقدسات الإسلامية ونحوه .
    4- حث الشعوب على تقديم الدعم المادي والمعنوي لقضية أمتنا وجمع الأموال لتعزيز صمود الشعب الفلسطيني .
    5- السعي لحشد الكفاءات والطاقات السياسية والإعلامية لدعم قضية الأمة المركزية في الجانب السياسي والإعلامي، وذلك بالتعبير بمختلف الوسائل الممكنة عن معارضة الخطوات التي تستهدف تصفية القضية الفلسطينية والتفريط بمقدساتها.
    وفي الجانب الجهادي بدعم حركات المقاومة الإسلامية والتشجيع على كفالة عائلات الشهداء والمعتقلين ودعم مشاريع البنية التحتية للحركات والتنظيمات داخل الأرض المحتلة وتأكيد مشروعية جهادها ومقاومتها للاحتلال ومواجهة محاولات إلصاق تهمة الإرهاب بها.

    ثانياً : دور علماء المسلمين على الصعيد الرسمي:
    إن الخطاب الإسلامي لعلماء الأمة ينبغي أن ينهض بالموجهات التالية إزاء المؤسسات الرسمية والحكومية :
    1. التراجع عن خيار التسوية السياسية ومبدأ الأرض مقابل السلام، وتوضيح عدم جدوى هذه التسوية، لاسيما وقد تكشفت الحقيقة العدوانية والتوسعية المتعنتة للكيان الصهيوني.
    2. العمل على إنهاء القطيعة بين التجمعات السياسية المتعددة (لتحقيق التصالح الوطني) ، وبين الأنظمة الحاكمة وشعوبها لتحقيق وحدة الجبهة الداخلية وإحياء التنافس السلمي المشروع عبر إطلاق سراح المعتقلين السياسيين وكفالة الحريات وحشد طاقات الأمة وتجميعها حول هذه القضية، وبين الأنظمة العربية لتحقيق التضامن العربي وبين الدائرة الحضارية لتجسيد وحدة الموقف والهدف .
    3. توحيد الخطاب الإعلامي وتصحيحه ومن ذلك:
    أ‌. توحيد المصطلحات والأسماء
    ب‌. البعد عن استخدام المصطلحات التي تتضمن اعترافاً بالكيان الصهيوني واستبدال مصطلحات أخرى بها ، كاستبدال مصطلحات : العدو الصهيوني، الكيان الصهيوني بمصطلح دولة إسرائيل (مصطلح دولة اسرائيل فيه خطآن كبيران أولهما الاعتراف بأن لهم دولة ، و الثاني نسبتها إلى نبي من أنبياء الله : إسرائيل ) ودولة الجوار ونحوه ، والقدس بتل أبيب ، وتحرير كل شبر من أرض فلسطين المحتلة ودحر الاحتلال.
    ت‌. البعد عن المصطلحات الغربية التي تسيء إلى المقاومة الفلسطينية وتصفها بالعنف والإرهاب والدموية وتتجاهل أن هذا حق مشروع في الدفاع عن النفس ورفع الظلم واسترداد الحقوق.
    4. دعوة القيادات العربية والرسمية إلى وقف التطبيع مع الكيان الصهيوني.
    5. دعوة القيادات العربية والرسمية إلى تبني الخيار الصحيح والناجع في التعامل مع العدو الصهيوني والذي تبناه حزب الله في لبنان وهو خيار المقاومة والصمود وتعبئة الأمة.
    6. دعوة القيادات العربية و الرسمية إلى إعطاء القضية الفلسطينية حقها في مناهج التعليم ووسائل الإعلام وخصوصاً:
    - أساس الصراع مع اليهود وخلفياته الفكرية والتاريخية والسياسية.
    - مراحل تطور القضية الفلسطينية .
    - أهمية القضية ومكانتها في أولويات العمل الإسلامي.
    - قدسية القضية .
    - جرائم اليهود ضد الشعب الفلسطيني.

    ثالثاً : دور علماء المسلمين على الصعيد الدولي:
    العمل على الصعيد العالمي يحوي بعدين: بعداً إنسانياً عالمياً وبعداً عربياً إسلامياً
    أ‌. البعد الإنساني العالمي:
    وأهم محاوره:
    1- محاولة تأثيم الضمير الإنساني العالمي لسكوته عن الظلم الواقع على الشعب الفلسطيني وغضه الطرف عن الصلف اليهودي، ومخاطبة كل المنظمات الإنسانية العالمية مثل منظمة حقوق الإنسان ومنظمات رعاية الأمومة والطفولة و منظمة العدل ونحوه .
    2- توضيح أنّ الإرهاب هو ما يقوم به الكيان الصهيوني وليس ما تقوم به الحركات الجهادية من مقاومة مشروعة ومتعينة للاحتلال .
    3- تحميل أمريكا مسؤولية ما يحدث للشعب الفلسطيني وفضح تحالفها مع العدو خصماً على حقوق أمتنا، واستخدامها المعايير المزدوجة التي تتبناها دوماً لصالح بني صهيون.
    4- مطالبة المنظمات الدولية أن تسلك مبدئية المواقف بعيداً عن اختلال الموازين التي تؤدي إلى فقدان مصداقيتها.
    5- فضح أكاذيب وادعاءات اليهود حول (الهولوكوست) والمذابح التي تعرضوا لها على أيدي النازية ، والعمل على إظهارهم على حقيقتهم العدوانية الإرهابية ونزع قناع البراءة والمسكنة والاستضعاف عنهم.

    ب‌. البعد العربي الإسلامي:
    على علماء الأمة واجب النهوض بالدعوة إلى تفعيل المؤسسات العربية والإسلامية العالمية كجامعة الدول العربية ومنظمة المؤتمر الإسلامي والعمل على استخدامها كوسائل ضاغطة لتغيير الرأي العالمي ونصرة القضية الفلسطينية .

    خاتمة :
    يقول الله عزّ و جل {ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملّتهم} [البقرة 120] ويقول :{كلَّما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله ويسعون في الأرض فسادًا}[ المائدة 64] فكيد اليهود للمسلمين لن ينقطع، ودأبهم في الصد عن سبيل الله لن يتوقف، ومحاولاتهم للنيل من عقيدتنا لن تنتهي، وأعداؤنا يدرسون ويخططون، يعدون وينفذون، الأمر الذي يستدعي من أهل الإيمان أن يقابلوا الدراسة بمثلها والتخطيط بنده ، والتنفيذ بصنوه ، بل والتفوق عليهم في كل هذه المجالات.
    إنَّ علماء الأمة أمام مسؤولية عظيمة تتطلب منهم النظر في ثوابت التأريخ وسنن الكون ومعطيات الواقع وحقائق الغيب واستنطاق الوحيين للرجوع بالشعوب إلى الحركة وفق منهج الله في طريق الجهاد والمقاومة لترتفع راية الدين وتُمكن قيم الصدق والعدالة ويُستعاد الحق وتحرر الأرض ويؤذن المؤذن (فَقُطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين) [الأنعام 45] .
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


    ولسع الغريق لي قدام

    (عدل بواسطة هشام هباني on 05-03-2012, 06:12 AM)

                  

05-02-2012, 06:00 PM

farda
<afarda
تاريخ التسجيل: 04-08-2003
مجموع المشاركات: 826

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: Balla Musa)

    انطباع عن هذا الخلاف ، حول ما كان نزار محمد عثمان قد اعتدى على حقوق أدبية أم قد تم الاعتداء على حقوقه الأدبية بواسطة د. عصام احمد البشير
    Quote: يا ودهباني .. أنا لو أردت سرقة لما سرقت من د. عصام، فنحن نعمل معا لمدة طويلة، وهو من وجهني للكتابة وأنا طالب في الثانوي كما قلت لك، وقد أنجزنا بحوثا معا، منها البحث الذي ذكرته، ليس لـ د. عصام فيها غير التوجيه والإشراف، وسأعود إليك بمزيد تفصيل ووثائق.

    ما يبدو لي من ملابسات الكلام وتوضيحات نزار هو أنَّ الرجلين يعملان معاً في مؤسسة واحدة، وقد يتجاور مكاتباهما، والأول تلميذ للثاني بشكل ما ، وهما ينتميان فكرياً لتيار سياسي وأيديولوجي واحد أو على الأقل ينهلان من أيديلوجية واحدة... لكن يبدو أنَّ الرجلين "يتبسطان" بعض الشيء في ما يتعلق بموضوع حقوق الملكية الفكرية، وقد لا يمانعان في تبادل المواقع والنصوص والحقوق طالما كان يخدم قضيتهما وتوجهاتهما...

    هل تجد هذا وصفاً مقبولاً يا نزار؟

    ...
                  

05-02-2012, 09:21 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: نزار محمد عثمان)

    انظر ياشيخنا نزارالي هذه الهبرة الكبري التي نهشت فيها شيخك عصام نهشا شرها مستمتعا بمطايب بحثه وافكاره ولم تشر اليه كواحد من مصادرك وانت تظلمه ظلم الحسن والحسين امام العالمين بينما ذكرت بعض المصادر التي استعنت بها مستكثرا هذا الامر علي شيخك واخيك بن جلدتك!
    (أ)

    Quote: دور الرسالة الإعلامية الإسلامية:
    يمكن لإعلامنا أن يلعب دوراً كبيراً في تغيير المواقف والاتجاهات وذلك عبر:
    (1) توحيد الخطاب الإعلامي وتصحيحه ومن ذلك:
    - البعد عن استخدام المصطلحات التي تتضمن اعترافاً بالكيان الصهيوني أو تمييعاً للقضية، واستبدالها بمصطلحات أخرى، تحمل صبغة إسلامية، ورؤية إيمانية ومن ذلك استبدال مصطلح: أزمة الشرق الأوسط بأزمة المشرق الإسلامي، لأن مصطلح الشرق الأوسط لم يكن له جذور في الاستخدام العربي والإسلامي، بل كان تعبيراً عن تقسيمات للعالم في إطار الحقبة الاستعمارية، كما أنه لم يظهر إلا في فترة تدهور دولة الخلافة في شكلها الأخير (الدولة العثمانية)، وأنه لم يصبح قابلاً للاستخدام على نطاق واسع إلا بعد انهيار الدولة العثمانية، هذا بالإضافة إلى أن الكيان الصهيوني لا يستخدمه بوصفه تعبيراً جغرافياً بل بوصفه مفهوماً شاملاً لتغيير هوية الصراع، ولإعادة ترتيب المنطقة، بإدخال هذا الكيان ضمن منظومة المنطقة، وبوصفه مصطلحاً تحته مفهومات أخرى متعددة مثل التعاون الإقليمي والسوق الشرق أوسطية، والشرق الأوسط الكبير(24).
    - استبدال الأسماء اليهودية لمعالم المدن الفلسطينية بالأسماء الإسلامية فنقول: حائط البراق بدلاً من حائط المبكى، وفلسطين المحتلة بدلاً من يهودا والسامرة والجليل، والمصلى المرواني بدلاً من إسطبلات سليمان، وقبة الصخرة بدلاً من قدس الأقداس، والبلدة القديمة بدلاً من الحوض المقدس، وحارة المغاربة وحارة الشرف بدلاً من حارة اليهود، وجبل بيت المقدس بدلاً من جبل الهيكل.
    - استخدام المصصلحات الإسلامية التي تشعر بحالة الصراع مع اليهود، فنقول: العمليات الاستشهادية بدلاً من العمليات الانتحارية، الأسير الفلسطيني بدلاً من المعتقل الفلسطيني، والمغتصبة اليهودية بدلاً من المستوطنة اليهودية، والمغتصِب بدلاً من المستوطِن، وتحرير كل شبر من أرض فلسطين المحتلة بدلاً من دحر الاحتلال.
    - البعد عن المصطلحات اليهودية واستبدالها بالمصطحات الإسلامية: فنقول فلسطين بدلاً من أرض الميعاد، وفلسطينيي مناطق الـ 48 بدلاً من عرب إسرائيل، وأسطورة المحرقة النازية بدلاً من الهولوكست، والحقوق الفلسطينية بدلاً من المطالب الفلسطينية.
    - البعد عن المصطلحات الغربية التي تسئ إلى المقاومة الفلسطينية وتصفها بالعنف والإرهاب والدموية وتتجاهل أن هذا حق مشروع في الدفاع عن النفس ورفع الظلم واسترداد الحقوق.
    (2) دعوة القيادات العربية والرسمية إلى وقف التطبيع مع الكيان الصهيوني.
    (3) دعوة القيادات العربية والرسمية إلى تبني الخيار الصحيح والناجع في التعامل مع العدو الصهيوني والذي تبنته حركات المقاومة الإسلامية (حماس والجهاد الإسلامي، وكتائب الأقصى) وهو خيار المقاومة والصمود وتعبئة الأمة.
    (4) محاولة تأثيم الضمير الإنساني العالمي لسكوته عن الظلم الواقع على الشعب الفلسطيني وغضه الطرف عن الصلف اليهودي، وتحري مخاطبة المنظمات الإنسانية العالمية بأسلوب مؤثر جذاب بغية توجيهها والتأثير عليها لنشر رسالة إعلامية تخدم الهدف الإسلامي.
    (5) توضيح أنّ الإرهاب هو ما يقوم به الكيان الصهيوني وليس ما تقوم به الحركات الجهادية من مقاومة مشروعة ومتعيِّنة للاحتلال الغاشم.
    (6) تحميل أمريكا مسؤولية ما يحدث للشعب الفلسطيني وفضح تحالفها مع العدو خصماً على حقوق أمتنا، واستخدامها المعايير المزدوجة التي تتبناها دوماً لصالح بني صهيون.
    (7) مطالبة المنظمات الدولية أن تتحرى العدل في قراراتها، بعيداً عن اختلال الموازيين الذي يؤدي إلى فقدان مصداقيتها.
    (8) فضح أكاذيب وادعاءات اليهود حول أسطورة المحرقة النازية والمذابح التي تعرضوا لها، والعمل على إظهارهم على حقيقتهم العدوانية الإرهابية ونزع قناع البراءة والمسكنة والاستضعاف عنهم.
    (ت) دور الرسالة الإعلامية في التنشئة الاجتماعية:
    ويمكن أن تتم عبر عدة أمور منها:
    (1) إشعار الأجهزة الإعلامية بمسؤوليتها تجاه إبقاء قضية وحدة الأمة الإسلامية حول قضاياها الكبرى ـ خاصة فلسطين ـ حاضرة في أذهان الناشئة، والسعي لتنبيه قطاعات المجتمع كافة بمسؤوليتها في هذا الصدد.
    (2) دعوة القيادات العربية والرسمية إلى إعطاء أمر وحدة الأمة حول قضية فلسطينية حقها في مناهج التعليم ووسائل الإعلام عبر التركيز على:
    - أساس الصراع مع اليهود وخلفياته الفكرية والتاريخية والسياسية.
    - مراحل تطور القضية الفلسطينية.
    - أهمية القضية ومكانتها في أولويات العمل الإسلامي.
    - جرائم اليهود ضد الشعب الفلسطيني.
    (3) السعي لإنفاذ برنامج إعلامي ثقافي متكامل عبر الأجهزة الإعلامية المختلفة (المقروءة، والمسموعة، والمرئية) يهدف إلى:
    - توعية أبناء المسلمين بأهمية فلسطين، وربطهم بها والتركيز بشكل خاص على القدس والمقدسات الإسلامية (المسجد الأقصى، قبة الصخرة والحرم الإبراهيمي..) واستغلال المناسبات الدينية كالإسراء والمعراج وذكرى إحراق المسجد الأقصى وقيام الانتفاضة الإسلامية والأحداث الطارئة الهامة على الساحة الفلسطينية لمناصرة القضية الفلسطينية.
    - العمل على المحافظة على جذوة الانتفاضة مشتعلة وعلى تطويرها وذلك باستثارة الحماس في الشعوب وقطع الطريق على حلول التسوية والاستسلام ودراسة الانتفاضة السابقة والأسباب التي أدت إلى إجهاضها.
    - السعي لإيجاد مؤسسات الدعم لقضيتنا المحورية كجمعيات المناصرة للشعب الفلسطيني وهيئات الدفاع عن القدس والمقدسات الإسلامية ونحوه.
    - حث الشعوب على تقديم الدعم المادي والمعنوي لقضية أمتنا وجمع الأموال لتعزيز صمود الشعب الفلسطيني.
    - السعي لحشد الكفاءات والطاقات السياسية والإعلامية لدعم قضية الأمة المركزية في الجانب السياسي والإعلامي وذلك بالتعبير بمختلف الوسائل الممكنة عن معارضة الخطوات التي تستهدف تصفية القضية الفلسطينية والتفريط بمقدساتها وفي الجانب الجهادي بدعم حركات المقاومة الإسلامية والتشجيع على كفالة عائلات الشهداء والمعتقلين ودعم مشاريع البنية التحتية للحركات والتنظيمات داخل الأرض المحتلة وتأكيد مشروعية جهادها ومقاومتها للاحتلال ومواجهة محاولات إلصاق تهمة الإرهاب بها.
    - مخاطبة المؤسسات الرسمية والحكومية وحضُّها على التراجع عن خيار التسوية السياسية ومبدأ الأرض مقابل السلام وتوضيح عدم جدوى هذه التسوية سيما وقد تكشفت الحقيقة العدوانية والتوسعية المتعنتة للكيان الصهيوني. والعمل على إنهاء القطيعة بين التجمعات السياسية المتعددة (لتحقيق التصالح الوطني)، وبين الأنظمة الحاكمة وشعوبها لتحقيق وحدة الجبهة الداخلية وإحياء التنافس السلمي المشروع عبر إطلاق سراح المعتقلين السياسيين وكفالة الحريات وحشد طاقات الأمة وتجميعها حول هذه القضية.
                  

05-02-2012, 10:16 PM

Elawad
<aElawad
تاريخ التسجيل: 01-20-2003
مجموع المشاركات: 7226

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    Quote: * وتجدنى جد آسف أننى نصحتك وأخبرتك عنه.

    سلام يا د. بلة
    ياخي لا داعي للأسف. من حقك دفع الاعتداء عنك... كل ما قلته و أنا متأكد إنك حتتفق معاي إنه لا داعي للتجني على آخرين لا شأن لهم بما يدور هنا. زي الكلام القلته فوق دا يا عزيزي يدخلك في ذنوب أنت في غنى عنها.
                  

05-03-2012, 06:03 AM

نزار محمد عثمان
<aنزار محمد عثمان
تاريخ التسجيل: 02-19-2003
مجموع المشاركات: 1692

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: Elawad)

    الأخ فردة
    Quote: هل تجد هذا وصفاً مقبولاً يا نزار؟

    لا ليس مقبولا، اناأوكد أنني لم أتبسط وآخذ شيئا ليس لي.
                  

05-03-2012, 06:21 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    وهدا هو المقطع (ب) المسروق منه في (أ) وستجد عزيزي القاريء نهشا مخجلا من هدا المقطع لا حول ولا لاقوة الا بالله حتي خاتمة البحث مسروقة والله!

    Quote: ور الرسالة الإعلامية الإسلامية:
    يمكن لإعلامنا أن يلعب دوراً كبيراً في تغيير المواقف والاتجاهات وذلك عبر:
    (1) توحيد الخطاب الإعلامي وتصحيحه ومن ذلك:
    - البعد عن استخدام المصطلحات التي تتضمن اعترافاً بالكيان الصهيوني أو تمييعاً للقضية، واستبدالها بمصطلحات أخرى، تحمل صبغة إسلامية، ورؤية إيمانية ومن ذلك استبدال مصطلح: أزمة الشرق الأوسط بأزمة المشرق الإسلامي، لأن مصطلح الشرق الأوسط لم يكن له جذور في الاستخدام العربي والإسلامي، بل كان تعبيراً عن تقسيمات للعالم في إطار الحقبة الاستعمارية، كما أنه لم يظهر إلا في فترة تدهور دولة الخلافة في شكلها الأخير (الدولة العثمانية)، وأنه لم يصبح قابلاً للاستخدام على نطاق واسع إلا بعد انهيار الدولة العثمانية، هذا بالإضافة إلى أن الكيان الصهيوني لا يستخدمه بوصفه تعبيراً جغرافياً بل بوصفه مفهوماً شاملاً لتغيير هوية الصراع، ولإعادة ترتيب المنطقة، بإدخال هذا الكيان ضمن منظومة المنطقة، وبوصفه مصطلحاً تحته مفهومات أخرى متعددة مثل التعاون الإقليمي والسوق الشرق أوسطية، والشرق الأوسط الكبير(24).
    - استبدال الأسماء اليهودية لمعالم المدن الفلسطينية بالأسماء الإسلامية فنقول: حائط البراق بدلاً من حائط المبكى، وفلسطين المحتلة بدلاً من يهودا والسامرة والجليل، والمصلى المرواني بدلاً من إسطبلات سليمان، وقبة الصخرة بدلاً من قدس الأقداس، والبلدة القديمة بدلاً من الحوض المقدس، وحارة المغاربة وحارة الشرف بدلاً من حارة اليهود، وجبل بيت المقدس بدلاً من جبل الهيكل.
    - استخدام المصصلحات الإسلامية التي تشعر بحالة الصراع مع اليهود، فنقول: العمليات الاستشهادية بدلاً من العمليات الانتحارية، الأسير الفلسطيني بدلاً من المعتقل الفلسطيني، والمغتصبة اليهودية بدلاً من المستوطنة اليهودية، والمغتصِب بدلاً من المستوطِن، وتحرير كل شبر من أرض فلسطين المحتلة بدلاً من دحر الاحتلال.
    - البعد عن المصطلحات اليهودية واستبدالها بالمصطحات الإسلامية: فنقول فلسطين بدلاً من أرض الميعاد، وفلسطينيي مناطق الـ 48 بدلاً من عرب إسرائيل، وأسطورة المحرقة النازية بدلاً من الهولوكست، والحقوق الفلسطينية بدلاً من المطالب الفلسطينية.
    - البعد عن المصطلحات الغربية التي تسئ إلى المقاومة الفلسطينية وتصفها بالعنف والإرهاب والدموية وتتجاهل أن هذا حق مشروع في الدفاع عن النفس ورفع الظلم واسترداد الحقوق.
    (2) دعوة القيادات العربية والرسمية إلى وقف التطبيع مع الكيان الصهيوني.
    (3) دعوة القيادات العربية والرسمية إلى تبني الخيار الصحيح والناجع في التعامل مع العدو الصهيوني والذي تبنته حركات المقاومة الإسلامية (حماس والجهاد الإسلامي، وكتائب الأقصى) وهو خيار المقاومة والصمود وتعبئة الأمة.
    (4) محاولة تأثيم الضمير الإنساني العالمي لسكوته عن الظلم الواقع على الشعب الفلسطيني وغضه الطرف عن الصلف اليهودي، وتحري مخاطبة المنظمات الإنسانية العالمية بأسلوب مؤثر جذاب بغية توجيهها والتأثير عليها لنشر رسالة إعلامية تخدم الهدف الإسلامي.
    (5) توضيح أنّ الإرهاب هو ما يقوم به الكيان الصهيوني وليس ما تقوم به الحركات الجهادية من مقاومة مشروعة ومتعيِّنة للاحتلال الغاشم.
    (6) تحميل أمريكا مسؤولية ما يحدث للشعب الفلسطيني وفضح تحالفها مع العدو خصماً على حقوق أمتنا، واستخدامها المعايير المزدوجة التي تتبناها دوماً لصالح بني صهيون.
    (7) مطالبة المنظمات الدولية أن تتحرى العدل في قراراتها، بعيداً عن اختلال الموازيين الذي يؤدي إلى فقدان مصداقيتها.
    (8) فضح أكاذيب وادعاءات اليهود حول أسطورة المحرقة النازية والمذابح التي تعرضوا لها، والعمل على إظهارهم على حقيقتهم العدوانية الإرهابية ونزع قناع البراءة والمسكنة والاستضعاف عنهم.
    (ت) دور الرسالة الإعلامية في التنشئة الاجتماعية:
    ويمكن أن تتم عبر عدة أمور منها:
    (1) إشعار الأجهزة الإعلامية بمسؤوليتها تجاه إبقاء قضية وحدة الأمة الإسلامية حول قضاياها الكبرى ـ خاصة فلسطين ـ حاضرة في أذهان الناشئة، والسعي لتنبيه قطاعات المجتمع كافة بمسؤوليتها في هذا الصدد.
    (2) دعوة القيادات العربية والرسمية إلى إعطاء أمر وحدة الأمة حول قضية فلسطينية حقها في مناهج التعليم ووسائل الإعلام عبر التركيز على:
    - أساس الصراع مع اليهود وخلفياته الفكرية والتاريخية والسياسية.
    - مراحل تطور القضية الفلسطينية.
    - أهمية القضية ومكانتها في أولويات العمل الإسلامي.
    - جرائم اليهود ضد الشعب الفلسطيني.
    (3) السعي لإنفاذ برنامج إعلامي ثقافي متكامل عبر الأجهزة الإعلامية المختلفة (المقروءة، والمسموعة، والمرئية) يهدف إلى:
    - توعية أبناء المسلمين بأهمية فلسطين، وربطهم بها والتركيز بشكل خاص على القدس والمقدسات الإسلامية (المسجد الأقصى، قبة الصخرة والحرم الإبراهيمي..) واستغلال المناسبات الدينية كالإسراء والمعراج وذكرى إحراق المسجد الأقصى وقيام الانتفاضة الإسلامية والأحداث الطارئة الهامة على الساحة الفلسطينية لمناصرة القضية الفلسطينية.
    - العمل على المحافظة على جذوة الانتفاضة مشتعلة وعلى تطويرها وذلك باستثارة الحماس في الشعوب وقطع الطريق على حلول التسوية والاستسلام ودراسة الانتفاضة السابقة والأسباب التي أدت إلى إجهاضها.
    - السعي لإيجاد مؤسسات الدعم لقضيتنا المحورية كجمعيات المناصرة للشعب الفلسطيني وهيئات الدفاع عن القدس والمقدسات الإسلامية ونحوه.
    - حث الشعوب على تقديم الدعم المادي والمعنوي لقضية أمتنا وجمع الأموال لتعزيز صمود الشعب الفلسطيني.
    - السعي لحشد الكفاءات والطاقات السياسية والإعلامية لدعم قضية الأمة المركزية في الجانب السياسي والإعلامي وذلك بالتعبير بمختلف الوسائل الممكنة عن معارضة الخطوات التي تستهدف تصفية القضية الفلسطينية والتفريط بمقدساتها وفي الجانب الجهادي بدعم حركات المقاومة الإسلامية والتشجيع على كفالة عائلات الشهداء والمعتقلين ودعم مشاريع البنية التحتية للحركات والتنظيمات داخل الأرض المحتلة وتأكيد مشروعية جهادها ومقاومتها للاحتلال ومواجهة محاولات إلصاق تهمة الإرهاب بها.
    - مخاطبة المؤسسات الرسمية والحكومية وحضُّها على التراجع عن خيار التسوية السياسية ومبدأ الأرض مقابل السلام وتوضيح عدم جدوى هذه التسوية سيما وقد تكشفت الحقيقة العدوانية والتوسعية المتعنتة للكيان الصهيوني. والعمل على إنهاء القطيعة بين التجمعات السياسية المتعددة (لتحقيق التصالح الوطني)، وبين الأنظمة الحاكمة وشعوبها لتحقيق وحدة الجبهة الداخلية وإحياء التنافس السلمي المشروع عبر إطلاق سراح المعتقلين السياسيين وكفالة الحريات وحشد طاقات الأمة وتجميعها حول هذه القضية.

    خاتمة:
    إنَّ الإعلاميين اليوم أمام مسؤولية عظيمة تتطلب منهم النظر في ثوابت التأريخ وسنن الكون ومعطيات الواقع وحقائق الغيب واستنطاق الوحيين لتقديم رسالة إعلامية فاعلة تعمل على توحيد الأمة والرجوع بالشعوب إلي الحركة وفق منهج الله في طريق الجهاد والمقاومة لترتفع راية الدين وتُمكن قيم الصدق والعدالة ويُستعاد الحق وتحرر الأرض، ويؤذن المؤذن (فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين)(25).

                  

05-03-2012, 06:38 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    والمخجل ان الشيخ نزارلم يكتف بسرقة مقدمة ومطايب ورقتي الشيخ عصام بل سرق حتي الخاتمة من ورقة عصام الاخري ( يعني ورقة ملتقة تلتيق بالسرقات) اضحك وقارن:

    فهده خاتمة بحث الشيخ نزار(أ)



    Quote: خاتمة:
    إنَّ الإعلاميين اليوم أمام مسؤولية عظيمة تتطلب منهم النظر في ثوابت التأريخ وسنن الكون ومعطيات الواقع وحقائق الغيب واستنطاق الوحيين لتقديم رسالة إعلامية فاعلة تعمل على توحيد الأمة والرجوع بالشعوب إلي الحركة وفق منهج الله في طريق الجهاد والمقاومة لترتفع راية الدين وتُمكن قيم الصدق والعدالة ويُستعاد الحق وتحرر الأرض، ويؤذن المؤذن (فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين)(25)


    وهده خاتمة الدكتور عصام (ب)

    Quote: خاتمة :
    يقول الله عزّ و جل {ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملّتهم} [البقرة 120] ويقول :{كلَّما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله ويسعون في الأرض فسادًا}[ المائدة 64] فكيد اليهود للمسلمين لن ينقطع، ودأبهم في الصد عن سبيل الله لن يتوقف، ومحاولاتهم للنيل من عقيدتنا لن تنتهي، وأعداؤنا يدرسون ويخططون، يعدون وينفذون، الأمر الذي يستدعي من أهل الإيمان أن يقابلوا الدراسة بمثلها والتخطيط بنده ، والتنفيذ بصنوه ، بل والتفوق عليهم في كل هذه المجالات.
    إنَّ علماء الأمة أمام مسؤولية عظيمة تتطلب منهم النظر في ثوابت التأريخ وسنن الكون ومعطيات الواقع وحقائق الغيب واستنطاق الوحيين للرجوع بالشعوب إلى الحركة وفق منهج الله في طريق الجهاد والمقاومة لترتفع راية الدين وتُمكن قيم الصدق والعدالة ويُستعاد الحق وتحرر الأرض ويؤذن المؤذن (فَقُطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين) [الأنعام 45] .
                  

05-03-2012, 08:40 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    الشيخ نزار

    تحياتي

    الان بعد ان اثبتنا بالأدلة الدامغة امام القراء بأن ورقتك المعلومة (ملتقة تلتيقا) بالسرقات من ورقتين معلومتين نشرتهما في هذا الخيط باسم الشيخ الدكتور عصام احمد البشير واللتين نشرهما قبل ورقتك وهذا والله لامر مؤسف جدا ان يصل الحال بداعية اسلامي وعضو باعلي هيئة دينية في بلادنا وعضو قيادي فاعل بواحد من الكيانات الدينية ان يصل الي هذا الدرك من التحلل من المصداقية والاخلاق وهو يسطو علي حقوق الغير الفكرية وهو امر
    سيكون صادما لكثير من المتابعين ولكنه بالنسبة لي لهو امر بدهي لان سماحتكم في الاساس والغ فيما هو اكبر جرما واثما اي متو رط في تأييد نظام مجرم فاسد مسؤول عن ضياع وطن بحاله بسياسات القتل والتعذيب والاغتصاب ونهب المال العام وافساد الحياة وتمزيق وحدة البلاد وتشريد العباد ولذلك أراك بهذه السرقات متصالحا مع مواقفك الراهنة المشبعة بالتواطؤ مع الطغاة والطغيان ولم اسع في تتبعي لك الا بعد ان بادرتني بالعداء لذا جاء ردي صاعقا وهو رد حول فضحك بالثابتة متورطا في تفاصيل سرقات صغيرة ولكنها مهمة في تعرية زيف ورع وتقي وصدقية سماحتكم حتي يعلم البسطاء والمخدوعون باسم الدين في بلادنا انكم كائنات غير مقدسة
    بل مجرد بلطجية متاجرين بالدين وانتم تستغلونه ابشع استغلال في سبيل ترسيخ مصالحكم ومصالح الطغاة والطغيان ولا علاقة لكم البتة بمصلحة شعب السودان. فان كان لا بد من الاعتذار ليكن ليس لي او للقراء ولا لدكتور عصام بل انت وعصام ان تعتذرا لشعب السودان علي مواقفكما المخزية المساندة للطغيان وان تستغفرا الله علي الاساءة لدينه المطهر الحنيف بهذا السلوك المجافي للقيم والاخلاق وانتما لا تزالان في ركب المضللين والضلال.

    هداكما الله







     
                  

05-03-2012, 09:21 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    وهل تعتقد يا سيد نزار بعد كل هذا ( البل) غير المحتمل انتم الان مؤهلون لاداء مثل هذه الشعائر وانتم تؤمون هؤلاء الطيبين وتخدعونهم وتخدرونهم بواسطة الدين وتحرضونهم علي الجهاد ضد ظلم بشار الاسد وليس ظالمهم السفاح البشير الذي يسومهم القهر والقتل والعذاب والفساد وانتم لا تجاهدون ضده بل تكفرون من يحاربه وتصدرون الفتاوي الباطلة الموطدة لظلمه وفساده....لا اعتقد يا شيخنا بعد الان بعد ان بانت الحقيقة انكم الان مؤهلون لاداء هذا الدور لانه دور قيمي يحتاج لانسان مشبع بالقيم والاخلاق والصدق ولا يسكت عن الحق لان الساكت عن الحق شيطان اخرس ولكنكم ساكتون بل متواطئون مع الطغيان ولذلك عقابكم عند الله شديدلانكم تقفون في خانة المنافقين تعززون من الظلم والطغيان....هداكم الله

                  

05-03-2012, 09:36 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    واتمني يا شيخنا ان تراجع نفسك الامارة بالسوء وعليك توحيد معاييرك الاخلاقية لان قضية الحق لا تتجزأ والمباديء لا تباع واذا اردت اعتذارا حقيقيا يقبله منك الله وشعبك فواجبك الاخلاقي والانساني ان تعطي الاولوية الاولي لنصرة الحق في بلادك لاجل نصرة اهلك من لحمك ودمك وترابك المظاليم اضعاف اضعاف ظلم شعب سوريا البعيد وان تعلن موقفك الوطني المناهض للظلم والفساد في السودان قبل فلسطين وسوريا والعراق ولا مانع بعد ذلك ان كان لك فضل مواقف ومباديء فجد بها علي مظاليم واغ الواغ ولكن تظل الاولوية الاولي بل ام الاولويات للنضال ضد الطغيان والاجرام والفساد في السودان. اللهم الا هل بلغت فاشهد.


                  

05-03-2012, 09:49 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    واما شيخك عصام ليس محتاجا منك لاعتذار ولا اعتقد انه سيغضب منك وسيلاحقك بل سيكون فرحا جدا لانك افلحت في سرقته وهو سراق كبير متورط في جريمة سرقة الوطن بما حمل وهو اليوم جزء من هذه الفئة الطاغية الفاسدة بعد ان استوزر فيها ولا يستحي اليوم في منابر المساجد من دعمها ولذلك سيكون مسرورا انك تجاوزت مرحلة الشرنقة الي حشرة كاملة يمكن ان تنافس الحشرات الكبار الممسكة بمطايب البلاد ورقاب العباد!

                  

05-03-2012, 01:36 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    وهذا صويحبك الحاجة وهبة الذي تستنجد به لا اعتقد انه الان يستطيع في ورطتك الكبري ان يمد لك يد العون والمدد الا عبر هذه الاغنية العورة بصوته الرخيم العورة رغم انه في فقهكم الاختلاط بين الرجال والنساء حرام و الغناء حرام للرجال وخاصة الشيوخ امثال المجاهد الحاجةوهبة!



                  

05-03-2012, 01:53 PM

نزار محمد عثمان
<aنزار محمد عثمان
تاريخ التسجيل: 02-19-2003
مجموع المشاركات: 1692

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    الوثيقة الخامسة:
    بحمد الله استملت اليوم ما يثبت ملكيتي لبحث (دور الرسالة الإعلامية في توحيد المسلمين) بخطاب من الجهة المسؤولة عن الملكية الفكرية في السودان
    (المجلس الاتحادي للمصنفات الأدبية والفنية)

    رقم الإيداع: 332/2012
    النمرة: م م أ ف/ه/أ/ع 0000945
    التاريخ: 3/5/2012

    وبهذا يمكنك يا ود هباني سلوك الطريق القانوني لإثبات عدم ملكيتي لأي حرف في البحث. ولن أخوض في هذا الموضوع بعد الآن... فقد وضح الأمر


    ـــ
    قلنا ليك اعتذر من البداية لكنك تكابر
                  

05-03-2012, 02:13 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: نزار محمد عثمان)

    Quote: لوثيقة الخامسة:
    بحمد الله استملت اليوم ما يثبت ملكيتي لبحث (دور الرسالة الإعلامية في توحيد المسلمين) بخطاب من الجهة المسؤولة عن الملكية الفكرية في السودان
    (المجلس الاتحادي للمصنفات الأدبية والفنية)

    رقم الإيداع: 332/2012
    النمرة: م م أ ف/ه/أ/ع 0000945
    التاريخ: 3/5/2012


    الشيخ نزار


    ( امسك اعصابك وبطل الجقلبة والصقر ان وقع كترت البتابت عيب )

    ان الوثيقة او الورقة التي رفدتنا بها في هذا الخيط لم نغالطك في انها مملوكة اليك ولكن بها فقرات واضحة اثبتها لك في هذا الخيطانها مسروقة من ورقتين لعصام البشير واي انسان الان يمكن ان يدرك هذا بعد الشرح....وثم ثانيا ان احد بحثي عصام البشير منشور قبل وثيقتك اي منذ2003 ووثيقتك شاركت بها انت في 2004 اي الامر واضح يا شيخنا دع المكابرة والعن الشيطان واشكر من اهداك عيوبك فقد نصرك بالحق.
                  

05-03-2012, 02:24 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    ياشيخ نزار

    (خلي روحك رياضية)

    فقبلك سرق الشيخ السعودي المعروف جدا (عائض القرني) جهد كاتبة سعودية وبالرغم انه جاء مثلك يحمل كتابا ووثائق ورقم ايداع وبرغم هدا اثبتت عليه السرقة وانفضح امره...فلا تاخد الامر بهده المكابرة فقد سبق وان هديتنا للتعرف علي منتدي لصوص الكلمة ووجدت فيه مدانين بالسرقات صحافيين وكتابا وادباء ورجال دين..فالامر عادي كما الزبادي....العن الشيطان يا شيخنا واستغفر الله ودع المكابرة.. وثيقتك هده علي قول السفاح سلطانكم البشير ( بلها وموصها واشرب مويتها) ولو كانت الوثائق بها نفع لنفعت شيخك الحرامي عائض القرني!.

                  

05-03-2012, 03:27 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    يا شيخ نزار

    أنا أدرك ان هذا الخيط محرج جدا لانه من طبيعة شخصيتك المكابرة لن تقر بجريمة السرقة الادبية وايضا لا يمكن ان تجرم بها شيخك عصام بانه هو من لطش منك فهذه كارثة كبري ولكنه الحل الأوحد المتاح امام سماحتكم للزوغان وهنا هذا الخيط اشبه بحكاية (عود العشر) في الأمثال السودانية وهي معلومة حيث ورط الخيط الفخ كل الغربان في فخ واحد ولا فكاك منه الا بفضيلة الاعتراف ومن بعدها الاعتذار والله ولي التوفيق.
                  

05-03-2012, 03:27 PM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    يا شيخ نزار

    والله في الأول كنت معتقداً كما إعتقد غيرى ... بأن د. عصام هو الذى (لطش) من سيادتكم

    ولكن الآن الأمور وضحت ... وذلك للتالي :

    ١- لقد إستفدت أنت من ورقتين (مختلفتين) لدكتور عصام أحمد البشير
    ٢- واحدة من (الورقتين) منشورة قبل عام (٢٠٠٣) من بحثك الذى ساهمت به في الندوة (٢٠٠٤)
    ٣- الإقتباسات ضخمة جداً ... ومن الورقتين (المختلفتين).

    * غايتو كويس أنك لم تقبل مقترح الزميل Farda لأنو إن قبلته كنت ستتورط أكثر.

    -----------------------

    وعموماً هذه (الحوارات) ستفيد في المستقبل ...
                  

05-03-2012, 07:54 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: عاطف مكاوى)

    العزيز عاطف

    الان شيخنا اسقط في يده بعد البرهان القاطع والداحض الفاضح لسرقته من بحثين مختلفين للدكتور عصام منشورين بتواريخ سابقة لبحث شيخنا وعليه اعتقد ان The Game Is Overواتمني ان تكون مثل هذه الدروس له بمثابة عظات وعبر حتي يستفيد منها مطهرا نفسه الامارة بالسوء من ادرانها وهو امر مقدر من رب العباد عندما لا يرضي عن العبدخاصة اذا كان متسببا في ظلم العباد مثلما يفعل شيخنا نزار موظفا الدين لمصلحة الطغاة والطغيان وهذا إثم عظيم عند رب العباد الذي يمهل ولا يهمل وما ربك بظلام للعبيد.
                  

05-03-2012, 08:44 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    والان عزيزي القارئ ساحيلك الي الرابط أدناه حيث هدانا اليه من قبل شيخ نزار قبل الانهيار وهو نادي لصوص الكلمة والذي سنستشيره في هذا الامر قبل نشره في معية اولئك الكتاب والادباء والدعاة اللصوص!!

    http://bader59.com/main.htm
                  

05-04-2012, 00:55 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    .
                  

05-04-2012, 03:41 AM

طارق الجبلابى
<aطارق الجبلابى
تاريخ التسجيل: 09-28-2011
مجموع المشاركات: 424

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    الى الذين كانوا يدافعون عن شيخهم نزار....

    استغرب حقيقة من دفاعهم عنه وانتحاله مجهود آخر....إإإإ ا
    ن الحقيقة جلية لا تحتاج ان تتدلى من قرص الشمس......إإإ

    هل لاشياء تخصهم مع هبانى....؟
    لا اعتقد ان هذا هو المسلك لمن يدعى المصداقية........إإإ ا

    ان كانوا يستهدوا بالحق..... قد قال....ولا يحملنكم بغض قوم على ترك العدل فيهم بل اعدلوا مع العدو والصديق...... يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىأَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ ...

    لما المكابرة اذن.....؟ ا
    ن التكالب بالباطل.....والتهرب من الحق ... بحجة قائلها كان .....وكان...

    هذا سفه لايبرر سرقة مجهود آخر......
    قل الحق.....وان كان والدك او اخوك.....
    وهل من يملأ صحائف .....عن الله والقرآن لن.....يسرق..؟

    ولكم عبرة فى الشيخ عائض القرنى........معتبرا
    لم يسرق فقرات........بل كتاب باكمله......إإإإإ

    وعائض....كانت تشد له الطائرات لحضور مجالسه......إإإإ

    وفضوها ....سيرة

    (عدل بواسطة طارق الجبلابى on 05-04-2012, 03:45 AM)

                  

05-04-2012, 06:22 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: نزار محمد عثمان)

    >
                  

05-04-2012, 06:44 AM

mutwakil toum

تاريخ التسجيل: 09-08-2003
مجموع المشاركات: 2327

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    طارق الجبلابي ده زول من لحم ودم يا دكتور ..
    والتحية للعوض في درسه الكبير عن الخلاف لا يفسد للود قضية
                  

05-04-2012, 07:05 AM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: mutwakil toum)

    Quote:

    هل لاشياء تخصهم مع هبانى....؟


    يا طارق يا جبلابي يا عزيز

    هل تصدق أن إكتشافات هشام هباني حول الدكتور نزار الآخيرة لو أنزلها في المنبر أى شخص غيره لقام المنبر وسوف لن يقعد إلا بعد فترة طويلة
    وهذا خلافي مع هباني .... طريقته مع الجميع يا أسود يا أبيض لذلك يفتقد الكثيرين من أعضاء المنبر وإن كان يكسب الكثيرين من القراء
    وهباني إختار القراء .

    - د. نزار مع د. عصام ما عايزة درس عصر خاصة بعد ما أضاف هباني المقال الثاني لدكتور عصام
    - د. نزار مع د. حامد القويسي قد قتلناه تفكيكاً في البوست الآخر وقد إعترف د. نزار ولكن جاء بحجج واهية ك (أثبت حقوقه في النسخة الورقية)
    والغريب حتي تلك النسخة الورقية التي جاء بها لم تثبت حقوقاً لصاحب المجهود دعك عن إحترام قارئ النسخة الأليكترونية,

    * أتمني أن يستفيد من هذا مستقبلاً خاصة وأنه من الذين يكتبون بكثرة ... وبالطبع لا ننكر له إنتاجه الفكرى الذى نختلف مع غالبيته.
                  

05-04-2012, 08:00 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: عاطف مكاوى)

    الشيخ نزار
    لا اعتقد ان تأتي ببراءة ملكية لهذا البحث المنشور حسب افادتك في هذا الخيط في عام2004م ان تأتي بها يوم امس في مايو 2012 وهذا للاسف لن يثبت حقك اذا بالفعل قاضاك دكتور عصام والذي وجدت بحثه الذي سرقته بل نهشته نهشا وخمشته خمشا منشورا في عام 2003 اي قبل عام من نشرك له في تلكم الندوة وهذا مثبت لحق عصام في الشبكة الاسلامية باليوم والشهر والسنة وهذا وحده سينسف زعمك وقد شرحت لك ان فضيحة عائض القرني كانت بعد ان الف كتابه ووثق ملكيته حيث اكتشفت السرقات بعد ذلك وأرجعت الحقوق لاهلها اي للكاتبة السعودية سلوي العضيدان وايضا تمت إدانة كثير من الكتاب في نادي لصوص الكلمة بعد ان امتلكوا الكتب ووثقت الملكية ولكن اكتشفت السرقات بعد ذلك وأعيدت الحقوق لاهلها وعليه لا تكابر يا شيخنا فانت سارق وسارق والاقرار بالذنب فضيلة واليك دليلي علي نشر عصام لبحثه الملطوش قبلك في 2003 وامسك اعصابك:


    Quote:
    البشير للشبكة: دور علماء الأمّة في الدفاع عن القدس
    17/11/2003
    - د. عصام أحمد البشير ( وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية السوداني)
    إنّ قضية فلسطين قضية عربية إسلامية تقع في وجدان كل عربي ومسلم يشعر بانتمائه لهذه الأمة، وينبض قلبه بالإيمان الصادق ويجيش صدره بعزة الإسلام ، ذلك أن فلسطين تحوي القدس التي لها مكانتها..
                  

05-04-2012, 08:23 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    يا شيخ نزار

    المقتبس التالي هو افادتك حول ملكيتك لهذا البحث والذي للاسف مقدمته وخاتمته وما بينهما من (مطايب) مسروق من بحثين مختلفين يخصان الدكتور عصام البشير والذي حسب افادتك التالية ظل واحدا من المشرفين علي هذا الملتقي وبالتأكيد اطلع علي بحثك الذي لم تشر اليه ابدا كواحد من مصادرك برغم انك اعتمدت عليه اعتمادا كليا في هذا البحث والذي اعتقد انه تقريبا كله مملوك لعصام البشير وهو امر ينسف صدقيتك وايضا صدقيته اذا سكت علي السرقة بهذا الشكل المخجل.

    Quote: الوثيقة الثانية:
    قدمت بحث (دور الرسالة الإعلامية في توحيد المسلمين .. فلسطين نموذجا) في مؤتمر العمل الإسلامي بين الاتفاق والافتراق، الذي عقد بالخرطوم، في الفترة من 10-13 يوليو 2004، وحضره جل المهتمين بالعمل الإسلامي بما فيهم د.عصام، وأمه نفر من علماء الأمة وقدموا فيه اوراقامنهم: أ.د. ناصر العمر، ود. عبد الله الفقيه، ود. محمد موسى الشريف، وغيرهم.
    ترأس الجلسة التي قدمت فيها البحث، د. عبدالحي يوسف، وعقب على ورقتي د. غازي صلاح الدين العتباني.
    وطبعت مخرجات المؤتمر في مجلد ضخم، هذه صورة غلافه وفيها تظهر أسماء المشاركين بالأوراق، واسمي في أعلى القائمة الثانية.
                  

05-04-2012, 08:33 AM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    يا جماعة عندى رغبة في إفتراع بوست بهذا العنوان :

    هل سرق (د. عصام أحمد البشير) المجهود الفكرى .. ل (د. نزار محمد عثمان) ؟



    فما رأيكم؟
                  

05-09-2012, 05:54 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: عاطف مكاوى)

    .
                  

05-13-2012, 04:25 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: عاطف مكاوى)

    .
                  

05-04-2012, 08:58 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    Quote:
    الوثيقة الأولى:
    غلاف كتابي الذي اعاد المنتدى الذي يرأسه د. عصام أحمد البشير طباعته مطلع هذا العام (يناير 2012) وفي بحث: الرسالة الإعلامية ودورها في وحدة الأمة (فلسطين نموذجا).
    يعني هل يعقل أن أسرق بحثه وآتي به إليه مدرجا ضمن بعض مؤلفاتي ويوافق هو على طباعته.
    (النت بطيء جدا عندي ولم أستطع إرفاق الملف، وسأسعى إلى ذلك ولن أنتقل للوثيقة الثانية إلا بعد نزوله بإذن الله.
    ـــــــــــــــ
    اعتذر يا ود هباني ولا تكابر


    غايتو يا شيخ ابو النيز لو كلامك الفوق ده صاااااح معناه انت وشيخك عصام مصداقيتكم داقة الدلجة الا اللهم تكونوا حورتم حديث ( فضل الظهر ) الي (فضل البحث) او علي قول الكاشف ( حبيبي اكتب لي وانا اكتب ليك) عشان كده مطلعين دين الدين في السودان بمثل هذه الممارسات الفاسدة وعشان كده ربنا سخر التكاسي الغلبان ودهباني الكحيان في اقاصي تكساس بمجرد (اي فون) يفضح به الشيوخ والحيران ارباب التقي واللحي والضمير المشبع بالافك وبالخسران!
     

    (عدل بواسطة هشام هباني on 05-04-2012, 09:49 AM)

                  

05-04-2012, 10:01 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    شيخنا نزار

    منذ البدء وانت رجل دين يخاف الله لو استنصرت بالله رب العزة لما وقعت في هذه الورطة الكبري التي اطاحت بصدقيتك ونزاهتك وتدينك ولكنك للاسف استنصرت بالادني من رب العزة والذي تراه بفهمك السلفي المتخلف رجلا فاسقا فاسدا لمجرد انه يمارس الرقص والغناء وهو امر لا اري فيه غضاضة وحرجا بل لو كنت مكانه لمارست ذات الطقس ولذلك عاقبك الله بسبب نفاقك و كذب دعواك وارائك حول هذه الامور الفقهية عندما وجدك بلا استحياء تستنصر بذات الذين تنعتهم امام الناس بالماجنين والفاسدين والفاسقين وهي رسالة الهية تقول لك : (بئس الناصر وبئس المستنصر به) لانه ضرب من النفاق يا شيخنا السراق!

    (عدل بواسطة هشام هباني on 05-04-2012, 10:04 AM)
    (عدل بواسطة هشام هباني on 05-08-2012, 01:37 PM)

                  

05-04-2012, 02:41 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    الشيخ نزار

    أراك اجتهدت كثيرا هذا الايام منشغلا بمتاهتك الكبري الي درجة انك هرولت الي المكتب المختص في الخرطوم لاستخراج براءة الملكية الفكرية لهذا البحث ( الملتق )حتي تتدارك الامر قبل ان يصل الي مرحلة الفضيحة لتسجل بلا استحياء ما زعمته حقك الفكري في بحث ربعه مقتبس من مصادر اشرت اليها في ذيله وثلاثة ارباعه الباقية ملطوشة في ذات الحق المزعوم تمثلت في مقدمة وخاتمة (وبيت كلاوي ) كلها مملوك لشخص حي تنكرت حتي عليه بذكر اسمه من ضمن المصادر وخلاصة الامر انك لا تملك بحثا اذا كنت سارقا مقدمته وحواشيه وخاتمته...ولعمري لاول مرة اسمع ان شخصا ذهب ليسجل براءة حق فكري لمجرد بحث عادي but it is too lateوفي اعتقادي ان مهمتي نجحت في تعريتك وتعرية شيخك عصام اذا كان يعلم بهذا الامر وهو ساكت عليه وايضا تعرية هذه الجهات التي تصدر براءات حقوق الملكية الفكرية بهذه السبهللية والاستهتار ويا ليت احدهم يطلع علي هذا الخيط ليتدارك هذا الامر الجلل حتي نصون مثل هذه المؤسسات العلمية من عبثالفاسدين والمفسدين وان كان لديهم رد علي هذا الامر والذي اعتقد انه ينبغي ان يشكل رأيا عاما لصون بلادنا من غول الفساد ليراسلني علي بريدي الالكتروني التالي وانا بكل شفافية ولطالما تهمناالمصلحة العامة للوطن علي جاهزية لنشره في ذات الخيط للتأكد من صحة زعم الشيخ نزار الذي زعم انه قد حاز البراءة منهم:
    [email protected]

     

    (عدل بواسطة هشام هباني on 05-04-2012, 04:42 PM)

                  

05-04-2012, 05:01 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    الشيخ نزار

    ما اوردته كتابة مثل المقتبس التالي لا يكفي كصك رسمي لبراءة ملكية فكرية ارجو ان ترفدنا بصورة حقيقية مصورة من ذات الصك الذي منحتك اياه الجهة المختصة حتي نتبين من صدقك لانه ما عادت لدي مصداقية في أقوالك بعد الاعتراف العلني في هذا المنبر ب(اللطش) من الدكتور المصري حامد قويسي.


     
    Quote:
    الوثيقة الخامسة:
    بحمد الله استملت اليوم ما يثبت ملكيتي لبحث (دور الرسالة الإعلامية في توحيد المسلمين) بخطاب من الجهة المسؤولة عن الملكية الفكرية في السودان
    (المجلس الاتحادي للمصنفات الأدبية والفنية)

    رقم الإيداع: 332/2012
    النمرة: م م أ ف/ه/أ/ع 0000945
    التاريخ: 3/5/2012

    وبهذا يمكنك يا ود هباني سلوك الطريق القانوني لإثبات عدم ملكيتي لأي حرف في البحث. ولن أخوض في هذا الموضوع بعد الآن... فقد وضح الأمر

    ـــ
    قلنا ليك اعتذر من البداية لكنك تكابر
                  

05-04-2012, 05:08 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    الشيخ نزار


    هل يمكنك إرسال عنوان هذا المجلس الاتحادي للمصنفات الادبية والفنية للتحري في هذا الامر توخيا لصون المصلحة العامة للبلاد والعباد وصون هذه المؤسسات العلمية من الفساد ولا اعتقد
    انك ستبخل علينا ايضا باسم مديره وعنوانه الالكتروني ورقم هاتفهم العام.
                  

05-04-2012, 05:20 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    عزيزي القارئ الكريم

    تحياتي

    ولأهمية هذا الموضوع الحساس توخيا لصون المصلحة الوطنية العليا لا مانع لدي من استقبال آراء القراء السودانيين من داخل وخارج الوطن لتداول هذا الامر الجلل بكل شفافية حتي نجعل منه قضية راي عام في سياق حرصنا الوطني علي مكافحة الفساد والمفسدين وانا علي جاهزية لنشر اي راي باسم صاحبه علي العلن حتي يستفاد منه وان نكون موضوعيين في احكامنا خاصة وبين ايادينا واقعة كاملة الدسم بكل حيثياتها تصلح مادة حية لنقاش هذا الامر ونحن نحيل نضال الانترنت الي حقيقة ناصعة ومؤثرة في حراكنا الوطني.
    عنواني الالكتروني:[email protected]
    وهاتفي داخل امريكا:019727878168
                  

05-04-2012, 06:51 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    القارئ الكريم

    قد يتساءل سائل وهو سؤال مشروع :مامغزي مطاردة هشام هباني لعضو المنبر الشيخ نزار محمد عثمان هل يا تري هو امر في سياق تصفية امور شخصية وكيدية ام ان الامر عام ولذلك يطرق في العام؟
    وأجابتي هي الراي الاخير اي انه لا يعرف ولم ير هشام نزارا من قبل بل تعرفوا علي بعض في منبر حوار عام وعرف هشام ان نزارا قيادي في حزب ديني معلوم وايضا وهو الأهم انه عضو في هيئة دينية عليا تساند النظام الفاسد غير الشرعي القائم الان في السودان وإضافة الي انه خطيب مسجد يصلي بالناس وايضا مدير لمركز ثقافي ديني بالسودان هذا بالاضافة الي انه ناشط اسلامي دعوي معلوم مؤيد للنظام القائم في بلادنا ومن هنا ادركت انه خصمي وقد حاول هشام مرارا ان يتقابل معه في حوارات علنية ولكن نزارا تأبي ورفضها..... والان جاءت سانحة ذهبية في خيط يخص عضوا بالمنبر رفض الحوار معي وهنا تداخل الشيخ نزار ساخرا مبخسا من قضيتي وقد كان التصدي له علي هذا النحو وانا استخدم المتاح لي من منطق عبر الحوار الحر والمنطق الداحض بالحقائق لتجريد خصمي الفكري والسياسي -والذي أنا وشعبي متضررون جدا من مواقفه- من المصداقية والنزاهة والورع والتقي الزائف لتعريته امام الناس لاثبات حقيقة ان جل حملة هذا الخطاب الديني المخدر والمضلل للعباد ما هم الا مجرد تجار دين وافاكين بلا قيم واخلاق يستخدمون الدين مطية لخدمة اجندة سياسية وقصدت بذلك لكسر هذه الهيبة الزائفة حتي لا يضللوا بها الناس ثانية لانهم أطالوا من عمر الطغاة والطغيان في بلادنا بمواقفهم الخائبة الخائنة وهم لا زالوا يحيكون في الفتاوي الزائفة باسم الدين لقتلنا وتعذيبنا واغتصابنا ونهبنا وتشريدنا ولذلك اتصدي لهم بيراع فقط وهو سلاحي لتعريتهم بكلمة الحق الصادعة وبالمنطق الداحض والدامغ لانهم لم يرحمونا ولذلك لن نرحمهم وسنعريهم صنما صنما الي يوم الدين.
                  

05-04-2012, 09:22 PM

طارق الجبلابى
<aطارق الجبلابى
تاريخ التسجيل: 09-28-2011
مجموع المشاركات: 424

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    تحياتى هشام والعزيز عاطف ومتوكل
                  

05-05-2012, 01:33 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: طارق الجبلابى)

    العزيز طارق الجبلابي

    تحياتي

    مثل هذا الخيط هو واحد من ثمرات ثورة الاتصالات العالمية التي انتجت لنا هذه التقنية الاتصالية العالية اي( الانترنت) والتي من خلالها تمكنا من عقد مثل هذا الحوار الحيوي الهام و الذي ظل منعدما لفترات طويلة بين ائمة التلقين والعباد المأمومين الذين يقع عليهم فعل التلقين وهو نهج ظل منعدما فيه الحوار واعمال العقل وما علي المتلقي الا الاستسلام وقبول الحجة من الملقن بعلاتها ولذلك خلق هدا النهج التلقيني هوة كبري بين هؤلاء الائمة والمأمومين حتى غدت اقوالهم من المسلمات لدي هؤلاء المأمومين بل قبلوها علي علاتها و منحوها قداسة غير مستحقة وصاروا يرددونها ويدافعون عنها وعن قائليها من اولئك الائمة وهو الامر الذي مكن للاسف كثيرا من الانتهازيين من استغلال الدين لاجندات سياسية وصاحبنا شيخ نزار واحد منهم اذ متورط في العمل العام وهوعضو في حزب ديني معلوم ولو كان غير ذلك لما تعرضنا له ولكنه بل انه ناشط معروف من ضمن هيئة دينية مهمتها صارت اصدار الفتاوي المؤيدة لهذا النظام المجرم والمرسخة لاركانه وعليه كان الحوار معه ضرورة ملحة للتعرف علي طبيعة هؤلاء وقد حصل ونجحنا الان من خلال هذا التمرين الحواري في سبر غور افكار واخلاق هؤلاء وتوصلنا الي نتيجة مقنعة انه ليس كل من تستر بالدين فهو شخص مقدس وطاهر وصالح ولا قداسة الا لرب العزة وكلنا خطاؤون وخير الخطائين التوابون وعليه ينبغي ان نسعي لعقد مثل هذه الحوارات مع امثال هؤلاء كي نجردهم من كل الوسائل التي يستخدمونه في تضليل الناس حتى نخلق وعيا جديدا يرفض التلقين والتدجين والاستلاب الفكري
    كي نبني وطنا علي الحق والحقيقة. يحقق تطلعات وامال شعبه,
    مودتي.

    (عدل بواسطة هشام هباني on 05-05-2012, 01:40 AM)

                  

05-05-2012, 04:26 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    عزيزي القاريء الكريم


    عليك ان تلقي النظرة الاخيرة والثاقبة الي البحث المملوك لدكتور عصام البشير والمنشور في عام 2003 وهو البحث المنهوش نهشا والدي يمثل ثلاثة ارباع
    بحث شيخ نزار المزعوم والدي شارك به في 2004

    Quote: البشير للشبكة: دور علماء الأمّة في الدفاع عن القدس
    17/11/2003
    - د. عصام أحمد البشير ( وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية السوداني)
    إنّ قضية فلسطين قضية عربية إسلامية تقع في وجدان كل عربي ومسلم يشعر بانتمائه لهذه الأمة، وينبض قلبه بالإيمان الصادق ويجيش صدره بعزة الإسلام ، ذلك أن فلسطين تحوي القدس التي لها مكانتها..


    أرسل لصديق طباعة
    قراءة : 672 | طباعة : 43 | إرسال لصديق : 6 | عدد المقيمين : 2

    إنّ قضية فلسطين قضية عربية إسلامية تقع في وجدان كل عربي ومسلم يشعر بانتمائه لهذه الأمة، وينبض قلبه بالإيمان الصادق ويجيش صدره بعزة الإسلام ، ذلك أن فلسطين تحوي القدس التي لها مكانتها الدينية المرموقة التي اتفق عليها المسلمون بجميع طوائفهم ومذاهبهم وتوجهاتهم.
    فالقدس هي القبلة الأولى التي توجه إليها الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه منذ أن فرضت الصلاة في ليلة الإسراء والمعراج في السنة العاشرة للبعثة قبل الهجرة بثلاث سنوات، وظلت القدس قبلة المسلمين بعد هجرتهم إلى المدينة المنورة ستة عشر شهراً، حتى نزل القرآن يأمرهم بالتوجه إلى الكعبة ، قال تعالى {ومن حيث خرجت فَوَلِّ وجهك شَطْرَ المسجد الحرام وحيثما كنتم فَوَلُّوا وجوهكم شطره} [البقرة 150].
    كما أنّ القدس هي منتهى الإسراء ومنطلق المعراج إلى السماء، وفيها أمّ الرسول صلى الله عليه وسلم الأنبياء في المسجد الأقصى - على أرجح الأقوال - وفي ذلك دليل على ختم الإسلام للنبوات وشموله للرسالات السماوية السابقة، وبدء الإسراء من المسجد الحرام وانتهاؤه بالمسجد الأقصى فيه ربط للمسجدين لن يزول مهما فعل اليهود، يقول سبحانه وتعالى : {سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لِنُرِيَه من آياتنا إنه هو السميع البصير} [الإسراء 1 ] ، ثم إن المسجد الأقصى هو ثالث الحرمين الشريفين: الأول هو المسجد الحرام في مكة ، والثاني هو المسجد النبوي في المدينة، وثالثهما هو المسجد الأقصى في القدس، قال صلى الله عليه وسلم : ( لا تُشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا) .
    والقدس قبل كل هذا أرض النبيين ودار المرسلين ومأوى الصالحين، أرض المحشر والمنشر، مُهَاجَر الخليل إبراهيم ، وديار أيوب ومحراب داود، وعجائب سليمان ومهد عيسى عليهم جميعاً السلام .. أرض البركة التي وصفها الله بأنها مباركة في خمسة مواضع في القرآن (انظر : القدس قضية كل مسلم د. القرضاوي ص 11) هي:
    1. قوله تعالى : {سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله ..} [الاسراء 1].
    2. قوله تعالى : {ونجيناه ولوطاً إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين}[ الانبياء 71].
    3. قوله تعالى : {وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا .. } [الاعراف 137 ].
    4. قوله تعالى : {ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها}[ الانبياء 81 ]
    5. قوله تعالى : {وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة وقدرنا فيها السير ..}[ سبأ 18].
    إن القدس في الاعتقاد الإسلامي سامية المكانة، عالية المـنـزلة، عزيزة الحمى .. الأمر الذي يستوجب على المسلمين ـ جميعاً ـ الغيرة عليها من أن يدنسها اليهود، والذود عنها من اعتداء الآثمين وبذل الغالي والرخيص في سبيل تحريرها ورد المعتدين عنها.
    إن علماء المسلمين مطالبون بدور كبير في دعم قضية فلسطين والقدس ويتجلى هذا الدور في أصعدة ثلاثة :

    أولاً : دور علماء المسلمين على الصعيد الشعبي:
    في ظل واقع العجز العربي والوهن الإسلامي والاستكبار الأمريكي والتجاهل العالمي يمكن لعلماء المسلمين أن يقوموا بدورين رئيسين: أولهما دور توعية وإرشاد، والثاني دور تعبئة وجهاد:
    أ‌. دور علماء المسلمين في التوعية والإرشاد:
    وهذا يتضمن التوعية بالأمور الآتية:
    1) الموقف من قضية السلام:
    إنّ السلام المزعوم الذي يقتضي تسلم الفلسطينيين جزءاً من أرض فلسطين مقابل اعترافهم بالكيان الصهيوني سراب خادع لن يدوم طويلاً للأسباب الآتية:
    1- الشعوب المسلمة ممثلة في تجمعاتها القومية والوطنية والإسلامية أجمعت على رفض هذا السلام المزعوم وعده استسلاماً لا سلاماً، وتنازلاً عن حقوق ضخمة لا يملك أحد حق منحها لليهود.
    2- فلسطين ليست ملكاً للفلسطينيين ، بل ملك للأجيال المسلمة إلى قيام الساعة والتنازل عن شبر منها لا يجوز.
    3- اليهود لن يسلموا شبرًا من أرض فلسطين للفلسطينيين إلا وهم مكرهون ، ومتى زال الإكراه عادوا للتوسع واغتصاب الأراضي.
    4- السلام يخدم أهداف الكيان الصهيوني في المرحلة الراهنة ويساعده على وأد الانتفاضة الفلسطينية وإثارة النـزاعات بين أهلها، كما يحملهم على الإقرار بحق المغتصب وتبعيتهم له، كما لا يخفى أنّ هذا السلام الموهوم يعمل على اختراق العالمين العربي والإسلامي.
    يجب التأكيد على خطورة الاعتراف بالكيان الصهيوني، وبيان خطل مقولة : "السلام هو الخيار الاستراتيجي الأوحد لحل القضية " ، و تثبيت خيار المقاومة والجهاد بشتى صوره وأشكاله.

    2) الموقف من فرية الحق التاريخي و الديني لليهود في فلسطين:
    كثير من الناس التبس عليهم أمر الصراع بين المسلمين واليهود ، وذلك من تأثير الآلة الإعلامية الغربية الفعالة ، حتى أصبح بعضهم يصدق أنّ لليهود حقاً تاريخياً ودينياً في فلسطين، هذا الاعتقاد الخاطئ يوجب توعية الشعوب العربية والمسلمة بالحقائق التالية :
    أولاً : فرية الحق التاريخي:
    لا حق لليهود في القدس ولا في فلسطين ؛ إذ إنَّ القدس عربية إسلامية، فالمعروف تاريخياً أنّ الذي بنى القدس هم اليبوسيون وهم العرب القدامى الذين نزحوا من شبه الجزيرة العربية مع الكنعانيين. وسكنوها إلى أن جاء إبراهيم عليه السلام مهاجرًا من وطنه الأصلي بالعراق غريبًا وولد له إسحاق عليه السلام الذي ولد له يعقوب عليه السلام الذي ارتحل بذريته إلى مصر (معنى هذا أن إبراهيم وإسحاق ويعقوب عليهم السلام دخلوا غرباء إلى فلسطين وخرجوا غرباء لم يمتلكوا فيها شيئًا).
    كذلك مات موسى عليه السلام ولم يدخل أرض فلسطين، وإنما دخل شرق الأردن (القدس قضية كل مسلم د. القرضاوي ص 60 ) والذي دخلها بعده يشوع (يوشع) وبقي فيها حتى الغزو البابلي الذي سحقها سحقًا ودمر أورشليم وأحرق التوراة ." فلو جمعت كل السنوات التي عاشوها - أي اليهود - في فلسطين غزاةً مخربين ما بلغت المدة التي قضاها الإنجليز في الهند أو الهولنديون في إندونيسيا " (المرجع السابق ص 64 ) فمن أين لهم الحق التأريخي فيها ؟
    والأدلة التاريخية تؤكد أنّ أكبر رقعة استطاع الكيان الصهيوني السيطرة عليها في أي وقت من الأوقات لم تكن في العصور القديمة ، وإنما في العصر الحديث عند احتلالها مجمل أرض فلسطين ومرتفعات الجولان وجنوبي لبنان وأرض سيناء وكان ذلك للمرة الأولى عام 1967م (انظر : تاريخ اليهود لأحمد عثمان 1/136 والقدس قضية كل مسلم ص 64 ) .. إن الحق التاريخي لليهود في أرض فلسطين فرية شوهاء وكذبة بلهاء ، لا تقوم على ساق و لا تنهض بها حجة وهي أوهى من بيت العنكبوت.

    ثانياً فرية الحق الديني:
    القول بأنّ لليهود حقاً دينياً في فلسطين لا يقوى أمام التحقيق العلمي، وإعلان أنّ تأسيس الكيان الصهيوني تحقيق للنبوءة التوراتية التي تقول : " إنَّ الله وعد إبراهيم عليه السلام بأن يعطي لنسله أرض فلسطين، وكذلك وعد ابنه إسحاق وحفيده يعقوب - الذي سموه إسرائيل - وسموا فلسطين أرض الميعاد … كل ذلك وهم كبير .. فإنّ أولى الناس بإبراهيم هو الرسول صلى الله عليه وسلم والذين اتبعوه كما ورد في القرآن : {إنّ أَولى الناس بإبراهيم لَلذين اتّبعوه وهذا النبيّ والذين آمنوا} [ال عمران 68 ] . فالإمامة لا تنتقل بالوراثة {قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين}[ البقرة 124 ] .
    ثم أليس إسماعيل جد نبينا عليه السلام من نسل إبراهيم ؟ فلماذا فهم اليهود أنّ النبوءة لا يدخل فيها إسماعيل عليه السلام وهو الابن البكر لإبراهيم عليه السلام .. إنّ منطق استيلاء اليهود على فلسطين لا يسنده شرع ولا يقره دين وكل تبرير لهم ما هو إلا اختلاق وكذب.
    3) الموقف من المشروع الصهيوني:
    إن واقع العجز العربي والوهن الإسلامي والاستكبار الأمريكي والتجاهل العالمي فتح الباب على مصراعيه للمشروع الصهيوني ليتمكن و يمضي في طريق السيطرة على المنطقة كلها اقتصادياً وثقافياً وأمنياً وسياسياً .. تحقيقاً لفكرة إسرائيل الكبرى.. قاعدة الحضارة وقائدة الديمقراطية .. مستخدماً في ذلك سلاح السلام والتسوية والتطبيع ونحوه من الوسائل ..
    إنّ التهوين من خطر المشروع الصهيوني دفنٌ للرؤوس في الرمال .. فقد هوّن البعض من خطره قبل خمسين عاماً، وقال : كيف يمكن لدويلة صغيرة أن تهيمن على منطقتنا وأمتنا، وها هي الدويلة الصغيرة تفرض وجودها على الحكومات العربية والإسلامية وتملي شروطها وتهدد وتتوعد .. وها هي أمتنا تدين وتشجب وتستنكر ولا تكاد تتجاوز ذلك.
    يجب على علماء الأمة فضح المشروع الصهيوني وتعريته .. وذلك بــ :
    أ‌. فضح اليهود وطبيعتهم
    ب‌. مواجهة التطبيع وأخطاره

    أولاً : فضح اليهود وطبيعتهم :
    على علماء الأمة أن يعرِّفوا الشعوب بعدوها .. مستندين إلى القرآن الكريم وما فيه من وصف مفصل لليهود، وإلى السنة المطهرة ثم كتب اليهود المقدسة عندهم كالتوراة وأسفار الأنبياء والتلمود والماشناه وكتب التاريخ وكتابات المعاصرين عنهم - المسلمين وغير المسلمين - المكتوبة باللغة العربية أو غيرها من اللغات مثل كتاب أحلام الصهيونية وأضاليلها للمفكر الفرنسي المسلم "رجاء جارودي"، ومن الواقع المعيش، فبين أيدينا تجارب كثيرة في الحرب والسلم وسلسلة من الهدنات والاتفاقات والمعارضات كلها تبين أنّ اليهود لا يعرفون غير منطق القوة، وأنهّم لا أيمان لهم ولا عهد ولا ذمة، وأنّ أبرز صفاتهم هي العنصرية، فهم يرون أنفسهم شعب الله المختار وما سواهم أميين ليس عليهم منهم شيء، والعنف والطبيعة العدوانية متأصل فيهم ؛ فقلوبهم قاسية كما وصفهم القرآن الكريم وتطلعاتهم التوسعية لإسرائيل الكبرى من النيل إلى الفرات ومن الأرز إلى النخيل لا تخفى، بل هم يريدون السيطرة على العالم كله، ثم كذلك من صفاتهم التحرر من الأخلاق وعدم ثباتها واستخدام المعايير المزدوجة : معيار مع النفس ومعيار مع الأغيار (الأميين) {ذلك بأنهم قالوا : ليس علينا في الأميين سبيل ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون}[ ال عمران 75 ] ، وهم يرون أنّ الغاية تبرر الوسيلة، ويحترمون العهود والمواثيق متى كانت في صالحهم، ويتجاهلونها حين لا تروق لهم، وهم أحرص الناس على حياة وأكثر الناس شحاً وحباً للمال .. كل هذه المعاني وما شاكلها تحتاجها الشعوب المسلمة لتعرف عدوها وتقدره قدره وتعد العدة المناسبة لدفعه .. وهذا هو واجب العلماء والدعاة إلى الله.

    ثانياً: فضح التطبيع وخطورته :
    أخذ التطبيع مع العدو الصهيوني صوراً عديدة منها:
    التطبيع الدبلوماسي:
    ومن ذلك الاعتراف بدولة لليهود في فلسطين، وتبادل البعثات الدبلوماسية معها واعتبارها دولة جوار ، وإشراكها في البيئة والمياه .
    التطبيع الاجتماعي:
    ومن ذلك دمج اليهود في المجتمعات العربية والمسلمة عن طريق السياحة والرحلات ونحوه .
    التطبيع الثقافي و الإعلامي:
    ومن ذلك دخول اليهود في المجتمعات العربية والمسلمة عن طريق المؤتمرات والندوات والمعارض والمهرجانات والسينما والمسرح والصحافة والإعلام والجامعات ومراكز البحث العلمي .
    التطبيع التربوي:
    ومن ذلك توجيه المناهج الدراسية والبرامج التعليمية ـ في بعض الدول العربية ـ عن طريق حذف كل ما يتعلق باليهود ويكشف حقدهم وتآمرهم على الأمة.
    التطبيع الاقتصادي:
    ومن ذلك فتح الأسواق العربية والإسلامية لبضائع الكيان الصهيوني.
    إن الشعوب العربية والمسلمة ترفض التطبيع الظاهر والخفي كما ترفض الاعتراف العلني والضمني بالكيان الصهيوني ؛ فعلى علماء المسلمين أن يحافظوا على هذه الجذوة متقدة ويقاوموا كل سعي نحو التطبيع مع العدو وذلك بـ :
    أ / دعوة الشعوب لمقاطعة الكيان الصهيوني اقتصادياً ، وذلك بمقاطعة السلع والبضائع القادمة منه، وذلك لحرمتها ؛ لأنّ أرباحها تقوي اليهود على إخواننا في فلسطين، وواجبنا ألا نعينهم على ذلك، كذلك تجب مقاطعة البضائع الأمريكية شجباً لموقف الإدارة الأمريكية المتذيل أبداً للصهاينة والداعم للعدوان على مقدّساتنا، وكذلك الشركات التي يقف من خلفها اليهود في كل بلاد العالم .
    ب / وقف التعامل مع الكيان الصهيوني دبلوماسياً وتجارياً وثقافياً ونحوه.
    د / إعلان أن السفر إلى الكيان الصهيوني لا يحل لمسلم ولو بدعوى الصلاة في المسجد الأقصى ، فإنما يشد المسلم رحاله إلى هذا المسجد حينما يتحرر من سلطان اليهود (القدس قضية كل مسلم ، ص 182 ) .
    هـ / مقاومة الغزو الثقافي للكيان الصهيوني ومقاومة التبشير بسياسات التطبيع، وخاصة التطبيع التربوي وما يتضمنه من تغيير في المناهج التعليمية إرضاء لليهود، ومقاومة كل محاولة لاختراق العقل العربي والإسلامي.

    4) قضية فلسطين هي قضية الأمة العربية و الإسلامية:
    من الخطأ الجسيم أن يظن بعضهم أن قضية فلسطين شأن فلسطيني يخص الفلسطينيين وحدهم، و الأصل أنهَّا قضية الأمة عربيها ومسلمها، ويتعين على الجميع العمل على حلها، وذلك لجملة أسباب ، منها:
    أ- فلسطين أرض عربية إسلامية لها مكانتها المقدسة السامية التي تستوجب على الجميع ـ إسلاميين وقوميين ووطنيين ـ العمل على حلها.
    ب- قضية فلسطين تعتبر قاسماً مشتركاً بين كل التيارات العربية والإسلامية ، فهي همٌّ إسلامي وهاجس وطني وأرق قومي.
    ت- المشروع الصهيوني لا يرمي إلى احتلال فلسطين وحدها ، بل يهدف إلى إسرائيل الكبرى التي تمتد من الفرات إلى النيل ويهدد الأمة بأسرها فالخطر يطاول الجميع .
    مواجهة المشروع الصهيوني المتعدد الأذرع تتطلب العمل على الأصعدة كافة: اقتصادياً وثقافياً وسياسياً وإعلاميًا - صحافة وإذاعة وتلفزيون ومسرح - واجتماعياً وهذا لا يتم إلاَّ بتضافر الجهود، وتوحيد الصفوف، ومشاركة علماء الأمة ومفكريها وقواها الحية من فصائل جهادية وتنظيمات سياسية وتجمعات قومية في هذه المعركة .
    5) رفع الروح المعنوية للشعوب المسلمة:
    وذلك بتذكير الشعوب المسلمة أنّ النصر حليف المسلمين، وأنّ القدس ستعود بإذن الله للإسلام والمسلمين، وبنشر المبشرات - من القرآن والحديث وسنة التاريخ - بانتصار الإسلام والمسلمين على اليهود وتوعية الشعوب المسلمة بأنّ الأقصى قد مرت عليه أعوام حالكة من قبل مُنِعَت فيها الجمعة والجماعة، ولم يرفع فيه أذان، ولم تقم فيه صلاة لمدة واحد وتسعين عاماً غير أنّ الله هيأ قادة مصلحين " ظهروا ونبغوا في أحوال غير مساعدة وفي أجواء غير موافقة ، بل وفي أزمنة مظلمة حالكة وفي بيئات قاتلة فاتكة ، وفي شعب أصيب بشلل الفكر وخواء الروح وخمود العاطفة وضعف الإرادة وخور العزيمة وسقوط الهمة ورخاوة الجسم ورقة العيش وفساد الأخلاق والإخلاد إلى الراحة والخضوع للقوة واليأس من الإصلاح " (أبو الحسن الندوي - مقدمة مذكرات الدعوة والداعية ص4) ، تماماً في ظروف كالتي نعيشها الآن، فعملوا على البناء في مجالات عدة : البناء للشخصية المسلمة والبناء للنظام الإداري والبناء للأمة المتوحدة ونحوه حتى استطاعوا استرداد المسجد الأقصى من قبضة الصليبيين. إن الشعوب المسلمة تحتاج إلى أن تبصّر بسيرة أبطال الإسلام الذين استردوا البيت المقدّس من قبضة الصليبيين مثل "عماد الدين زنكي" و "نور الدين محمود زنكي" و "صلاح الدين الأيوبي" وسائر الأبطال الذين بذلوا الغالي والمرتخص وحققوا النصر المؤزر .
    إنّ مدارسة سير العلماء الصالحين والأبطال الفاتحين تنفخ العزم في الروح وتجدد الثقة في النفس وتحفز الجوارح للعمل.
    ب‌. دور علماء المسلمين في التعبئة و الجهاد:
    لتعبئة الشعوب المسلمة يجدر بالعلماء الاضطلاع بالمهام التالية:
    1- تعبئة الشعوب العربية والإسلامية حول القضية الفلسطينية وربطها بها والتركيز بشكل خاص على القدس والمقدسات الإسلامية (المسجد الأقصى ، قبة الصخرة والحرم الإبراهيمي ..) واستغلال المناسبات الدينية كالإسراء والمعراج وذكرى إحراق المسجد الأقصى وقيام الانتفاضة الإسلامية والأحداث الطارئة المهمة على الساحة الفلسطينية لمناصرة القضية الفلسطينية.
    2- العمل على المحافظة على جذوة الانتفاضة مشتعلة وعلى تطويرها ، وذلك باستثارة الحماس في الشعوب وقطع الطريق على حلول التسوية والاستسلام ودراسة الانتفاضة السابقة والأسباب التي أدت إلى إجهاضها.
    3- السعي لإيجاد مؤسسات الدعم لقضيتنا المحورية كجمعيات المناصرة للشعب الفلسطيني وهيئات الدفاع عن القدس والمقدسات الإسلامية ونحوه .
    4- حث الشعوب على تقديم الدعم المادي والمعنوي لقضية أمتنا وجمع الأموال لتعزيز صمود الشعب الفلسطيني .
    5- السعي لحشد الكفاءات والطاقات السياسية والإعلامية لدعم قضية الأمة المركزية في الجانب السياسي والإعلامي، وذلك بالتعبير بمختلف الوسائل الممكنة عن معارضة الخطوات التي تستهدف تصفية القضية الفلسطينية والتفريط بمقدساتها.
    وفي الجانب الجهادي بدعم حركات المقاومة الإسلامية والتشجيع على كفالة عائلات الشهداء والمعتقلين ودعم مشاريع البنية التحتية للحركات والتنظيمات داخل الأرض المحتلة وتأكيد مشروعية جهادها ومقاومتها للاحتلال ومواجهة محاولات إلصاق تهمة الإرهاب بها.

    ثانياً : دور علماء المسلمين على الصعيد الرسمي:
    إن الخطاب الإسلامي لعلماء الأمة ينبغي أن ينهض بالموجهات التالية إزاء المؤسسات الرسمية والحكومية :
    1. التراجع عن خيار التسوية السياسية ومبدأ الأرض مقابل السلام، وتوضيح عدم جدوى هذه التسوية، لاسيما وقد تكشفت الحقيقة العدوانية والتوسعية المتعنتة للكيان الصهيوني.
    2. العمل على إنهاء القطيعة بين التجمعات السياسية المتعددة (لتحقيق التصالح الوطني) ، وبين الأنظمة الحاكمة وشعوبها لتحقيق وحدة الجبهة الداخلية وإحياء التنافس السلمي المشروع عبر إطلاق سراح المعتقلين السياسيين وكفالة الحريات وحشد طاقات الأمة وتجميعها حول هذه القضية، وبين الأنظمة العربية لتحقيق التضامن العربي وبين الدائرة الحضارية لتجسيد وحدة الموقف والهدف .
    3. توحيد الخطاب الإعلامي وتصحيحه ومن ذلك:
    أ‌. توحيد المصطلحات والأسماء
    ب‌. البعد عن استخدام المصطلحات التي تتضمن اعترافاً بالكيان الصهيوني واستبدال مصطلحات أخرى بها ، كاستبدال مصطلحات : العدو الصهيوني، الكيان الصهيوني بمصطلح دولة إسرائيل (مصطلح دولة اسرائيل فيه خطآن كبيران أولهما الاعتراف بأن لهم دولة ، و الثاني نسبتها إلى نبي من أنبياء الله : إسرائيل ) ودولة الجوار ونحوه ، والقدس بتل أبيب ، وتحرير كل شبر من أرض فلسطين المحتلة ودحر الاحتلال.
    ت‌. البعد عن المصطلحات الغربية التي تسيء إلى المقاومة الفلسطينية وتصفها بالعنف والإرهاب والدموية وتتجاهل أن هذا حق مشروع في الدفاع عن النفس ورفع الظلم واسترداد الحقوق.
    4. دعوة القيادات العربية والرسمية إلى وقف التطبيع مع الكيان الصهيوني.
    5. دعوة القيادات العربية والرسمية إلى تبني الخيار الصحيح والناجع في التعامل مع العدو الصهيوني والذي تبناه حزب الله في لبنان وهو خيار المقاومة والصمود وتعبئة الأمة.
    6. دعوة القيادات العربية و الرسمية إلى إعطاء القضية الفلسطينية حقها في مناهج التعليم ووسائل الإعلام وخصوصاً:
    - أساس الصراع مع اليهود وخلفياته الفكرية والتاريخية والسياسية.
    - مراحل تطور القضية الفلسطينية .
    - أهمية القضية ومكانتها في أولويات العمل الإسلامي.
    - قدسية القضية .
    - جرائم اليهود ضد الشعب الفلسطيني.

    ثالثاً : دور علماء المسلمين على الصعيد الدولي:
    العمل على الصعيد العالمي يحوي بعدين: بعداً إنسانياً عالمياً وبعداً عربياً إسلامياً
    أ‌. البعد الإنساني العالمي:
    وأهم محاوره:
    1- محاولة تأثيم الضمير الإنساني العالمي لسكوته عن الظلم الواقع على الشعب الفلسطيني وغضه الطرف عن الصلف اليهودي، ومخاطبة كل المنظمات الإنسانية العالمية مثل منظمة حقوق الإنسان ومنظمات رعاية الأمومة والطفولة و منظمة العدل ونحوه .
    2- توضيح أنّ الإرهاب هو ما يقوم به الكيان الصهيوني وليس ما تقوم به الحركات الجهادية من مقاومة مشروعة ومتعينة للاحتلال .
    3- تحميل أمريكا مسؤولية ما يحدث للشعب الفلسطيني وفضح تحالفها مع العدو خصماً على حقوق أمتنا، واستخدامها المعايير المزدوجة التي تتبناها دوماً لصالح بني صهيون.
    4- مطالبة المنظمات الدولية أن تسلك مبدئية المواقف بعيداً عن اختلال الموازين التي تؤدي إلى فقدان مصداقيتها.
    5- فضح أكاذيب وادعاءات اليهود حول (الهولوكوست) والمذابح التي تعرضوا لها على أيدي النازية ، والعمل على إظهارهم على حقيقتهم العدوانية الإرهابية ونزع قناع البراءة والمسكنة والاستضعاف عنهم.

    ب‌. البعد العربي الإسلامي:
    على علماء الأمة واجب النهوض بالدعوة إلى تفعيل المؤسسات العربية والإسلامية العالمية كجامعة الدول العربية ومنظمة المؤتمر الإسلامي والعمل على استخدامها كوسائل ضاغطة لتغيير الرأي العالمي ونصرة القضية الفلسطينية .

    خاتمة :
    يقول الله عزّ و جل {ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملّتهم} [البقرة 120] ويقول :{كلَّما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله ويسعون في الأرض فسادًا}[ المائدة 64] فكيد اليهود للمسلمين لن ينقطع، ودأبهم في الصد عن سبيل الله لن يتوقف، ومحاولاتهم للنيل من عقيدتنا لن تنتهي، وأعداؤنا يدرسون ويخططون، يعدون وينفذون، الأمر الذي يستدعي من أهل الإيمان أن يقابلوا الدراسة بمثلها والتخطيط بنده ، والتنفيذ بصنوه ، بل والتفوق عليهم في كل هذه المجالات.
    إنَّ علماء الأمة أمام مسؤولية عظيمة تتطلب منهم النظر في ثوابت التأريخ وسنن الكون ومعطيات الواقع وحقائق الغيب واستنطاق الوحيين للرجوع بالشعوب إلى الحركة وفق منهج الله في طريق الجهاد والمقاومة لترتفع راية الدين وتُمكن قيم الصدق والعدالة ويُستعاد الحق وتحرر الأرض ويؤذن المؤذن (فَقُطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين) [الأنعام 45]
                  

05-05-2012, 04:35 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    وايضاهده الصورة التالية للبحث(الملتق تلتيقا) و المملوك اسما للشيخ نزار وهو موضع الشك وبالاطلاع عليه ومقارنته مع بحث دكتور عصام ستجد ان جل بحث الشيخ نزار منقول من بحث عصام البشير مع تحويرات بسيطة لزوم التمويه!


    Quote:



    دور الرسالة الإعلامية في توحيد المسلمين حول قضاياهم الكبرى (فلسطين نموذجاً)

    نزار محمد عثمان


    أولاً: العولمة والتحدي الإعلامي:
    مدخل:
    يتميز عصرنا الذي نعيشه عصر العولمة بسقوط الحدود الزمانية والمكانية، وتلاشي المسافات؛ حيث تحول العالم إلى قرية صغيرة أصبحت فيها العلاقات البشرية أكثر تنظيمًا وسرعة، الأمر الذي أدى إلى مزيد من التفاعل البشري والانفتاح الثقافي والتنازع الحضـاري.
    كما يتميز بالتطور الهائل في تكنولوجيا الانتقال والاتصال، حيث وصل الإنسان إلى القمر، وأرسل أجهزة إلى المريخ جمعت صوراً لسطحه وعينات من تربته، واخترعت أدوات جديدة للتواصل بين أعداد أكبر من الناس كما في شبكة الإنترنت، والأقمار الصناعية والمحطات الفضائية، التي أصبح الانسان قادراً عبرها على أن يرى ويسمع ما يدور في أرجاء العالم.
    هذه الثورة التقنية العلمية الهائلة، نسبة لميلادها وتطورها في كنف الحضارة الغربية أفرزت تحديات كبيرة على كافة الأصعدة ـ خاصة الصعيد الإعلامي ـ حيث أصبح الإعلام العالمي أداة فعالة للنظام العالمي الجديد تعمل على تمكينه من بسط سيطرته، ونشر حضارته، والعمل على تشكيل العالم وفق الطريقة التي يريد، عبر إحكام السيطرة على المؤسسات الدولية وأجهزة الإعلام العالمية من صحف وإذاعات وقنوات فضائية ونحوه.
    دور الرسالة الإعلامية الغربية في إضعاف الوحدة الإسلامية:
    لعله بات من مكرور القول ترديد أن المسيطرين على الإعلام العالمي اليوم ـ على اختلاف منابره ـ يسعون بكل ما أوتوا من قوة لإبقاء الأمة الإسلامية في حالة الضعف والضياع والانقسام التي تعيشها، كما يسعون لإجهاض كل محاولة لتوحيد الأمة عبر مخطط إعلامي متكامل يراعي الجودة في خطوات العملية الإعلامية فيهتم بالمرسِل والمستقبِل كما لا يهمل الرسالة ولا وسيلة إيصالها. فنجده في اهتمامه بالرسالة يراعي أن تحقق مقاصده وتوافق مخطاطته، ويتفنن في محاولة إخراجها في قالب محايد تارة وقالب منحاز تارة أخرى، وفي كل الأحوال تبقى الرسالة الإعلامية العالمية متسمة بالأتي:
    - التضليل وإلباس الحق ثوب الباطل، وإظهار الجاني بمظهر الضحية، والعكس صحيح؛ ومن ذلك ما يشاع من ربط الإسلام بالإرهاب، وما يبث ويتناقل من حب اليهود للسلام!.
    - البعد عن الدقة والعلمية عند الحديث عن المسلمين فتجدهم يروِّجون لممارسة حكومة السودان للرق في الجنوب، والتطهير العرقي في دارفور ونحو ذلك.
    - التطفيف، وازدواجية المعايير، وسياسة الكيل بمكيالين، إذ يعتبر الإعلام العالمي الحركتين الإنفصاليتين في أندونسيا وجنوب السودان حركات تحررية مشروعة بينما حركتي المجاهدين في كشمير وحنوب الفلبين حركات إرهابية غير مشروعة(1).
    - الانحياز التام ضد الفكرة الإسلامية الصحيحة، والسعي الدؤوب لزرع بذور التفرقة بين المسلمين، هذا الكيد الذي لم ينقطع منذ أيام عبد الله بن أبي بن سلول، مروراً بكتاب الوزير الروماني (ت. ج. دجوفارا)، الذي ظهرت طبعته الأولى باللغة الفرنسية عام 1914م، بتقديم لويس رينو الأستاذ في كلية الحقوق وكلية العلوم السياسية، عن مدى جدّية الأوروبيين واهتمامهم بالقضاء على وحدة الأمة الإسلامية، في ظل كيان الدولة العثمانية. وعنوان الكتاب ((مائة مشروع لتقسيم تركيا))، بالاعتماد على أوراق وأراشيف وزارات خارجية الدول الأوربية، وتبلغ صفحات الكتاب 650 صفحة من القطع المتوسط(2)، مروراً بالترويج لاتفاقيات سايكس بيكو، وسان ريمو، واتفاقيات باريس، والتي قُسمت بموجبها البلاد العربية والإسلامية إلى مناطق نفوذ واستعمار بين الدول الأوربية إلى تصريحات المستشرق اليهودي المعاصر (برنارد لويس) التي يقول فيها: ((إن المنطقة الممتدة من باكستان حتى المغرب ستبقى في حالة اضطراب إلى أن يعاد النظر في الخريطة السياسية لدولها))(3) والتي ظهرت آثارها الآن في كشمير والسودان وغيرها من دول العالم.

    لماذا الرسالة الإعلامية؟ ولماذا فلسطين نموذجاً؟
    العملية الإعلامية متعددة المحاور، مختلفة الجوانب، كثيرة التفاصيل غير أنه يمكن أن نميّز فيها أربعة عناصر رئيسة هي: المرسل، المستقبل، الرسالة، وسيلة إيصال الرسالة، وكل عنصر من هذه العناصر تحته فروع كثيرة، ودراسة دور الإعلام في وحدة المسلمين يتطلب أن لا نهمل أحد هذه العناصر، الأمر الذي يؤدي إلى إطالة قد لا تتناسب مع الموجهات المقررة لهذه الورقة، لذلك وقع الاختيار على أهم مكونات العملية الإعلامية: الرسالة الإعلامية دون سواها.
    من جانب آخر فإن موضوع وحدة المسلمين من "أمهات الموضوعات" التي تحوي معالم عديدة، وشعباً كثيرة، رأينا أن نلجها من مدخل قضايا المسلمين الكبرى التي لا تختلف فيها الآراء ولا تتعدد حولها التوجهات، فاختيرت فلسطين نموذجاً، لأنّ قضية فلسطين تقع في وجدان كل مسلم يشعر بانتمائه لهذه الأمة وينبض قلبه بالإيمان الصادق ويجيش صدره بعزة الإسلام، ذلك أن فلسطين تحوي القدس التي لها مكانتها الدينية المرموقة التي اتفق عليها المسلمون بجميع طوائفهم ومذاهبهم وتوجهاتهم.
    فالقدس هي القبلة الأولى التي توجه إليها الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه منذ أن فرضت الصلاة في ليلة الإسراء والمعراج في السنة العاشرة للبعثة قبل الهجرة بثلاث سنوات وظلت القدس قبلة المسلمين بعد هجرتهم إلى المدينة المنورة ستة عشر شهراً حتى نزل القرآن يأمرهم بالتوجه إلى الكعبة قال تعالى: (و من حيث خرجت فولّ وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره)(4).
    كما أنّ القدس هي منتهى الإسراء ومنطلق المعراج إلى السماء وفيها أمّ الرسول صلى الله عليه وسلم الأنبياء في المسجد الأقصى ـ على أرجح الأقوال ـ وفي ذلك دليل على ختم الإسلام للنبوات وشموله للرسالات السماوية السابقة، وبدء الإسراء من المسجد الحرام وانتهاؤه بالمسجد الأقصى فيه ربط للمسجدين لن يزول مهما فعل اليهود، يقول سبحانه وتعالى: (سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير)(5)، ثم إن المسجد الحرام هو ثالث الحرمين الشريفين: الأول هو المسجد الحرام في مكة، والثاني هو المسجد النبوي في المدينة، وثالثهما هو المسجد الأقصى في القدس قال صلى الله عليه وسلم: ((لا تُشدُّ الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا))(6).
    والقدس قبل هذا كله أرض النبيين ودار المرسلين ومأوى الصالحين،أرض المحشر والمنشر، مُهَاجر الخليل إبراهيم، وديار أيوب ومحراب داود، وعجائب سليمان ومهد عيسى عليهم جميعاً السلام.. أرض البركة التي وصفها الله بأنها مباركة في خمسة مواضع في القرآن(7) هي:
    - قوله تعالى: (سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله..)(8).
    - قوله تعالى: (ونجيناه ولوطاً إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين)(9).
    - قوله تعالى: (وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا..)(10).
    - قوله تعالى: (ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها)(11).
    - قوله تعالى: (وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة وقدرنا فيها السير..)(12).
    إن القدس في الاعتقاد الإسلامي سامية المكانة، عالية المـنـزلة، عزيزة الحمى.. لذلك اختيرت في هذه الورقة لتمثل قضايا المسلمين الكبرى.

    ثانياً: الرسالة الإعلامية وتوحيد المسلمين حول قضاياهم الكبرى:
    وفقاً لما يراه عدد من المختصين(13) يمكن أن يلعب الإعلام دوراً كبيراً في توحيد المسلمين حول قضاياهم المصيرية ـ والنموذج المختار هنا هو قضية فلسطين ـ وذلك عبر السعي لإحداث تغيير إيجابي في:
    - الجانب المعرفي
    - المواقف والاتجاهات
    - التنشئة الاجتماعية
    وسنفرد هذه المحاور بشيء من التفصيل:
    (أ) دور الرسالة الإعلامية في التغيير المعرفي:
    في ظل واقع التشتت العربي والتفرق الإسلامي والاستكبار الأمريكي والتجاهل العالمي يمكن للإعلاميين أن يقوموا بدور كبير في إحداث تغيير معرفي يهدف لجمع الصف وتوحيد الكلمة حول:
    (1) التصور الصحيح للوحدة الإسلامية:
    ويتشكل هذا التصورفي عدة نقاط أهمها:
    1. الروابط الاجتماعية بين البشر كثيرة، جمعها قوله تعالى: (قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبييله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين)(14) فحوت الآية: الرابطة العائلية،والرابطة القومية، ورابطة الإقامة (الوطن)، ورابطة المصلحة، والرابطة الاسلامية، وبيَّنت أن الرابطة العقدية هي التي ينبغي أن يقدمها المسلمون في فلسطين وغيرها، ويبذلوا في سبيلها الغالي والمرتخص وإلا فلنتربص حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين.
    2. الوحدة الإسلامية لا تعني أن تتطابق المجتمعات الإسلامية ولا تختلف عن بعضها في كثير أو قليل؛ ليس هذه مقصود الوحدة الإسلامية، بل لم يكن المسلمون كذلك عندما كانوا قلة قليلة، قامت على أك########ا دولة المدينة، "فلم يكن المهاجرون والأنصار متفقين في كل شيء بل وجد الفرق بين اللهجتين المكية والمدنية، وبين الأسلوبين اللغويين: المكي والمدني، وما يراه الدارسون للسيرة النبوية من الاتحاد الكلي فيما بين المجتمعين المكي والمدني، والمدنيتين: المكية والمدنية، ليس من الصحة في شيء، فإن الدراسة الحديثة للسيرة النبوية تقرر أن اختلافاً واضحاً كان يوجد بين المدنيتين، وكان أهل مكة ـ ولا سيما قريشاًـ يحملون الشعور الزائد بالتفوق، يدل على ذلك ما دار بين القرشيين الثلاثة وبين الأنصار، في غزوة بدر الكبرى، حين قالوا للأنصار الذين خرجوا لمبارزتهم: "مالنا بكم من حاجة" ثم نادى مناديهم: "يا محمد أخرجوا إلينا أكفاءنا من قومنا"، فلما برز لهم عبيدة وحمزة وعلي رضي الله عنهم بأمر النبي صلى الله عليه وسلم، قالوا: "نعم أكفاء كرام" مما يدل على نخوتهم القبلية وأنهم كانوا يعتزون بقبيلتهم وجنسهم، ولا يرون غيرهم أكفاءً لهم في قليل أو كثير. ولم تكن القضية قضية المهاجرين والأنصار فحسب بل كانت الأنصار تتوزعهما القبيلتان العظيمتان: الأوس والخزرج اللتان كانت بينهما معارك وحروب في الماضي القريب، هذا بالإضافة إلى أن الحياة المكية كان عمادها التجارة، على حين كانت الحياة المدنية تتوقف على الزراعة، والفلاحة، والغرس والتشجير، كما كان هناك فرق بين الحياتين بالنسبة إلى المعاشرة العائلية والحياة الأسرية ـ كما أشار إلى ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه في إحدى المناسبات ـ، ومع كل هذا، لا يعرف التاريخ أنه قامت أخوة من قبلُ أو وجدت آصرة في مثل هذا التنسيق والدقة والوضوح على مجرد أساس الوحدة في العقيدة والغاية، قامت هذه الأخوة فيما بين المؤمنين المخلصين الذين كانوا يتمتعون بالثبات على وحدة العقيدة ووحدة الهدف، وكان ذلك قوة جديدة أنشئت لانقاذ العالم المنهار وتخليص الإنسانية من بؤسها وشقوتها"(15).
    3. إن الإعلام مطالب بأن يقتبس من دولة المدينة النور الذي جعلها تشع إيماناً وأمنا، وحضارة ورقياً، وقوة ومنعة، وأن يذكِّر المسلمين بقوله تعالى: (إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير)، وكما قال أهل التفسير فإن هذا الموضع هو الموضع الوحيد الذي طالب فيه القرآن المسلمين بالتأسي بالكفار، الذين يوالي بعضهم بعضا.
    4. لم يؤتَ المسلمون في فلسطين إلا من قبل التفرق، فعندما كان المسلمون تحت ظل خلافة إسلامية لم يستطع العدو إليهم سبيلاً ولكن بعد أن سقطت الخلافة استطاع العدو أن يحتل فلسطين، ولن ترجع فلسطين للمسلمين بغير وحدة جامعة.
    5. قضية فلسطين هي قضية الأمة الإسلامية ومن الخطأ الجسيم أن يظن بعضهم أن قضية فلسطين شأن فلسطيني يخص الفلسطينيين وحدهم، والأصل أنهَّا قضية الأمة عربيِّها وعجميِّها، ويتعين علي الجميع العمل على حلها، ذلك لجملة أسباب منها:
    أ- فلسطين أرض عربية إسلامية لها مكانتها المقدسة السامية التي تستوجب على الجميع العمل على حل قضيتها.
    ب- قضية فلسطين تعتبر قاسماً مشتركاً بين كل التيارات العربية والإسلامية فهي همٌّ إسلامي وهاجس وطني وأرق قومي.
    ت- المشروع الصهيوني لا يرمي إلى احتلال فلسطين وحدها بل يهدف إلى إسرائيل الكبرى التي تمتد من الفرات إلى النيل ويهدد الأمة بأسرها فالخطر يطال الجميع.
    6. مواجهة المشروع الصهيوني المتعدد الأذرع تتطلب العمل على الأصعدة كافة: اقتصادياً وثقافياً وسياسياً وإعلامياً ـ صحافة وإذاعة وتلفزيون ومسرح ـ واجتماعياً وهذا لا يتم إلاَّ بتضافر الجهود، وتوحيد الصفوف، ومشاركة علماء الأمة ومفكريها وقواها الحية من فصائل جهادية وتنظيمات سياسية وتجمعات قومية في هذه المعركة.
    7. الوحدة والتجمعات التي تقام على غير الرابطة العقدية ليس لها من حظ الوحدة إلا الاسم، الذي لا يقدِّم ولا يؤخر، والذي ربما يكون سبباً للاختلاف والتفرق، وقد جرَّبت أمتنا الوحدات القومية، والنزعات الوطنية، والولاءات الحزبية، فما زادتها إلا خبالاً على خبال، والإعلام مطالب بأن يردد مع الشيخ الندوي: "إنه لو تطلبت مصالح الأمة أن تمُحى هذه الأحزاب والجماعات كما تُمحى العبارة الخاطئة لأكون أول من يتشرف بهذه السعادة ويحوز هذه الكرامة"(16).
    إن التصور الصحيح لقضية الوحدة الإسلامية رغم تنوع المجتمعات واختلافها يُعدُّ مقصداً رئيساً للإعلام الهادف المسؤول، وسنداً متيناً للعمل الجهادي في فلسطين وسائر بقاع المسلمين.

    (2) بيان الموقف الصحيح من الأحداث الجارية:
    من الأهداف المعرفية المهمة التي يجب أن تعمل الرسالة الإعلامية على حشد الناس حولها وتجميع الصف عليها؛ توضيح الموقف الصحيح من الأحداث الجارية، حتى يكون الناس على بصيرة من أمرهم، ولا تخدعهم الآلة الإعلامية الغربية؛ فتزلَّ أقدام بعد ثبوتها.
    وفي قضية فلسطين يمكن للرسالة الإعلامية أن تعلب دوراً رائداً في تصحيح الموقف من قضايا كثيرة أهما السلام المزعوم الذي يقتضي تسلُّم الفلسطينيين جزءاً من أرض فلسطين مقابل اعترافهم بالكيان الصهيوني، يمكن للرسالة الإعلامية أن تديم الطرق على هذا الموضوع مبينة أنه سراب خادع لن يدوم طويلا للأسباب الآتية:
    - الشعوب المسلمة ممثَّلة في تجمعاتها القومية والوطنية والإسلامية أجمعت على رفض هذا السلام المزعوم وعده استسلاماً لا سلاماً، وتنازلاً عن حقوق ضخمة لا يملك أحد حق منحها لليهود.
    - فلسطين ليست ملكاً للفسلطينيين بل ملك للأجيال المسلمة إلى قيام الساعة والتنازل عن شبر منها لا يجوز.
    - اليهود لن يسلِّموا شبرا من أرض فلسطين للفلسطينيين إلا وهم مكرهون ومتى زال الإكراه عادوا للتوسع واغتصاب الأراضي.
    - السلام يخدم أهداف الكيان الصهيوني في المرحلة الراهنة ويساعده على وأد الانتفاضة الفلسطينية وإثارة النـزاعات بين أهلها، كما يحملهم على الإقرار بحق المغتصب وتبعيتهم له، كما لا يخفى أنّ هذا السلام الموهوم يعمل على اختراق العالمين العربي والإسلامي.
    - يجب التأكيد على خطورة الاعتراف بالكيان الصهيوني، وبيان خطل مقولة أنّ السلام هو الخيار الاستراتيجي الأوحد لحل القضية، وتثبيت خيار المقاومة والجهاد بشتى صوره وأشكاله.

    (3) دحض شبهات الأعداء:
    لقد دأبت الرسالة الإعلامية الغربية في إثارة الشبهات حول الإسلام والمسلمين بشتى السبل، ومختلف الطرق، لذلك وجب على الرسالة الإعلامية الإسلامية أن تعطي هذه الشبهات حقها من النظر بالرد عليها ودحضها، على أن لا تستغرقها الردود أو تلهيها عن دورها في تصحيح التصورات، والتأصيل للمواقف المتجددة.
    وقد التبس على كثير من الناس ـ في الشأن الفلسطيني ـ أمر الصراع بين المسلمين واليهود حتى أصبح بعضهم يصدق أنّ لليهود حقاً تاريخياً ودينياً في فلسطين، هذا الاعتقاد الخاطئ يوجب بذل جهدٍ إعلامي مقابل يعمل على توعية الشعوب العربية والمسلمة بالحقائق التالية:
    أولاً: فرية الحق التاريخي:
    لا حق لليهود في القدس ولا في فلسطين إذ إنَّ القدس عربية إسلامية فالمعروف تاريخياً أنّ الذي بنى القدس هم اليبوسيون وهم العرب القدامى الذين نزحوا من شبه الجزيرة العربية مع الكنعانيين. وسكنوها إلى أن جاء إبراهيم عليه السلام مهاجراً من وطنه الأصلي بالعراق غريباً ووُلد له إسحاق عليه السلام الذي وُلد له يعقوب عليه السلام الذي ارتحل بذريته إلى مصر (معنى هذا أن إبراهيم وإسحاق ويعقوب عليهم السلام دخلوا غرباء إلى فلسطين وخرجوا غرباء لم يمتلكوا فيها شيئاً).
    كذلك مات موسى عليه السلام ولم يدخل أرض فلسطين وإنما دخل شرق الأردن(17) والذي دخلها بعده يشوع (يوشع) وبقي فيها حتى الغزو البابلي الذي سحقها سحقاً ودمَّر أورشليم وأحرق التوراة. "فلو جمعت كل السنوات التي عاشوها ـ أي اليهود ـ في فلسطين غزاة مخربين ما بلغت المدة التي قضاها الإنجليز في الهند أو الهولنديون في إندونيسيا"(18) فمن أين لهم الحق التأريخي فيها؟
    والأدلة التاريخية تؤكد أنّ أكبر رقعة استطاع الكيان الصهيوني السيطرة عليها في أي وقت من الأوقات لم تكن في العصور القديمة وإنما في العصر الحديث عند احتلالها مجمل أرض فلسطين ومرتفعات الجولان وجنوبي لبنان وأرض سيناء وكان ذلك للمرة الأولى عام 1967 م(19). إن الحق التاريخي لليهود في أرض فلسطين فرية شوهاء وكذبة بلقاء، لا تقوم على ساق ولا تنهض بها حجة وهي أوهى من بيت العنكبوت.
    ثانياً فرية الحق الديني:
    القول بأنّ لليهود حقاً دينياً في فلسطين لا يقوى أمام التحقيق العلمي وإعلان أنّ تأسيس الكيان الصهيوني تحقيق للنبوءة التوراتية التي تقول "إنَّ الله وعد إبراهيم عليه السلام بأن يعطي لنسله أرض فلسطين وكذلك وعد ابنه إسحق وحفيده يعقوب ـ الذي سموه إسرائيل ـ وسمَّوا فلسطين أرض الميعاد.. كل ذلك وهم كبير.. فإنّ أولى الناس بإبراهيم هو الرسول صلى الله عليه وسلم والذين اتبعوه كما ورد في القرآن: (إنّ أولى الناس بإبراهيم للذين اتّبعوه وهذا النبيّ والذين آمنوا)(20). فالإمامة لا تنتقل بالوراثة (قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين)(21).
    ثم أليس إسماعيل جدُّ نبينا عليه السلام من نسل إبراهيم؟ فلماذا فَهِم اليهود أنّ النبوءة لا يدخل فيها إسماعيل عليه السلام وهو الابن البكر لإبراهيم عليه السلام.. إنّ منطق استيلاء اليهود على فلسطين لا يسنده شرع ولا يقرُّه دين وكل تبرير لهم ما هو إلا اختلاق وكذب.

    (4) فضح مخططات الأعداء:
    إن واقع العجز العربي والوهن الإسلامي والمكر العالمي فتح الباب على مصراعيه لعدد من مخططات الأعداء لتجد لها موطئاً في أرض المسلمين، لتُعمل معولها في مجتمعاتهم هدماً وتشتيتاً وتمزيقا، وحرصاً على وحدة المسلمين لزم أن يراعي الإعلاميون في رسالتهم الإعلامية أن يفضحوا هذه المخططات، ويسعوا إلى تعريتها حتى يحذرها الناس.
    وأكبر مخططات الأعداء في الشأن الفلسطيني هو المشروع الصهيوني الذي يراد له أن يتمدد وينتشر ليُحكم السيطرة على المنطقة كلها اقتصادياً وثقافياً وأمنياً وسياسياً.. تحقيقاً لفكرة إسرائيل الكبرى.. قاعدة الحضارة وقائدة الديمقراطية.. مستخدمين في ذلك سلاح الإعلام والسلام والتسوية والتطبيع ونحوه من الوسائل.
    إنّ التهوين من خطر المشروع الصهيوني دفنٌ للرؤوس في الرمال.. فقد هوّن البعض من خطره قبل خمسين عاماً، وقال كيف يمكن لدويلة صغيرة أن تهيمن على منطقتنا وأمتنا، وهاهي الدويلة الصغيرة تفرض وجودها على الحكومات العربية والإسلامية وتملى شروطها وتهدد وتتوعد.. وهاهي أمتنا تدين وتشجب وتستنكر ولا تكاد تتجاوز ذلك.
    يجب على الإعلاميين فضح المشروع الصهيوني وتعريته.. وذلك بــ:
    - فضح اليهود وطبيعتهم
    - مواجهة التطبيع وأخطاره

    أولاً: فضح اليهود وطبيعتهم
    على الإعلاميين أن يعرِّفوا الشعوب بعدوها.. مستندين على القرآن الكريم وما فيه من وصف مفصل لليهود، وعلى السنة المطهرة، ثم كتب اليهود المقدسة عندهم كالتوراة وأسفار الأنبياء والتلمود والماشناه، وكتب التاريخ، وكتابات المعاصرين عنهم ـ المسلمين وغير المسلمين ـ المكتوبة باللغة العربية أو غيرها من اللغات مثل كتاب أحلام الصهيونية وأضاليلها للمفكر الفرنسي المسلم "رجاء جارودي"، ومن الواقع المعاش فبين أيدينا تجارب كثيرة في الحرب والسلم وسلسلة من الهدنات والاتفاقات والمعارضات كلها تبين أنّ اليهود لا يعرفون غير منطق القوة وأنهّم لا أيمان لهم ولا عهد ولا ذمة وأنّ أبرز صفاتهم هي العنصرية فهم يرون أنفسهم شعب الله المختار وما سواهم أميين ليس عليهم منهم شيء والعنف والطبيعة العدوانية متأصلة فيهم فقلوبهم قاسية كما وصفهم القرآن الكريم وتطلعاتهم التوسعية لإسرائيل الكبرى من النيل إلى الفرات ومن الأرز إلى النخيل لا تخفى بل هم يريدون السيطرة على العالم كله، ثم كذلك من صفاتهم التحرر من الأخلاق وعدم ثباتها واستخدام المعايير المزدوجة: معيار مع النفس ومعيار مع الأغيار (الأميين) (ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون)(22)، وهم يرون أنّ الغاية تبرر الوسيلة ويحترمون العهود والمواثيق متى ماكانت في صالحهم ويتجاهلونها متى مالم ترُق لهم وهم أحرص الناس على حياة وأكثر الناس شحاً وحباً للمال.. كل هذه المعاني وما شاكلها تحتاجها الشعوب المسلمة لتعرف عدوها وتقدره قدره وتعد العدة المناسبة لدفعه.. وهذا هو واجب الإعلاميين.

    ثانياً: فضح التطبيع وخطورته:
    أخذ التطبيع مع العدو الصهيوني صوراً عديدة منها:
    - التطبيع الدبلوماسي: ومن ذلك الاعتراف بدولة لليهود في فلسطين، وتبادل البعثات الدبلوماسية معها واعتبارها دولة جوار وإشراكها في البيئة والمياه.
    - التطبيع الاجتماعي: ومن ذلك دمج اليهود في المجتمعات العربية والمسلمة عن طريق السياحة والرحلات ونحوه.
    - التطبيع الثقافي والإعلامي: ومن ذلك دخول اليهود في المجتمعات العربية والمسلمة عن طريق المؤتمرات والندوات والمعارض والمهرجانات والسينما والمسرح والصحافة والإعلام والجامعات ومراكز البحث العلمي.
    - التطبيع التربوي: ومن ذلك توجيه المناهج الدراسية والبرامج التعليمية ـ في بعض الدول العربية ـ عن طريق حذف كل ما يتعلق باليهود ويكشف حقدهم وتآمرهم على الأمة.
    - التطبيع الاقتصادي: ومن ذلك فتح الأسواق العربية والإسلامية لبضائع الكيان الصهيوني.
    إن الشعوب العربية والمسلمة ترفض التطبيع الظاهر والخفي كما ترفض الاعتراف العلني والضمني بالكيان الصهيوني، وواجب الإعلاميين أن يحافظوا على هذه الجذوة متقدة ويقاوموا كل سعي نحو التطبيع مع العدو وذلك بـالآتي:
    (1) دعوة الشعوب لمقاطعة الكيان الصهيوني اقتصادياً وذلك بمقاطعة السلع والبضائع القادمة منه، وذلك لحرمتها لأنّ أرباحها تقوي اليهود على إخواننا في فلسطين، وواجبنا أن لا نعينهم على ذلك، كذلك تجب مقاطعة البضائع الأمريكية شجباً لموقف الإدارة الأمريكية المتذيل أبداً للصهاينة والداعم للعدوان على مقدّساتنا، وكذلك الشركات التي يقف من خلفها اليهود في كل بلاد العالم.
    (2) وقف التعامل مع الكيان الصهيوني دبلوماسياً وتجارياً وثقافياً ونحوه.
    (3) إعلان أن السفر إلى الكيان الصهيوني لا يحلُّ لمسلم ولو بدعوى الصلاة في المسجد الأقصى فإنما يشد المسلم رحاله إلى هذا المسجد حينما يتحرر من سلطان اليهود(23).
    (4) مقاومة الغزو الثقافي للكيان الصهيوني ومقاومة التبشير بسياسات التطبيع وخاصة التطبيع التربوي وما يتضمنه من تغيير في المناهج التعليمية إرضاءً لليهود، ومقاومة كل محاولة لاختراق العقل العربي والإسلامي.
    (5) رفع الروح المعنوية للشعوب المسلمة:
    إن الأمة الإسلامية أمة قوية: عقدياً واقتصادياً واجتماعياً بدليل أن النظام العالمي الجديد لا يرى عائقاً يحول دون إكماله لبسط نفوذه سوى الإسلام، لذلك أجلب بخيله ورجله محذراً من خطره.
    والرسالة الإعلامية منوط بها أن تنهض بعبء تذكير المسلمين بعظم الثروة التي يمتلكون والتي تتمثل في الكتاب الخالد (القرآن)، والمثال العملي لتطبيقه (سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم)، والتاريخ الناصع (سيرة السلف الصالح والأئمة المصلحين، والقادة الفاتحين)، والموقع الجغرافي المتميز، والثروات المتعددة (بشرية، زراعية، حيوانية، مائية، معدنية، بترول..)، إن التذكير بهذه الثروات يعد عاملاً مهما في استعادة الأمة لسيادتها وريادتها.
    والرسالة الإعلامية منوط بها أن تذيع المبشرات ـ من القرآن والحديث واستقصاء التاريخ ـ بانتصار الإسلام والمسلمين، وتشيع التوعية بأنّ الأمة الإسلامية قد مرَّت عليها أعوام حالكة من قبل مُنِعَت فيها الجمعة والجماعة في المسجد الأقصى، ولم يُرفع فيه أذان ولم تقم فيه صلاة لمدة واحد وتسعين عاماً غير أنّ الله هيأ قادة مصلحين "ظهروا ونبغوا في أحوال غير مساعدة وفي أجواء غير موافقة بل وفي أزمنة مظلمة حالكة وفي بيئات قاتلة فاتكة وفي شعب أصيب بشلل الفكر وخواء الروح وخمود العاطفة وضعف الإرادة وخور العزيمة وسقوط الهمة ورخاوة الجسم ورقة العيش وفساد الأخلاق والإخلاد إلى الراحة والخضوع للقوة واليأس من الإصلاح"(24). تماماً في ظروف كالتي نعيشها الآن فعملوا على البناء في مجالات عدة: البناء للشخصية المسلمة والبناء للنظام الإداري والبناء للأمة المتوحدة ونحوه حتى استطاعوا استرداد المسجد الأقصى من قبضة الصليبيين. إن الشعوب المسلمة تحتاج إلى أن تبصّر بسيرة أبطال الإسلام الذين استردوا البيت المقدّس من قبضة الصليبيين مثل "عماد الدين زنكي" و"نور الدين محمود زنكي" و"صلاح الدين الأيوبي" وسائر الأبطال الذين بذلوا الغالي والمرتخص وحققوا النصر المؤزر.
    إنّ مدارسة سير العلماء الصالحين والأبطال الفاتحين تنفخ العزم في الروح وتجدد الثقة في النفس وتحفز الجوارح للعمل.
    (ب) دور الرسالة الإعلامية في تغيير المواقف والاتجاهات:
    إن تأثير الإعــلام على كثير من القيادات السياسية في العالم أمر مقرر مألوف، ودوره في كثير من القرارات الحاسمة في تاريخ الأمم والشعوب مثبت معروف، وقبلاً قال الأمـيـــن العام السابق للأمم المتحدة إن وكالة الأنباء التلفزيونية هي العضو رقم 6 في مجلس الأمن!

    دور الرسالة الإعلامية الغربية:
    لقد أدرك أعداء الأمة أهمية الإعلام في تغيير المواقف والاتجاهات، واستخدموه لتحقيق مآربهم فلم ينجحوا في تغيير رأي شعوبهم فحسب بل نجحوا في تشكيل الرأي العالمي كذلك؛ نقلت صحيفة الصنداي تايمز في أحد أعداد عام 1981م عن الصحفية الأمريكية اليهودية: سارة إيهرمان أن مؤسسة الضغط اليهودية إيباك قد تمكنت باستخدام الوسائل الإعلامية من تغيير الرأي العام الأمريكي خلال 48 ساعة فقط عقب قصف إسرائيل للمفاعل النووي العراقي. وتدَّعي الصحيفة بكل فخر نجاح الضغط الإعلامي في تحويل الرأي العام الأمريكي من الموقف الغاضب جداً ضد إسرائيل إلى تقبل وجهة النظر اليهودية، بل والقناعة بأن ضرب المفاعل كان عملاً شجاعاً من أجل سلام العالم.
    وبيَّنت دراسة متخصصة عن القضية الفلسطينية والإعلام الأمريكي، قام بها ر. س. زهارنة الأثر الكبير للرسالة الإعلامية في كسب التأييد لإسرائيل؛ حيث تعقّب دور أكبر المجلات الأمريكية بل والعالمية ـ مجلة التايمز ـ في تغيير اتجاهات ومواقف الشعب الأمريكي حتى أصبح في غالبه يرى أن للإسرائليين حقاً مشروعاً في فلسطين؛ ذكر الباحث أن مجلة التايمز تدرجت بقرائها عبر المراحل التالية:
    - منذ عام 1946 وحتى 1949م بدأت بتغيير كلمة "الفسلطينيين" إلى كلمات أخرى من مثل "سكان فلسطين" و"عرب فلسطين" وذلك لإخفاء الهوية الحقيقية للسكان الأصليين في المنطقة.
    - ثم تغيَّرت هذه المصطلحات خلال الفترة من 1950م إلى نهاية الستينيات إلى: "العرب غير الأردنيين" و"العرب الإسرائيليين" و"الأردنيين".
    - وصاحَبَ ذلك تطور آخر وهو التركيز على خصوصية العلاقة بين أمريكا وإسرائيل لدرجة أن مجلة التايمز قامت بنقل الموضوعات الخاصة بقضية إسرائيل من صفحات القضايا الدولية في المجلة إلى الصفحات المحلية. واستمر هذا التغيير منذ ذلك الحين.
    - أما من ناحية اللقاءات الصحفية فقد كان أغلبها يتم مع مسؤولين أمريكيين أو إسرائيليين مما جعل الطرح الصحفي دائماً متحيزاً للجانب الإسرائيلي من النزاع، وكان لتصوير الفلسطينيين أنهم من العرب أثر إعلامي قوي في أمريكا بين مختلف فئات الشعب الأمريكي لاستغلال الكراهية المترسخة نحو العرب من جراء سنوات من الإعلام السلبي، إضافة إلى تصوير إسرائيل كياناً صغيراً في مقابل عدو ضخم هم العرب، بدلاً من التركيز على المجازر الوحشية التي ارتكبتها إسرائيل ضد الشعب الفلسطيني.

    دور الرسالة الإعلامية الإسلامية:
    يمكن لإعلامنا أن يلعب دوراً كبيراً في تغيير المواقف والاتجاهات وذلك عبر:
    (1) توحيد الخطاب الإعلامي وتصحيحه ومن ذلك:
    - البعد عن استخدام المصطلحات التي تتضمن اعترافاً بالكيان الصهيوني أو تمييعاً للقضية، واستبدالها بمصطلحات أخرى، تحمل صبغة إسلامية، ورؤية إيمانية ومن ذلك استبدال مصطلح: أزمة الشرق الأوسط بأزمة المشرق الإسلامي، لأن مصطلح الشرق الأوسط لم يكن له جذور في الاستخدام العربي والإسلامي، بل كان تعبيراً عن تقسيمات للعالم في إطار الحقبة الاستعمارية، كما أنه لم يظهر إلا في فترة تدهور دولة الخلافة في شكلها الأخير (الدولة العثمانية)، وأنه لم يصبح قابلاً للاستخدام على نطاق واسع إلا بعد انهيار الدولة العثمانية، هذا بالإضافة إلى أن الكيان الصهيوني لا يستخدمه بوصفه تعبيراً جغرافياً بل بوصفه مفهوماً شاملاً لتغيير هوية الصراع، ولإعادة ترتيب المنطقة، بإدخال هذا الكيان ضمن منظومة المنطقة، وبوصفه مصطلحاً تحته مفهومات أخرى متعددة مثل التعاون الإقليمي والسوق الشرق أوسطية، والشرق الأوسط الكبير(24).
    - استبدال الأسماء اليهودية لمعالم المدن الفلسطينية بالأسماء الإسلامية فنقول: حائط البراق بدلاً من حائط المبكى، وفلسطين المحتلة بدلاً من يهودا والسامرة والجليل، والمصلى المرواني بدلاً من إسطبلات سليمان، وقبة الصخرة بدلاً من قدس الأقداس، والبلدة القديمة بدلاً من الحوض المقدس، وحارة المغاربة وحارة الشرف بدلاً من حارة اليهود، وجبل بيت المقدس بدلاً من جبل الهيكل.
    - استخدام المصصلحات الإسلامية التي تشعر بحالة الصراع مع اليهود، فنقول: العمليات الاستشهادية بدلاً من العمليات الانتحارية، الأسير الفلسطيني بدلاً من المعتقل الفلسطيني، والمغتصبة اليهودية بدلاً من المستوطنة اليهودية، والمغتصِب بدلاً من المستوطِن، وتحرير كل شبر من أرض فلسطين المحتلة بدلاً من دحر الاحتلال.
    - البعد عن المصطلحات اليهودية واستبدالها بالمصطحات الإسلامية: فنقول فلسطين بدلاً من أرض الميعاد، وفلسطينيي مناطق الـ 48 بدلاً من عرب إسرائيل، وأسطورة المحرقة النازية بدلاً من الهولوكست، والحقوق الفلسطينية بدلاً من المطالب الفلسطينية.
    - البعد عن المصطلحات الغربية التي تسئ إلى المقاومة الفلسطينية وتصفها بالعنف والإرهاب والدموية وتتجاهل أن هذا حق مشروع في الدفاع عن النفس ورفع الظلم واسترداد الحقوق.
    (2) دعوة القيادات العربية والرسمية إلى وقف التطبيع مع الكيان الصهيوني.
    (3) دعوة القيادات العربية والرسمية إلى تبني الخيار الصحيح والناجع في التعامل مع العدو الصهيوني والذي تبنته حركات المقاومة الإسلامية (حماس والجهاد الإسلامي، وكتائب الأقصى) وهو خيار المقاومة والصمود وتعبئة الأمة.
    (4) محاولة تأثيم الضمير الإنساني العالمي لسكوته عن الظلم الواقع على الشعب الفلسطيني وغضه الطرف عن الصلف اليهودي، وتحري مخاطبة المنظمات الإنسانية العالمية بأسلوب مؤثر جذاب بغية توجيهها والتأثير عليها لنشر رسالة إعلامية تخدم الهدف الإسلامي.
    (5) توضيح أنّ الإرهاب هو ما يقوم به الكيان الصهيوني وليس ما تقوم به الحركات الجهادية من مقاومة مشروعة ومتعيِّنة للاحتلال الغاشم.
    (6) تحميل أمريكا مسؤولية ما يحدث للشعب الفلسطيني وفضح تحالفها مع العدو خصماً على حقوق أمتنا، واستخدامها المعايير المزدوجة التي تتبناها دوماً لصالح بني صهيون.
    (7) مطالبة المنظمات الدولية أن تتحرى العدل في قراراتها، بعيداً عن اختلال الموازيين الذي يؤدي إلى فقدان مصداقيتها.
    (8) فضح أكاذيب وادعاءات اليهود حول أسطورة المحرقة النازية والمذابح التي تعرضوا لها، والعمل على إظهارهم على حقيقتهم العدوانية الإرهابية ونزع قناع البراءة والمسكنة والاستضعاف عنهم.
    (ت) دور الرسالة الإعلامية في التنشئة الاجتماعية:
    ويمكن أن تتم عبر عدة أمور منها:
    (1) إشعار الأجهزة الإعلامية بمسؤوليتها تجاه إبقاء قضية وحدة الأمة الإسلامية حول قضاياها الكبرى ـ خاصة فلسطين ـ حاضرة في أذهان الناشئة، والسعي لتنبيه قطاعات المجتمع كافة بمسؤوليتها في هذا الصدد.
    (2) دعوة القيادات العربية والرسمية إلى إعطاء أمر وحدة الأمة حول قضية فلسطينية حقها في مناهج التعليم ووسائل الإعلام عبر التركيز على:
    - أساس الصراع مع اليهود وخلفياته الفكرية والتاريخية والسياسية.
    - مراحل تطور القضية الفلسطينية.
    - أهمية القضية ومكانتها في أولويات العمل الإسلامي.
    - جرائم اليهود ضد الشعب الفلسطيني.
    (3) السعي لإنفاذ برنامج إعلامي ثقافي متكامل عبر الأجهزة الإعلامية المختلفة (المقروءة، والمسموعة، والمرئية) يهدف إلى:
    - توعية أبناء المسلمين بأهمية فلسطين، وربطهم بها والتركيز بشكل خاص على القدس والمقدسات الإسلامية (المسجد الأقصى، قبة الصخرة والحرم الإبراهيمي..) واستغلال المناسبات الدينية كالإسراء والمعراج وذكرى إحراق المسجد الأقصى وقيام الانتفاضة الإسلامية والأحداث الطارئة الهامة على الساحة الفلسطينية لمناصرة القضية الفلسطينية.
    - العمل على المحافظة على جذوة الانتفاضة مشتعلة وعلى تطويرها وذلك باستثارة الحماس في الشعوب وقطع الطريق على حلول التسوية والاستسلام ودراسة الانتفاضة السابقة والأسباب التي أدت إلى إجهاضها.
    - السعي لإيجاد مؤسسات الدعم لقضيتنا المحورية كجمعيات المناصرة للشعب الفلسطيني وهيئات الدفاع عن القدس والمقدسات الإسلامية ونحوه.
    - حث الشعوب على تقديم الدعم المادي والمعنوي لقضية أمتنا وجمع الأموال لتعزيز صمود الشعب الفلسطيني.
    - السعي لحشد الكفاءات والطاقات السياسية والإعلامية لدعم قضية الأمة المركزية في الجانب السياسي والإعلامي وذلك بالتعبير بمختلف الوسائل الممكنة عن معارضة الخطوات التي تستهدف تصفية القضية الفلسطينية والتفريط بمقدساتها وفي الجانب الجهادي بدعم حركات المقاومة الإسلامية والتشجيع على كفالة عائلات الشهداء والمعتقلين ودعم مشاريع البنية التحتية للحركات والتنظيمات داخل الأرض المحتلة وتأكيد مشروعية جهادها ومقاومتها للاحتلال ومواجهة محاولات إلصاق تهمة الإرهاب بها.
    - مخاطبة المؤسسات الرسمية والحكومية وحضُّها على التراجع عن خيار التسوية السياسية ومبدأ الأرض مقابل السلام وتوضيح عدم جدوى هذه التسوية سيما وقد تكشفت الحقيقة العدوانية والتوسعية المتعنتة للكيان الصهيوني. والعمل على إنهاء القطيعة بين التجمعات السياسية المتعددة (لتحقيق التصالح الوطني)، وبين الأنظمة الحاكمة وشعوبها لتحقيق وحدة الجبهة الداخلية وإحياء التنافس السلمي المشروع عبر إطلاق سراح المعتقلين السياسيين وكفالة الحريات وحشد طاقات الأمة وتجميعها حول هذه القضية.

    خاتمة:
    إنَّ الإعلاميين اليوم أمام مسؤولية عظيمة تتطلب منهم النظر في ثوابت التأريخ وسنن الكون ومعطيات الواقع وحقائق الغيب واستنطاق الوحيين لتقديم رسالة إعلامية فاعلة تعمل على توحيد الأمة والرجوع بالشعوب إلي الحركة وفق منهج الله في طريق الجهاد والمقاومة لترتفع راية الدين وتُمكن قيم الصدق والعدالة ويُستعاد الحق وتحرر الأرض، ويؤذن المؤذن (فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين)(25).


    ----------
    (1) انظر "رسالة من مكة.. عن أي شئ ندافع"، الشيخ سفر بن عبد الرحمن الحوالي، ص 57.
    (2) التطلع للوحدة، حسن الصفار، ص 13.
    (3) هل الإسلام هو الهدف، محمد السماك،، مجلة (الوعي الإسلامي) الكويتية، ص42، عدد 338، شوال 1414هـ.
    (4) سورة البقرة: 150.
    (5) سورة الإسراء: 1.
    (6) متفق عليه.
    (7) انظر القدس قضية كل مسلم د. القرضاوي ص 11.
    (8) سورة الإسراء: 1.
    (9) سورة الأنبياء: 71.
    (10) سورة الأعراف: 137.
    (11) سورة الأنبياء: 81.
    (12) سورة سبأ: 18.
    (13) انظر "التأثير الإعلامي في الظواهر الاجتماعية بين السلب والإيجاب"، ورقة بحثية لـ د. أحمد حسن محمد، ص 1-2. وانظر مقال "حملة سبتمبر عملية اقتلاع حقيقي"، د. محمد الحضيف، موقع لها أون لاين.
    (14) سورة التوبة: 24.
    (15) الطريق إلى السعادة والقيادة للدول والمجتمعات الإسلامية، أبو الحسن الندوي، ص40-42 بتصرف يسير.
    (16) المرجع السابق، ص 24.
    (17) القدس قضية كل مسلم د. القرضاوي ص 60.
    (18) المرجع السابق ص 64.
    (19) انظر تاريخ اليهود لأحمد عثمان 1/136، القدس قضية كل مسلم ص 64.
    (20) سورة آل عمران: 68.
    (21) سورة البقرة: 124.
    (22) سورة آل عمران: 75.
    (23) القدس قضية كل مسلم – ص 182.
    (24) أبو الحسن الندوي – مقدمة مذكرات الدعوة والداعية ص4.
    (25) مصطلح الشرق الأوسط من التعبير الجغرافي إلى البديل، بحث نشر ضمن التقرير الارتيادي الأول لمجلة البيان، طلعت رميح، ص 368-369.
    (26) سورة الأنعام: 45.
                  

05-05-2012, 05:09 AM

طارق الجبلابى
<aطارق الجبلابى
تاريخ التسجيل: 09-28-2011
مجموع المشاركات: 424

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    تعرف يا هشام وهو ايضا لعاطف...

    ان تكتب... هو ما يعجنى فيك ..
    انك تضع ذاتك فى ....
    فى جو معافى من الاتساق الذهنى واحساس بالصدق ....
    فيما يعتمل فيك..
    وهو يقال فى لغة القوم....البصيرة

    تستشعر من يمالئ ويداهن عبر كلماته....
    منطق العقلانيين....المنهج....لا يستغرقك
    وزعيق اهل النص لا يستهويك......
    ولك من خلجات اهل البصيرة رؤية تستدعى الاهتمام.

    كثيرا من الناس....
    يختلط مداد القلم عنده باشياءمكبوته تمارس عليه من دواخله....

    ان لايقول قولا يؤمن بصحته...

    انت تقول لمن يمسك ....نص العصاية
    مداهن....وان لم تكن بذات الحروف.....إإإإ

    وانا اقلها بكل بجاحة....لانه منافق.....إإإ
    وهذا الصدق....فى قول ماتحسه هو حق ..
    ولا تستدعى حروفك فى انتظار احسنت....ولم تحسن....إإإإإ
    صدق الكلمات.....تجردها من ضغوط نقصان ..الهو الانا
    تسوى قيمة....
    حتى عند مستهجنك ومبغضك لتلمسها الفطرة ...
    تخترق مكابرة النفس والاعتزاز فى عراء السايبر

    والله يعجبنى بلة موسى.....
    صادق فى كره من يقل له....توقف بحرف
    وتعجنى تراجى.....فى كلماتها القارحة
    ونجاة....ان تقول ما تؤمن ان يقال...
    وكثرة فى المنبر....

    ولن اتوقف عن قول ما استشعره....

    تماما كهشام هبانى....

    ولك اعتزازى
                  

05-05-2012, 07:57 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: طارق الجبلابى)

    عزيزي القارئ الكريم

    تحياتي

    ولأهمية هذا الموضوع الحساس توخيا لصون المصلحة الوطنية العليا لا مانع لدي من استقبال آراء القراء السودانيين من داخل وخارج الوطن لتداول هذا الامر الجلل بكل شفافية حتي نجعل منه قضية راي عام في سياق حرصنا الوطني علي مكافحة الفساد والمفسدين وانا علي جاهزية لنشر اي راي باسم صاحبه علي العلن حتي يستفاد منه وان نكون موضوعيين في احكامنا خاصة وبين ايادينا واقعة كاملة الدسم بكل حيثياتها تصلح مادة حية لنقاش هذا الامر ونحن نحيل نضال الانترنت الي حقيقة ناصعة ومؤثرة في حراكنا الوطني.
    عنواني الالكتروني:[email protected]
    وهاتفي داخل امريكا:019727878168
                  

05-05-2012, 02:38 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

    القاريء الكريم

    تحياتي

    علي خلفية حيثيات هذا الخيط الهام والمحزن جدا يبرز السؤال التالي: كيف سيكون مستقبل الوطن والشعب اذا طال هذا الفساد الذي يكتسح البلاد رجال الدين الذين نجلهم ونقدسهم ونحن نأتمنهم على جوارحنا ونسلمهم رؤوسنا تحت منابر المساجد والسوح العامة وهم فينا لا زالوا يمارسون التلقين بالتأثير المباشر عبر هذه البوابة المقدسة المحتكرة لهم وحدهم لتشكيل شعورنا ووجداننا وافكارنا؟
                  

05-05-2012, 02:48 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

                  

05-05-2012, 03:05 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: يا ود هباني .. كن شجاعا و اعتذر المكابرة لا تليق بالمناضلين (Re: هشام هباني)

                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 2:   <<  1 2  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de