Charles Darwin اسخف عالم.....صورة

Quote: إتحاف الإخوة الأخيار بحال التابعي كعب الأحبار كعب الأحبار وحديث الصورة أيها الأحباب! هناك عدة نقاط يجب التوقف عندها أولا قبل إطالة الكلام: أولا: لقد سب عمرُ كعبَ الأحبار تحذيرا من مروياته؛ فقال له: يا ابن اليهودية؛ خالطتك اليهودية؛ وذلك في مسألة تتعلق بالصلاة. وفي رواية قال: ضاهيت اليهود، وخالفه في رأيه. ثانيا: بل قال له: لتتركن الحديث عن الأُوَل؛ أو لألحقنك بأرض القردة. ثالثا: منع عمر بن الخطاب وعوف ابن مالك كعبا من القص على العوام. رابعا: ترك المدينة وارتحل إلى الشام وأقام بحمص ومات بها في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه وأرضاه، ولعله ترك المدينة لتضييق عمر وغيره من الصحابة عليه في الرواية ومنعه منها، فقد يجد متنفسا بالشام؛ وقد كان. خامسا: حتى سمح له معاوية بذلك بحمص حينما كان واليا على الشام مدة خلافة عثمان رضي الله عنهما. سادسا: وثقه معاوية في روايته عن أهل الكتاب؛ مما يشير إلى عدم التوثيق في روايته عن الصحابة – لأنه كان يروي عن الصحابة ولعله يتصرف في الألفاظ بما فهمه عن أهل الكتاب – سابعا: ومع ذلك اتهمه معاوية بالكذب – لعله يقصد الكذب بمعنى الخطأ – مما عرف عنهم في استعمال هذه اللفظة في زمنهم؛ لأنه سمح له بتحديث الناس، فيكون قد أعلن حاله للناس ليحذروا، ويردوا ما يرويه لهم إلى الكتاب وصحيح السنة، وإلى فهمهم لهما. ثامنا: وقال فيه حذيفة: كذب كعب؛ وذلك حين روى كعب ما يخالف القرآن الكريم. تاسعا: إذًا: عمر وحذيفة وعوف ومعاوية – ولعل آخرين من الصحابة – اتهموا كعبا، وردوا روايته. عاشرا: كان عُمر كعب الأحبار وقت سب عمر له: 86 عاما وكان قد مضى على إسلامه 4 سنوات. ويصعب على من في سنه هذا أن يستوعب مرويات الصحابة حفظا. حادي عشر: لما بدأ القص والرواية زمان عثمان كان قد تعدى 93 عاما ؛ وهذا فوف سن الاختلاط، ؛ فلعله كان أقرب إلى الاختلاط وعدم التمييز بين ما حفظه في شبابه وانتقش بذهنه من أخبار اليهود، وبين ما يسمعه من الصحابة وقد لا يتقن حفظه، فيرويه بالمعنى قريبا أو مطابقا مما يحفظ. ثاني عشر: كان أبوه حبرا، وعلمه الكثير من أخبار اليهودية؛ منها ما هو حق ومنها أكاذيب وآراء باطلة. ثالث عشر: لا نعلم أحدا من المتقدمين في عصره ومن تليهم من قد وثقه؛ وإن كان البعض قد أثنى على علمه عن أهل الكتاب؛ حتى ابن سعد في طبقاته، لم يوثقه أو يحكي توثيقه؛ ولذلك مزية عند من عرف منهج ابن سعد في طبقاته. رابع عشر: لذلك توقاه الشيخان ولم يسندا له شيئا في الصحيحين. ونقد العلماء رواية الإمام مسلم لحديث خلق التربة، عن أبي هريرة رضي الله عنه، وجعلوها من روايات كعب الأحبار المخالفة للكتاب وصحيح السنة؛ ونبه الأقدمون كابن معين، وابن مهدي، والبخاري وغيرهم إلى ذلك؛ وعدوه مما انتقد على مسلم في صحيحه؛ حتى اشتد ابن حزم على مسلم في هذه الرواية. خامس عشر: استغل الوضاعون علم كعب بمرويات أهل الكتاب، وإذن بعض الصحابة له بالرواية، فنسبوا إليه ما لم يروه؛ فليس كل ما نسب إلى كعب الأحبار ثابتا عنه؛ بل نسب إليه الكذابون من بعده ما لم يقله. سادس عشر: وابن كثير كما نقل أحد الإخوة الفضلاء قال: سامحهما الله – يعني: كعب ووهب؛ ووهب هذا كان يفتخر بأنه جمع علم كعب وابن سلام - فيما نقلاه إلى هذه الأمة من أخبار بني إسرائل؛ من الأوابد والغرائب، مما كان، ومما لم يكن، ومما حرف وبدل ونسخ، وقد أغنانا الله بما هو أصح منه وأنفع وأوضح وأبلغ، ولله الحمد والمنة. سابع عشر: كلام ابن كثير هذا يتهم كعبا، مما يجعله في مصاف من لا تحتمل روايتهم؛ وترد لمخالفتها وشذوذها. ثامن عشر: قال أحد المحدثين المعاصرين - رحمه الله تعالى – عن كعب: لا أعرف له رواية يحتاج إليها أهل العلم؛ فأما ما كان يحكيه عن الكتب القديمة فليس بحجة عند أحد من المسلمين؛ وإن حكاه بعض السلف لمناسبته عنده لما ذكر في القرآن. تاسع عشر: وقال محدث معاصر آخر – رحمه الله تعالى: إن رواية كعب الأحبار إنما هي لا شيء، ولا يحتج بها. العشرون: ومع هذا فقد وردت إلينا روايات لبعض الصحابة عن كعب الأحبار؛ مثل مرويات العبادلة وأبي هريرة وأنس؛ وليس أبو هريرة فقط الذي روى عنه؛ وهذا عند المحدثين من باب رواية الأكابر عن الأصاغر. الحادي والعشرون: لكن يبقى أن نثبت رواية الصحابة عن كعب بالطرق الصحيحة، وينظر هل أقروه أم ردوه، أم رووها على وجه التعجب والإنكار. الثاني والعشرون: ويبقى الكتاب، وصحيح السنة سندا ومتنا، وصريح العقل؛ حاكما على الروايات. الثالث والعشرون: وخذ مثال مما روي عن أبي هريرة وهو من قول كعب الأحبار: قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي وذكر حديثا رواه وهب، عن مخرمة بن بكير، عن أبيه عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ..... قال أبي – أبو حاتم – ورواه سليمان بن بلال، عن سهيل، عن أبيه، عن مرداس الجندعي، عن كعب قوله. ورواه عاصم عن أبي صالح، عن كعب قوله. الرابع والعشرون: وبهذا لا يستبعد ما ذكره الأخ الفاضل من احتمال أن تكون رواية أبي هريرة في حديث الصورة من كلام كعب الأحبار، أو مما رواه عنه أبو هريرة، ورفعه بعض الرواة إلى النبي صلى لله عليه وسلم خطأ. الخامس والعشرون: وليس هذا تعديا على الصحيحين؛ بل تحريا للحق فيهما. والله تعالى أعلى وأعلم المصدر