الى الذين تسللوا الى جامعة فاس المغربية -نداء عاجل

Quote: من البوم الامين طه الجيلي ============== وفي هذه الصوره الجميله يتوسط الجلسه الزميل/عمر محمد احمد القويضي الشهير بعمر كنتا وعندما يتوسط الجلسه عمر كنتا فلا محاله من ان الجلسه يصطحبها الانس الجميله وكمان تكتمل بكباية من الشاي لزوم الكيف ، وبعدها يبدا عمر كنتا في الحكي الجميل والكلام المموسق، وكمان سرد مجموعة نكات ، وينشد جزء امن اشعار كنتا الحلمنتشيه الخاصة ، ويظهر يسار الصوره مولانا/ المهدى ابوالساره وهو قادما من وجده قبل ان يتحول الى فاس ويظهر يمين الصوره احمد سعد وهو احد اصحاب الدار وهو يقوم بخدمه الضيافه لضيوف الدار بكرم حاتمي فياض والصوره في منزل الطلبة بمنطقة القامره في الرباط عام 83م

Quote: صوره ليوم الاحتفال بالتخريج هذه اخر صور من البوم الامين الكباشي وهي تظهر لنا صوره الحصاد للتحصيل الاكاديمي الشاق الذي سكبوه في جامعه محمد الخامس بالرباط ، وتمثل هذه الصوره لتخريج دفعه1986م وهنا تظهر بعض الطالبات اللائي رافقن الطلاب في رحله التحصيل وشاركن بفاعليه مع الطلاب في رحله العلم في المغرب وكنا نعم الطالبات من النجابه والاحترام ويظهر من الاول على اليمين: نبيله وسلوي واماني ، ثم ايناس ونجاة ، وبعض المغاربه الذين شاركو في الاحتفال وجلوسا من اليمين: عصام عباس وثم خالد محمد رحمه وامين احمد الطاهر وابراهيم عنتر واحمد فتح الله ونور الدين عبد العزيز ومن الخلف: قرشى ومحمد النعمه ===== احمد محي الدين - شندي

Quote: دكاترة المشرق يدرسون في المغرب ================================= استقدمت المملكة المغربية في إطار إصلاح التعليم الجامعي وتنفيذ برنامح التعريب بعد ان نال المغرب استقلاله في سنة 1956 ،عددا من الاساتذه الجامعيين من دول المشرق العربي مثل سوريا والعراق ومصر والسودان وفلسطين وذلك من اجل ترقيه وتطوير العملية الاكادميه ، ولقد تم توزيعهم علي جامعات الرباط وفاس والدار البيضاء. ومن الشقيقة سوريا تم استخدام مامون الكز بري أستاذا لماده القانون المدني،،، ولقد كان الكز بري يوما ما رئيسا للوزراء بسوريا،،،،وبسب الاحتقان السياسي في ذلك الوقت حضر للمغرب،،، وكما كان للكز بري كتاب يدرس بكلية الحقوق بالرباط بعنوان" نظريه الالتزام في ضوء قانون الالتزام والعقود المغربي"-الجزء الأول صدر عام 1968م والجزء الثاني صدر عام 1970م وكم صدر لمأمون الكز بري كتاب أخر بعنوان" التشريع المغربي والضمانات " طبعه 1973م. وأيضا من الاساتذه الذين تتلمذت علي أيديهم الأستاذ الدكتور/صلاح الدين هارون أستاذ ماده الاقتصاد السياسي والذي كان له أيضا كتاب ومرجع ممتاز في ماده الاقتصاد السياسي وأيضا من الاساتذه السوريين الأستاذ/خالد عبد الله عيد والذي ترك بصمات في قلوب كل الذين تلقوا العلم علي يديه خاصة في ماده الفقه الإسلامي،،،ومازلت احتفظ بنسخه من كتابه وهو بعنوان"المدخل لدراسة الفقه الاسلامى" بتاريخ 1978م. وكما يذكر إن الدكتور/خالد عبد الله عيد قد نال اطروحه الدكتوراه من جامعه محمد الخامس -الرباط ، عام 1975م ولقد كان عنوان الاطروحه" نظريه القوه القاهرة بين القوه والقانون"، والدكتور عادل فهيم ، استاذ القانون الدستوري بجامعة فاس . ومن أرشيف مكتبتي الخاصة أرسل صوره ضوئية لكتاب دكتور خالد عيد، بعد مرور أكثر من 30 عاما من طباعه هذا الكتاب القيم واهدي هذه النسخة لكل الطلاب الدارسين في المغرب والخريجين ، للدكتور /خالد عيد،، واتمني إن يكتب لنا عن هؤلاء الاساتذه خاصة اللذين تتلمذوا علي أيديهم ،،واخص بالذكر من الطلاب النجباء عبد الحافظ خضر وعبد الإله زمراوي،،، ولعل بكتاباتهم إن يردوا بعض الجميل لهولاء الاساتذه الذين علمونا وشدو من أزرنا ======== احمد محي الدين احد طلاب خالد عيد الرباط-83-84 م

Quote: تعقيب علي حوار صلاح عباس فقير الاخ/عمر عبد السلام اتابع بكل شغف و سرور حوار ابحار في الذاكره مع الاخ/صلاح عباس فقير،،والتي من خلالها عشنا معه جزءا من تجربته السياسيه والثقافيه،،وخاصه الجزءالسياسي منها،،لانه كان خافيا علي الجميع انتماء صلاح عباس الي الاتجاه الاسلامي الامن خلال هذه الافادات والاعترافات الجريئة والشفافة ،،،ولقد كان من المعلوم لجميع طلاب فاس ان صلاح عباس يمثل دور الاعتدال والوسطيه مابين الاتجاه الاسلامى و الصوفيه،،،ونتذكر دوما صلاح فقيرى بالجلباب وهو عائد من دروس ومحاضرات كليه الشريعه بجامعه القرويين بفاس ولقد سكن صلاح فقيرى عند قدومه لاول مره من مراكش في حي عين قادوس مع عبد الله صالح وقدوري في الغرفه 71 وليست 69 والتي اول من سكنها محمد عثمان الحاج وابوسمره وبعد انتقالهما للحي الجديد بظهر المهراز سكن بدلا منهما الزين وابو الزهور. ومن الملاحظه انك اشرت الي احتفالات اكتوبر بساحه الحي الجامعي الجديد بظهر المهراز والتي كان يطلق عليها اسم محطه { شقلبان } علي اسم تلك المحطه المشهوره باخر مواصلات الثوره بامدرمان،،، ومن الملاحظات البسيطه حول الحوار ، عندما ذكرت اخي / صلاح ، اسم الشلل نسيت ذكر شله اولاد شندي من ضمن الشلل التي ذكرتها وبالمثل ذكرت شله اولاد الشجره. وايضا ذكرت المنتديات بفاس،،ومن اشهر المنتديات الادبيه منتدي الفكر الحر والذي اقام عده ندوات وهو برئاسه الاخ/سيف الدين عيسي والذي علمت منه انه مازال محتفظ بكل الندوات التي اقيمت في ذلك الزمن الجميل . وكما كان للاخ/صلاح عباس نشاط رياضي كبير من خلال لعبه كحارس مرمي لفريق الجهاد بالشعبيه جنوب وثم مواصله اللعب ضمن منتخب فاس في العصر الذهبي لمنتخب فاس وارجو من الاخ/صلاح ان يذكر لنا بعض ذكرياته مع عمالقه اللعبه في تلك الفتره ونشكر مولانا/صلاح علي سرد هذه الذكريات او هذه البانوراما عن تاريخ اهل فاس والذين كانت تربط بينهم صلات قويه رغم الاختلافات السياسيه والايدلوجيه وسنواصل مع الزميل / صلاح بقية الحوار الشيق ولنا عودة ____ احمد محي الدين/شندي / 0912572020

Quote: لهذا نجد المجذوب في تصويره الطبيعة يعادل تذوقه للذة المناظر الطبيعية الجميلة وما تبعثه في النفس من شعور بالراحة، بما يجده المرء من التذاذ وراحة نفسية في علاقته بالمرأة. فهو حين يصف الطبيعة المرئية يصعد به خياله الى ذروة الشعور بالالتذاذ في ما يلابس العلاقة بين الرجل والمرأة بحسبان أنها أسمى وأقوى العلاقات حميمية في ما عرفته الطبيعة الحية. لهذا نجد المجذوب يضفي على الجامد نوعاً من الانفعال ببثه الحياة في المادة الجامدة، لادراكه الجمالي القوي للأشياء النفيسة الجميلة بما يمتلكه من سر التذوق الرفيع للالتذاذ بما هو ممتع، وهو ما نستشعره حين يصف سقيا السحاب للارض الظمأى، يستوحي أكثر العلاقات طبيعية وحميمية في علاقة «الرجل بالمرأة» انظر اليه كيف يصف الأرض بالانثى في تغنجها للفحل «السحاب» ولاحظ براعة الحاسة الفنية في تذوقها اللغوي حيث ينتقي الشاعر مفردات اللغة ويعمل على تكثيفها «أشرف واشرفت» وأوفى واستأني، غشاها عناقاً، عري واغتسال ورعشة، يلج بها ردف، ويذكو بها نهد. خضم الارض، ايبسها الوجد، مما يستدعي التذاذنا بمشاهدة منظر التقاء «السحاب بالأرض» واثارة خيالنا في تصوّر العلاقة الحميمة التي تجمع بينهما يقول:- وأشرف واستأنى واوفى وأشرفت٭ له الارض غشاها عناقاً فما تبدو وللارض عرى واغتسال ورعشة٭ يلج بها ردف ويذكو بها نهد واغمض أجفاني وإني لمبصر٭ سماءً تضم الأرض أيبسها الوجدُ حتى الرياح كأنها أنثى تلحُّ عليه أن يرحب بها في هذه الليلة الماطرة: وتطرق شباكي رياح ملحة٭ فهل شاقها ستر بداري أو مهد فهى تلحُّ عليه مشتاقة كتشوق المرأة الى ما تستشعره من حاجة وراحة أو حماية في كنف الرجل، إذ الاستفهام يدل على النفي، فلا شاقها إليه الستر ولا مهد. فالمجذوب يتلذ التذاذاً ممتعاً في تذوقه لجمال يالطبيعة، حتى اذا رأى الفراش هائماً حول الازهار جعلها إناثاً ذات غنج، ولكي يصل باللذة الى غايتها من الامتاع يضعها في صورتها الطبيعية، لأن الامتاع في أكثر العلاقات الطبيعية حميمية لا يتم إلا في علاقة «ذكر بأنثى»

Quote: يفعل ذلك كثير من المدخنين من اصحاب الذوق غير الرفيع من الذين لا يحترمون السيجارة التي وهبتهم نشوة والتذاذا، مما يدل على قصور ادراكهم لشيء نفيس جميل ويقول: وارتضع السيجارة وهى أنثى٭ تأوه في يديَّ وتستنيم بقية جذوة حيرى أراها ٭ حيالي والرماد لها غيوم وانفضها لأوقظها فتكرى ٭ كما يكرى من المرض السقيم ولا ألقي بها إلا هباءً٭ أبرَّ بها من القدم النسيم ولربما يمكننا الزعم بأن هذا التقدير لما يبعث اللذة في النفوس، وادراك الشاعر القوي لشيء نفيس جميل، نابع من طبيعة المجذوب ذات النزعة الانسانية، إذ نجده قد استهوته حياة جنوب السودان، لأنها في رؤيته حياة إنسانية خالية من كل شائبة تعكر صفوها وسماحتها، ليقول: وأرضاني الجنوب فما أبالي٭ بمن يصم العراة ومن ألوم هموا عشقوا الحياة فعاشرتهم ٭ كما تبغى المشاعر لا الحلوم وفي صدغي من خرز نظام٭ وفي حقويَّ من ودع نظيم واجترع المريسة في الحواني٭ وأهذر لا ألام ولا ألوم وأصرع في الطريق وفي عيوني٭ ضباب السُكر والطرب الغشوم طليق لا تقيدني قريش ٭ بأنساب الكرام ولا تميم تركت الحبل عند أبي لغيري ٭ فقيدني التجارب لا الهموم ولي شرف وما جدوى صباحي ٭ بفخر ليس يشربه النديم فإن كان بعض النقاد يرى في هذه الابيات ما يعبر عن رأى أصحاب مدرسة الغابة والصحراء، إلا أنني ارى ان كم من المدارس قد حطت من قدر شعراء، فالشاعر الحق انساني النزعة، فهو أكبر من أن يحصر في سمات مدرسة ما. واللذة بمعناها العام لها وقع خاص في نفس المجذوب يقول: ===== ادريس مصطفى

Quote: صل يا رب على المدثر وتجاوز عن ذنوبي وأعني يا إلهي بمتاب أكبر فزماني ولع بالمنكر *** درج الناس على غير الهدى وتعادوا شهوات وتمادوا لا يبالون وقد عاشوا الردى جنحوا للسلم أم ضاعوا سدى *** أيكون الخير في الشر انطوى والقوى خرجت من ذرة هي حبلى بالعدم؟! أتراها تقتل الحرب وتنجو بالسلم ويكون الضعف كالقوة حقا وذماما سوف ترعاه الامم وتعود الأرض حبا وابتساماً *** رب سبحانك مختاراً قديراً أنت هيأت القدر ثم أرسلت نذيرا... للبشر آية منك ونورا *** هو عين الله لولا ضوؤه لم نر العالم في شتى الصور جعل الموت رجاء.. وبقاء وغراساً منه لا يفنى الثمر *** صل يا رب على خير البشر الذي أسرج في ليل حراء قمراً أزهر من بدر السماء يقرأ الناس على أضوائه حكمة الخلق وأسرار البقاء .....من إله قد هدى بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم *** صل يا رب على المدثر وتجاوز عن ذنوبي واغفر وأعني يا إلهي بمتاب أكبر ليلة المولد يا سر الليالي والجمال وربيعاً فتن الأنفس بالسحر الحلال موطني المسلم في ظلك مشبوب الخيال طاف بالصاري الذي أثمر عنقود سنى كالثريا ونضا عن فتنة الحسن الحجابا ومضى يخرجه زيّاً فزيّا *** وزها (ميدان عبد المنعم) ذلك المحسن حياه الغمام بجموع تلتقي في موسم والخيام قد تبرجن وأعلن الهيام *** وهنا حلقة شيخ يرجحن يضرب النوبة ضربا فتئن وترن ثم ترفضّ هديراً أو تجن وحواليها طبول صارخات في الغبار حولها الحلقة ماجت في مدار نقزت ملء الليالي تحت رايات طوال كسفين ذي سوار في عباب كالجبال *** وتدانت أنفس القوم عناقاً واصطفاقاً وتساقوا نشوة طابت مذاقاً ومكان الأرجل الولهى طيور في الجلابيب تثور.. وتدور تتهاوى في شراك ثم تستنفر جرحي وتلوب في الشباك مثلما شب لهيب *** وعلا فوق صدى الطبل الكرير كل جسم، جدول فيه خرير ومشى في حلقة الذكر فتور لحظة يذهل فيها الجسم والروح تنير وعيون الشيخ أُغمضن على كون به حلم كبير *** والمقدم يتغنى يرفع الصوت عليا وتقدم يقرع الطبل الحميا ورم الذكر وزمزم واستقامت حلقته وانحنت حين انحنى وهوت والطبل نار تتضرم وتصدى ولد الشيخ وترجم حيث للقطب حضور وتداعَى وتهدم *** وينادي منشد شيخاً هو التمساح يحمي عرشه المضفور من موج الدميرة ندبوه للملمات الخطيرة شاعر أوحى له شيخ الطريقة زاهد قد جعل الزهد غِنى فله من رقع الجبة ألوانا حديقة والعصا في غربة الدنيا رفيقة وله من سبحة اللالوب عقد ومن الحيران جند وله طاقية ذات قرون نهضت فوق جبين واسع رققه ضوء اليقين *** وفتى في حلبة الطار تثنى وتأنَّى وبيمناه عصاه تتحنَّى لعبا حركه المداح غنَّى.. رجع الشوق وحنَّا وحواليه المحبون يشيلون صلاة وسلاما ويذوبون هياماً ويهزون العصيا ويصيحون به أبشر لقد نلت المراما *** صل يا رب على المدثر وأعني وانصر بشفيع الناس يوم المحشر الذي يسقي صفاء الكوثر *** وهنا في الجانب الآخر أضواء رقاق نشرت قوس قزح من رجاء وفرح من ربيع في دجى الليل يراق ونساق أنفس شتى وبطء واستباق *** وفتاة لونها الأسمر من ظل الحجاب تتهادى في شباب وارتياب قد تحييك وتدعوك بأطراف الثياب وهي قيد وانطلاق واضطراب واتساق إن نأت عنا وأخفتها الديار فعروس المولد الحلوة جلاها التجار لبست ألوانها شتى أميره ما أحيلاها صغيره وقفت في كرنفال فوق عرش دونه الحلوى كنوز ولآلي من أساطير الخيال *** وهي إن تصمت ففي أعينها الوسن انتظار حولها الأطفال داروا بعيون تلمع الألوان فيها وتذيع وبها من بهجة رفت دموع *** لهفتا كم عصف البؤس بأطفال صغار وردوا المولد بالشوق وعادوا بالغبار ويح أم حسبوها لو أرادوا النجم جاءت بالدراري ويحها تحمل سهد الليل في صحو النهار *** رب أرسلت يتيماً قام بالحق رحيماً قد ذكرناه فهل نذكر من أمسى عديماً وهنا في الجانب الآخر سوق هو سوق (الزلعة) وبه طبل وبوق من صراخ الرغبة حفلت دولته في (حلة) سلبت كل العيون والظنون كيف لا يا لذة الليل ويا أم الفتون ربها قلّب عينيه خطيباً في الجماهير الغفيرة مرسلاً من ناره ريح شواء تتهادى في الفضاء بنداء لم يجد فينا عصيا ودعانا .. ثم حيّا .. وتهيّاً *** وحواليه الكوانين الوقوره ولها من داخن الفحم ذريره وحريره، وضفيرة ترشق (الأسياخ) فيها نظمت باللحم نظماً وارتوت دهناً وشحماً *** ودخلنا مطبخاً زاط ولا قصر الإماره ربه البادن عراف اتته كل حاره وتعيشنا وأحسسنا أمانا وشربنا وارتوينا ومشينا، وشعرنا بنعاس في خطانا وسلام هو لو دام لأحمدنا الزمانا ومضى الليل وناداني سريري والمنام فتركت المولد الساهر خلفي والزحام من نفوس رجت الري ولم يهمل غمام فهي ظمأى في القتام *** وبسمعي الطبل دوّى من بعيد كوليد.. في دجى الليل وحيد *** وبقايا من نشيد عبرت سمعي طيرا في ظلام بشر الآفاق بالصبح الجديد والوعود *** ربِّ في موطني المسلم قد عدنا إليكا ما اعتمدنا ربنا إلا عليكا وذكرنا الهادي المختار ذكرى ملأت أرواحنا طُهراً وصبرا *** صل ياربّ عليه وتجاوز عن ذنوبي واغفر وأعني بمتاب أكبر

Quote: اعضاء اللجنة التنفيذية الجديدة > 1- جمال حسن محمود > 2- نصرالدين عون الله > 3- عبدالقادر سعيد صالح > 4 - حافظ احمد عبدالله > 5 - عادل عبدالعزيز > 6 - هاشم الجيلى صلاح > 7 - طارق عبداللطيف > 8 - تقوى حسن عبدالرحيم > 9 - حسن عثمان حسن هلال > 10 - امانى عبدالرحمن الجزولى > 11 - سهام الشيخ محمد على > 12 - مصطفى ادريس > 13 - نزار صلاح الدين > 14 - عبدالرزاق ابوسمرة > 15 - طارق النور > الاحتياطى : > 1 - اباذر على الامين > 2 - احمد حامد المقدم > 3 - مهند الشاذلى السنهورى > 4 - طارق زيادة > 5 - ابوبكر الامين ارباب > 6 - سوسن عثمان > 7 - امين العبيد > 8 - احمد عثمان المبارك >===================== > سينعقد اجتماع اللجنة التنفيذية الاول يوم الاحد القادم لتشكيل المكتب >