|
|
 القبلية والثورة السودانية القادمة ..
|
لربما كان ضرب البنيات التحتية للمجتمع السودانى أكثر ما يؤرقنى فى جملة النتائج الكارثية لحكومة الانقاذ على مجمل تفاصيل الوطن المنكوب .. وأشد تمظهرات هذا التدمير وضوحا تترائي فى حالات الكفر التام وشبه العام بوجود ما يسمى بالمجتمع السودانى إبتداءاً .. بحيث ما عاد يقيننا يحتمل التسليم المطلق بوجود ما قد يسمى بالشعب السودانى الواحد بعد ضياع "السودان, الوطن الواحد" فى سراديب الغناء الاشتر و"مافى" .. وفى الواقع .. عدنا أكثر قناعة بوجود شعوب كثيرة تتعايش أفخاذاً وكدحاً مطلقاً داخل إطار جغرافى محدد بخطوط طول وعرض غير محدده تماما يسمى فى الخرائط باسم السودان .. أو السودان الشمالى لاحقا !!!!!!!!
والأسوأ من كل ذلك .. الأسوأ على الإطلاق .. يكون عند ترتبط أحلام وطموحات التغيير بتكريس هذا الواقع "الانقاذى" المأزوم .. بحيث يتوجه الناس وجدانيا نحو أحلامهم الوطنية على دواب القبلية والامجاد التاريخية المتخيلة منها والحقيقية لأرومة ما .. فى حقبة تأريخية ما .. تواترت نحو حاضرنا بفعل الجهل و الشفاهة تارة .. وبرد الفعل تجاه الظلم والمظالم تارة أخرى ..
سؤال مباشر جدا ..
هل يمكن العبور نحو ثورة سودانية من خلال هذا المدخل ؟!
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: محمد البشرى الخضر)
|
سلام يا محمد
أتفق تماما مع ود البشرى فهذا بمثابة لعب بنار لا يعلم إلا الله مدى ما يمكن أن تحدثه من ضرر إن هي اندلعت. الإنقاذ عبثت بهذه النار و ها نحن نتذوق بعض نتائجها. من خلال ملاحظة طويلة جدا توصلت لنتيجة أنه لا يوجد إنسان يمكن أن يقبل الاصطفاف ضد أهله تحت أي مسمى و عندما تعالت بعض النعرات العنصرية ضد بعض القبائل رأينا جميعا أن رد الفعل كان اصطفافا قبليا ضم جميع ألوان الطيف السياسي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: Elawad)
|
القبلية هي التي حكمت السودان منذ الاستقلال ومازالت تتحكم فيه، وعندما يثور أبناء الهامش أبناء الأغلبية الحقيقية في السودان يخرج الينا أمثالك متخفين في ثياب الواعظين يكتبون مثل هذه البوستات. أنت نفسك يا حيدر المشرف دافعت على شخص عنصري بهذا البورد فبالتالي أنت قبلي مثلهم و غير جدير بأن تحدثنا عن القبيلة أو الثورة القادمة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: Deng)
|
ود المشرف
تحياتي
"هل يمكن العبور نحو ثورة سودانية من خلال هذا المدخل ؟! "
سؤال صعب, لكن الاجابة عليه ديالكتيكية!
بالنسبة لي انا مثلا-وانا انتمي لقبيلة منكورة الوجود في الخيال الشعبي السوداني-اقول لك, نعم, ثورة السودان يجب ان تمر من بوابة القبلية!
لكي تعترف التشكيلة العرقية التي حكمت السودان منذ الاستقلال, و التي لا تعترف باي مكون غير عربي في السودان و تتعالى على قبائل السودان الاخرى, فانه من المهم ان نقف نحن الذين عانوا و ندق صدورنا و نقول لهم نعم انا "فلاتي" و انا "هدندوي" و انا "غرباوي" و انا "نوباوي" و انا "نوبي" و كلنا شعوب لم يخلقنا الله بعد الضبان كما كان يقال لنا!
و اننا مثلنا, مثلهم, لنا تاريخنا و ارثنا الذي يستحق ان يفتخر به, و نستاهل ان نسمع اغاني اهلنا بالرطانة من اذاعة امدرمان مثل ما نسمع اغاني الطمبور و الدلوكة.
لكن ايضا على التشكيلة ان تتنازل عن تعاليها و تعترف بالقبائل لتكون متساوية و مساوية. و فقط حينها يا المشرف تختفي القبلية لانه لا فرق بين متساويين!
اذن يا صاحبي, اجابتي نعم و لا في نفس الوقت!
---
يا المشرف, حزبنا مقصر تقصير مخل في الجبهة دي!
اتذكر ايام الجامعة وكنا مجموعة "اربعة" انشأنا جمعية اسميناها "جمعية الثقافة و الفكر العلمي" و اتخذنا من دكتور-شيوعي كبيييييير-ابا روحيا للجمعية, و كثيرا ما نذهب اليه في مكتبه لاخذ رايه في برنامج الندوات و كان لطيفا جدا معنا.
في الجمعية كانت واحدة شايقية, و اتنين جعليين-بت وولد- و انا فلاتي.
الدكتور كان يهاظر الجعليين ب "ها الجعلي او الجعلية العوير او العويرة و الاحمق او الحمقاء" و يهاظر الشايقية ايضا ب "ها الشايقية المطرطشة دي" لكنه ابدا لم يشر الي قبيلتي, على الرغم من اني متأكد انه يعرف او اذا اراد لحدثته, و كان ذلك يؤرقني جدا جدا!
واحد تقدمي في مكانة داك الشيوعي يتعامل بتمييز واضح مع الانتماء القبلي? بعض القبائل شرف ان نذكرها و الاخرى عيب!
دا ما بصيرش يا المشرف!
الموضوع عايز دراسة و نظرة جادة و تشريحية و تعامل واقعي و عقلاني مع الظاهرة, و ربما يفتح بوستيك هذا الباب لذلك!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: بدر الدين احمد موسى)
|
Quote: "هل يمكن العبور نحو ثورة سودانية من خلال هذا المدخل ؟! "
سؤال صعب, لكن الاجابة عليه ديالكتيكية!
بالنسبة لي انا مثلا-وانا انتمي لقبيلة منكورة الوجود في الخيال الشعبي السوداني-اقول لك, نعم, ثورة السودان يجب ان تمر من بوابة القبلية!
لكي تعترف التشكيلة العرقية التي حكمت السودان منذ الاستقلال, و التي لا تعترف باي مكون غير عربي في السودان و تتعالى على قبائل السودان الاخرى, فانه من المهم ان نقف نحن الذين عانوا و ندق صدورنا و نقول لهم نعم انا "فلاتي" و انا "هدندوي" و انا "غرباوي" و انا "نوباوي" و انا "نوبي" و كلنا شعوب لم يخلقنا الله بعد الضبان كما كان يقال لنا!
و اننا مثلنا, مثلهم, لنا تاريخنا و ارثنا الذي يستحق ان يفتخر به, و نستاهل ان نسمع اغاني اهلنا بالرطانة من اذاعة امدرمان مثل ما نسمع اغاني الطمبور و الدلوكة.
لكن ايضا على التشكيلة ان تتنازل عن تعاليها و تعترف بالقبائل لتكون متساوية و مساوية. و فقط حينها يا المشرف تختفي القبلية لانه لا فرق بين متساويين!
اذن يا صاحبي, اجابتي نعم و لا في نفس الوقت!
---
يا المشرف, حزبنا مقصر تقصير مخل في الجبهة دي!
اتذكر ايام الجامعة وكنا مجموعة "اربعة" انشأنا جمعية اسميناها "جمعية الثقافة و الفكر العلمي" و اتخذنا من دكتور-شيوعي كبيييييير-ابا روحيا للجمعية, و كثيرا ما نذهب اليه في مكتبه لاخذ رايه في برنامج الندوات و كان لطيفا جدا معنا.
في الجمعية كانت واحدة شايقية, و اتنين جعليين-بت وولد- و انا فلاتي.
الدكتور كان يهاظر الجعليين ب "ها الجعلي او الجعلية العوير او العويرة و الاحمق او الحمقاء" و يهاظر الشايقية ايضا ب "ها الشايقية المطرطشة دي" لكنه ابدا لم يشر الي قبيلتي, على الرغم من اني متأكد انه يعرف او اذا اراد لحدثته, و كان ذلك يؤرقني جدا جدا!
واحد تقدمي في مكانة داك الشيوعي يتعامل بتمييز واضح مع الانتماء القبلي? بعض القبائل شرف ان نذكرها و الاخرى عيب!
دا ما بصيرش يا المشرف!
الموضوع عايز دراسة و نظرة جادة و تشريحية و تعامل واقعي و عقلاني مع الظاهرة, و ربما يفتح بوستيك هذا الباب لذلك! |
بدر الدين أحمد موسى.
أني أتفق معك هذه المرة في ما طرحته.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: Deng)
|
Quote: سؤال مباشر جدا ..
هل يمكن العبور نحو ثورة سودانية من خلال هذا المدخل ؟! |
السودان محكوم قبليا و اثنيا منذ ميلاده و لكنك يا مشرف و معظم اهل الوسط لم ترو ذلك كما المثل البيقول "الصحة تاج في رؤؤس الاصحاء لا يراه الا المرضي"
لم تتمكنو من معرفة هذه الحقيقة الا في هذ الزمن الذي اتاح لنا جميعا فرصة رؤية الاشياء علي حقيقتها بفضل التكنولجيا و حتي هذه الحقيقة تمت ترجمتها علي انها قبلية و كان يمكن تصنيفها اثنيا علي الاقل و هناك فرق بينهما حيث يمكن حصر الاثنية في اثنين او ثلاثة و لكن القبيلة لا يمكن حصرها في اقل من 120.
الحقيقة المؤتمر الوطني الذي تقلص من قوميته الدينية الي القومية الاثنية او اقرب الي القبلية هو الذي يريد ان يقسم السلطة علي اساس القبيلة و يحاول جاهدا ان يجعل كل من ينادي بالحقوق ان يكون ذلك في اطار قبيلته. المشكلة الحقيقية هي عندما تنطلي عليكم ادبيات المؤتمر الوطني في هذا الصدد و يأتي منكم من يرددها و ليس ذلك فحسب بل وضعها في اطار الوعظ.
كل كيانات ما يسمي بالهامش لن تجد في ادبياتها المرجعية القبلية او حتي الاثنية او كل هذه الكيانات تحاول جاهدا اثبات حقيقة انه يجب ان يدار السودان علي اساس المواطنة اي تطالب حكومات المركز بالخروج من نفق الاثينية و بالمقابل توصف هي الاخري اي الكيانات بما هو ليس فيها و المطلوب منهم هو تقديم المزيد من التوضيح قبل الشروع في اي نوع من الاعتراف ناهيك عن الانضمام لهم.
اذكر فقط مقال الدكتور حيدر ابراهيم قبل ايام الذي وضع شروطا قاسية جدا لحركة العدل و المساواة ليس للانضمام لها و لكن فقط لان يتعاملو معها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: Mahjob Abdalla)
|
شوف المقطع ده من كلام موسي هلال حيث يؤكد ان وجوده في المؤتمر الوطني يمثل قاعدته القبلية و ليست قاعدة سياسية. في الحقيقة الانضمام للمؤتمر الوطني مبني علي وزنك القبلي فأن كان بأمكانك حشد افراد قبيلتك في متطلبات الحرب حينها يمكن ان تجد منصبا و لعلمك هذا الموسي هلال لم يكمل المرحلة المتوسطة و هو الان مستشار لرئيس الجمهورية. في ماذا؟ الله وحده اعلم
Quote: _بعض المراقبين يرون أن موسى هلال تم تهميشه في الحكومة الجديدة لأنك أصبحت ورقة محروقة لا ترغب الحكومة في استخدامها مرة أخرى .. ما ردك على ذلك؟
هذا شأن الحكومة إذا كانت لا ترغب في تمثيلي، لكني احسب أن وجودي مهم في حل مشاكل وقضايا الوطن.
_تواجدك مهم في دوائر صنع القرار أم في أي موقع؟
في كل المواقع إن كانت سياسية أو تنفيذية.
_وما أهمية وجودك في نظرك؟
وجودي مهم لأنني امثل قاعدة، لا امثل شخصي فقط وإنما أمثل قاعدة عريضة وكيان طرفي وكيان بدوي وقطاع رعاة واسع على مستوى السودان وليس على مستوى دارفور فقط. _لكن هناك من يرى انك أصبحت ورقة محروقة إذا كنت تمثل قاعدة عريضة لكانوا وضعوك ضمن مواقع صنع القرار أو قيادات الصف الأول؟
رد غاضبا: "كلام إني ورقة محروقة دي سمعتيها من وين؟ في الشارع العام يعني..؟"
_هذا ما يتردد لك حق الرد عليه ؟
أنا ما وصلني كلام رسمي زي ده |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: Mahjob Abdalla)
|
و هنا مقال الدكتور حيدر ابراهيم
السودان...صناعة الموت وضرورة البديل .. بقلم: د. حيدر ابراهيم علي
| Quote: تٌخلد ذكرى (خليل) بتأكيد أن حركة (العدل والمساواة) هي جزء اصيل من هذه الحركة الديمقراطية،وبالتالي عليها التعاون مع كل القوى الوطنية الاخري،وأن تبحث عن اشكال التحالف الفعّالة والمجدية مع هذه القوى بصورة جماعية وفردية:حركات مسلحة،احزاب سياسية، منظمات مجتمع مدني،شخصيات وطنية،طرق صوفية،اتحادات اقليمية.والبداية لهذا تقديم خطاب سياسي جديد واضح وقاطع ضد الجهوية، والعنصرية المضادة.وتنقية الخطاب الحالي من كل ايحاءات الجهوية،والعنصرية المدافعة عن نفسها باستخدام أسلحة العدو الذي يقصد ايقاعها في فخ العنصرية المضادة.وفي هذه يعمل علي عزلها عن حلفائها الحقيقيين لانهم ستقوم بادراجهم ضمن الجلابة أو اولاد البحر.وبتأكيد ذلك علي مستوى الممارسة، والسلوك،والعمل السياسي المشترك،وهذا الابتعاد عن لغة وتصنيفات مثل اولاد الغرب والجلابة أو اولاد البحر،والزرقة والعرب.ومن هنا تكون أي ميول للدارفوريين للعزلة،وفصل أو تمييز قضاياهم عن قضايا السودان الكبرى؛هو انتصار لخط النظام العنصري والتمييزي،وشق للصف الوطني الديموقراطي |
بيقول علي حركة العدل و المساواة اثبات كل هذا لكي يستطيع ان يندمج في العمل القومي او ان يثق بهم احزاب الوسط و كنت قد تمنيت ان يقدم الدكتور حيدر عامل تحفيزي واحد علي وزن "ان اسلمت و حسن اسلامك زوجانك ود دكين" و لكنه لم يقدم شيئا واحد مقابل كل هذه المطالب التي قدمها كشروط اساسية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: Deng)
|
Quote:
سؤال مباشر جدا ..
هل يمكن العبور نحو ثورة سودانية من خلال هذا المدخل ؟!
|
جواب مباشر جدا و مختصر ...... نعم...
و هذا المدخل بالذات .... هو بوتقة الإنصهار و ذوبان المعتقدات البالية العنصرية التي تفرق المجتمع السوداني.
و لكن العبور له مستحقات ...
و اول المستحقات ... أن يدفع أمثالكم (العوض و المشرف و الخضري) الثمن بأن يكون هو المتلقي لكل موبقات العنصرية .... التي تحتمون انتم بها الآن ...
أي سيكون الأمر أسوأ لحد الحرابة و الدماء .... و فرض العدالة و المساواة رغما عن انفكم .....
و حين تتذوقون الظلم المتوارث جيلا بعد جيل ... حينها ستتستيقظ ضمائركم الإنسانية ..... بل ستستبد بكم غريزة البقاء ..
و كلام دينق صحيح مية الميّة...
عندما تفقدون السيطرة علي أبسط مقومات الحياة .... ستكتشفون أن للآخر قيمة لا تقل عن نظرتكم لقيمة انفسكم ....
أنا أتفق مع العوض ... أنه في الساعة الحالكة ... سيلوذ الجميع بالقبيلة .. و سيدافع عنها و ينسي العقائد و الكذاهب .. سماوية و أرضية .. (كل قرد يطلع شدرتو) ...
هذا ليس بجديد .... هذا قانون البقاء منذ الخليقة و منذ أن تفرقت الناس الي قبائل ....
لكن الواقع المر سيجبر الجميع علي العودة الي الآخر عدو الأمس ....
ما سيحدث في السودان ... سوف لن يكون نشازا و إستثناءا ...
فالتاريخ يحدثنا أن الأمريكان من أصل أفريقي كانوا يباعون كالممتلكات في أسواق النخاسة ..... و كانوا يشنقون و تحرق جثثهم و هي معلقة في الأشجار .. لمجرد النظر الي فتاة بيضاء بدافع أقوي الغرائز ...
و أن اوروبا خاضت معارك بإسم القبيلة ....
فاتعصب للغات (الالمانية و الفرنسية و الإاجليزية) ... هو تعصب قبيلة ....
و البريطاني كان لا يطيق الفرنسي ... قبليا ...
بل الأسكتلندي يحتقر الإنجليزي ... و الإنجليزي حارب الأيرلندي .... قبليا ..
إيطاليا كانت مجزّأة .... مفتتة .... توحدت بعد أن وصلت الدماء للركب ...
الإتحاد الاوروبي الذي نراه اليوم متوحدا ... هم مجموعة من أعداء الأمس ... عرقيّا و لغة و ثقافة و مذاهب .... عداء دموي أشعل حربين كونيتين طاحنتين ...
أنتم تريدون وحدة مصطنعة دون أن يدفع المستفيد المهيمن أية مستحقات ....
لكن الهامش الهادر يقول لكم .. لا ....
فتهديدكم بأن (يا إما تقبلوا بالحاضر المزري الذي يكرّس هيمنة عرق و ثقافة بعينها علي السواد الأعظم .... أو سنلجأ للحفاظ علي هذا الوضع المزري ليس علي الحق و لكن علي سنان القبيلة) ... هذا هو تهديدكم لنا و الغرض من قتح هذا البوست ... و موقفكم من تحالف كاودا و الجبهة الثورية و ثورة الهامش .... أو كما حذّركم و أنذركم سيدكم الإمام...
نعم ... ستنحدر الاوضاع الي الأسوأ قبل أن نري أحسن ما فينا : أننا في دواخلنا إنس نسعي الي تحقيق أساسيات الحقوق: عدالة و حرية و مساواة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: Mohamed Suleiman)
|
د. الشفيع خضر
مخطئ من يحصر الصراع في إقليم دارفور في طابعه القبلي التقليدي، ومخطئ من ينفي هذا الطابع. مخطئ من يؤرخ لبدايات الأزمة باستيلاء حكومة الإنقاذ على السلطة، ومخطئ من يتجاهل دور سياسات وتجاوزات هذه الحكومة في تفاقم النزاع وتحويله إلى مأساة إنسانية دموية أقامت العالم ولم تقعده بعد. إن الصراعات القبلية في السودان تجاوزت طابعها التقليدي، وتحولت من مجرد تنازع على الموارد الطبيعية المتدهورة ، إلى تطلع مشروع نحو مشاركة حقيقية في السلطة وفي صنع القرار السياسي والإداري، ونحو اقتسام عادل للثروة خاصة أن هذه القبائل تقطن في مراكز انتاج هذه الثروة. هذا هو حال الأزمة في دارفور، حيث رغم الخصوصية والحيز الجغرافي ، هي امتداد للأزمة الوطنية العامة الممتدة منذ فجر الاستقلال، والتي تفاقمت وتعقدت بالمعالجات القاصرة والخاطئة علي أيدي القوى الاجتماعية التي شكلت الأنظمة المدنية والعسكرية التي تعاقبت على الحكم طيلة العقود الماضية. لكن سياسات وتجاوزات حكومة الإنقاذ فاقمت الأزمة وحولتها إلى مأساة إنسانية دولية!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: خالد العبيد)
|
النزاع القبلي في دارفور قديم، لكن قبائل دارفور لم يكن ينقصها الوعي والحكمة في التصدي لحل هذه النزاعات. فخلال الفترة من1957 وحتى اليوم عُقد أكثر من عشرين مؤتمرا للصلح القبلي في دارفور. وقد لخصت تلك المؤتمرات مفردات المشاكل في: احترام الحق التاريخي للقبائل على حواكيرها، الاتفاق على تحديد مسار مرحال غربي (غرب جبل مرة) وآخر شرقي، مع تحديد دقيق وقاطع للمعالم الطبيعية الثابتة لكل المراحل والمواقيت الزمنية، التقيد بالأعراف التي تواضعت عليها القبائل لفض نزاعاتها والأعراف القبلية في الاستضافة أو الاستجارة لقبيلة أو عشيرة أخرى، مخاطر إنشاء كيانات إدارية جديدة دون مراعاة النزاع على ملكية الأرض، مخاطر شطر وتجزئة إدارات أهلية معارضة للسلطة المركزية وفرض إدارات أهلية موالية، مخاطر عدم مراعاة الأعراف القبلية في الالتزام بسداد الديات والتعويضات، مخاطر التمييز بين القبائل في جمع السلاح أو توزيعه، مخاطر انتشار الجماعات المسلحة التي تمتلك أسلحة متفوقة على أسلحة القوات النظامية ، وأن أفرادا من القوات النظامية يشاركون قبائلهم في القتال القبلي ورسم الخطط العسكرية، مخاطر انتشار الأسلحة التي يعود بها مَنْ تسميهم حكومة الإنقاذ بـ«المجاهدين» من القتال في الجنوب كغنيمة أو فيئ، واستخدامها في الصراعات القبلية، مخاطر البيعة للإنقاذ باسم القبيلة، ضعف نفوذ الإدارة الأهلية أمام نفوذ الروابط القبلية وقياداتها من المتعلمين والمثقفين، وعجزها لدرجة الشلل والخوف من احتواء النزاع المسلح، استغلال بعض المثقفين الانتماء القبلي لتحقيق تطلعاتهم لمناصب السلطة، صراعات دول الجوار وتداخل القبائل وتدفق السلاح، والاستقواء بقبائل دول الجوار والتساهل في منح الجنسية السودانية....الخ.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: خالد العبيد)
|
المشاركون في هذه المؤتمرات دائما يتوصلون إلى توصيات سليمة، لكن تظل هذه التوصيات مجرد حبر على ورق دون تنفيذ !! وكالعادة تحولت المؤتمرات في ظل سلطة الإنقاذ إلى بهرجة سياسية إعلامية . ولو نفذت السلطة جزءا من توصيات تلك المؤتمرات لما تدهور الوضع الأمني والسياسي والاجتماعي في دارفور إلى هذه الدرجة. ولكن نظام الإنقاذ غير معني بمعاناة أهل دارفور، بل ازداد الوضع سوءا نتيجة لممارسات حكام وولاة الإنقاذ الذين أرادوا استثمار الاختلافات التاريخية القبلية لتحقيق مكاسب سياسية لمصلحة الحزب الحاكم، فيكافئون القبائل الموالية بمنحها نظارة أو محافظة في مناطق إدارية وحواكير لقبائل أخرى...إلخ، والنتيجة الآن أن المنطقة تشهد حربا أهلية حقيقية ترفع شعارات المظالم السياسية والاجتماعية والاقتصادية التي تمثلت في خلو المنطقة من مشاريع التنمية وضعف خدمات التعليم والصحة، وابعاد أبناء دارفور من مواقع المسؤولية حتى في عقر دارهم، ومؤخرا انتهاج سياسة التطهير العرقي عبر عصابات الجنجويد وبتوجيه مباشر من أركان النظام. صحيح أن قضية التنمية تشكل عصب الحل لتظلمات أهل الإقليم، لكن يصعب إلهاء أو خداع أهل دارفور بشعارات وبرامج التنمية كمشروع مستقبلي، وهم يعيشون خذلان الماضي وانهيار الحاضر، سواء في المصير المجهول للأموال التي اقتطعوها من لحمهم الحي لتمويل طريق الإنقاذ الغربي، أو انهيار مشروع جبل مرة، أو اختفاء مشاريع السافانا وأم عجاج وخور رملة وساق النعام، أو توقف مدبغة نيالا، أو تراجع الاهتمام السنوي والموسمي بضبط مياه الخيران كتجربة ناجحة طورتها مساعدات ولاية سكسونيا الألمانية، أو توقف حملات العيادات البشرية والبيطرية المتحركة، أو مشروع تحسين الماشية وتسويق الألبان، أو تعطل المدارس والمستشفيات بسبب تأخير صرف المرتبات....الخ.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: خالد العبيد)
|
لم تبخل قبائل دارفور التي لها حقوق تاريخية على الحواكير، بأية مساحة من حواكيرها تدخل ضمن مشاريع التنمية ذات العائد لمصلحة كل سكان الإقليم رعاة ومزارعين. ورغم قسوة الظروف الطبيعية مازالت دارفور رحبة تسع إنسانها وحيوانها. وظلت قضية التنمية في دارفور ذات أسبقية ضاغطة منذ ثورة اكتوبر 1964، وتراكمت دراسات جدوى وملفات مشاريع رائدة لا تحصى. لكن الحلقة المفقودة كانت وما تزال الإرادة السياسية لاتخاذ القرار، وتعبئة الموارد البشرية والمادية للتنفيذ، ولو في حيز إعادة إعمار المشاريع التي كانت قائمة، وتلك التي جادت بها المنظمات الدولية. وهذا ما فشلت فيه تماما حكومة الجبهة الاسلامية، التي جادت بسخاء على المحاسيب بالمراعي التجارية الشاسعة (مساحة 300 ألف - 600 ألف فدان)، دون مراعاة للغطاء النباتي وغابات الهشاب والطلح (مصدر الصمغ العربي) وإسقاط حق صغار المزارعين والرعاة والمنتجين في المشاركة في الحيازة وعائد الإنتاج. وأخيراً الآثار السالبة المتوقعة للاتفاقية الحصرية واستنزاف الثروة الحيوانية التي يزخر بها إقليم دارفور.
ثم هنالك الحدود الشاسعة والمفتوحة على ليبيا وتشاد وأفريقيا الوسطى، إضافة إلى التداخل القبلي عبر تلك الحدود، مما جعل دارفور تتأثر بشكل مباشر بالصراعات الدائرة والمتجددة في تلك المنطقة، وتتحمل عبء تقلبات السياسة الخارجية للحكومة المركزية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: خالد العبيد)
|
إن المدخل السليم لحل أزمة دارفور هو الاعتراف بأن ما يحدث في دارفور هو إفراز حقيقي للأزمة العامة التي يعيشها السودان، والتي من أبرز تجلياتها التهميش المتواصل لأطراف البلاد ومن ضمنها دارفور، وأن المشكلة سياسية تتطلب حلاً سياسياً قومياًً. لكن الوضع المأساوي المتفجر الآن في الإقليم يفترض تنفيذ تدابير عاجلة وفورية منها:
تصفية ميلشيات الجنجويد وتقديم قادتها للمحاكمة، وكذلك التحقيق فى جرائم الإبادة الجماعية والتطهير العرقي وتحديد المسؤولية وتقديم مرتكبيها للمحاكم.
حظر الطيران الحربي في دارفور ومراقبة كل وسائل النقل البري والمنافذ لمنع دخول السلاح.
العمل على عودة النازحين داخل وخارج البلاد إلى ديارهم الأصلية وحمايتهم وتعويضهم عما لحق بهم من أضرار، وتوفير وتوصيل الإغاثة من غذاء ودواء...الخ إليهم عبر ممرات آمنة وبمساعدة المجتمع الدولي.
ومن الواضح أن حكومة الخرطوم لن تنصاع لتنفيذ هذه التدابير إلا بضغط مباشر من المجتمع الدولي والإقليمي عبر الأمم المتحدة والاتحاد الإفريقي والجامعة العربية وغيرها من المنظمات.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: خالد العبيد)
|
ويأتي ، بعد تنفيذ هذه التدابير العاجلة ، دور التصدي لجذور المشكلة ومسبباتها وتقديم الحلول الناجعة لها. وهذا لا يتأتى إلا عبر مؤتمر سياسي جامع يسع كل القوى السياسية في البلاد، بما في ذلك القوى المعارضة المسلحة في دارفور، ويمثل فيه أهالي دارفور بمختلف قطاعاتهم، مستصحبا كل مبادراتهم لحل النزاع في الإقليم. لكن نجاح مثل هذا المؤتمر يتطلب مناخا تسوده الحرية والديمقراطية، ومن هنا ضرورة إلغاء كافة القوانين المقيدة للحريات وكافة القوانين الاستثنائية التي تحول دون إبداء المؤتمرين لآرائهم دون خوف أو وجل.
لكن الحل النهائي للمشكلة لا يكمن أن يتأتى إلا في إطار التصدي للأزمة العامة في البلاد عبر الاتفاق على مشروع وطني قومي ، للخروج بالبلاد من أزمتها، مشروع يراعي التعدد الإثني والتفاوت التنموي في مختلف ربوع البلاد، ويتصدى، عبر الديمقراطية ومشاركة الجميع، لقضايا التنمية المتوازنة والمشاركة العادلة في السلطة وموارد الثروة بحيث نحتفظ بالسودان موحدا وآمنا لكل سكانه. هذا وحده هو الذي يحول دون تدويل الوضع في دارفور، وهذا وحده هو الذي يجعل الحل السياسي الديمقراطي الشامل لأزمة الوطن سودانياً قولاً وفعلاً.
د. الشفيع خضر
31 / 7 / 2004 م
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: خالد العبيد)
|
| Quote: هذا هو حال الأزمة في دارفور، حيث رغم الخصوصية والحيز الجغرافي ، هي امتداد للأزمة الوطنية العامة الممتدة منذ فجر الاستقلال، والتي تفاقمت وتعقدت بالمعالجات القاصرة والخاطئة علي أيدي القوى الاجتماعية التي شكلت الأنظمة المدنية والعسكرية التي تعاقبت على الحكم طيلة العقود الماضية |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: محمد حيدر المشرف)
|
دينق
سلام
قول واحد!
اتفقنا المرة دي لكن لو خربشنا عميق شوية حنلقى انه برضو في اختلافات في طريقة الحل, لكن دي طبيعة البشر يا دينق مافي اتنين بتفقوا مية المية في كل شئ.
اها انا و انت اتفقنا البقنع محمد سليمان شنو?
هل يا دينق اخذ الحقوق يتطلب "و كلام دينق صحيح مية الميّة...
عندما تفقدون السيطرة علي أبسط مقومات الحياة .... ستكتشفون أن للآخر قيمة لا تقل عن نظرتكم لقيمة انفسكم ...."
كما كتب محمد سليمان?
هل تعتقد انه لحل المسألة القبلية في السودان يجب ان نعمل على ان يفقد مواطنينا ابسط مقومات الحياة?
طبعا انا بختلف مع محمد سليمان مية المية!
انا اعتقد ان السبيل للحل ابسط من العسف و الظلم المضاد.
نبدأ بالبسيط. ان ارفض اعدامي من الوجود بأن اقول: انا هنا انا موجود, و اطرح نفسي بصورة معقولة للآخر و استمر في طرق المطرقة سينزعج البعض الان, لكن سيسمع كلامي اخرون!
تتذكر الفرق بين مارتن لوثر كنق و مالكوم اكس?
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: بدر الدين احمد موسى)
|
محمد سليمان ..
| Quote: يا إما تقبلوا بالحاضر المزري الذي يكرّس هيمنة عرق و ثقافة بعينها علي السواد الأعظم .... أو سنلجأ للحفاظ علي هذا الوضع المزري ليس علي الحق و لكن علي سنان القبيلة) |
ليست هذه رسالتى من البوست القدامك ده ..
توجد بالتأكيد رسالة أود إيصالها, بيد أنها شديدة البعد عن هذا الذى إدعيته علينا ولربما كانت نقيضه ..
فى الواقع فحوى كلامك هو كالآتى
" يا اما تقبلوا ثورة تجعلكم تعانون مرارات الظلم الشديد أنتم وأجيالكم, أو أخير ليكم إحتموا بآخر قلاعكم العنصريه المشاده الآن والمتمثلة فى حكومة الانقاذ"
ان كان ذلك كذلك ..
فانا أرفض هذه المساومات غير المسؤولة وغير الأخلاقيه ..
وأرفض ثورة عنصرية تقدمنى وأهلى كمواطنين سودانيين قربانا للتأريخ ..
وارفض اللجوء لقلعة العنصرية الانقاذية ..
فيما ورد فى مداخلة محجوب عبدالله صلة بمثل هذا الطرح ..
فقد أشار لخلو أدبيات حركات الهامش تماما من التناول العنصري للصراع ومآلاته ..
وبالتأكيد يقف مثل كلام محمد سليمان هذا فى الضد من هذه الاشارة ..
عموما ما زال البوست فى أوله ..
نواصل ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: محمد حيدر المشرف)
|
محمد البشرى ّ..
Quote: واجابة مباشرة ايضا..
لا.. هذا المدخل يقود لما هو اسوأ من لبنان السبعينات و صومال التسعينات |
اتفق تماما .. ويقودنى اتفاقى معك للسؤال عن المداخل الصحيحة نحو ثورة سودانية ..
ثورة سودانية شاملة لا تقتصر على اسقاط نظام حكم ولكن تقود لابداع نظام حياة جديدة للسودانيين ..
نحن الآن فى عمق التكييف العنصري للصراع فى السودان .. فى اقصى تفاصيل تداعياته
كيف الخروج من هذا النفق المظلم ؟!..
كيف يمكن لنا المساهمة فى هذا الإنعتاق الكبير من أسر هذا الواقع الرديء ؟!
هل يكون ذلك هو الدور المناط بالمؤسسات الثقافية والحزبية والحركات الثورية ..
هل تقوم هذه المؤسسات بهذا الدور المناط بها ..
هل نقف فى إنتظار أن تصنع لنا هذه المؤسسات والنخب التغيير الشامل وهى العاجزة عن انجاز ما هو دون ذلك بكثير؟!
هى أسئلة برهن الاجابات يا عزيزي !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: محمد حيدر المشرف)
|
تشهد الانتخابات البرلمانية بمحافظتي جنوب وشمال سيناء زخما سياسيا يزداد تأججا مع وقوف كل قبيلة خلف مرشحيها سواء تعلق الأمر بالنظام الفردي أو بنظام القوائم في معركة رهانها الفوز بـ12 مقعدا مخصصا للمحافظتين.
وبينما يتنافس أكثر من مائة مرشح للفوز بأربعة مقاعد فردية بالدائرتين، تقدمت 13 قائمة حزبية من أجل الفوز بثمانية مقاعد أربعة للشمال وأربعة للجنوب، والتجأت تلك القوائم إلى وضع أشهر أبناء القبائل في مقدمتها.
ووضعت قائمة "الحرية والعدالة" الدكتور سليمان صالح في المقدمة وهو ابن قبيلة البياضية ويعمل رئيسا لقسم الصحافة بكلية الإعلام بجامعة القاهرة، وكذلك فعلت قائمة "الإصلاح والتنمية" مع سلامة الرقيعي من قبيلة الدواغرة، بينما تصدر ابن قبيلة السواركة محسن عبد العزيز قائمة حزب "النور".
أما في ما يتصل بقائمتي حزبي "الحرية" و"الوفد" فتتصدرهما شخصيتان من قبيلة الفواخرية وهما على التوالي أحمد القصلي واللواء شحتة السيد، بينما اختارت الكتلة المصرية أن يكون مرشحوها من أبناء العريش دون أن تأخذ في الاعتبار التوزيع القبلي.
الجزيرة قبل قليل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: أحمد ابن عوف)
|
بدر الدين أحمد موسي:
Quote:
هل يا دينق اخذ الحقوق يتطلب "و كلام دينق صحيح مية الميّة...
Quote:
عندما تفقدون السيطرة علي أبسط مقومات الحياة .... ستكتشفون أن للآخر قيمة لا تقل عن نظرتكم لقيمة انفسكم ...."
|
كما كتب محمد سليمان?
هل تعتقد انه لحل المسألة القبلية في السودان يجب ان نعمل على ان يفقد مواطنينا ابسط مقومات الحياة?
طبعا انا بختلف مع محمد سليمان مية المية!
|
و ما هي أبسط مقومات الحياة يا بدرالدين؟؟
أليست هي الكلأ و الماء و النار ؟؟
(الغذاء و الماء و الوقود)؟؟
دولة السودان منذ ان وجدت هي دولة طفيلية تعيش علي ظهور أهل الهامش ....
هذه الأساسيات (الموارد الطبيعية و البشرية) توجد في مناطق أهل الهامش .....
الآن هذه المناطق ... إما أنها إنفصلت و صارت دولة و إنفصلت معها موارد بشرية و طبيعية إستراتيجية .... أو أن الحرب الدائرة الآن تدور في أهم مناطق هي مصادر الحياة (موارد بشرية و طبيعية) لدولة السودان الفضّل .
كلامي لا يحتاج الي غلاط و ديماقوقية فارغة مثل تعاطيك هذا ...
الواقع يقول أن أهل الخرطوم بدأوا يدخلون الآن في أزمة ماء و غذاء ...
و الحكومة أصبحت تسرق عيانا بيانا بترول خام من الجنوب و الآبار المتاخمة في الحدود و تنقلها الي مصافي الأبيض و الجيلي .... (الوقود) ..
و أن الحكومة عاجلا أو آجلا سترفع الدعم من البنزين و الجاز .....
لأنها أفلست ... بفقدانها السيطرة علي إيرادات المحاصيل النقدية في مناطق الإنتاج (المواطنون بدأوا يهرّبون كميات كبيرة من المنتوجات الي دول الجوار .. من ماشية و جلود و صمغ عربي و سمسم و فول و ذرة و سكر و زيت ).
دي نهاية ما دايرة عبقرية او تخصص في الإقتصاد ...
دي حقيقة الظلم عندما تدور الدائرة و يدفع الظالم ثمن ظلمه (و قد ظن نفسه أنه أقوي و أقدر من الضعفاء ... و نسي قدرة الله عليه).
بدرالدين .... صدقني لا حوجة هناك الي غزو أو إحتلال الخرطوم لإسقاط النظام ....
النظام متدحرج الي الهاوية (كمان غالطني في دي) .....
و أنها مسألة وقت فقط ... حتي تفقد الخرطوم أبسط مقومات الحياة ....
كما حدث في مجاعة سنة ستة ..
(أمشي ذاكر التاريخ).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: محمد حيدر المشرف)
|
محمد حيدر المشرف:
Quote:
فى الواقع فحوى كلامك هو كالآتى
" يا اما تقبلوا ثورة تجعلكم تعانون مرارات الظلم الشديد أنتم وأجيالكم, أو أخير ليكم إحتموا بآخر قلاعكم العنصريه المشاده الآن والمتمثلة فى حكومة الانقاذ"
|
أولا: طالما هي ثورة ... طبيعي جدا أن تكون هناك معاناة .....
لقد تم تشويه إسم "الثورة" في خلال النصف قرن الماضي حيث أن كل من يدبر و ينجح في إنقلاب عسكري .. يسمي إغتصاب السلطة "ثورة" ...
لكن ما يدور الآن في مناطق أهل الهامش ... هي ثورة حقيقية بحسب التعريف التاريخي للثورات.
ثانيا: يا إما ... و إما ... هذه لغة غبتزاز اليسار و اليمين من مثقفي النخبة المهيمنة هذه الأيام لأهل الهامش .. قبل و بعد إستشهاد دكتور خليل.
اليسار بيخوفونا و بيهددونا نحن أهل الهامش .. بأن لا نطالب بالعدالة و الحرية و المساواة .... القيم الحقيقية ... حتي لا يفقدون هم إمتيازات بالولادة و الإنتماء الجهوي
و إلا أهو نخليكم لأولاد عمنا ناس نافع و البشير و علي عثمان .. يعملوا فيكم الدايرنوا ... (حماة دولة الهيمنة و الأبارتيد) ..
و اليمين (أنصار و كيزان و ختمية و انصار سنة و صوفية و و و) ... كلهم ينتمون و مستفيدون من دولة التفرقة العرقية و الجهوية ... يظنون أن دولتهم الأبارتيدية
ستستمر الي ان يرث الله الله الأرض .. و لا يقبلون أبدا حتي خاطرة أن يتقاسمون السودان (سلطة و ثروة و حقوق) مع أهل الهامش بندّية .... لذلك خرجت نساؤهم و
طوائفهم محتفلات شماتة بإستشهاد دكتور خليل .... أي لا مكان لمن يعتبرونهم أغراب و عبيد ....
الفريقين (يمين و يسار) عمدا يدفنون رؤوسهم في الرمال ..... فالهامش قد عبر مرحلة إستجداء الحقوق .... و اليوم الثورة تنتشر و تشب نارا من دارفور حتي الأنقسنا ... و الشرق يتململ ....
فالنخبة الحاكمة تغالط الواقع في إصرار يائس .... فلم تعد لديها أي وسائل ضغط لتفرض علي أهل الهامش أي شروط من شاكلة: أما ... و إما ......
إنها مسألة وقت فقط حتي يكتشف أهل المؤسسة الحاكمة ... أنهم يهددون ببندقية فارغة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: Mohamed Suleiman)
|
Quote: دينق ..
عتقد أنى جدير أن أتكلم عن القبلية والثورة السودانية القادمة ولن أستغرق أبدا فى الرد على الهراء الذى بذلته أنت هنا .. عدا ذلك حبابك عشرة |
محمد حيدر.
طبعا عندما أزكرك بسجلك في هذا المنبر، ترد علي وتقول كلامي "هراء"
أنت من المدافعين على العنصرين بهذا المنبر وتخلق لهم مبرارات على عنصريتهم. لذلك أنت غير مؤهل أخلاقيا أن تحدثنا عن القبلية. لأنك وبكل بساطة لا تمارس ما تدعوا له. You do not practice what you preach.
ألعب غيرها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: Deng)
|
العزيز محمد سليمان.
عندما يتم سحب البساط القبلي والعنصري من تحت اقدام المثقفاتية الذين يحكمون السودان منذ الاستقلال وحتى هذه اللحظة. لن يتبقى لهم أي شئ أخر. لأنهم حصلوا على هذه المكتسبات بواسطة المستعمر البريطاني الذي أعطاهم هذه السلطة.
وفي هذا الأمر يتفقون جميعا يسار،يمين وعسكر. قد يختلفون حول نوع الحكم في البلاد ولكنهم لا يختلفون أبدا في طريقة حكم السودان. لذلك يخرج الينا الأن مثقفاتية الوسط ويتهمون الأغلبية المهضوم حقوقها أصلا بأنهم "عنصرين وقبلين"
ده كلام فارغ والغرض منه تخويف أبناء الهامش الذين أنتفضوا وصاروا يطالبون بحقوقهم الكاملة بضراعهم وليس عن طريق مؤسسات الدولة الأبارتادية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: Mohamed Suleiman)
|
Quote: د. الشفيع خضر
31 / 7 / 2004 م |
خالد العبيد تحياتى ..
الفرص التى ضاعت على هذا الوطن كثيرة
فرص أن يسود فيه صوت العقلاء ويستمع فيه للعقلاء ..
النقطة الجديرة بالاهتمام هنا أنى هنا لم أدعى أبدا ان المشكلة الدارفورية صنيعة انقاذية 100% .. وبالتالى أتفق معك ومع استاذنا الشفيع فى ذلك ..
النقطة الثانية .. وباشارتك الى حديث الشفيع خضر قد يفهم منها أنها جاءت فى سياق الرد على حديث بدرالدين موسي بالتقصير الحاصل فى الحزب الشيوعى تجاه القضية ..
وأنا أتفق مع بدرالدين موسي ومن مدخل الثقل النوعى للحزب الشيوعى أن كان عليه دورا أكبر بكثير مما قام به تجاه دارفور وانسانها ومأساتها ..
النقطة الثالثة .. وبترك التأريخ جانبا .. أرى أن الحزب الشيوعى السودانى لم يغادر بعد تلك المنطقه الرمادية التى تلمه وحزب الأمة تجاه ضرورة التغيير وتجاه آليات التغيير ..
وأرى الحزب شديد التقصير فى المبادأة بتواصل أكثر مع الجبهة الثورية ومع كافة حركات الهامش المسلحة .. هذه الحركات واقع موجود أفرزته حاجة الناس للعدل والحرية والمساواة .. ويعبر عن فئات اجتماعيه عديده يجب التواصل معها نحو تنسيق ما يهدف لانجاز الثورة السودانية ..
شكرا يا خالد ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: محمد حيدر المشرف)
|
| Quote: تفق تماما مع ود البشرى فهذا بمثابة لعب بنار لا يعلم إلا الله مدى ما يمكن أن تحدثه من ضرر إن هي اندلعت. الإنقاذ عبثت بهذه النار و ها نحن نتذوق بعض نتائجها. من خلال ملاحظة طويلة جدا توصلت لنتيجة أنه لا يوجد إنسان يمكن أن يقبل الاصطفاف ضد أهله تحت أي مسمى و عندما تعالت بعض النعرات العنصرية ضد بعض القبائل رأينا جميعا أن رد الفعل كان اصطفافا قبليا ضم جميع ألوان الطيف السياسي. |
العوض تحياتى ..
اتفق معكما بالتأكيد .. و أضيف بأننا متى ما ركبنا دواب القبيلة لثورة ما فلن تكون !!
وسأبدأ نقاشا مع محمد سليمان وبدرالدين حول هذا ..
أرجو مساهمتك فى هذا الامر ..
لاسيما وبدرالدين يقول لا ونعم ..
وسأبحث معه جزئية أن نتوسل جماهيرا بالقبلية لانجاز الثورة السودانية ..
ودى مسألة فى غاية الاهمية ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: محمد حيدر المشرف)
|
دينق ..
للأسف الشديد أقول ليك : انت زول غير نزيه
كان من النزاهة مثلا أن تدلل على اتهامك لى .. لاسيما والتهمة أخلاقية ومجالها الوحيد هو منبر بكرى ده ..
ولقد عزفت عن الرد كثير من الهراءات المبذولة فى هذا المنبر ..
فإن أردت أن نضيفك لقائمة من لا نرد عليهم فلا مشكلة .. وحتكون أول زول لا ينتمى للمؤتمر الوطنى يدخل القائمة ...
واصلا مشكلتى معاهم عدم النزاهة دى ذاتها يا دينق ..
لانو قلة الادب يا عزيزي مقدور عليها .. المهاتره مقدور عليها .. والاكاذيب مقدور عليها ..
الا مسألة عدم النزاهة دى الواحد بستخسر فيها الردود .. لا تستحق ردا ولا هى الردود مجديه .. فنتركهم فى أوساخهم الذاتية يتعفنون ويتفسخون وكما يريدوا
لن أرد عليك مرة أخرى الا وأن تكون مصطحبا نزاهتك يا عزيزي ..
وهى موجودة ان بحثت عنها جيدا ..
تجينا وحبابك عشرة ومعاك لينكاتك وبراهينك وسنرد عليك الرد الذى يليق بالكذابين ..
ما جبتا اللينكات وبراهينك .. فلن نعيرك اهتماما .. زيك زى اى كوز !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: محمد حيدر المشرف)
|
محجوب تحياتى ..
مقال حيدر ابراهيم كاملا وسنستند عليه قليلا ..
ويليه تعليقك الذكى عليه ..
السودان...صناعة الموت وضرورة البديل .. بقلم: د. حيدر ابراهيم علي
الأربعاء, 28 كانون1/ديسمبر 2011 13:49
(1)
لحق هذا الاسبوع د.خليل إبراهيم بالسلف الوطني الصالح الذي وهب حياته لوطنه ومبادئه حتي وصل الي موت يغيظ العدو.فقد مات واقفا ورأسه الي السماء،وليس جالسا في شيراتون الدوحة المترف ليوقع علي اتفاق لا يحقق لشعبه السلام الحقيقي،والتنمية المستقلة،والمحاكمة العادلة لمجرمي الحرب. وهو الآن علي مقعد تاريخ نبلاء السودان الذين افتدوا الوطن: بالروح بالدم،حقيقة وليس هتافا في مظاهرة أو تجمع. فقد انضم للعظماء الذين اوصلتهم وطنيتهم، وصدقهم الفكري قولا وعملا الي حبل المشنقة أو قصف الصواريخ. هو الآن آخر الواصلين لسلسلة الخلود والعظمة الممتدة من الخليفة عبدالله والآف الانصار، وعلي عبداللطيف وصحبه،وود حبوبة وأهله،ومحمود محمد طه، وعبدالخالق محجوب،وصلاح بشري،والشفيع احمد الشيخ،وجوزيف وجون قرنق ورهطهم من الجنود المجهولين ورفقاهم في دارفور وجبال النوبة،وجنوب النيل الأزرق،وكل الضباط الثوار من علي حامد حتي كرار وبليل ورفاقهم من ابطال28 رمضان؛وغيرهم وغيرهم.هذا الوطن العظيم روى ثراه دم غزير وطاهر،ويستحيل ان يترك لشذاذ الآفاق هؤلاء أن يدنسوه ويزنوا به. فقد اكمل(خليل) دوره الشخصي بفعل القدر،ولكن رسالته الوطنية تستمر حتي يكتمل الدهر نفسه.لذلك لا بكاء ولا عزاء علي (خليل) ولكن كثير من الحزن والاصرار من أجل تحقيق قيم العدل والمساواة –كل بوسائلة وقناعاته. فهذا الشعار-الإسم له دلالاته ورمزيته،لان العدل كلمة تزيد علي المساواة باعطاء حقوق ايجابية ،لذلك تعني تحقيق:الديمقراطية،والحرية،والكرامة الإنسانية مع الخبز الطاهر والكافي والكريم.وتؤكد المساواة حقوق المواطنة الكاملة رفضا لكل أشكال التمييز العرقي، والديني، والثقافي؛ والتهميش الاقتصادي-الاجتماعي. لذلك،شعار الحركة ليس محدودا بمنطقة،أو بأجل ولا مرحلة بل غاية اختارتها الحركة الوطنية الديمقراطية الديمقراطية السودانية جمعاء منذ عهد الكفاح ضد الاستعمار في نهاية اربعينيات القرن الماضي.ولكن غايات الحركة الوطنية الديمقراطية،تعرضت منذ الاستقلال الي نكسات،وخيانات،وسرقات لاسباب ذاتية وموضوعية.وقد حان وقت التجاوز والمراجعة في مناسبة جليلة ومع وجود حركة سياسية يمكن أن تقبل التحدي.
(2)
تٌخلد ذكرى (خليل) بتأكيد أن حركة (العدل والمساواة) هي جزء اصيل من هذه الحركة الديمقراطية،وبالتالي عليها التعاون مع كل القوى الوطنية الاخري،وأن تبحث عن اشكال التحالف الفعّالة والمجدية مع هذه القوى بصورة جماعية وفردية:حركات مسلحة،احزاب سياسية، منظمات مجتمع مدني،شخصيات وطنية،طرق صوفية،اتحادات اقليمية.والبداية لهذا تقديم خطاب سياسي جديد واضح وقاطع ضد الجهوية، والعنصرية المضادة.وتنقية الخطاب الحالي من كل ايحاءات الجهوية،والعنصرية المدافعة عن نفسها باستخدام أسلحة العدو الذي يقصد ايقاعها في فخ العنصرية المضادة.وفي هذه يعمل علي عزلها عن حلفائها الحقيقيين لانهم ستقوم بادراجهم ضمن الجلابة أو اولاد البحر.وبتأكيد ذلك علي مستوى الممارسة، والسلوك،والعمل السياسي المشترك،وهذا الابتعاد عن لغة وتصنيفات مثل اولاد الغرب والجلابة أو اولاد البحر،والزرقة والعرب.ومن هنا تكون أي ميول للدارفوريين للعزلة،وفصل أو تمييز قضاياهم عن قضايا السودان الكبرى؛هو انتصار لخط النظام العنصري والتمييزي،وشق للصف الوطني الديموقراطي . فالصراع سياسي-اقتصادي وما القبلية والجهوية الا أقنعة لاخفاء الاسباب الحقيقية:الفشل التنموي،سوء ادارة التنوع الثقافي،شكلانية الديمقراطية.وهذا الخطاب الجديد المطلوب للحركة يهدف لطمأنة الآخرين،ولاثبات أننا أمام حركة قومية تسعي لجمع السودانين الديمقراطيين جميعهم في منبر موحد علي برنامج الحد الادني.ولا أظن أن الحركة الي جهد يبدأ من البداية الاولي لتقديم وثائق لمثل هذه المبادرة.ففي خطاب (خليل )للجماهير عقب وصوله سلاما من ليبيا،اسس وعناصر لورقة عمل ولاحقا ميثاق تتبناه الحركة وتدعو-بعد الانتهاء من صياغته- القوى الاخري للانطلاق منه. فنحن نقرأ في أحد الاجزاء ما يلي:-
"حركة العدل و المساواة السودانية حركة قومية تنشد الاصلاح السياسي و الاقتصادي و الاجتماعي الشامل للوطن كله، و تعمل من أجل إقامة دولة مدنية ديموقراطية عادلة، تكون المواطنة فيها مناط الحقوق و الواجبات، و تقف على مسافة متساوية بين مواطنيها، بغض النظر عن إنتماءاتهم العرقية أو الدينية أو الجغرافية أو ألوانهم أو خياراتهم السياسية. وطن يفتخر بتنوع ثقافاته، و يجهد في تنميتها، و يحارب النزعات الإستعلائية الأحادية العنصرية التي أدت إلى فصل جنوبنا العزيز، و يعمل على تفتيت ما تبقى من الوطن."(خطاب العودة25 سبتمبر2011)
في حالة تبني الحركة هذه المبادرة فهذا لا يتطلب تخليها عن تحالف(كاودا)،
ولا تخلي(المهدي)عن الاجندة الوطنية علي أن يحترم حق الآخرين في اختيار وسائلهم في الكفاح.ولا يقتضي الأمر تراجع(قوى الاجماع الوطني)عن الانتفاضة الشعبية.لابد أن تقوم المبادرة علي أسس جديدة لتشكيل جبهات العمل المشترك.وهذه المرة لابد أن تكون أول فعالية أو نشاط،هو عقد ورشة عمل تناقش سؤال: لماذا فشلت كل تجارب العمل المشترك السابقة بدءا من التجمع الوطني الديمقراطي حتي الجبهات الكثيرة الحالية؟وأن تقدم كل التنظيمات السياسية اوراق نقد ذاتي عن دورها في الفشل.هناك حاجة ماسة لنوع آخر من العمل التمهيدي،علي هامش هذا المؤتمر، له طابع ثقافي- نفسي خاص بنا نحن كبشر تنقصنا صفات أن نكون ديمقراطيين صادقين،نقبل الاختلاف ونحترم بعضنا.فقد لاحظت ميلا واضحا بيننا علي ان نبخس اشياء بعضنا، ولا نذكر بعضنا كثيرا بالخير،ونعاني من النيران الصديقة اكثر من نيران العدو الواضح.لذلك،هناك حاجة ماسة لورشة تضع مدونة اخلاقية أو ميثاق شرف اخلاقي يوجه اسلوب العمل.فالفشل السابق والحالي في العمل المعارض ليس سببه نقصا في البرامج أو الرؤى السياسية أو الايديولوجيات بل هو نقص في الاخلاق والحميميةالانسانية،والصدق،والقدرة علي التضحية والايثار دون انتظار مكافأة مادية أو معنوية .ولابد من تلافي هذا النقص قيل الانحراط في أي عمل لان هذا هو مقتل كل التجارب السابقة،ولم تفشل الا بسبب غياب هذه القيم والاخلاقيات التي يستند عليها أي نضال اصيل وجاد وغير انتهازي.
(3)
اتمني ان تكون للحركة الثقة في نفسها وفي قدراتها علي القيام بهذه المبادرة، وهناك
الكثيرون المستعدون لمساعدتها.واعتقد أن من أهم أسباب النجاح والقبول كون المبادرة قد تجئ من حركة تصنف هامشية.كما انها تجمع بين العمل العسكري والسياسي المدني.وهذا الدور كان يمكن ان تقوم به الحركة الشعبية لتحرير السودان،ولكن بعض الشماليين في الحركة اجهضوا باصرار-ولاسباب ذاتية-توجهات الحركة القومية.والآن هذه مسؤولية حركة العدل والمساواة.ولكي يتحول الحزن علي اغتيال زعيمها الي فعل ايجابي يخلد ذكراه،ويواصل نضالاته لتأكيد أن قضية السودان ودارفور ليست مقصورة علي شخصيات وزعامات ولكنها قضية شعب كامل.
هذا هو تعبير الديمقراطيين والمحبين لما يمثله (خليل) عن حزن انساني عميق.
ولا تكتمل الصورة الا بمعرفة ردود فعل صنّاع الموت واعداء الحياة لاغتيال(خليل).
وفي محادثة صباحية مع والدتي وهي امية وذات اسلام شعبي اصيل، تحدثنا عن الاخبار كالعادة، بادرت:-" عليك الله شوف الحريم الغبيانات ديل عاملات مظاهرة عشان كتل خليل عثمان-هكذا تسميه- الموت كمان فيهو شماتة؟".وقد اراحني عمق التعليق الحكيم وكنت قبلها مصاب بشئ من الغثيان بعد رؤية نساء المؤتمر الوطني في موكب مبتهج يلوحن باغصان النيم باياد مثقلات بالذهب المشغول، ومزينات بآخر" نقشات" الحناء وظلال الدخان أو البخور.ويبدو ان الذهب والحناء صارا من السنة المؤكدة في فقه الانقاذ،فهما يملأن التلفزيون والمجلس الوطني وكل الاجتماعات والمواكب. رغم أن صحيح الدين يقول بأن المرأة تتزيين لزوجها وفي بيتها فقط وليس في مظاهرات تمجيد الموت. ولقد استغربت فعلا لتكوين نساء الانقاذ الطبيعي والنفسي،فالمرأة الطبيعية هي صانعة للحياة والخصوبة والنماء والخلق والجمال.ومن تشوهات الاسلامويين الانقاذيين أن يجعلوا من المرأة كيانا اقرب الي البوم والخراب وعزرائيل.وهذا يفسر لماذا يعيشون مع زوجاتهم وفي نفس الوقت يبحثون عن النساء-النساء في الشاطئ الآخر لواقعهم.كانت المظاهرة دليلا علي اعادة صياغة المرأة السودانية من خلال نساء انابيب انقاذية بالتاكيد لم تلدهن امهات سودانيات عارفات لمعني الحياة والامل كارهات للموت خاصة حين يكون في شكل جريمة اغتيال.المظاهرة عار علي تاريخ المرأة السودانية حين تشمت من الموت.
يأبي رأس الدولة الا ان يكمل معزوفة الابتهاج بصناعة الموت في جريمة كاملة العناصر. فقد وصف(البشير) التآمر والغدر والاغتيال بأنه" قصاص رباني" فالانقاذيون في تجديفهم الديني عينوا لها ربا مع قائمين المستشارين يقوم لهم بالاقتصاص من خصومهم.وهو بالتأكيد يختلف عن رب المسلمين وكل المتدينين،لانه العادل،العليم،الخبير،البصير.ولانه بهذه الصفات: فالعادل لا يقتص من يدعو للعدالة والمساواة؛ولا يمكن الا يكون عالما وبصيرا بحيثيات وأدلة المحكمة الجنائية الدولية.وهذا ما نرفضه في الدولة الدينية ان تقحم الرب أو الله في جرائمها لتعطيها قداسة وحصانة.
(5)
وفي الختام لابد من الاسراع في ازالة النظام وليس اسقاطه،فهو قد سقط منذ زمن،ولكنه ظل متكئا علي عصا سليمان .ولكننا نتردد في الدفع به الي هاويته المستحقة.ونأمل أن تكون البداية بالمبادرة الجديدة.وهذا نظام اسقط نفسه بنفسه ،فعليك أن تقرأ بيانه الاول أي وعوده وتقارن ذلك بالحال الآن.وسقط حين ضحي بعرابه وابيه عام1999 فصار يتيما وبلا رأس أو فكر،واكمل سقوطه بفصل الجنوب.وسقط مع فيديو جلد الفتاة في مكان عام،وسقط حين رد منظره ودرعه (نافع علي نافع) علي تهم محمد حسن في الجامعة، بالاعتقال وليس بتفنيد تهم الفساد علانية، والقائمة تطول كدليل لواقع السقوط الفعلي المتكرر.والمهمة الآن أن نعمل بجدية علي الإزالة الكاملة لركام وبقايا عصبة تحكم.
Quote: و هكذا يقع علي عاتق العدل و المساواة التعاون مع القوي الوطنية الاخري و ليس العكس.
____________________________
الدواس عايز ليهو دعوة رسيمية و لا شنو؟ |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: محمد حيدر المشرف)
|
Quote: للأسف الشديد أقول ليك : انت زول غير نزيه
كان من النزاهة مثلا أن تدلل على اتهامك لى .. لاسيما والتهمة أخلاقية ومجالها الوحيد هو منبر بكرى ده ..
ولقد عزفت عن الرد كثير من الهراءات المبذولة فى هذا المنبر ..
فإن أردت أن نضيفك لقائمة من لا نرد عليهم فلا مشكلة .. وحتكون أول زول لا ينتمى للمؤتمر الوطنى يدخل القائمة ...
واصلا مشكلتى معاهم عدم النزاهة دى ذاتها يا دينق ..
لانو قلة الادب يا عزيزي مقدور عليها .. المهاتره مقدور عليها .. والاكاذيب مقدور عليها ..
الا مسألة عدم النزاهة دى الواحد بستخسر فيها الردود .. لا تستحق ردا ولا هى الردود مجديه .. فنتركهم فى أوساخهم الذاتية يتعفنون ويتفسخون وكما يريدوا
لن أرد عليك مرة أخرى الا وأن تكون مصطحبا نزاهتك يا عزيزي ..
وهى موجودة ان بحثت عنها جيدا ..
تجينا وحبابك عشرة ومعاك لينكاتك وبراهينك وسنرد عليك الرد الذى يليق بالكذابين ..
ما جبتا اللينكات وبراهينك .. فلن نعيرك اهتماما .. زيك زى اى كوز ! |
محمد حيدر.
هل تعتقد بأنني متبلي عليك ساكت ومن غير سبب؟
أنا شخصيا كنت من الذين يعتقدون بأنك إنسان محترم في هذا البورد وكنت من الذين دافعوا عليك من قبل، ولكن عندما أكتشفت موقفك الدفاعي عن ذلك الشيوعي العنصري فلقد خاب ظني فيك تماما. أها عرفت أنا قاصد شنو ومنو ولا لا؟
يا محمد المشرف لهذا المنبر زاكرة لا تتمحي أبدا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: Deng)
|
خضر الشفيع وحيدر إبراهيم هم بوعي أو بغير وعي يدافعون على النظام العرقي الأستعلائي الموجود في السودان منذ الأستقلال. قد يختلفون مع الذين يحكمون البلاد ولكنهم يريدون المحافظة على المنظومة نفسها. وهي المنظومة الأستعمارية التي أعطت الأقلية الحاكمة في السودان بعض المكتسبات السياسية والأقتصادية منذ الأستقلال.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: Deng)
|
بدرالدين موسي ..
نعمك ولاءك جديرتان بالاستقراء العميق ..
" جهجهو باكاتى يا بدرالدين " ولم أحسم الأمر ولكن ..
انضباط الفعل الثورى - وتعلم أهميته - سيكون هو المحك الاساسي عند استلهامنا الروح القبلية فى تفاصيل الطريق نحو ثورة سودانية !!
ومن جانب آخر .. طبيعة المظالم كانت لها تفاصيلها العرقية والجهوية كما هو حال الانظمة الحاكمة (مع التحفظ) ..
ومن جانب ثالث نجد أن الحركات القبلية (مع التحفظ) قد قطعت أشواطا فى طريقها نحو الثورة ..
فى هذه المعادلات الشائكة يصدمنا تماما التراجع المريع فى تواجد وتأثير المؤسسات الحزبيه ذات الصبغة القومية ..
لنضع كل ذلك محل الاستقراء والتحليل يل بدرالدين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: محمد حيدر المشرف)
|
محجوب ..
| Quote: خلد ذكرى (خليل) بتأكيد أن حركة (العدل والمساواة) هي جزء اصيل من هذه الحركة الديمقراطية،وبالتالي عليها التعاون مع كل القوى الوطنية الاخري،وأن تبحث عن اشكال التحالف الفعّالة والمجدية مع هذه القوى بصورة جماعية وفردية:حركات مسلحة،احزاب سياسية، منظمات مجتمع مدني،شخصيات وطنية،طرق صوفية،اتحادات اقليمية.والبداية لهذا تقديم خطاب سياسي جديد واضح وقاطع ضد الجهوية، والعنصرية المضادة.وتنقية الخطاب الحالي من كل ايحاءات الجهوية،والعنصرية المدافعة عن نفسها باستخدام أسلحة العدو الذي يقصد ايقاعها في فخ العنصرية المضادة.وفي هذه يعمل علي عزلها عن حلفائها الحقيقيين لانهم ستقوم بادراجهم ضمن الجلابة أو اولاد البحر.وبتأكيد ذلك علي مستوى الممارسة، والسلوك،والعمل السياسي المشترك،وهذا الابتعاد عن لغة وتصنيفات مثل اولاد الغرب والجلابة أو اولاد البحر،والزرقة والعرب.ومن هنا تكون أي ميول للدارفوريين للعزلة،وفصل أو تمييز قضاياهم عن قضايا السودان الكبرى؛هو انتصار لخط النظام العنصري والتمييزي،وشق للصف الوطني الديموقراطي |
العدل والمساواة جديرة بالمبادءه والمبادرة .. وذكرى خليل ابراهيم جديرة بهذا الفعل الوطنى الكبير ولكن .. وأتفق معك تماما أن الوضع الصحيح كان بأن تتوجة الاحزاب السياسية وجماهيرها نحو أهل الهامش تأكيدا للظلم الاجتماعى والاقتصادى الذى ظلوا يرزحون تحت وطئته طويلا .. لا سيما والحضور القوى للمأساة الانسانية فى دارفور شد انتباه العالم عدا نحن .. عدا السودانيون .. وإن كان المواطن السودان مغيبا بفعل الآلة الاعلاميه فما هو عذر المؤسسات القومية .. كانت هناك ردود فعل ويقينى التام أنها كانت محدودة ولا تتناسب وحجم الفجيعة الوطنية .. مئات الالاف من السودانيين يقتلوا ويهجروا ويغتصبوا دون أن تتحرك الخرطوم ومدنى وشندى وكسلا وبورتسودان وسنار و .. .. هذه والله فاجعة أكبر وعيب وطنى كبير وشرخ أصاب جسد الامة السودانية فى مقتل ..
وليست المسألة وكما قلت فحسب (الدواس لا يحتاج لدعوة) .. الوطن ذاتو لا يحتاج لدعوة فما بالك بعدم تلبية نداءات الدارفوريين والدارفوريات وهم يتعرضوا للقتل وولجرائم الحرب الكبيرة !
ما اتعسنا نحن يا محجوب .. مجللون والله بعار لا يمحى .. وكنا الوحيدون الغائبون عن ذلك المشهد الانسانى العظيم لاخواننا فى المواطنة وأهلنا بالارحام ..
رددت هذا الكلام كثيرا وسأردده .. ومن خلالة أفهم ردود الفعل الدارفوريين واستوعبها .. هذا لا ينفى مصداقية الدعوة لثورة تجتث الاسباب الحقيقية التى قادتنا جميعا للحظة الراهنة .. وأهمها القبلية
تحياتى ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: محمد حيدر المشرف)
|
سلام...
لم أفهم من سؤال محمد دعوة لتأجيل الثورة أو الرجوع عنها و لم أفهم منه أنه تنكر لحقوق أهل الهامش. كما لم أفهم منه دعوة للثورة على أساس القبيلة. أتفق مع بدر الدين في أن الاعتراف بالتنوع و التساوي في ظل هذا التنوع جزء من حل المشكلة السودانية و أظنه يتفق معي في أن هذا الحل لا يأتي في إطار دعوة محمد سليمان بأن لا حل إلا بإذاقة ناس بعينهم طعم الظلم.
الصراع في السودان ليس بالبساطة التي يحاول محمد سليمان و دينق أن يصوراه بها لذلك حله لن يكون بالبساطة التي يتصورانها. بساطة أن يدفع المشرف و العوض و الخضر الثمن بأن يكونوا هم المتلقين لكل موبقات العنصرية!!! ثمن ماذا يا محمد؟ و لمن سندفعه؟ و من سيدفع الثمن للمورلي الذين تتم إبادتهم عرقيا بواسطة النوير تحت بصر الدينكا يا دينق؟ و من سيدفع الثمن للحداحيد الذين استعبدوا لقرون يا محمد؟ برضه ناس المشرف؟ أكرر أن مشكلة السودان ليست بهذه البساطة.
و ليس هذا بتهديد ولا ابتزاز يا محمد لكنها غريزة البقاء كما قلت... إذا كان حل مشكلة السودان يمر على جثث أهلنا و لا يتم إلا بتعريضهم لشهوة الانتقام التي تملأ قلوب البعض الذين لن يهدأ لهم بال إلا إذا رأوا قراهم و مدنهم أطلالا ينعق فيها البوم و يريد الناس أن يتركوا العدو الحقيقي و يتخذوهم كبش فداء فعندها سيتأخر الحل بدون شك و ستنحدر الأوضاع إلى الأسوأ كما قلت أنت لكن بدون ضمان أن نرى الأحسن فينا للأسف الشديد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: محمد حيدر المشرف)
|
تحياتي يا مشرف و يا اخوان كلكم سلااام
يا جماعة صراحة هو تساول مشروع لكن للأسف جاء بعد الساعه 24 لانو السودان القادم خلاص بدأ يتشكل
و ترديد السوال دا بدأ يتكرر كتير جداً و دا طبعاً لانو الأ وعي مخزنو و مقعدوا في صندوق في رف
مظلم داخل الذاكرة و لانو هسي الواقع بقول أنو الشكل القبلي المنظم الذي ظل يقبض موسسة الدولة
السودانية و صله الفشل النهائي و الموت السريري بدأءت ارهاصات المقالات المكتوبة بعناية فائقه
و دربة و موضوعية كأن كاتبيه من قبل لا يدركون الصيرورة التي تقودنا لها النظم السودانية .
ببساطة اكتر من الآزم يا جماعة تاني مافي حاجة اسمه انصار بوتقه نهائي !! انصهار البوتقه دا
حصادنا منو ياهو السودان الحنودعوا طال الزمن أو قِصِر ... من هنا لقدام في سودان لكل السودانيين
أو سوادين لكل مجموعة سودانية براها ... والحساب ولد و الأيام جاية .
معليش يا محمد حيدر و معليش يا شباب بس الموضوع دا اتسهك رسمي للأسف و يعتبر(بالنسبة ليّ على الاقل)
عرضة خارج الزفه و لو في حاجة تتعمل و مفروض الناس تسجعجله و تحرص عليها هي اسقاط الأنقاذ دي لانو
دي الفرصه الأخيرة و اسقاط الأنقاذ لن يتم هذه المرة ابداً دون دفع فاتورة حقيقية لسودان قادم بشكل
يختلف عن 56 عام السابقه .
و أنا ما بفسر و انتو ما تقصروا .
سلامي و محبتى للجميع .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: سفيان بشير نابرى)
|
الأخ العزيز ود المشرف..
سنة مباركة على الجميع..
يا شباب لا تنسوا أنكم على ظهر دابة واحدة..
Quote: والأسوأ من كل ذلك .. الأسوأ على الإطلاق .. يكون عند ترتبط أحلام وطموحات التغيير بتكريس هذا الواقع "الانقاذى" المأزوم .. بحيث يتوجه الناس وجدانيا نحو أحلامهم الوطنية على دواب القبلية والامجاد التاريخية المتخيلة منها والحقيقية لأرومة ما .. فى حقبة تأريخية ما .. تواترت نحو حاضرنا بفعل الجهل و الشفاهة تارة .. وبرد الفعل تجاه الظلم والمظالم تارة أخرى ..
سؤال مباشر جدا ..
هل يمكن العبور نحو ثورة سودانية من خلال هذا المدخل ؟! |
طبعا لا..
بس كمان عندي تحفظ على استخدامك لمفردتي الجهوية والقبلية لتوصيف الازمة..
وكأنهما يمثلان أساس الأزمة التي تعاني منها البلاد..
أخشى أن تصطادك فخاخ ادبيات المركزية الشمولية ..
وأنت تنظر فى مهددات بقاء الوطن ..
القبلية والشعوبية مراحل طبيعية في تطور المجتمع البشري..
لذا نجد الأيديولوجيات ذات الروح الإنسانية تستأنسها..
وترتقي بها في مسيرة بنائها لمجتمع العدالة والمساواة..
لو أن الاسلام خاطب قبائل العرب منتقدا تكتلاتهم القبيلة..
لما كتب للدعوة أن تسري بينهم كما النار في الهشيم..
بل عالجها عن طريف تحويل عصبيتها لتلتحم بالمعاني الدينية السامية..
دون أن يسفه دورها التنظيمي في المجتمع..
عالج الفكر الإنساني السياسي ايضا بعد سقوط الدولتين الدينية و القومية وظهور الدولة القطرية..
عالج التباين الاجتماعي بمصطلح حقوق المواطنة المتساوية وحقوق الأقليات..
وهي حقوق أنجزت بتضحيات جسام فيما مضى..
بينما أصبح إنجازها في الآوان ..
لا يستتبع كم الدماء والتضحيات التي بذلت في الماضي..
بعد أن وفّرت اجتهادات المفكرين الحلول المرضية لمن يبتغيها دون استعلاء وتجبر..
إذاً..
إن كانت هنالك ثمة إخفاقات..
فهي لا تعود لطبيعة تكويناتنا الاجتماعية..
بل تعود لمركزية الدولة وقوانينها وحداة فكرها وحكامها..
فهم من ينكرون علينا حقوقنا في المواطنة بتمييز أتباعهم من جهة..
وعدم اعترافهم بالتنوع من جهة ثانية..
وحين تُسد المنافذ وتتمادى الدولة في إهراق الدماء يعلو القانون القبلي..
( أنا وأخوي على ابن عمي وأنا وابن عمي على الغريب.).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: أحمد ابن عوف)
|
شكرا أحمد ..
ويادوبو الموضوع ظبط ياخ ..
ويصب فى ذات ذات الاتجاه وذات ذات الأسئلة ..
فى انتظارك ..
سفيان وعلى السريع كده لا وجود للساعة اربعه وعشرين فى مسيرة الشعوب ..
ولا توجد كذلك فى ذاكرة الثورات ..
توجد الساعة 24 عند توصيف المعاناة ..
ويذهب البعض أن يوم المعاناة ساعاتو 25 ساعة للوجع الاضافى .. أو كما قال ابوذر "عقد الجلاد"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: أحمد ابن عوف)
|
خليني يا محمد حيدر القط ليك المختصر من كلامي الكتبتو في بوستي
اولا يا حبيب، انا شخص غير ملتزم حزبيا، لكن هذا لا يعني انني لا اؤمن ببعض الاحزاب
هذه هي الديموقراطية التي اعرف، الليله اصوت للشيوعي وبكره لليبرالي اذا ما عجبني الحال
لكن الاحزاب هي وينها زاتا
وعدم الالتزام دا بساعد في انو الزول ممكن يهرطق زي ما داير
ما علينا، خلينا في المهم
1- انو يكون مشروع مؤقت، عشان ما نبقى زي لبنان
2- هو مشروع مجرب في السودان، وهو ناجح، مشروع المهدي واستطعنا ان نهزم به الامبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس
3- تجمع القبائل السودانية، تجمع حر، بمعنى انه حر من كل القيود الايدلوجية والفكرية ... الخ
تلك القيود التي دائما هي السبب في قعاد تجمع الاحزاب السودانية من انفاذ برنامج وطني واحد
القبيلة لا بتعرف اشتراكية ولا راسمالية ولا علمانية ولا فدرالية ...
4- انا لا ادعو لبناء احزاب سودانية على اساس قبلي، ما دايرين احزاب، كفى الكم وتمانين حزب ديل
انا ادعو لتحالف قبلي
5- ان يتم اعتبار منسوبي المؤتمر الوطني هم قبيلة في حد زاتها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: أحمد ابن عوف)
|
| Quote: ولا توجد كذلك الساعة 24 فى ذاكرة الثورات .. |
الكلام ده وبالتأكيد باعتبار انو الثورة فعل مستمر يا أخوانا ..
ولكنى وفى ذات هذا البوست أثبت قناعتى بأن حركات الهامش قد قطعت أشواطا فى طريق الثورة ..
ولا تعارض على الاطلاق ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: محمد حيدر المشرف)
|
| Quote: خضر الشفيع وحيدر إبراهيم هم بوعي أو بغير وعي يدافعون على النظام العرقي الأستعلائي الموجود في السودان منذ الأستقلال. قد يختلفون مع الذين يحكمون البلاد ولكنهم يريدون المحافظة على المنظومة نفسها. وهي المنظومة الأستعمارية التي أعطت الأقلية الحاكمة في السودان بعض المكتسبات السياسية والأقتصادية منذ الأستقلال. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: محمد حيدر المشرف)
|
| Quote: وأنا أتفق مع بدرالدين موسي ومن مدخل الثقل النوعى للحزب الشيوعى أن كان عليه دورا أكبر بكثير مما قام به تجاه دارفور وانسانها ومأساتها .. |
اعتقد جازما ان الحزب اعطى منطقة غرب السودان مساحة واسعة في صجيفة الميدان
وكرس صفحة اسبوعية خاصة " صوت الغرب "
وهنالك صوت الشرق
اضافة لملحق خاص عن الجنوب
وقد يكون هذا ليس كافيا بحجم التطورات والاحداث المتلاحقة في مناطق الهامش
كذلك المستجدات التي حدثت في التركيبة السياسية للاحزاب ونهوض الحركات المسلحة
والتي يجب ان ينظر لها الحزب بمنظار مختلف وفق اشواق اهل تلك المناطق وينسجم معها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: خالد العبيد)
|
Quote: إن كانت هنالك ثمة إخفاقات..
فهي لا تعود لطبيعة تكويناتنا الاجتماعية..
بل تعود لمركزية الدولة وقوانينها وحداة فكرها وحكامها..
فهم من ينكرون علينا حقوقنا في المواطنة بتمييز أتباعهم من جهة..
وعدم اعترافهم بالتنوع من جهة ثانية.. |
ده كلام معقول لحد ما ...
كلام اهل الهامش ممثلة في التنظيمات و ليس في الافراد دائما يطرح الصراع حول المكتسبات السياسية و بالمقابل العقل الجمعي الوسطي و هو منطوق ضمنيا في ادبيات الدوائر الرسمية يحاولون دائما الالتفاف حول حقيقة الصراع و وضعه خارج اطاره. مثلا حول ما قيل ان جون قرنق يحارب فقط ليشرب الشاي في شندي مع بنات الجلعيين و هو ذات الشئ بخصوص اهل دارفور و قديما ان المرحوم يوسف كوة اخد شاكوش من واحدة ايام الجامعة و قرر بعده ان يلتحق بالتمرد.
يقولون ان تشخيص المشلكة هو نصف الحل او شئ من هذا القبيل و يقيني طالما ان معظمكم يلتف حول الحقيقة اي حقيقة الصراع فلن يكون هناك حل.
تري في هذا البورد بمجرد الاحساس (ليس واقعا) بأن امرا جللا قد يحدث و من شأنة زلزلة الحكومة تجد البعض يطالبون الحركات بمزيد من الشروط و التوضيحات و بمجرد زوال هذا الاحساس عادت الشعارات من نوع التخدير لاهل الهامش.
في خلال اليومين الماضيين تري اكثر من بوست بخصوص بيان العدل و المساواة لسكان العاصمة ... البعض يقول انهم لم يعرفو مكانا اخر غير هذه المدينة و لا يمكنهم ان يتصورو مغادرتها و اخرون حسبوها من ضمن مدن الشمال و اي اعتداء عليها هو اعتداء اثني و يجب ايقافه و كان القنابل التي ارسلت من هذه العاصمة خلال الخمسين عاما كانت في نزهة.
الخرطوم مثلها مثل اي قرية في السودان تعرضت للقصف و الدمار و مات اطفالها و نسائها و هجرها من بقي لان ليس لهم خيار. علي اهل العاصمة ان يكونو واقعيين مع تسلسل الاحداث في السودان فقد رأينا باب العزيزية و بغداد من قبل و قد يحدث مثله في هذا السودان.
العواصم هي في رمزيتها التي تعني مركز القرار و لا يمكن ان يسقط اي نظام او امبراطورية الا بسقوط عاصمتها و لذلك عليكم التفكير جديا في انها قد تكون مركز عمليات.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: Mahjob Abdalla)
|
| Quote: كلام اهل الهامش ممثلة في التنظيمات و ليس في الافراد دائما يطرح الصراع حول المكتسبات السياسية و بالمقابل العقل الجمعي الوسطي و هو منطوق ضمنيا في ادبيات الدوائر الرسمية يحاولون دائما الالتفاف حول حقيقة الصراع و وضعه خارج اطاره. |
سلام يا محجوب
أتفق معك في أن الخطاب الرسمي للتنظيمات مقبول جدا... لكن هل نستطيع بالمقابل أن نقول إن العقل الجمعي لمن يجدون الفرصة للحديث باسم الهامش أيضا يصور الصراع و كأنه مع أفراد المركز الجغرافي و قبائله و أنهم يتحينون الفرصة للنيل منهم؟ هذا بغض النظر عن أن كثيرين من أهل المركز الجغرافي هم في حقيقة أمرهم مهمشون.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: Mahjob Abdalla)
|
| Quote: الصراع في السودان ليس بالبساطة التي يحاول محمد سليمان و دينق أن يصوراه بها لذلك حله لن يكون بالبساطة التي يتصورانها. بساطة أن يدفع المشرف و العوض و الخضر الثمن بأن يكونوا هم المتلقين لكل موبقات العنصرية!!! ثمن ماذا يا محمد؟ و لمن سندفعه؟ و من سيدفع الثمن للمورلي الذين تتم إبادتهم عرقيا بواسطة النوير تحت بصر الدينكا يا دينق؟ و من سيدفع الثمن للحداحيد الذين استعبدوا لقرون يا محمد؟ برضه ناس المشرف؟ أكرر أن مشكلة السودان ليست بهذه البساطة. ] |
العزيز العوض
هنا الكثير من الشخصنة للقضية بحيث ان يسأل محمد سليمان عن تهميش احد خشوم بيوت قبيلة الزغاوة او ان يسأل دينق عن افرازات حرب بين قبيلتين و ليست بين دولة و قبيلة.
هذه الاسئلة يجب ان توجة للدولة و ليست الي افراد حسب انتمائهم القبلي لأنه يقع في اختصاص الدولة حماية اي مواطن. بل كان الاجدر ان تواصل في تبسيط حالة الصراع في السودان بدلا من ان تعرج الي موضوع اخر رغم اهميته.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: Mahjob Abdalla)
|
Quote: نعمك ولاءك جديرتان بالاستقراء العميق ..
" جهجهو باكاتى يا بدرالدين " ولم أحسم الأمر ولكن ..
انضباط الفعل الثورى - وتعلم أهميته - سيكون هو المحك الاساسي عند استلهامنا الروح القبلية فى تفاصيل الطريق نحو ثورة سودانية !!
ومن جانب آخر .. طبيعة المظالم كانت لها تفاصيلها العرقية والجهوية كما هو حال الانظمة الحاكمة (مع التحفظ) ..
ومن جانب ثالث نجد أن الحركات القبلية (مع التحفظ) قد قطعت أشواطا فى طريقها نحو الثورة ..
فى هذه المعادلات الشائكة يصدمنا تماما التراجع المريع فى تواجد وتأثير المؤسسات الحزبيه ذات الصبغة القومية ..
لنضع كل ذلك محل الاستقراء والتحليل يل بدرالدين |
عن أي احزاب تتحدث يا هذا؟
أنت كان لديك أكبر حزبين في السودان (أمة،إتحادي) لم يكن من بين عضويتهم مواطن من جنوب السودان حتى إنفصال الجنوب. فهل كان ذلك مجرد صدفة؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: Mahjob Abdalla)
|
سلام يا محجوب
لم يكن كلامي بغرض الشخصنة كل ما أردت قوله إنه لا يوجد خط فاصل للمظالم المتراكمة في السودان فإن كان في ذهن محمد أن الحل هو أن يدفع من ذكرهم (محمد المشرف و محمد البشرى و العوض) الثمن فهناك مظالم لا تحصى و لا تعد بين قبائل السودان و أعراقه المختلفة وسط قبائل الشمال و الجنوب و الشرق و الغرب و حتى فيما بينها. عندما سألت دينق و محمد أردت فقط أن أقول لهما إن نظريتهما في تفسير الصراع لا تفسر كل ما يحدث أمامنا على الأرض.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: Elawad)
|
There’s no easy way out and there is no short cut home.
ثورة الهامش لن تتوقف أبدا وهدفها النهائي هو واضح وضوح الشمس (إقامة نظام حكم عادل يتساوى فيه الجميع بغض النظر عن العرق،الدين،اللون والجنس. وكل المخاوف التي تظهر لنا الأن منبعها هو خوف فقدان تلك المكتسبات التي حصلوا عليها في غفلة من الزمن وبواسطة المستعمر الأجنبي. لقد أنتهى خداع الناس ودولة الأبارتيد الظالمة في طريقها للزوال الابدي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: Deng)
|
سلامات يا دينق
المعادلة في السودان تغيرت تماما. قل لي بربك أي مكاسب يخشى عليها أي سوداني من المركز أو الهامش ما لم يكن مواليا لهذا النظام؟ المركز الجديد الآن هو النظام و الموالون له و الهامش هو كل معارض للنظام.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: Elawad)
|
شكرا لمبتدر النقاش وسلام لكل المتداخلين وفي الحقيقة القبيلة أو الطائفة أو الجماعة هي الملاذ الطبيعي لكل فرد عندما تضعف هيبة الدولة ويشعر الإنسان بأن وجوده أصبح مهددا وهذا كلام معروف لعلماء الإجتماع ، لكن هذا لا يقلل من أهمية القبيلة إن عولجت في إطارها ، فالقبيلة تعني بالنسبة للكثيرين أشياء كثيرة وإيجابية وليست بالضرورة دائما سلبية ولكن لا أن تتجاوز إطارها المعروف وكثير من الناس الآن شعر بأهمية القبيلة لا لشيء سوى اهتراء مواعين الدولة التي من المفترض أن تسع الجميع ولكن هذا ليس هو الوضع المثالي بالتأكيد بل هو وضع مأساوي لحد بعيد ..
وفي رأي الشخصي المتواضع نحن بحاجة إلى مراجعة أنفسنا فالحكومات التي حكمت السودان من الاستقلال إلى الآن لم يأتوا من كوكب آخر بل هم من أبناء جلدتنا ، ولكن المشكلة أننا فشلنا في إنزال القيم الفاضلة على أرض الواقع ولا أدري ما السبب و كلنا يعلم أن الاستقصاء ممارسة حقيقية تمت بواسطة الجميع " اليمين ، اليسار " حتى المستنيرين في الجامعات فشلوا في أن يجعلوا المهنية هي الحل داخل الحرم الجامعي واليسار نكل باليمين واليمين نكل باليسار عندما واتته الفرصة.
في رأي الشخصي المشكلة معقدة جدا وهي بحاجة إلى باحثين أحرار وأكرر أحرار ، هدفهم الحقيقة وليس تلبيس الحقيقة بما يتماشى مع أحلامهم أو أوهامهم ومكمن الداء في بناء الفرد نحن بحاجة إلى بناء فرد واعي قادر على البحث الحر في ظل نظام واعي يدرك أننا كبشر موجودون في هذه البقعة الجغرافية إن لم نرتضي شيئا مشتركا يضمنا جميعا في بوتقة واحدة فنحن مقدمون على هلاك كبير وتلوح مقدمات هذا الهلاك في الأفق ، في السابق كان المصلحون الإجتماعيون من يقوم بهذه المهمة ولكن نحن الآن بحاجة لأن يكون كل فرد مصلح اجتماعي.. وبناء الفرد يبدأ كل بنفسه وبمحيطه وبهجر كل الممارسات القبيحة التي تدور داخل البيت الواحد أو الحي الواحد وهكذا لا نقول أن يتعلم أبناؤنا تقبل الآخر بل ممارسة ذلك فعلا وصدقوني هذه الممارسات لها أثر كبير رغم أنها سوف تأخذ زمنا طويلا وفي كلا الحالتين نحن منتظرون فمن الأفضل أن ننتظر ونحن نعمل شيئا إيجابيا .
مع خالص شكري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: انور الطيب)
|
الأخ العزيز دينق
لك التحية و الإحترام
Quote:
العزيز محمد سليمان.
عندما يتم سحب البساط القبلي والعنصري من تحت اقدام المثقفاتية الذين يحكمون السودان منذ الاستقلال وحتى هذه اللحظة. لن يتبقى لهم أي شئ أخر. لأنهم حصلوا على هذه المكتسبات بواسطة المستعمر البريطاني الذي أعطاهم هذه السلطة.
وفي هذا الأمر يتفقون جميعا يسار،يمين وعسكر. قد يختلفون حول نوع الحكم في البلاد ولكنهم لا يختلفون أبدا في طريقة حكم السودان. لذلك يخرج الينا الأن مثقفاتية الوسط ويتهمون الأغلبية المهضوم حقوقها أصلا بأنهم "عنصرين وقبلين"
ده كلام فارغ والغرض منه تخويف أبناء الهامش الذين أنتفضوا وصاروا يطالبون بحقوقهم الكاملة بضراعهم وليس عن طريق مؤسسات الدولة الأبارتادية.
|
أكثر ما يفزع ساسة و مثقفاتية النخبة أن الوعي الهامشي فاجأهم كتسونامي كاسح لكل الاوهام التي خدّرت أهلنا لعقود... و لم تعد أدوات السيطرة التقليدية ذات أي جدوي لإستدراج المارد الي الجرّة مرّة أخري.
هذه الحقيقة التي جعلت الصادق المهدي يهرول غي دهاليز وزارة الخارجية و مؤسسات الفكر بواشنطن و نيويورك و يزعق بأن: المهمشون قادمون .. المهمشون قادمون .. الحقونا يا امريكان ... الحقونا يا جدعان .. إني أري رواندة ... حيضبحونا .. حيسلخونا ... عووووك!!!
هل هي صدفة فجأة دفع قطبي الطائفية بأبنائهم الي البشير (السيد حلاتو و السيد جنابو) ... و ناس محمد حيدر المشرف و العوض يجأرون هنا بتحذيرات خطورة القبلية القادمة مع أهل الهامش؟؟!!
نعم .... هنا يتفق عسكرهم و مدنييهم و مثقفاتيهم و ينحازون قبليا ... و يظنون وهما أن الحكم (القصر ) هو لهم بالميراث و الميلاد ... و الآن يحمونه (القصر) كما كان المستوطنون في الغرب الأمريكي يجمعون عربات القافلة و يجعلونها في دائرة عندما تتقدم فرسان المواطنين الأصليين للدفاع عن أرضهم من الغازي الجديد.
العوض الآن يلجأ الي تشتيت الكورة و كلام عن الحداحيد و المورلي ...
كلامنا وااااضح : لنتقاسم السودان بعدالة و غنصاف و مساواة في الحقوق و التمتع بالحرية للكل ......
و أعتقد أن هذه هي مشكلتهم بالضبط هؤلاء المثقفاتية و مأزقهم الحقيقي ...
إذ تبين لهم أن الموازين تسير اليوم في غير صالح من هيمنوا زورا و ظلما علي كل السودان ..... دون إشراك السواد الأعظم فيه كمواطنين عادين (دون درجات).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: Mohamed Suleiman)
|
خالد سلامات ..
Quote: اعتقد جازما ان الحزب اعطى منطقة غرب السودان مساحة واسعة في صجيفة الميدان
وكرس صفحة اسبوعية خاصة " صوت الغرب "
وهنالك صوت الشرق
اضافة لملحق خاص عن الجنوب
وقد يكون هذا ليس كافيا بحجم التطورات والاحداث المتلاحقة في مناطق الهامش
كذلك المستجدات التي حدثت في التركيبة السياسية للاحزاب ونهوض الحركات المسلحة
والتي يجب ان ينظر لها الحزب بمنظار مختلف وفق اشواق اهل تلك المناطق وينسجم معها |
أتفق معك, وما تحدثت الا عن الثقل النوعى للحزب الشيوعى, وبالتأكيد توجد هناك العديد من الاسباب التى أفضت لتقليص أدوار الاحزاب القومية نحو الحفاظ على تماسك ولحمة النسيج المجتمعى السودانى من خلال مخاطبة القضايا الاساسية للمجتمع بصورة أكثر تأثيرا وفاعلية, وأهمها- وأعنى الاسباب - وفى اعتقادى حالة الانحطاط الوطنى العام والتى ميزت حقبة الانقاذ وكانت السمة الاساسية لها.. واتحدث عن انحطاط الشمولية وحطها من قدر وقيمة العديد من المعانى الوطنية والانسانية.. ففى غياب الحرية السياسية وبسط أدوات القمع فى الدولة البوليسية يصبح المجال محدودا أمام الاحزاب السياسية للمضى قدما فى لعب الادوار المناطه بها .. أتحدث وأعلم أن هناك من أعتقولوا وعذبوا وشردوا بل وقتلوا فى مقاومتهم هذا النظام الشمولى القابض .. وأبدا لن نستهين بالحراك الذى قادوه وان كنا نطمح فى تقديم نموذج اكثر ثورية مما جرى ومما يحدث الآن وخاصة ونحن نتحدث عن حجم كبير جدا للتحديات الراهنة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: Mohamed Suleiman)
|
Quote:
المعادلة في السودان تغيرت تماما. قل لي بربك أي مكاسب يخشى عليها أي سوداني من المركز أو الهامش ما لم يكن مواليا لهذا النظام؟ المركز الجديد الآن هو النظام و الموالون له و الهامش هو كل معارض للنظام. |
الأخ المفضال العوض تحياتي لك
كلامك الفوق دا رغم صحته في صورته التي تظهر للعيان بس هو ما سليم ابداً لانو بصراحه ما جعل المركز مركز(الهيمنة و الاستعلاء العرقي - الديني ) - بكل توابعه في الهيمنة اقتصادياً - سياسياً - اجتماعياً و ثقافياً
مما جعل الواقع السوداني من فرط تماماً و اوصله لوضعه الراهن من الفشل و يسير بخطئ قوية ناحية الانقسامات
و الانفصالات ، هو ما يزال قائم ضد الأخر من غير النوع العرقي اولاً ومن بعد ذلك يتدرج الضد بتراتبيه اجتماعيه
لا تخفي ابداً عن كل بصير بمعنى ضد بدرجة آعلى تجاه الذي لا يتفق مع المركز في العرق و الدين و اقل بربع درجه
مع من يختلف معهم في العرق و يتفق معهم في الدين و اقل بنصف درجة تجاه من يختلف معهم في العرق و يتفق معهم
في الدين و يشبههم في اللون ... المسألة لا تحتاج مني أن احدد لك الأتجاهات الجغرافية لكلامي فالموضوع و اضح
و بائن و لا يحتاج لذكاء و لزمن طويل جداً درجة كتير من الكتابات توضح هذا الامر بطرق اخرى لكن الناس لا تريد
أن تسمع و الناس ابداً غير حساسه و يغضون عقولهم عن ما هو اوضح من الشمس ليأتو متاسفين ذارفين الدموع و يدبجون
البيانات في موت أبناء و بنات شعبهم الذين غضوا و لم ينتبهوا إنهم بتجاهلهم هذا ساهموا اسهام كبير في هذه
المحرقة ... ما اريد انو اقوله أنه مهما كان هذا النظام (الأنقاذ) قد همش كل السودانيين فإن المهمشين الرئيسيين هم المهمشين بشكل دائم و تستمر تراتبية التهميش بذات الشكل القبيح الذي ذكرته أنا سابقاً ليكون فضل
الأنقاذ اولاً للموالين له و من بعد للقرب عرقياً و دينياً ومن بعد للاقرب دينياً و .. و.. ا ل خ ... هذا ما ظلننا
نردد فيه من كلام لفترة طويلة جداً بكل الطرق الجيدة دون غلو أو ابتذال و قلنا ما قلنا عن الفائدة الرمزية التى يجني منها اهل ال وسط و المركز حياتهم من قربهم و من إعادة انتاج نفسهم داخل هذا المركز و قلنا أنها تسمي في نظرنا رأس المال الرمزي (إنتمائهم العرقي أو الديني أو رضاهم بإعادة الأنتاج داخل بناء ثقافة الوسط)
كل هذه الأمور و عاها مهمشي السودان بشكل صارم و كامل (بالتجربة) وهم اكتر و عي بضرورة التغيير لان التغيير يعني حياتهم و يعني توقف الموت .
و في نظري أول خطوة تسرع بهذا التغيير هي أن يعي المتعلمين و المثقفين من أبناء المركز و أبناء الوسط أن الثورة بشكل جازم تعني الانقلاب على المحمولات التربوية و الذهنية التي في رأسهم و تعني أخراج التصورات الخيالية عن ما هو السودان و من هو السوداني ... و بعد هذا يمكنهم (و أنا منهم) أن يضمنوا المستقبل ... ولكن!! هل تبقى و قت يا صاحبي !!!!؟
معليش أخر نقطة دي يا أخ العوض خليني ارد بيها لاخوي الحبيب محمد حيدر المشرف و هي :-
لهل تبقي وقت!!!؟ يا محمد بعد كل الكلام آعلاه اقول لك :- هذا هو ما عنيته بالساعه 25 ... فالتغيير الأن صدقني لن ينتظر أحد و هو قادم قادم تحركنا معه ام لم نتحرك فهو قادم ,
نعم كانت الفرصة و منذ سنين بعيده أمام الناس لكنهم ظلوا يتجاهلوها بقصد أو دون قصد فالامر و احد و النتيجه الحتميه هي :-
التغيير قادم قادم .
محبتي الدائمة لك أخي العوض
وشكري ومحبتى لود المشرف
و معليش يا جماعة أنا قلته الكلام (بردلب) كدا لاونو صراحة من زمن طووويل الواحد بحاول يقولوا بطريقة مهندسة أو مثقفه و الناس بتتعامى منها ... أتمنى أنو كلامي دا ما يجرح زول نهائي فنحنا كلنا في الهم شرق .
و دمتم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: سفيان بشير نابرى)
|
Quote: و في نظري أول خطوة تسرع بهذا التغيير هي أن يعي المتعلمين و المثقفين من أبناء المركز و أبناء الوسط أن الثورة بشكل جازم تعني الانقلاب على المحمولات التربوية و الذهنية التي في رأسهم و تعني أخراج التصورات الخيالية عن ما هو السودان و من هو السوداني ... و بعد هذا يمكنهم (و أنا منهم) أن يضمنوا المستقبل ... ولكن!! هل تبقى و قت يا صاحبي !!!!؟
|
وقت لماذا ؟!
ان كنا نتحدث عن قطار ثورى انطلق وخلاص وسيصل لمحطات تحدث عنها محمد سليمان .. فهو كذلك TOO LATE
وان كنا نتحدث عن ثورة حقيقية نحو سودان يتم فيه الانقلاب على الحمولات التربوية بأذهان اهل الوسط وتصوراتهم الخيالية عن السودان بحسب كلامك, فردى كان بسيطا جدا يا سفيان : الفعل الثورى فعل مستمر وهناك متسع من الوقت دوما لفهم وصناعة التغيير ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: محمد حيدر المشرف)
|
والأهم من كل ذلك يا سفيان ..
أن الانقلاب على الحمولات التى ذكرتها دى .. هى ذاتها التى نعنيها بالثورة
وبالتالى لم يطمح أو ينادى أحد بثورة تخلو من هذه الانقلابات او فتح مدارك الوعى الجمعى لاستقبال الغايات القصوى من الثورة ..
وحتى عملية الانقلاب هذه لا تحدث فى لحظة تأريخية بعينها ..
هى وبدورها هذه الانقلابات ="اكتساب الوعى")- حدث مستمر ..
هى بالاحرى تربية وطنية تلعب الدولة الديمقراطية ومؤسساتها فيها الدور الاكبر ..
لانتاج اجيال معافاة تماما من الامراض الاجتماعية ..
هذا ما أدعوه بالثورة ..
وهذا طريق يجب على الناس المسير فيه ..
لا قطارا وقد انطلق وخلاص ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: محمد حيدر المشرف)
|
Quote: سلامات يا دينق
المعادلة في السودان تغيرت تماما. قل لي بربك أي مكاسب يخشى عليها أي سوداني من المركز أو الهامش ما لم يكن مواليا لهذا النظام؟ المركز الجديد الآن هو النظام و الموالون له و الهامش هو كل معارض للنظام. |
سلام يا العوض.
الذي أقصدهم أنا ليس هم المواطنين الشمالين أو أهل الوسط العادين، لأنهم هم مظلومين أيضا بطريقة تختلف عن أهل المناطق الأخرى. نحن هنا نتحدث عن الذين حكموا ومازالوا يحكمون السودان وأقاموا دولة عربية إسلامية تتحكم فيها مجموعات معينة بالسلطة والثروة، ولقد قامت هذه الدولة بتفريخ بعض المثقفاتية من أليسار واليمين نصبوا أنفسهم كحماة لهذه الدولة الظالمة.
هل يعقل أن يكون أكبر حزبين في تاريخ السودان محكومين بواسطة أسرتين؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: محمد حيدر المشرف)
|
Quote:
ان كنا نتحدث عن قطار ثورى انطلق وخلاص وسيصل لمحطات تحدث عنها محمد سليمان .. فهو كذلك TOO LATE
وان كنا نتحدث عن ثورة حقيقية نحو سودان يتم فيه الانقلاب على الحمولات التربوية بأذهان اهل الوسط وتصوراتهم الخيالية عن السودان بحسب كلامك, فردى كان بسيطا جدا يا سفيان : الفعل الثورى فعل مستمر وهناك متسع من الوقت دوما لفهم وصناعة التغيير .. |
Quote:
والأهم من كل ذلك يا سفيان ..
أن الانقلاب على الحمولات التى ذكرتها دى .. هى ذاتها التى نعنيها بالثورة
وبالتالى لم يطمح أو ينادى أحد بثورة تخلو من هذه الانقلابات او فتح مدارك الوعى الجمعى لاستقبال الغايات القصوى من الثورة ..
وحتى عملية الانقلاب هذه لا تحدث فى لحظة تأريخية بعينها ..
هى وبدورها هذه الانقلابات ="اكتساب الوعى")- حدث مستمر ..
هى بالاحرى تربية وطنية تلعب الدولة الديمقراطية ومؤسساتها فيها الدور الاكبر ..
لانتاج اجيال معافاة تماما من الامراض الاجتماعية ..
هذا ما أدعوه بالثورة ..
وهذا طريق يجب على الناس المسير فيه ..
لا قطارا وقد انطلق وخلاص ..
|
تعرف يا محمد حيدر يا صديقي مداخلتينك ديل زايد كلامك دا كلو صاااح و مية المية
بس يا صديقي لما بقول بيك الوقت صدقني الوقت دا مماحكة مننا نحنا ديل سااااي
مننا نحنا المسفيدين رمزياً (بشكل أو اخر) من كل جنون الدولة السودانية المركزية
دي - في ناس احتمال تجي تجوط في كلامي دا و صدقني لو جو جاطوا و نضموا بتبقي مشكلتهم
هم ما مشكلتي أنا و الما عايز يتبصر سيبو الأيام حتبصروا و زمن التعامي فات لغير رجعه-
و هسي لما بجي بقول الوقت و الساعه 25 عشرين بقول كدا عشان ما نحاول نراوغ و نتزاوغ
من المسألة و نتكتك حوله زي ما هو وااااضح انو كافة قوانا السياسية المحترمة بتعمل
حالياً لانو ببساطة شديده كل القوى السياسية عاااارفه الحكاية بس متواطى جداً و ما عايزه
تخوض هذا الصراع لانو بصراحه اكتر مصالحه مهدده جداً من السودان القادم و حياته و وجوده
رهين بسودان مهزوم و مازوم .
الحكاية يا صاحبي محزنة جداً لو جاز هذا التعبير الشاعري .
كن بخير .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: محمد حيدر المشرف)
|
محمد على طه الملك
تحياتى ..
Quote: وأنت تنظر فى مهددات بقاء الوطن ..
القبلية والشعوبية مراحل طبيعية في تطور المجتمع البشري..
لذا نجد الأيديولوجيات ذات الروح الإنسانية تستأنسها..
وترتقي بها في مسيرة بنائها لمجتمع العدالة والمساواة..
|
بالتأكيد يا عزيزي ..
ونشهد أو شهدنا انحسار الشعوبية لصالح الاشكال الاكثر تقدمافى التعبير عن الوحدة الانسانية ..
فما بالك بالتأريخ السحيق الذى قد تعيدنا إليه القبلية ..
ونتفق أنها كانت مرحلة طبيعية ولكن البشرية تجاوزتها تماما وتجاوزت من بعدها الشعوبية ..
وعندما نتحدث عن التجاوز فإننا نتحدث عن عدم وجود صيغ علمية وإجتماعية وسياسية راهنة فى عصر العولمة تصلح لاحتواء المشهد القبلى للمجتمعات ومن ثم تسمح بعملية التجانس بين هذه المجتمعات والعالم من حولها بعلومه وثقافاته واقتصادياته والخ ..
تحياتى وسأعود للتعليق على نقطة أخرى
Quote: بس كمان عندي تحفظ على استخدامك لمفردتي الجهوية والقبلية لتوصيف الازمة..
وكأنهما يمثلان أساس الأزمة التي تعاني منها البلاد..
أخشى أن تصطادك فخاخ ادبيات المركزية الشمولية ..
وأنت تنظر فى مهددات بقاء الوطن ..
القبلية والشعوبية مراحل طبيعية في تطور المجتمع البشري..
لذا نجد الأيديولوجيات ذات الروح الإنسانية تستأنسها..
وترتقي بها في مسيرة بنائها لمجتمع العدالة والمساواة..
لو أن الاسلام خاطب قبائل العرب منتقدا تكتلاتهم القبيلة..
لما كتب للدعوة أن تسري بينهم كما النار في الهشيم..
بل عالجها عن طريف تحويل عصبيتها لتلتحم بالمعاني الدينية السامية..
دون أن يسفه دورها التنظيمي في المجتمع..
عالج الفكر الإنساني السياسي ايضا بعد سقوط الدولتين الدينية و القومية وظهور الدولة القطرية..
عالج التباين الاجتماعي بمصطلح حقوق المواطنة المتساوية وحقوق الأقليات..
وهي حقوق أنجزت بتضحيات جسام فيما مضى..
بينما أصبح إنجازها في الآوان ..
لا يستتبع كم الدماء والتضحيات التي بذلت في الماضي..
بعد أن وفّرت اجتهادات المفكرين الحلول المرضية لمن يبتغيها دون استعلاء وتجبر..
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: محمد حيدر المشرف)
|
هكدذا يحكمون السودان.
Quote: تأكد لشارع الصحافة أن مساعد رئيس الجمهورية عبدالرحمن المهدي قد بات قريباً من إعلان موعد زواجه.. مصادر أكدت أن مسئولاً رفيعاً كان قد فاتح الحبيب عبدالرحمن في ضرورة أن يكون شاغل المنصب الدستوري الرفيع محصناً.. ذات المصادر أكدت أن العقيد عبدالرحمن ربما يحول شراكته مع الإنقاذ إلى مصاهرة اجتماعية عبر خطبة ابنة أخت مسئول رفيع في الإنقاذ.. خطوة عبدالرحمن لن تكون الأولى في التواصل بين الأنصار والإسلاميين.. الشيخ الترابي والأستاذ علي عثمان والدكتور غازي صلاح الدين متزوجون من أسرة أنصارية.. فيما تزوج مؤخراً نجل الفريق عبدالرحيم محمد حسن من إحدى حفيدات الإمام المهدي.
صحيفة التيار |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: محمد حيدر المشرف)
|
محجوب عبدالله و محمد طه على الملك
تحياتى مرة أخرى ..
فى رده على محمد طه الملك فى هذه الجزئية
Quote: إن كانت هنالك ثمة إخفاقات..
فهي لا تعود لطبيعة تكويناتنا الاجتماعية..
بل تعود لمركزية الدولة وقوانينها وحداة فكرها وحكامها..
فهم من ينكرون علينا حقوقنا في المواطنة بتمييز أتباعهم من جهة..
وعدم اعترافهم بالتنوع من جهة ثانية..
وحين تُسد المنافذ وتتمادى الدولة في إهراق الدماء يعلو القانون القبلي..
( أنا وأخوي على ابن عمي وأنا وابن عمي على الغريب.). |
كتب محجوب ما يلى
Quote: ده كلام معقول لحد ما ...
كلام اهل الهامش ممثلة في التنظيمات و ليس في الافراد دائما يطرح الصراع حول المكتسبات السياسية و بالمقابل العقل الجمعي الوسطي و هو منطوق ضمنيا في ادبيات الدوائر الرسمية يحاولون دائما الالتفاف حول حقيقة الصراع و وضعه خارج اطاره |
ولا يدخل ذلك فى باب المزايدات أن أبدى تحفظاتى ازاء صك البراءة لطبيعة تكويناتنا الاجتماعية ..
فى اعتقادى طبيعة تكويننا الاجتماعى سابقة لمركزية الدولة فى التأثير وفى وأكبر فى الأثر ..
وسمات هذا التكوين السالبه تتحرك صعودا عندما ابتعادنا عن المدينة ومظاهر الدولة ..
فالمواطنون فى الشمالية مثلا والى تأريخ قريب يتحركون دوما فى الضد من السودانيين خارج اطار تكوينهم الجهوى او القبلى .. وهذا التحرك يصل الى حد ارتكاب الجرائم وتحديدا ضد أهل الجنوب كممارسة سمعنا عنها كثيرا..
وان كنا نتكلم عن المسكوت عنه فهذا هو المسكوت عنه ..
وهذه القصص والحكايا تروى من باب التفاخر حتى ..
وهذا هو منطوق العقل الجمعى لاحد مجتمعات السودان يا محجوب ..
فما هو دور السلطة المركزية الاكبر من طبيعة التكوين الاجتماعى لمجتمعاتنا المختلفه!! ..
هذه فى مقابل كلام محمد سليمان !!
وكنت قد طلبت من محجوب التعليق علية ..
وهو أى محجوب يعيد لاسماعنا مسالة الخطاب الرسمى لحركات الهامش .. ويبرز جانب واحد من المنطوقات الضمنية ونتفق معه فى ذلك وزدنا عليه.. بينما يتم التغاضى عن منطوق ومنطق متواجد وعلنى لا ضمنى وعلى ذات هذه الصفحة لخطاب متعلمى ومثقفى حركات الهامش !..
المقاربات الصحيحة وتشخيص أدوائنا الاجتماعية وابراز المسكوت عنه ممارسة شديدة الشفافية وتطلب قدرا كبيرا من النزاهة ولا سيما ونحن نتحدث عن أحلام وطنية بالتغيير ونسعى نحو سودان جديد ومعافى تسود فيه قيم العدالة الاجتماعية والحرية السياسية والمواطنة والمواساة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: محمد حيدر المشرف)
|
نقطة أخرى أحبتي اسمحوا لي إضافتها والحديث عن خطاب الثورة ..
وفي البال من هم لا زالوا يصطحبون المفاهيم التقليدية لثورات القرن الفائت..
سواء كانوا في جانب الثورة أو ضدها..
بمعنى أن تفرض الثورة مشيئتها جبراً..
حال نجاحها كما كان في ماضي العهود..
هذه قراءة غير واقعية إن لم تكن متجاهلة للتقدم الهائل في وعي الشعبوب بحقوقها..
ودور المؤسسات الدولية والاقليمية..
وقدرتها وقوتها المخترقة لحاج القطرية ومعايير السيادة ..
في لجم التجاوزات التي تمس الحقوق الإنسانية..
لقد نبهتهم الأحداث الدامية التي وقعت في غفلة من العالم أخريات القرن المنصرم ..
فما عادعوا يسكتون ..
رؤيتي لنجاح الثورة ..
مسلحة كانت أم شعبية ..
أن تنأى بنفسها تماما عن الفخاخ الأيديولوجية أياً كانت وكذا النعرة الإثنية..
فإن هي تسنمت أي منهما كتبت لنفسها النهاية ..
يجب الا تقرر الثورة في الشأن الايديولوجي مسبقا ..
بل يجب أن تدع هذا السطر في مرسومها الثوري فارغاً ..
ليكتبه الشعب بإرادة حرة ..
فإن لم تفعل كانت مصادرة لإرادة شعبها وحريته في الاختيار..
ومن ثم تفقد شرعيتها المحلية والعالمية من الوهلة الأولى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: محمد على طه الملك)
|
Quote: رؤيتي لنجاح الثورة ..
مسلحة كانت أم شعبية ..
أن تنأى بنفسها تماما عن الفخاخ الأيديولوجية أياً كانت وكذا النعرة الإثنية..
فإن هي تسنمت أي منهما كتبت لنفسها النهاية ..
يجب الا تقرر الثورة في الشأن الايديولوجي مسبقا ..
بل يجب أن تدع هذا السطر في مرسومها الثوري فارغاً ..
ليكتبه الشعب بإرادة حرة ..
فإن لم تفعل كانت مصادرة لإرادة شعبها وحريته في الاختيار..
ومن ثم تفقد شرعيتها المحلية والعالمية من الوهلة الأولى. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: محمد حيدر المشرف)
|
Quote: رؤيتي لنجاح الثورة ..
مسلحة كانت أم شعبية ..
أن تنأى بنفسها تماما عن الفخاخ الأيديولوجية أياً كانت وكذا النعرة الإثنية..
فإن هي تسنمت أي منهما كتبت لنفسها النهاية ..
يجب الا تقرر الثورة في الشأن الايديولوجي مسبقا ..
بل يجب أن تدع هذا السطر في مرسومها الثوري فارغاً ..
ليكتبه الشعب بإرادة حرة ..
فإن لم تفعل كانت مصادرة لإرادة شعبها وحريته في الاختيار..
ومن ثم تفقد شرعيتها المحلية والعالمية من الوهلة الأولى |
أنتو لسه بتمارسوا في الوصاية على الأخرين؟
غنايكم مات وزمانكم فات.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: محمد حيدر المشرف)
|
تحياتي محمد حيدر المشرف
تحياتي لجميع ضيوفك ولصديق محمد علي طه المك ودائما ما نلتتقي في هذا السؤال الذي ما انفك يطرح نفسه. وسعيد بعودتي مرة اخري من خلال موضوعك ليس لاني اتفق معك ولكن لانك تسهم في رفد الحوار بمواضيع تستحق الاهتمام فعلا.
ان سؤالك في الحقيقة ليس جزء من الحل بقدر ماهو جزء من المشكلة نفسها؟ وما جعل راديكالية محمد سليمان شرعية ليس الا الرسالة المضمنة داخل سؤالك.
لأنك استخدمت عبارة مثل (والأسوأ من كل ذلك .. الأسوأ على الإطلاق ..) في تفضيل الوضع الحالي وضع السلطة وانهيار البنية التحتية علي الثورات الجزئية التي دارت في السودان خلال الفترة الماضية والتي لازالت تدور بدواعي عنصريتها.
ماهي المشكلة المفترضة في تلوين الثورة بالقبلية 000 هل القبيلة أكثر خطرا من الايدولولجيا ، ايهما يمكن السيطرة عليه في صالح الثورة ... ايهما الاكثر خطرا السلاح في يد القبائل أم السلاح في يد الايدولوجيين. وهل نحن في حاجة الي ثورة أكاديمية مخططة لا تاخذ في حساباتها طبيعة الواقع القبلي الذي يشكل مجتمعنا وكيف يمكن أن نسميها ثورة اذا رسمنا مساراتها وحددنا لها خارطة الطريق.
لقد رفض صديقي محمد البشري المدخل بتخوفه من لبننة السودان ولكن دعنا ننظر الي هذا اللبنان المتخوف منه، والعوامل التي هددت ولازالت تهدد بتمزقه هلي هي القبيلة، أم الطائفة والاديان المتعددة ؟ لما اذان نحمل القبيلة ما لا تحتمله فيما نتبني الحل الاخري الطائفي والايدولوجي (كواقع لا مفر منه) مع معرفتنا التامة الي اين قاد هذا لبنان والي اين يمكنه ان يقودنا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: محمد حيدر المشرف)
|
لم يعد بامكاننا يا عزيزي محمد بعد الان ومنذ وقت طويل مضي ان نقول للتشكيلات السياسية والعسكرية المبنية علي القبيلة ان ترمي اسلحتها وتعود ادراجها وتعيد تنظيم صفوفها تحت عباءة كيانات سياسية قومية ولا ان نعدها باننا نستطيع انشاء كيانات سياسية جامعة ولا ان نفعل الكيانات السياسية الموجودة لتصبح صالحة للعمل.
لسببين:
الاول انه لم يعد بامكاننا ان نقول لهم ماذا يجب عليهم ان يفعلوا وكيف يجب عليهم ذلك بوصفنا شماليين نميز نفسنا عنهم بالحديث حول (قبيلتهم وعنصريتهم) متناسين الحقيقة باننا نحن جزء كبير جدا من هذه العنصرية شئنا ام ابينا.
الثاني ان الواقع الحقيقي تخطي مرحلة السؤال كثيرا ... ولا اتفق علي وجود الساعة ال 24 لكنني اقول اننا تخطيناها بمراحل ولم يعد سؤالك هو السؤال الحقيقي الذي يشكل جزءا من الحل بل السؤال الذي يفعل ذلك هو الانقلاب الماركسي الذي رفدنا به الاخ هيثم طه.
كيف يمكن التعاطي مع هذا المدخل كمعقولية سياسية ؟
هنا لن يكون هنالك مجال لراديكالية محمد سليمان ولا مبرر لأن السؤال هنا دعوة للحوار وليس تجريم الاخر الذي لا يستحق ذلك ويجب علينا في هذه المرحلة من تاريخنا ان نكون قد استوعبنا ذلك بدرجة كبيرة تمنعنا من طرح السؤال أعلاه وبهذا الشكل.
انت ترفض مساومات محمد سليمان بوصفها غير مسئولة اخلاقياً
وترفض ثورة عنصرية
وترفض القلعة الانقاذية
هل تعلم الي اين يقود ذلك؟
يقود الي حالة الجمود الحالية: لا العمل الجاد تجاه اسقاط النظام تخوفاً من جملة افكار واعتقادات مسبقة بعنصرية الثورة القادمة (أو تحججا بها) اضافة لعدم الانضمام المباشر للسلطة المركزية لتصبح المعركة واضحة جدا في معالمها ونضع المسالة في جهتين مع وضد الثورة هذا الموقف الذي يقفه عدد كبير من السودانيين وان كان الشماليين بدرجة أكبر .
تحياتي وودي لك ولكل الموجودين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: Gafar Bashir)
|
Quote: لم يعد بامكاننا يا عزيزي محمد بعد الان ومنذ وقت طويل مضي ان نقول للتشكيلات السياسية والعسكرية المبنية علي القبيلة ان ترمي اسلحتها وتعود ادراجها وتعيد تنظيم صفوفها تحت عباءة كيانات سياسية قومية ولا ان نعدها باننا نستطيع انشاء كيانات سياسية جامعة ولا ان نفعل الكيانات السياسية الموجودة لتصبح صالحة للعمل.
|
سلمت وسلم يرائعك أخي جعفر وتجدني أكثر سعادة باطلالتك علينا بعد غيبة..
بالإضافة للنقاط التي طرحتها ..
اسمح لي أن أنوه أن الأساليب التي عهدها الشعب في كفاحاته السابقة ضد الأنظمة العسكرية الشمولية..
لم تعد وحدها كافية بعد أن جفف النظام مصادرها وكمم الأفواه لعقدين ويزيد..
وبسط سيطرته لا على مؤسسات الدولة فحسب ..
بل على مصادر قوت المواطن البسيط..
لنقل أن الانفعال الشعبي الجدي حول المآسي الإنسانية في دارفور كانت سالبة الى حد كبير ..
فبم نفسر السكوت السالب واللامبالي تماما بالأحداث الدامية التي وقعت في كل من جنوب كردفان والنيل الأزرق دون أن يحرك فيهم ساكنا؟
لابل كيف تجاهلوا احتشاد المناصير المطلبي في الدامر لشهر كامل ..
دون أن تحتشد جماهير الخرطوم ولو لساعتين في اليوم لتأييد مظلمتهم؟
كل ذلك يبرهن أن أسلوب التغير القادم سوف تتحمل الهوامش والأطراف تبعاته مالم تستيقظ جماهير الخرطوم من غفوتها وتبادر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: محمد على طه الملك)
|
| Quote: كل ذلك يبرهن أن أسلوب التغير القادم سوف تتحمل الهوامش والأطراف تبعاته مالم تستيقظ جماهير الخرطوم من غفوتها وتبادر. |
هذا صحيح يا صديقي وهذه الأطراف والهوامش ليست ملزمة وليست مستعدة لانتظار هذه الغفوة التي طال أمدها بينما الهوامش
هي من يدفع ثمن النضال ضد السلطة المركزية ونيابة عن المركز المتواطئ بالصمت كما تفضلت.
ثم أنه ليست هنالك ضمانات كافية اذا ما تم انتظار هذا الوسط بل وتفويضه وفقا لتميزه الاثني والثقافي
ان يقدم نموذجا لدولة تبرر الدماء التي سالت في الهامش من اجل حريتها وحقها في دولة يتساوي فيها الجميع.
أن أي محاولة لتجريم الخروج عن عباءة كيانات الوسط السياسية إلي أي أشكال مقاومة اخزي ليس سوي
صب النار علي الزيت وتعميق المعضلة وليس حلاً لها .
ان ما يجب ان يحدث هو ان يلحق هذا الوسط بالثورة التي انطلقت من الهامش لانه لازال
محنطا في انتفاضة 85 علي اقل تقدير وعلي اكثرها في الثلاثين من يونيو 89 فيما تجاوزها الهامش بمراحل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: Gafar Bashir)
|
العزيز محمد المشرف
طبعا الوكت سيد الموقف في معظم الاوقات:
كلام محمد سليمان:
| Quote: و اول المستحقات ... أن يدفع أمثالكم (العوض و المشرف و الخضري) الثمن بأن يكون هو المتلقي لكل موبقات العنصرية |
| Quote: و حين تتذوقون الظلم |
| Quote: عندما تفقدون السيطرة علي أبسط مقومات الحياة |
المفيد:
| Quote: نعم ... ستنحدر الاوضاع الي الأسوأ قبل أن نري أحسن ما فينا : أننا في دواخلنا إنس نسعي الي تحقيق أساسيات الحقوق: عدالة و حرية و مساواة. |
محمد حيدر
Quote: فيما ورد فى مداخلة محجوب عبدالله صلة بمثل هذا الطرح ..
فقد أشار لخلو أدبيات حركات الهامش تماما من التناول العنصري للصراع ومآلاته ..
وبالتأكيد يقف مثل كلام محمد سليمان هذا فى الضد من هذه الاشارة .. |
Quote: هذه فى مقابل كلام محمد سليمان !!
وكنت قد طلبت من محجوب التعليق علية ..
وهو أى محجوب يعيد لاسماعنا مسالة الخطاب الرسمى لحركات الهامش .. ويبرز جانب واحد من المنطوقات الضمنية ونتفق معه فى ذلك وزدنا عليه.. بينما يتم التغاضى عن منطوق ومنطق متواجد وعلنى لا ضمنى وعلى ذات هذه الصفحة لخطاب متعلمى ومثقفى حركات الهامش !.. |
حأجي راجع بس قلت اجمع الكلام كلو في مكان واحد عشان اقدر ارد عليه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: Mahjob Abdalla)
|
| Quote: يقود الي حالة الجمود الحالية: لا العمل الجاد تجاه اسقاط النظام تخوفاً من جملة افكار واعتقادات مسبقة بعنصرية الثورة القادمة (أو تحججا بها) اضافة لعدم الانضمام المباشر للسلطة المركزية لتصبح المعركة واضحة جدا في معالمها ونضع المسالة في جهتين مع وضد الثورة هذا الموقف الذي يقفه عدد كبير من السودانيين وان كان الشماليين بدرجة أكبر . |
العزيز ابوامنه
بركه الشفناك بعد غياب
كلامك هذا توصيف كامل للحالة الان
معظم يقولون بتغيير الحكومة او ان هذه الحكومة هي الاسوأ علي الاطلاق و يجب ان يذهب لكي يسلم الوطن و لكن لا احد يفعل شيئا. يعني لا تتطقع و لا تجيب الحجار.
في هذا الظرف اهلنا بموتو بالكوم و لا بواكي لهم و عندما نقول بوجوب هذا النظام بالقوة هنا تبدأ المساءلة او حقنا حيروح لو الناس ديل اسلتمو السلطة و بقوها قبلية | جهوية و هنا ايضا يأتي الخيار الاخر بضرورة استمرار هذا النظام رغم سواءته لانه يضمن لنا حقنا.
افهم انه لا تريدون الانضمام لهذه الاجسام الجهوية و لكن بالمقابل يجب ان تحملز السلاح مثلهم و بعدها تكون التحالفات مثل ما فعل الليبيين (ثوار الزنتان و ثوار بنغازي ... الخ) و بذلك نضمن حقوق الجميع و يكون التقسيم عادلا.
اما البقاء في ساحة المتفرج فلن يأتي لك بما تريد او قد يفقدك ما تملكه الان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: Mahjob Abdalla)
|
يا حبيبنا محجوب كيفك ياخي وشوق ليكم و لي سودانيز والنكد
المفارقة العجيبة في الموقف ده يا محجوب انو السؤال المطروح بيقود الهامش للدخول في عباءة الاحزاب القومية االتي رتبت خياراتها وحسمتها بالتخندق مع السلطة لدرجة كبيرة. واذا كان المطلوب مدخل الأحزاب القومية فهو طلب بصورة اخري لتسويات وتفاوض مع الحكومة مثل ما حدث قبلاً (وسار الجميع الي موات) أي دعم سيطرة الجبهة الاسلامية المسيطرة الان علي الوسط السياسي لدرجة كبيرة.
بينما يفتح الوسط الشعبي (ابناء الوسط) افواههم وهم يرون هذا الانحراف التاريخي في البنية السياسية حينما تتواطا المعارضة مع السلطة العسكرية وتشاركها. وهي العلامة المميزة لقيام الثورات في تاريخ الشعب السوداني لكنهم لا زالوا ينظرون ويقلبون كف بكف.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: Mahjob Abdalla)
|
عاام:الفريق مالك عقار يرد على تصريحات البشير ويوضح طرق اسقاط النظام
Quote: وأشار إلى ان هذا الخيار الاول العسكري هو الذي اختاره البشير وسنذهب حتى النهاية . واكد عقار ان الخيار الثاني يتمثل في العمل وسط الجماهير والشباب والطلاب والمجتمع المدني والقوى السياسية الاخرى لاحداث انتفاضة في المدن والقرى السودانية لاسقاط النظام عبر المظاهرات والعصيان المدني. واوضح عقار لراديو دبنقا، ان الآلية الثالثة تتمثل في الالية الدبلوماسية، وحشدها من اجل اسقاط النظام. بينما تتمثل الالية الرابعة في آلية التفاوض الذي يجمع كل القوى السياسية، ويكون التفاوض فيها كاملا لكل قضايا السودان، وليس تفاوضا جزئيا. وأكد ان كل هذه الاليات الاربعة مفتوحة قنواتها .واكد عقار ان الحرب المشتعلة الان في جبهات مختلفة في السودان هدفها الوصل في النهاية الى الخرطوم. وأعلن عقار في المقابلة مع راديو دبنقا، ان الحركة الشعبية والجبهة الثورية السودانية ستنقل الحرب الى المدن، وستنقل الحرب الى الخرطوم . واكد ان موضوع نقل هذه الحرب للمدن والخرطوم مسألة وقت ليس الا ونحن لدينا الاليات التي ستنقل الحرب للخرطوم
ومن جهة ثانية و ردا على سؤال من راديو دبنقا حول امكانية المفاوضات من عدمها في المستقبل مع الحكومة، قال مالك عقار ان الحكومة تركت الحركة الشعبية ووفدها في طاولة المفاوضات، وذهبت من غير رجعة لكن ومع ذلك قال عقار في المقابلة التي تبث الجزء الاول منها غدا السبت، ان لكل حالة لبوسها، وان جنحوا للسلم سنجنح لها، وان جنحوا للحرب فنحن لها، ولدينا كلا الخيارين الخبرة والمعرفة الدقيقة بذلك
ومن جهة ثالثة قال مالك عقار رادا على الانتقادات الشخصية الحادة التي وجهها له البشير في كوستي يوم الثلاثاء التي وصف فيها عقار بالتور الأعمى، قال مالك عقار ان الاستهداف الشخصي له من البشير في خطاباته لن تحل قضية السودان، وأوضح انه لو استهدف البشير ايضا بمثل ما استهدفه ايضا لن يحل المشكلة، لأن قضية السودان اكبر من البشير وعقار، ومع ذلك قال عقار انه يجد العذر للبشير، لانه مضغوط من الداخل والعالم ويريد ان يجد له منفذا |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: أمير عثمان)
|
Quote:
ايعلم عرابيك من اعضاء ال Congress والناشطين فى المنظمات الحقوقية و المدنية بطرحك هذا ... و يوافقون عليه؟؟
ام ان هناك خطابين مخلفين ... احدهما مدنى والاخر كما هو اعلاه؟؟
|
إما أنك غبي و لم تفهم كل الكلام الذي إقتبسته
و إما
أنك فهمته و لكنك تريد التخابث ....
هذه خلاصة ... و ليس طرح ...
الكلام واضح (و التاريخ يفهمك و يفحمك إن إستمرأت التغابي):
It will be worse before it gets better
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: محمد حيدر المشرف)
|
جعفر بشير تحياتى ..
فى البدء دعنى أعترض أو أصحح نفسي يا عزيزي على وفى استقراؤك لعبارتى التالية والتى جاءت فى مبتدأ هذا البوست
Quote: والأسوأ من كل ذلك .. الأسوأ على الإطلاق .. يكون عند ترتبط أحلام وطموحات التغيير بتكريس هذا الواقع "الانقاذى" المأزوم .. بحيث يتوجه الناس وجدانيا نحو أحلامهم الوطنية على دواب القبلية والامجاد التاريخية المتخيلة منها والحقيقية لأرومة ما .. فى حقبة تأريخية ما .. تواترت نحو حاضرنا بفعل الجهل و الشفاهة تارة .. وبرد الفعل تجاه الظلم والمظالم تارة أخرى ..
|
فكتبت وابتدرت مداخلتك القيمة بهذا التعليق
Quote: ان سؤالك في الحقيقة ليس جزء من الحل بقدر ماهو جزء من المشكلة نفسها؟ وما جعل راديكالية محمد سليمان شرعية ليس الا الرسالة المضمنة داخل سؤالك.
لأنك استخدمت عبارة مثل (والأسوأ من كل ذلك .. الأسوأ على الإطلاق ..) في تفضيل الوضع الحالي وضع السلطة وانهيار البنية التحتية علي الثورات الجزئية التي دارت في السودان خلال الفترة الماضية والتي لازالت تدور بدواعي عنصريتها.
|
حسناً, يقينى التام أن الوضع الحالى يمثل أسوأ سيناريو وطنى ممكن ..
فما ذكرته ليس قناعتى الشخصية فقناعتى عكس ذلك تماما ..
وتبدو اللغة هى المسؤولة عن هذا الالتباس ولكن ..
كنت اتحدث عن ارتباط احلام التغيير بالقبلية .. فالاسوأ على الطلاق فى حيز الثورة أو التغيير أن يأتى على دواب القبلية .. أو هذا ما كنت اعتقد أن عبارتى تشير إليه .. ولربما كنت مخطئاً ..
عموما أؤكد لك وللجميع عدم وجود ما هو أسوأ من الوضع الراهن ..
نواصل يا جعفر ..
مودتى ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: Mohamed Suleiman)
|
Quote: إما أنك غبي و لم تفهم كل الكلام الذي إقتبسته
و إما
أنك فهمته و لكنك تريد التخابث ....
هذه خلاصة ... و ليس طرح ...
الكلام واضح (و التاريخ يفهمك و يفحمك إن إستمرأت التغابي):
It will be worse before it gets better |
محمد سليمان ... عليك الله أخدليك نفس عميق كده وروّق ...
الإحتمال الأكبر إننى غبى ... لأننى لا أريد أن أتخابث على الإطلاق ....
وسؤالى كان صادقا وبريئا جدا...
وبراحة كده فهمنى الفرق شنو بين الطرح والخلاصة...
وتحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: أمير عثمان)
|
العزيز جعفر بشير ..
Quote: ماهي المشكلة المفترضة في تلوين الثورة بالقبلية 000 هل القبيلة أكثر خطرا من الايدولولجيا ، ايهما يمكن السيطرة عليه في صالح الثورة ... ايهما الاكثر خطرا السلاح في يد القبائل أم السلاح في يد الايدولوجيين. وهل نحن في حاجة الي ثورة أكاديمية مخططة لا تاخذ في حساباتها طبيعة الواقع القبلي الذي يشكل مجتمعنا وكيف يمكن أن نسميها ثورة اذا رسمنا مساراتها وحددنا لها خارطة الطريق.
|
بالنسبة للسؤال, أعتقد أن القبلية ماثلة فى المشهد السودانى أكثر من الايدلوجيا.. فى الواقع .. لا أعرف طرح ايدلوجى موجود الآن خارج اطار الدولة الديمقراطية التعددية الا طرح المؤتمر الوطنى فى جمهوريته الثانية .. وبالتالى أقول وبوضوح أن القبلية تهدد مشروع الدولة الديمقراطية التعددية التى ستتمخض عنها ثورة الشعب السودانى القادمة وبأكثر من مما قد تمثل الايدلوجيا تحديا ما ..
الأمر يا عزيزي يتمثل فى البحث عن أفضل الطرق التى قد نسلكها انطلاقا من هذا الواقع, حتى انى .. وهناك بدرالدين .. لم نرفض الاتكاء على السند القبلى للثورة السودانية .. وإن كان ذلك عندى أسوأ الطرق التى يمكن أن نسلكها وفيه محاذير كثيرة ولكن وفى آخر المطاف لابد مما ليس منه بد ..
هل أعلاه يمنعنا من القاء الضوء على تلك المحاذير ومناقشتها ومحاولة فهمها جيدا .. بالتأكيد لا .. ولربما كنت أحب أن يقرأ الناس هذا البوست فى هذا الاطار .. كما ويجب بذل كل المحاولات الممكنة لزرع الثقة فى نفوس الناس ونزع الخوف من التغيير القادم عبر هذا الطريق .. وذا هو خلافى واختلافى مع طرح محمد سليمان هنا اذ يعطى هو للناس الكثير من مبررات التشبث بهذا الواقع المزرى خوف التغيير الذى يتوعدهم بالظلم وقبل أن يأتى ..
مودتى ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: محمد حيدر المشرف)
|
Quote: انت ترفض مساومات محمد سليمان بوصفها غير مسئولة اخلاقياً
وترفض ثورة عنصرية
وترفض القلعة الانقاذية
هل تعلم الي اين يقود ذلك؟
يقود الي حالة الجمود الحالية: لا العمل الجاد تجاه اسقاط النظام تخوفاً من جملة افكار واعتقادات مسبقة بعنصرية الثورة القادمة (أو تحججا بها) اضافة لعدم الانضمام المباشر للسلطة المركزية لتصبح المعركة واضحة جدا في معالمها ونضع المسالة في جهتين مع وضد الثورة هذا الموقف الذي يقفه عدد كبير من السودانيين وان كان الشماليين بدرجة أكبر .
|
العزيز جعفر بشير ..
بالتأكيد هذا غير صحيح ..
لا أحد سيقبل مساومات محمد سليمان ..
ولا أحد سيقبل بثورة عنصرية
ولن نقبل الدخول فى خيمة الانقاذ ..
ولكن كل ذلك وبالتأكيد لن يفضى للجمود ..
بالاضافة للمداخلة ألسابقة أضيف .. الثورة تكون ثورة على الواقع لا تكريس لقبحه وظلمه ومعانيه المنحطة .. وبالتالى لا وجود لما يسمى بالثورة العنصرية .. ولان العنصرية أحدى مظاهر الانحطاط فى الدولة السودانية .. فلا يمكن ان نخلع على اى حركة تكرس للعنصرية فى الدولة السودانيه أسم ثورة .. حتى وان صاحبها تغيير أسماء من يمارسون الظلم والتمييز العنصرى ..
بيد أن الأمر هنا ليس "ثورة عنصرية" .. هى ثورة تستند على معطيات اجتماعية وواقعية وجماهيرية كالقبليه والوعى الجماعى ورفض الظلم وغيرها لانجاز التغيير .. ولا أعترض عليها
تحياتى ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: محمد حيدر المشرف)
|
هيثم طه ..
تحياتى ..
جبلت الناسٍ على الخوف من المجهول وعدم الاطمئنان للتغيير ..
لذلك كانت الثورة فعل استثنائي جدا واكثر خصوصية حتى من الحروب ..
ويعلم الساسة ذلك ويجيدون تضخيم هذا الاحساس بالخوف عند الجماهير ..
نقطة .. سطر جديد
على من سيثور الناس ؟!
سيثورون على السودان القديم بكامل أطقم حكمة وساسته وطوائفه ومناهج حياته جميعها ..
نقطه سطر جديد ..
من هم الذين فى قمة الهرم الاجتماعى والاقتصادى وبالضرورة السياسي ؟!
والذين وقطعا ستحد الثورة من نفوذهم المستمد من واقع الانحطاط الآنى ؟!
بالتأكيد الامر لن يقتصر على قيادات المؤتمر الوطنى ..
فقد تزاوجت السياسة بالسياسة ..
والسياسة بالاقتصاد ..
والاقتصاد بالفساد ..
والفساد بالدين ..
والدين بالطائفة ..
والطائقة بالاستغلال ..
والاستغلال بالسياسة ..
هذه هى دورة حياة السودان القديم ..
يرتدى احدهم زيا عسكريا فيحكمنا ..
ويرتدى الآخر قفطانا فيحكمنا ..
والثالث جبة فيحكمنا ..
حتى أن بعضهم يرتدى حلة المثقفين ويحكم .. تصور ؟!
اللبننه ..
الصوملة ...
اراقة الدماء ..
خطورة الهامش ..
وهلمجرا ..
هكذا أفهم السودان القديم ورموزه يا صديقى !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: أنور أدم)
|
أنور آدم ..
تحياتى
سأكون حريصا على نقاشك ..
وأرى فيما كتبت التجلى الأوضح لأزمة الثقة بين السودانيين على الخلفية الجهوية ..
وحتى اكون دقيقا جدا ..
أفهم تماما الفرق بين رموز السودان القديم ويمثلهم الصادق المهدى فى كلامك ..
وبين دعاة السودان الجديد من أهل الشمال ..
وّأجزم ان ازمة الثقة تحجب هذا الرؤيه والتمييز ..
مودتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: Mahjob Abdalla)
|
عزيزي محمد المشرف
هذه هي قرأتي لكتابة محمد سليمان
فهو يقول الاتي:
1. هو بوتقة الإنصهار و ذوبان المعتقدات البالية العنصرية التي تفرق المجتمع السوداني.
2. و فرض العدالة و المساواة رغما عن انفكم .....
3. لكن الواقع المر سيجبر الجميع علي العودة الي الآخر عدو الأمس ....
4. ستنحدر الاوضاع الي الأسوأ قبل أن نري أحسن ما فينا
في تقديري انو محمد سليمان بقول ليكم هيا نعمل سويا لاجل ان يظل الوطن موحدا و لاجل العدالة للجميع و من ثم يقول ليكم اذا لم تنبهوا او لا تودون ذلك فأنكم سوف تكونون في الجانب الخطأ من التاريخ و الذي قد يحاسبكم علي تماديكم في الخطأ.
و لكن كلكم تركتم النقاط الاربعة الايجابية و مشيتو للنتيجة التي قد تكون اذا لم نستوفي شروط العدالة. في تقديري القراءة الايجابية مصحوبة ببعض الثقة قد تجعلكم تفعلون شيئا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبلية والثورة السودانية القادمة .. (Re: Mahjob Abdalla)
|
الاخ العزيز محجوب ..
القراءة الايجابية وحتى القراءة المتجاوزة فى ايجابيتها لا تكتمل شروطها الا على قاعدة متينة من الثقة والنوايا الحسنة .. وطبيعى وكما ذكرت أنت أن تعانى أطراف المشهد السودانى من غياب النوايا الحسنة .. وهنا تأتى قيمة الحوار .. لا شيء قد يعبد الطريق نحو الثقة المتبادلة كالحوار والعمل المشترك .. ومن هنا تنبع أهمية المبادرة والمبادءة من أهل الرأى والمثقفين والنشطاء فى الجانبين ..
النقاط الاربعة
Quote: هو بوتقة الإنصهار و ذوبان المعتقدات البالية العنصرية التي تفرق المجتمع السوداني.
|
لم أفهمها بالتحديد ولكن أى وعاء يذيب المعتقدات البالية والعنصرية التى تفرق المجتمع السودانى سأساهم فيه
| Quote: و فرض العدالة و المساواة رغما عن انفكم ..... |
لماذا رغما عن أنفنا بينما هو متفق مع ما نريد ونطرح ؟!
Quote: لكن الواقع المر سيجبر الجميع علي العودة الي الآخر عدو الأمس ....
|
مفهوم العداء هذا .. هل هو عداء ثقافى ام جهوى ام اثنى .. معرفة طبيعة العداء قطعا ستساهم فى العودة ودونما المرور على واقع اكثر مرارة مما يجرى ..
Quote: ستنحدر الاوضاع الي الأسوأ قبل أن نري أحسن ما فينا
|
هل نتكلم هنا عن حتميات تأريخية يا محجوب .. ما درجة السوء المناسبة لرؤية أحسن ما فينا ...
ألم يصلها الشعب السودانى بعد ؟!
وأعلم أن استقراؤك محاولة نحو موقف اكثر ايجابية .. وأبشرك أن العديدين الآن يتوقون لهذه الايجابية فى القراءة على ان تتبعها ايجابية اكثر فى الطرح ..
مودتى
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمد حيدر المشرف
محمد البشرى الخضر
Elawad
Deng
بدر الدين احمد موسى
Mahjob Abdalla
Mohamed Suleiman
خالد العبيد
أحمد ابن عوف
هيثم طه
سفيان بشير نابرى
محمد على طه الملك
انور الطيب
أمير عثمان
أنور أدم
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست