|
|
 اتحاد الكتاب السودانيين: بيان حول حرب هجليج
|
ما زال ”تجار الحروب“، أعداء التعايش السلمي وحسن الجوار، في كل من جمهورية السودان ودولة جنوب السودان، يحققون "نجاحات" مؤسفة على هذا الصعيد، كان آخرها مفاقمة أجواء التوتر، وتصعيد نذر المواجهات العسكرية، والتهديد بتحويلها إلى حرب شاملة بين البلدين، حيث وقع في هذا السياق، مؤخراً، احتلال قوات الجنوب لمدينة هجليج السودانية لأيام طوال، جوبهت خلالها، ليس فقط بعمليات حربية شرسة من جانب القوات المسلحة السودانية، وإنما أيضاً برفض سياسي حازم من جانب أوسع القوى الوطنية والإقليمية والدولية. على أن أخطر ما في تلك المواجهة أنه لا يوجد ما يطمئن على عدم تكرارها، أو تحولها إلى سجال لا يبقي ولا يذر، لكل "دمار" فيه "رد دمار"، خاصة وسط أجواء التعبئة العسكرية والسياسية والإعلامية التي انطلقت في كلا البلدين، دعماً لمحرقة الحرب التي خبرتها شعوبنا منذ ما قبل الاستقلال، ومهرتها بالنفيس من الأرواح والدماء والموارد.
ينبغي أن تعي شعوبنا أن ثمة قوى، في كلا البلدين، تستثمر في الخراب، وتندفع بنا نحو حرب طاحنة لن تقف عند مناوشات الحدود، بل ستحرق موارد البلدين في أتون حرب شاملة بلا طائل، في وقت يُصنف فيه البلدان، من جانب أوثق الدراسات والإحصائيات العالمية، ضمن أفقر بلدان العالم، صحة وتعليماً وغذاءً ومياهاً صحية نظيفة.
بإزاء هذا الوضع يجدر أن نذكر، بادئ ذي بدء، بموقف اتحادنا الثابت، الداعم للسلام والوحدة، والرافض للانفصال والحرب، باعتبار ذلك بمثابة الشرط الاستراتيجي الأبرز للتنمية المستدامة المأمولة. وإذ لم نتوان في التعبير الصريح عن هذا الموقف من فوق جميع منابرنا وبياناتنا ومؤتمراتنا ومجلتنا ”كرامة“، فإن اتحادنا لم يكن، يوماً، بغافل عن أن ثمة قوى نافذة في الجنوب، كما فـي الشمال، لم تخف، أصلاً، ومنذ ما قبل توقيع اتفاقية السلام، كراهيتها للسلام، وعدائها للوحدة، ورغبتها في فصل الجنوب، بل واتخاذ الاتفاقية نفسها، عند توقيعها، مطية، للمفارقة، نحو هذا الهدف اللعين! تلك هي ذات القوى التي ما وفرت جهداً، طوال سنوات الفترة الانتقالية (2005 ـ 2011م)، في اصطناع العوائق والعراقيل أمام ”الوحدة الجاذبة“، فنجحت، من ثم، للأسف، في جعل نتيجة التصويت تأتي، عند تقرير المصير، لصالح الانفصال؛ كما وأنها هي نفس القوى التي دفعت، في وقت لاحق، باتجاه التراجع عن البروتوكول الإطاري الموقع فـي أديس أبابا، فـي 28 يونيو 2011م، مما هيأ لفتيل الحرب الأهلية أن ينفلت من عقاله في منطقتي جنوب كردفان والنيل الأزرق؛ ثم ما لبثت هذه القوى الجنوبية ـ الشمالية المتحالفة، موضوعياً، أن عادت لإدخال العصي في عجلة الاتفاق الذي تم التوصل إليه فـي العاصمة الأثيوبية أيضاً، بتاريخ 13 مارس 2012م، حول مسائل مصيرية، كوقف العدائيات، والحريات الأربع، وعقد قمة للرئيسين في جوبا؛ تلك البداية المبشرة التي كان من شأنها أن تعين على تيسير التعايش السلمي وحسن الجوار، مستقبلاً، وتمهد، في نهاية المطاف، طريقاً سالكة نحو استعادة الوحدة.
إننا، مثلما اتخذنا موقف الاحترام لحق شعوب الجنوب في تقرير المصير بالنتيجة التي أسفر عنها التصويت، أعلنا، بوضوح، ونعلن مجدداً، عن حقنا في بذل كل جهد ممكن للترويج ونشر الوعي، ديموقراطياً وسلمياً، حول جدوى استعادة الوحدة، في المستويين الرسمي والشعبي، وفق أسس جديدة تتسم بالعدل، والتكافؤ، والمساواة، حيث تنهض حقوق الجميع وواجباتهم على المواطنة، بصرف النظر عن الدين، أو العرق، أو الثقافة، أو اللغة، أو ما إلى ذلك. ومن نافلة القول أننا نلزم أنفسنا في هذا المسعى النبيل بالتنسيق مع كل القوى الحية في مفاصل مجتمعات الشمال، وكذلك بالتعاون المبدئي، العلني، والشفاف، مع إخوتنا الكتاب والمثقفين الوحدويين كافة في دولة جنوب السودان.
ولا جدال في أن أول المبادئ التي يتأسس عليها منظورنا هذا للعلاقات بين بلدينا وشعوبنا، وإلى حين تحقيق أملنا باستعادة الوحدة، إنما هو صون سيادة دولتينا، كأمر واقع، ورفض أي اعتداء على أراضيهما. إن ذلك يعني، بالنسبة لنا في جمهورية السودان، رفض أي اعتداء على سيادتنا، أو انتقاص من أراضينا، ﻻ نفرق في ذلك بين أرض وأرض، من حلايب إلى الفشقة إلى هجليج، وﻻ نتسامح مع المعتدين من أي حدود وفدوا، من الشمال أو الشرق أو الجنوب!
الأمانة العامة
22 أبريل 2012م
(عن سودان نايل)
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتحاد الكتاب السودانيين: بيان حول حرب هجليج (Re: Hussein Mallasi)
|
عزيزي بشرى الفاضل
عزيزي حسين ملاسي
اظن ان هذا البيان بيان منطقي جدا وذلك للأسباب التالية:
عندما كان جنوب السودان جزء من السودان الموحد وعندما كانت الحركة الشعبية تحتل مثلا مدينة من المدن كالكرمك أو اي مدينة في الشمال لم تكن هناك مظاهرات احتفالية تخرج في العاصمةولم يكن الناس يفرحون او يبدون اي مشاعر سواء كانت وطنية او غير وطنية لأن جنوب السودان كان جزء من السودان الموحد ولم نكن نابه كثيرا من الذي سيحكما سواء كان سلفاكير او البشير لأنهما سودانيان ولكن ألان الأمر اختلف بعد انفصال الجنوب لأن الحرب الآن بين دولتين وليست حرب اهلية داخل دولة واحدة واحتلال اي شبر من الوطن من قبل او دولة اخرى مستقلة مساس بسيادة الوطن ومساس بسيادة وعزة المواطن السوداني وبصرف النظر عن توجهاتنا السياسية فقد فرحنا جميعا بتحرير هجليج لأنها منطقة داخل جمهورية السودان.. ونحن نستغرب جدا لهؤلاء الذين يؤيدون احتلال هذه المنطقة من قبل دولة اخرى,, فاحتلال هجليح من قبل جنوب السودان لا يختلف ابدا عن احتلالها من قبل اثيوبيا او ارتريا او المانيا او ايطاليا... فهل اذا احتلت المانيا او انجلترا هجليج كنا سنفرح وهل اذا استعاد السودان هجليج من المانيا او ايطاليا كنا سنصمت ولا نقيم الاحتفالات بالنصر؟
عزيزي حسن ملاسي
عندما يتعلق الأمر بعزة السودان وسيادة السودان يجب ان ننسى خلافاتنا السياسية وندعها جانباونقف صفا واحدا ضد اي اعتداء على تراب الوطن.. فانظر بنفسك ماذا يحدث في الدول الأوروبية المتقدمة او في الولايات المتحدة.. فالآحزاب المتناحرة تقف صفا واحدا ضد اي امر يخص أمن وطنهاويعلق بسيادتها وعزتها... اما نحن في دولنا المتخلفة فإن الحكمة التي تسود هي " على وعلى اعدائي" و لاتوجد لدينا الحس الوطني الذي يحرك مشاعر الفخر بالوطن...
والله يديكم العافية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتحاد الكتاب السودانيين: بيان حول حرب هجليج (Re: ابوعبيدة النعمان)
|
| Quote: لكنه سيعود و تعود الأمور لنصابها. |
عزيزي حسين ملاسي
اذا كنت تقصد ان الحس الوطني سيعود بعد ذهاب هذا النظام فأظنك مخطئ لأن هذا هو الوقت المناسب جدا لعودة الحس الووطني والشعور الوطني والاحساس بالانتماء للوطن،،لأن اعتداء دولة اجنبية على تراب الوطن يجب ان يواجه بالحسم من جميع المواطنين بصرف النظر عن اتجاهاتهم السياسية وعداوتهم لنظام الجبهة الاسلامية مع ان الجبهة الاسلامية نفسها نفضت يديها من النظام الحاكم وقالت بأنها في المعارضة
والله يديك العافية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتحاد الكتاب السودانيين: بيان حول حرب هجليج (Re: Osama Siddig)
|
الدكتور / بشرى الفاضل - تحياتي لك وشكرا لإتحاد الكتاب السودانيين .. تفاعله مع واحدة من منعرجات الوطن الكبيرة بل هي من النوع الذي
يصبح فيه الصدع بالرأي معجزة . كان لا بد أن تكون للكتاب كلمة .. رغم أن لعلعة السلاح تطغى على بقية الأصوات .. ويتساءل المرء
حتام يظل الوطن في دائرة الحروب الخبيثة والجراح المثخنة والتنمية المتوقفة وأهله في الجنوب والشمال يشكون المسغبة والغلاء وجور
الحكام .. حتام
عزه قومي كفاك نومك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتحاد الكتاب السودانيين: بيان حول حرب هجليج (Re: Mohamed Abdelgaleel)
|
لوووووووووب يا اميرة انت لسه ما قادرة تعرفى
خباثة حسين ملاسى هو يقول ان الامور ستعود فى الاتحاد
الى نصابها اى الى عدم هبش المؤتمر الوطنى بعد عودة رئيسه
عبد الله على ابراهيم ... لووووووووب ياخ تانى .
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
شكرا عزيزتي دينا خالد للتوضيح ولم أكن اعرف ان عبد الله على ابراهيم هو شيخ الكتاب السودانيين.. هو بالله عبد الله بقى مؤتمر وطني ومن بتين؟
والله يديك العافية..
والحاجة انا المافاهماها ان بعض المداخلات بتقول ان بيان الأدباء السودانيين موال للحكومة ومداخلات ثانية بتقول ان البيان معرض لتوجهات الحكومة.. يعني دا معناه ان البيان تمت صياغته بمهارة فائقة بحيث يعطي المعنيين... وطبعا انا فهمت ان البيان بيدين الاعتداء على تراب الوطن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتحاد الكتاب السودانيين: بيان حول حرب هجليج (Re: Deng)
|
| Quote: بإزاء هذا الوضع يجدر أن نذكر، بادئ ذي بدء، بموقف اتحادنا الثابت، الداعم للسلام والوحدة، والرافض للانفصال والحرب |
و يصبح بذلك إتحاد الكتاب السودانيين يعيش في عالمه الخاص المنسوج من الخيال و الأمنيات .. مثل حزب الوفد المصري الذي لا زال يتحدث عن إستعادة السودان
هذه المقاربة .. و الرؤية للواقع لا غبار عليها طالما إنحصرت في حيز الأحلام و الشعر ..
لكن ليس منطقياً أن يبني إتجاه سياسي جاد على هذه الرؤية ..
الإصرار على تضمين هذه الأشياء في ( باكج ) الطرح البديل المقدم من النخب العلمانية هو سبب أن الإسلاميين لا يجدون منافساً يعتد به
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتحاد الكتاب السودانيين: بيان حول حرب هجليج (Re: Hussein Mallasi)
|
يا حسين
مع التحية:
سأحاول أن آتيك برد من البروف ومن إتحاد الكتاب السودانيين على السواء؛ ما المانع فالبيان كتبته الأمانة العامة للإتحادومقع باسمها.إن كنت ترى أن هناك خلاف في لجنته فسيستبين الأمر. صبراً.
لكن قبل ذلك لم تقل لناأنت ما هو رأيك في البيان.احتجاجك الضمني يشير إلى عدم اتفاقك مع خطه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتحاد الكتاب السودانيين: بيان حول حرب هجليج (Re: Bushra Elfadil)
|
| Quote: دعنا من الموقف الرافض للانفصال وكونه شعر هل تعتقد أنت أن الاسلاميين في السودان حالياً لا يجدون منافساً بعتد به حالياًأم أن صولتهم التي دعموها بإنقلاب عسكري ليست إلى زوال؟ ومن ناحية أخرى من تقصد بالنخب العلمانية؟بيان إتحاد الكتاب لا يقول بشيء من ذلك. وغالبية السودانيين حالياً لا ينادون بالدولة الإسلامية ولا العلمانية بل الدولة المدنية. وبالنسبة لي فإنني أنادي بدولة المواطنة فول ستوب. دولة المواطنة هي ما يبني وطننا دون أي حديث عن الآيديولوجيا. |
الأستاذ بشرى الفاضل
نعم أعتقد أن الإسلاميين لا يجدون منافساً يعتد به لأن معظم المعارضة غير متسقة أخلاقياً و لا فكرياً ... بالإضافة إلي ضعف قدراتهم التنفيذية
لا أعتقد أن مجرد حقيقة أن الإنقاذ أتت بإنقلاب عسكري وحدها تحتم ذهابها قريباً ... و إلا لزال نظام كوريا الشمالية قبلها .. للأسف الأنظمة القمعية يمكن أن تبقى لدهور .. و ليس لدي أدني أعتقاد في أن الأقدار تتدخل خصيصاً و تفضل الشعب السوداني
الأنقاذ لا تجد بديلها الموضوعي الفاعل حتى الان
لا أستطيع إستيعاب أن تكون دولة ما دولة مواطنة حقيقية بدون أن تكون علمانية ... لا توجد أي مساحة في المنتصف بين الدولة العلمانية و الدولة الدينية ... إلا إن كنا نتحدث عن الأنظمة ( الرمادية ) التي تدعي القيام على أسس المواطنة و في الواقع تراعي حقوق الإسلاميين في إستخدام الفيتو الإلهي لفرض خطوطهم الحمراء التي يقيدون بها الحريات الشخصية
يمكنني تفهم بل و قبول المجادلة بأن أغلبية الشعب السوداني لا تقبل العلمانية حالياً ... مثلما أن أغلبية الشعب السوداني كانت ترفض تعليم البنات في السابق ... موقف الأغلبية في لحظة ما ليس سبباً لتغيير القناعات الشخصية ... الأحزاب السياسية يمكنها بطبيعتها أن تتبنى مواقف فضفاضة .. أما الأفراد و الأجسام الثقافية فيتوقع الناس منها مواقفاً أكثر إتساقاً ... خاصة إذا كانت تطرح نفسها رائدة للوعي الثقافي ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتحاد الكتاب السودانيين: بيان حول حرب هجليج (Re: amin siddig)
|
.عزيزي أمين صديق
لندع جانباً مثال كوريا الشمالية ولنتحدث عن الانظمة الشمولية داخل بلدنا السودان:
لماذا زال نظامان من قبل؟ وهل تعتقد ان الإنقاذ حالياً لم تفعل قوى عديدة داخل شعبنا
على خلخلتها خلال قرابة العقدين ونيف المنصرمين؟وهل قدمت لشعبنا نموذجاً يحتذى
حتى يعمل على بقائها ام العكس. في ظل نظام نميري نشأ احساس مماثل للاحساس الذي
يعتريك حاليا ًعن أن نظام مايو نميري (لا يزول إلا يوم القيامة)؛
وكان عدد من المتعلمين يطرحون السؤال المكرور: البديل منو؟
ويعيرون شعبنا بالعقم في ولادة قادة. ثق يا أمين في هذا المنبر وحده من الشباب
والشابات والشيوخ والكهول من النوعين قادة يمكنهم بناء نهضة في السودان تكون أخطاؤها
بمقدار عشر أخطاء البدريين الأشاوس هؤلاء الذين أذاقوا شعبنا الويلات والحروب وأفسدوا وقسموا البلاد وعملوا على تجهيل أبنائها .
وفيما يتعلق بالاغلبية هي ضرورية للحظتها لحظة تسلم الحكم وبعدها فأي تغير في ميزانا فليصوت المتغيرون على اساسه من رفض تعليم البنات في مثالك للقبول به. لكن مثال تعليم البنات ليس سليماص فالعلمانية في أروبا استمرت لقرون.وفي حالتنا المعكوسة ففسيفساء الشعب السوداني بحكم هشاشة كل بناته ونظمه تجعل التجميع على اساس آخر غير الوماطنة صعب إلا بانقلابات.
أنت هنا تقول:
| Quote: الأحزاب السياسية يمكنها بطبيعتها أن تتبنى مواقف فضفاضة .. أما الأفراد و الأجسام الثقافية فيتوقع الناس منها مواقفاً أكثر إتساقاً ... خاصة إذا كانت تطرح نفسها رائدة للوعي الثقافي ... |
بالعكس الأحزاب أكثر انسجاماً من الأجسام الثقافية فاتحاد الكتاب به الجمهوريون والشيوعيون وحزب الامة والإتحاديون والإسلاميون والبعثيون والوجوديون والذي يوحدهم بخلاف الكتابة هو الديمقراطية والعشرة وحب الوطن.اما الأحزاب فيتنادى الناس إليها على أساس البرنامج الواحد. فيما يتعلق بالأفراد فيس ثمة قياس نقيس به اتساقهم عليه.الافراد أكثر اتساقاً مع من؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتحاد الكتاب السودانيين: بيان حول حرب هجليج (Re: Bashasha)
|
هل هو نفس الاتحاد الذي ظهر رئيس علاقاته الخارجية قبل كم يوم
في قناة النيل الازرق مع صديقي امينه العام(على ما اعتقد) الشاعر حسن عثمان الحسن
وهو يجهاد نفسه باحثا عن ترجمة لمصطلحات انجليزية في كل جملة كان يتفوه بها
ويتلفت في اجاه زميله او مقدمات البرنامج ليجدوا له الترجمة العربية المناسبة؟؟
هل هو نفس الاتحاد ونفس الكتاب الذين برعوا وبرزوا للعالم بتميزهم القصصي والروائي والشعري
عربيا وعالميا لا لشيء الا لان معينهم الابداعي في الاساس مستمد من الثقافة الافريقية والجذور الافريقة
الحقيقة المكونه لشخصية السوداني الزنجي؟
واليوم بعد ان جاءت الطامة، وبدل ان نتمسك بجذرنا الاصيل، الجنوب والشخصية الافريقية الما بتغالطو فيهو اتنين
الليلة بقوا اعداء؟؟ وقصص بتاعت وتراب وطن وهجليج؟
لحد ما نرجع للبيان، ان كان يستحق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتحاد الكتاب السودانيين: بيان حول حرب هجليج (Re: أحمد ابن عوف)
|
إلى حسين ملاسي
كنت وعدت بأن آتيك برأي البروفيسور عبدالله على ابراهيم في البيان ؛ ولما لم يكن لدي عنوانه فقد طلبت من الأمانة العامة لإتحاد الكتاب الاتصال عليه وقد جاءها رد منه بانه يعتقد ان البيان متوازن ويهنيء الأمانة عليه. رد عبدالله بالبريد سأثبته هنا إن وصلني من الأمانةوقد وعدوا بارساله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتحاد الكتاب السودانيين: بيان حول حرب هجليج (Re: Ahmed musa)
|
في 2004 اي قبل قرابة ال 8 سنوات كتبنا بحق رئيس اتحاد كتاب الجلابة نقول:
Quote:
قاريئ العزيز
سنستند في تصدينا لنمط تفكير د.عبدالله علي ابراهيم، علي ما اورده الاستاذ عجب الفيا، وكما هو معلوم لمتابعي هذا المنبر، هو احد خصومي الفكريين الشرسين من حيث تمكنهم وتمرسهم علي اساليب واداوت الصراع الفكري، بالاضافة للالمام الموسوعي.
قصدت بتقديمي هذا للاخ عجب، توضيح خلفية علاقتي الفكرية بالاخ عجب كمرجع اساسي بالنسبة لي، حول كتابات د.عبدالله الغير معروفة بالنسبة لنا، بسبب اقامتنا في الخارج لبعض الوقت.
الاستاذ عجب في تقديمه لورقة د.عبدالله، بعنوان الافروعربية او تحالف الهاربين، واللتي تتناول مدرسة الغابة والصحراء، يقول:
Quote: وقد حظيت مقالته موضوع هذه القراءة النقدية دون غيرها من كتاباته ، باهتمام زائد ، ووجدت القبول والاستحسان عند قطاع كبير من أولئك المهمومين بسؤال الهوية السوداني.
لاهمية هذه الورقة، دعونا نبدا بالعنوان:
تحالف الهاربين!
نعم حسب نمط تفكير دكتور عبدالله، مجرد اضافة لفظة افرو "لنكتة" عروبة الشمال، من قبل مدرسة الغابة والصحراء، انما هو هروب!
هروب من ماذا والي اين؟
من سجن الثقافة العربية الصارمة اخلاقيا، والي غابة قيم الثقافة الافريقية المنحلة اخلاقيا وماجنة!
يا للبقرة المقدسة!
تري من اين لدكتور عبدالله هذه النظرة الامية الجاهلة والمفعمة بالتعالي الاجوف، للزنوج الافارقة؟
مصدران، علي المستوي النظري، فالنازية هي المرجع الاساسي ومنبت هذه النظرة الدونية والمنتقصة لادمية الانسان الاسود من امثال دكتور عبدالله نفسه، لسخرية الاقدار!
علي المستوي العملي، واقع السودان نفسه، يجسم علي نحو مأساوي الوضع المؤلم والمزري لمعزبي السودان من فور ونوبة، كمنهل اساسي يغذي خيال دكتور عبدالله المريض.
في اقصي الشمال، موطن دكتور عبدالله الفور الي هذا التاريخ مملوكين كعبيد لامثال عبدالله واسرهم، يتوارثونهم كما البغال والابقار، رغم اسلامهم!
السؤال هنا ايهم المنحل اخلاقيا؟
الجلاد من نخاسة الجلابة امثال عبدالله حفيد الزبير، ام الضحايا من الفور، المشهود لهم بالتقوي والخشوع، منذ اماد سحيقة!
فهومر شاعر الاغريق عندما نظم القريض مادحا كما البصيري، ورع وتقوي الاثيوبيين، انما كان يشير الي نموذج فور ونوبة اليوم، وليس نموذج عبدالله، الذي اشار اليهم ارسطو قائلا ولدوا ليكونوا عبيد!
حقائق التاريخ تؤكد ان نموذج دكتور عبدالله هو اول من استعبد في تاريخ السود، وليس نموذج الفور او النوبة، الذين جسدوا معني الالوهية ذاتها، لشعوب الارض، في العالم القديم، وبالذات شعرهم المجعد كحبات الفلفل!
حينها كان الزنجي المفتري عليه اليوم، مثالا وانموذج لقيم الجمال والفضيلة، كما حدثنا عنهم "ابو التاريخ" هيرودتس، قائلا The most beautiful, and justice of all men لله دركم ياثوار دافور، جوبا والجبال!
اوزريس ادم او اول انسان كامل، موكل بحساب البشرية في اليوم الاخر، ينتمي "للعانو"، الذي يمثله زنوج السودان من فور ونوبة، هم من استعمروا مصر القديمة وبنو اهرامها، ليهدوا البشرية ديانة التوحيدبمافيهم عرب عبدالله!
لن نحاسب العرب بجريرة "خال"، مشهرين بوضاعة اخلاقهم، قبل تتلمذهم علي ايدي زنوج كوش، الذين قدموا ديانة التوحيد لعبدة الاوثان من عرب الجزيرة، قبل اسلام القرن السابع باكثر من الف سنة!
لهذا السبب وعلي مر تاريخ مصرهم القديمة، زنوج عبدالله البوهيميين احتكروا طبقة الصالحين والعارفين بالله، لدرجة ان شرط الخدمة الاساسي، للعمل في المعابد، كان "الزنوجة" بالميلاد!
كما الفور والنوبة مثلا، وليس نموذج عبدالله، من نوبة الشمال، كما يسود الاعتقاد، كما رسخه جورج رايزنر، واركل، وكبيرهم الذي علمهم سحر المركزية الاوربية لما يسمي بعلم المصريات، هنري بريستد!
ونواصل... |
راجع:
Re: دعوة للتظاهر ضد "النقروفوبك" د.عبدالله علي ابراهيم.
اذن رئيس اتحاد كتاب دويلة النازية، بيفتكر الافارقة ابحايين او منحلين اخلاقيا!
اليس هذا ذات تصورات امثال البشير البقول علنا لاتشتري امثال سلفا الا والعصي معه؟
هذا المنحط، المسكون بالنقاء، رئيس اتحاد مستلبة الاعراب، خريج مدرسة الحزب الشيوعي، او مش وهابي مثلا!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتحاد الكتاب السودانيين: بيان حول حرب هجليج (Re: Bashasha)
|
Quote: Quote: عزيزي بشرى الفاضل.
هذا بيان ضعيف
صدقت أخي دنيق برغم اختلاف زوايا الرؤية
فعلا هذا بيان ضعيف وكان السكوت دونه افضل
بيان حاول ارضاء الكل فاثار سخط الكل
ولم يُرضي الا كاتبه
والامانة العامة
وأميرة السيد
ولاحقا عبدالله علي ابراهيم |
أحمد موسى.
كيف تسمح لك نفسك بأن تأتي بي ما كتبته أنا مبتورا وتستخدمه لصالح حجتك التي تختلف تماما عن حجتي؟
أنت رجل قانوني وكان عليك أن تحترم حقوق الأخرين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتحاد الكتاب السودانيين: بيان حول حرب هجليج (Re: Deng)
|
عزيزيDeng
أنت هناك كتبت:
Quote:
هذا بيان ضعيف ويوضح لي المشكلة الحقيقية التي يعاني منها مثفقو الشمال.
ولي عودة |
مثقفو الشمال ككتلة واحدة؟ وما هي المشكلة التي تعاني منها هذه الكتلة؟ ضع في حسبانك أن بينهم الشيوعيين والجمهوريين وأعضاء الامة والإتحاديين والحقانيين وأعضاء الحركة الشعبية قطاع الشمال والبعثيين والمستقلين من أمثالي وأعضاء المؤتمر الشعبي والوطني ..إلى آخر القائمة
كيف يمكن محاكمة شعب كامل أو قطاعات مستنيرة من شعب كامل بجرة قلم؟ وما هي المشكلة التي يعاني منها أمثالهم من مثقفي الجنوب؟وهل هم أيضاً كتلة واحدة صماء؟ هل أفكارك انت شخصياً مثل أفكار عضوية الحركة الشعبية؟
عزيزي دينق
مثل هذا النقاش لا يؤدي لأنك بذلك تضع نفسك في منطقة مبرأة من كل عيب ونقية فكرياً نقاءً تاماً.
الرجاء النظر للبيان مرة أخرى وإيراد نقاط الخلاف معه بدلاً من اطلاق الاحكام الجزافية بهذا الشكل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتحاد الكتاب السودانيين: بيان حول حرب هجليج (Re: Bushra Elfadil)
|
| Quote: مثقفو الشمال ككتلة واحدة؟ وما هي المشكلة التي تعاني منها هذه الكتلة؟ ضع في حسبانك أن بينهم الشيوعيين والجمهوريين وأعضاء الامة والإتحاديين والحقانيين |
اضحك مع الجلابي القح، بشري الفاضل!
مستغرب او محتج شديد علي واقع حال كون مستلبة الجلابة كتلة واحدة!!
الفرق شنو اصلا مابين اي كوز ولا اي شيوعي من الاساس عشان بي براءة الزول ده يستغرب قدر ده، لولا انو بحق جلابي كامل؟
طبعا بالنسبة لي عالم الجلابة هناك قطعا فرق ما بين منظومات او مدارس دويلة الاقلية!
الي هذا التاريخ امثال بشري الفاضل، من كتاب دويلة الابارثيد، ما قادرين يستوعبو، نهائي، وجود عالم اخر او دنيا اخري او بشر اخرين، خارج اطار فقاعة الدنيا العايشنها مثقفاتية الجلابة، عايشين فيها اكثر من 95% من سكان جمهورية الجلابة.
بالنسبة لهؤلاء، فلا فرق اطلاقا مابين امثال بشري الفاضل او علي عثمان مثلا ولا نقد، ولا غيرو، الا مرحليا او تكتيكيا!
طيب، اذا ده اصلا واقع معاش بالنسبة لافراد الاغلبية المهمشة، او من عشرات السنين، فهل الاستشهاد بهذا الواقع الماثل، يجعل من مهمش الجلابة فجاة "نقي فكريا" ام بشري الفاضل يمارس الاسقاط هنا؟
| Quote: كيف يمكن محاكمة شعب كامل أو قطاعات مستنيرة من شعب كامل بجرة قلم؟ |
يا للبراءة بحق في عيون حروف بشري، الفايق او رايق!!
الطريف هو بقول علي مستلبة الماركسية او عبدة وثن الاسلام العروبي "مستنيرين"!!
اي استنارة هذه، الاصلا نشات او ترعرت في كنف دويلة ابارثيد، نازية، مجرمة، فاسدة، فاسقة، خاصة باقلية بشري الفاضل حصرا، ابادت او شردت قرابة ال10,000,000 من افراد الاقلية المهمشة؟
رئيس اتحاد كتابك، يري في غير الشماليين، محموعة سوائم، بلا اخلاق ماشة ام فكو، كما الخراف او ذكور الكلاب الضالة، البتتلب في الانثي مكان ما لقتا، ولايهم وين، فقط لانهم في فهمو ما عرب زيو، اصلهم شريف!
مش ده راي رئيس اتحاد كتاب الجلابة؟
واضح انو زعيم مستنيري الجلابة، بدل المحاكمة، او بعد محارق الابادة، بنمط في غير الشماليين، كمجموعة بهايم بلا اخلاق!!
هل يا تري النقروفوبك ع.ع.ابراهيم بينظر لمهمشي اقليته ككتلة واحدة ام لا هنا؟
هل الجلابي بصفة عامة بينظر لغير الشماليين ككتلة واحدة صماء بتاعة "فروخ" ام لا؟
....يتبع.....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتحاد الكتاب السودانيين: بيان حول حرب هجليج (Re: Bashasha)
|
يا بشاشا اللاجلابي
أنت عندك كلمة واحدة ما فتئت تكررها لعشر سنوات منذ عرفتك في هذا البورد
- جلابة جلابة جلابة لابة لابة بلا بلا بلا لم انت لا جلابي والجميع في شمال السودان مثلك جلابة؟ لم انت لا جلابي نوبي وانا وأنا جلابي نوبي ؟
ما هذه السذاجة المندغمة في حرقة روح؟ كيف تفسر التاريخ بكلمة؟ نحن منحازون بالكلمة والموقف للفقراء والمسحوقين
في كل عرق ولون ونسعى لخير شعبنا وتوحيد جماعاته تحت راية المواطنة لا غير ونسعى لتاسيس دولة القانون
تحت هذا المسمى وللنهضة تحت هذا المسمى دولة المواطن السوداني الذي لا نسالى
عن جنسه او سحنته او لونه او دينه فما تقول؟ هل تعود لكلمتك السحرية
جلابة جلابة جلابة جلابة ....لابة لابة لابة بلا بلا بلا ...!
إنها حرقة روح من ليس إلا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتحاد الكتاب السودانيين: بيان حول حرب هجليج (Re: Bushra Elfadil)
|
| Quote: جلابة جلابة جلابة لابة لابة بلا بلا بلا لم انت لا جلابي والجميع في شمال السودان مثلك جلابة؟ |
مرة اخري تاملو براءة دكتور بشري الفاضل هنا!
المقصود انو براءتو هذه تؤكد عذرية وعيو الجلابي، الذي لايشوبه شائبة قط!
نعم يا دكتور، بشاشا اول الجلابة ربما في السودان كلو!
فرقو منك، انو بشاشا، بي طريقة ما، وعي بي حقيقة وعيو الجلابي، اما انت فلا زلت تتنفس هذا الوعي كما الهواء!
اذن الساذج هو المابشوف عوجة، رقبة، وعيو الجلابي او بعد ده، يقدل زيك او "يخوجل" بي براءة شديدة، في ثياب هذا الوعي، منتشي حد الطشمة يا دكتور!
اما حراق الروح فمردو وعيي بهذا العقلية الجلابية، افمسؤولة من كل الدمار الفي بلدي!
اما امثالك، للاسف ففي جهالة هذا الوعي ينعمون!!
| Quote: نحن منحازون بالكلمة والموقف للفقراء والمسحوقين في كل عرق ولون |
اها اعلاه ده محتاج لي ترجمة، لانو خطاب جلابي صرف او عذري!
الفقراء قطعا مقصود بيهم فقراء الجلابة تحديدا!
لانو غير الجلابي مشكلتو اطلاقا ما مستوي المعيشة لو تعلم!
هذا محض ترف لو تعلم!
لانو الجلابي الفقير، بي فقرو يظل فوق لي انو بشر او بني ادم، فهو"سيد" بالميلاد!
اما غير الجلابي، ومهما طالت عمامته من حيث رغد العيش، يظل "فريخ" علي قول رئيس جمهورية الجلابة، لانو ربنا خلقو كده، طبقا لهذا الامام، ووفقا للشريعة السمحاء!
اها شفتا كيف يا دكتور، انك كجلابي عايش في دنيا، من اوهام خيال وعيك المشار اليه اعلاه!
اما حكاية كل جنس او لون، فاعلم كلنا جنس او عرق واحد، مش عرب اي شماليين، في مواجهة افارقة، زي ما فهموك، اباء وعيك الجلابي! .
..يتبع...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتحاد الكتاب السودانيين: بيان حول حرب هجليج (Re: Bashasha)
|
يا بشاشة
أنا سوداني فحسبزوغيري كثيرون بالملايين في هذا السودان .وكما قال لوركا أنه إنسان لكنه يعيش في اسبانيا
فانا إنسان لكني اعيش في السودان وليس لدي احساس بأي انتماء قبلي او عروبي أوشمالي
لم اقل الفقراء فحسب بل قلت المسحوقين لكنك تجاهلتها .أنا منبت قبلياً رغم ان أهلي دناقلة .هؤلاء هم وانا ما خصاني.
وكل سوداني احس به مثلي تماماً .وساسعى بما كسبت من معارف وخبرات لدولة المواطنة دون النظر لسواها
وعبرها دولة القانون الحقاني المنصف من أجل خير الكل بنزاهة تامة دون ان ارفع سوطك القهار هذا
- جلابة جلابة جلابة جلابة لابة لابة لابة لابة لابة! to the infinity
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتحاد الكتاب السودانيين: بيان حول حرب هجليج (Re: Bushra Elfadil)
|
| Quote: لم اقل الفقراء فحسب بل قلت المسحوقين لكنك تجاهلتها |
يادكتور،
مسحوقين، برضها مفردة خطاب جلابي مرادف لي كادحين او فقراء، من ادبيات مستلبة الماركسية، الكانو بهتفو في جنازة نقد "عاش كفاح الطبقة العاملة" هتافم المعلب، بل المحنط عديل كده، منذ اكثر من نصف قرن المنبت تماما عن واقع حال المحارق!
يادكتور، كلام اخوك الجلابي ده، فرصة ليك تديها صنة، او تناغم الزويل البلاوز ليك في المراية داااك!
وكل سوداني احس به مثلي تماماً
شايف؟
برضو خطاب جلابي صرف!
سوداني الحالية، كود، يعني شمالي تحديدا، اي "ودعرب" او بالتالي "ود بلد"، اللي بتعني، غير الشماليين اجانب، او بالتالي احنا بنكتل فيهم بالملاييين، او جلدن ما جلدك، فك فيهو قنابل الانتنوف!
والا، ما كان في شئ بخليك تشتغل بي ادب الاستلاب العربي، الما فيهو شئ يذكر عن واقع الابادة للملايين، ولا كان قبلتا تكون عضو في منظومة رئيسا واحد نقروفوبك زي ع.ع.ابراهيم، المسكون بالنقاء العرقي، والبفتكر غير الشماليين، منحلين اخلاقيا، لانهم ما عرب زيو!
مافاهم، كيف مخلوق بمثل هذه العقلية يقدم كواجهة لاتحاد كتاب من اساسو، لولا انو فعلا، كيف ما كنتم، يولي عليكم؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتحاد الكتاب السودانيين: بيان حول حرب هجليج (Re: Bashasha)
|
Quote: ما زال ”تجار الحروب“، أعداء التعايش السلمي وحسن الجوار، في كل من جمهورية السودان ودولة جنوب السودان، يحققون "نجاحات" مؤسفة على هذا الصعيد، كان آخرها مفاقمة أجواء التوتر، وتصعيد نذر المواجهات العسكرية، والتهديد بتحويلها إلى حرب شاملة بين البلدين، حيث وقع في هذا السياق، مؤخراً، احتلال قوات الجنوب لمدينة هجليج السودانية لأيام طوال، جوبهت خلالها، ليس فقط بعمليات حربية شرسة من جانب القوات المسلحة السودانية، وإنما أيضاً برفض سياسي حازم من جانب أوسع القوى الوطنية والإقليمية والدولية. على أن أخطر ما في تلك المواجهة أنه لا يوجد ما يطمئن على عدم تكرارها، أو تحولها إلى سجال لا يبقي ولا يذر، لكل "دمار" فيه "رد دمار"، خاصة وسط أجواء التعبئة العسكرية والسياسية والإعلامية التي انطلقت في كلا البلدين، دعماً لمحرقة الحرب التي خبرتها شعوبنا منذ ما قبل الاستقلال، ومهرتها بالنفيس من الأرواح والدماء والموارد.
ينبغي أن تعي شعوبنا أن ثمة قوى، في كلا البلدين، تستثمر في الخراب، وتندفع بنا نحو حرب طاحنة لن تقف عند مناوشات الحدود، بل ستحرق موارد البلدين في أتون حرب شاملة بلا طائل، في وقت يُصنف فيه البلدان، من جانب أوثق الدراسات والإحصائيات العالمية، ضمن أفقر بلدان العالم، صحة وتعليماً وغذاءً ومياهاً صحية نظيفة.
بإزاء هذا الوضع يجدر أن نذكر، بادئ ذي بدء، بموقف اتحادنا الثابت، الداعم للسلام والوحدة، والرافض للانفصال والحرب، باعتبار ذلك بمثابة الشرط الاستراتيجي الأبرز للتنمية المستدامة المأمولة. وإذ لم نتوان في التعبير الصريح عن هذا الموقف من فوق جميع منابرنا وبياناتنا ومؤتمراتنا ومجلتنا ”كرامة“، فإن اتحادنا لم يكن، يوماً، بغافل عن أن ثمة قوى نافذة في الجنوب، كما فـي الشمال، لم تخف، أصلاً، ومنذ ما قبل توقيع اتفاقية السلام، كراهيتها للسلام، وعدائها للوحدة، ورغبتها في فصل الجنوب، بل واتخاذ الاتفاقية نفسها، عند توقيعها، مطية، للمفارقة، نحو هذا الهدف اللعين! تلك هي ذات القوى التي ما وفرت جهداً، طوال سنوات الفترة الانتقالية (2005 ـ 2011م)، في اصطناع العوائق والعراقيل أمام ”الوحدة الجاذبة“، فنجحت، من ثم، للأسف، في جعل نتيجة التصويت تأتي، عند تقرير المصير، لصالح الانفصال؛ كما وأنها هي نفس القوى التي دفعت، في وقت لاحق، باتجاه التراجع عن البروتوكول الإطاري الموقع فـي أديس أبابا، فـي 28 يونيو 2011م، مما هيأ لفتيل الحرب الأهلية أن ينفلت من عقاله في منطقتي جنوب كردفان والنيل الأزرق؛ ثم ما لبثت هذه القوى الجنوبية ـ الشمالية المتحالفة، موضوعياً، أن عادت لإدخال العصي في عجلة الاتفاق الذي تم التوصل إليه فـي العاصمة الأثيوبية أيضاً، بتاريخ 13 مارس 2012م، حول مسائل مصيرية، كوقف العدائيات، والحريات الأربع، وعقد قمة للرئيسين في جوبا؛ تلك البداية المبشرة التي كان من شأنها أن تعين على تيسير التعايش السلمي وحسن الجوار، مستقبلاً، وتمهد، في نهاية المطاف، طريقاً سالكة نحو استعادة الوحدة.
إننا، مثلما اتخذنا موقف الاحترام لحق شعوب الجنوب في تقرير المصير بالنتيجة التي أسفر عنها التصويت، أعلنا، بوضوح، ونعلن مجدداً، عن حقنا في بذل كل جهد ممكن للترويج ونشر الوعي، ديموقراطياً وسلمياً، حول جدوى استعادة الوحدة، في المستويين الرسمي والشعبي، وفق أسس جديدة تتسم بالعدل، والتكافؤ، والمساواة، حيث تنهض حقوق الجميع وواجباتهم على المواطنة، بصرف النظر عن الدين، أو العرق، أو الثقافة، أو اللغة، أو ما إلى ذلك. ومن نافلة القول أننا نلزم أنفسنا في هذا المسعى النبيل بالتنسيق مع كل القوى الحية في مفاصل مجتمعات الشمال، وكذلك بالتعاون المبدئي، العلني، والشفاف، مع إخوتنا الكتاب والمثقفين الوحدويين كافة في دولة جنوب السودان.
ولا جدال في أن أول المبادئ التي يتأسس عليها منظورنا هذا للعلاقات بين بلدينا وشعوبنا، وإلى حين تحقيق أملنا باستعادة الوحدة، إنما هو صون سيادة دولتينا، كأمر واقع، ورفض أي اعتداء على أراضيهما. إن ذلك يعني، بالنسبة لنا في جمهورية السودان، رفض أي اعتداء على سيادتنا، أو انتقاص من أراضينا، ﻻ نفرق في ذلك بين أرض وأرض، من حلايب إلى الفشقة إلى هجليج، وﻻ نتسامح مع المعتدين من أي حدود وفدوا، من الشمال أو الشرق أو الجنوب! الأمانة العامة
22 أبريل 2012م
(عن سودان نايل) |
عزيزي بشرى الفاضل.
من هم الذين يتاجرون بالحرب في الجنوب؟
وما هو المكسب أو العائد من أستمرار الحرب مع الشمال بالنسبة للجنوب؟
أتحاد الكتاب السودانين سقط في أول أختبار له، وموقفه هنا ليس بحيادي كما يحاول في هذا البيان المضلل أن يفعل. وصف هجليج بأنها تابعة لشمال السودان يكشف موقفكم جيدا. ما هي القوى الجنوبية التي تعمل من أجل فصل الجنوب؟
أليس هو الزعيم الراحل جون قرنق وقيادة الحركة الذين طالبو بجعل الوحدة جاذبة لكي يتوحد السودان؟
ما هو الدور الذي لعبه أتحاد الكتاب السودانين في جعل الوحدة جاذبة؟ هل خرجتم في مظاهرات هادرة طالبتم فيها بسن قوانين علمانية توحد السودان على أسس جديدة؟ أو حتى أيدتم مطالب الحركة الشعبية التي كانت تطالب بقيام سودان جديد يتساوى فيه الجميع؟ أنا لا أعتقد أن هذا الأتحاد يحق له التحدث عن وحدة بين الشمال والجنوب لأنه غير محايد وغير مؤهل أخلاقيا ويجمع في عضويته مثقفي الشمال الذين تسببو في الكوارث التي يعاني منها السودان اليوم. وهذا الكوارث لن تنتهي بذهاب حكومة الإنقاذ المجرمة فقط، ولكنها ستنتهي عندما يتخلص مثقفي الشمال من تلك العقلية الخربة التي تتناول الشأن السوداني. وعن أي سيادة وأعتدائات تتحدثون؟ جمهوريتكم الظالمة قبل هجليج كان جيشها ينفذ عمليات عسكرية داخل أراضي الجنوب وكان سلاح طيرانها يقوم بقصف أهداف داخل الأراضي الجنوبية ولقد تسبب ذلك في مقتل عدد كبير من المواطنين بدولة الجنوب. فأين كانت بياناتكم وأين كانت أداناتكم يا أتحاد الكتاب السودانين؟ أين موقفكم من ما يحدث في السودان الفضل؟ دارفور،النيل الأزرق وجبال النوبة؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتحاد الكتاب السودانيين: بيان حول حرب هجليج (Re: Deng)
|
دكتور بشرى الفاضل ...سلامات ..
| Quote: إن ذلك يعني، بالنسبة لنا في جمهورية السودان، رفض أي اعتداء على سيادتنا، أو انتقاص من أراضينا، ﻻ نفرق في ذلك بين أرض وأرض، من حلايب إلى الفشقة إلى هجليج، وﻻ نتسامح مع المعتدين من أي حدود وفدوا، من الشمال أو الشرق أو الجنوب! |
يفهم من الكلام الموضح باللون الاحمر بأن اتحاد الكتاب السودانيين اصدر بياناً حول احتلال حلايب والفشقة ..فهل فعلا ده حصل ؟!!!
تحياتي ،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتحاد الكتاب السودانيين: بيان حول حرب هجليج (Re: فايزودالقاضي)
|
عزيزيّ دينق وفائز
بيان إتحاد الكتاب السودانيين نقلته هنا من موقع سودان نيت ولست عضواً بلجنة الإتحاد التنفيذية بل لم استكمل عضويتي العامة بعد بسداد الاشتراكات ؛ واسعى لذلك. عندما كنت بالسودان حتى عام 92م كنت عضواً بلجنته التنفيذية.وكان به أعضاء يا دينق من كل السودان من الشمال والجنوب. رئيسا إتحاد الكتاب السابق والأسبق من دارفور.رغم أن هذا لا يعني شيئاً للكتاب السودانيين الذين يشرفهم أن يكون قادته بدوافع الأهلية لا الجهوية.
مما تقدم ليس من حقي التحدث باسم إتحاد الكتاب السودانيين. دام فضلكم.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Bushra Elfadil
Hussein Mallasi
ابوعبيدة النعمان
ibrahim alnimma
حامد بدوي بشير
دينا خالد
Mohamed Abdelgaleel
Deng
amin siddig
Khalid Kodi
Bashasha
أحمد ابن عوف
Ahmed musa
فايزودالقاضي
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست