الأحاديث النبَوِية الشريفة.. السَندْ والمتْن (جرحنا وتعْديلنا)

Quote: إن إضفاء القُدسِية على الأحاديث النبَوِية ... قُدسِية تُماثِل قُدسِية آيات القُرآن الكريم المحفوظ مِن قِبل الله تعالى شأنه <إنَّا نُحنُ نَزَلنا الذِكرَ وإنَّا لَهُ لَحافِظونَ> الحِجر (9).. أمرٌ غَير علمي.. وغَير مأمون مِن إتِباع الهَوى فيهِ، فالأحاديث النبَوِية، لم تُحفظ كحِفظ القٌرآن الكريم.. وبِالتالي جرت علَيها ما جرى لِلتَوراةِ والإنجيل مِن تحريف وتزييف. فمثلاً كِتاب صحيح البُخاري الذي يَعتبِرهُ عُلماء السُنة أصح كِتاب بعد القُرآن الكريم، ورد فيهِ حديث ذكرتهُ فاطِمة المرنيسي ( كاتِبة وباحِثة في التُراث الإسلامي ) عن أبوهُرَيرة رضي الله عنهُ الله عنهُ عن النبي (صلعم) قال:".. تُبطل صلاة المرء إذا مر أمامِهِ كَلْبٌ أو خنزيرٌ أو إمرأةٌ ".. هذا الحديث قد جعل المرأةِ والخنزير في مقامٍ واحِدٍ.. وبِالتحقيق تَبَين أن الحديث لهُ وضع مُختلِفٌ: كان رسول الله (صلعم) يُجالِس نِساءِهِ ويُحدِثهُن وقال: " لعن الله اليهود... تُبطل صلاة المرء إذا مر أمامِهِ كَلْبٌٌ أو خنزيرٌ أو أمرأةٌ " ... عِندما قال رسول الله (صلعم) " لعن الله اليود.. " لم يكُن أبوهُرَيرة قد أتى بعد ، دخل أبوهُرَيرة على مجلِس الرسول (صلعم) في لحظة قَولِهِ (صلعم) ".. تُبطل صلاة المرء إذا مر أمامِهِ كَلْبٌ أو خنزيرٌ أو إمرأةٌ " ولم يسمع أول الحديث " لعن الله اليهود.." ، وهكذا ظلت الأُم والأُخت والزَوجة والخالة والعمة والجَدة في مقام الخِنزير والكَلْبٌ أمدٌ طويل. وإذا عرِفنا أن الإمام البُخاري جمع صحيحِهِ بعد [200] عام فقط مِن وفاة سَيِد الخلق مُحمد (صلعم) ونجِدهُ يشتكي مِن واضِعي الأحاديث عن النبي (صلعم).. فروى كَيف أن أحد أتباع الأتباع قد ساومهُ على مبلغ مِن المال مُقابِل حديث نبَوي ... وقال أن واضِعي الأحاديث كُثُرٌ.. وقد جمع [ 000ر700 ] حديث (سبعُمائة ألف) ، فأخرج الأحاديث المُتشابِهِ المتن، فأصبحت [ 000ر400 ] حديث (أُربُعمائة ألف)، فغربلها مِن الضعيف والمَوضوع، فأصبحت [ 000ر3 ] حديث (ثلاثة ألف)، فعُرِفت بِصحيحُ البُخاري، الذي جاء فيهِ حديث ".. تُبطل صلاة المرء إذا مر أمامِهِ كَلْبٌ أو جنزيرٌ أو أمرأةٌ " بعد الغربلة والتمحيص. وكِتاب رِياض الصالِحين لِلإمام النووي (631هـ) الذي هو أحد المراجع الإسلامِية الهامة.. الذي جمع بَين دفتَيهِ أصح الأحاديث كما جاءت في كُتُب الصِحاح (البُخاري/مُسلِم/الترمِذي ...).. نجِد تنبيه مُحقِق الكِتاب ( شًعَيب الأرنؤوط ) إلى وجود عدد [46] حديث ضعيف لم يجِد لهُ ما يَقَويهُ مِن الطُرُق والشواهِد. وعدد [51] حديث ضيف السند. وكُتُب التاريخ تُفيد أن المُلوك والسلاطين ، قد أجبروا الناس على إنتِحال الأحاديث لِتُقَوي مُلكَهُم ونُفوذِهِم.. حتى الأقوال المأثورة مِثل: [النظافة مِن الإيمان] أصبحت بِمرور الزمن حديث نبَوي شريف، يُدرس في المناهِج التعليمِية. وعلَيهِ.. نقول إجتِهاداً.. إن الأحاديث النبَوِية لا يُستند علَيها ولا يُستشهد ويُعمل بِها، إلا في حالتَين فقط: (1) إذا لم يُخالِف أو يُعارِض نص الحديث ، القُرآن الكريم وروحِهِ. (2) إذا لم يُخالِف أو يُعارِض نص الحديث ، العقل البشري السليم.

Quote: العلمية تقتضي أن تنسب ماكتبت إلى المراجع التي أخذت منها بشيء من الدقة لا كما أوردت في الفقرة السابقة بتعميم لا يترك للقارئ فرصة أن يبحث بنفسه ، وواجب عليك أن تبين للقارئ المصدر الذي أخذت منه ، تاريخ صدوره ، الطبعة ، دار النشر ...إلخ فيما هو متعارف عليه في تناول القضايا البحثية في كل الدنيا .... ثم بعدها يتناقش من يتناقش معك على أساس متين وبنيان راسخ .

Quote: أولا اعتذاري يسبق رسالتي هذه

Quote: هل الإقتباس السابق هو من قولك وانت المجتهد ام منقول من شخص آخر ؟؟؟ ارجو التكرم بتوضيح ما إذا كان الإقتباس من كلامك وهو ما تعتقد حتى نمضي معك قدما في الحوار عما تكتب. تحياتي

Quote: كيف تعتمد قول الله وانت ترفض العنعنة عن جبريل ؟؟؟ القرآن نفسه من جبريل الى محمد ، أليست هذه عنعنة ؟؟؟ كيف وصل إليك القرآن نفسه ، ألم ينزل على محمد عن جبريل ثم جمعه الصحابة ثم وصلك بعد اربعة عشرة

Quote: يا عزام لو ممكن توضح معنى التنقيح في الاقتباس أعلاه هل تعني أن هناك طبعات حديثة من صحاح البخاري ومسلم والنسائي وهي ناقصة قد أسقط منها بعض الروايات؟ ومن هذا الذي يحق له التنقيح بهذا المعنى ؟ أليس من الأقرب إلى الأمانة العلمية ترك الكتب كما هي ، ولمن اراد بعد ذلك أن يدقق في الروايات ويقول فيها ما يراه؟

Quote: هل يستفاد من هذا الحديث أن المفاضلة بين الخطّاب تكون بالمال؟ وأن من لا مال له لا يزوج؟ فماذا عن الحديث التالي: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : " إِذَا جَاءَكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وخُلُقَهُ فَأَنْكِحُوهُ ، " إِلا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وفَسَادٌ عَرِيضٌ " ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، وإِنْ كَانَ فِيهِ ، قال : " إِذَا جَاءَكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وخُلُقَهُ فَأَنْكِحُوهُ ، " إِلا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وفَسَادٌ عَرِيضٌ " ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، وإِنْ كَانَ فِيهِ ؟ قال : " إِذَا جَاءَكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وخُلُقَهُ فَأَنْكِحُوهُ إِلا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وفَسَادٌ عَرِيضٌ " .

Quote: كيف يكون بيان مافي الكتاب من دون السنة

Quote: عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات ، ثنتين منهن في ذات الله عز وجل . قوله : { إني سقيم } . وقوله : { بل فعله كبيرهم هذا } . وقال : بينا هو ذات يوم وسارة ، إذ أتى على جبار من الجبابرة ، فقيل له : إن هاهنا رجلا معه امرأة من أحسن الناس ، فأرسل إليه فسأله عنها ، فقال : من هذه ؟ قال : أختي ، فأتى سارة فقال : يا سارة ليس على وجه الأرض مؤمن غيري وغيرك ، وإن هذا سألني فأخبرته أنك أختي ، فلا تكذبيني " . أهـ أخرجه البخاري ومسلم