|
|
 المسكوت عنه في تاريخ الحزب الشيوعي السوداني ( حوار مع قيادي شيوعي)
|
: حوارات
حوار شامل مع القيادي الشيوعي محمد علي خوجلي هلاوي
[1]
قيادة الحزب الشيوعى تواطأت لتسمح للإسلاميين باستلام السلطة فى 30 يونيو وتم إيقافنا للأسباب التالية
الذين أرادوا فصلنا من الحزب تخلوا عن الماركسية وشاركوا في اجتماع الوسطية الإسلامية بالسعودية
صحيفة الميدان تقابل عند المصريين مكتبة الميدان التي كان يملكها اليهودي الشيوعي هنري كوريل
وتاريخ الحركة الشيوعية في السودان لم يكتب بعد
أجرى الحوار عمر صديق
في إطار سعيها لتوثيق الحياة السياسية عبر الحوارات الشاملة قامت (أخبار اليوم) بإجراء هذا الحوار المتفرد مع القيادي الشيوعي محمد علي خوجلي هلاوي والذي يمثل نموذجاً لمئات من القادة الشيوعيين الذين أٌبعدوا من الحزب الشيوعي أو ابتعدوا.. وفي هذا الحوار حاولنا أن نتطرق للجوانب غير المعلنة أو التي لم يُسلط عليها الضوء في تاريخ الحزب الشيوعي السوداني. كما تطرقنا لحاضره وحقيقة ما يجري فيه وما تمثله مكونات الساحة السياسية في السودان والتوقعات المستقبلية إزاءها فإلى مضابط الحوار ..
?{?الأستاذ محمد علي خوجلي نرجو أن تحدثنا عن أهم محطات سيرتك الذاتية؟
- أنا من مواليد أم درمان حي العرب في العام 1947, وأب لخمسة أصغرهم في المرحلة الجامعية ودرست الأولوية في حي العرضة ثم بيت الأمانة الوسطى ثم المؤتمر الثانوية ثم جامعة القاهرة فرع الخرطوم كلية القانون. والمراحل العملية بدأت كاتباً في وزارة الخارجية ثم عملت ضابطاً بالشرطة وبعد ستة أشهر تمت إحالتي للصالح العام وانتقلت إلى القطاع الخاص حيث شغلت وظائف في كلٍّ من النسيج الياباني والشركة السودانية الكويتية
للبناء والتشييد ومعاصر زيوت مرحب وشركة ألوميتالك ومنظمة سودو ثم عملت لمدة خمس سنوات بكنتين في منزلي. وحالياً متفرغ للكتابة وناشط في مجال حقوق العاملين, وقد صدر لي مؤخراً الجزء الأول من كتاب الحقوق الاجتماعية والاقتصادية . للعاملين وحالياً أعمل على إنجاز الجزء الثاني منه.
?{? متى التحقت بالحزب الشيوعي السوداني وما هي المواقع التي تقلدتها فيه؟
التحقت بالحزب الشيوعي السوداني عام 1962 حينما كنت طالباً بمدرسة المؤتمر الثانوية وتوليت المسئول السياسي والتنظيمي بالمدرسة وفي حقبة الديمقراطية الثانية شغلت موقع المسئول السياسي للحزب لفرع السكن في حي العرضة وعضواً بالدائرة الغربية أم درمان وفي الحقبة المايوية عملت مسئولاً سياسياً للحزب بمصنع النسيج الياباني وعضواً في قيادة المنطقة الصناعية بحري وعضو سكرتارية مديرية الخرطوم حتى انتفاضة أبريل 1985م. وفي فترة الديمقراطية الثالثة شغلت المسئول السياسي ثم التنظيمي للحزب بالثورة الحارة 7 وعضو لجنة مديرية الخرطوم بدون أعباء حتى 30 يونيو 1989.
?{?هل كان الحزب الشيوعي يعلم بانقلاب الإنقاذ قبل حدوثه ؟ ولماذا تم إيقاف نشاطك مع الانقلاب؟
- ما حدث في 30 يونيو لم يكن انقلاباً عسكرياً ولكنه استيلاء على السلطة بواسطة الحركة الإسلامية بقيادة الترابي وتم الاستيلاء على السلطة بالعنف المسلح تحت غطاء الانقلاب العسكري. وأؤكد أن قيادة الحزب الشيوعي وكل القوى السياسية كانت على علم بذلك وقيادة الحزب الشيوعي خاصة كانت على علم قبل وقت كافٍ سواء عن طريق بلاغات مباشرة من الأعضاء لمركز قيادة الحزب أو بالطرق التنظيمية المعروفة كما حدث من معلومات في فرع الحزب بالحارة 7 بمدينة الثورة بأم درمان. وأؤكد أن ما أنكرته قيادة الحزب عن معرفتها بذلك غير صحيح وغيابها عن حضور الاجتماع الذي كان مقرراً بشأن تحرك الحزب لإحباط الانقلاب وفقاًً للمعلومات المتوفرة قبل وقت كافٍ لا يغير من الحقيقة شيئاً حيث أنها تواطأت أو تخاذلت لترك الإسلاميين ينجحون في استلام السلطة. وفي الحقيقة لم يتم إيقاف نشاطي من الحزب بعد تلك الحادثة لوحدي بل كان معي ثمانية عشر كادراً تم إيقافنا منتصف يوليو 1989. ولم يكن ذلك القرار مفاجئاً لنا لأننا نعلم أن الانتهازية داخل الحزب تتطابق مصالحها مع أعداء الحزب السياسيين. والذين اتخذوا ذلك القرار هم قيادات سكرتارية مديرية الخرطوم في ذلك الوقت وهم الخاتم عدلان والحاج وراق وكانت توصيتهما لسكرتارية اللجنة المركزية ان يتم فصل هذه المجموعة دون إبلاغها بسبب أغراض التأمين كما ورد في توصيتهما.
?{?ماذا تقصد بالانتهازية داخل الحزب؟
- الانتهازية في المفهوم الماركسي هي البرجوازية داخل الحركة العمالية وهي تعني التقليل من دور النظرية أو الفصل بينها وبين الممارسة العملية وإنكار دور الصراع الطبقي وإنكار دور حزب الطبقة العاملة, وقد أكدت الأحداث اللاحقة أن الخاتم عدلان والحاج وراق ورفاقهما قد تخلوا عن الماركسية ولم تمض فترة طويلة حتى حضر كلاهما اجتماع الوسطية الإسلامية في السعودية. وتفاصيل ذلك معلومة لكافة الشيوعيين.
?{?هل يعني ذلك أنه لم يتم إجراء أي تحقيق حزبي معك؟
- نعم وحتى اليوم لم يتم ذلك ولم أقدم استقالتي من الحزب ولم أُبلّغ بقرار فصلي حتى لم أجد اسمي في الأكلشيه المعروف في ممارسات قيادة الحزب وهو عبارة (إلى مزبلة التاريخ), وأذكر أنه في العام 1994 حضر إليّ أحد الرفاق بغرض أخذ موافقتي على مبدأ التحقيق وأبلغته بشروطي وقد كنت واثقاً من أنه سوف يرجع ليبلغ القيادة بأن الزميل قد رفض التحقيق.
?{?هنالك معلومات تفيد بأن اليهودي هنري كوريل هو من أسس الحزب السوداني ما هو تعليقك على ذلك؟
- صحيح أن اليهود في مصر قد أسسوا بعد عام 1941 ثلاثة تنظيمات شيوعية وهي منظمة تحرير الشعب وأسسها مارسيل إسرائيل وكان اهتمامها بالأوساط العمالية ومنظمة الشرارة (الإسكرا) ويتركز نشاطها في أوساط المثقفين والحركة المصرية للتحرر الوطني وهي التي أسسها هنري كوريل والذي كان اسمه الحركي (يونس). وداخل هذه الحركة أنشأ كوريل خلايا للنوبيين والسودانيين وكان معظمهم من الطلاب الدارسين في مصر ومن ضمن المجلات التي كانت تصدرها الحركة المصرية للتحرر الوطني مجلة أم درمان وفي عام 1947 تم اتحاد بين منظمة الشرارة والحركة المصرية للتحرر الوطني تحت اسم (الحركة الديمقراطية للتحررالوطني –حدتو) وحينما توصلت قيادتها إلى تأييد منح السودان حق تقرير المصير قامت بفصل خلايا السودانيين تحت مسمى الحركة السودانية للتحرر الوطني (حستو) لتكون نواة للحزب الشيوعي في السودان. ولكن من ناحية أخرى فإن خلايا الماركسيين في السودان ومصر كانت قد بدأت منذ العام 1920 ولكنها اندثرت ونجد أن الحزب الاشتراكي الديمقراطي في مصر كان قد تقدم بطلب للانضمام للشيوعية الدولية في العام 1924 ورفض طلبه لحين تغيير الاسم الى الحزب الشيوعي وفصل رئيس الحزب. وفي السودان وجدت خلايا شيوعية عديدة منذ اللجنة العمالية في عام 1924 ومجموعة الماركسيين في عطبرة اشتد عودها منذ العام 1943 وكانت تطلق على نفسها اسم الحزب وهذا ما أكده عبده دهب في مذكراته حيث أورد أنه عندما مرض عبدالخالق محجوب في مصر كانوا قد استلموا تبرعات من الحزب في السودان. وقد كانت الحلقة الرئيسية له في عطبرة والتي ساعدت العمال في تنظيم أنفسهم ورفع الوعي النقابي والسياسي بالكفاح ضد المستعمر البريطاني بل إنهم لفترة قد اختاروا الكفاح المسلح لمحاربة الاستعمار وهذا ما أكده الجزولي سعيد. وقد ضمت هذه الحلقة الرئيسية النقابي عبدالله عثمان الريح والطبيب الشيوعي مصطفى السيد وآخرين.
?{?ما هو تأثير النشاط الشيوعي في عطبرة على الحزب بعد تأسيسه في الخرطوم؟
-لا اتفق معك حول تأسيس الحزب في الخرطوم بل يمكن القول إنه تم دمج الشيوعيين الذين حضروا من مصر في نشاط الحزب في عطبرة ومن ثم تم نقل مركز الحزب من عطبرة إلى الخرطوم وأدلل على ذلك بأمرين أولهما أن قرارات اللجنة المركزية للحزب كانت تعرض على العمال الشيوعين في عطبرة قبل إعلانها والثاني أن أي شيوعي من عطبرة في ذلك الوقت كان من حقه حضور اجتماعات اللجنة المركزية إذا تصادف وجوده بالخرطوم أثناء انعقاد الاجتماعات.
?{?هذا يعني أنك تقر بتأثر الشيوعية السودانية بالحركة الشيوعية المصرية؟
- نعم ولكنني أقول إن تاريخ الحركة الشيوعية في السودان لم يكتب بعد وما يوجد هو تاريخ رسمي ضعيف وهذا خلافاً لتاريخ الحركة الشيوعية في مصر. ولكن من الطريف أن صحيفة الميدان في السودان تقابلها مكتبة الميدان في القاهرة وهي مكتبة هنري كوريل التي كان يبيع فيها الكتب الشيوعية السوفيتية ومجلة الفجر الجديد وجدت في السودان كانت أيضا مجلة مصرية وكانت اسما لتنظيم شيوعي مصري وجريدة الطلبة التي صدرت في السودان كانت أيضا مجلة مصرية وكانت اسما لتنظيم شيوعي مصري ومجلة الوعي التي كانت مجلة داخلية للحزب الشيوعي السوداني كانت تنشر في مصر تصدرها الحركة المصرية للتحرر الوطني وكانت في مصر تسعة تنظيمات شيوعية بما في ذلك الثلاثة التي أسسها يهود ومن بين تلك التنظيمات كان الحزب الشيوعي لشعبي وادي النيل. وقد توزع السودانيون على كل التنظيمات الشيوعية المصرية حتى العام 1953 عندما أقيم فرع للحزب الشيوعي السوداني في مصر وكانت تلك التنظيمات أو التيارات داخل التنظيم الواحد حينما تختلف تتبادل الاتهامات أسوة بما كان يحدث في الاتحاد السوفيتي حيث يتهم أحدهما الآخر بالانتهازية أو البوليسية وقد ظل هذا النهج ثابتاً في كل من السودان ومصر.
?{? وهل كان ذلك سبب في اتهام كل من عبدالوهاب زين العابدين وعوض عبدالرازق اللذين كانا أول وثاني سكرتير عام للحزب الشيوعي بالانتهازية وإبعادها من القيادة ؟
أفكار عوض عبدالرازق حملها من بعده كلٌ من الخاتم عدلان والحاج وراق وحالياً يحملها الشفيع خضر اليوم ومعه تيار كبير في قيادة الحزب ولن يمر وقت طويل حتى يعرف الجميع الحقيقة كاملة.
?{?كيف تنظر إلى حادثة حل الحزب الشيوعي عام 1965 وهل كان شوقي شيوعياً ؟
- حادثة حل الحزب الشيوعي كما وردت في تحليل المؤتمر الرابع هي بسبب ضيق اليمين بالديمقراطية الليبرالية والجبهة الإسلامية بقيادة الترابي هي التي تصدت لقيادة حملة حل الحزب الشيوعي ثم من بعد ذلك تحالفت مع جعفر نميري وحزبه الواحد وكان ذلك تمهيداً للاستيلاء على السلطة بالعنف المسلح في مرحلة الانقاذ وهي بذلك لم تخرج على منهجها ولذلك أعجب اليوم لوجود نصف الحركة الاسلامية في السلطة ونصفها الآخر خارج الحكم ضمن المعارضة الرسمية وهذا الوضع وبهذه الصورة أراه يمثل تجسيداً عملياً لحل الحزب الشيوعي الذي أصبح مغيباً عن النضال الجماهيري وما أراه من مذكرات لإصلاح المؤتمر الوطني أرى فيه رسائل من الترابي للنصف الآخر لإجراء بعض الاصلاحات, وأقول إن شوقي الذي كان سبباً في حادثة حل الحزب الشيوعي كان شيوعياً وعضواً بالحزب الشيوعي القيادة الثورية.
?{? كيف تفسر التحالف الحالي بين الحزب الشيوعي والمؤتمر الشعبي؟
- بالنسبة لي أراه يمثل اتفاقاً بين قيادات الحزبين على اعتقال حركة الحزب الشيوعي وعضويته. وقد فسر ذلك دكتور الترابي حينما قال إن الحزب الشيوعي تطور وإنهم كذلك تطوروا فكان اللقاء في منتصف الطريق. وزاد الشيخ قائلاً إن استمرار اسم الحزب الشيوعي لا يعني شيئاً لأنه تطور. وعندما يقول الترابي ذلك فإنني أفهم أن الحزب فارق نظريته. ومن ناحية أخرى فإن زعيم الحزب قال إن الترابي يمكنه أن يحل مشاكل السودان في يومين (اذا سخي). ولذلك فإن التحالف بين الشيوعي والشعبي يذكرني بحالة التعايش السلمي بين الدول الشيوعية السابقة والإمبريالية والنتيجة واحدة.
?{?هل بدأ التفكير الانقلابي داخل الحزب الشيوعي بعد حله؟
- لا وقد ساد التفكير الانقلابي قبل ذلك بأثر ما كان يجرب في حقبة الألفية الثانية في معظم دول العالم الثالث وبالذات أمريكا الجنوبية. وقد كانت تلك الفترة هي حقبة الانقلابات العسكرية والانقلابات المضادة ولكن من المؤكد أن حادثة حل الحزب كان لها أثر في نمو التفكير الانقلابي وقد عبرت عن ذلك قيادات من اللجنة المركزية وقد شهدت الصحافة السودانية مبارزات فكرية مشهودة في هذا الموضوع.
?{?هل يتوافق الحزب الشيوعي مع ممارسة الديمقراطية التعددية ؟
بكل ثقة أقول نعم والحزب الشيوعي لا يستطيع أن ينمو في غير ظروف الديمقراطية وكل نظريته تقوم على العمل بين الجماهير لتعليمها والتعلم منها بل إن المؤتمر الرابع للحزب 1967 رأى أن مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية لا تحتمل حزباً واحداً عمودياً ومركزياً حتى إذا كان ذلك الحزب هو الحزب الشيوعي ولا تحتمل جبهة أحزاب متحدة بل هي عبارة عن مباراة بين مئات التنظيمات الديمقراطية والأحزاب الوطنية ولا تحتمل سيطرة طبقة ولا فئة.
?{?إذا كان الأمر كذلك فكيف تفسر موقف الحزب الشيوعي من الحريات أول عهد مايو وقيادات الشيوعيين كانت تهتف (لا تحفظ بل إعدام) و(حاسم حاسم يا ابو القاسم)؟
- هؤلاء هم الشيوعيون المايويون الذين شاركوا في صنع الانقلاب ودفعوا الحزب لدعمه بأغلبيتهم في اللجنة المركزية, وقد أصبحوا جزءاً من السلطة بكل مفاصلها وكانوا الأعلى صوتاً منذ يوم 25 مايو 1969 والأكثر ضجيجاً قبل ذلك. ولقد كان التيار الشيوعي الحقيقي بقيادة عبدالخالق محجوب يمثل أقلية ولكن هذا لا أجده مبرِّراً لذلك المسلك السياسي لا بمقياس عام 1969 ولا بمقاييس اليوم. فالسماحة السودانية في السياسة لم تعرف الأحقاد خلافاً للكثير من الدول الأخرى وكان التسامح هو الصفة الغالبة للسياسة السودانية .
?{?إذا كان الحزب الشيوعي مع الديمقراطية التعددية كما قلت لماذا تظل هياكل الحزب سرية وغير معلنة حتى في فترات الديمقراطية ؟
- لا أجد تناقضاً بين الأمرين , وهناك قوى سياسية ومكونات في الساحة السياسية قد لا تكون وجهتها الوحيدة الديمقراطية الليبرالية والزمن والأحداث أثبتت ذلك والحزب الشيوعي يستعد لتلك الأحوال لأنه سيفقد علاقاته مع الجماهير. وإن لم تكن أدوات عمله السري في حالة استعداد دائم فإن خسائره ستكون كبيرة ولا أعرف ما يجري الآن في الحزب, ولكن من الطبيعي أن يكون قد أنجز وطور أدوات عمله السري ولكنني أجد أن التوفيق لم يحالفه في حجب بعض أعضاء لجنته المركزية الأخيرة لأن الاخفاء في مثل هذه الأحوال هو كشف بطريقة غير مباشرة وهذا ما حدث.
?{? رغم حديثك بأن الحزب مع الممارسة الديمقراطية لكن الكثيرين ينتقدونه بحجة أنه لا يمارس الديمقراطية داخله؟
- يجب أن نفرق بين اختيار الحزب للديمقراطية الليبرالية والديمقراطية الداخلية التي تعني مساواة الأعضاء في الحقوق والواجبات والمشاركة في رسم سياسات الحزب وممارسة النقد والنقد الذاتي. وهذا ما تقرره لوائح الحزب. ولكن ممارسة العمل القيادي لا تتوافق مع هذا , ولو كان الحزب يمارس الديمقراطية داخله لما كان هذا الحوار وكل أوراق ما يسمى بالمؤتمر الخامس أقرت بضعف الديمقراطية الداخلية وبسيادة المركزية المطلقة في إدارة شئون الحزب بل وإنه في فترة الديقمراطية الثالثة ولاستمرار هيمنة فئة قليلة على الحزب كانت أدبيات الحزب تركز على شبه العلنية. ونحن نختلف مع قيادة الحزب في أنها لم تسر حتى نهاية الطريق حيث قامت بمصادرة العمل الديمقراطي ونحن ضحايا هيمنة هذه الأقلية على مقاليد الأمور بالحزب وعدم تحديد المسئوليات. ونرى أن عدم إنزال الذين ارتكبوا جرائم في حق الحزب وعضويته والاكتفاء بإقرارهم بالأخطاء لا يعني شيئاً دون بحث الأسباب وبيان جذورها والمحاسبة بعد ذلك.
?{?من أنتم الذين تختلفون مع قيادة الحزب ؟
نحن الشيوعيين حقاً والماركسيين خارج الحزب ونمثل أعداداً غير قليلة وكذلك داخل الحزب به شيوعيون ثوريون وخاصة قواعد الحزب لا تزال على المبادئ.
?{?هل من المتوقع أن تعود العلاقات بين الحزب وبين العضوية التي أٌبعدت أو ابتعدت بسبب ما اسميته مصادرة الديمقراطية؟
- في كل مرة تشتد فيها أزمة الحزب والتي هي من أزمة العمل القيادي تطرح القيادة شعار (استعادة العضوية) والذي يعني مناقشة الأعضاء الذين ابتعدوا عن الحزب وهكذا الحال بعد الانتفاضة وبعد ما يسمى بالمؤتمر الخامس والغريب أن استعادة العضوية يشترطون فيها ان يكتب العضو الذي ابتعد أو أبعد بما يفيد أنه يرغب في استعادة عضويته دون رد للاعتبار الذي هو من الأمور الطبيعية وعليه فإن ورقة استعادة العضوية لدى الحزب تذكرني بورقة جهاز الأمن التي يطلبون فيها التوقيع على التعهد بعد القيام بأي عمل معارض. وطوال الفترة الماضية تم تجميع لأعضاء خارج الحزب وتم انتقاؤهم مع التركيز على الكادر الذي انقسم عام 1970 وما بعدها وفي الواقع فإن تجميع العضوية يمثل فرية كبرى وهي تعني أن العمل القيادي في أزمته قد اختار طريقاً واحداً لحل تلك الأزمة وهو الحل الإداري.
.............نواصل
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
 Re: المسكوت عنه في تاريخ الحزب الشيوعي السوداني ( حوار مع قيادي شيوعي) (Re: د.نجاة محمود)
|
| Quote: ما حدث في 30 يونيو لم يكن انقلاباً عسكرياً ولكنه استيلاء على السلطة بواسطة الحركة الإسلامية بقيادة الترابي وتم الاستيلاء على السلطة بالعنف المسلح تحت غطاء الانقلاب العسكري. وأؤكد أن قيادة الحزب الشيوعي وكل القوى السياسية كانت على علم بذلك وقيادة الحزب الشيوعي خاصة كانت على علم قبل وقت كافٍ سواء عن طريق بلاغات مباشرة من الأعضاء لمركز قيادة الحزب أو بالطرق التنظيمية المعروفة كما حدث من معلومات في فرع الحزب بالحارة 7 بمدينة الثورة بأم درمان. وأؤكد أن ما أنكرته قيادة الحزب عن معرفتها بذلك غير صحيح وغيابها عن حضور الاجتماع الذي كان مقرراً بشأن تحرك الحزب لإحباط الانقلاب وفقاًً للمعلومات المتوفرة قبل وقت كافٍ لا يغير من الحقيقة شيئاً حيث أنها تواطأت أو تخاذلت لترك الإسلاميين ينجحون في استلام السلطة. وفي الحقيقة لم يتم إيقاف نشاطي من الحزب بعد تلك الحادثة لوحدي بل كان معي ثمانية عشر كادراً تم إيقافنا منتصف يوليو 1989 |
الاخ المحترم عمر صديق
تحية واحتراما
لم يكن الانقلاب بعيدا عن الراى العام
ودونكم مذكرة الجيش فى فبراير
ودونكم ما تحدثت به الصحف فى تلك الاونة
بل ان السيد محمد ابراهيم نقدذكر فى اخر حديث له فى الجمعية التاسيسية عن خطورة الوضع حينها
ولكن رئيس الوزراء يوما لم يعر كل ما قيل اية اهتمام
وهذا الحديث لم يتم بثه لكننا استمعنا اليه قبل بثه الذى لم يتم لان الانقلاب كان فى اليوم التالى يوم الجمعة 30 يونيو
ولو كان لديك اية صلة بالاذاعة يمكنك ان تمشى اليها وتسال عن هذا الشريط ان كان موجودا ولم يتم "مسحه "
واستمع ايضا الى ما قاله السيد على عثمان محمد طه فى معرض رده على السيد محمد ابراهيم نقد
وما قاله ان "غدا لناظره قريب "
وكان يعنى ان انقلاب يونيو كان على مرمى التنفيذ
اقول هذا لاننى كنت اشتغل فى الاذاعة يومها وكل السودان "السياسى " كان على معرفة بقيام انقلاب يونيو
فنحن شهود عصر يا سيدى
واسالوا السيد الصادق المهدى عن تباطاؤه فى اخذ خطوة ايجابية فى اتجاه كل ماورد
سواء من الجيش ومذكرته او من خلال الاحاديث التى كانت تجرى فى الصجف
وارشيف الصحف ما زال موجودا ونحن ايضا ما نزال على قيد الحياة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: المسكوت عنه في تاريخ الحزب الشيوعي السوداني ( حوار مع قيادي شيوعي) (Re: د.نجاة محمود)
|
| Quote: والذين اتخذوا ذلك القرار هم قيادات سكرتارية مديرية الخرطوم في ذلك الوقت وهم الخاتم عدلان والحاج وراق وكانت توصيتهما لسكرتارية اللجنة المركزية ان يتم |
| Quote: ما حدث في 30 يونيو لم يكن انقلاباً عسكرياً ولكنه استيلاء على السلطة بواسطة الحركة الإسلامية بقيادة الترابي وتم الاستيلاء على السلطة بالعنف المسلح تحت غطاء الانقلاب العسكري. |
| Quote: التحقت بالحزب الشيوعي السوداني عام 1962 حينما كنت طالباً بمدرسة المؤتمر الثانوية وتوليت المسئول السياسي والتنظيمي بالمدرسة |
| Quote: وفي حقبة الديمقراطية الثانية شغلت موقع المسئول السياسي للحزب لفرع السكن في حي العرضة وعضواً بالدائرة الغربية أم درمان وفي الحقبة المايوية عملت مسئولاً سياسياً للحزب بمصنع النسيج الياباني |
Quote: وعضواً في قيادة المنطقة الصناعية بحري وعضو سكرتارية مديرية الخرطوم حتى انتفاضة أبريل 1985م. وفي فترة الديمقراطية الثالثة شغلت المسئول السياسي ثم التنظيمي للحزب بالثورة الحارة 7 وعضو
|
| Quote: لجنة مديرية الخرطوم بدون أعباء حتى 30 يونيو 1989. |
Quote: - الانتهازية في المفهوم الماركسي هي البرجوازية داخل الحركة العمالية وهي تعني التقليل من دور النظرية أو الفصل بينها وبين الممارسة العملية وإنكار دور الصراع الطبقي وإنكار دور حزب الطبقة العاملة, .
|
| Quote: وقد أكدت الأحداث اللاحقة أن الخاتم عدلان والحاج وراق ورفاقهما قد تخلوا عن الماركسية ولم تمض فترة طويلة حتى حضر كلاهما اجتماع الوسطية الإسلامية في السعودية. وتفاصيل ذلك معلومة لكافة الشيوعيين |
ومنك يا هلاوى نستفيد ...عمر عليك الله كدى حاول رتب لى القصة شان استفيد ...وانت زول صحفى ....بعد داك نشوف العم (طرزان) ده.....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكوت عنه في تاريخ الحزب الشيوعي السوداني ( حوار مع قيادي شيوعي) (Re: ibrahim alnimma)
|
عمر صديق
سلام
لقاء في مجمله بقول انه خوجلى لسع ماسك على القضية, و على الرغم من بعض الالفاظ الغليظة هو قلبه على الحزب!
ملاحظاتي على اللقاء
نمرة واحد:
انا والله يا عمر, اكثر حاجة محيراني لما واحد يقول انه الحزب كان عارف انه سيكون هناك انقلاب, و لم يمنعه!
كلنا يا عمر كنا عارفين انه سيكون هناك انقلاب, خاصة بعد مذكرة الجيش و انقلاب الزبير محمد صالح و كلنا كنا عارفين ان الحزب الوحيد العندو مصلحة في الانقلاب كانت الجبهة الاسلامية, لكن هل المعرفة دي كافية لايقاف الانقلاب?
هل الحزب الشيوعي له من القوة ما يستطيع بهالوقوف امام الجيش?
و حتى لو الحزب كان مؤهل من ناحية القوة, هل من واجبه وحده الدفاع عن الديمقراطية?
انا واحد من اعضاء الحزب كنت مستعد للنزول للشارع, لكن هل سأل اي انسان عاقل نفسه ماذا كان سيكون مصير من كان سيدفع بهم الحزب لمقابلة قوات الجيش من مدرعات و مظلات و مشاة?
قول, اننا نزلنا الشارع و حاربنا الجيش و انتصرنا عديل كدة, ماذا كان سيحدث?
هل كنا سنرجع الحكم للسيدين الصادق المهدي و المرغني, ام اننا كنا سنتمسك بها و نأخذها لانفسنا؟
و اذا تمسكنا بها, هل كان ذلك سيفيد الشعب السوداني, ام اننا كنا سنواجه نفس مصير الانقاذ و منقستو و نميري؟
موقف الحزب, بتاخير مواجهة الانقاذ الي ان تاتي بقية فصائل المعارضة السودانية, و مواجهته بكل الشعب السوداني, هو الخيار الديمقراطي وانتصار للديمقراطية. لانه يتوسل بتجميع كل المعارضة للاتيان بالديمقراطية فالديمقراطية مسئولية كل الشعب و ليست مسئولية حزب واحد و مهما تاخر القضاء على الانقاذ فان افشال مشروعها و هزيمتها بكل الشعب افيد من اي مقامرات كانت ستدفع باعضاء الحزب في مواجهة غير متكافئة مع الجيش المغرر به حينها.
طبعا, كان الامر سيختلف لو وقف السيد الصادق المهدي كما وقف بوريس يلسن في روسيا, و تقدم الشعب السوداني لمواجهة دبابات الانقلابيين. كان موتنا سيكون عرس و سط الاخرين! لان الصادق و ليس الحزب هو الذي يمسك الشرعية و معه المرغني لانهما فازا باغلبية اصوات الشعب, ووقوفهما حينها كان سيجد تعاطف من كل العالم. لكن اذا قاد الحزب التصدي, كانت اجهزة الاعلام العالمية ستصوره بانه انقلاب شيوعي, و ربما لو فشل انقلاب الجبهة, ووجدنا الناس في الشوارع و بايدينا البنادق, لتم لصق كل الشئ بالحزب, مثلما حدث في انقلاب الردة الذي ارجع نميري و حمل الحزب مسئولية ما حدث في بيت الضيافة.
واي كلام, بان الحزب كان لوحده قادر على مواجهة الجيش, كلام فارغ و مبني على الاماني اكثر من الحقائق.
انا كنت بستغرب لما اشوف شريط استقالة المرحوم الخاتم عدلان, و التي كرر فيها ان الحزب قصر في الدفاع عن الديمقراطية في و جه الانقلاب, و كنت بعتبر كلامه "ذرائع متسبب" لكن ان يكون هناك اخرون, مثل الاخ خوجلي, دا بخليني حقيقي اضرب كفوفي من العجب!
تاني حاجة: خوجلي تكلم عن انه و اخرين تم توقيفهم, و هو يتهم المرحوم الخاتم عدلان و الحاج وراق. ليه لم تسأله ليه بظن ان للخاتم و وراق مصلحة في تفكيك اجهزة الحزب, و هل يظن ان ذلك جزء من الاساليب الستالينية الملتوية التي انتقدها الاثنان, بعد ذلك بعد, ان مارسوها ؟
تالت حاجة ما هو المسكوت عنه, و كشفته هنا, في هذا اللقاء؟
ما هو رأيك في كلام خوجلي ان انقلاب يونيو كان عملية استيلاء على السلطة قامت بها الجبهة القومية؟
هل تعتقد ان يونيو انقلاب, ام عملية اسيلاء?
دا ما سؤال استعباطي! لانه اجابتك ستثبت او تنفي الكذب عن الاسلاميي,ن الذين نكروا اي علاقة بالانقلاب في الايام الاولى. و لا ازال اذكر تهديدات يوسف عبدالفتاح و صلاح كرار في التلفيزيون بانهم سيفعلون ما سيفعلون بمن يقول ان الانقلاب قامت به الجبهة الاسلامية!
طبعا تهمة الكذب مثبتة في كل الاحوال, بالقرائن و اعتراف دكتور الترابي في مقولته بتاعت "اذهب للقصر و ساذهب للسجن"
لكن المهم نشوف رأيك. هل كذب عمر البشير و صلاح كرار بادعائهم انه لم تكن لهم علاقة بالجبهة ام لا؟
ام هل الجبهة الاسلامية خدعته و معه مساعده نافع علي نافع و علي عثمان طه؟
هل البشير كذاب ام عوير تم خدعه؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكوت عنه في تاريخ الحزب الشيوعي السوداني ( حوار مع قيادي شيوعي) (Re: بدر الدين احمد موسى)
|
Quote: ما هو رأيك في كلام خوجلي ان انقلاب يونيو كان عملية استيلاء على السلطة قامت بها الجبهة القومية؟
هل تعتقد ان يونيو انقلاب, ام عملية اسيلاء?
دا ما سؤال استعباطي! لانه اجابتك ستثبت او تنفي الكذب عن الاسلاميي,ن الذين نكروا اي علاقة بالانقلاب في الايام الاولى. و لا ازال اذكر تهديدات يوسف عبدالفتاح و صلاح كرار في التلفيزيون بانهم سيفعلون ما سيفعلون بمن يقول ان الانقلاب قامت به الجبهة الاسلامية!
طبعا تهمة الكذب مثبتة في كل الاحوال, بالقرائن و اعتراف دكتور الترابي في مقولته بتاعت "اذهب للقصر و ساذهب للسجن"
|
الاخ بدر الدين
تحياتي
الاستاذ محمد علي وافقك في ما استخلصته في بداية الكلام من انه علي شيوعيته وهو يقف ضد القيادة التي يراها قد اختطفت الحزب ويقول لك ولكل الذين تحدثوا عن موضوع علم الحزب باستيلاء الحركة الاسلامية بوقت كافي انه يراكم قد وافقتم علي ذلك وهو يعلم اسماء الذين رفعوا البلاغات لقيادة الحزب وفيها تفاصيل التحرك كاملة وسيوضح هذه النقطة
لكنه لاحظ ان كل تعليقاتكم انصبت حولها ورغم ان الحوار مازال معظمه لم ينشر
اما بخصوص سؤالك لي اعلاه حول الانقاذ
فانا اوردت كلام الاستاذ خوجلي واراءه كما قالها هو
ولكنني اري في الانقاذ ثورة قام بها الضباط الوطنيين والاسلاميين وانحازت لها الجماهير بصورة كبيرة في بدايتها وقد احدثت تغييرات كبيرة في البلاد في كافة النواحي وانجزت انجازات كثيرة وايضا اري لها بعض الاخفاقات والاخطاء
وموضوع انها اتت بدعم كامل من الحركة الاسلامية ليس محل جدال
وموضوع انكار ذلك في البداية لاجل اغراض التامين ايضا يعلمه الجميع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكوت عنه في تاريخ الحزب الشيوعي السوداني ( حوار مع قيادي شيوعي) (Re: ibrahim alnimma)
|
Quote: لي ملاحظات اتمني من الاخ عمر صديق الاجابة عليها...........
لماذا لم تسال القيادي عن موقف الحزب من الدين؟
لماذا لم تعلق علي ما قيل بدلاً من ترك اللقاء هكذا تحت عنوان مضلل ؟ |
الاخ ابراهيم النعمة
تحياتي
فيما يتعلق بالعنوان اعتقد انك تعجلت الحكم لان الحوار طويل وماتم منه حاليا اربع حلقات تنتظر نشرها في الجريدة ويمكن ان تزيد لان الاستاذ محمد علي خوجلي سيرد علي التعليقات التي ترد كما التزم بذلك فارجو المتابعة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكوت عنه في تاريخ الحزب الشيوعي السوداني ( حوار مع قيادي شيوعي) (Re: عمر صديق)
|
النقطة المهمة في هذا البوست هي
(معرفة) الحزب الشيوعي بالإنقلاب
(وإمكانية) مقاومته
الحقيقة التي لا مراء فيها
أن قيادة الحزب الشيوعي وصلتها معلومات من عدة جهات عن الإنقلاب.
الغامض حتي الآن:
ماذا فعلت لمقاومة الإنقلاب؟؟؟
(زيادة علي أخطار الصادق المهدي به)
القيادة كان ممكن تعمل شنو (غير العملته) ؟؟؟؟
كان تعمل حاجة قريبة لليلة المتاريس
في ليلة المتاريس (أيام قليلة بعد ثورة أكتوبر 1964 )
وصلت معلومة للأحزاب والهيئات المشاركة في حكومة أكتوبر
أن الجيش يتحرك لإسقاط ثورة أكتوبر والديمقراطية الوليدة
وخرج أبو عيسي وكان وزيرا في حكومة أكتوبر في راديو أمدرمان ليعلن ذلك
ويدعو الشعب لحماية ثورته
والذي حدث أن الشعب خرج في ذلك المساء وحمي ثورته
(أستطاعت مجموعة من الناس حملة عربة قطر لقفل شارع الحرية أمام الدبابات)
لو أننا نحن جماهير الإنتفاضة أخبرونا أن هناك إنقلاب علي الديمقراطية وجب مقاومته
لخرجنا (ومترسنا) الشوارع
وطلقتين ثلاثة في إتجاه القيادة العامة والإنقلاب كان حيفشل
(هل تخوفت قيادة الحزب من المعركة الرهيبة الكانت حتحصل في الخرطوم؟؟؟؟)
الدم كان حيسيل للركب
بس الديمقراطية بتستاهل
شوفوا تضحيات شعب سوريا عشان الديمقراطية
بعد كم وعشرين سنة من حكم الجبهة الإسلامية
والحروب المدورة منذ ذلك التاريخ
وضياع جزء غالي من الوطن
إزددت إقتناعا بأن
الديمقراطية كانت دايرة تضحيات كثيرة
وكثيرين كانوا مستعدين لتقديمها
ستكشف قادم الأيام إن كانت قيادة الحزب قد أخطأت في مقاومة الإنقلاب
(ولا الحصل شنو بالضبط)
وسيكون من المخجل جدا أن آخر حاجة فكرت قيادة الحزب في اللجوء إليها لمقاومة إنقلاب الجبهة الإسلامية الفاشية هي الشعب السوداني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكوت عنه في تاريخ الحزب الشيوعي السوداني ( حوار مع قيادي شيوعي) (Re: Nasr)
|
تحياتى للجميع ..
وتمتد كذلك للاستاذ هلاوى وقد علمت أنه يتابع البوست ..
ويتوجب عليه وأتمنى ان ينتبه جيدا للسياقات العامة بمنبر سودانيزاونلاين وللاجندات المختلفة للاعضاء وبالتحديد الاخ الصحفى الانقاذى عمر صديق صاحب البوست..
ويبدو لى أن الاستاذ هلاوى قد سلك أسوأ درب ممكن نحو سودانيزاونلاين للحديث عن المسكوت عنه فى تأريخ الحزب الشيوعى السودانى ..
عموما ..
| Quote: الانتهازية في المفهوم الماركسي هي البرجوازية داخل الحركة العمالية وهي تعني التقليل من دور النظرية أو الفصل بينها وبين الممارسة العملية وإنكار دور الصراع الطبقي وإنكار دور حزب الطبقة العاملة |
تبسمت وبأسي حقيقي عند مقارنتى دلالات الانتهازية المختلفة !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكوت عنه في تاريخ الحزب الشيوعي السوداني ( حوار مع قيادي شيوعي) (Re: محمد حيدر المشرف)
|
ناصر
كيفك
يا ناصر, ما في مقارنة بين ليلة المتاريس و يوم تلتين يونيو! ما حدث ليلة المتاريس يمكن ان يحدث الان بعد ان استنفدت الانقاذ كل طاقتها كما حدث لنظام عبود.
ليلة المتاريس, و كما تفضلت انت, كانت في خضم انتصار ثورة اكتوبر و المد الشعبي كان في اعلى مستوياته و و الناس هزمت نظام عسكري للتوء.
عكس ذلك ما حدث يوم تلتين يونيو, الشعب كان محبط خاصة بعد محاولة الامة و الاتحادي التكويش على كل شئ و اعادوا الجبهة القومية للعملية السياسية, و الغلاء الطاحن, و الحرب في الجنوب. و لو لاحظت دي كانت النقاط التي بنى عليها الانقلابيون خطابهم الاول.
الشعب كان مرهق جدا. مافيش حد كان عندو نفس عشان يرفع قاطرة, و ما كان حد حايهتم لو ابو عيسى او نقد او المرحوم التيجاني الطيب وقفوا في تقاطعات الشوارع و فتحوا صدورهم للرصاص, خاصة بعد اختفاء السيد الصادق المهدي.
كان ممكن تتبني مقاومة قوية جدا حول الصادق المهدي, ووزير دفاعه ووزير الداخلية لانهم كانت لديهم القدرة لتحريك البوليس. و قد سمعنا ان قائد الاحتياطي المركزي قد صرح بانهم كانت لديهم القدرة على المقاومة لو صدرت لهم اوامر سياسية بذلك, لكن لا وزير الداخلية و لا الدفاع و لا رئيس الوزراء فكروا في ذلك. فهل تريد ان تقنعني ان الحزب كان ممكن يصدر اوامر سياسية للبوليس او الجيش؟
كان ممكن تصدر اوامر لبعض الاعضاء, وهولاء لم يكن من الممكن ان يصمدوا امام مدافع المظلات التي رأيتها انا يوم الجمعة و السبت و حتى لمدة اكثر من اسبوعين, امام كبري شمبات لوحدها خليك من بلاوي المدرعات و المشاة في وسط الخرطوم. وما تنسى مليشيات الجبهة!
يا ناصر الحزب انحاز للشعب لذلك قرر ان يخوض المعركة مع الشعب. لكن لو اتخذ اي خطوة مغامرة في ذلك الوقت, كان ضيع القيادات التي قادت العمل السياسي المعارض بعد ذلك و هزمت الانقاذ جزئيا و اجبرته للدخول في سلام مع قرنق.
لكن لو كان الحزب قرر بانه يقوم مقام الشعب, و انه حامي حمى الديمقراطية لوحده, لكان فعل ما اراده الاسلاميون حينها بتصفيته في الشوارع و بقوة الجيش.
الوحيد الذي كان يستطيع, و كان متوقع منه, كان حزب الامة. فلو وقف السيد الصادق المهدي في ساحة المولد و قرر المقاومة لكنا جميعنا قاتلنا معه و تحت راية الشرعية.
القيادة يا ناصر ليست بالضرورة ان تكون انت في الامام!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكوت عنه في تاريخ الحزب الشيوعي السوداني ( حوار مع قيادي شيوعي) (Re: محمد حيدر المشرف)
|
Quote: تحياتى للجميع ..
وتمتد كذلك للاستاذ هلاوى وقد علمت أنه يتابع البوست ..
ويتوجب عليه وأتمنى ان ينتبه جيدا للسياقات العامة بمنبر سودانيزاونلاين وللاجندات المختلفة للاعضاء وبالتحديد الاخ الصحفى الانقاذى عمر صديق صاحب البوست..
ويبدو لى أن الاستاذ هلاوى قد سلك أسوأ درب ممكن نحو سودانيزاونلاين للحديث عن المسكوت عنه فى تأريخ الحزب الشيوعى السودانى ..
|
الاخ دكتور المشرف
الاستاذ هلاوي يعرفني جيدا ويعرف انتمائي
وهو قد وافق علي اجراء الحوار لصحيفة اخبار اليوم
وانا من قام بنقله هنا وهو متابع جدا لمايدور في البوست وفي كافة وسائل النشر الالكتروني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكوت عنه في تاريخ الحزب الشيوعي السوداني ( حوار مع قيادي شيوعي) (Re: Nasr)
|
العزيز Nasr
تحياتي يا زول يا زين
ما كنت راغباً في الدخول في هذا البوست وقد قررت بأن أكتفي بمطالعة الحلقات الأربعة التي أعلن عنها الأخ عمر صديق
وذلك لأنني سبق وأن إستمعت لهذا (الزميل) السابق في الفضائيات السودانية وقرأت بعض تصريحاته في بعض الصحف
وتقريباً شبه متأكد بما سيأتي به في هذه الحلقات الأربعة القابلة للذيادة حسبما ذكر الصحفي عمر .. وأضاف بأنه متابعاً
لهذا البوست وكمان حا يعلق علي ما يرد فيه ...
كما أن الهجوم علي القيادة الحالية للحزب من زميل تم (فصله) أو تجميد عضويته لأسباب نجهلها الآن .. وبما أنه قد قرر أن
يُدير صراعاته بعيداً عن القنوات الحزبية فيمكن أن نتوقع بسهولة ما سيقوله هذا إضافة لما سمعناه من قبل.
أقول يا نصر ما كنت راغباً لأنني أعرف كغيرى أن أى (صحفي) أو كاتب منتديات حوارية .. إن أراد رواجاً لما يكتبه فما عليه
إلا أن يُعنون مقاله أو بوسته بأى شئ فيه كلمة (شيوعي) وقد فتحت بوستاً من قبل في هذا الصدد .... والدليل علي قولي هذا
عدد قراء هذا البوست علي الرغم من أن صاحبه لم يكتب فيه أى شئ غير أسئلة الحوار في صحيفته ... وعنوانا جاذباً لا علاقة
له بما ورد بالحلقة الأولي (المفتاحية) ... هذا شئ معروف يكشف هلع القوى اليمينية من هذا الحزب الذى يصفونه بالصغر بل
كثيراً ما يقولون بأنه قد تلاشئ ...... يا نصر أبعد كلمة الشيوعي في العنوان وضع مكانها إسم أى حزب آخر وتابع (عدد القراء)
إذن هذا الحزب يُمثل (بُعبعاً) ... حتي وإن قالوا بغير ذلك ...... وهذا هو إثباتاً لقوته .. والكيزان الجد أمثال عمر يعرفون ذلك.
قد تقول كيف دفعتني مداخلتك للمساهمة في هذا البوست؟
ياخي إنت من الناس الذين لا نسفه مداخلاتهم التي تقع في مرمي أعيننا علي الإطلاق لرزانتها ولقوة حجتها ومنطقها المتماسك
فكيف والحال كذلك تأتي مداخلتك أعلاه بهذه الكيفية :
- قبل إنقلاب الكيزان الذين يُتاجرون الآن (بمعرفة الشيوعيين لإنقلابهم بدون خجلة) ... كنت أنا الذى يسكن في قرية بعيدة عن
العاصمة علي علم بتفاصيل الإنقلاب (عدا ساعة الصفر) .. من صحيفة الميدان ... بل من (كلمة الميدان) التي تُعبر عن خط ورؤى
الحزب ... ولم تأتي لنا (كلمة الميدان) بخبر الإنقلاب مرة أو مرتين ....... بل عُدة مرات.
- بعد ذلك علمنا بالوفد (الرفيع المستوى) من قيادة الحزب الذى تحرك بشكل أكثر من جاد ليُخطر الجهات التي في يدها أن تمنع
وقوع هذا الإنقلاب الذى يستهدف الديمقراطية الناقصة ب (طائفيتها)
- علمنا أيضاً بأنه قد دارت حوارات داخل الحزب في أفرعه وهيئاته المختلفة لدراسة الموقف وما يُمكن عمله ... ولكن للأسف كان الآخرون
ينامون في سبات عميق ... وما كان بمقدور الحزب لوحده أن يفعل شيئاً ... بعد أن نبه الشعب عبر (إعلامه) والقيادة الحاكمة (بالدرب العديل)
هذا إضافة لحركية الجماعة التي قامت بالإنقلاب إذ أنهم قاموا بتنفيذه بعد أقل من عشرة أيام من الإنقلاب التمويهي أو الذى تم دحره.
- ما جاء به هذا (القيادى السابق) .. وكلمة السابق مهمة لأن الصحفي عمر صديق لم يُراعي المهنية وهو يكتب عنوانه هذا ... أعود لأقول ما
جاء به هذا القيادى (السابق) ومن قبله المرحوم الخاتم ومجموعته يُعتبر كلام (خارجين ومفصولين زعلانين) لأن الحزب ممثلاً في قيادته
العليا لم يصمت حينها .... (للأسف لا يوجد إرشيف للميدان في المواقع الأليكترونية من تلك الفترة) ... كما أن المرحوم الخاتم ومجموعته التي
معه وهذا (القيادى السابق) ... أين محلهم من إعراب الصمت وعدم مقاومة الإنقلاب كأفراد يُمكن أن يتخطوا الحزب طالما تخطوه لاحقاً. ..
خاصة وأنهم قياديين سابقين ... (أحدهم كتب لنا حتي مهامه عندما كان طالباً في الثانوى)
* لكل ذلك وغيره يا نصر يا صديق ما كنت لأتوقع أن تكون مداخلتك بالشكل الذى جاءت به ... فأنت أكثر عمقاً عندما تكتب من هذه المداخلة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكوت عنه في تاريخ الحزب الشيوعي السوداني ( حوار مع قيادي شيوعي) (Re: عاطف مكاوى)
|
Quote: - ما جاء به هذا (القيادى السابق) .. وكلمة السابق مهمة لأن الصحفي عمر صديق لم يُراعي المهنية وهو يكتب عنوانه هذا ... أعود لأقول ما
جاء به هذا القيادى (السابق) ومن قبله المرحوم الخاتم ومجموعته يُعتبر كلام (خارجين ومفصولين زعلانين) لأن الحزب ممثلاً في قيادته
العليا لم يصمت حينها .... (للأسف لا يوجد إرشيف للميدان في المواقع الأليكترونية من تلك الفترة) ... كما أن المرحوم الخاتم ومجموعته التي
معه وهذا (القيادى السابق) ... أين محلهم من إعراب الصمت وعدم مقاومة الإنقلاب كأفراد يُمكن أن يتخطوا الحزب طالما تخطوه لاحقاً. ..
خاصة وأنهم قياديين سابقين ... (أحدهم كتب لنا حتي مهامه عندما كان طالباً في الثانوى)
* لكل ذلك وغيره يا نصر يا صديق ما كنت لأتوقع أن تكون مداخلتك بالشكل الذى جاءت به ... فأنت أكثر عمقاً عندما تكتب من هذه المداخلة. |
الاخ عاطف مكاوي
تحياتي
الاستاذ محمد علي خوجلي يرفض ان يطلق عليه كلمة شيوعي سابق
لانه يقول انه لم يتخلي عن شيوعيته
وانه لم يصدر قرار بفصله من الحزب
وانه ابلغ بايقاف نشاطه ولم يتم معه اي تحقيق حزبي وفقا للوائح الحزب
لذلك رايت ان اصفه بانه قيادي شيوعي
واوضحت في مقدمة الحوار انه ورقم انه لم يفصل الا انه ومثل الكثيرين من امثاله ممن لم يتخلو عن الماركسية والذين اصبحوا حاليا خارج اجهزة الحزب الشيوعي ولكن تمسكهم بانتماءهم الشيوعي لايبرر لنا ان نطلق عليهم كلمة سابق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكوت عنه في تاريخ الحزب الشيوعي السوداني ( حوار مع قيادي شيوعي) (Re: عمر صديق)
|
| Quote: ليس هنالك اي تناقض لانني لم اقل انه قيادي بالحزب الشيوعي حاليا |
طيب لماهو شيوعى و ما قيادى بالحزب .. قيادى ويين ؟؟
وبما انك راجل صحفى يا عمر
واجريت اللقاء وما زول لافحو ساى
فدا بسهل النقاش معاك ... انا فى انتظار اجابتك !
ــــــــــــــ
وتظل قصة انو فلان كان عارف وفلان كان عارف دى مجرد
اراء شخصية .. شخصيا لا اقرأها الا فى اطار انها اراء
شخصية .. فى القانون عندنا مرحلة (قبول) البينه مختلف عن مرحلة( وزن )البينة واعتمادها فى بناء (الحكم) ، يعنى هى كـ( بينات) راى ، مقبولة لا احد
يمكنه ان يحجر عليها ، لكن فى وزنها بعدين ... دا بعتمد على مدى مصداقية
قائلها عند القارىء !!
فمجرد ان تقول الكلام هذا لايعنى انه الحقيقة !
وان تقول ان شيئا ما قد حدث فهذا لايعنى انه قد حدث فعلا !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكوت عنه في تاريخ الحزب الشيوعي السوداني ( حوار مع قيادي شيوعي) (Re: دينا خالد)
|
Quote: طيب لماهو شيوعى و ما قيادى بالحزب .. قيادى ويين ؟؟
وبما انك راجل صحفى يا عمر
واجريت اللقاء وما زول لافحو ساى
فدا بسهل النقاش معاك ... انا فى انتظار اجابتك !
|
الاستاذة دينا
تحياتي
هو قيادي وسط الشيوعيين خارج الحزب لانهم مئات وبينهم اشخاص كانو في قيادة الحزب
ومازالو يحتفظون بالقدرة علي التاثير في سلوك الاخرين
ولا احسب ان المعني اللغوي او الاصطلاحي لمفردة قيادي يقصرها علي الحزب
Quote: وتظل قصة انو فلان كان عارف وفلان كان عارف دى مجرد
اراء شخصية .. شخصيا لا اقرأها الا فى اطار انها اراء
شخصية .. فى القانون عندنا مرحلة (قبول) البينه مختلف عن مرحلة( وزن )البينة واعتمادها فى بناء (الحكم) ، يعنى هى كـ( بينات) راى ، مقبولة لا احد
يمكنه ان يحجر عليها ، لكن فى وزنها بعدين ... دا بعتمد على مدى مصداقية
قائلها عند القارىء !!
فمجرد ان تقول الكلام هذا لايعنى انه الحقيقة !
وان تقول ان شيئا ما قد حدث فهذا لايعنى انه قد حدث فعلا !! |
واعتقد ان هذا الكلام يخص الاستاذ محمد علي خوجلي
وهو ايضا قانوني
وقد ذكر لنا وامام عدد من الصحفيين ان كل مايقوله
يملك مايثبته
وهو اما موثق له كتابة او بعدد وافر من الشهود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكوت عنه في تاريخ الحزب الشيوعي السوداني ( حوار مع قيادي شيوعي) (Re: عمر صديق)
|
Quote: {?هل كان الحزب الشيوعي يعلم بانقلاب الإنقاذ قبل حدوثه ؟ ولماذا تم إيقاف نشاطك مع الانقلاب؟
- ما حدث في 30 يونيو لم يكن انقلاباً عسكرياً ولكنه استيلاء على السلطة بواسطة الحركة الإسلامية بقيادة الترابي وتم الاستيلاء على السلطة بالعنف المسلح تحت غطاء الانقلاب العسكري.
. وفي الحقيقة لم يتم إيقاف نشاطي من الحزب بعد تلك الحادثة لوحدي بل كان معي ثمانية عشر كادراً تم إيقافنا منتصف يوليو 1989.
أو الفصل بينها وبين الممارسة العملية وإنكار دور الصراع الطبقي وإنكار دور حزب الطبقة العاملة, وقد أكدت الأحداث اللاحقة أن الخاتم عدلان والحاج وراق ورفاقهما قد تخلوا عن الماركسية ولم تمض فترة طويلة حتى حضر كلاهما اجتماع الوسطية الإسلامية في السعودية. وتفاصيل ذلك معلومة لكافة الشيوعيين. |
الأخ عمر
شـكرا على هـذا اللقاء
1 / ما هي تلك الحادثة التي أدت الى فصـل السـيد محمد علي ؟
2 / الما شــيوعيين مش من حقهم أن يعرفوا التفاصـيل عن موضوع حضور اجتماع الوسـطية
أم أن اللقاء خاص بالشـيوعيين
بالله تفاصيل حـول ذلك , وهـل كان للخاتم ووراق اتصال بالوسـطية الآســلامية قبل ذلك
ادت الى تخليهما عن الماركسـية ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكوت عنه في تاريخ الحزب الشيوعي السوداني ( حوار مع قيادي شيوعي) (Re: عبدالله احيمر)
|
Quote: الأخ عمر
شـكرا على هـذا اللقاء
1 / ما هي تلك الحادثة التي أدت الى فصـل السـيد محمد علي ؟
2 / الما شــيوعيين مش من حقهم أن يعرفوا التفاصـيل عن موضوع حضور اجتماع الوسـطية
أم أن اللقاء خاص بالشـيوعيين
بالله تفاصيل حـول ذلك , وهـل كان للخاتم ووراق اتصال بالوسـطية الآســلامية قبل ذلك
ادت الى تخليهما عن الماركسـية |
الاخ عبد الله احيمر
تحياتي
وهذه الاسئلة تمت احالتها للاخ محمد علي خوجلي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكوت عنه في تاريخ الحزب الشيوعي السوداني ( حوار مع قيادي شيوعي) (Re: عمر صديق)
|
المسكوت عنه في تاريخ الحزب الشيوعي السوداني...
حوار شامل مع القيادي الشيوعي الأستاذ محمد علي خوجلي هلاوي [2]
التاريخ: 14-4-1433 هـ
الموضوع: حوارات
الحزب الشيوعى يعامل المخالفين لقيادته بالطرد أو الاحتقار أو إشانة السمعة أو المقاطعة
الذين أرادوا فصلنا من الحزب تخلوا عن الماركسية وشاركوا في اجتماع الوسطية الإسلامية بالسعودية
أطلق الحزب على 19 يوليو اسم انقلاب ولكنها عملية مخابراتية هدفت لتصفية الحزب واغتيال القيادات
الحزب اتهمني بأنني (أمنجي) ووجدت أن السبب هو أن بعض قيادات الحزب ابناؤهم يعملون في جهاز الأمن!!
السكرتارية المركزية عارضت انتفاضة أبريل ودعت إلى إضرابات محدودة
أجرى الحوار عمر صديق
في إطار سعيها لتوثيق الحياة السياسية عبر الحوارات الشاملة قامت (أخبار اليوم) بإجراء هذا الحوار المتفرد مع القيادي الشيوعي محمد علي خوجلي هلاوي والذي يمثل نموذجاً لمئات من القادة الشيوعيين الذين أٌبعدوا من الحزب الشيوعي أو ابتعدوا.. وفي هذا الحوار حاولنا أن نتطرق للجوانب غير المعلنة أو التي لم يُسلط عليها الضوء في تاريخ الحزب الشيوعي السوداني. كما تطرقنا لحاضره وحقيقة ما يجري فيه وما تمثله مكونات الساحة السياسية في السودان والتوقعات المستقبلية إزاءها فإلى مضابط الحوار ..
?{?هل تم الاتصال بك لاستعادة عضويتك؟
- معقولة يا أخ عمر !! إن الحزب الذي أراه حالياًً ليس هو الحزب الشيوعي الذي أعرفه لأنه لم يعد كذلك وهو قد أصبح مثله مثل أي حزب سوداني آخر من الأحزاب المسجلة وهو قد أقر حالياً بسياسات السوق الحر وأصبح يتعاون مع العمال لا حزب العمال وأصبحت عضويته تضم كل الفئات الاجتماعية بما في ذلك الفئات الطفيلية والرأسمالية ثم يختم عليها
ومن تلقاء نفسه بخاتم الثورية لذلك فإن الحزب الشيوعي المختطف حالياً من الصعب أن أرجع إليه ولكنه عندما يعود كما نعرفه فسنعود ويعود معنا الكثيرون من الشيوعيين خارج الحزب.
?{? لماذا يعمل الحزب الشيوعي تحت لواء التحالفات والواجهات دائماًً؟
ليس الحزب الشيوعي وحده بل كل الأحزاب العقائدية وهي تستمد جماهيريتها من اتباع الحركة حولها وليس من عضويتها وحسب, وتاريخيا نجد أن الإسلاميين قد أقاموا التجمع النقابي في عام 1974 وكذلك الجبهة الوطنية التي كانت تعارض النظام المايوي وبعد ذلك أقاموا جبهة الأحزاب وشباب البناء ومنظمة شباب الوطن وفي المجال الطلابي كانت حركة الإسلاميين الوطنيين وغيرها ومن جانبهم أقام الشيوعيون التحالفات التكتيكية المؤقتة بشأن عشرات القضايا. ومناهج الحزب الشيوعي في التحالفات تقوم على حشد وتنظيم الجماهير بالآلاف وليس المئات وهنالك فارق بين تحالفات الشيوعيين قبل عام 1983 والتحالفات بعد ذلك التاريخ. وبينما نجد أن التجارب الأولى كانت تعتمد على بقاء النشاط المستقل للحزب أي أن أساسها يعتمد على قواعد الحزب نجد التحالفات الأخيرة تتم بصورة فوقية مثل التجمع الوطني الديمقراطي وامتداداته بمختلف المسميات. وكذلك الحوارات الثنائية مع المؤتمر الوطني تدخل في باب التحالفات الفوقية لأنها لم تقنع عضوية الأحزاب التي شاركت فيها ونجد أن التجمع الوطني الديمقراطي لم يعصمه صراخ القيادات بأنه يمثل التنظيم المعارض الوحيد وادعاؤهم أن أي عمل خارجه هو خدمة للمؤتمر الوطني. وهنا أعجب للدكتور علي السيد الذي بح صوته وهو يكرر أن التجمع الوطني الديمقراطي يمثل التحالف الاستراتيجي الذي سيبقى ما بقيت الحياة السياسية في السودان وعليه فإنني أرى أن تحالفات الحزب الشيوعي الحالية أصبحت لها أهداف أخرى منها تبرير التحلل من النظرية كما في حالة اتفاق جدة الإطاري وتبرير الشراكة بالتعيين مع المؤتمر الوطني كما في حالة المصالحة بين الحكومة والتجمع الوطني الديمقراطي في اتفاقية القاهرة.
?{?هل توافق أن خروج الراحل عدلان من الحزب يمثل المسمار الأخير في نعشه؟
- أكيد لا أوافق لأنه لم يكن هنالك نعش بدلالة أن معظم أو كل نقاط حوارك هذا هي حول الحزب الشيوعي والحقيقة الهامة أن الخاتم ورفاقه خرجوا من الحزب بعد أن أعلنوا التخلي التام عن الماركسية ووصولهم إلى قناعة مفادها عدم جدوى وجود الحزب نفسه بل إن خروج الخاتم ورفاقه قدم أكبر خدمة للشيوعيين الثوريين داخل الحزب وخارجه حيث كشف كل القيادات المتهافتة والتي رددت في الخرطوم وأبدت أسفها على استعجال تلك المجموعة على الخروج ولك أن تتصور قائداً يقول كفرت بالحزب وبالماركسية ويخرج وآخر يبقى في كابينة القيادة ويصف أولئك بأنهم تعجلوا !!
ولذلك اؤكد لك أن تاريخ الحزب الشيوعي ومجده يثير الفزع في بعض قيادات الحزب الحالية ويخيف الآخرين ولذلك فان تلك القيادات ورغم تحللها من النظرية كالخاتم عدلان ووراق إلا أنهم يختلفون عنهم فقط في أنهم لا زالوا يتمسكون بوجودهم داخل الحزب .
?{?هل توافق على أن قوة الحزب الشيوعي قد تلاشت بعد إعدام عبد الخالق محجوب ورفاقه في عام 1971؟
- لا يختلف اثنان في أن قدرات المعلم عبدالخالق محجوب الفكرية ومبادراته وصبره وشجاعته وصدقه إلى آخر الصفات المتفردة التي كان يتمتع بها قد أثرت كثيرا على الحزب وأكون كاذباُ إن انكرت آثار فقدان تلك القيادات السياسية والعسكرية على تراجع مستوى الأداء في الحزب والذي تراجع في مختلف الجهات والتراجع ظاهر بصورة خاصة في الجهة الفكرية ولكنني أقول إن للضعف أسباباً أخرى أبرزها عجز العمل القيادي وغياب مفهوم القيادة الجماعية وهيمنة العناصر الانتهازية على مفاصل الحزب.
?{?ماذا تعرف عن وصية الراحل عبدالخالق محجوب والتي ذكرت بعض الكتابات أنه تم اخفاؤها عن جماهير الحزب؟
- ما أعلمه أنني في عام 2001 سجلت شهادة الأستاذ مجذوب يحيى محمد والذي كان ملازماً مع طه الكد للمعلم عبدالخالق في أيامه الأخيره وشهدا معاً المعلم عبدالخالق وهو يكتب في تلك الكراسة وكذلك حضر مجذوب يحيى تسليم الكراسة لطه الكد وكذلك شهد المناقشات بين المعلم عبدالخالق وطه الكد حول تلك الكراسة ومن ناحية ثانية ذكر الخاتم عدلان أنه سأل عنها طه الكد والذي أكد له بأنه قام بتسليمها للحزب ولكنه لم يطلع عليها, ولكن الغريب أن محجوب عمر باشري قام بنشر مقتطفات منها في مذكراته وهذه سانحة طيبة لي لبيان شهادة مجذوب والتي أكدتها في صحيفة الخرطوم في عام 2001 . ورغم ما أثاره الزميل حسن الجزولي حول شهادة مجذوب إلا أن المهم في الأمر أنها موثقة وبشهادة ثلاثة رجال وامرأة كانوا حاضرين معي حينما أدلى مجذوب بشهادته ولذلك وكما يعلم الجميع أن قيادة الحزب أنكرتها ولم تظهرها حتى الآن ولا أدري ما هي الأسباب التي دعتهم لذلك رغم أنها تمثل وثيقة هامة في تاريخ الحزب.
?{?لماذا يعادي الحزب الشيوعي القيادات التي تتركه حتى بعد موتها ؟
- مفردة أعداء الحزب هي من أقدم الأكلشيهات في الأحزاب الشيوعية الستالينية أو الأحزاب ذات المركزية القابضة ودائما تنظر هذه الأحزاب إلى أن زعيم الحزب هو يمثل الحزب وكذلك كل قيادي مركزي يعتقد أنه هو أيضاً الحزب في مكان تواجده وأيضاً نجد أن التيار المهيمن يرى أن كل التيارات الأخرى التي تعارضه في الآراء وممثليها هم (أعداء الحزب) و(الجواسيس والمخربون). والجدير بالذكر أن المبدأ القديم في الدول والأحزاب الشيوعية في السابق كان يتمثل في أنه لا حوار مع المعارضين. بل القتل والإعدام وإشانة السمعة ولكن في كل الأحزاب الشيوعية الوطنية ومنها الحزب الشيوعي السوداني فالمبدأ هو لا حوار مع المعارضة بل طردهم واحتقارهم وإشانة سمعتهم ومقاطعتهم سياسياً واجتماعياً ولذلك لم يبالغ المعلم عبدالخالق عندما ذكر للسفير العراقي في الخرطوم في عام 1971 حينما سأله لماذا لا يتقدم بطلباته للروس حينها قال ( إن الروس إن وجدوا طريقاً لتصفيتي لفعلوا) وقد فعلوا ذلك فيما بعد ولكن أهم أسباب العداء من الحزب للذين يتركونه أن ذلك العداء مقصود به إرهاب الذين ما زالوا يستمرون في عضوية الحزب بأن مآلاتهم معروفة إن حاولوا الخروج عن الطاعة أما إشانة السمعة فهي تهدف إلى إرهاب الذين تركوا الحزب ليصمتوا .
?{?ما هو تقييمك بصورة إجمالية لحركة 19 يوليو 1971م؟
- أنت اسميتها حركة ولكن الحزب الشيوعي يطلق عليها انقلاباً ولكني أقول إنها عبارة عن عملية operation وتلك العملية لم يقررها الحزب الشيوعي ولم يحدد ساعة الصفر فيها وكثير من الضباط الشيوعيين الذين كانوا بالتنظيم علموا بذلك ساعة الصفر أو قبلها بقليل ولذلك فانني أرى فيها عملية مخابراتية من الدرجة الأولى كان هدفها هو تصفية الحزب الشيوعي بصورة نهائية ولذلك فإنها كانت تستهدف الحزب وقياداته عن طريق اغتيالهم ولذلك أرى أن تلك العملية كانت تهدف إلى تحقيق ما فشل انقلاب 25 مايو 1969 في تحقيقه ولذلك فإنني مندهش لأنه لم يرد ولا حرف حول ملابسات إسقاط الطائرة العراقية التي كانت تحمل المساعدات العسكرية بما فيها أطقم الدبابات وما نتج عن ذلك من استشهاد محمد سليمان الخليفة عبد الله التعايشي والذي كان يمثل القيادة القومية لحزب البعث العربي الاشتراكي ولذلك أرى أن عملية يوليو 1971 لم يماط اللثام عنها حتى الآن ولم يتم الكشف عن الذين اختطفوا اسم الحزب الشيوعي وهم ثلاثة رجال وامرأة وزجوا به في تلك العملية وبصورة عامة فإن المعلومات والشهادات الموثقة التي تحصلنا عليها وجمعناها من المستحيل أن يتم تلخيصها في هذا الحيز لكنها معروفة لدى كثير من الشيوعيين.
?{?هل تعرضت أنت للاغتيال السياسي بعد أن تركت الحزب؟
- كما ذكرت لك سابقاً إن الترهيب والاغتيال السياسي يهدف إلى اختفاء المعارض لقيادة الحزب من الساحة السياسية ولسنوات طويلة كانت تتم تحقيقات حزبية لكل من يلتقي بمن يصبح خارج الحزب وحتى لو كان ذلك اللقاء عابراً وعن طريق المصادفة في الشارع العام ولذلك فقد اشترطوا على الكثيرين ممن كانوا خارج الحزب أن يقطعوا علاقاتهم بي لاستعادة نشاطهم وعضويتهم في الحزب واُتهم آخرون بأنهم يسربون لي وثائق الحزب وفي إحدى المرات أشاعوا أن أكبر ابنائي يعمل بجهاز الأمن ولأنني أعرف أن لكل شئ سبباً فقد بحثت في سبب تلك الاشاعة ووجدت أن العديد من قيادات الحزب ابناؤهم يعملون بجهاز الأمن وفي إحدى المرات اتهمت بأنني قد أبلغت السلطات عن قيادات الحزب بالمنطقة الصناعية بحري لكن تم التراجع عن ذلك بعد إفادات الرفاق الشيوعين الذين كانوا قد اعتقلوا وقد قاموا بتحديد الواشي. والمدهش حقاً أن ذلك الشخص ظل حتى الآن عضواً بالحزب. وفي مرة أخرى تم اتهامي بأنني كتبت البيان رقم (1) للجنة مقاومة تصفية الحزب الشيوعي وقد أبلغت بذلك الاتهام عن طريق ممثل قيادة الحزب (الغواصة ) الذي كان يتواجد معنا يومياً بغرض نقل أخبارنا للحزب. وقد ذكر لي أن الحزب سيصدر بياناً يحدد فيه من كتب ذلك البيان ومن الذي قام بطباعته وتوزيعه ولكنهم تراجعوا ولم يصدر البيان حتى اليوم. والمدهش أن الناطق الرسمي يوسف حسين وعبر الصحف اليومية طلب من الجميع قفل هذا الملف وقال إن الذين يتحدثون عن ذلك البيان هم أعداء الحزب. وقمت بالرد عليه في مقال من أربع حلقات بعنوان (صراع التيارات في الحزب الشيوعي) وكان قد نشر في صحيفة الأضواء. وفي مرات كثيرة ينقل لي بعض أعضاء الحزب أن القائد الفلاني أو الآخر يشيع بأنني (أمنجي) والغريب في الأمر أن كل ذلك يمنحني الإحساس الغامر بالانتصار في معركة تكسير الأصنام وأقول إنه لا توجد في السودان أسرار ولذلك فإن عملاء الأمن أو عملاء المخابرات الأجنبية سيتم كشفهم يوما ما وسيكون يوماً عسيراً عليهم ولكن ما أغاظني في عداء الحزب أنهم قد تسببوا في فصلي من الشركة التي كنت أعمل بها في عام 1991م.
?{?أفاد السكرتير الثقافي لاتحاد طلاب جامعة الخرطوم في أكتوبر باختفاء محضر اجتماعات اللجنة التنفيذية للاتحاد والذي يثبت معارضة الشيوعيين لندوة أكتوبر وقال إن الحزب الشيوعي سرق ثورة أكتوبر فما هو تعليقك على ذلك؟
- أنا أوافق ما قاله عما حدث عام 1964 لأن حادثة مماثلة حدثت في عام 1985 عندما اختفى محضر اجتماعات أساتذة جامعة الخرطوم والذي عارض فيه الأساتذة الشيوعيون مظاهرات الانتفاضة والإضراب السياسي العام ومن ناحية أخرى إن كل الشيوعيين في أيام اكتوبر يعلمون جيداً موقف القطاع الطلابي ومعارضته للندوات وتوجيهات عدم استفزاز العسكر والمسئول الحزبي الذي وجه الطلاب بذلك الموقف معروف وقد تمت محاسبته وإنزاله من موقعة كمرشح لعضوية اللجنة المركزية. أما حكاية محاولة سرقة الثورة فهي مبالغ فيها لأن الإضراب السياسي الذي أسقط نظام عبود كان من اقتراح الحزب الشيوعي وقد رفضته كل الأحزاب في ذلك الوقت وقد قام الحزب الشيوعي بوضع الخطة التنظيمية التي أدت لإنجاح الإضراب السياسي الذي أسهم في قيام ثورة أكتوبر المجيدة.
?{?وما هو موقف الحزب الشيوعي من انتفاضة أبريل 1985؟
- في الحقيقة أن قيادة الحزب الشيوعي ممثلة في السكرتارية المركزية عارضت الانتفاضة ودعت إلى اضرابات محدودة وأصدرت بياناً بهذا الخصوص والذي ورد فيه أن التجمع النقابي تنظيم أمني مهمته اصطياد النقابيين الشيوعيين وتم حظر التعامل معه ولكنني أقول إن هذا هو موقف القيادة ولكنه ليس له علاقة بعضوية الحزب التي شاركت في الانتفاضة بشرف وامتد نشاطها حتى سقوط النظام المايوي ولذلك تجدني أفرق بين موقف عضوية الحزب وقيادة جهاز الحزب وفي الخرطوم تجاوزنا موقف قيادة الحزب في المركز وكانت توجيهاتنا للعضوية في مختلف المكونات التنظيمية للحزب بالمشاركة في الانتفاضة.
?{?ما هو تقييمك لحكومة الجبهة العريضة التي تم تشكيلها مؤخراً وضمت الحزب الاتحادي الديمقراطي الأصل إلى جانب بقية الأحزاب المتوالية مع المؤتمر الوطني؟
- الحمد لله أنك انتقلت إلى موضوع آخر وأقول إن حزب المؤتمر الوطني فكرته الأساسية هي الهيمنة على الساحة السياسية وكل مناحي الحياة بحيث يهتم بالسيطرة عليها من أندية كرة القدم وحتى الجمعيات الخيرية. وأقول إنه حينما يسيطر المؤتمر تحت هيمنة فقه قليلة من قياداته على السلطة فإن الحزب يكون هو الحكومة وهذا الواقع ظل يتكرر ولم يتغير منذ عام 1989 وبناء على ذلك فان مسميات التشكيل الحكومة لا تعني شيئاً في نظري ولا أجد فرقاً بين مسميات مثل حكومة الوحدة الوطنية أو حكومة ذات قاعدة عريضة وحكومة الجبهة الواحدة فالأمر لا يتجاوز توسيع قاعدة الحكم من الناحية الشكلية لأن الأطراف المنضمة للحكومة تكون تحت السيطرة ولذلك لن يستطيع المؤتمر الوطني بهذه الصورة تحقيق الوحدة الوطنية وأقول إن التشكيل الأخير يمثل فائدة أكبر للمؤتمر الوطني حينما ضمن أن مشاركة الحزب الاتحادي الديمقراطي الأصل قد منحته وقتاً إضافياً قد يستفيد منه فالإضراب السياسي أو العصيان المدني شروط نجاحه تكمن في عزل الحكومة عن غالبية الشعب ولذلك فإن أول إشارات عزلة المؤتمر الوطني النهائية ستكون عندما ينسحب الحزب الاتحادي الأصل من الحكومة .
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسكوت عنه في تاريخ الحزب الشيوعي السوداني ( حوار مع قيادي شيوعي) (Re: عمر صديق)
|
المسكوت عنه في تاريخ الحزب الشيوعي
حوار شامل مع القيادي الشيوعي الأستاذ محمد علي خوجلي هلاوي [3]
التاريخ: 18-4-1433 هـ
الموضوع: حوارات
تحالف قوى الإجماع الوطنى يكرس لاحتكار الساحة السياسية المعارضة والفكرة هذه تتعارض مع نهج إسقاط النظام
الروابط بين حزب الأمة القومي والحركة الإسلامية قوية وتاريخية ومسألة مشاركة العقيد عبدالرحمن الصادق ثانوية
لا خيار للمؤتمر الوطني إلا العودة للجذور وعقد مؤتمر جامع وانتخابات مبكرة
من ينتقد قيادات المعارضة يتهم بأنه عميل للأمن أو صناعة المؤتمر الوطني
المذكرات الإصلاحية تعني أن الحركة الإسلامية تريد أن تخلي مسئوليتها وتحمّل حزبها الأوزار
أجرى الحوار: عمر صديق
في إطار سعيها لتوثيق الحياة السياسية عبر الحوارات الشاملة قامت (أخبار اليوم) بإجراء هذا الحوار المتفرد مع القيادي الشيوعي محمد علي خوجلي هلاوي والذي يمثل نموذجاً لمئات من القادة الشيوعيين الذين أٌبعدوا من الحزب الشيوعي أو ابتعدوا.. وفي هذا الحوار حاولنا أن نتطرق للجوانب غير المعلنة أو التي لم يُسلط عليها الضوء في تاريخ الحزب الشيوعي السوداني. كما تطرقنا لحاضره وحقيقة ما يجري فيه وما تمثله مكونات الساحة السياسية في السودان والتوقعات المستقبلية إزاءها فإلى مضابط الحوار ..
?{?كيف تنظر إلى موقف حزب الأمة في المعارضة بعد مشاركة العقيد عبدالرحمن الصادق في الحكومة؟
- الروابط التي تجمع بين حزب الأمة والحركة الإسلامية السودانية وأحزابها روابط قوية وتاريخية وبينهما تاريخ وكفاح مشترك ممتد وهو يجعل وجود حزب الأمة في المعارضة هو الغريب ويدل على ذلك أن الحركة الإسلامية عندما قررت الاستيلاء على السلطة في عام 1989م حاولت التفاهم مع الإمام الصادق المهدي ودعته للمشاركة معها ولكنه رفض هذه الشراكة وفي نفس الوقت يسر لهم بصمته سهولة إنفاذ مخططهم وهنالك سلسلة طويلة في العمل المشتركة بين حزب الأمة والحركة الإسلامية منها جبهة أحزاب المعارضة ابإن حكم عبود وقاموا معاً بإسقاط حكومة أكتوبر الأولى بدعوى أن جبهة الهيئات يسيطر عليها الشيوعيون ونسقوا معاً لحل الحزب الشيوعي وطرد نوابه من البرلمان ورفض الإمام الصادق المهدي قرار المحكمة العليا ببطلان حل الحزب الشيوعي وساهم الإسلاميون مع الأنصار في معركة الجزيرة أبا في عام 1970. وجمعتهم معسكرات الجبهة الوطنية في أثيوبيا وليبيا وجمعهما معا الاتحاد الاشتراكي السوداني بعد المصالحة الوطنية ورتبا معا للعمل المسلح في عام 1976 وحكما بالائتلاف بعد الانتفاضة في مرحلة الديمقراطية الثالثة وجمعتهما الاتفاقيات الثنائية بين حزب الأمة والمؤتمر الوطني بعد انفراده بالسلطة في العهد الحالي ولذلك فإن تقييمي للأمر يتم من خلال الممارسة الفعلية وليس الأقوال المأثورة والخطب المؤثرة وعليه أقول إنه لا خيار أمام حزب الأمة والمؤتمر الوطني الا عبر العودة إلى الجذور وعقد مؤتمر جامع لكل القوى السياسية وإجراء انتخابات مبكرة ولذلك فأن موضوع مشاركة السيد عبدالرحمن الصادق يمثل مسألة ثانوية.
?{?ما هي رؤيتك لتحالف المعارضة والمسمى باسم قوى الإجماع الوطني؟
- قوى الإجماع الوطني تمثل امتداداً للتحالفات الرسمية للمعارضة منذ التجمع الوطني الديمقراطي والذي من عيوبه العمل الفوقي ورفض النقد ورفض أي نشاط مستقل للمعارضين أي أنه يكرس لاحتكار الساحة السياسية المعارضة وفكرة الاحتكار هذه تتناقض مع حالة الشراكة السياسية وتتعارض بصورة كلية مع فكرة إسقاط النظام عند ايجاد البديل.
والتجربة أكدت أن بروز أي نشاط معارض مستقل وخارج سيطرة هذا التحالف يعامل على أنه العدو المشترك للحكومة وقيادات المعارضة الرسمية وتظهر هذه الصفة بصورة واضحة بالذات عند السياسيين المستقلين الذين ليس لهم انتماءات حزبية أو أولئك الذين اختلفوا مع قيادات أحزابهم وعليه فإني أرى أن قوى الإجماع الوطني حينما تطرح شعار إسقاط النظام ديمقراطياً وتضع للانتفاضة شروطاً ليس من اليسير توافرها وهي أن الانتفاضة يجب أن تستغرق وقتاً قصيراً نسبياً لا يتعدى الأسبوع على الأكثر وألا تسيل فيها دماء كثيرة وألا تعقبها فوضى. ومن ناحية أخرى فان معارضة الخارج تسعى للكفاح المسلح بأدوات الفوى المنظمة والزحف من الأطراف إلى المركز وهنالك من يرى الدمج بين الطريقين . واعتقد أن معارضة الداخل الرسمية لم تبد أي رأي حول أن مثل هذه الأوضاع سوف تربك كل الساحة السياسية المعارضة وأيضًا أرى أن الابتزاز السياسي يزيد من تفاقم الأوضاع.
?{?ماذا تقصد بالابتزاز السياسي ؟
- لا اعتقد أن الأمر يحتاج لشرح لأن ذلك ناتج من الاحتكار الذي ذكرته وعليه فإن كل من ينتقد قيادات المعارضة الرسمية أو تحالفاتها أو قيادات أحزابها فسوف يجد نفسه موصوفاً بأنه عميل للأمن إن كان شخصاً وإن كام جسماً سياسياً سيوصف بأنه من صناعة المؤتمر الوطني أو على أقل تقدير سيتم وصفه بأنه يقدم خدمة مجانية للمؤتمر الوطني أو مدفوعة الثمن سواءٌ أكان فرداً أوجسماً سياسياً وهم يريدون للناس أن يختاروا بين شمولية المؤتمر الوطني وشمولية المعارضة الرسمية بل إن هذا الابتزاز وصل أقصى درجاته عند القول بأن أي شخص يصف المعارضة بالضعف فإنه يعد مع جهاز الأمن في خط واحد وهذا يدل على أن هذه المعارضة الرسمية لا ترغب في أي عمل سياسي يقنع الآخرين بأنها ليست ضعيفة ولذلك نجدها تعمل على إخراس أصواتهم وهذه الفكرة تمثل عندي عملا ً مخابراتياً ليس إلا .
?{? هل ترى أن الهيكلة الجديدة القادمة التي أعلن عنها تحالف المعارضة سوف تغير شيئاً في واقعها السياسي؟
- أقول إنه إذا افتقرت مكونات المعارضة للديمقراطية فإن أي هيكلة قادمة لن تجدي. ومن المعلوم أن هذه المعارضة الرسمية بدأت ومنذ فترة طويلة ترفع شعارات متتالية أولها الرحيل الطوعي لنظام المؤتمر الوطني ثم تحولت إلى الانتفاضة المحمية ثم الكفاح المسلح ثم التفكيك عبر الاتفاقيات إلى الشراكة مع النظام ثم الانتفاضة الانتخابية وأخيراً إسقاط النظام ديمقراطيا ً ولم تشارك عضوية وقواعد أحزاب المعارضة في وضع أي من هذه الخيارات ولذلك فإنني أقول إن المعارضة الرسمية تسير في طريق من اتجاهين وتسعى أن تكسب وحدها في الحالتين بمعنى أنها تريد إما أن تكون الشريك الوحيد أو البديل الوحيد ولكني أرى أن أخطر أفكار المعارضة الرسمية الجديدة هي الديمقراطية التوافقية وحتى لا تسألني يا أستاذ عمر فإنها تعني أن يتكفل رؤساء الأحزاب وهؤلاء تعرفهم ورؤساء المنظمات وهؤلاء لا تعرفهم بأن يقوموا ونيابة عن الشعب السوداني بعد اسقاط النظام بتعيين مجلس سيادة وتعيين مجلس وزراء وتعيين برلمان 30% من عضويته من النساء وأن تستمر هذه الأجهزة لفترة انتقالية مدتها ثلاث سنوات.
?{?المؤتمر الوطني حالياً يشهد مذكرات إصلاحية فهل ترى أنها يمكن أن تحدث تغييراً في سياساته؟
- الغريب أن هذه المذكرات شغلت القوى السياسية الأخرى بأكثر مما شغلت أجهزة المؤتمر الوطني ويجب ألا ننسى أن الشيخ الترابي أو المؤتمر الشعبي رفع أيضاً مذكرة للمؤتمر الوطني لتغيير سياساته وهذا في جهة ومن جهة أخرى فإنني أرى أن الحركة الإسلامية السودانية وبهذه المذكرات تريد أن تخلي مسئوليتها وتحمل حزبها كل الأوزار وهي مثل المعارضة الرسمية تسير في طريق من اتجاهين وتسعى لأن تكسب لوحدها في الحالتين ولذلك هي تريد إما الاستمرار لحكمها عبر الشراكة وقسمة السلطة مع قوى أخرى أو أن تكون البديل القادم. ولهذا السبب فإني اشك في وجود تلك المذكرات وأقول إن المؤتمر الوطني ليس لديه إلا خيار واحد لا ثاني له وهو أن يقوم بتعديل وتغيير سياساته بالكامل وفي كل الجهات بلا استثناء.
?{?هل توافق على أن الانقاذ قامت بمراجعة سياساتها وردت الحقوق والمظالم للمفصولين والمتضررين من تلك السياسات؟
- لا أجد معنىً لسؤال إجابته معروفة للجميع فالإنقاذ لم تكل أو تفتر عن الكلام وبذل الوعود المتتالية للعدل بين الناس ورفع الظلم والغبن بهم ولكنها في الواقع لم تصل بأي قضية الى نهاياتها , وحتى الحلول الجزئية التي تبدأها لا تكملها والسبب أيضاً معروف وهو منهج التفكير القاصر لأن كل الحكومات التي تشكلت في عهد الانقاذ يكون همها الأول والأخير هو المحافظة على النظام القائم وتحقيق مصالح الفئة القليلة المتحكمة من قيادات الحزب والفئة الاجتماعية الحاكمة عن طريق حراسة الأجندة الرسمية للنخب ونظامها على حساب أغلبية السكان من الفقراء والمفصولين والمعاشيين والمهمشين. ولذلك نجد أن 70% من موارد الدولة تُسخّر لحراسة النظام وهذا النهج سيقود لا محالة لتقويض النظام وتلك الفئات الاجتماعية والطفيلية لا تريد أن تفهم أن الأمن الاجتماعي الذي يتمثل في رد الحقوق لأهلها وجبر أضرارهم وإعطاء كل مظلوم حقوقه كاملة غير منقوصة هو ما يشكل الحماية الحقيقة للنظام وليس الأجندة الرسمية ومصالح الفئات الحاكمة.
?{?بناءً على ذلك ما هي رؤيتك لمعالجة قضية المفصولين للصالح العام؟
- في الحقيقة هذه قضية كبيرة معقدة وذلك لأن أعداد المفصولين كبيرة وقد تطاول الزمن على فصل الكثيرين منهم منذ بداية عهد الانقاذ ولذلك تعددت أسباب وقضايا المفصولين تحت كثرة المسميات ويمثل في ذلك أن بعضهم تم فصله لأسباب سياسية وبعضهم كان ضحية للأخطاء التي ارتكبت في حالات الخصخصة وتخفيض الوظائف وإلغائها لبعض شاغلي تلك الوظائف ورغم أن بعضهم تمت إعادة تعيينه وأيضاً تعرضوا مرة أخرى للإلغاء وأرى أن كافة الاتفاقيات بشأن المفصولين كما حدث في اتفاقية القاهرة والاتفاقيات الأخرى لم تنفذ ولم يحدث تحول ديمقراطي حقيقي في البلاد وعليه لا أرى حلا إلا اذا قام المؤتمر الوطني بتغيير سياساته وحدث تحول ديمقراطي حقيقي يساعد في إيجاد الحلول النهائية أو يتحقق هدف إسقاط النظام وفي كلا الحالتين وبسبب تلك التعقيدات التي ذكرتها فإن قضية المفصولين وعلاج آثارها على المجتمع تحتاج إلى إصدار قانون إزالة آثار الفصل من الخدمة وتختص بتطبيقه كافة المحاكم المدنية في السودان ويجب أن يتضمن هذا القانون طرق رفع الضرر وجبره بالتعويض المالي ولا بد أن يشمل معالجة حالات الفصل غير المباشر والطلاب الذين فصلوا من دراستهم بالجامعات والمعاهد العليا وتم حظرهم من الالتحاق بكافة مؤسسات التعليم العالي الأخرى والتجارب تدل إلى أن أي لجان لمعالجة قضايا المفصولين تحتاج إلى سنوات عديدة.وهنالك لجان المفصولين بعد الانتفاضة حتى عام 1989 ولم يبت في أمرهم وكذلك يمكن إضافة معالجة قضايا المعاشيين في حالات عدم تطبيق قوانين المعاشات والتعويض عن الحقوق التي أهدرت ولعل تجربة العراق في هذا الشأن تكون مفيدة للسودان التي صاغت قانون المفصولين لمعالجة قضية إعادة وتعويض المفصولين من الخدمة منذ عام 1978 وحتى عام 2003م في العراق ويمكن ان نستفيد من التجربة.
?{?كيف ترى موضوع حقوق العاملين في اهتمامات وممارسات الأحزاب السياسية في السودان؟
- رغم أن الأحزاب السياسية السودانية تضم في عضويتها كل الفئات الاجتماعية إلا أن قيادات هذه الأحزاب ليس من بينها العاملون وحتى ولو تم تمثيلهم في قيادة الحزب فإن ذلك يكون تمثيلاً شكليًا وعليه إن أغلب الأحزاب لا تهتم بصورة كافية بقضايا وحقوق العاملين وما يرتبط بذلك من العمل على رفع الوعي و استقلالية التنظيمات الخاصة بالعاملين ونقد وتقويم القوانين العمالية وطرح المبادرات باقتراح التعديلات في القوانين لأن حقوق العاملين تحفظها القوانين ولذلك أقول إجمالاً إنني أرى أن الأحزاب السياسية فقيرة جداً في هذا الجانب.
?{?ما هو رأيك في السياسات الاقتصادية للإنقاذ؟
- يمكن تحليل السياسات الاقتصادية في عهد الانقاذ بالنظر إلى الفئات الاجتماعية الطفيلية بسلطة جهاز الدولة والتي انتجت الرأسمالية السودانية الجديدة والتي من الطبيعي أن تكون سياساتها مركزة لصالح تلك الفئات وهذه هي سياسات السوق الحر المطبقة حالياً وفقاً للطريقة الإنقاذية التي لا تعرف العدالة الاجتماعية وهي تزيد الأغنياء غنىً وتزيد الفقراء فقراً وكان نتاج تلك السياسات الاقتصادية للإنقاذ أن حدث انهيار في القطاع الصناعي وتدهور القطاع الزراعي حتى ارتبطت السياسات الاقتصادية بالرأسمالية الدولية ولذلك أقول إن السياسات الاقتصادية هي مأزق الانقاذ.
?{?كيف تقيّم حركة كثير من الناشطين المستقلين وفي منظمات المجتمع المدني وأثرهم على السياسة السودانية؟
- أنا لا أعرف ناشطين مستقلين ولكنني أعرف فئات طفيلية تتاجر بحقوق الإنسان وقد انتجت هذه المتاجرة أثرياء جدداً بأثر المانحين. ومن المعلوم أن الإستراتيجية الأمريكية الجديدة التي تهدف إلى تكريس القطبية الأحادية والتي ترفع شعار نشر الديمقراطية على الطريقة الأمريكية والتي تعمل على إضعاف الأحزاب السياسية الوطنية وتعمل على حلول منظمات المجتمع المدني محلها ولذلك فإنني أرى أن معظم موظفي المنظمات التطوعية اليوم أصبحوا يشكلون طبقة لها مصالحها المرتبطة بالمانحين والذين هم يمثلون ذات الدول الرأسمالية المتنافسة من أجل نهب موارد الشعوب وتقع أمريكا في مقدمة هذه الدول. وهذه الطبقة الجديدة لها تأثيرات ممتدة في جميع الأحزاب السياسية الوطنية وهي من الأخطار الماحقة للعمل السياسي في البلاد.
?{?الحزب الشيوعي وافق على تقرير المصير في مؤتمر القضايا المصيرية بأسمرا فهل سيتفق ذلك مع فكره وبرامجه؟
- أدبيات الحزب طرحت قبل أكثر من خمسين عاماً كان رأي الحزب هو إمكانية منح الشعوب السودانية حقها في تقرير مصيرها بعد محو الأمية وتحقيق التنمية الاقتصادية وبعث الثقافات وحتى التعليم باللهجات المحلية يجب أن يطبق في المناطق التي تحتاجه وكل ذلك يهدف إلى توفير الظروف التي يكون فيها الاختيار عبر ممارسة حق تقرير المصير حراً وأن تتمكن الشعوب من أن تقرر بنفسها وهي تتمتع بدرجة كافية من التعليم والوعي ولا اعتقد أن الموافقة على حق تقرير المصير والتي تمت في مؤتمر القضايا المصيرية في أسمرا ووافقت عليها أحزاب المعارضة بما فيها الحزب الشيوعي أو التي تم تطبيقها في اتفاقية السلام الشامل في نيفاشا والتي قادت إلى انفصال السودان لها علاقة بتلك الرؤية المتقدمة والواعية لكيفية إعطاء حق تقرير المصير كما وردت في أدبيات الحزب الشيوعي وتلك الأفكار التي لم يتم تطويرها منذ ذلك الوقت. ونجد أن هنالك أطرافاً أخرى في المعارضة تقترح الوحدة الطوعية لأقاليم السودان بما يشير إلى إعطاء حق تقرير المصير ولكن من الملاحظ أن تلك القوى السياسية تسكت عن تناول ذلك الاقتراح بصورة صريحة وتكتفي بالإشارة اليه عن طريق التلميح.
?{?الحزب الشيوعي في جنوب السودان والذي أُعلن عنه عند الانفصال هل يمكن أن يعمل منفصلاً عن مركز الحزب بالخرطوم؟
جنوب السودان الآن أصبح دولة مستقلة والحزب الشيوعي السوداني سبق الحكومة وكل الأحزاب السياسية الأخرى وأقام حفل وداع لاعضائه من الجنوبيين ومن المؤكد أن مركز الحزب الشيوعي في دولة جنوب السودان وتحت أي اسم كان لن تكون له علاقة بمركز الحزب بالخرطوم.
هل توافق على آن الحزب الشيوعي قد ساهم في تأسيس الحركة الشعبية لجنوب السودان عبر عضويته التي انضمت للحركة منذ تأسيسها وحتى الآن؟
الجنوبيون ليسوا قُصّراً وهم كغيرهم من الشعوب يوجد بينهم عشرات الماركسيين وآلاف المتعلمين وللقبائل في جنوب السودان تاريخ مجيد في محاربة الاستعمار وقد أقام الجنوبيون قبل الحركة الشعبية تنظيمات عديدة ومن الثابت تاريخياً أن الشيوعيين الجنوبيين والشماليين قد انضموا للحركة الشعبية بعد تأسيسها وكانوا لا يمثلون الحزب الشيوعي وكل منهم ذهب وفقا لقناعاته وآرائه الشخصية وما أعلمله أن الحزب الشيوعي السوداني لم يكن له أي ضلع او مساهمة في تأسيس الحركة الشعبية.
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عمر صديق
نبيل عبد الرحيم
سلمى الشيخ سلامة
معاوية عبيد الصائم
ibrahim alnimma
بدر الدين احمد موسى
Nasr
محمد حيدر المشرف
عاطف مكاوى
دينا خالد
elsharief
المكاشفي الخضر الطاهر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست