الى الذين تسللوا الى جامعة فاس المغربية -نداء عاجل

Quote: ولاحظت أن الشرطي يضم ساعده الى جنبه، فقط يتحرك كفه بالعصا (البسطونة) ويضرب مرة في أعلى ظهره والتالية في أسفله، وقد علمت أنه يُسمح للمحكوم عليه بالجلد بارتداء ما يشاء من ملابس (يعني يردّف) حتى يخفف وقع الجلد عليه، ويسمح له بتغطية وجهه من الجمهور، ولا يُذكر اسمه.. وتذكرت في السودان الجلد بسوط العنج وأن الشرطي يرفعه الى أعلى ما تستطيع يده وينزله على جسد المجلود بأقوى ما عنده، بل ويُشهّر به عبر وسائل الإعلام بذكر اسمه وشهرته وشهرة أبيه أو أبيها إن كان مشهوراً..

Quote: وفي لرحمه مولاه صباح اليوم الحاج/ مصطفي احمد الحاج والد الزميل/ ربيع مصطفي ـ دفعه 85 جامعه فاس ،،، وله الرحمه والمغفره وانا لله وانا اليه راجعون ...وتعازينا الحاره لجميع افراد الاسره تلفون ربيع مصطفي للعزاء 0912226990

رحم الله والد زميلنا / ربيع مصطفى
واسكنه فسيح جناته
وانا لله وانا اليه راجعون


صورة حديثة لزميلنا خريج جامعة فاس 1984
ربيع مصطفى

(عدل بواسطة omer abdelsalam on 02-03-2012, 07:29 PM)

Quote: المغرب المحطة التالية: (مختطف من حوار مع ارملة العلامة – من مجلة اوراق جديدة) : وبعد انهاء عمله بجامعة جوبا سافر عبد الله الطيب للسعودية للبحث عن عمل فى الجامعات هناك ، ولكن تم تقديم دعوة له من المغرب للعمل بها فى جامعة الملك محمد الخامس وكان عبد الله الطيب حينها فى جنيف مشاركاً فى مؤتمر لحوار الاديان ومن هناك اخبرنى انه سيتوجه الى المغرب ورحبت انا بالفكرة فقد فضلت العمل بالمغرب على السعودية لانه قريب فى طقسه من اوروبا وبالمغرب اندهش المغاربة لسعة اطلاعه ودروسه القيمة فوجهت له الدعوة لالقاء عدد من المحاضرات فى الدروس الحسنية السنوية التى يقيمها عاهل المغرب الراحل انذاك الملك الحسن الثانى فى شهر رمضان يومياً فى الفترة بين العصر والمغرب ومكثنا بالمغرب حوالى تسع سنوات كانت فترة ثرية للغاية ، وعملت خلالها استاذة للغة الانجليزية وكان الملك معجبا جدا بعبد الله ، وحتى بعد عودتنا الى السودان نهائياً عام 1986 كانت توجه له الدعوات سنوياً لمواصلة القاء تلك الدروس . واذكر انه عندما كنا بالمغرب وجدنا كتاب المرشد فى المكتبات هناك دون علمنا به ومكتوباً عليه طبع بييروت، استغربنا كثيرا وسالنا صاحب المكتبة الذى اجابنا بانه لا بعلم مصدره فقط اشتراه ، وكانت بيروت حينها تعيش فى فترة الحرب الاهلية وما ينجم عنها من فوضى وغيره وعلمنا ان الكثير من دور النشر تقوم بطباعة الكتب دون علم اصحابها .

Quote: صل يا رب على المدثر وتجاوز عن ذنوبي وأعني يا إلهي بمتاب أكبر فزماني ولع بالمنكر درج الناس على غير الهدى وتعادوا شهوات وتمادوا لا يبالون وقد عاشوا الردى جنحوا للسلم أم ضاعوا سدى أيكون الخير في الشر انطوى ..والقوى .. خرجت من ذرة هي حبلى بالعدم؟! أتراها تقتل الحرب وتنجو بالسلم ويكون الضعف كالقوة حقا وذماما سوف ترعاه الامم وتعود الأرض حبا وابتساماً.. رب سبحانك مختاراً قديراً أنت هيأت القدر..ثم أرسلت نذيرا... للبشر..آية منك ونورا هو عين الله لولا ضوؤه ..لم نر العالم في شتى الصور..جعل الموت رجاء.. وبقاء .. وغراساً منه لا يفنى الثمر صل يا رب على خير البشر ..الذي أسرج في ليل حراء قمراً أزهر من بدر السماء…يقرأ الناس على أضوائه حكمة الخلق وأسرار البقاء ..من إله قد هدى بالقلم ...علم الإنسان ما لم يعلم صل يا رب على المدثر ...وتجاوز عن ذنوبي واغفر وأعني يا إلهي بمتاب أكبر ليلة المولد يا سر الليالي والجمال وربيعاً فتن الأنفس بالسحر الحلال موطني المسلم في ظلك مشبوب الخيال طاف بالصاري الذي أثمر عنقود سنى كالثريا ونضا عن فتنة الحسن الحجاب...ومضى يخرجه زيّاً فزيّا وزها (ميدان عبد المنعم) ذلك المحسن حياه الغمام بجموع تلتقي في موسم والخيام..قد تبرجن وأعلن الهيام وهنا حلقة شيخ يرجحن...يضرب النوبة ضربا فتئن وترن ثم ترفضّ هديراً أو تجن وحواليها طبول صارخات في الغبار...حولها الحلقة ماجت في مدار نقزت ملء الليالي ...تحت رايات طوال كسفين ذي سوار…في عباب كالجبال وتدانت أنفس القوم عناقاً واصطفاقاً ..وتساقوا نشوة طابت مذاقاً ومكان الأرجل الولهى طيور...في الجلابيب تثور.. وتدور تتهاوى في شراك ...ثم تستنفر جرحي وتلوب في الشباك مثلما شب لهيب وعلا فوق صدى الطبل الكرير..كل جسم، جدول فيه خرير ...ومشى في حلقة الذكر فتور لحظة يذهل فيها الجسم والروح تنير ....عيون الشيخ أُغمضن على كون به حلم كبير والمقدم..يتغنى يرفع الصوت عليا ...وتقدم ...يقرع الطبل الحميا ورم الذكر وزمزم ...واستقامت حلقته وانحنت حين انحنى وهوت والطبل نار تتضرم ...وتصدى ولد الشيخ وترجم حيث للقطب حضور ...وتداعَى وتهدم وينادي منشد شيخاً هو التمساح..يحمي عرشه المضفور من موج الدميرة ندبوه للملمات الخطيرة ...شاعر أوحى له شيخ الطريقة زاهد قد جعل الزهد غِنى ..فله من رقع الجبة ألوانا حديقة والعصا في غربة الدنيا رفيقة .. وله من سبحة اللالوب عقد ومن الحيران جند وله طاقية ذات قرون نهضت فوق جبين واسع رققه ضوء اليقين وفتى في حلبة الطار تثنى وتأنَّى …وبيمناه عصاه تتحنَّى لعبا حركه المداح غنَّى.. رجع الشوق وحنَّا وحواليه المحبون يشيلون صلاة وسلاما ...ويذوبون هياماً ويهزون العصيا ..ويصيحون به أبشر لقد نلت المرام صل يا رب على المدثر ..وأعني وانصر بشفيع الناس يوم المحشر..الذي يسقي صفاء الكوثر وهنا في الجانب الآخر أضواء رقاق ..نشرت قوس قزح من رجاء وفرح ..من ربيع في دجى الليل يراق ونساق أنفس شتى وبطء واستباق وفتاة لونها الأسمر من ظل الحجاب - تتهادى في شباب وارتياب قد تحييك وتدعوك بأطراف الثياب- وهي قيد وانطلاق -واضطراب واتساق إن نأت عنا وأخفتها الديار- فعروس المولد الحلوة جلاها التجار لبست ألوانها شتى أميره - ما أحيلاها صغيره - وقفت في كرنفال فوق عرش دونه الحلوى كنوز ولآلي - من أساطير الخيال وهي إن تصمت ففي أعينها الوسن انتظار حولها الأطفال داروا- بعيون تلمع الألوان فيها وتذيع وبها من بهجة رفت دموع- لهفتا كم عصف البؤس بأطفال صغار وردوا المولد بالشوق وعادوا بالغبار - ويح أم حسبوها لو أرادوا النجم جاءت بالدراري - ويحها تحمل سهد الليل في صحو النهار رب أرسلت يتيماً - قام بالحق رحيماً - قد ذكرناه فهل نذكر من أمسى عديماً وهنا في الجانب الآخر سوق- هو سوق (الزلعة)وبه طبل وبوق - من صراخ الرغبة حفلت دولته في حلة سلبت كل العيون والظنون كيف لا يا لذة الليل ويا أم الفتون ربها قلّب عينيه خطيباً في الجماهير الغفيرة مرسلاً من ناره ريح شواء- تتهادى في الفضاء بنداء لم يجد فينا عصيا - ودعانا .. ثم حيّا .. وتهيّاً وحواليه الكوانين الوقوره - ولها من داخن الفحم ذريره --وحريره، وضفيرة ترشق (الأسياخ) فيها - نظمت باللحم نظماً- وارتوت دهناً وشحماً ودخلنا مطبخاً زاط ولا قصر الإماره - ربه البادن عراف اتته كل حاره وتعيشنا وأحسسنا أمانا- وشربنا وارتوينا ومشينا، وشعرنا بنعاس في خطانا وسلام هو لو دام لأحمدنا الزمانا - ومضى الليل وناداني سريري والمنام فتركت المولد الساهر خلفي والزحام - من نفوس رجت الري ولم يهمل غمام فهي ظمأى في القتام وبسمعي الطبل دوّى من بعيد - كوليد.. في دجى الليل وحيد وبقايا من نشيد - عبرت سمعي طيرا في ظلام بشر الآفاق بالصبح الجديد والوعود ربِّ في موطني المسلم قد عدنا إليكا - ما اعتمدنا ربنا إلا عليكا وذكرنا الهادي المختار ذكرى - ملأت أرواحنا طُهراً وصبرا صل ياربّ عليه - وتجاوز عن ذنوبي واغفر - وأعني بمتاب أكبر

(عدل بواسطة أحمد محيي الدين جمال on 02-05-2012, 12:34 PM)

Quote: في هذا الشهر احتفلت الحاجة كريزلد الطيب بعيد ميلادها الرابع والثمانين، هاتفتها مهنئا ومتمنيا لها العمر المديد، قالت انها مشغولة هذه الأيام بكتابة مذكراتها ووعدت أن تذهب معي الى قريتنا الزورات عند أول زيارة لى للخرطوم، ولأن كريزلدا أم حقيقية لنا، فانني بهذه المناسبة أعيد نشر المقال الذي كنت قد نشرته بصحيفة الخرطوم في العام 2006م على ما أذكر، أنشره كما كتبته في ذلكم الوقت دون تعديل أو اضافة، وليعذرني الأخوة الكرام فقد تحدثت عن بعض الأعلام بصيغة الحاضر رغم أنهم قد لبوا نداء ربهم منذ سنوات، لكنهم كانوا أحياء عند كتابة المقال وأخص منهم البروف عون الشريف قاسم عليه رحمة الله تعالى ، واليكم المقال ========== الحاجة كريزلدا الطيب البريطانية التى عشقت السودان الحاجة جوهرة الطيب ، كما كان يحلو للبروفسير عبد الله الطيب – عليه رحمة الله – أن ينادى رفيقة دربه كريزلدا، بريطانية عشقت السوادان حتى الثمالة وجابت ربوعه وبواديه وتعلقت أيما تعلق بهذا الوطن المترامي الأطراف ، عشقت عاداته وتقاليده ، أصالته وطيبة أهله، وخلدت كل ذلك في لوحات فنية رائعة وهى الرسامة القديرة والفنانة بطبعها0 والحاجة كريزلدا منذ أن أدت فريضة الحج عام 1980م تحب أن ينادى اسمها مسبوقا بلقب الحاجة، وهى حاصلة على شهادة الباكالوريوس في الأنثربولوجي من جامعة الخرطوم وعلى الماجستير في الفلكلور ، عملت لفترة استاذة في المدارس الثانوية السودانية ، ثم محاضرة بقسم اللغة الانجليزية بجامعة فاس بالمغرب0 اقامت الحاجة كريزلدا الطيب أثناء اقامتها بالمملكة المغربية ( الفترة من 1978-1987) عدة معارض فنية في مدينتى الرباط وفاس ، فى الصالات العامة وفي المراكز الثقافية التابعة للبعثات الدبلوماسية الأوربية تناولت لوحاتها التراث العربى ممثلا في العمارة المغربية وخاصة فاس القديمة والأزياء المختلفة للسودان، وقد عكست لوحاتها أزياء الهدندوة والبقارة والرباطاب وسائر قبائل السودان0 ولست أكرر هنا المقولة التى التصقت بالنساء أينما كن ( وراء كل رجل عظيم امرأة) ولكنى أقرر حقيقة عايشتها سنوات عديدة حين أتاحت لنا الدراسة الجامعية التعرف عن قرب على جانب من حياة هذا البيت الطيب، أن الحاجة كريزلدا كانت وراء الانجازات الضخمة التى حققها البروفسير عبد الله الطيب في الآداب والعلوم الاسلامية، ليس فقط لأنها هيأت له البيئة العلمية الملائمة، وجعلت من بيتها منتدى أدبيا وفكريا يؤمه العديد من مشاهير المبدعين في شتى مجالات الفنون والآداب، بل لأنها كانت تناقشه في العديد من القضايا التي تتناولها بحوثه العلمية في الأدب والثقافة والفلسفة0 على الرغم من أن كل منهما كان له عالمه الخاص، هو في البحث والتأليف، وهي في القراءة والرسم0 وهكذا كانت تمضى حياتهما في تناغم وانسجام تامين0 ومن هذه البيئة الصافية خرجت العديد من اللوحات الفنية الرائعة للحاجة كريزلدا الطيب، والعديد من الأعمال الأدبية الخالدة للبروفسير عبد الله الطيب (منها مجموعة من المقالات في الأدب والنقد والدراسات الاسلامية نشرها في بعض المجلات المتخصصة مثل المناهل المغربية، والدوحة القطرية التي نشر فيها سلسلة مقالات عن الشاعر الانجليزي اليوت أحدثت ضجة حين أوضح بالدليل القاطع ان قصيدة الأرض اليباب لأليوت التي افتتن بها اصحاب الشعر الحديث مأخوذة بالكامل من الشعر العربي القديم، ومن هذه الأعمال أيضا اعداده لكتابه "من حقيبة الذكريات"، واكماله للجزء الرابع من "المرشد الى فهم اشعار العرب وصناعتها" عن الشعر الحديث، واشرافه على العديد من رسائل الدكتوراة لطلبة مغاربة أكسبته شهرة في الأوساط العلمية، اذكر منها مناقشته لرسالة الدكتور محمد الكتاني عن الشعر الحديث حيث ركز على الأخطاء في استخدام بعض الكلمات في غير محلها مثل كلمة "المعطيات " وقال انها تسللت من علم الرياضيات الى الأدب، وعبارة (بادىء ذى بدء) وتعجب كيف يكون للبدء بداية وذكر أن صحة العبارة أن تقول" بادىء بدا" وكانت مناقشاته للرسائل الجامعية عبارة عن محاضرات قيمة يحرص طلبة العلم على حضورها وحسب علمي فان شعبة اللغة العربية بكلية الآداب بجامعة فاس تحتفظ ببعض هذه الاثار القيمة خاصة وأنه كانت تربطه علاقة وطيدة مع اساتذة هذه الشعبة مثل الدكتور عبد السلام الهراس، ومحمد زمامه وغيرهما)، واستميح القاريء عذرا أن أستطرد قليلا وأذكر علاقة شهر يونيو بعبد الله الطيب: فقد ولد في شهر يونيو من عام 1921م ، وأصدر أول مذكراته في كتاب (من نافذة القطار) في يونيو 1945م، ونال شهادة الدكتوراة في يونيو 1950م، وتوفي في 19 يونيو 2003م " وتعتبر قصيدته (عرج على جوس واذكر عندها الوطنا) سيرة ذاتية لحياته وهي أطول من أطول معلقة اذ يتجاوز عدد أبياتها 175، بينما أطول معلقة هى معلقة طرفة ابن العبد (لخولة أطلال ببرقة ثهمد) عدد أبياتها 105 بيتا فتأمل!! ولكم أتمني أن ينشط محبوه وتلامذته في تجميع تراثه، واعادة طباعة كتبه، لأن بعض هذه الكتب على الرغم من أهميتها لم تحظ بطباعة جيدة وأناشد تلميذه النجيب الدكتور حسن أبشر الطيب رجل المواقف الخالدة في التوثيق لعلمائنا الأعلام أن يتبنى هذا الموضوع الحيوى تخليدا لذكرى علم من أعلامنا الكبار، كما أناشد تلامذته البروفسور عون الشريف قاسم والبروفسير الحبر يوسف نور الدائم وغيرهما تجميع الدراسات والرسائل الجامعية التي تناولت أدب عبد الله الطيب في سفر يماثل ما فعله الدكتور حسن أبشر الطيب عن الطيب صالح وما فعلته الدكتورة سعاد الصباح عن شعر الأمير عبد الله الفيصل وهما أعظم عملين ألفا عن أديب معاصر 0 الحاجة جوهرة الطيب تحب السودان بصدق0 قد تعجب -عزيزي القارىء - لماذا أوردت هذه الجملة الخبرية التي قد تبدو مقحمة في النص، والسبب ببساطة لأنها تنطبق تماما على هذه السيدة العظيمة0 فحين مرض عبد الله الطيب بلندن، وطال بقاؤه بالمستشفي وعلمت أنه لم يتبق له من علاج فيها قالت جملتها الشهيرة التي ما يزال الدكتور حسن ابشر الطيب يرددها من أونة لأخري في اعجاب وفخر: " أحسن نمشى لى أهلنا في السودان" أي والله! البريطانية هي التي قالت (أهلنا في السودان)، بينما بعض بني جلدتنا اذا ذكروا بالعودة الى السودان اسودت وجوههم من الهم فهي كظيم0 وبالفعل انتقلت به الى الخرطوم لأنها أدركت منذ وقت مبكر بأن عبد الله الطيب لا يستطيع أن يتنفس خارج السودان، وحدث ما توقعت فقد تحسن عندما نظر الى من حوله من الأهل والأحباب ورأى الوجوه المألوفة الطيبة تحيط به من كل جانب وتحمله في أعمق أعماقها0 وعندما حمقلت ذات الوجوه الطيبة وهي تحمله الي يوم مثواه الأخير، كنت أبحث بين الوجوه عن كيزلدا الطيب لا لكي أزرف على كتفيها الدموع، بل لأستمد من قوتها قوة ومن تجلدها صبرا على فراق من كان يشكل أحد ثوابت السودان( فان كان النيل يمثل أصل هذه الثوابت فان عبد الله الطيب كان كما النيل عنفوانا وعطاء واصالة ورسوخا)، وحين اسلم الروح لباريها وأفضى الى ما قدم، كان المعزون يبدون حزنهم الشديد على هذه المرأة وقد أصابها هذا الفقد العظيم، أين وكيف ستعيش من دونه؟ فكنت أقول لهم: ما ظنكم بامراة عشقت السودان؟ ولأن غاب عبد الله الطيب ، فانها ستراه في كل نخلة تشرأب بأعناقها الى السماء، في كل لالوبة أو دومة أو تبلدية أو هجليج أو أبنوسة، ستراه يولد كل يوم في الحبر نور الدائم ، في عون الشريف قاسم ، في دكتور دكين ، في حسن أبشر الطيب، في كل تلامذته وفي ترتيل صديق أحمد حمدون، وفي أصداء النيل وبانات رامه0 لقد عاصرت الحاجة كريزلدا فترة من أهم فترات السودان، اذ اقترنت بالبروفسير عبد الله الطيب في العام 1948م، وعبره عايشت مجموعة من السودانيين الذين تلقوا تعليمهم بلندن في تلك الحقبة والذين أرسوا فيما بعد دعائم السودنة وكانوا أساس الانجازات الثقافية والفكرية لسودان الاستقلال، نذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر الدبلوماسى جمال محمد أحمد ، والدكتور سعد الدين فوزى أول عميد لكلية الاقتصاد بجامعة الخرطوم، والدكتور أحمد الطيب، والطيب صالح فيما بعد وغيرهم0 اضافة الي السودانيين فقد كان بلندن في تلك الحقبة عدد كبير من الأفارقة يتلقون تعليمهم الجامعى بانجلترا، اصبحوا فيما بعد قادة ورؤساء لشعوبهم بأفريقيا ، ولقد حدثتنى الحاجة كريزلدا أن هذا التواجد المكثف للأفريقيين بلندن وبقية العواصم الأوربية هو الذى أوحى لمجموعة منهم فكرة النزعة الزنجية التى أصبحت فلسفة ومذهبا أدبيا يمجد اللون الأسود، وخاصة عند الأدباء الفرانكفونيين (الناطقين باللغة الفرنسية) مثل سنغور الشاعر والرئيس السنغالي السابق ، وايمى سيزار السيراليونى وشيخ أنتا ضيوف وغيرهم0 هذا التواجد الأفريقي بلندن هو الذى أوحى الي أديبنا الكبير الطيب صالح فكرة الصراع ما بين الشرق والغرب ، وقد استلهم شخصية بطل الرواية مصطفى سعيد من العديد من السودانيين الذين تلقوا تعليمهم بلندن ، وقد كتبت الحاجة كريزلدا مقالا بعنوان (Who is who in Tayeb Saleh`s Season of Immigration to the North ) وترجمته " الهويات الخفية في رواية موسم الهجرة للشمال للطيب صالح" وتذهب في هذا المقال الى أن مصطفى سعيد بطل الرواية شخصية مأخوذة من سيرة كل من عبد الله الطيب ، وسعد الدين فوزى ، والدكتور أحمد الطيب ، وجمال محمد أحمد رحمهم الله جميعا، وجميع هؤلاء يمثل مصطفى سعيد في جانب من جوانبه ، عبد الله الطيب أول من حاضر بجامعة لندن من السودانيين ، وسعد الدين فوزى أول من نال شهادة الدكتوراة في الاقتصاد من السودانيين ، أما الدكتور أحمد الطيب فقد تزوج من انجليزية ثم مات غرقا في النيل وهذه هى النهاية التى الت اليها حياة بطل موسم الهجرة الي الشمال0 ان الجوانب المشرقة في حياة هذه السيدة الفاضلة لا يمكن تعدادها في هذه العجالة، ولعل الله اذ حرمها نعمة الأمومة منحها حب الجميع، وكنا ونحن طلبة بفاس حين تحزبنا الامتحانات ونتغيب عن زيارتها في منزلها العامر (كان منزلهم فيلا جميلة في حي يسمي (زنقة أبى حنيفة) ثم بدل اسم الحي ب(زنقة الغابون) فغضب عبد الله الطيب عليه رحمة الله، وقال كيف يستبدلون اسم هذا الامام العظيم بالغابون؟) اقول كانت تتفقدنا في مقر سكننا بالمدينة الجامعية وتقول (أنا زي أمكم) بل كانت أكثر من ذلك0 هذه نفحة من عطر سيرة هذه المرأة العظيمة، حاولت قدر الامكان أن اتحدث عنها منفردة، لكنها وعبد الله الطيب كانا وجهين لعشق واحد ولا اشك في أن كل من يعرفها عن قرب سيكبر فيها هذا العشق للسودان0 ولأنها عاصرت فترة من أهم فترات السودان، وخبرت عن قرب حياة أهم الشخصيات التى صنعت تاريخ السودان الحديث، سواء من البريطانيين أو السودانيين، فانها تختزن في ذاكرتها كنوزا من المعلومات القيمة لو قدر لها أن ترى النور لكان ذلك أفضل توثيق لتلك الفترة المهمة من تاريخ السودان الحديث، وقى أخر مكالمة هاتفية معها عقب عيد الفطر المبارك لهذا العام وعدتنى بأن نبدأ سويا مشروعا كهذا، سائلين الله أن يمتعها بالصحة والعافية، ألا رحم الله فقيدنا الغالي وأسكنه فسيح جناته مع الصديقين والشهداء وللحاجة كريزلدا المحبة والتقدير والعمر المديد

Quote: الحاجه جوهره قد اشهرت اسلامها في نيجريا في اوائل السبعينات ولقد اطلق عليها اهل نيجيريا اسم جوهره الاسلام

جوهرة والزميل الخريج / مصطفى احمد عبدالرحمن في لقاء تكريمي للراحل العلامة / عبدالله الطيب

Quote: منزلها بالسكن الجامعي بمنطقة بري بالخرطوم والذى يطل على شارع يحمل إسم زوجها الراحل البروفيسور عبدالله الطيب إلتقيناها، على جانبي الباب الخارجي كتابات "حج مبرور وسعي مشكور" باللون الأزرق بعد آداءها للحج يناير الماضي، اللمسات الغربية تظهر من أول وهلة، الحصي الصغيرة تفرش الفناء الخارجي والمزهريات الصغيرة معلقة على جدرانه، وبداخل البيت الذى يبدو كقاعة مصغرة للفنون، لوحاتها المائية مختلفة الأحجام تملأ الجدران ترسم فيها زوجها ورسومات أخري لمناظر طبيعية مستوحاة من البيئة السودانية، وأرفف الكتب المختلفة موزعة على أركان البيت، وصور لها ولأفراد أسرتها فى زاوية من المنزل .. جريزلدا الطيب أو جوهرة الطيب بعد أن أعلنت إسلامها، زوجة وشريكة حياة أحد أبرز الأعلام السودانيين فى القرن الماضي الكاتب، الأديب، الناقد، الشاعر والمفكر د.عبدالله الطيب، لها نشاطات عديدة ولا يكاد يخلو يوم لها، فعند زيارتنا الأولى لها لتحديد موعد للحوار أجابتنا أن كل إسبوعها ملئ باللقاءات، إفطار جماعي ضمن مؤسسة خيرية، إفطار مع خريجي جامعات المغرب، كما تستعد للسفر الى الدامر لقضاء عيد الفطر المبارك كما تفعل كل عام، ورأت بعد تحديد موعد لقاءها مع "أوراق جديدة" أن يخصص الحديث عن زوجها الراحل بروفيسور عبدالله الطيب وتحدثنا عن أعماله وإنجازاته الثرة وبعض الجوانب الخاصة التى لا نعرفها من حياته.. ى موعد الحوار معها بدأت الحديث مباشرة عن د.عبدالله الطيب قائلة "أنه كان يهوي القراءة بشغف، وفى شبابه كان يقرأ الصحف الإنجليزية وكتب التفسير والشعر والأدب وكتب النقد فى السنوات الأخيرة، وكان لا يميل الى قراءة الروايات حيث يراها غير ذات جدوي، كما كان يهوي السباحة بل أخذ على عاتقه عند شبابه أن يعلّم السباحة لكل أبناء أسرته وأعتقد أنا أن ذلك يعود بسبب غرق شقيقه الأكبر حسن بقرية التميراب غربي الدامر حيث نشآ، وكان أيضا يحب لعب الشطرنج، والبادمنتون، ويتابع مباريات التنس، وكان يلعب كرة القدم إلا أنه هجر لعبها بعد أن سقط فى إحدي المرات وكسر يده بل أصبح يكرهها ولا يشاهد مبارياتها بالتلفزيون.. وتضيف قائلة "رغم أن عبدالله كان متميزا بنبوغه فى دراسته، إلا أن سعة إطلاعه هى السبب فى حصوله على بعثة الحكومة البريطانية حيث تقدم عبدالله ومعه 14 آخرين، وكان أن وجه لهم إمتحان للثقافة العامة وكان السؤال عن إسم القائد الإيطالي فى حرب الحبشة التى دارت بين إيطاليا والأحباش، فأجاب عبدالله على السؤال بل وكتب إسم القائد صحيحا، مما أثار دهشة أساتذته الذين أعجبوا بسعة إطلاعه رغم حداثة سنه ففاز بنقله من مدرسة بربر الوسطي الى غوردون كوليج أو "كلية غردون" عام 1935، ثم درس بالكليات العليا بها قبل الإنتقال الى الجامعة كما كان النظام المتبع حينهل، وسافر عام 1945 الى بريطانيا للدراسة بجامعة لندن، وكتب عن تفاصيل تلك الرحلة وذكرياتها فى كتابه "من نافذة قطار

(عدل بواسطة أحمد محيي الدين جمال on 02-07-2012, 11:06 AM)

Quote: الجزء الثاني متي التقيت بالدكتور عبد الله الطيب؟ تعرفت على عبدالله عام 1946 بجامعة لندن، حيث كنت أدرس بها ولكن فى معهد التربية قسم الفنون، وكان عبدالله يدرس بقسم الدراسات الأفريقية والآسيوية وتعرفت إليه بواسطة إثنين من زملائي السودانيين بكليتي وهما عبدالرازق عبدالغفار وجمال مبارك وتزوجنا فى أكتوبر 1948. كان عبدالله أول سوداني يعمل بجامعة لندن، فقد نال الدكتوراه عام 1950 وهو فى التاسعة والعشرين من عمره وقدم رسالته عن "المعري شاعرا" ونجح بجدارة، وطلب منه مدير قسم الدراسات الأفريقية بجامعة لندن العمل بها، في نفس الوقت طلب منه العودة الى السودان والعمل كمساعد تدريس بجامعة الخرطوم، ولكنه عبدالله رفض أن يكون حاملا لشهادة دكتوراة ويعمل مساعدا لأستاذ يحمل درجة علمية أقل منه بسبب أنه إنجليزي الجنسية، فقد كانت الحكومة البريطانية بالسودان آنئذ تعطي الأجانب إمتيازات أكثر فمكثنا بلندن، وفى تلك الفترة ترجم عبدالله سيرة الرسول (ص) لإبن هشام لمدير قسم الدراسات. وبلندن كان عبدالله الطيب يحب مشاهدة الأفلام السينمائية فيذهب الى دور السينما وحده، وأذكر أنه عندما سافرنا الى السودان وبعد سنوات طويلة كانت تعرض تلك الأفلام على سينما النيلين فى الستينات، فيقول لى لقد شاهدت هذا الفيلم من قبل بلندن، وسألته بدهشة متى كان ذلك؟ وعرفت أنه كان يذهب وحده من الجامعة مباشرة الى السينما دون أن يخبرني!. العوده الي السودان وتستلطرد جريزلدا قائلة "بعد زواجنا بلندن واجهتنا صعوبة السكن، حيث كانت آثار الحرب العالمية الثانية مازالت تؤثر على البلاد، الغلاء فظيع والشقق غير متوفرة بسبب الدمار الهائل الذى لحق بمدينة لندن، ولإيجار مكلف جدا، علاوة على أن الشقق صغيرة للغاية، وإضطررنا الى التنقل ثلاث مرات فى عام واحد، وشعرنا بعدم الإستقرار، ولذا كانت فرصة لنا أن وجهت الحكومة السودانية دعوة الى عبدالله لأن يصبح رئيس قسم اللغة العربية بمعهد بخت الرضا بالدويم، وكان رئيس المعهد إنجليزيا يدعي روبرن هوكينج، وجئنا الى السودان فى العام 1951 ، كان بيتنا صغيرا من الجالوص يقع ضمن مجموعة من بيوت الأساتذة فى منطقة بعيدة منعزلة عن المدينة، ويختلف عن بيت النائب البريطاني الكبير ذي الطابقين، ولكن البيت أعجبني كثيرا شعرت لأول مرة بالإستقرار فى حياتي الزوجية

(عدل بواسطة أحمد محيي الدين جمال on 02-08-2012, 09:03 AM)

Quote: الجزء الثالث بخت الرضا: بخت الرضا أتاحت لنا جوا هادئا، وفراغا كبيرا، وكان عبدالله يحب القراءة جدا، ولم تكن هناك كهرباء وكان يبدأ قبل المغرب بتنظيف وإشعال لمبات الجاز أو الفوانيس المنتشرة بالبيت، والتى كنت أكرهها وأفضل عليها الأباجورات ذات الضوء الخافت الهادي، والتى كان عبدالله لا يحبها ويري أن لا فائدة منها، فالغرض كما يقول لى دائما هو النور القوي فحسب للقراءة، وكان يمازحني كثيرا بشأن الأباجورات، أذكر أنه بينما كنا فى المغرب وجد عدة أباجورات بمنزلنا الجديد هناك فسأل المضيف المغربي "ماذا تسمون الأباجورة هنا؟" فأجابه المضيف "طفاية"، فإلتفت إلىّ مازحا وقال "أرأيت؟ يسمونها طفاية، يعني بتطفئ النور!.. ونعود الى بخت الرضا التى أحببتها، كانت بيوت العاملين منفصلة كما ذكرت لك، والعائلات فى ترابط عجيب، لا تشغلنا المجاملات الإجتماعية أو ما يشغل عادة أبناء العاصمة، وأذكر أنه لم تكن هناك سيارات خاصة بل حتى مدير المعهد لا يمتلك سيارة، وكنا نتنقل بالعجلات، كما كانت لكل أسرة مركب شراعية تننقل بها فى نزهات نيلية، وكان عبدالله يجيد قيادة المراكب الشراعية، فعبدالله إذا ما ركز تفكيره على أى شئ أو أى عمل أجاده للغاية، كما كان هناك حوض للسباحة فى جزء من النيل محاط بسياج مكون من جوالات معبأة بمواد كيماوية خوف البلهارسيا، وكنا ننتقل الى مدينة الدويم كل جمعة لشراء الحاجيات المنزلية من محل خواجا كوستا هناك. أول كتاب لعبدالله الطيب كان عبدالله يقرأ كثيرا، وشعرت أن لديه الكثير من الأفكار فى رأسه وقلت له "قضيت سنوات طويلة تلتهم الكتب وتعبئ رأسك منها، حان الآن دورك لتنتج كتبك أنت"، فكان أن بدأ كتابة كتابه الضخم المكوّن من عدة أجزاء وهو "المرشد الى فهم أشعار العرب وصناعتها" عام 1952 وإنتهي منه العام 1953، وبعد ذلك سألنى "ها أنا فرغت من كتابته، ولكن لا أعرف ما هى الخطوة التالية"، فسألته "من هو أكبر كاتب أو أديب فى الوطن العربي؟" أجابني قائلا "طه حسين"، قلت له حسنا، خذ نسخة من هذا المخطوط وأذهب بها إليه ودعه يقرأها ويقل لك رأيه بشأنها"، فقررنا السفر بعدها الى مصر بالباخرة فى الإجازة السنوية وأذكر أن الرحلة كلفت 9 جنيهات!، وإلتقينا فى القاهرة بطه حسين والذى كان يعيش عيشة باشوات، منزل ضخم بأثاث فاخر وسكرتير خاص يقرأ له النصوص وزوجة فرنسية، وكان فخورا بنفسه، واثقا من قدراته ومعرفته وعلمه، وبعد أن تناول منا نسخة من كتاب المرشد طلب من عبدالله أن ينتظر لعدة أيام كي يقرأها ثم يوافيه بتعليقه عليها، فمكث عبدالله بالقاهرة منتظرا رد طه حسين، وسافرت أنا بالباخرة من بورسعيد عائدة الى لندن عام 1953 حيث كنت أرغب حضور حفل تتويج الملكة إليزابيث الثانية ملكة لبريطانيا، وبعد وصولي الى لندن بأسبوع، تلقيت رسالة من القاهرة من عبدالله وأخبرني فيها أنه سعيد جدا حيث لقي كتابه إعجابا كبيرا من طه حسين، وقال لى أيضا أن طه حسين جمع عددا كبيرا من الأدباء والكتّاب بمكتبه ومنهم سهير القلماوى ومحمود شاكر وبنت الشاطئ، وقال لهم "أنظروا هذا الشاب السوداني نجح فى إنجاز عمل لم يستطع أحدا منكم أن يقوم به"..وكان أن كتب طه حسين مقدمة لكتاب "المرشد الى فهم أشعار العرب" وأوصي عبدالله أن يطبعها بدار الحلبي للطباعة والنشر وكانت دار مشهورة فى ذلك الوقت، وطلب طه حسين ضم عبدالله الى مجمّع اللغة العربية بالقاهرة وكان أصغر الأعضاء سنا حينها. مصر فى ذلك الزمان كانت قلعة الثقافة ومنارة العلم للدول العربية، الكل يريد أن يدرس بجامعاتها أو لتحضير الدكتوراة فيها أو لشراء الكتب أو لطباعتها ونشرها.. وبمصر إلتقي عبدالله الطيب أيضا بمحمود شاكر، المفكر والأديب المعروف والذى كان يدعو الى صالونه ببيته صفوة المثقفين والأدباء، وكان عبدالله الطيب من ضمنهم، وبعد أن سجنه عبدالناصر لعدة سنوات كان عبدالله الطيب يزور أسرة محمود شاكر سنويا ويحمل لهم الهدايا من السودان، وكان صديقا للعقاد وطه حسين، رغم أن الإثنين كانت بينهما مجادلات عديدة. المهم أنه بعد نشر كتاب المرشد جرت دراسات عديدة عنه فى الصحف والمجلات بمختلف الأقطار العربية وتناوله الأدباء المختلفين بالدراسة والنقد .وبعدها إنتقلنا من بخت الرضا الى الخرطوم فى السكن الجامعي بحى المطار عام 1954، حيث عمل عبدالله أستاذا بجامعة الخرطوم بكلية الآداب.

Quote: الحفل كان رائعا لأنه معمول بحب ، الشكر للجنة التنفيزية للجمعية التي اتاحت لناان نلتقي بأجيال مختلفة من الخريجين خاصة دفعة منتصف السبعينات ، وايضا الاخ شرف خلف الله والاخ الانسان مختار البكري صاحب القلب الكبير والعمل الكبير، الاخ صلاح سليمان السكرتير الثقافي وأول من عرفناه في المغرب عندما كنا برالمة عام 83 وقبل ان نسجل في فندق افريقياكان يأتي لنا يوميا ليتفقد احوالنا وكنا نشغل جميع غرف الفندق وهي الدفعة الشهيرة التي عاد معظمها ولم يسجلوا الا في عام84 نتمني ان نري بعض قصائدة الجميلة خاصة حسناء الهمتني نظم القوافي وما لي غير مقلتها رجاء اخيرا خريجي المغرب يجب ان نتداعي جميعا لايجاد دار للجمعية بعد ان تم بيع المبني من طرف اصحابة ، وخيرا فعلوا لأن ذلك الدار لايليق بخريجي المغرب ، اتمني أن تتشكل فورا غرفة طوارئ لهذا الموضوع بقيادة مختار البكري ..

نعم اخي وليد
كان حضوركم في هذا الملتقى رائعا
ولم شمل اجيال مختلفة من الخريجين
نتنمنى ان تتواصل اللقاءات وعبرها يمكن تحقيق كل الأماني واولها اقتناء دار جديد يليق بهؤلاء الخريجين المتميزين والمتفردين

صورة في لقاء نادي الشرطة جمعت زميلنا وليد هلال
ومهند السنهوري ، وسامي سيد الشريف ، وابوذر الأمين

(عدل بواسطة omer abdelsalam on 02-12-2012, 01:21 PM)

Quote: إنتقلنا الى نيجيريا عام 64-1966 إثر دعوة وجهت لعبدالله الطيب لتأسيس معهد عبدالله بييرو أمير ولاية كانو، للغة العربية والدراسات الإسلامية، وكان عبدالله قبلها فى مكة لأداء فريضة الحج ومنها توجه الى نيجيريا، وإلتقي بالجامعة بعدد من النيجيريين ممن أدّوا معه فريضة الحج، ووجدنا فى نيجيريا وضعا مريحا جدا ووفروا لنا منزلا جميلا وسيارة خاصة وسائق، وكان الموقف طريفا عندما وجدنا أن المنزل مكتوب عليه من الخارج "منزل البروفيسور الحاج عبدالله الطيب"!، ونجح عبدالله فى تأسيس المعهد بداية من المنهج وطرق التدريس وحتى الأبنية والأساتذة والعاملين، كما أسس قسمين بالمعهد واحد للغة الفرنسية وآخر للغة الإنجليزية، والمعهد تحوّل الى جامعة فيما بعد وأعتقد أنه كان موفقا تماما، فقد كان هناك نزاع دائم بين شمال نيجيريا المسلم وبين جنوبه المسيحي، فالشمال يفخر بأنه مازال محافظا على دينه الإسلامي وثقافته وإرثه العربي الأفريقي، بينما الجنوبيون يفخرون بلغتهم الإنجليزية وبثقافتهم الغربية التى إكتسبوها من المستعمرين الذين دخلوا نيجيريا عبر البحر من جهة الجنوب، وكانت المنافسة مستعرة بين القسمين، ولذا جاءت فكرة تأسيس ذلك المعهد العربي الإسلامي لمنافسة جامعات الجنوب.. فى نيجيريا فى الستينات إلتقينا بالدكتور زكي بدوي، المفكر المصري المعروف وكان يعمل هناك، وبدا غيورا من منصب عبدالله وإدّعي أنه وجهت إليه الدعوة أولا لتأسيس المعهد ولكنه رفض!، كما كان متزوجا هو أيضا من سيدة إنجليزية مسلمة، وكان الطلاب النيجيريون يأتون الى عبدالله الطيب ويسألونه لما زوجتك ما زالت مسيحية ولم تسلم كزوجة عبدالرحمن بدوي؟!..فعرفنا أن زكي بدوي كان يحرّض الطلاب ضد عبدالله الطيب، ولكن رغم ذلك النيجيريون يقدّرون عبدالله الطيب جدا وهناك شارع يحمل إسمه فى شمال نيجيريا!، وفى العام 1997 وجهت اليه الدعوة لنيل درجة الدكتوراة الفخرية من جامعة بييرو بكانو وهناك أعلنت انا إسلامي لشدة إعجابي بتمسك النيجيريين الشماليين بدينهم الإسلامي القويم فى كل معاملاتهم، أذكر أنه شهد على إسلامي بروفيسور مدثر عبدالرحيم المدير السابق لجامعة أمدرمان الإسلامية، ومجذوب سالم البر العميد السابق بكلية الآداب جامعة الخرطوم. وطلب القاضي من عبدالله الطيب إختيار إسم عربي إلىّ يبدأ بحرف الجيم حتى يسهل لى التوقيع على الأوراق والمعاملات وغيره وكان أن إختار عبدالله لى على الفور إسم جوهرة.. عند وفاة عبدالله الطيب أرسل مدير الجامعة وفدا يتكون من أربع من طلاب عبدالله النيجيريين لتقديم التعزية، النيجيريون شعب و اعفاء من جامعه الخرطوم وتستطرد جريزلدا الحديث عن تولى د.عبدالله الطيب منصب رئيس جامعة الخرطوم وتقول: تم تعيين عبدالله الطيب رئيسا لجامعة الخرطوم فى العام 1974، إلا أنه فى عام 1975، أقيل من منصبه وهو فى الخامسة والخمسين من عمره وفى قمة عطاءه الفكري والعملى، ففي خلال الأربعة عشر شهرا التى كان فيها رئيسا للجامعة قام بعدة إنجازات، ومنها تحويل مستشفي سوبا الى مستشفي تعليمي تابع لجامعة الخرطوم وضم إليها مساحة 300 فدان، كما ضم كلية التربية بكرري الى جامعة الخرطوم وكانت آنئذ تتبع للأمم المتحدة، ووضع نظام المعاش لأساتذة الجامعة لأول مرة، وتم توسيع جامعة الخرطوم بضم إصطبلات كانت تتبع لوزارة الثروة الحيوانية، وتم إقصاءه رغم تلك الإنجازات بسبب أنه كان يجب أن يكون رئيس الجامعة من الحزب الإشتراكي الحاكم، وعبدالله الطيب لم تكن عنده أى ميول حزبية، فذهب الى نميري محتجا على قرار الإقصاء، إلا أن النميري أجابه" ماذا فى إستطاعتي أن أفعل لك؟" ثم إقترح نميري عليه أن يكون مديرا لجامعه الجزيرة، وكانت حينها ما زالت مشروعا حبرا على ورق، فرفض عبدالله، ثم إقترح عليه تعيينه سفيرا بالخارجية فرفض عبدالله الطيب ورأى فى ذلك عملية إقصاء تدريجية له فالسفارات هى مأوى الضباط المفصولين!، ثم إقترح عليه ليكون مديرا لجامعة جوبا فوافق عبدالله الطيب إلا أنه أحيل الى المعاش ف

Quote: وحوار آخر بين معتصم فضل وصديق الشرفة

Quote: الجزء الخامس أى دراسات قمت بها فى جامعة الخرطوم؟ لقد نلت درجة الشرف فى علم الأنثروبولوجي عام 1969، ودرجة الماجستير فى الفنون تحت إشراف د. حامد حريز عام 1975... أذكر أني قمت برسم لوحة صغيرة للجامعة بمناسبة تولى عبدالله منصب مدير الجامعة ونويت طباعتها على شكل بطاقات، ولكن للأسف تمت إقالته من منصبه قبل ذلك. ى ا المغرب المحطة التالية وبعد إنهاء عمله بجامعة جوبا سافر عبدالله الطيب للسعودية للبحث عن عمل فى الجامعات هناك، ولكن تمت تقديم دعوة له من المغرب للعمل بها فى جامعة الملك محمد الخامس، وكان عبدالله الطيب حينها فى جنيف مشاركا فى مؤتمر لحوار الأديان ومن هناك أخبرني أنه سيتوجه الى المغرب، ورحبت أنا بالفكرة فقد فضلت العمل بالمغرب على السعودية لأنه قريب فى طقسه من أوروبا، وبالمغرب إندهش المغاربة لسعة إطلاعه ودروسه القيّمة فوجهت له الدعوة لإلقاء عدد من المحاضرات فى الدروس الحسنية السنوية التى يقيمها عاهل المغرب الراحل آنذاك الملك الحسن فى شهر رمضان يوميا فى الفترة بين العصر والمغرب، ومكثنا بالمغرب حوالى تسع سنوات كانت فترة ثرية للغاية، وعملت خلالها أستاذة للغة الإنجليزية، وكان الملك معجبا جدا بعبدالله، وحتى بعد عودتنا الى السودان نهائيا عام 1986كانت توجه له الدعوات سنويا لمواصلة إلقاء تلك الدروس. وأذكر أنه عندما كنا بالمغرب وجدنا كتاب المرشد فى المكتبات هناك دون علمنا به، ومكتوب عليه طبع ببيروت، إستغربنا كثيرا وسألنا صاحب المكتبة الذى أجابنا بأنه لا يعلم مصدرها فقط إشتراها، وكانت بيروت حينها تعيش فى فترة الحرب الأهلية وما ينجم عنها من فوضي وغيره وعلمنا أن الكثير من دور النشر تقوم بطباعة الكتب دون علم أصحابها هل ما زلت تشرفين على طباعة كتبه؟ نعم، فى مهرجان الخرطوم عاصمة للثقافة العربية، تمت طباعة عدد من كتبه، وأبديت ملاحظاتي الخاصة حول تصميم الغلاف والشكل الخارجي للكتب وآسف إذا قلت لك إنني لم أستطع الحصول على نسخة واحدة مما طبع رغم طلبي وإلحاحي على وزير الثقافة وكان يجيبني أن كل ما طبع قد نفد

الحلقة 141

نواصل ...

دارمشتاد


غرفتنا بها شرفة (بلكونة) تطل على الشارع وعلى حديقة عامة جميلة، وكان الجو لطيفاً ومشمساً وصحواً، وقد لفت نظرنا منظراً شبيهاً بما رأيناه قبل قليل في الفندق من موظفة الثلاجة، ولكن التي رأيناها كانت كأنها ترفع فستانها وتخلع ما تحته، و لا ندري لماذا تفعل ذلك في حديقة عامة، ربما لأن شرفتنا لم تكن تطل مباشرة على الحديقة وبالتالي لم ترانا ولم يكن بالحديقة غيرها، او انها لا تكترث لأحد.. كل شئ جائز في المانيا..

تجولنا حول الفندق ولاحظنا أن إشارات المرور بها إشارة خاصة للمشاة، فلا يعبر المشاة الشارع إلا حين تضاء تلك الإشارة بالأخضر، فكنا نقلدهم في الإنضباط الذي لم نتعود عليه في بلادنا ولا في مغتربنا، فأحياناً نكون الساعة الثانية بعد منتصف الليل وتقل السيارات العابرة ومع ذلك ننتظر إشارة المشاة الخضراء لنعبر.. في هذا الوقت المتأخر من الليل نكون عائدين من الديسكو الذي لا يبعد كثيراً عن الفندق، ومدخل الديسكو كان في شكل بص، تدخل من بابه وتمر بين المقاعد لتصل من الباب الآخر الى قاعة الديسكو، كان ثلاثتنا لا يشربون إلا المياه الغازية.. وعندما توجهت ذات مرة الى دورات المياه لأفرغ ما تكون من مياه داخلي بسبب تلك المشروبات، ودخلت أحد الحمامات الخاصة بالرجال، وإذا بي أسمع في الحمام المجاور أصوات همس وهمهمات وزمر (على قول عادل إمام لناهد جبر في مسرحية شاهد ما شافش حاجة عندما قالت له عندما تدخل السينما ومعاك واحدة وتقعد .... فقال لها أزمّر يعني؟)، ولو لم يكن الحمام خاص بالرجال لقلت أن الأمر عادي.. ولكن.. ومالو؟ برضو عادي في ألمانيا.. وأكيد لم تدخل إمرأة إلى حمام الرجال..

لاحظنا بعض التاكسيات عليها رسمة سلويت لأمرأة مستلقية على ظهرها وإحدى ركبتيها إلى أعلى ومكتوب فوق الصورة: (كريزي سكس)، فقادنا حب الإستطلاع الى سؤال صاحب تاكسي عن هذا الإعلان او هذه الدعاية، فأخذنا الى مبنى في أطراف البلدة يبدو وحيداً في ذلك المكان.. كان مدخل البناية مفتوحاً ولكن تنسدل من أعلاه شرائط بلاستيكية سميكة وعريضة نسبياً في شكل ستارة، دفعنا الستائر البلاستيكية ودخلنا فوجدنا غرفاً مفتوحة وأخرى مغلقة.. المفتوحة تجلس بقرب بابها فتاة تلبس قطعتين صغيرتين جداً من الملابس، ثم صعدنا درجاً (سلماً) فإذا الطابق الثاني بنفس النمط.. وكذلك الثالث.. كانت الأجرة 70 مارك، وأي لمسة او قبلة بـ 20 مارك أخرى.. تقولها لك بطريقة آلية تذكرك بالجرسون في مطاعم السودان في العهود الغابرة عندما تسأله: عندكم شنو؟ فيسرد لك قائمة الطعام بطريقة آلية..

كان الحرص مطلوباً منهن، فإما واقي وإما غسيل بالصابون..رأيت فتاة إفريقية على خدودها وشم إفريقي.. قالت إنها من قبيلة الأشانتي.. كانت كعود الأبنوس، وكحرارة إفريقيا، وتعرف الإنجليزية، ورأيت عجوزاً أوروبياً يدخل إليها.. بعضهن كن لا يعرفن الإنجليزية، وكان أحدهم يعرف القليل جداً من الإنجليزية.. ناداني لأتكلم مع إحداهن لأنه أعطاها مائة مارك ولم ترجع له الثلاثين.. سألتها لماذا؟ قالت: قلت له Welcome for change? فأجابني قائلاً (ok)، قلت لها لم يفهمك، قالت هذا شأنه..

كان الحرص مطلوباً منهن، فإما واقي وإما غسيل بالصابون..رأيت فتاة إفريقية على خدودها وشم إفريقي.. قالت لي إنها من قبيلة الأشانتي.. وتعرف الإنجليزية، ورأيت عجوزاً أوروبياً يدخل إليها.. بعضهن كن لا يعرفن الإنجليزية، وصديقي عايض يعرف القليل جداً من الإنجليزية.. ناداني لأتكلم مع إحداهن لأنه أعطاها مائة مارك ولم ترجع له الثلاثين.. سألتها لماذا؟ قالت: قلت له Welcome for change? فأجابني قائلاً (ok)، قلت لها لم يفهمك، قالت هذا شأنه..

في يوم آخر ذهبنا إلى حديقة عامة كبيرة فيها بحيرة استأجرنا قوارب تعمل بالبدال، وتجولنا في البحيرة حتى تعبت عضلات أفخاذنا من التبديل.. وكانت الحديقة غناء وبها ميادين خضراء مزروعة بالنجيلة، وملأى بأشجار التفاح المثمر، فقطفت واحدة وتذوقتها فكان طعمها لا يطاق، لقد ذكرتني بأشجار البرتقال المزروعة في الشوارع في المغرب، تراها مثمرة ولونها برتقالي فاقع وتظن أنها حلوة كلونها فتفاجأ بطعمها الحامض الذي لا يستساغ، والهدف كان الزينة وليس الأكل، وكأنهم يتعمدون ألا تكون مستساغة حتى يتركها الناس وشأنها..

الصورة المرفقة لشخصي في شرفة الغرفة بالفندق، وتبدو الحديقة التي ذكرتها في أول فقرة أعلاه..




وادرك بن بطوطة الفجر الذي لاح.. فسكت عن الكلام المباح ...
.. والحديث ذو صلة..

(عدل بواسطة Mandingoo on 03-07-2012, 12:46 PM)