|
|
 Re: خطايا قاتلة في مسيرة الحركة الإسلامية .. بقلم: أ.د.الطيب زين العاب (Re: ibrahim alnimma)
|
يا إبراهيم النعمة
ما فايت عليك أنني نقلت المقال هنا لا لإتفاقي معه
ولكن لأهمية المقال :
أولا لأنه يحي فضيلةالنقد والنقد الذاتي الغائبة عن كل أحزابنا السياسية يمينا ويسارا
وثانيا لأنه يفضح ويفصح عن الخلل الكامن في الأسس التي تقوم عليها الديكتاتورية الحالية المسماة بالإسلامية
وثالثا لأن المنهج المستخدم يعلي من شأن العلم، وكما تعلم فإن معاداة العلم هي أس بلاوي الحركات الإسلامية
ولذلك فحقن وريد العلم في ساعد الحركة الإسلامية مفيد لكلانا، الحركة الإسلامية والعلمانيين من كل حدب وصوب.
في الفقرة المقتبسة من كلامك أدناه
Quote: خطاء الفكر وامكانية الزئبيقية فيه،فمن جهة تيار يري ان الانقلاب هو الطريق السهل واليسير في تحقيق الاحلام والاشواق الاسلامية المبنية علي العاطفة فقط ، ومن جهة اخري يري تيار صغير مغلوب علي امره ان الحكمة السياسية لاحظ لا المبدأ الديني يمنع الانقلاب ، اذن مالحل؟ (علي قول محمد موسي مندري!!!!!) وعلي ذلك قس ..........موقفهم من الديمقراطية ، فابان الفترة الديمقراطية كانت الحركة الاسلامية تؤصل للديمقراطية ، وتصيح باعلي صوتها بانهم ديمقراطية وكانك حينما تسمعهم بصيحون ان الاسلام هو اول تجربة ديمقراطية ، وانه اول من علم العالم معني الحرية السياسية والدينية ومعني اختيار الحكام حتي تخال ان الديمقراطية ركن من اركان الاسلام ، ولكن نتيجة لبعد الناس عن الدولة الاسلامية فقد تناست تطبيقه ، وكاننا لم نسمع بتباين طرق تولي الخلافة الاسلامية من
تعين وتوريث ووووو |
زي ما واضح ليك أنه الموقف من الديمقراطية شائك وملتبس
وهو كذلك لدي كل الحركات والأحزاب السياسية حتي تلك التي توصلها الديمقراطية لسدة الحكم
(حتي ولو قلنا أن موقف الإسلاميين بالذات أكثر إلتباسا وغموضا)
أول حاجة ما بتعرف إنه موقف أصيل ومبدأي (إستراتيجي) أو هو مؤقت (تاكتيكي)
(وواضح ليك أنني هنا أتفق كثيرا مع ما تقول عنهم)
فقد سمعتهم بأذني في أحد ندواتهم في معتقل دبك في منتصف السبعينات يقولون أن الديمقراطية هي حكم الشعب
والشريعة هي حكم الله وهم طبعا مع حكم الله
(والذي هو في عرفهم بداهة غير حكم الشعب "الديمقراطي")
وفي دي لا داير ألومهم
ولا داير أجد ليهم الأعذار
تطاول الحكومات الديكتاتورية
وضعف التجارب الديمقراطية
(في السودان وأفريقيا والعالم العربي والعالم الثالت عموما)
لم يدع من تجربة حية وثرة للديمقراطية ليستزاد منها
وربما القياس عليها
والحوار في المجتمع السوداني حول الديمقراطية والتنظير لها ضعيف بما لا يقاس
(أنظر لكسب اليسار (الشيوعيين تحديدا) مثلا، مثل الإسلاميين ما كان عندهم مانع أن تكون هناك إشتراكية بدون ديمقراطية وقد سموا الأخيرة بدكتاتورية البرجوازية أحيانا كثيرة، وبشر برنامج المؤتمر الرابع بالديمقراطية الجديدة، ثم غفلوا أيبيين للديمقراطية اللييرالية في عام1977 )
والناظر في خطاب وممارسات الحركات السياسية في السودان
يتولد لديه إنطباع أن الديمقراطية هي برنامج لإسقاط الديكتاتوريات
ولا تتجاوز ذلك كثيرا حين الإنتصار علي الديكتاتورية
أو بالأحري
أننا لا نملأ أشكال الديمقراطية والتي تنهال علينا بغتة بعد إسقاط الديكتاتوريات
بأي مضامين أو جوهر يعينها علي الصمود بذاتها
في مواجهة المغامرين من العسكر ومتزلفيهم من البيروقراطية المدنية
ومثلك لا أعلم إن كان لغو الإسلاميين الكثير الذي أوردت عن الديمقرطية هو رأيهم الأصيل
أم أن كل ذلك كان دخانا يستر وراءه المؤامرة للإنقلاب علي الديمقراطية والتي كانوا ناشطين فيها طوال سنين الديمقراطية الثالثة في السودان
| Quote: فابان الفترة الديمقراطية كانت الحركة الاسلامية تؤصل للديمقراطية ، وتصيح باعلي صوتها بانهم ديمقراطية وكانك حينما تسمعهم بصيحون ان الاسلام هو اول تجربة ديمقراطية ، وانه اول من علم العالم معني الحرية السياسية والدينية ومعني اختيار الحكام حتي تخال ان الديمقراطية ركن من اركان الاسلام ، ولكن نتيجة لبعد الناس عن الدولة الاسلامية فقد تناست تطبيقه ، وكاننا لم نسمع بتباين طرق تولي الخلافة الاسلامية من تعين وتوريث وووووو........وما ان نجحت الجبهة الاسلامية في تدبير الانقلاب ، فتسمع الشتمية الدينية للديمقراطية وانها رجس من عمل الشيطان والغرب وانها مؤامرة غربية لابعاد الاسلام |
علي كل
أرتحت لمالم يعجبك في كلام المودودي (لإنعدام المبدأية فيه والميكافيلية التي تضوع من أرجاءه)
عجبني فيه تغليب الحكمة
من المفيد لكل الناس أن يغلب الأسلاميون الحكمة علي المبدأ الديني
وإن بدت (الإنتهازية)الميكافيلية البراغماتية في كل ذلك
أعتقد أن كل حركات السلفية المحدثة راجياها سكة سفر طويلة لإستزراع (عوضا عن إستصناع) مبادئ ديمقراطية
تلك التي تعني باشكال الحكم ودور الشعب في أختيار حكامه
واضح أن التجربة الإسلامية في الحكم
وبالذات الممالك والسلطنات التي إنهالت كسقط متاع التاريخ
بعيد الفتنة الكبري
ونهاية الخلافة الراشدة
من أمويين وعباسيين وعثمانيين
وحتي السلفية المحدثة من وهابية (حلف آل سعود وآل الشيخ)واخوان مسلمين
من الواضح أن هذه التجربة الإسلامية لا تقدم ذخيرة يستزاد منها
و لا منهجا يستخدم
(في كتابات كثيرة مفيدة من المعتزلة ومرورا بإبن خلدون وفلاسفة العصور الوسيطة وحتي الكواكبي ومحمد عبده والأفغاني وعصور التنوير العربية)
بس المنهج ما زال في طور التخلق
وسينبت من رحم الصراعات السياسية والإجتماعية والفكرية التي تعصف بالعالم الإسلامي
سيعلي هذا المنهج من شأن العقل وسيحكم طرائق العلوم الإجتماعية
وقبل ذلك وبعده سيعمل علي إزكا الحوار الذي لا يستبعد أحد لاسباب أيديولوجية أو غيرها
(عملا بالقول المأثورأن الحكمة ضالة المؤمن أين وجدها فهو أولي بها)
وحتي ذلك
فلنحتفي بأمثال الطيب زين العابدين
ولا نقصيهم بحجج من عينة أنهم اصلا جزء من العصابة إختلفوا لاحقا معها
أمثال الطيب زين العابدين يجعلون من الحوار إمكانية قابلة للتحقق
|
|
 
|
|
|
|
|
| |
Nasr
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست