شيخ ابوزيد يقول يوجد 30 الف طفل بمركز المايقوما ويهاجم الحكومة

Quote: وانشاء الله البركة فيكم يا تبارك

Quote: اكاشفا ان جملة الاطفال اللقطاء في دار المايقوما وصل الى 30 ألف لقيط..

Quote: أنتم يا شيخ ابوزيد متهمون بالإستخفاف بالدستور والتغوّل على حقوق الآخرين

(عدل بواسطة Elsanosi Badr on 02-26-2012, 02:32 AM)

Quote: البلد دي فيها قانون بيمنع التدخل في معتقدات الآخرين درءاً للفتنة ... انت جايي تعلم الناس الدين؛ ولاّ تفتنهم في دينهم؟ انت مالك ومال زيد ولاّ عبيد يعبد القبور ولاّ يجيب ليهو برطوش يسجد ليهو؟ أبعثك الله عليهم رقيبا؟ لو غالبك تحترم نفسك وتحد شرورك على نفسك؛ توجد طرق كثيرة لإجبارك على احترام القانون والدستور .... عايز تنعم بحماية الدستور لحرية جماعتك في الدعوة وتضن على غيرك بنفس الحماية الدستورية؟ أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب؟ أفلا تعقلون؟

Quote: أعتقد أن المادة (6) من الدستور تجيب على مطالبة شيخ ابوزيد من الحكومة بتحديد موقفها ... الحكومة موقفها معروف ومعلن وملزم لها ولشيخ ابوزيد أيضاً ... فغصباً عنه يجب أن يحترم "عبادة بعض الناس للقبور، وشد الرحال للأضرحة، والطواف حول القباب، ودعوة غير الله تعالى" في دولة السودان ... إن لم يعجبه دستور الدولة فيمكنه أن يطلب اللجوء في السعودية التي تموّل أفكاره المسمومة ... أنتم يا شيخ ابوزيد متهمون بالإستخفاف بالدستور والتغوّل على حقوق الآخرين ... وممارسة الإبتزاز الديني على الدولة ومنسوبيها ... وتحريضهم على خرق الدستور والتغوّل على حقوق المواطنين في حرية العبادة ... وهي تهمة مثبتة عليكم مهما أنكرتوها .... فإن لم تحرقوا الأضرحة فقد أجزتم في دينكم إحراق أضرحة غيركم ... وأعطيتم أنفسكم حق تحديد طريقة غيركم في العبادة ... وهذه هي جريمتكم ... فلستم وكلاء الله في الأرض ... ولا لوصايتكم الدينية سلطة فوق سلطة الدستور الذي يتعامل مع التعددية بشكل قانوني ... انا بعبد الشيخ ادريس ود الارباب ... انت امشي شوف ربك وين ... بلاش قلة أدب وفسوق وفوضى ... البلد دي فيها قانون بيمنع التدخل في معتقدات الآخرين درءاً للفتنة ... انت جايي تعلم الناس الدين؛ ولاّ تفتنهم في دينهم؟ انت مالك ومال زيد ولاّ عبيد يعبد القبور ولاّ يجيب ليهو برطوش يسجد ليهو؟ أبعثك الله عليهم رقيبا؟ لو غالبك تحترم نفسك وتحد شرورك على نفسك؛ توجد طرق كثيرة لإجبارك على احترام القانون والدستور .... عايز تنعم بحماية الدستور لحرية جماعتك في الدعوة وتضن على غيرك بنفس الحماية الدستورية؟ أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب؟ أفلا تعقلون؟

Quote: شوف يا حبيب ... انا ما بعرف واحد من انصار السنة موقوف أو ممنوع من التداخل ... كلهم ... عارف الركابي ... عماد حسين ... عماد موسى ... محمد مختار الزبير ... عبدالعزيز الفاضلابي ... محمد النيل ... وبهاء الدين مين ما تعرف ... وود الخليفة (أندركفر وانصار سنة سابق) والشيوعي البيتغزل فيهم بى غادي .... وكتاااار غيرهم ... بيقروا الكلام دا ... لكنهم مصابين بهاء السكت ... مما يعني أنو الحوار متوازن جداً جداً ... بل ومثمر أيضاً ....

Quote: العبادة والتجمع وفقاً لشعائر أي دين أو معتقد، وإنشاء أماكن لتلك الأغراض والمحافظة عليها،

الأخ عبد الله عبد الله
لك التحية
ما رأيك فيما نقلت سابقا من اقوال الصوفية التالية والتى لم أجد ردا عليها ؟؟؟
هل هكذا دين الله ؟؟؟

Quote: وإليكم القصيدة نصا (منقولة من بعض المنتديات وهي منتشرة جدا) وربما توجد إختلافات طفيفة وَلَـــــما صَــــفَا قَلْبي وَطَاَبتْ سَرِيرَتِي*****وَنَادَمَنِي صَحْويِ بِفَتْحِ الْــــــبَصِيرة شَـــــهِدْتُ بِأَنَّ الـلـــــــه مَوْلَى الْوِلاَيَةِ*****وَقَدْ مَنَّ بِالتَّصْرِيفِ فِي كُلِّ حَــــــالَةِ سَــــــــــقَانِي إِلهيِ مِنْ كؤوس شَرَابِهِ*****فَأَسْكَرَنِي حَقَاً فَهِمْتُ بِـــــــــسَكْرتِي وحَـــــــــــكْمَنِي جِمْع الدِّنَانِ بِمَا حَوَى*****وَكُلُّ مُلُوكِ الْعَالمِينَ رَعِــــــــــــــيَّتي وَفـــــيِ حَانِنَا فادْخُلْ تَرَ الْكَأْسَ دَائِراً*****وَمَا شَرِبَ العُشَّاقُ إِلاَّ بَــــــــــــــقِيَّتي رُفِعْتُ عَلَى مَنْ يَدَّعِي الْحُبَّ فِي الْوَرَى*****فَقَرَّبَني الْمَوْلَى وَفُزْتُ بِـــــــــنَظْرَةِ وَجَالَتْ خُيُولِي فِي الأَرَاضِي جَـــمِعَها*****وَزُفَّتْ لِيَ الْكَاسَاتُ مِنْ كُلِّ وِجْـــــهَةِ وَدُقَّتْ لِي الْرَايَاتُ فِي الأَرْضِ وَالسَّمَا*****وَأَهْلُ السَّمَا والأَرْضِ تَعْلَمُ سَـطْوتِي وَشَـاءُوسُ مُلْكِي سَارَ شَرْقاً وَمَغْرِباً*****فَصِرْتُ لأَهْلِ الْكَرْبِ غَوْثاً ورَحْــــــمَةِ فَـــــمَنْ كَانَ مِثْلِي يَدَّعِي فِكُمُ الْهَوَى*****يُطَاوِلُني إنْ كَانَ يَقْوَى لِــــــــسَطْوَتِي أَنَّا كُــــــــــنْتُ في الْعُلْيَا بِنُور مـُحَمَّدٍ*****وَفِي قَابَ قَوْسَيْنِ اجْتِمَاعُ الأَحِـــــــبَّةِ شَـــــــــــرِبْتُ بِكَاسَاتِ الغَرَامِ سُلاَفَةً*****بِهَا انْتَعَشَت روحِي وَجِسْمِي وَمُهْجَتِي وَصِرْتُ أَنَا السَاقِي لِمَنْ كَانَ حَاضِراً*****أُدِيرُ عَــــــــــلَيهِمْ كَـــــرَّةً بَعـــــْدَ كَرَّةِ وَقــــــــــَفْتُ بِبَابِ اللهِ وَحْدِي مُوَحِّدَاً*****وَنـــــُودِيتُ يَا جِيلاَنِيَ ادْخُلْ لِحَضْرتِي وَنُـــوديتُ يَا جِيلاَنِيَ ادْخُلْ وَلا تَخفْ*****عُــــــطيتُ اللوا مِنْ قَبْلِ أَهْلِ الحَقِيقَةِ ذِرَاعِــــــــيَ مِنْ فَوْقِ السَّمَواتِ كُلَّهَا*****وَمِنْ تَحْتِ بَطْنِ الحُوتِ أَمْدَدْتُ رَاحَتي وَأَعْـــــــــلَمُ نَبْتَ الأَرضِ كَمْ هُوَ نَبْتَةٌ*****وَأَعـــــــــــْلَمُ رَمْلَ الأَرْضِ عَدَّاً لِرَمْلَةِ وَأَعْـــــــــــلَمُ عِلْمَ اللهِ أُحْصِي حُروفَهُ*****وأَعْـــــــــــلَمُ مَوْجَ الْبَحْرِ عَدَّا لِمَوْجَةِ وَمَـــــا قــــُلْتُ هَذَا القَوْلَ فَخْراً وإنَّمَا*****أَتَى الإِذْنُ حَتَّى تَعْرِفُوا مِنْ حَــــقِيقَتي وَمَـــا قُلْتُ حَتْى قِيلَ لِي قُلْ وَلاَ تَخَفْ*****فَـــــــأَنْتَ وَلِييِّ فِي مَـــــــــقَامِ الْوِلاَيةِ أَنَا كـــُنْتُ مَعْ نُوْحٍ أُشَاهِدُ فِي الْوَرَى*****بِحَاراً وَطُـــــوقَاناً عَلَى كَفِّ قُــــدْرَتي وَكُـــــــــنْتُ وَإِبْــــــراهِيمَ مُلْقَىً بِنَارِهِ*****وَمـــَا بَرَّدَ الـــــنِّيرانَ إِلاَّ بدَعْـــوَتِـــي وَكُــنْتُ مَعَ اسْمَعِيلَ في الذَّبْحِ شاهِدَاً*****وَمَـــا أَنْزَلَ الــــمَذْبُوح إِلاَّ بِـــفُتْيَتـــي وَكُتــــنْتُ مَعَ يَعْقُوبَ فِي غَشْوِ عَيْنِهِ*****وَمَـــا بَرِئَتْ عَــــــــيْنَاهُ إِلاَّ بِـــتَفْلَتِـــي وَكُــــنْتُ مَعَ إِدْرِيسَ لَمَّا ارْتَقَى الْعُلا*****وَأُسْكِنَ فِي الْفِرْدَوْسِ أَحْسَنَ جَــــــنَّةِ وَكُـــــــــنْتُ وَمُوسَى فِي مُنَاجَاةِ رَبِّهِ*****وَمُوسَى عَصَاهُ مِنْ عَصَايَ اسْــتَمَدَّتِ وَكُــــــــــنْتُ مَعَ أيِّوبَ في زَمَنِ الْبَلا*****وَمَـــا بَـــرِئَتْ بَلْوَاهُ إلاَّ بِـــدَعْـــوَتِـــي وَكُـــنْتُ مَعَ عِيسَى وَفِي الْمَهْدِ ناطِقَاً*****وَأَعْـــطَيْتُ دَاوُداً حَـــلاَوةَ نَـــغْمَــــتِي وَلِـــــــي نَشَأَةَ في الْحُبِّ مِنْ قَبْلِ آدمِ*****وَسِرِّي سَرَى فِي الْكَوْنِ مِنْ قَبْلِ نَشْأَتِي أَنــــــَا الذَّاكِرُ المَذْكُورُ ذِكْراً لِذَاكِــــرٍ*****أَنَا الشاكِرُ المَشْكُورُ شُكْراً بِنِعْمَــــتِي أَنَا الْعَاشِقُ الْمَعْشَوقُ فِي كُلِّ مُضْمَرٍ*****أَنَا السَّامِعُ الْمَسْمُوعُ فِي كُلِّ نَغْــــمَةِ أَنَــــــا الْوَاحِدُ الْفَرْدُ الْكَبِيرُ بِذَاتِــــــهِ*****أَنَا الْوَاصِفُ الْمَوْصُوفُ عِلْمُ الطَّرِيقَةِ مــــــَلَكْتُ بِلاَدَ اللَّهِ شَرْقَاً وَمَغْرِبــــــاً*****وَإِنْ شِـــئْتُ أَفْـــــنَيْتُ الأَنَامَ بِلَـــحْظَةِ وَقَـــــــالَوا فَأَنْتَ الْقُطبُ قُلْتُ مُشَاهدُ*****وَنَـــالٍ كـــِتَابَ اللـــهِ فِي كُلِّ سَــــاعَةِ وَنَـــــاظِرُ مَا فِي اللَّوْحِ مِنْ كُلِّ آيَـــةٍ*****وَمَـــا قَدْ رَأَيْتُ مِنْ شُهُودٍ بِمُـقْلـــــَتِي فَــــــــمْن كَانَ يَهْوَانَا يَجِي لِــــمَحَلِّنَا*****وَيَـــدْخُلْ حِمَى السَّادَاتِ يَلْقَ الْغَـنِيمَة فَـــــــــلاَ عَالِمٌ إِلاَّ بِعِلْمِيَ عَـــــــــــالِمٌ*****وَلاَ سَـــــلِكٌ إِلاَّ بـــِفَرْضِي وَسُــنَّـــتِي وَلاَ جَــــــــامِعٌ إِلاَّ وَلِي فِيهِ رَكــــــْعَةٌ*****وَلاَ مــــنْبَرٌ إِلاَّ وَلِـــي فِيهِ خُطــْبَـــتِي وَلــــــــــَوْلاَ رَسُولُ اللهِ بِالْعَهْدِ سَابِقٌ*****لأَغْلَقْتُ أَبْوَابَ الـــْجَحِيمِ بِعـــْظمَـــتِي مُرِيدِي لَكَ الْبُشْرَى تَكُونُ عَلى الْوَفَا*****وَإِنْ كُــــنْتَ فِي هَمٍّ أُغِثْكَ بِهِمَّـــــــتي مُــــــرِيدِي تَمَسَّكْ بِي وَكُنْ بِيَ وَاثِقَاً*****لأَحْــــــمِيكَ فِي الدُّنْيَا وَيَوْمَ الـْقِيَامَــةِ وَكُـــــــــنْ يَا مُرِيدِي حَافِظَاً لِعُهُودِنَا*****أَكُـــنْ حَاضِرَ الْميِزَانِ يَوْمَ الْــوَقِيعَـــةِ وَإِنْ شَــــــحَّتِ الْميزَانُ كُنْتُ أَنَا لَهَا*****بِــــعَيْنِ عِنَايَاتٍ وَلُــــطْفِ الــْحَقِيقَــــةِ حَــــــوَائِجُكُمْ مُقْضِيَّةً غَيْرَ أَنّـــــــَنِي*****أَرِيـــدُكُمُو تَمْشُون طُرْقَ الْـــــحَمِيــدَةِ وَأَوْصِيكُمُو كَسْرَ النُّفُوسِ فإِنَّـــــــها*****مـــــَرَاتِبُ عِزِّ عِنْدَ أَهْلِ الــطَّرِيقـــــــَةِ وَمَــــــــنْ حَدَّثَتْهُ نَفْسُهُ بِــــــــــتَكَبُّرٍ*****تَـــجِدْهُ صَـــغِيراً في عــــُيُونِ الأَقِلَّــــةِ وَمــــــــَنْ كَانَ فِي حَالاتِهِ مُتَواضِعَاً*****مَـــعَ اللهِ عَــــزَّتْهُ جَــــميعُ الْـــبَرِيَّــــةِ ************************************************************************************* القصيدة أعلاه موجودة في التراث الصوفي وبصرف النظر عن قائلها فالكتاب يطبع ويقرأ في الموالد و بحضور مشايخ الطرق. القصيدة أعلاها توضح كيف ان قائلها إدعى لنفسه كل ذلك مما هو من صفات الرب ، ولنا ان نسأل ، ما الفرق بين الخالق والمخلوق إذا كان بوسع الإنسان ان يفعل كل ما ورد في القصيدة ؟؟؟ هذه مدرسة متكاملة مؤداها وصول العابد لمقام تكشف فيه الحجب فيطير حتى يصير ، يصير الله. زرت صديقا لي في منزله - رحمه الله وغفر له - وجدت لوحة كبيرة معلقة في المدخل مكتوب عليه: حديث قدسي(إن لله شرابا إدخره لعباده المطهرين ، حتى إذا شربوا طربوا ، وإذا طربوا رقصوا ، وإذا رقصوا طاروا ، وإذا طاروا وصلوا ، وإذا وصلوا إتصلوا ، وإذا إتصلوا فنوا ، وإذا فنو بقوا ، وإذا بقوا لا فرق بيني وبينهم ) وطبعا الراوي كالعادة حدثني قلبي عن ربي !!!! أي دين هذا ، ولماذا يبعث الله الرسل وتقوم الحروب إذا كانت هذه هي نهاية المطاف ؟؟؟ لا يخرجنا من تلك الدائرة ، دائرة: الحقيقة والشريعة الحقيقة المحمدية الفناء والبقاء وحدة الشهود ووحدة الوجود الحلول والإتحاد الظاهر والباطن لا يخرجنا منها سوى ان نلتزم منهج الرسل ، لا إله إلا الله ، مهيمنا وحاكما حتى قيام الساعة. كنت احضر ركنا للنقاش للفكر الجمهوري ( لعله للدكتور دالي) في جامعة الخرطوم عام 85 أيام محكمة الردة ، أتي دالي بالكتاب الآنف وقرأ القصيدة بطولها وقال هذه القصيدة تتلى في موالد القادرية والذين حكموا على محمود قادرية وحسب فهم النميري والمهلاوي والمكاشفي والترابي هذه القصيدة شركية بحتة ، ثم قال ولكن لنا فهما خاصا لهذه القصيدة ، يخرجها من دائرة الشرك ، إنتهى قوله. وبالطبع لا يوجد اي فهم يخرج القصيدة عن سياقها من دائرة الشرك سوى القول بان القائل هو الإنسان الكامل والذي تجسد في صاحب القصيدة. ذلك الإنسان المخلوق الذي يحاسب الناس يوم القيامة وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله !!! النسخة التى معي عمرها 26 عاما ولدي نسخ أخري عمرها 28 عاما ولكن المؤسف أنها ما زالت تطبع وتباع وتقرأ في الموالد إلى يومنا هذا ، بل وتنشر في المنتديات . القصيدة ليست وحيدة لدي الطائفة القادرية ، بل للطائفة الختمية أيضا ما يماثلها وهذه كلها نتاج للفكر الباطني الذي يتربع على عرشه الإنسان الكامل. جاء في مجلة القوم السودانية في وصف الرسول صلى الله عليه وسلم (أنه خلق من نور ذات الله ، فدمه ولحمه منسوبة للذات الإلهية ، لذا فإن الذباب لا يجلس على جسده المبارك ) ونهمس مرة أخرى في أذن الجميع ونقول ماذا بقي لله ؟؟؟ هذا ما تحاربه جماعة انصار السنة ، ففيم العويل والحرق والضرب وعم يدافع القوم . حان أخي ان تحدد موقفك وتقول نعم لله الواحد الأحد وتعبده ، او ان تعبد هذا المتربع على عرش المولى عز وجل ؟؟؟ ولدينا المزيد تحت الطلب تحياتي

وأيضا:


وبما ان البعض يحب الوثاق الورقية(رجعي) فإليكم الوثائق التالية:












فماذا تقول في النقولات اعلاها وقد اشتريت هذه النسخة عام 1985 وما زالت تطبع وتوزع ، هل تتفق معهم على ما جاء فيها ام ستتفق مع الوهابية في رفضها ومن ثم نتفق معا في كيفية تصحيح هذه العقائد ؟؟؟؟
تحياتي
____________________

روابط ذات صلة:

رئيس جماعة أنصار السنة بالسودان ندعو الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة

الإرهاب الصوفي وسقوط الليبراليين والعلمانيين ودعاة حرية التعبير

Quote: عندما يكون الإنسان متطرف ويصيبه الخرف بتبقى حالتو صعبة جدا.

Quote: واضاف ان شمس الإسلام بدأت تغيب في السودان بسبب الممارسات السيئة والظواهر السالبة، كاشفا ان جملة الاطفال اللقطاء في دار المايقوما وصل الى 30 ألف لقيط.

Quote: استاذ دينق تحية طيبة كون الشيخ قد أخطأ في تقدير الرقم او بالغ في العدد أو حرفته الصحيفة ، لا يؤثر كثيرا في جوهر القضية ، فدار المايقوما موجود ويعج بالمئات وتتدفق يوميا عليه نتائج البعد عن منهج الله ونتائج التحرر والتحلل والفسوق الذي ظللتم تناصرونه دوما . دار المايقوما لا يجفف منابعها إلا العفة والحجاب والخوف من الله الذي لا نجد له سبيلا في منهجك .

Quote: و هل من الصدف أن يزيد نفوذ هذه الجمعات السلفية المتخلفة و يعلو صوتها في نفس الوقت الذي زاد فيه عدد الأطفال اللقطاء ؟؟ أليس هذا دليل علي بؤس خطاب القرون الوسطي في معالجة مشاكل اليوم؟

Quote: ودعا لوحدة صف جماعة أنصار السنة، مبينا أنه جاهز الآن لوضع يده مع أبنائه بالمركز العام بالسجانة ، واضاف انه حريص علي وحدة الامة السودانية ، وتمتين صف أهل القبلة بالبلاد لمواجهة التحديات الراهنة

Quote: بعدما كفروا السيد الصادق وشيخ الترابي ومن قبل كل الطرق الصوفية وكل العلمانيين وعلي رأسهم الشيوعيين بالطبع فالمرحلة القادمة علي الحُكام و(كامل المجتمع) ...... الغريب أنهم لا يتحدثون عن الفساد المالي ... والفساد الأخلاقي .. تكلموا عن أضعف حلقة فيه أو النتيجة (أطفال المايقوما) ومن هو شيخ أبو زيد؟ أليس هو القائل ( في ندوة محضورة بجامعة الخرطوم) : بأنه سوف لن يُعارض نظام مايو حتي لا يدخلوا (هُم) في السجون وينعم الشيوعيين (بالبطيخ البارد) !

Quote: الاخ محمد الزبير الوهابية وين من بداية الاطفال خارج مؤسسة الزواج بل ماذا قدم الوهابية او جماعة انصار السنة للمجتمع سواء الفتنة والشر

Quote: الأخ عبد الله عبد الله لك التحية ما رأيك فيما نقلت سابقا من اقوال الصوفية التالية والتى لم أجد ردا عليها ؟؟؟ هل هكذا دين الله ؟؟؟

Quote: شَـــــهِدْتُ بِأَنَّ الـلـــــــه مَوْلَى الْوِلاَيَةِ*****وَقَدْ مَنَّ بِالتَّصْرِيفِ فِي كُلِّ حَــــــالَةِ سَــــــــــقَانِي إِلهيِ مِنْ كؤوس شَرَابِهِ*****فَأَسْكَرَنِي حَقَاً فَهِمْتُ بِـــــــــسَكْرتِي

Quote: صح النوم يا أخي !!! الأطفال خارج مؤسسة الزواج هم النتاج الطبيعي لما تدعو له من علمانية وحرية غير مرشدة ، ودعوتنا هي الحجاب والعفة وهي التى تحول دون الفاحشة وتلغى اللقاء خارج مؤسسة الزواج ونحن الذين نرفع شعارا قول الله تعالى وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً [الإسراء : 32]

Quote: الدولة الدينية هي التي انتجت الواقع الراهن حروب ومجاعة واطفال في المايقوما وفساد في المؤسسات وله اييييه ؟؟؟

Quote: العصور الوسطى أو القرون الوسطى هي التسمية التي إصطلح علي إطلاقها علي الفترة الوسطی (ما بين القرن 5 - 15) الناشئة من تقسيم تاريخ أوروبا إلى ثلاثة أقسام (عصور) هي: العصور الوسطى المبكرة. العصور الوسطى المتوسطة. العصور الوسطى المتأخرة.

Quote: إذا كان حقا يريد هداية المشركين فليذهب للجزيرة العربية التي ملأها أولياء نعمته بعبدة الأوثان الحقيقين الذين يمارسون ديانتهم ويسجدون لأوثانهم في جزيرة العرب رغم الحديث النبوي. هل يريدون توفير حفنة من الدولارات باستقدام العمالة المشركة الرخيصة وتفضيلها على من يشهدون الا لا إلا الله أم ينفذون مخططا رسمه لهم إبليس؟ ياللاستكبار والنفاق والصلف!

Quote: ليس كما تزعم بل هو نتاج طبيعي لما تدعمونه من فسوق وتعري ومجون .

Quote: هذا القول أخي محمد ليس فيه غير الغضب وروح الغزيّة ، يشف عن رغبة في الانتصار للذات أكثر من كونه قول حق فرجائي عليك أن تفكر مليّاً و تكثر من التساؤل والبحث عن إجابات ثم لتكن نقطة انطلاقك الواقع وإشكالياته الراهنة فهو أصدق أنباءً من خلقها أو توهمها ، ولآ تنسى وأنت في سبيل ذلك أن تستصحب كل معارف عصرك خاصة الإنسانية منها وبوجه أخص ما يتعلق بالطبيعة البشرية حتى تلم بأكبر قدر من تحليلاتها والرؤى التي حاولت معالجةعيوبها الطبيعة المجبولة والمكتسبة بالتثقيف والتهذيب والإستئناس لتتمدن فتعايش بعضها البعض بسلام وقارنها بما طرحه منهجك الذي تدعو اليه والنتائج التي حصل عليها . تحياتي لك ولمضيفنا الأخ صبري وزواره الكرام . أبو حمـــــــــــــــــــــــــــــــد

Quote: وكان يجب ان توصيه بهم خيرا بدلا من ان تضاعف الاعداد وهذا يقع في باب الكذب والتدليس

(عدل بواسطة عماد حسين on 03-03-2012, 08:23 PM)

Quote: الأخ عبد الله تحية طيبة محور البوست هو دعوة شيخ ابو زيد للحكومة لمحاربة ما يخالف الشرع وحتما يقصد مثل العقيدة التى سطرتها القصيدة ولذا فهي من موضوع البوست

Quote: مش ممكن يكون سبق لسان أو مبالغة غير مقصودة أو حتى غلط غير متعمد؟!!! يعني ما لقيتو ليهو غير أنه يقع في باب الكذب والتدليس؟!!!! للأسف.. وصف شخص في هذا العمر وبهذا الوصف، أمر غير معهود عنك يا دكتورة بعد هذا العمر كلة يا دكتورة، وبعد هذا الجهد في الدعوة تأتين بمثل هذا الوصف في شأن هذا الرجل المجاهد؟!!! سبحان الله!!!!

Quote: بعدين هو زاد الارقام جردل من عندو وما قال الارقام الحقيقية ... داير تمرق الموضوع "سبق لسان"؟ أصلو هو لسانو دا كالكيوليتر؟ ولاّ اتأثر بى تغيير العملة والجنيه الجديد ... (تلقى اتنين بتغالتو عادي "50 ألف بالجديد، لأ 50 ألف بالقديم!"

Quote: الأخ محمد الزبير محمود ولك من التحيه مثلها Quote: شَـــــهِدْتُ بِأَنَّ الـلـــــــه مَوْلَى الْوِلاَيَةِ*****وَقَدْ مَنَّ بِالتَّصْرِيفِ فِي كُلِّ حَــــــالَةِ سَــــــــــقَانِي إِلهيِ مِنْ كؤوس شَرَابِهِ*****فَأَسْكَرَنِي حَقَاً فَهِمْتُ بِـــــــــسَكْرتِي هذا الشعر الصوفى والذى نطرب له نحن معشر الصوفيه أيما طرب سبق أن طرحت لك وجهة نظرى فيه فى بوست سابق. أنتم تنظرون إلى الصوفيه بعين السخط فكيف يمكن لك أن ترى حُسناً وجمالا فى أشعارهم؟11

Quote: عماد موسى محمد ــــ مقالة البرعي تتهاوى أمام فتاوى العلماء قلت في مقالتي السابقة ان واحدا من اكبر اسباب المخالفات في المنهج الصوفي عامة‚ ودواوين الشيخ «البرعي» خاصة اعتقادهم ان لولي الله «علم لدني» ـ اي علما باطنيا ـ قد يخالف به ظاهر الشريعة‚ واستندوا الى قصة الخضر مع «موسى»‚ وقد اوردنا كلام الشيخ العلامة «محمد الامين الشنقيطي» في انه لا حجة لهم في ذلك لان في قوله تعالى «فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما» ان «الرحمة» في القرآن الكريم تكرر اطلاقها على «النبوة» وكذلك «العلم» من لدن ربنا تكرر اطلاقه على علم «الوحي»‚ وانه لا طريق يعرف الناس بها الاوامر والنواهي الا الوحي‚ ولذلك قال الخضر كما حكى عنه ربنا: «وما فعلته عن امري» ثم ختم الشيخ بقوله: ان ما يدعيه كثير من مدعي التصوف ان لهم ولاشياخهم طريقا باطنة توافق الحق وتخالف ظاهر الشرع ان هذا زندقة وذريعة الى الانحلال من الدين بالكلية‚وقد وافق الشيخ المحققين من علماء الصوفية‚ علماء من الصوفية يهدمون «العلم الباطن» وحتى لا يكون كلامنا ادعاء فقد عززته بأقوال بعض العلماء من «الصوفية» اذ ادرك هؤلاء خطورة نتائج القول بالعلم «الباطن» وانه يترتب عليه هجر القرآن وادعاء ان هناك «باطن» و«ظاهر» للشريعة‚ هذا فضلا عن الاعراض عن تعظيم الاوامر والنواهي والزعم بأن الله تعالى يمكن ان يحل في بعض خلقه كما زعم الحلاج او الزعم بأن الكون هذا انما هو «تجسيد» للإله كما زعم ابن عربي‚ تعالى الله عما يشركون ويكفرون وهذا الادعاء هو الطرف الثاني من اطراف المخالفات لمنهج الاسلام‚ الإمام البقاعي الصوفي يهاجم أدعياء «اللدني» فهذا ـ مثلا ــ الامام ابراهيم بن عمر برهان الدين البقاعي الشافعي الصوفي المحدث المفسر العلامة المؤرخ‚ تلميذ ابن حجر العسقلاني ألف كتابا سماه «تنبيه الغبي الى تكفير ابن عربي» ذكر فيه عشرات من العلماء والصوفية الذين ذهبوا الى تكفير ابن عربي صاحب «الفُصوص» الذي يسميه صوفية السودان وغيرهم «الشيخ الاكبر»! يقول البقاعي في بداية كتابه عن مدعي «العلم اللدني» واستدلال الصوفية بقصة الخضر‚ عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام» ولا حجة لهم في قصة الخضر مع موسى عليهما السلام للفرق بخصوص تلك الرسالة‚ مع ان الخبر بعلم الخضر جاء من الله تعالى الى موسى عليه السلام فأين هي من دعاويهم‚ ولا شبهة عليها‚ فضلا عن دليل‚ بل هي مصادمة للقواطع‚ ومن صادم القواطع انقطعت‚ عنقه‚ ولو بلغ في الزهد والعبادة اقصى الغايات «وجوه يومئذ خاشعة‚ عاملة ناصبة‚ تصلى نارا حامية» ولو وقعت منهم الخوارق‚ فانها شيطانية قال الله تعالى «ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيِّض له شيطانا فهو له قرين» (الزخرف 36) «وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون» (الانعام 121)‚ ثم يستطرد الشيخ البقاعي قائلا «فانه ليس كل كلام يقبل تأويله‚ وصرفه عن ظاهره‚ وذلك يرجع الى قاعدة: الاقرار بشيء وتعقيبه بما يدفع شيئا من معناه ‚‚‚ ومن صورة ما لا ينفع فيه الصرف عن الظاهر‚ كما لو اقر ببيع أو هبة»‚ ثم قال«كان ذلك فاسدا‚ فأقررت بظني الصحة! فانه لا يصدق في ذلك»‚ فتنة «الردة» بسبب هذا الادعاء ثم استطرد البقاعي الصوفي قائلا «ونقل سراج الدين ابن الملقن في «العمدة» على المنهاج‚ و«الزركشي» في «التكملة» عن امام الحرمين‚ انه قال في «اوائل الايمان: «قال الاصوليون: لو نطق بكلمة الردة‚ وزعم انه اضمر تورية كفر ظاهرا وباطنا»‚ وبهذا البيان يتبين خطورة كلام الشيخ البرعي عن «علم الباطن»: اول بفقه ما تشابه منهم تأويل خير مؤول ومترجم يجدون لمس الاجنبية عندهم ان صافحت يدهم كذات المحرم! علم الحقيقة من اباح بسره للغير اهدر ماله بعد الدم! التأويل والعصمة ويواصل الشيخ البقاعي هجومه على المتلاعبين بشريعة الله‚ المؤولين المموهين‚ الموهمين للناس بأن هناك اعمالا تخالف ظاهر الشريعة: «ولا يقبل ممن اجترأ على مثل هذه المقالات القبيحة ان يقول: اردت بكلامي هذا خلاف ظاهره‚ ولا نؤول له كلامه‚ ولا كرامة ولقد احسن بعض من عاصرناه من العلماء العارفين وهو الشيخ الامام العلامة «علاء الدين القونوي» حيث سئل عن شيء من هذا فقال: «انما نؤول كلام من ثبتت عصمته لعدم جواز الخطأ عليه‚ واما من لم تثبت عصمته فجائز عليه الخطأ والمعصية والكفر‚ فنؤاخذه بظاهر كلامه‚ ولا يقبل منه ما اول كلامه عليه مما لا يحتمله‚ او مما يخالف الظاهر‚ وهذا هو الحق)‚ فهل بقيت بعد هذا التأصيل المنقول من علماء الصوفية انفسهم حجة لاحد في الزعم ان الاعتراضات على هذه المخالفات انما تأتي من «اعداء الصوفية»! من الوهابية ـ زعموا ـ !! وهذا هو ابوحامد الغزالي الصوفي ـ صاحب إحياء علوم الدين ـ في اول الكتاب يقول بما حاصله ان الكلام ان كان ظاهرا في الكفر بالاتحاد فقتل واحد مما يقول به افضل من احياء عشرة انفس‚ وان كان فهمه مشكلا فلا يحل ذكره‚ وقال ان الالفاظ اذا صرفت عن مقتضى ظواهرها بغير اعتصام بنقل عن صاحب الشرع‚ وبغير ضرورة تدعو الى ذلك من دليل العقل اقتضى ذلك بطلان الثقة بالالفاظ ثم قال: «والباطن لا ضبط له‚ بل تتعارض فيه الخواطر وبهذه الطريقة توصّل الباطنية الى هدم جميع الشريعة»‚ من يستغني عن الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ ولم يخرج ما ذكره هؤلاء العلماء عما يقوله علماء الاسلام فيمن ادعى «علم الباطن» او يزعم انه يستغني به عن الرسول صلى الله عليه وسلم ‚ يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في فتاواه ج/3 ص422: «فمن اعتقد في بشر انه اله‚ واو دعا ميتا‚ او طلب منه الرزق والنصر والهداية‚ وتوكل عليه او سجد له‚ فانه يستتاب‚ فان تاب والا ضربت عنقه‚ ومن فضل احدا من (المشايخ) على النبي صلى الله عليه وسلم‚ او اعتقد ان احدا يستغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم استتيب‚ فان تاب والا ضربت عنقه‚ وكذلك من اعتقد ان احدا من (أولياء الله) يكون مع محمد صلى الله عليه وسلم كما كان الخضر مع موسى عليه السلام فانه يستتاب‚ فان تاب والا ضربت عنقه‚‚ ومحمد صلى الله عليه وسلم مبعوث الى جميع الثقلين: إنسهم وجنهم فمن اعتقد انه يسوغ (يجوز) لأحد الخروج عن شريعته وطاعته فهو كافر يجب قتله» أ‚هـ ‚ لماذا قتل الحلاج؟! هذا التأصيل الرائع من شيخ الاسلام يبين لنا خطورة هذا القول بعلم الباطن وان هذا ردة عن الاسلام وهذا ما أكده علماء الصوفية آنفا وكرروه من خلال تأليفهم في الرد على الحلاج الذي تدرج به شيطانه باسم (علم الباطن) حتى صار يقول: انا من أهوى ومنْ اهوى أنا نحنُ رُوحانِ حللْنا بَدَنا وهذا هو القاضي عياض يعلق على هذا الكُفر البواح من الحلاج بقوله في كتابه المعروف: «الشِّفا» جـ 2/282: «واجمع فقهاء بغداد ايام (المقتدر) من المالكية‚ وقاضي قضاتها ابو عمرو المالكي على قتل الحلاج وصلبه لدعواه الالوهية والقول بالحلول ــ اي زعمهم حلول الله في خلقه‚ وقول الحلاج: انا الحق‚ مع تمسكه في الظاهر بالشريعة‚ ولم يقبلوا توبته‚وكذلك حكموا في ابن ابي الغراقيد وكان على نحو مذهب الحلاج‚ وقاضي قضاة بغداد يومئذ ابو الحسين بن ابي عمر المالكي» ــ الشفاء جـ/2ص282 قال الامام البقاعي الصوفي بعد نقله لكلام القاضي عياض: «قلت: فكيف بمن يقول صريحا: ان الخلق هو الحق والحق هو الخلق‚ والحق هو الانسان الكبير؟! وكيف بمن يصرّح بأن الله عين كل شيء وكيف بمن يصوب كل كفر؟» باختصار وتصرف يسير‚ والكلام الاخير هذا يعني الامام البقاعي به امام الضلالة ابن عربي الذي له مكانة عظمى عند الصوفية‚ واني لأتعجب ممن يعظمه وهو القائل بأن فرعون على الحق‚ وان كل شيء هو الاله وكذا سار على طريقته الضالة ابن الفارض في «تائيته» وهي قصائد منحرفة تنضح ضلالا وإلحادا‚ ولذلك قال عنه الشيخ (مدين) امام الصوفية (ان التائية هي الفصوص‚ لا فرق بينهما)‚ ومع هذا كله ورغم ان الشيخ البرعي صوفي ومالكي فالصوفية كفروا الحلاج وابن عربي‚ وابو عمرو المالكي حكم بردته وقتله والشيخ البرعي ينتصر لمن ادعى حلول الله في بعض خلقه ! قائلا في ديوانه «رياض الجنة»: سفكوا دما الابريا ظُلما كما سفك الذين خلوا دم الحلاج ! فاما ان يكون «الذين خلوا» في قتلهم للحلاج القائل ــ انا الله ــ هم على الحق في قتله وهم صوفية ومالكية ــ او يكون الشيخ البرعي في مدحه للحلاج على الحق‚ والعاقل المنصف هو الذي يميز الحق من الباطل‚ أعرف الحقَّ تعرف أهله لذلك نرجو مخلصين من كل انسان على التصوف او تأثر بهم او اعجب بعبادتهم ان يكون ميزانه الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح‚ وان يعلم ان افضل البشر بعد رسول الله كأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم انما نالوا ولاية الله بعملهم بالكتاب وباتباعهم للرسول صلى الله عليه وسلم لا بادعاء فهم ــ حاشاهم ــ انهم يمكن ان يصلوا الى الله عن طريق العلم الباطن ! او ان حالهم مع ظواهر الشريعة كحال الخضر مع موسى عليهما السلام ! وقد تبين لك من هذه المقالات ومن نقولات علماء المذاهب والسلف والتصوف خطأ هذه الاقوال وخطورة آثارها على العقيدة والاخلاق والسلوك والتزكية‚ بل وفساد ثمارها على الفرد والمجتمع وقبل ذلك افسادها للدين‚ وقد حذر العلماء قديما وحديثا من سلوك هذه السُّبل‚ وراجع ان شئت كتاب «تلبيس ابليس» للامام ابن الجوزي اذ عقد فصولا كثيرة عن تلبيس ابليس على الصوفية في الوجد‚ والسماع وصحبة المروان‚ وترك العلم وهجر السّعي للرزق‚ وفي الجوع وتقطيعهم للثياب‚ وترك كثير منهم للجمع والجماعات‚ وهروبهم الى الجبال والخرابات وتركهم للنكاح‚‚ الخ وكذا فليطالع الباحث المنصف كتاب شيخ الاسلام ابن تيمية: (الفرقان بين اولياء الرحمن وأولياء الشيطان) وكذا كتاب الامام الصوفي برهان الدين البقاعي «تنبيه الغبي الى تكفير ابن عربي» ليعلموا كيف هدم هؤلاء العلماء شبهات القائلين بعلم الباطن والمادحين لابن عربي والحلاج‚ وليعلموا اننا ما كتبنا هذا الا تنبيها لمن نحب له الخير من اهلنا وعامة المسلمين‚ والساكت عن الحق شيطان اخرس (ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب)‚ والله وحده الهادي الى صراط مستقيم‚

(عدل بواسطة عماد موسى محمد on 03-04-2012, 01:09 PM)

Quote: لذلك نرجو مخلصين من كل انسان على التصوف او تأثر بهم او اعجب بعبادتهم ان يكون ميزانه الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح

Quote: والمتصوف ليها شنو وكت بيباريكم في شرككم وكفرانيتكم وجبتكم وطاغوتكم؟ ما نبقي فقهاء السلطان ونشتري العاجلة بالآخرة ... عشان نكتر من الحريم والحلوى ... ونقلل من "اللقطاء" ... (بالله انت اقتباساتك عديمة الفايدة دي ... بتجيبها ليه وكت غالبك النقاش؟) ... المهم ....

Quote: وحاجة غريبة بالجد... وطريقة غير معهودة عنك يا دكتورة نجاة!!! يقع في باب الكذب والتدليس؟!!! مرة واحدة كدة؟!!! قبل شوية كان معاي أخ فاضل في التلفون واستغرب من القصة بتاعت ردك ده!!!! وضع لاحتمالات قاسية... مع أنه كان في الإمكان وجود غيرها من الاحتمالات مش ممكن يكون القصد والمنطلق حاجة تانية يا د. نجاة ؟!!! مش ممكن يكون سبق لسان أو مبالغة غير مقصودة أو حتى غلط غير متعمد؟!!! يعني ما لقيتو ليهو غير أنه يقع في باب الكذب والتدليس؟!!!! للأسف.. وصف شخص في هذا العمر وبهذا الوصف، أمر غير معهود عنك يا دكتورة بعد هذا العمر كلة يا دكتورة، وبعد هذا الجهد في الدعوة تأتين بمثل هذا الوصف في شأن هذا الرجل المجاهد؟!!! سبحان الله!!!!

Quote: كان رد التابع -المتمسح بالقبور-المثقف العلماني السماني الروحاني الخاتف لونين أخضر وبرتكاني:ABDALLAH ABDALLAHn