سؤال مباشر للاخ قيسان ولدكتورة ندى والاستاذ شمس الدين وللاخوة المدافعون عن ثقافة التعري كما ارادوا لها
لماذا اختار انسان النوبة - اذا صدقنا انه يحب التعري - لماذا اختار ان يكون عاريا ؟؟؟
هل للظروف والعوامل الاقتصادية دور في هذا الاختيار ام انها فطرة فطر- بضم الفاء - بها انسان جبال النوبة ولا ينبغي لاي كائن العمل على تغييرها باعتبار انها ثقافة وكون اساسي من كونات شعب النوبة ؟؟
علما بان التعري كان مصاحبا للمجتمعات الانسانية البدائية
11-16-2005, 10:15 PM
Khalid Kodi Khalid Kodi
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 12477
Quote: Quote: هذه الصور العارية والأعتباطبية، هى ليس صور من طبيعة النوبة، هذه الصور أخذت خصيصاً لخدمة الدعاية المغرطة، وهنا فقط أشك إنها صور أعتبطها أبناء النوبة في الحركة، هات التواريخ ومتى تم أخذها .. بريمة
بعد قرأة مداخلتك تلك، سألت نفسي; من يكون بريمة هذا الذي يعلم عن النوبة أكثر منهم؟ مما وضح جليا أنك لا تعلم الكثير عن النوبة وطقوسهم ، رغم ادعائك بأنك قريب اليهم. أتمني يا بريمة أن تترك المكابرة حتي يحدث التلاقي الثقافي. لا يمكن أن تدعي بأنك تعلم عن النوبة أكثر منهم، ولم أر في هذا المنبر انسان سواء كان من النوبة أم غيرهم يجادلك عن أصل المهرية ومن أين أتي المهرية، فلم التطاول علي الغير؟ من حق خالد كودي وأي فرد من النوبة التعبير وما يحلو لهم عن قوميتهم، فان فضلوا أن يكونوا عراة ما دخلك في حياة القوم؟
بريمه هو الد اعداء النوبه، مايمثله يؤمن بكسب الاجر ودخول الجنه متى ما اباد النوبه، فهم بالنسبه اليه مجرد مشركين وكفار.
لذى ترى استماتته بالاتيان بما يظن انه سلبى فى ثقافة النوبه، (ولانه عاجز الان) ترى تخبطه بين الاساءه الشخصيه مره، والتهديد أحيانا، ومحاولة كسب الود مرات أخرى، والابتزاز مرات...بريمه لايطيق ان يرى نوباوى على البسيطه، ولاحتى صورهم، ولاحتى صورهم من اى حقبه تاريخية.
هل سمعت باحد يريد ان يدمر رسومات مايكل انجلو؟
هل سمعت باحد يقول يريد ان يحرق دار الوثائق، لانها تحتوى على مخطوطات من حقب "متخلفه"؟؟
هل سمعت بأحد يريد ان يهدم تماثيل بوذا واهرامات الجيزه غير المهوسيين المسلمين؟
من يحملوا فكر بريمه هم المهوسيين المسلمين الذين قادوا المحرقه ، هم مهندسى التصفيه العرقية....ومعسكرات الفاشيه فى السودان.
معذره للكتابه السريعه...
11-17-2005, 00:37 AM
عبدالله الشقليني عبدالله الشقليني
تاريخ التسجيل: 03-01-2005
مجموع المشاركات: 12736
قرأت لمجلة ثقافية عن النوبة هنا ، وحمدت لصاحب البوست أن نبهنا . وما أجمل أن تكون لكل فئة تتنوع ثقافياً أو مناطقياً أن تبرز سماتها ، لتثقيف من لا يعرفون الشعوب التي تساكنت في هذا الوطن الكبير .
قلت أقدم مداخلة قد تفيد ، وعندما قرأت ، وجدت الجميع قد استأثرت بهم صورة ضوئية ، وترك الجميع محتويات تلك المجلة السماوية ! لربما كنت مخطئاً ، فالصورة ربما تقود البعض للنقاش حول ثقافة الرؤيا من منطلقات ثقافية متعددة ، فيها يعرف المرء الفروق التي تميز الشعوب.
تداخلت في بعض الموضوعات في بوست آخر، ووجدت إختلافاً في مناهج التناول ، البعض انتقائي ، والبعض على غير دراية بالحياة الاجتماعية التي تدور في بعض أطراف السودان ومسلك شعوبه بتنوعهم واختلافهم عن بعضهم البعض .
لكي يكون النقاش مفيداً فانني أرى الآتي :
1ـ أن يتفق المتحاورون أولاً هل من حق صاحب كل ثقافة وتنوع مختلف أن يعرض ثقافته ، وتناول الإختلاف كاختلاف ثراء لا اختلاف استئصال ، وبدون التبخيس لذلك التنوع أو الإستعلاء عليه ، أو إلباس ثقافة قسراً على أخرى
إن كان المتحاورون يختلفون في الحد الأدني من القواسم المشتركة ، فان النقاش سيراوح مكانه ، ولا نعرف نحن كيف ندير الوقت بكفاءة ، وأفضل لمن لا يعرف عن الشعوب أن يقرأ عنهم فهولاء يسكنون هذا الوطن الذي فرض حدوده المستعمر ، فالمعرفة تنير من لم يكن يدري .
أنا مثلاً زرت جوبا عام 1972 م ، وما رأيت أنثى من جنوب الوطن إلا وهي ترتدي من الخصر وأدنى ، أما فوق الخصر فكانت سلاسل وعقودوخرز. تماماً كما في الصورة الضوئية موضوع النقاشات .
وجدت الإختلاف بيّن بين ثقافتي التي نشأت عليها ، وبين تلك التي شهدتها ، وبعد أيام زالت الدهشة ، وعلمت أن في السودان اختلافأوسع مما كنا نعلم . وبما أننا نشترك الوطن فيتعين أن نحترم هذا التنوع ، وأنبه لأشياء لا تخفى عن فطنة القارئ :
إن المجتمعات في حاجة للتعليم والنهضة في جميع المجالات ونبذ العادات الضارة ، والتطور في المسلك الإنساني ، و هو أيضاً في حاجة للتهذيب تماماً مثلما نتعلم عند معاشرتنا المجتمعات التي سبقتنا في التقدم .
وذاك ينطبق على جميع الثقافات وفي جميع أنحاء الدنيا.
شكراً لكل من يقرأ .
11-17-2005, 07:17 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27389
Quote: ومتى اتاك الوحى يابريمه ليخبرك بان التعيسه "لانى" تعلمت تقنية ال (Images generating) او فبركة الصور.
أنا لا أعرف "لانى" الذى ذكرته نوباوى أو خواجى أنا أعرفك أنت الذى أتيت بالصورة، دون لف أو دوران قل لى هى نوباوية أم لا؟ نعم أو لا، لاغير، فإن كانت إجابت لا أرجو أن تزيلها، أنت أشباه النوبة كما قلت لك، ولا تعرف النوبة .. الأخ شمس الدين أرجو أن تتدخل هنا، وأعرف أن هذه ليس نوباوية، وبهذا الصورة التى هى أخذت كما يبدو في الأعوام الحديثة يقودنا إلي أن كل الصور التى أخذت في الصابق أخذت من بقاء أخرى من القارة الأفريقية وتم إدعاء إنها تمثل النوبة .. بريمة م أدم
11-17-2005, 07:41 AM
Khalid Kodi Khalid Kodi
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 12477
Quote: ومتى اتاك الوحى يابريمه ليخبرك بان التعيسه "لانى" تعلمت تقنية ال (Images generating) او فبركة الصور.
أنا لا أعرف "لانى" الذى ذكرته نوباوى أو خواجى أنا أعرفك أنت الذى أتيت بالصورة، دون لف أو دوران قل لى هى نوباوية أم لا؟ نعم أو لا، لاغير، فإن كانت إجابت لا أرجو أن تزيلها، أنت أشباه النوبة كما قلت لك، ولا تعرف النوبة .. الأخ شمس الدين أرجو أن تتدخل هنا، وأعرف أن هذه ليس نوباوية، وبهذا الصورة التى هى أخذت كما يبدو في الأعوام الحديثة يقودنا إلي أن كل الصور التى أخذت في الصابق أخذت من بقاء أخرى من القارة الأفريقية وتم إدعاء إنها تمثل النوبة .. بريمة م أدم
11-17-2005, 06:39 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27389
ليلاحظ القارى ان بريمه وضع الصوره التى اتيت بها انا، وهى فى الوسط، وضعها بين صورتين اخرتين اتى بهما هو.
يحاول بريمه التلفيق.
انا يابريمه امتلك كل كتب لانى، واعرف كل اعمالها وادرس تاريخها ضمن ماأدرس
وسأعود بمداخله طويله فانتظر
الصورة بتاعتك نعم وضعتها وسط أخواتها الحقيقيات من صحارى كلهارى بناميبيا، يا خالد أرجو أن لا تستفزونا أكثر من اللزوم، بالأمس توتو كورو المجنوب أدعيتوا أنه إنسان سليم ويتصرف تصرف سليم، اليوم تجيب الصورة من صحارى كلهارى تدرى أم لا تدرى، فقط لأنها إنسان أسود وعندك كل السود العريانيين نوبة طبعاً، هذا هراء .. الخواجة أم الخواجية مشت وسنكت شهور إن لم يكن أيام وأنا أعرف النوبة طوال حياتى، أيهم حجة ..
بريمة م أدم
11-17-2005, 08:07 PM
Khalid Kodi Khalid Kodi
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 12477
المشروع الحضارى الاسلامى و عقلية الجهل ثم الادعاء الى الكذب ثم التلفيق، بريمه أحمد آدم نموذج.
فى هذا البوست سنتعرف على كيفية عمل عقلية من يتبنى المشروع الحضارى الفاشى .
سنتعرف على و الى اى مدى هم جهلاء، ومدعين، و سنتعرف على انه رغم الجهل كيف يؤسسون على جهلهم الكذب البليد والساذج ليجاهروا به و بدم بارد.
سنتناول بريمه محمد أدم كنموذج للجاهل ، الذى يدعى المعرفه، ثم يلفق بناء على اكاذيب صنعها من محض خياله أو آيدلوجيته , ويستخدم مالفقه تجاه المختلفين معه فيتهمهم !!!!.
Quote: وبدأت بعد ما كانت لا تلفت نظرى مناظر المنطقة وجمال طبيعتها وأندماج أهلها بها، إلي متمعن في تراث البقارة والنوبة في أغلب جوانبه، ومن هنا يا أخى نقول لك وأتحدى كل الذين ينتسبون إلي النوبة كخالد كودى وأشباهه أنه لا تراث للنوبة في التعرى، الصورة التى عرضتها للمصراع النوباوى الذين يحمل غريمه الذى صرعه هى التى أخذها المصور الفرنسى قبل الأستغلال حينما كانت منطقة جبال النوبة من المناطق المقفولة،
والحديث عن هذه الصوره:
فبريمه يكرر هذا الادعاء عبر كتابته:
Quote: أهم نقطة أريد أوصلها إننى عارف ومعايش لثقافات النوبة وأتحدى كل أشباه النوبة أمثالك في أى شيئ يتحدثون فيه عن النوبة، التعرى ليس من ثقافة النوبة هنا أنتهت ثقافتك:
سالنا بريمه الاتى: ومن هو هذا المصور الفرنسى سعيج الحظ ايها العالم بريمه؟ ام ان اسمه المصور الفرنسى؟
و ادى بريمه ويبدوا لأول مره بعض الواجب المزلى ليعود بهذا الرد الخجول 16-11-2005, 05:53 م:
Quote: الأخ شمس الدين هنا بعض المعلومة، لكننى أكتشف الخطأ في التواريخ وكنت أظنها بداية منتصف القرن التاسع عشر، ولكن يدون إن الصورة أخذت في أوائل القرن العشرين
.. وليلاحظ القارى ان شمس الدين ليس من قبض على بريمه متلبسا .
يستمر البوست،
ورفعنا هذه الصور مع المداخله أدناه:
هنا ارقى ثقافه عرفها السودان.
فكما الجبال صلده، انسانها/انسانتها يتخذوا قوة الصخور
و لانامت الهوس الدينى والتخلف.
فكانت ردود العارف الواثق بريمه كالاتى:
فكان رده الذى يدل على جهله هنا:
Quote: خالد هذه الصور العارية والأعتباطبية، هى ليس صور من طبيعة النوبة، هذه الصور أخذت خصيصاً لخدمة الدعاية المغرطة، وهنا فقط أشك إنها صور أعتبطها أبناء النوبة في الحركة، هات التواريخ ومتى تم أخذها .. بريمة
وبريمه يجهل تاريخ هذه الصور وظروفها والدور السياسى الذى ادته رغم "تعاسة : المصوره لانى الذى سنأتى به لاحقا، فيختزل بريمه الامر لمجرد انه دعايه مقرضه!!!!!
ويستمر ليكتب بالحاح العارف:
Quote: خالد شفت الأن أنت وقعت معاى زى ما وقعت أمس فى قضية دارفور .. هل هذه فى الصورة نباوية: أجبنى بلا أو نعم
رددتا عليه بالاتى:
Quote: ومتى اتاك الوحى يابريمه ليخبرك بان التعيسه "لانى" تعلمت تقنية ال (Images generating) او فبركة الصور.
فقد كنا نظن ان بريمه "معنا فى الصوره" ف لانى leni riefenstahll هى المصوره التى التقطت هذه الصور،
امتلك شخصيا فى مكتبتى كل كتبها عن النوبه، وتقريبا كل كتبها عن المناطق الاخرى فى افريقيا، وتمتلك مكتبتنا البصريه فى الجامعه ميئات الشرائح الضوئيهلأعمالها، ومكتبة (الاوديوفيشيوال) كل افلامها، فهى "مهمه" فى تاريخ "الدعايه" وسنكتب عن هذا لاحقا...ولكنها اشتهرت بتصويرها فى جبال النوبه.
وليتمعن القارى فى هذا الرد الذى يقول مدى جهل بريمه،
Quote: أنا لا أعرف "لانى" الذى ذكرته نوباوى أو خواجى أنا أعرفك أنت الذى أتيت بالصورة، دون لف أو دوران قل لى هى نوباوية أم لا؟ نعم أو لا، لاغير، فإن كانت إجابت لا أرجو أن تزيلها، أنت أشباه النوبة كما قلت لك، ولا تعرف النوبة .. الأخ شمس الدين أرجو أن تتدخل هنا، وأعرف أن هذه ليس نوباوية، وبهذا الصورة التى هى أخذت كما يبدو في الأعوام الحديثة يقودنا إلي أن كل الصور التى أخذت في الصابق أخذت من بقاء أخرى من القارة الأفريقية وتم إدعاء إنها تمثل النوبة .. بريمة م أدم
لاحظ مدى جهل بريمه: فهو يقول(أنا لا أعرف "لانى" الذى ذكرته نوباوى أو خواجى ) العالم الكبير والعارف بامور النوبه منذا الميلاد لايعرف المصوره leni riefenstahll ان (كان) نوباوى او خواجى!!!! ولكنه يعرف ان صورها ملفقه وليست لنوبه، و اخذت فى الاعوام الحديثه لاشانة سمعة النوبه.....
هل هنالك طامه اكبر من هذا؟
يستنجد بريمه بشمس الدين حرصا على سمعة النوبه من صور leni riefenstahll
اللهم أغفر لمخلوقتك التعيسه leni riefenstahll مااقترفته يداها فى بداية حياتها من "نازيه"
وسنواصل فبريمه يقع مداخله بعد الاخرى فى مستنقع الجهل، ويحاول الخروج منه بالتلفيق.
11-17-2005, 07:56 PM
Abdulgadir Dongos Abdulgadir Dongos
تاريخ التسجيل: 02-09-2005
مجموع المشاركات: 2609
Quote: وسبب العنوان بسيط جدا لاني زرت الموقع من خلال الرابط الذي جاء به في بوسته فقط من هذه الناحية قد لا تكون فطنت الى ذلك ولكن لا ذنب لي في فطنتك فاذا كنت مدنقس التفكير فعليك رفعه قليلا حتى نجد موطا نقاط لقاء هذا ما وجب توضيحه لك اخ دنقس حتى لا تذهب بخيالك الخصب بعيدا فانا لا علاقات شخصية تربطني بكودي وانا صراحة لا اعتبره من ابناء النوبة المخلصين لانه يضر بقضية جبال النوبة كثيرا
وكل هذه الهيلمانة لأن خالد كودي أتي بوصلة الموقع في بوسته؟ كنت أحسب أنه المصمم!! ولأجل هذا "دنقست" فكري؟ ليس هناك ما يريد الأيضاح ، فقلمك يفصح كثيرا عنك وفكرك الغير "مدنقس". حقا وقفت كثيرا عند قولك: "
Quote: وانا صراحة لا اعتبره من ابناء النوبة المخلصين لانه يضر بقضية جبال النوبة كثيرا
" من أنت ومن خولك لتعتبره أم لا تعتبره، وما دراك عن النوبة وقضيتهم؟ أنت تحمل نفسك فوق طاقتها وتقحم نفسك فيما ليس لك فية، الرأفة بنفسك.
Quote: الغرض ما سقته وصغته من خلال مداخلاتي هو التحاور مع ابناء جبال النوبة ثقافيا واذا لم اكن مؤهلا في ذلك كما تقول انت فلا باس من ان اتعلم فمن اوجب واجبات ابناء جبال النوبة تعريف العامة داخل السودان وخارجه بثقافتهم ومن اجل هذا تم تصميم الموقع لا اعتقد بانهم انكفائيين بحيث يرفضون الاخر والا فما الغرض من الموقع اصلا وما هي اهداف الرابطة؟؟
ما هكذا يتحاور البشر، عنوانك يحمل الهجوم الغير مبرر وتفاصيل كتاباتك تفضح عن جهلك ومكابرتك . أنت لا تريد أن تعرف شئ عن النوبة، أنت تريد أن تملئ عليهم ما تراه "حضارة". فالذي يريد أن يتعلم شيئا عن ثقافة آخرين ، يسأل وبأدب ينتظر الأجابة . ما نراه منك وبريمة هو مغالطة وهرجلة ليس الا، وما هكذا تتلاقح الثقافات.
Quote: اما اذا كانت لديكم وكودي الكبير والصغير والمؤلفة قلوبهم مآرب اخرى فهذا ليس من اهداف البوست ولنفتح بوستا اخر للملاسنات والمطاعانات ولمن ينتهج نهجها فقد تجدوا متسعا للتسكع ولكن ما اقصده هنا هو الحوار والتحاور ولا غضاضة البته في ان استنكر بعض مافي ثقافة النوبة كما لهم الحق في استنكار بعض ما في ثقافتي ولكن ينبغي الا يقهر احدنا الاخر او يرفضه او يحاربه علينا التعايش وواحده من ادوات التعايش الكلمة وفي البدء كان الكلمة
لم نفتح جهدا آخر للملاسنة؟ ما دعاني الي بوستك هذا هو الملاسنة بعينها، لا أدري ماذا تري في المخيلة؟ هذا البوست كما ذكرت آنفا امتداد لضغائن وحروب نالت كثيرا من النوبة وغير النوبة . لا أدري ما الذي وهبك حقا مطلقا دون "الغضاضة البتة " أن تستنكر اسلوب حياة بشر ؟ ولم النوبة؟ هناك من ذكر لك بأن العري النصفي تتشارك فيه قبائل جمة في السودان، بل هناك فتيات البقارة وهم جلهم مسلمون ، لم لا تركز عليهم ؟أتمني يا أخ العمدة أن تكون واع لما تقول. استنكارك لأسلوب الآخرين في طريقة حياتهم لا يهب الآخرين الحق في الأحطتاب هكذا دون الرجوع للعقل. رغم عن كل هذا ما الذي قال لك بأنا لا نستنكر ثقافتك؟ استنكارنا لثقافتك الأستعلائية تلك يكمن ضمنيا في تمسكنا بالواقع الذي تريد له أنت أن يتواري. لم نتبع أسلوب التهجم والتلاسن ، انما فضلنا أن نعكس الواقع الموروث. أنت تقول لا تريد أن تقهر، ما الذي تفعله هنا؟ أنت تستعمل نفس اسلوب الخسة والنذالة الذي يتبعة الترابيون. ما معني أن تتدعي بأن الأخ خالد كودي "مستلب من قبل الغرب "؟ هذا حديث لا يتفوه به الا أهل المشروع الحضاري لأغتيال الشخصية، ولعلمك فقد عفي الزمن عن مثل تلك الترهات لأن من بيننا من ينادي بالأرطباط بأسرائيل زات نفسها ما بالك الغرب الذي يتهافت الكل ليكونوا سلباءه وأولهم ملكك الذي تتبع له في مملكته. كما تداخل الجميع وعبروا عن واقع النوبة، وضح جليا أنك لا تعلم شيئا عن النوبة، لكن لا تزال تكابر بطاقة المكائد والضغائن والأحن وان كنت تغلف نفسك بتعابير الخبث.
دنقس.
11-17-2005, 07:41 PM
nada ali nada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258
وهى للمصوره leni riefenstahll ، والتى ضمتها مجموعة كتابها(The Nuba of KAU)
قام بريمه بوضع الصوره بين صورتين اتى بهما هو، "نعرف مصدرهم"ا الا اننا نريد التركيز على عقلية بريمه التى تفعل اى شىء لتقلل من قدر النوبه، وحتى لو كان التزوير،
الصورتين التى اتى بهما بريمه هما هذه:
وهذه:
Quote: وضع بريمه احدهما اعلى والاخرى اسفل والصوره من جبال النوبه فى الوسط، ثم ذكر فى التعقيب عليهما.
يريد بريمه ان يوهم القارى اننى اتيت بكل الصور ، ثلاثتهما وادعيت انهما من جبال النوبه وهذا كذب !!!
فقال:
Quote: خالد كودى هنا نثبت تلفيقك في الصور التى أوردتها تسيئ للنوبة والشعب السودانى علي السواء
بريمه كعادته يلفق، انا لم آتى بالصور الاضافيه التى اتيت بها ولم ادعى أنها من جبال النوبه، انت الذى فعلت هذا نيابه عنى وفى هذا انت كذاب ، وان لم تكن اثبت باننى اتيت بغير الصوره من كتاب (the nuba of kau)
وفى الةسط يعلق على الصوره التى رفعتها انا بقوله الاتى:
Quote: هنا النوباوية التى تدعيها ..
ويرفق الصوره:
ونعم انا ادعى ان هذه الصوره الرائعه من جبال النوبه، ومصورتها هى (leni riefenstahll ) ومصدرها كتاب معروف لكل المهتمين بأمر الثقافه فى السودان وافريقيا، والتصوير فى العالم، و المصوره (leni riefenstahll) لها ثقل و اهمية تاريخيتين فى التصوير والدعايه...
الفنانه لانى ايها السيد بريمه تُدرس فى كل جامعات العالم...فلا مجال للتلفيق والكذب عن أعمالها هنا!!!
ويواصل محاولة الغش ليعلق ادن صورتى واعلى صورته التى اتى بها باللاتى:
Quote: هنا أخواتها الحقيقات، من أى الدول الأفريقية هن ..
اعرف من اين الصور التى نقلت، ولكن دعنا نركز فى ان الصوره التى نقلت انا من جبال النوبه وانت بايرادك للصورتين الاخرتين تحاول التزوير والغش.
وهنا تسقط.
.
11-18-2005, 00:09 AM
Khalid Kodi Khalid Kodi
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 12477
Quote: الصورة بتاعتك نعم وضعتها وسط أخواتها الحقيقيات من صحارى كلهارى بناميبيا، يا خالد أرجو أن لا تستفزونا أكثر من اللزوم، بالأمس توتو كورو المجنوب أدعيتوا أنه إنسان سليم ويتصرف تصرف سليم
وضع الصوره "وسط اخواتها" من صحراء كلهارى اجتهاد منك وليس منا.
توتو كور، ضب به المثل، ان تقول"ادعيتو انه انسان سليم ويتصرف تصرف سليم اجتهاد منك انت كاذب فيه ، وان لم يكن كذلك عليك ان تاتى بالكود والرابط.
Quote: ، اليوم تجيب الصورة من صحارى كلهارى تدرى أم لا تدرى، فقط لأنها إنسان أسود وعندك كل السود العريانيين نوبة طبعاً، هذا هراء ..
لم آتى بصوره من صحراء كلهارى، انما اتيت بصوره من جبال النوبه لمصوره معروفه عالميا، وكتبها منشوره ومتوفره فى المكتبات، فانت كذاب هنا ايضا، ان كنت ترى غير ذلك عليك باثبان ان المصوره لفقت الصوره لتنسبها الى النوبه!
Quote: الخواجة أم الخواجية مشت وسنكت شهور إن لم يكن أيام وأنا أعرف النوبة طوال حياتى، أيهم حجة ..
طبعا الحجه هى الخواجيه، لانك كذاب.
11-19-2005, 10:11 PM
Khalid Kodi Khalid Kodi
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 12477
كان للشهيد يوسف كوه حلم كبير بالحفاظ على ثقافة النوبه،
وقد كان معجبا ب"عندما تتساقط الأشياء" لتشانيو اتشايبى ، فقرأه عدة مرات
Things Fall Apart Chinua Achebe:
فكان أن ظهرت حكايته في "الحق بأن تكون نوبه" The Right to be NUBA الصادر عن the red press,inc. ظهرت حكايته تحت عنوان(Things were no longer the same)..الأشياء لم تكن كما كانت عليه!!
حكى الشهيد يوسف كوه مكى ضمن ما حكى عن متى بدأ تمرده، انه فى السنة الرابعة في المدرسة الابتدائية كان أن جاء ناظرا للمدرسة وهو من شمال السودان، كان هذا الناظر دائما يردد لماذا يتعلم أولاد النوبه، يجب يذهبوا إلى العمل كخدام في المنازل (Why should these Nuba boys be taught, they should go to work as servants in hoses ) ، ...كان هذا المدير يردد (لماذا على أن ادرس النوبه) ... يواصل يوسف فيحكى عن "تقليد" وقوف الطلبة عندما يأتي المدرس ...يوما اتى هذا المدير ووقف كل الطلاب ، ورفض يوسف كوه أن يقف.
فالعنصريين، سفلة، و لا يستحقوا الاحترام أيا كانوا، مدراء مدارس، مثقفين، قاده دينيين أو سياسيين... لا يستحق من يمارس السلوك العنصري البهيمى الاحترام، غض النظر عن معرفته بسلوكه المحدد عنصري كان أم لا، وكذلك من يرى هذا السلوك ويتصالح معه لا يستحق الاحترام، إنما يجب ردعه وبقساوه..
تحدث الشهيد يوسف كوه عن (عندما تتساقط الأشياء) ففي الثانوي العام كان الأدب العربي فقط هو الذي يدرس في المدارس (ولا يزال)، يبدأ تشانوى اتشيبى كتابه بالمصارعة والتي هى ملمح هام من ملامح ثقافة النوبه ، يقول يوسف كوه ورغم انه كان في الخرطوم إلا انه أثناء القراءة بدأ وكمن يشم رائحة الجبال ...وكما انه فى الجبال، فالادب العظيم هو الذى يخاطب متلقيه، ويتحدث عنه...
قادة النوبه فى رؤيتهم (لتطور مجتمعهم) بحثوا بعمق فى تاريخ الشعوب، وعرفوا عنها...وربطوا ذلك بإنسانية أهلم وطبيعة تكوينهم الروحي والثقافي المتميز وذات الخصوصية، فامر انتقال مجتمع ما من ممارسه ثقافيه الى أخرى لا ياتى من الخارج، واطلاقا لايأتى بالابادة، فقد حاول هتلر مع اليهود ولم ينجح.
عندما تتساقط الأشياء، نشر في 1958 ، ومنذ نشره أصبح مؤثرا ، ليس وسط الأدب الافريقى إنما في أدب العالم إطلاقا، وثقافته، ولا نستغرب عندما نعرف مواقف كاتبه المنحازه بحزم من مجازر الاباده العرقية فى السودان التي تفوق فيها إنسانية عن كتاب بلدنا المثيرى للشفقة.
اتشيبى في هذا الكتاب المعقد البناء لم يهدف ليروى للعالم ما حدث في قريته وحسب، إنما هدف إلى تذكير الافارقه بأن الزعم الاوربى بأنه لا تاريخ و لاحضاره لهم، وان تاريخهم يجب أن يبدأ مع حضور المستعمر الاوربى القادم حينها إلى أفريقيا.
عمد اتشيبى على تذكير مجتمعه بتاريخه ، وتقاليد الثقافة فيه، وقيمة هذا التاريخ ، وقيمة التقاليد الثقافية فيه، فعند حضور المستعمر الاوربى لأفريقيا راى الكثير من الافارقه أن يقروا زعم المستعمر الاوربى بان الحضارة الغربية هي المقياس القيمى (لسلامة) وإنسانية الثقافة إطلاقا، فصدقوا هذا !!! وعليه، على هؤلاء الافارقه إلغاء سلوكهم الماضي وتبنى مفردات الثقافة الأوربية.
كان هذا من أمر الأوربيين ، وكان ذلك حينها.
وكان للأوربيين الذين يريدوا أن يحضروا هؤلاء (المتخلفين) الافرقه ، كان لهم عجلة حضارة تدور منذ وقت بعيد وهم القادمين بخلفية "(ثورتهم الصناعية) الساخنه، ومدارسهم في الفنون العظيمة من أول المنشآت المعمارية العظيمة إلى آخر الرسم والتلوين والنحت، والغناء و الطباعة لإنتاج الكتب... و قد كانت لديهم المتاحف والمسارح والمكتبات....
وياتى بعد كل هذه السنوات، وتجارب حروب الاستغلال، ومقاوات الغزو الثقافى....يأتى أشخاصا من امثال بريمه وود العمدة ليصفوا و(يصنفوا) ثقافة النوبه (بالتخلف) ويقترحوا لها الحلول، فاولهما أتى من ثقافة رعوية (من غير انتقاص لثقافة الرعاة ، وكل التقدير لها ولملامحها المميزة)، وآلآخر لا يزال يبشر فكرة مهووس ديني وتاجر رقيق هالك.
كلاهما يتطاولا، أن ثقافة النوبه (متخلفة) !! ولم نسمع إن من أنصار المهدي من كان مصورا عظيما أو معماريا فذا أو موسيقيا موهوب أو كاتب اقتنى العالم مؤلفاته. أما من يتحدث عن الثقافة كما ترعى البهائم... يكفيه جلا فه انه يؤيد المشروع الحضاري الاسلاموعروبى الذي موصوم بالتصفية العرقية وسيظل إلى يوم الدين، اى ثقافة (عليا)، واى نور حضارة يريد هؤلاء أن يدخلوا النوبه فيها، ومتى كان من يفتقدا للشيء يعطيه؟؟
نواصل مع فكرة "التخلف".
11-19-2005, 11:56 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27389
خالد قبل أن أدعك تزرف دموع التماسيح علي القائد الأستاذ يوسف كوه، ماذا يمثل الأستاذ يوسف كوه بالنسبة لك!، بدليل حينما أقامت الرابطة العالمية التأبين من الذى تخلف عن الحضور؟ حينما كان يوسف كوه محاصر في جبال تلوشى أربعة أعوام متوالية من قبل أبناء القبائل العربية الذين هدوا كل أوكار التمرد أين كنت؟ أم كنت كما هو الحال في دارفور تتباكى وتنوح في الكيبورد؟ الأستاذ يوسف كوه هو أستاذى تتلمذت علي يديه في مادة الأدب الأنجليزى في مدرسة كادقلى الثانوية تلو، وأنت تقول أن مادة الأدب العربى هى المادة الوحيدة التى تدرس في الثانوى، أليس ذلك كذب؟ .. نرجع إلي الأستاذ يوسف كوه هو إحد طلائع تنظيم الكمولو السرى، الذى تأسس لمواجهة النفوذ المتنامى لأبناء القبائل العربية بجنوب كردفان، تشرب أفكاره تماماً، ففى بداية نضاله يرى السودان بأنه أفريقى لا غير ويؤول في أمر الثقافة السودانية بالعودة إلي الجذور الكوشية، قصائد الأستاذ يوسف كوه (أفريقيتى مكتوبه علي جبينى ..) وغيرها كانت السبب في إشعال نار الخلاف بين أبناء القبائل العربية والنوبة في المدرسة مما أدى فى نهاية المطاف إلي الزينوفوبيا القبلية في جنوب كردفان .. إصتطدم يوسف بخطأ نظرته للواقع الجنوب الكردفانى بعد عودته قائداً ميدانياً للعمليات العسكرية في المنطقة، حيث وجد من أعنف خصومه نحن أبناء البقارة الذين يحاول تصفيتنا من المنطقة وليس حكومة الخرطوم التى يتوهمها بأنه سوف يطرها من المنطقة بأول فوج من كتائب البركان أو حديد أو زعلان التى تتالت علينا في أعوام 1987-1992م وتم تحييدها جميعاً بفعل أبناء القبائل العربية، حينها عرف الأستاذ مغزى الواقع الجنوب كردفانى ومن ثم الواقع السودانى، أن الثقافة العربية ومنتسبيها لا يمكن إبادتهم أو الأنتصار عليهم بقوة السلاح يجب التعايش معهم فبدأ في عقد الأحلاف مع القبائل العربية في المنطقة وأوقف ضرب عرباتنا وقرانا ومراكز تجمعات بهائمنا، حينها وضعنا السلاح عنه وتقدمت حركته بما ترى، وقتها كتبت مقالى الذى أصفه بالشهير "سقوط شعار تحرير النوبة والعودة إلي تحرير جنوب كردفان)، أى في تلك اللحظة شملتنا رسالة الحركة الشعبية بأنها من أجل مواطن جنوب كردفان بشقيه العربى والنوباوى والذى أعتبره واقع حتمى لكل من يريد أن يحكم جنوب كردفان .. حسنة الأستاذ يوسف كوه هو لفته لأبناء المنطقة لخصوصياتنا الثقافية، عرب، نوبة، فلاته، وهذه الخصوصات الثقافية يجب أن تبحث لها وسيلة للتعايش بعد أن فشلت التصفيات من قبل الشمال والجنوب، تلك خلاصة رسالة الأستاذ يوسف كوه مكى، فالعبرة بالخواتم وليس فلفسة تنظيم الكمولو التى بنى عليها تمرده والتى مازلت تتمسك أنت بها ياخالد .. وإن كان أبناء النوبة في الحركة يرون غير ذلك في ختام رسالة الأستاذ يوسف كوه نريدوا أن نعرفوا ما هى خلاصتهم عن تأريخ نضاله ومن هذه الخلاصة التأريخية إننى مع أبناء النوبة في تخليد ذكراه، فكما سعى إلي خرابنا أيضاً سعى إلي وحدتنا حينما توصل إلي ذلك، فأقام الأحلاف وأسس أسواق السلام من أجل وحدة الأنسان الجنوب كردفانى .. بريمة م أدم
11-20-2005, 00:11 AM
Khalid Kodi Khalid Kodi
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 12477
سنواصل لاحقا فى الكتابه عن عما تتساقط الاشياء ومفاهيم مثل البدائيه والتخلف.
ولكن لنقبض على الكذاب بريمه وهو يزور ليلفق مره اخرى قبل خروجنا من المنبر،
كتب بريمه:
Quote: الأستاذ يوسف كوه هو أستاذى تتلمذت علي يديه في مادة الأدب الأنجليزى في مدرسة كادقلى الثانوية تلو، وأنت تقول أن مادة الأدب العربى هى المادة الوحيدة التى تدرس في الثانوى، أليس ذلك كذب؟ ..
ونحن كتبنا:
تحدث الشهيد يوسف كوه عن (عندما تتساقط الأشياء) ففي الثانوي العام كان الأدب العربي فقط هو الذي يدرس في المدارس (ولا يزال)، يبدأ تشانوى اتشيبى كتابه بالمصارعة والتي هى ملمح هام من ملامح ثقافة النوبه ، يقول يوسف كوه ورغم انه كان في الخرطوم إلا انه أثناء القراءة بدأ وكمن يشم رائحة الجبال ...وكما انه فى الجبال، فالادب العظيم هو الذى يخاطب متلقيه، ويتحدث عنه...
كتبنا نحن نحن عن "الثانوى العام" ايام ان كان الشهيد يوسف كوه طالبا فى الخرطوم، وليس ايام ان كان استاذا للأدب الانجليزى فى كادقلى.
الكذب والتزوير يجرى فى عروقط ولن تتركه ابدا.
11-20-2005, 01:30 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27389
خالد أجب علي هذا السؤال هل التعرى لظروف أقتصادية وتنموية أى تخلف أم ثقافة
Quote: سؤال مباشر للاخ قيسان ولدكتورة ندى والاستاذ شمس الدين وللاخوة المدافعون عن ثقافة التعري كما ارادوا لها
لماذا اختار انسان النوبة - اذا صدقنا انه يحب التعري - لماذا اختار ان يكون عاريا ؟؟؟
هل للظروف والعوامل الاقتصادية دور في هذا الاختيار ام انها فطرة فطر- بضم الفاء - بها انسان جبال النوبة ولا ينبغي لاي كائن العمل على تغييرها باعتبار انها ثقافة وكون اساسي من كونات شعب النوبة ؟؟
علما بان التعري كان مصاحبا للمجتمعات الانسانية البدائية
أنا أجيب علي كل سؤال تسأله لماذا التهرب من جانبك؟ بريمة م أدم
Quote: إن المجتمعات في حاجة للتعليم والنهضة في جميع المجالات ونبذ العادات الضارة ، والتطور في المسلك الإنساني ، و هو أيضاً في حاجة للتهذيب تماماً مثلما نتعلم عند معاشرتنا المجتمعات التي سبقتنا في التقدم .
وذاك ينطبق على جميع الثقافات وفي جميع أنحاء الدنيا.
شكرا كثيرا الاخ الحبيب عبد الله الشقليني فمداخلة قيمة دون ادنى شك
هنالك جوانب ثابتة في الثقافة تتمثل في القيم والمبادي المستمدة من عادات وتقاليد ومحصلة تاريخ امة / شعب / مجتمع هذه الثوابت نفسها من الممكن ان يجرى عليها تغييرات تتمثل في تغيير المعتقد مثلا . ولكن قوة الموروث قد يبدو واضحا ومؤثرا حتى في المعتقدات الجديدة فمثلا الثقافة العربية ذات النظرة السلبية تجاه المراة سيطرت على فهم كثير من العرب للدين الاسلامي رغما عن انه جاء محررا للمراة الا ان الكثيرون تاثرا بثقافاتهم السابقة اصروا على تحميل الدين ما لا يحتمل . السودان مثلا ثقافات اهله اثرت تاثيرا كبيرا في نمط التدين واعتدالية المعتقد حتى الصوفية التي يشتهر بها الكثير من السودانيين المسلمين تختلف عن تلك الموجدة في كثير من الدول الاخرى . تقبل السودانيين الاوائل لغيرهم من العرقيات والاديان الاخرى نفسه ساهم بدرجة كبيرة في اشتراك العديد من القبائل والاعراق في صفات وعادات مشتركة اوجدت ما يسمى بالمزاج السوداني وساهمت في تقوية الهوبة السودانوية بشكل كبير القيم والمبادئ الخاصة بكل ثقافة هي التي ينبغي علينا الدفاع عنها والتمسك بها ونشرها بين الناس اما المتحرك من الثقافات والذي يتاثر بظروف الزمان والمكان وعرضة للتغيرات الاقتصادية والتنموية وما ظهر نتيجة الفقر والحاجة وضرورات الواقع لا يسمى ثقافة ولا يتفاخر به ويعمل الكل على تغييره , فالانسان لا يتعرى في الشتاء لان ثقافته تقول ذلك فهو قطعا سيتعرض للهلاك وهذا ضد غريزة البقاء الفطرية ولكنه اي الانسان قد يجد نفسه مضطرا لانه لا يملك ثمن شراء ثوب شتوي يقيه البرد وعوامل الطقس الاخرى وليس لانه ثقافيا يفترض ان يكون متعريا انسان او انسانة جوبا عندما تاتي للخرطوم مثلا تلبس افضل الثياب متى ما وجدت المال الثروة لا تتمسك بالعرى ولم يامره / ها احد بالملبس بل تختار هي بنفسهااو هو بنفسه اذا توفر لها او له المال في جوبا فستفعل / يفعل نفس الشي وعندما قاتلت الحركة الشعبية قاتلت من اجل تحسين الاوضاع الاقتصادية والتنموية وعندما تذدهر مناطق الجنوب بفعل التنمية المرجوة من الحركة الشعبية لن تجد واحده او احد في جوبا او غيرها متسمكا / متمسكة بالتعري بل سيرتدي وترتدي ما شاء لهم/ن من الثياب فيقو نفسهم /ن واهليهم/ن شر الطبيعة من حر وشتاء ووو الخ
وليس كما يريد البعض من حملة الشهادات العلا من تاصيل للتعري وتعميق التخلف لمناطق جبال النوبة
12-23-2005, 07:07 PM
nour tawir nour tawir
تاريخ التسجيل: 08-16-2004
مجموع المشاركات: 17638
Quote: أنت يا اخ مالك ومال رابطة دجبال النوبة العالمية؟
طبعا السؤال ده غريب جدا يا نور لانو رابطة جبال النوبة ليست في بلاد الواق واق فهي تشاركني الوطن والارض وابنائها ومن تعمل من اجلهم الرابطة اخوة لي في الانسانية اولا وفي الوطن ثانيا .
ثم ان رابطة جبال النوبة ليست بمعزل عن الاخر بل هي واحدة من منظمات المجتمع السوداني وان نشات بالمهجر
وثم اخرى : اذا كانت الرابطة ترفض اراء الاخرين فيها فهي رابطه غير ديموقراطية ولا تحترم مواثيق الامم المتحدة ولا المعاهدات التي تواثقت عليها المجتمعات المدنية وهي بذلك تقع ضمن المنظومات الاثنية الطائفية والتي هي استبدال سي باسوا
ولا اعتقد ان رابطة ابناء النوبة كذلك فممن يقومون بامرها اناس نعرف مكاناتهم ونضالاتهم من اجل انسان السودان ككل وليس النوبي فقط
Quote: أنتهت مشاكل السودان كلها وما فضل غير رابطة جبال النوبة العالمية؟
طبعا ده فهم مغلوط لانو مشكلة انسان جبال النوبة من ضمن مشاكل السودان ككل ولا تنفصل باي حال من الاحوال ,
Quote: انت مش ملاحظ انه غريبة الاهتمام بالموضوع دا يجى من كادر نشط فى حزب الامة؟
وما وجه الغرابة في هذا ؟؟
Quote: شوف لينا موضوع مفيد..
لانه موضوعك دا ما جايب تمنه..
وجهة نظر برضو ولا املك سوا ان احترمها فهل يحترم الاخرون وجهة نظري ؟؟؟؟
وسؤال اتمنى الاجابة عليه : لماذا نور تاور بخارج وطنها ؟؟ اوليس من اجل تغيير واقع اهلها الى واقع افضل ؟؟
ويتجدد السؤال موضوع البوست
Quote: المراد من الصورة عكس واقع مؤلم يراد تغييره ؟؟ ام عكس ثقافات يتفاخر بها ؟؟؟؟
12-26-2005, 06:13 AM
saif massad ali saif massad ali
تاريخ التسجيل: 08-10-2004
مجموع المشاركات: 19127
اما موضوع رابطة جبال النوبة فان مالفت نظرى فيه هو اهتمامك بقضية
فرعية دون اساس الموضوع..
الاخت الفاضلة نور تاور
طبعا انا برضو لنفس السبب اللي انتي طلعتي من اجلو من اجل واقع معيشي افضل لاهلي ولوطني , واعتقد ان رابطة ابناء النوبة خارج الوطن قامت لنفس الهدف وهي خدمة ابناء النوبة .
وطبعا اللفت انتباهي ما قضية فرعية لانها لو قضية فرعية ما كان احتلت موقعها في الصفحة الاولى للموقع الخاص بالرابطة وكما ذكر المتداخلون هنا ان الصورة اريد بها عكس ثقافة انسان/ة النوبة اي ان نظرتهم نظرة ثقافية بحتة ومنا هنا نشا الخلاف وتعدى الامر لمناقشة مفهوم كلمة ثقافة نفسها . ..
طبعا انا لم اخص باهتمامي جغرافية معينة من مناطق السودان بل اهتم باي منطقة من دون انحياز فانا افخر باني تربيتي في بدايات عمري في منطقة ابيي مناطف بابنوسة والمجلد وتنقلت مع قطار السكة الحديد ما شاء لي الله درست في كثير من مناطق السودان وعشت كذلك لذا فانا ارى نفسي سودانوي انتمي لكل جهات وثقافات السودان اي انني كزهوا بهويتي السودانوية التي امتزجت فيها كل هذه الثقافات
لا اكره شي في الدنيا مثلما اكره العنصرية والتطرف من اجل عرق او دين او ثقافة
لذلك شاركت في بوستات في المنبر تحدثت عن جبال النوبة ودارفور والشرق ومناطق شمال السودان والجزيرة والنيل الابيض , والجنوب بل لم اكتفي في الجنوب تحديدا بمهاجمة نظام الجبهة الفاشوي بل حتى الحركة الشعبية حتى وصفني البعض بكراهية الحركة الشعبية اختي نور حيثما كانت هنالك مشكلة سودانوية في منطقة او جقهة معينة ابديت راي وناديت وطالبت بتغيير واقع اهلها الاجتماعي والاقتصادي
اما ما تتحدثي عنه من ملفات لحزب الامة في جبال النوبة فالمنبر امامك ومثلما فتحتي بوستا عن انتهاكات الحركة الشعبية لانسان جبال النوبة فلكي ان تفتحي كذلك عن انتهاكات حزب الامة ومثلما ابنتي بالوثائق فكذلك اثبتي جرائم حزب الامة ولي من الشجاعة يا اختي والحمد لله ان اعترف متى ما ثبت لي بخطا حزب الامة اذا ثبت انه ارتكب جرما في الجبال واعتذر واعمل على تغيير ذلك مستقبلا ورد الحق الي اهله
ولن يكون هنالك مرورا على اي انتهاك لحق انسان سوداني ايا كان انتمائه وثقافته وعرقة فالكرامة للانسان لآدميته ولانسانيته من قبل ومن بعد
نظرتي يا نور ليست نظرة ضيقة بل هي متوسعة سعة اخلاق اهلي الطيبين في الشرق والغرب والجنوب والشمال
اتمنى ذلك يا نور فانا لا علم لي باي انتهاك لحقوق انسان سوداني او غيره من قبل حزب الامة فاذا كان لديك ما يدين حزب الامة فعليكي بفتح بوستا لذلك وارجو ان يكون بعد الارشفة حتى لا يحبث فيمن يحبث من بوستات بحلول العام 2006 جعله الله عام خير وسلام وامن
ولك السلام والاحترام
12-26-2005, 08:03 PM
nour tawir nour tawir
تاريخ التسجيل: 08-16-2004
مجموع المشاركات: 17638
(اتمنى ذلك يا نور فانا لا علم لي باي انتهاك لحقوق انسان سوداني او غيره من قبل حزب الامة فاذا كان لديك ما يدين حزب الامة فعليكي بفتح بوستا لذلك وارجو ان يكون بعد الارشفة حتى لا يحبث فيمن يحبث من بوستات بحلول العام 2006 جعله الله عام خير وسلام وامن)..
لا احتاج أن اثبت مدى سعة افقى فى تناول قضية السودان مثل شخصكم الكريم...
فالقارئ العام يعرف بذلك..
ولكن حينما ادافع عن رابطة جبال النوبة العالمية فذلك لاننى..
اعرف من هم...
وماهى قضيتهم...
وماذا يفعلون..
ولماذا..
ودفاعى المستميت عنها ايضا...
يأتى من منطلق ان الرابطة لم تتسبب فى تقويض اى من الديمقراطيات(المهترئه) فى
السودان..
ولم تقتل..
او تعذب..
او تحرق القرى..
او تسبى النساء..
او تقتل الاطفال..
والشيوخ..
ولم تمارس الرق..
ولم تحرق المصلين داخل المساجد والكنائس..
ولم تسرق المال العام..
وهم مثل غيرهم من الشرفاء السودانيين يحاولون جاهدين ان يرصدوا ما حل بالمنطقة من
الخراب المستعجل.
ويظهرون وجها من الثقافة السودانية الاصيلة التى تضافرت كل الحكومات الوطنية فى
ضربها..
وبكل الوسائل الممكنة..
*****
اما انتهاكات حزب الامة فى جبال النوبة يا محمد حسن العمدة تناولتها قبل سنين فى
جريدة الخرطوم..
وناقشت فيها بعض كوادر الحزب فى القاهرة..
منهم من اعترف على استحياء..
ومنهم من كابر ولجأ الى العداوات الصبيانية..
ولا مانع من تناولها فى هذا المنبر..
ولكن لكل مقال مقام..
وحزب الامة هو احد اضلاع (مثلث برمودا) فى توصيل شعب جبال الى هذا الدرك من المعاناة
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Khalid Kodi
عبدالله الشقليني
Biraima M Adam
nada ali
nour tawir
saif massad ali
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست