|
|
 Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: ناصر الاحيمر)
|
الرئيسية | مقالات و تحليلات | لمجد سُوبا ؛ لا لسِنار
لمجد سُوبا ؛ لا لسِنار
29/09/2011 21:42:00
حجم الخط:
منعم سليمان
" لقد تعلمتُ باكراً أنّ الحق لا يُعطى لمن يسكت عنه،
وأنّ على المرء أن يُحدث بعض الضجيج حتى يحصل على ما يريد " مالكوم إكس
في عام 1505 ف انهارت مملكة (علويا /علوات/علوة ) السوداء في السودان ؛ ودمرت عاصمتها (سوبا) جنوبي الخرطوم .علويا كانت واحدة من عدة مملكات زنجية نشات على ضفاف نهر النيل الخالد منبع الحياة للامم الزنجية ومنبع تاريخهم التليد.
وعلويا التي كانت اخر مملكة سوداء للامم الزنجية على النهر كانت ضمن سلسلة مملكات اثيوبية/افريقية مسيحية في السودان الحالي ؛وقد زامنتها او كانت هي في سياق واحد و متصل مع مملكات زنجية اخرى : مروِي ؛ مكُوريا ؛ أكسوم .تُنجور ؛ و لقد كان اول قسا مسيحيا في الارض زنجيا سودانيا مرويا . وقد كان اول شهيد في المسيحية زنجيا سودانيا كما هو اول شهيدة في الاسلام كانت زنجية في مكة .
سبقت تلك المملكات السودانية مملكات كثيرة ذكرها التاريخ للامم الزنجية ؛ عاشت حول او بعيد من نهر النيل قبل الحقبة المسيحية اي قبل الفي عام من اليوم ؛ وهي : مملكة ووات .مملكة إيرتيت . مملكة مجدا ؛ مملكة داجو ؛ مملكة مكوريا ؛ مملكة انو ؛ مملكة كميتي (مصر) .
تلك المماليك تتمثل جزء مهما في تاريخ حضارة كوش (Kush) لعشرات الالف من السنوات في السودان الحالي ؛ وهي محزوفة من ذاكرة غالبية سكان البلاد لانها محزفوة في الاساس من مالفات التاريخ المدرسي في دولة السودان الحالية .
و حضارة كوش الزنجية على وادي النيل تؤرخ للحضارة الانسانية كلها بعلومها وثقافتها ومنجزاتها المدنية والمعمارية منها وصولا للحضارة الغربية اليوم . كما ان حوض نهر النيل كان موطن جميع البشر من العرق النوبي الذي يعرف بالعرق الاسود اليوم وموطنه الاصلي هي القارة الافريقية . كما ان حوض النيل يمثل البطن الذي خرجت منها البشرية .
سقطت جميع تلك السلطنات والمملكات متخذة هيئة عكس جريان النيل بدا من كميت انتهاء بعلوة ونزح شعوبها السوداء الى المحميات الطبيعية داخل القارة .
كامم زنجية تواجه حرب ابادة اليوم في السودان كانت لها حضارات ليست واحدة عظيمة في ارضها الازلية . وما تلك المملكات لسلفنا الزنجي الا تعبيرا عن تلك الحضارات ؛ وقد كانت المماليك تدار بشعبها الاسود الاجرد في سحنة السكان اليوم ؛ و بالسنتهم الفصحى وغنية بثقافاتها وقدمت للانسانية اعظم مما قدمتها اي مملكة لاي شعب اخر في الصين او امريكا الجنوبية او اوربا مثلا.
اذن منذ 1505 ف بحسب منهج التاريخ المدرسي في السودان والمألف تحت عنوان (دخول العرب السودان)- وهوتاريخ ناقص و مزيففي بعضه - انتهى اخر الحكم في مملكة زنجية بشكلها الخاص ؛ وانتهى المد المسيحي في السلطة ليبدا رسميا اول دويلات (كوشية) الاسلام في السودان في السلطنة الزرقاء في سلطنة سنار وبداية حكم لشعب هجنة (عربي –افريقي) بقوانين مستمدة من الاسلام.
وبما انه تاريخيا لم يوجد ناتج اي اختلاط بالعرق الزنجي ساوي هجنة بل يكون زنجيا دائما . وبما انه علميا لا يمكن اطلاق وصف الهجين على تزاوج البشر ؛ اذ التهجين وصف لتناسل غير الانسان . وبما ان حرب ابادة العرق الزنجي وحرب ثقافتهم استمرت منذ سقوط علويا السوداء فانه لا يمكننا اعتبار سنار الا حالة وفكرة وذهنية لامتداد الخطر على السود(ان) و في سياق الحرب الاستيطانية بالبلاد ضد السكان الاصليين .
و تبقى الحقيقة ان السودانيين يجدون باستمرار خطرا حقيقيا داهم على انفسهم وثقافتهم وهم في ارضهم الطبيعية وذلك منذ سقوط اخر مملكة لهم مستقلة وسيطرة عقلية اجنبية .مع ذلك يلزم الاقرار ان ثغرات التاريخ عن سنار الزرقاء مهولة وعميقة.
اي تكن الاختلافات في رواية نهاية مملكة علوة واردة ؛ اهل نتيجة صراعات داخلية ام هي نتيجة مؤامرة شاركت فيها الجالية الصحراوية من الاعراب المهاجرون الى افريقيا . الا ان سقوطها لا شك مثلت فرصة للصحراوين الاجانب بعقلية البدونة للتسلل تجاه كرسي السلطة في بلاد الزنوج . وهي فرصة ما يكون ان تتوفر للجالية الصحراوية من العبرانيين بافريقيا ابان حكم العظيم اخناتون بتل العمارنة (الزنجي اخناتون هو امنحوتب الرابع حكم في كميت بين (1369 - 1336 ق.م) .
قام العظيم اخناتون باشراك صحراوي عبراني واحد في السلطة فكتب العبرانيون زورا انهم بنو كل حضارة كميت ؛و بعد اربعمائة سنة كان للملك العظيم لزنجي رمسيس الثاني ( 1303- 1279 ق.م) موقف اخر من الجاليات البدوية في افريقيا.
وفي سياق تحوير الحقائق كتب ممثلة ثقافة الصحراء ودعاة البدونة ان عبد الله جماع كان له دور اكبر من عمارة دنكس.
الجميع يقر بان انتهاكات حقوق الانسان كفكرة وسلوك ولا سيما ممارسة تجارة الرقيق والعبودية والقتل الانتقائي والاستعلاء العرقي بدات رسميا وانتشرت بسقوط علوة . يحدث ذلك بسلاسة حين تكون السلطة في يد تاجر الرقيق بعقليته غير المحلية. مثلت سقوط علوة ايضا القبول باستضافة صحراويين جديد بالبلاد مخالفة لتعليمات رمسيس الثاني ؛ وبذا بدات حرب مفتوحة ضد الثقافية الزنجية في تاريخ السودان .
السلطة ؛ حين تكون في ايادي مجموعة تجاهر بانها من اصول نقية شريفة برغم اعترافها باها مهاجرة في الوقت ذاته تنظر بتهكم الى من تحت حكمها من السكان الاصليين بازدراء ويستمر التعرب من ذكر اي ارتباط لها بالسكان الاصليين ستكون بلا شك سلطة غير مامونة في حماية حقوق الانسان ولا سيما حقوق السكان الاصليين ؛ ولا تضيف للحضارة الانسانية اي شئ. بجانب انها نوع من السلطة التي توفر فرصة نادرة للمجموعة الحاكمة لتزيف الحقائق لفرض افكار قاتلة وشرعنة الخطأ واقعا .
على مدار التاريخ السوداني ؛ شكلت جبال النوبة ؛ جبال مرة ؛ جبال الانقسنا ؛ جبال الاماتونج ؛ جبال البحر الاحمر ؛ جبال الميدوب ؛ جبل مون ؛ جبال الحجارة السوداء للداجو و الغابات الاستوائية شكلت محميات طبيعية للسكان الاصليين من الاغلبية من الامم الزنجية ؛ حمتها من الانقراض في سياق حرب الابادة طالتهاو ثقافاتها . شكلت الجبال لها ايضا منص صمود ومقاومة . لقد فقدت المجموعات الزنجية السلطة التي كانت تحمي بها ذاتها ولذلك اضطرت للنزوح جنوبا داخل القارة لتحتمي بالجبال.
اليوم في السودان تكاد تكون غالب الامم الزنجية قد فقدت ذاكرتها من تاريخها الانساني وتاريخها الحضاري؛تكاد . الا انها احتفظت بذاكرة قوية في ترتيب نظامها الادراي والاخلاقي القيمي و الثقافي والاجتماعي ؛ احتفظت بنظامها الحياتي في مواعين غير قابلة للكسر وتلك ما اعادتها للحياة.
الجالية الصحراوية في السودان هم الشعوب الوحيدة في افريقيا و التي تحرم عليها و بنصوص معاهدات تاريخية مع السكان الاصليين الزنوج/ النوبة /السودان عدم الاقتراب او ممارسة السلطة في السودان .
اتفاق (بقتا بلغة الداجو) ؛ (اتفاق البقط ) اذ تنص على ان على الاعرب عبور المماليك ( ترانزيت) غير مقيمين لكن الى اين ؟.
ولا يجوز لعابر سبيل ان يصل الى السلطة او يحكم . الا انهم تمكنوا من التسلل الى السلطة رغم الحظر . وهكذا في التاريخ المزيف (دخول العرب الي السودان ) كت احفاد رعاة الصحاري ان السلطانات الخاصة بالامم الزنجية في السودان الوسيط اسسها وادارها مهاجرون عرب عابري سبيل : الفونج ؛ الفور ؛ المساليت ؛ القمر ؛ الوداي ؛ التاما .. الخ .
فقد احتج الصحراوييون ببعض بنود اتفاقية البقط ؛ البند الشامل (ل360 عبدا ) سنويا على ان يقدمها ملوك الامم الزنجية الاحرار الى دار الخلافة الراشدة في يثرب عبر مستعمرتها في مصر وحاكمها العربي . وفي عرف الصحارويين ان العبيد لا يصلحون للسلطة حتى في بلدهم الاصلي ؟ البدوي الصحراوي يصلح للحكم؟؟!! وهل نص الاتفاق على ان السودان موطن يخرج منه العبيد؟؟ .
في التاريخ الانساني القديم ؛ المنتصر في المعركة يسترق عدوه ؛ والمنتصر يكتب تاريخ المعركة والسلطة هي الاداة التي وقتما استخدمها الغازي تجعل من الشعوب الاصلية (عبيدا ؛ فراخ ؛ قراقير) حتى معاهدات مثل (البقط المهينة للزنوج) وتجعل من الغزاة اشراف اي تاريخ هذا في عالم التزييف؟؟.
وفي التاريخ الانساني كله الشعوب المنهزمة وما دامت تمتلك ذاكرة قوية بحقوقها سوف لن تبقى في وضعيتها مدى الحياة؛ ان الامور تتغير ولو بعد قرون طويلة . هكذا يحدثنا تاريخ انساني مشابه في مستعمرة جيليقيا العربية في اسبانيا (الاندلس 711 -1492). حيث نهض الشعب الاسباني كاقوى ما يكون ؛ فقد كانوا عبيدا للغزو العربي الاسلامي لثماني قرون . نزلوا من الجبال الذي احتموا بها ليحافظوا على اسبانيتهم . نهضوا وتحرروا وحرروا ارضهم ليعيدوا اسبانية الى سياق الحضارة الاوربية الممتدة منذ اثينا وروما القديمة وها هي اسبانية تتألق في الحضارة الانسانية .
بينما استمر اتفاق البقط في شقه الثاني ينفذ في السودان (الى اليوم)؛ و فيما نقول ان المهاجرون نقضوا الاتفاق في شقه الاول ؛ يقول قائل : يستمر وجود البدو الاعراب رعاة الابل والغنم بلونهم النحاسي في كردفان والبطانة وشمال دارفور النيل الابيض بعضهم غير مقيمين . ويستمر وجود (من يرون انفسهم عربا) من رعاة البقر بلونهم الاسود المتفحم في جنوب دارفور ؛ وجنوب كردفان بعضهم عابرين غير مقمين . والجميع اي رعاة البقر والغنم والابل لا تزال بعيدة كل البعد عن مناط السلطة بالبلاد . سؤال :
من الذي يحكم في الخرطوم بلسان عربي مبين ؛ وينادي بتطبيق القوانين المستمدة من الاسلام قهرا ؛ ويواصل في مهمته السماوية المقدسة وهي غزو الامم الزنجية في المحميات الطبيعية اليوم ؟ وهو يدعي وصلا بسنار الزرقاء .
على مدار التاريخ الزنجي في وادي النيل ومنذ ألآف السنوات ؛ كلما غابت شمس الحضارة السودانية بسبب غزوي اجنبي او كانت شمس كوش الاولى تشرق من الجنوب والغرب بجيش نوبي اسود يسد الافق ؛ ورماح هالك السواد . تشرق الشمس كوش لو بعد حين.
وهكذا كان الزنجي الملك نعرمر مينا كميت (3200 ق.م ) مؤسس الاسرة الفرعونية الاولى في مصر . وهكذا كان الزنجي بعانخي (750 ق.م ) مؤسس الاسرة الفرعونية ال25 في مصر .وهكذا كان الزنجي محمد المهدي (1881 ف) قائد الثورة المهدية في السودان . كانوا جميعا على درب ايزيس واوزريس السلف الزنجي الاول وان لم تكتمل شمس كوش في الدولة الاخيرة ستتجدد بعد قرن وربع قرن .
ان اقلية سلالة خدم المستعمر الاجنبي في الخرطوم هي عصابة صغيرة من (اتحاد عام السماسرة في سوق تجارة الرقيق ) . انهم جماعة خفر الباشا في خدمة التاج المصري في الصعيد اساسا .تلك مقاربات لتوصيف طبقة الجلابة الشماليين في الخرطوم خلال 55 سنة ؛ حيث وصلوا السلطة في غفلة التاريخ الافريقي وبمساعدة المستعمر (الاوربي الاسيوي ) تحولوا الى جبابرة حرب الابادة ضد سكان المحميات وحولوا البلاد الى شركة ربح خاصة .
بينما يتقمص الجلابة شخصية حكمدارات الخديوي المصري الحاكم في قصر غردون في الخرطوم يعرفون انفسهم انهم سادة الحضارة العربية الاسلامية ببلاد الزنوج ؛ وهم مؤسسة الرئاس للجالية الصحراوية لمهمة البدونة في افريقيا السوداء .
هذا هو المشكل و هذه الازمة والعروبة النازية
لم نعرف كيف كانت الحياة اليومية في سوبا العاصمة وكيف كانت الاحياء والاسواق بها ؛ وما كيف كانت شوارها وازقتها . وكيف يكون المساء بالمدينة التي لابد انها رائعة كعهد قرى الزنوج الجبلية بازهارها ومدى حب شعوبنا للخير والجمال .
لم نتعرف على اي شكل من اشكال الحياة في مدن المملكات الزنجية الاخرى . لا ندري كم من السنين دامت تلك المملكات وكيف عاش سكانها من اسلافنا الاوائل . لكن بلا شك ان الزراعة والرعي والصناعة والتجارة هي المناشط الانساني الابرز للسكان . وان رقصات النقارة في كل مساء وفي المناسبات ؛ وان العادات والتقاليد الافريقية هي السلوك الثابت للمواطن العلوي .
فيما خربت علوة واحرقت سوبا بمجدها وارثها وتراثها و منتوج سكانها دون تأريخ ؛ جاء كتاب (طبقات ود ضيف الله ) يؤرخ لنمط غريب الاطوار من حياة انسانية قائمة على الطبقية والتراتيبية بين بني البشر على اساس العرق والثقافة . تلك الحياة التي سادت في السودان كل الحقبة ما بعد 1505 ف اي عقب سقوط علوي التاريخي الى اليوم.
احد ابرز الاساءات الى الانسانية والى الامم الزنجية حواها مؤلف الطبقات .اذا تكون الحياة اليومية لسكان سنار الاصليين هم : جواري وعبيد ؛ سبايا وارقاء ؛ خدم ماسحي احزية وشغيلة جنقو ؛ وبازنقر من العسكر او ستات شاي في الطرقات . و يحكي ود ضيف الله عن الجواري والخدم بطريقته البدونية كما تحديث لتاجر سوق الملجا عن بضاعته من الخضار والفاكهة .
اممنا الزنجية ليست الهنود الحمر سوف لن تفنى . وبلادنا السودان ليست استراليا سوف لن يحكمها الغزاة . مثلما كنا شعب عظيم سنظل . ومثلما كانت ارضنا موطنا لاعظم الحضارات الانسانية وساحة لاعظم الانجازات الحضارية سنعيدها سيرتها الاولى .
ولا يزال السودان ارض بكرة غنية بثرواتها الانسانية و مواردها الطبيعية قادرة على تقديم ما يزهل البشرية من جديد وفي وقت وجيز عقب معالجة الخرطوم .
وان عاش السودان حروب ظالمة فلم تتمكن من افناءنا ؛ ها هو التاريخ يقدم لنا اليوم فرصة جديدة للعودة الى سوبا في ثوب جديد ؛ لاستعادة مجدنا وعزتنا وتاريخنا في ارضنا الازلية كما تركها اسلافنا الاوئل . وسنتركها كارض ابدية وطنا جميلا وقويا للاجيالنا المعتزينن بهويتهم.
منعم سليمان
شارك على: Facebook del.icio.us Digg StumbleUpon Twitter
تعليقات (29 منشور)
29/09/2011 23:55:49
بقط bectum مفردة يونانية حسب د أحمد الياس (من هم سكان السودان قبل ظهور المسميات الحالية) 13 سودانايل. رمسيس بعانخي لم يذكر التاريخ أي علا قة لهم بسكان غرب السودان .. المهدي دنقلاوي نوبي وكذالك جميع سكان الوسط والشمال.. بما فيهم من استعرب... لو أقتربت قليلا لوجدت أنه لا فروقات تذكر بين دنقلاوي محسي شايقي جعلي شكري وبقية الوسط والشمال.. لا أعلم ماذا تريد تحديدا أن تقول... أذا رحل الكوشيون إلي اطراف السودان فمن كان يسكن في هذه الاطراف وأين هم الآن .. هل تمت إبادتهم ؟؟ تحاول بإستماتة نسب نفسك إلي كوش صح هذا الادعاء أم لم يصح. تمامأ كما يدعي بعض آخر نسب انفسهم للعرب.إذا ما المشكلة حلال عليكم حرام علي الآ خرين؟؟..تارة تتحدث عن سكان وسط وشمال بأنهم خليط ما يفيد أحقيتهم وتارة تصفهم بالوافدين الجلابة(راجع تعريف جلابة في كتابات ****دالخالق محجوب)..
رد
2
30/09/2011 00:24:17
الفونج : ما زالوأ في سنار والنيل الأ زرق.. لماذا لم يرحلوا مع إخوتهم الزنوج.. البجا في الشرق ووسط وشمال السودان النيلي كش**** عريق مازالوا أيضا في أماكنهم ولم يرحلوا.. النوبيين ومن أختلط منهم بالوافدين(محس سكوت دناقلة كنوز شوايقة مناصير ميرفاب جعليين شكرية رفاعيين وآخرين لايسع ذكرهم جميعا) شعوب قديمة .. وإن إختلط بعضهم بالعرب لا يزال دمهم الزنجي يجري في عروقهم.ويندر أن تجد واحدا ممن تصفهم بالجلابة الوافدين يقول أنه عربي صرف.. وجودهم كورثة شرعيين لكوش والأحقية التي تمنحها دمائهم وسحناتهم ولهجاتهم ولغاتهم المرتبطة ****ر التاريخ بكوش وآثارها لا يدع مجالا لإدعاء آخر.. بماذا تفسر الشبه بين مجموعة سكان وسط وشمال ببقية المجموعات في حدود كوش (إثيوبيا إرتريا جيبوتي بلاد بنت صومال) لغات موسيقي ملامح.. فتجد من الصعوبة لأي شخص من خارج هذه المنطقة أن يميز بين سوداني وإثيوبي(تجربة شخصية في جنوب افريقيا وامريكا )أغلب من تعاملوا معي عاملوني علي أساس إثيوبي ..
رد
0
30/09/2011 00:41:20
البقط لم تكن إتفاقية بين منتصر ومهزوم. الطبيعي أن من ينتصر يملي شروطه ولا حاجة له ليوقع إتفاقية تلزمه بعدم الآستمتاع بأرض هزم سادتها و يسمح له فقط بالمرور فقط غير مقيم.. لماذا لم توقع نفس الجيوش الاسلامية اتفاقيات مع الفرس حين هزمتهم.. الاتفاقية تتم بين انداد لم يستطع أحدهم حسم الآخر... الشيئ الوحيد في الاتفاقية الذي يجعل الناس يعتقدون بأنها لخدمة طرف واحد دون الآخر هو بند ال360 ****دا.. تفسيرها أن الرقيق كان نوعا من أنواع المال أو التعامل التجاري.. ولعلمك لم تخلو حضارات الزنوج من الرق و الاست****اد..
رد
0
30/09/2011 00:48:13
البقط لم تكن إتفاقية بين منتصر ومهزوم. الطبيعي أن من ينتصر يملي شروطه ولاك حاجة له ليوقع إتفاقية تلزمه بعدم الآتستمتاع بأرض هزم سادتها و يسمح لاه فقط بالمرور فقط غير مقيم.. لماذا لم توقع نفس الجيوش الابسلا مية اتفاقيات مع الفرس حين هزمتهم.. الاطتفاقية تتم بين انداد لم يستطع أحدهم حسم الآبخر... الشيئ الوحيد في الاقتفاقية الاذي يجعل الناس يعتقدون بأنها لخدمة طرف واحد دون الآتخر هو بند ال360 ****دا.. تفسيرها أن الرقيق كان نوعا من أنواع المال أو التعامل التجاري.. ولعلمك لم تخلو حضارات الزنوج من الرق و الا ست****اد..ود ضيف ألله كتب في فترات لم تكن فيه ضوابت أدبية وعلمية أو مؤسسات ومراكز بحوث لتتحقق مما ورد فيه.. لذلك تجد في غالبه معلومات هي أقرب للميثولجي الش****ي الشفهي عن كونها معلومات تجزم بمصداقيتها
رد
0
30/09/2011 01:20:18
لا زلت أصر علي أنك ماكان لك أن تجهد نفسك.. محاولا ربط نفسك بكوش.. لو انك سلكت مسارك الطبيعي مع أخوتك في غرب أواسط افريقيا..لم تكن دارفور جزءا من كوش كما تعلم.. بدليل انك تقول برحيل اسلا فك من كوش.. وتاريخيا كانت دارفور أرض حضارة منفصلة بذاتها.حتي حين شاركت دارفور في المهدية. الكل يعلم ما فعله ابناء دارفور في وسط وشمال السودان.. ما تسبب في اندلاع ثورة سودانية مضادة لا نتحدث عنها إحتراما لكون كلا الثورتين سودانيتان..وعلي يد هذه الثورة سقطت المهدية بمساعدة المستعمر .. وتم إرجاع ابناء دارفور إلي أرضهم. بعض الناس يسمي السودانيين اللذين شاركوا في الثورة المضادة بالخونة.. فقد كانوا بين خيارين أحدهما المهدية بجهاديتها واستباحتها لأ رواح واعراض السودانيين والجهادية والخيار الآخر الا نجليز بخط سكة حديد وتعليم وجيش نظامي منضبط حررهم من الجهادية..ولا نغفل الشرخ الذي تسببت به المهدية في الهوية السودانية بطرحها لمشروع اسلامي جهادي لم يراعي إختلافات السودانيين. مما تسبب في ما حدث من ثورات مضادة خاصة أن المهدية بعد وفاة المهدي فشلت في بناء دولة.. 1917تم ضم دارفور علي يد الإ ستعمار كما تعلم..لإيقاف التمدد الفرنسي .. لم تكن في حوجة لكل هذه الحجج .. وفي إعتقادي بإختصار انت مشروع لتصدير إشكالاتنا للمشتقبل فقط لا غير
رد
1
مر 30/09/2011 01:47:03
الاستاذ منعم يتحدث عن تاريخ اجداده فى السودان قبل الميلاد .وانتم تتحدثواعن تا ريخ المزيف عند دخول العرب السودان والمهدية وغيرها من التاريخ الهلامية .
وانتم تزيفوا الحقائق لان السودان اصلا للزنوج منذ عمد بعيد .لذلك انتم لاتدفنو رؤوسكم فى الرمال .
رد
0
منعم سليمان 30/09/2011 02:47:57
صديقنا المجهول
تحياتي
ازمة الجلابي في السودان مثل ازمتك هذه حيث لا يعرف اصوله الحقيقة تارة يدعي الارتباط بالارض التي يحتقر سكانها الاصليين ويكنكش في كوش التي يجهلها . وتارة اخرى يتمسك بانه عربي ****اسي هاجر الى السودان . وبين هذا وذاك يسكت ان احتمال اصوله البربرية او انه من بقايا مماليك مصر . او هويته زنيجة ويهرب منها كما يهرب من الاسد .
هل تريد لك مكان في افريقيا بهذا الهوس ؛ وتختار حدود مثلث حمدي (وسط وشمال السودان دنقلا -سنار+ كردفان ؟). وفصل الجنوبيين الى شرق افريقيا ؛ وفصل اهل درافور الى غرب افريقيا . انه ت****ير حقيقي عن معاناة نفسية لازمة الاصل المجهول وذلك بعد فشله في قيادة الدولة .
الدائرة الزمنية للمقال تتحرك منذ ظهور جنسنا الزنجي فوق هذه الارض ؛ وحيث ظهر كوش كحضارة انسانية من كينيا ويوغندا واثيوبيا في حدود القرن الاربعين من الان . وتلك المماليك التي ذكرتها والتي لم تتجرا الحديث عنها عشات بعضها قبل فوق عشر الف سنة حيث لم تظهر كميت ؛ وكميت اي مصر الزنجية الا قبل سبع الف سنة وهاجر اليها نعرمر الزنجي في عام 3200 ق. م . ونعرمر هو من نقل النوبة سكان مصر الاصليين الى مصر وبنى الحضارة الزنجية الفرعونية.
قلت واقول العرق الزنجي الذي يملا افريقيا كان منطلقه من هنا من هذه الرقعة الجغرافية حول مجرى نهر النيل حتى مصبه وبنوا حضارتهم وعاشوا الالف السنوات ولا تزال اثارهم موجودة قبل نزوحهم بالتدرج الى داخل القارة اثر الغزوات المتكررة من اله****وس -الاسيويين . واولاد البحر الاوربيين . بينما استوطن امم من الغزات وامتزجوا بمن بقي من الزنوج استمرت الامم الزنجية داخل القارة ليبنى حضارات اخرى على مجاري الانهار واقاموا سلطنات ومملكات في السهول ذات نمط قبلي .
في المصادر : تابع اعمال الشيخ انتا ديوب ؛ الامم الزنجية والثقافة . وايضا افريقيا اصل الحضارة حقيقة ام اسطورة . تابع اعمال دكتور يوسف بن جكنان : رجل واحد من وادي النيل وعائلته . تابع اعمال ايفان فان ساريتما : جاء الى هنا قبل ******وس . تابع : اثنا السوداء لمارتن برنال .وادخل على موقعنا
www.blackhistorychannel.org
اسالك سؤال واحد من اين جاء الزنوج سكان افريقية ؟
ما هو تاريخهم ؟
من بنى كوش وما هي منجزاتها ؟
انت تجهل كوش اما لوعيك الخرافة . واما لانك تبحث عن موطن بحدود مثلث حمدي وهذا جزء من ارضية لها..
كل مصادرك التي اشرت اليه والدائرة الزمنية التي تدور حولها في تعريف السودان وش****ه هي الدائرة الزمينة التي ارخ لها مزيفي التاريخ في السودان . وذلك التزيف هو الذي كون دولة الجلابي اللقيطة مجهولة الانتماء والنسب في بلادنا.
مصادرك مضروبة لانها كذبت وهي التي بنت صورة خاطئة عن السودان وتعريف خاطئ عن السودان الجغرافية والتاريخ والامم التي تسكنها .
قلت ان هناك شبه بين الشماليين وبين الاثيوبيين والارتريين؟ وانت من الشمال ؟ وما يفترض ان يكون هناك نسب صحيح وهناك شبه بين الشماليين وبين الفلاتة في غرب افريقيا لماذا لا يفترض يكون هناك نسب وبين الشمالي السودان والفلاتة ؟ . وهناك شبه بين سحنتة الجلابة الشماليين القمحية والتوتسي والشونا والملقاش والكمؤر لماذا لا يفترض ان يكون هناك صلة بين الشماليين وتلك المجموعات؟ وللعلم فان البشرة القمحية او البنية او السمرة الخفيفة هي كلها تدرجات لونية داخل اللون الام الكبير هو اللون الاسود . وان كل حملة تلك السمات اللونية زنوج . وافريقيا سكانها سود متدرج .
الفارق ان تلك الامم الزنجية ذات اللون القمحي في اثيوبيا والتوتسي والشونا تعتز بزنجيتها ؛ وتعتز بافريقيا وتاريخه . وتعمل وتدافع عن افريقيا بينما الشمال السوداني موهوم بنقاء العرق ؛ والبحث عن مكانة في السلالة العربية . والبحث عن موضع في التاريخ العربي والاحتجاج بانه مهاجر الى افريقيا من غرب اسيا بالرغم من راي العرب فيه وفي هذه الخرافة واضح.
الطريق ام****** وامام الشماليين للتحرر والانتماء من العقدة هو العودة الى الذات . التسودن و امام الجلابة لا بد من التسودن اي يعودوا بازهانهم الى افريقيا ؛ ويقوموا بحلاقة اذهانهم من وعيها الخرب . وبعض مقالاتي تعمل على تحقيق سودنة للجلابة والبحث له
رد
0
كوشي زنجي (حارس تاريخي) 30/09/2011 07:38:05
الاخ منعم سليمان من المؤسف وانت طارح نفسك كمفكر ومنظر غرابي ، فقليلاُ من الحذر وكثيراُ من الدقة كي لاتدخل نفسك في دائرة مغالطات تأريخية ودوغمائية ضيقة تنقص من مكانتك بين أقرانك من المفكرين الجدد!! ومن ثم تبني مثل هذا المقال على فكرة خاظئة في الاساس أو ربما قد تكون متعمدة لغرض ما.
أولاً: ياعزيزي مملكة ألوديا\علوة لم تنشأ كمملكة من ضمن مملكات اثيوبية مسيحية كما تفترض!! الوديا\علوة كانت إحدى الثلاث ممالك التي تأسست على انقاض كوش الثانية (مملكة مروي) التي دمرت على يد الملك الا****ومي (إثيوبيا حالياً) عيزانا وكان ذلك قبل اكثر من الف عام من ظهور المسيحية واصبحت مسيحية بعد اكثر من الف عام من ذاك التاريخ. (إثيوبيا وهو اسم السودان القديم وليس اثيوبيا الحالية للمعلومة) والمملكتين الاخريين هما مكوريا ونوباديا. أراك لم تذكر نوباديا وعاصمتها فرص في حدود السودان الشمالية مع مصر وأظنك لم تسمع بها!!!
ثانيا: تقول في بداية مقالك ان الوديا\علوة تزامنت او كانت في سياق متصل مع ممالك على النهر مثل مروي، مكوريا ... الخ. ياخي دي معلومة اقل ما يقال عنها انها مضحكة لووول. ياخي مملكة مروي اختفت من الوجود وظهرت على انقاضها مملكة نبتة وبعد سقوطها كان ظهور الوديا\علوة وباقي الممالك الكوشية النوبية الاخرى.
فكيف تشير لمصادر موثوقة كالشيخ أنتا ديوب وجوزف بن جكنان ولا تعرف هذه المعلومة!! يبدو انك لم تقرأ جيداً لهما ان كنت في الاصل قرأت لهما.
رد
0
كوشي زنجي (حارس تأريخي) 30/09/2011 07:50:31
فقل لي بالله عليك هل تريد ان تصور لنا بأن سكان النيل الشمالي ان كانوا نوبيين ام نوبيين مستعربين بيض في مقابل الزنوج السود في بقية أنحاء السودان!! أم تريد فقط ان تجرد سكان مناطق النوبة الاصليين على شريط النيل المتحدثين حتى يومنا هذا بلغة كوش الوسيطة والقديمة والمقيمين في ارض اجدادهم بانهم مجرد اتراك ومماليك وعرب!! ياخي انت لو كتبت ملايين المقالات ودبجتها بكل ما تملك من مقومات الكذب وتزوير التأريخ وتضليل القرأ سوف لن تغير من الحقيقة شيئاً. ما هذا التناقض!! تقول في مقالك بأن محمد المهدي زنجي بينما تنكر الزنوجة على أهله النوبيين وتصفهم بالمماليك والاتراك والعرب وخلافه. تقول ذلك وانت لا تعلم ان اسرة محمد المهدي نفسها في دنقلا تقول بأصلها العربي الحجازي!!
رد
0
زنجي كوشي (حارس تاريخي) 30/09/2011 07:57:33
اخي العزيز منعم، هناك تواصل مثبت تاريخيا فيما بين حضارات النيل الكوشية وحضارات غرب ووسط افريقيا أي للمناطق التي تنتمى انت اليها. والكوشيين النوبيين الذين هجروا مواطنهم الاصلية على النيل وتفرقوا في جبال النوبة وشمال دارفور يعرفهم الجميع ومازالوا يتحدثون اللغات الكوشية النوبية حتى الان كمجموعات الكدرو، الدلنج، الدبري والغلفان ... الخ بجبال النوبة وقبيلة الميدوب بشمال دارفور وقبيلة البرقد، وبعض القبائل بجمهورية السودان الجنوبي الحالي.
للأسف سوف لن تجد مجالاً لتحشر نفسك غصباً عن التاريخ والجغرافيا لحضارة كوش والكوشيين. صدقني أنا افخر جداُ بأهلي الزغاوة بدارفور ولي صلة دم ونسب معهم ولكن لامجال لتزوير التاريخ يا عزيزي..
Sorry try again some time later
رد
0
عبدالعزيز عبدالله 30/09/2011 12:16:50
شكراً على هذا المقال الرائع , أنا تاماوي و لغتي تتداخل مع النوبة الغلفان بنسبة 25% و مسمياتي و الميدوب لبعض الحيوانات واحدة ؛ مثلاً الغنماية عندنا تسمي "بيل" و هي كذلك عند الميدوب و كلامي مربوط مع البديات في أقصى شمال تشاد مثلاً "سوكو" تعني لدينا و لهم غداً و كلامي جزء مقدر منه يحمل نفس معنى الدناقلة و كذلك يمكن أن أتحدث مع أي نارا من أرتيريا و أفهمه بصعوبة...... كوش إمتداد كبير جداً. كلام التاما (إرنغا, أسنغور, قمر) و المراريت نسخة طبق الأصل.
رد
0
وليد دارفور 30/09/2011 13:46:07
مقال مستفز للعقول , كيف نتمكن من الرجوع الى الزنجية ثقافة وحضارة ولغة ونحن الزنوج السودانوين نتحدث العربية لغة و مثلت عندنا اللغة والوحيدة التى تجمعنا من اقصى جنوب السودان الى اقصى شماله ومن اقصى شرقه الى اقصى غربه ؟ نحن ابناء اليوم لنترك الانجرار الى الوراء والعيش فى دهاليز الاوهام , فى مقدورنا استخدام ادوات الحاضر فى حل ازمتنا السياسية المستحكمة التى سوف ننهزم امامها اذا فرغنا انفسنا الى طرح مواضيع الاثارة العرقية والدينية , لا فارق كبير بين مقالات منعم سليمان الضاربة فى العصبية الوهمية و الخطاب الجهادى الطالبانى والسودانى ايام الترابى , من المستحيل ان يرتد العدد الكبير للزنوج المسلمين عن الاسلام فقط لان منعم سليمان له رؤية مخالفة وهطرقات لا تستند على منطق , لماذا نستعدى العروبة ؟ ما هو المبرر ؟ العرب حضارة مثلها مثل الحضارات الاخرى و ما وضعها فى واجهة التهم والكراهية من بعض المثقفين الافريقانيين الذين ظهروا مع ثورة المعلوماتية هو ارتباطها بالدين الاسلامى , لا يتسق المنطق السليم مع ماذهب اليه الاخ منعم سليمان فى وصفه للحضارة الاسلامية بحضارة البدو , هؤلاء البدو اسسوا لحضارة انت الوحيد اذى يتعامى عن رؤيتها , لا يعقل ان تصف كل التاريخ الاسلامى الممتد من نزول الوحى على سيدنا محمد بن ****د الله والى يومنا هذا بانه صحراوى متعطش وسافك للدماء , حدثنى عن حضارة قامت و اسست امبراطورية وبطريقة ناعمة ومسالمة ؟ حتى الحضارات الافريقية القديمة لم تخلو من المخاشنات و الابادات البشرية .
انا اعرفك يا منعم معرفة شخصية , انت من قبيلة القمر الدارفورية المعروفة , هؤلاء القمر يعتقدون اعتقاد جازم بان نسبهم ينتمى الى العرب , يا منعم قبل ما تتلصق بالموشيين ارجو ان توجه كتاباتك لاهلك القمر لتقنعهم بانهم زنوج افارقة وليسو عرباً , انت شخص فاقد للهوية والانتماء لذلك اراك نازل فى الناس اتهامات فى اصولهم , اجدادك يدعون انتمائهم الى ال****اس وانت تدعى انتسابك الى تهراقا , انت متذبذب لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء , ارجع الى رجل الدين الذى اواك فى فاشر السلطان و وضعك فى ترتيب واحد مع ابنائه ولم يقصر فى واجبك الدراسى الى ان تعلمت و تخرجت من جامعة الخرطوم كلية الاقتصاد و قبلها قاتلت بكل ولاء الى الحضارة الاسلامية فى نسختها الشائهة التى سميت بالمشروع الحضارى وذهبت الى الجنوب وقتلت الزنوج الذين تتباكى عليهم الان ....ال**** غيرها..........
رد
0
30/09/2011 13:58:14
مرة أخري انصحك بالتعرف علي دلا لة مفردة جلابة.. مثلث حمدي سياسة نظام ساهمت أنت فيه حين رفض مستنيري الوسط والشمال وتعرضوا للتنكيل علي يدكم انتم المغرر بكم بأسم الدين والعروبة.. حين كنت أنت مجاهدا في صفوف النظام العروبي الأسلامي(يا للمفارقة) كان أبناء الوسط والشمأل يسحلون في السجون علي يد من ؟؟ أنت تعلم. كنت جزءا من ذلك.. توزع ابنأء الوسط والشمال مستقلين و يسار ينادون بالمشروع السوداني و ذهبتم انتم تقاتلوننا واخوتنا في الجنوب خدمة للمشروع العروبي.. ذكرت مصر في كتاباتك ونسبت حضارتها لأ سلافك أيضا!!! ننتظر أن تذهب ألي القاهرة لتحدثم عن وجوب رحيلهم وأحلال اهل دارفور محلهم.. لازلت مصراعلي أنك لا تعرف شيئا عن السودانيين. فهم لا يذكرون العروبة وحين يذكرونها يربطونها بزنوجتهم تجد هذا في الاغاني والمقررات.ولكن زنوجتنا في حدود ما يسمح به الحاضر .فنحن الآ ن لسنا بزنوج أو عرب نحن فقط سودانيين . وعليك أيضا أن تقتنع بذلك. ما يقوله منتسبي النظام انت تعلم أنه يمثلهم فقط. ما يقوله منتسبي النظام انت تعلم أنه يمثلهم فقط.. تشابه لغات ولهجات دارفور وجبال النوبة مع لغات كوش الحية الي الآن عند سكان وسط وشمال السودان لا يؤكد انتسابهم آلي كوش .لأن تحدثنا اللغة العربية لم يجعلنا عربا .و تحدث الولايات المتحدة الامريكية للإنجليزي لم يجعلهم انجليز فقط هم امريكان. وكذالك نحن فقط سودانيين.. أنت من يحتاج لأن يسودنك أحدهم ليس هم
رد
1
30/09/2011 14:51:01
وللعلم تم طرح المشروع الا سلاموعروبي ثلاثة مرات في السودان.. 1505 علي يد الفونج يشاركهم آخرون. الثانية الثورة المهدية مسنودا من ابناء الغرب والجبال وللمفارقة سقط علي يد من تصفهم بالعروبيين.. الثالثة في 1989 وللمفارقة أيضا بمساندة ابناء الغرب وانت واحدا منهم...
رد
1
30/09/2011 15:05:20
حين كنا في الجامعة كنا نتابع ما يسمي مدرستي الغابة و الصحراء .وكتابات ممثلها ابكر ادم اسماعيل الغابة وصلا ح أحمد ابراهيم الصحراء... و كان كل ما يكتب يقود كل من المدرستين الي المشروع السوداني.. كنت أنت حينها مشغولا بالقتال في الجنوب ضد اخوتنا الجنوبيين (الكفرة) حينها..
رد
0
30/09/2011 15:13:52
أزمة الجلابي لم أعشها ولا أعرف عنها شيئا.. لأنني ببساطة لست ب جلابي.. ولم يكن أحد من أجدادي تاجرا للرقيق.. بل مات جدي عن عمر طويل عام 1982 و هو يحمل وشما علي صدغه الأيمن قال أنه حصل عليه في سجن السائر بعد القبض عليه جريحا عقب مشاركته في القتال ضد جيش التعايشي في معركة المتمة...
رد
0
30/09/2011 15:31:57
أنت يا سيدي المحترم تتحدث العربية وتكتب بها افضل بكثير من السودانيين في وسط وشمال.. بل هناك أجداد لنا لا يعرفون من العربية إلا ما يعين علي الفروض...بل أنت تتحدثها أحيانا أفضل من أبناء مكة ودمشق وبغداد..
رد
1
ismail ali 01/10/2011 19:58:28
جميل جداً للشخص الذى يدعى وليد دارفور ان تعترف بان صلحب المقال يتحدث ويكتب العربية افضل من بعض سكان الشمال والوسط ولكن من الافضل لك تتحدث عن محتوى المقال وليس الاساءه لصاحبها تتدعى بانك تعرفه معرفة شخصية لماذا لم تكن مثله وتبين نفسك بلاش ترتدى لنا جلباب الجلابى وتطلق سمومك التى لاتفيدنا ابداً بشى بلاش شخصنت الموضوع عفوا ( الجبناء يختفون خلف الاسماء المستعارة )
رد
0
منعم سليمان 02/10/2011 00:08:38
" الجلابة مفهوم طبقي إثني أدخله في الإستخدام السياسي الشهيد ****د الخالق محجوب للدلالة على فئة التجار من قبائل الشمال النيلي التي تستثمر في الأقاليم المهمشة ولكنها لا تعيد توظيف أرباحها الناجمة عن التبادل غير المتكافئ في هذه الأقاليم مما يعيقها عن التنمية ويشكل استغلالاً لها. وترجع جذور غالبها الى قبائل الجعليين والشايقية والدناقلة. والجلابة في الغالب الأعم فئة عنصرية، تعيد انتاج سلطتها السياسية والإجتماعية في إطار من التجزئة وبغطاء من الإستعلاء الإثني والثقافي، ولكن رغم ذلك من غير الصحيح الإستنتاج بأن اي فرد من تلك القبائل هو بالضرورة (جلابي). مثل هذا الشطط في التفكير يتعامى عن الحقيقة البديهية بوجود مهمشين أو مستضعفين في تلك القبائل، ويجرِّم أناس على أشياء لم يختاروها، فما من أحد يختار أبويه أو أصله، ولهذا لا يمكن أن يكون الأصل الإثني أو القبلي مناط مساءلة. ولو كانت الأزمة القائمة أزمة أصول قبلية فإن حلها الوحيد الممكن إبادة مضادة ! مما يعني مواصلة نهج الإبادة مع تغيير الضحايا فقط (!)
ومثل هذا الخلل في التفكير يدعم خطاب النظام الدعائي بتوصيفه للصراع كصراع هوية وحسب، هذا في حين أنه في جوهره صراع إجتماعي سياسي وثقافي ، الهوية واحدة فقط من مكوناته ، وتوظف النخبة الحاكمة الهوية الدينية والإثنية والثقافية كغطاء لهيمنتها وامتيازاتها، لخلق اصطفافات زائفة تقسم بها معسكر المستضعفين، وتخوف بها أقسام منهم للإصطفاف خلفها تحت دعاوى تهديد (الثقافة العربية الإسلامية) أو (كل الوسط) أو (كل أولاد البحر) ! وإذ يتطلب الكفاح ضد دولة الجلابة وخطابها الفكري والدعائي الكفاح ضد الإستعلاء الإثني والثقافي، وضد العنصرية، فإن هذا الكفاح يتطلب أيضاً وحدة جميع المهمشين غض النظر عن أصولهم الثقافية والإثنية.
ولكن الإستخدام الجزافي لمفهوم الجلابة، بحيث يشمل كل فرد من قبائل الشمال النيلي، اضافة الى خطئه الفكري، والإنساني والأخلاقي، كذلك خاطئ من الناحية السياسية العملية، فهو يساوي بين اناس كعمر البشير والطيب مصطفى وأناس مثل أمين مكي مدني وكمال الجزولي بدعوى أنهم جميعاً (جلابة) ! "
ما كتبه الحاج وراق (تيار اليسار الجلابي ) :
وهو يسقط عمدا هوية الضحية في الوقت الذي يثبت فيه هوية الجاني المفترضة ويضبط وصفه . وضحية دولة الجلابي في السودان هو بالضرورة زنجي ليس عربي؛ وانسان له حقوقه الكاملة وليس بالضرورة مسلم او غير مسلم. زنجي ذو بشرة سوداء داكنة ومن السكان الاصليين لافريقيا او بالمناطق التي تجري فيها التميز العنصري وحرب الابادة (الاقاليم المهمشة ) فهو ساكن تاريخي له ثقافته وحضارته و لا يدعي قدوم اسلافه من خارج القارة الافريقية .
ويغض الكاتب الطرف عن حقيقة وجود نظام حكم جلابي (وليس نظام حاكم فقط ) أسس ونظر وطبق التهميش (الفرز العنصري) ثقافي وعرقي ؛ بجانب سياسي اقتصادي وبشكل ممنهج . واستهدف بها جهة معينة ؛ طبق الجلابي الشمال سياسياته و لم يستثنى حتى جزء منها جزء من الشمال نفسه اي ان جزء من ضحايا التهميش في الشق -التنموي- الاقتصادي غير الكامل استهدف بعض عناصر جلابة شماليين (دناقلة وشوايقة وجعليين ) وهذا ليس مبرر لظلم الشعوبو القوميات الاخرى بالطبع ؛ لكن ناكد ان نظام دولة الجلابي اسس لمنهجية التهميش.
يتغاضى الكاتب ان التطور التاريخي للطبقة الجلابية الاسباب وظروف النشاة ؛ فتجار الرقيق الاوربيين والغزاة الترك خلقوا هذه الطبقة التي سمسرت وتعاونت مع الاجانب في الاتجار بالرجل الاسود من السكان الاصليين في السودان وهذه زرائيب الزبير باشا وزرائب كرم الله الكر****اوي والكثيرون .
كما ان الاستعمار الانكليزي المصري حين جاء وجد عونا جلابيا في اعادة احتلال البلاد وتدمير الانسان واسقاط نظام الخليفة الشهيد ****د الله التعايشي ؛ وما يكون له تحقيق ذلك دون معونة طبقة الجلابة الشماليين العميلة . واكراما لفضل عمالتها وارتزاقها وكان المستعمر سخيا ؛ فقد قام الانكليزي المصري بمكافاتهم ****ر استعمالهم وتوظيفهم وتعليمهم افضل التعليم في الوقت الذي كان الغازي يواصل حروباته الدروسة ضد مقاوات السكان الاصليين في دارفور والنوبة وجنوب السودان وثورة الفونج وشرق البلاد . ويواصل نهب الثروات.
****ارة "الجلابة طبقة شمالية تستثمر في الاقاليم المهمشة " في المقار تطرح اسئلة بديهية: كيف وصلت هذه الطبقة الى تلك الاقاليم (المهمشة من مركزيتها) في الاساس؟ ؛ وكيف عربت ان بتلك الاقاليم (المهمشة) ما يمكنها استثمار فيها وسرقة عائدات الربح؟ ولماذا لم يحدث الع**** من تلك الاقاليم المهمشة ان يصل سكانها الى الشمالية للقيام بذات العمل اي الاستثمار بنفسها ؟ ؛ واي نظام اقتصادي قاسي وغير رحيم البتة في دولة ما ذلك الذي يسمح بهذا التعاملات الربحية الجائرة في حق جزء من السكان الدولة ؟
ويغض المقال الطرف عن : ان المستعمر صديق الجلابي وصاحب الفضل عليه قام بوضعه كجاسوس و******** في تلك الاقاليم (المستعمرات التي يشن عليها الحرب) . واستمر الجلابة تحت حمياية المستعمر يت****ب من اعمال تجارية ناهبة في الاساس ؛ بطريقة غير اخلاقية في الوقت الذي يقوم فيه بتجميع المعلومات عن السكان الاصليين واحتمالية قيام ثورة ضد المحتل الاجنبي .
وهكذا حين نوى المستعمر الانكليزي المصري الرحيل عن البلاد طوعا لا كرها بعد حقق اغراضه سرق البلاد وسحق سكانها .وهب تركته في كرسي الحكم و الافكار الاساسية للدولة ؛ وسياسيات ادارة البلاد الى حلفائه من الجلابة الشماليين ؛خريجي مدارسه ومنتوجي افرازاته العقلية . (مؤتمر الخريجين الاشراف) بالاخص.
الجلابة الجواسيس في تلك الاقاليم (المستعمرة- المهمشة) ورثوا تركة المستعمر حتى منازل المدراء من الضباط الانكليز : نيالا او زالنجي او القضارف او واو او الرنك او ملكان ؛ واستمروا يعيشيون ظاهريا تجار وش**** طيب المعشر وبالخفاء جواسيس وعيون الدولة .
وفيما واصلت طبقة الجلابة السياسية في ادارة حكم البلاد بذات النهج والافكار الاستعمارية الموروثة (والمستعمر لم يترك افكار تحررية بالطبع) واصلت الجاليات الجلابية في الاقاليم المهمشة في مهمتها – جمع المعلومات والتجسس وسرقت ثروات الشعوب(المستعمرة/المهمشة) . ولابد للشعوب في تلك الاقاليم من الاستمرار في المقاومة والثورات ضد الوجود الاستعماري في فكر دولة الجلابي ؛و لابد اذن من استمرار الحالة قبل خروج الانكليزي-المصري.
وهكذا استمر فقر الجنوبيين والغرابة والنوبة والبجا وعدم قدرتهم في الوصول الى ادارة اقاليمهم وجني ثرواتها لمصالحهم ؛في وقت استمر الجلابي /البلويتي /المندكورو يحكم وينهب الثروات الاقتصادية ولا يوجد تاجر جملة واحد من سكان الاقاليم المسحوقة في نيالا الى اليوم از الابيض او القضارف او ****لا بل جلابي الذي يتفيئ تحت حماية دولته العتية.
وهكذا استمر ثورة ومقاومة الدينكا والنوير ؛ والشلك والزاندي وثورة دارفور وجبال النوبة وقبائل الفونج وثورة البجا الى اليوم . والحل النهائي لابد ان تصل الثورة الى الخرطوم وتفكيك دولة الجلابي لا ان تكون جزء من حكومتها اليمينية الحاكمة اليوم.
اي اخلاق هي التي تحاكم مسبقا ضحايا نصف قرن في احتمالية ان يعتبروا غير الحاكمين من اقلية الجلابة الشماليين جلابة فيما اذا نجاحوا وكونوا دولة وتغض الطرف عن جريمة الدولة الجلابية فيهم منذ نشاتها وبكل الاصعدة حتى صاروا دقيقا في المقابل وضعية الجلابي الافضل امنا وتعليما ووضعا ماديا في دولته وهو معارض يكن او موالي للحزب الذي يحكم في الخرطوم؟
هل نحن بصدد دولة يسار جلابي اخرى بعد غياب شمس اليمين الجلابي الحاكم ؟
****د الخالق محجوب اول من استخدم لفظة الجلابة وادخلها السياسة ؛ وهذا يحسب في سياق اجمال الفضل التاريخي ابدا للجلابي لا ما سواه . وقد يصل كتاب التاريخ مثل : شجاعة المك نمر لا ذكر لمواقف السلطان العظيم محمد فضل ملك الدينكا او الانواك او تاج الدين .الفاتح الزبير باشا لا الشهيد ابراهيم قرض. او الملك عجبنا او ****د اللطيف . اسماعيل الازهري لا مواقف زكريا باسسيابا او لوكا . مهيرة لا لا كنانة او باسي زمزم او تاجة.
الا يعتبر ما استعمال كل من الخليفة الشهيد ****د الله التعايشي ود تور شين ؛ والسلطان الشهيد السلطان علي دينار بن زكريا للفظة الجلابي والجلابة والاد ام جليب ؛ واولا ام جلبة ؛ عيال ام شليخ و منذ اكثر من مئة سنة ادخال للمفردة سابق ل****د الخالق في السياسية. وقد كانوا يشيران بضوابط محددة الى طبقة لها مصالحها الخاصة على حساب المصالح الوطنية ؛ وحسبت مصالحها الاقتصادية والسياسية حتى وصلت السلطة .
لقد ذكر الخليفة الشهيد الجلابة بتعابير تلك مشيرا الى الجواسيس في شكل تجار من ابناء الشمالية المنحدرين من القبائل الثلاثة المذكورة ويحملون المعلومات الى العدو وهو كان قد حرم التعامل مع العدو وفق معتقده الديني والسياسي ؛ واشار الى ان تلك المعاملة تضر بالمصالح الوطنية .
فالخليفة الشهيد اسماهم "ام جلبة جالبي الكلام " .
وروب ان السلطان الشهيد وفي تحقيق مع تجار جلابة جالبي البضائع الى سوق الفاشر كانوا يرخون اذانهم لجمع المعلومات ونقلها الى الانكليز "جلابة اولاد النجس فلاقني الكفرة "
في هذا التاريخ الفيصل من تطور بلادنا ؛ فان ضحايا دولة الجلابي يعون مصالح بالقدر الذي يعرفون كيف يستخدمون المصطلحات التي تخدم افكارهم .
رد
0
منعم سليمان 02/10/2011 00:13:42
كوشي زنجي
ما كان عليك ان تجهد نفسك هكذا يا ابكر الكوكو الجون الدينق ابو فاطنة ؛ فانت تتيريب في نفس الالونق (الاتجاه ) الذي نسير عليه . اي انك تخدم مسيرة حراك العودة الذهنية الى افريقيا ؛ واعتبار الزنوجة هوية وطنية كما هي هوية ثقافية للبلاد بغالبية سكانه الاصليين من الزنوج .
الا ان قدراتك على الضحك فيما تظهره حقيقة وتصويبات يفضح خفة عقلك الذي يحفظ ولا يعقل ؛ وهي حالة الغالبية من الزنوج السودانيين يسمحون لانفسهم ان يكونوا مطية الجلابي العروبي ؛ وسيحققون غرضا معنويا لنفوسهم الضعيفة في عدم قدرة توجيه اسلحتهم نحو العدو الحقيقي والتعاون مع الاصدقاء الحقيقيين .
اهلا بك يا زنجي المنزل .
رد
0
كوشي زنجي 02/10/2011 02:54:41
المحترم منعم سليمان،،
للاسف لم ترد على التصويبات التي ذكرتها لك وذهبت للحط من قدري ووصفي بزنجي المنزل!!
اما كان انسب لك ان ترد على تصويباتي! اما كان اجدى لك ولقرائك ان تشرح لهم أمر تناقضك وتزويرك المغروض لجوهر مقاصد واهداف الثورة المهدية وتصويرها كانها كانت حرب للزنوج ضد العرب! وتفسر لقرائك كيف صار الامام محمد المهدي الذي كان يعرف نفسه بأنه من آل البيت والاشراف ومازالت عائلته حتى يومنا هذا تقول باصلهم كأشراف ولا يفخرون حتى بأصلهم النوبي الدنقلاوي،فقمت انت فجاءة هكذا وبضربة كي بورد لتصور لنا بان المهدي سليل السلف الزنجي الاول وبأنه سائراً على درب ازيس وازوريس؟؟
يأخي ان احترم ما تكتب واعتراضي على قرائتك الفطيرة والمغروضة للتاريخ لا ينقص من احترامي لرأيك وفي الوقت ذاته عليك احتمال ومناقشة من يخالفونك الرأي بدلاً من إحتقارهم ووصفهم بزنوج المنازل!! ما الفرق اذن بينك وبين الكيزان؟
ولكن تاريخك الشخصي المذكور بعاليه يحدثنا مع من نتحدث الان!! فبأي حق تتحدث باسمنا نحن مهمشي السودان بينما انت شاركت في الجهاد المقدس وقمت بتقتيل اخوانك المهمشين في جنوب السودان تحت راية الجهاد! انا اناضل من اجل حقوقي وحقوق أهلي بدون كذب وتزوير للتاريخ وبدون احتقار للاخرين. انا لا احمل كل شمالي او جلابي جريرة كل الفظائع التي ارتكبوها مجموعة من اهله، وان كنت بنفس عقليتك التجريمة لرفضت مجرد وجودك وسطنا كمهمشين لتاريخ جهادك المخزي.
رد
0
منعم سليمان 02/10/2011 16:34:08
خلاصة
" للأسف سوف لن تجد مجالاً لتحشر نفسك غصباً عن التاريخ والجغرافيا لحضارة كوش والكوشيين. صدقني أنا افخر جداُ بأهلي الزغاوة بدارفور ولي صلة دم ونسب معهم ولكن لامجال لتزوير التاريخ يا عزيزي..
Sorry try again some time later "
بداية
"الاخ منعم سليمان من المؤسف وانت طارح نفسك كمفكر ومنظر غرابي ، فقليلاُ من الحذر وكثيراُ من الدقة كي لاتدخل نفسك في دائرة مغالطات تأريخية ودوغمائية ضيقة تنقص من مكانتك بين أقرانك من المفكرين الجدد!! ومن ثم تبني مثل هذا المقال على فكرة خاظئة في الاساس أو ربما قد تكون متعمدة لغرض ما."
زنجي كوشي
. House Niger
ولا يهمك يا فردة
انا اهتميت بمداخلتك. و قلت انها تصويبات ؛ وقلت انها تصب في الاتجاه ذاته نحو اعتماد الزنوجة كهوية للبلاد بالطبع بعد اعادة الاغلبية الزنجية للواجهة بحقوقها التاريخية والثقافية . اذن ليست هي بحاجة الى رد ؛ بل في حاجة الى تعليق والتعليقات تثير النقاش حول المعلومات التي وردت والمصادر .
علويا/علوة ألوديا حين سقطت كانت مسيحية ؛ وان اثيوبيا نفسه هو السودان ؛ ومن الت****ير الاغريقي للاثيوبي هو الاسود او ذو البشرة المحروقة .
ما كتبته انت في مداخلتك يجب على نفسه ويتناقض مع ما ترمي اليه . و بالاشارة لما ذكرته انا في صدر المقال في النص :
"علويا التي كانت اخر مملكة سوداء للامم الزنجية على النهر كانت ضمن سلسلة مملكات اثيوبية/افريقية مسيحية في السودان الحالي "
اثيوبيا/افريقيا مترادفات بوضع الخط بينهما . وهما متردفات سودان / نوبة /زنجي كلها مترادفات لمعنى واحد وتوصيف عرقا وثقافة او ارضا لجهة واحدة .
ولم ترد لفظ (انها نشاة مسيحية اثوبية) وبالاشارة الى اثيوبيا الحالية كما تقصد انت ؟؟ اما انه في عقلك يا ترى ؟ اذن انت من عليه ان يسقط الحدود الجغرافية الافريقية الحالية ان اراد قراءة التاريخ الزنجي على حقيقته . وسنجد نقاط اخرى تجعلك تقرا التاريخ الافريقي بذهنية اليوم .
اذا سقطت مروي وقامت علوة بعدها كما تريد القول ؛علما انه لم يكن الزمن الذي بينهما بين ايدينا - فهذا يعني انهما على سياق واحد اي لم يكونا متزامنيني( بقصدك) فقد كانا في سياق متتابع زمني واحد وقد وضعنا بينهما (أو). والسياق يعني على امتداد حيزي جغرافي او تكامل زمني . وهذا ما جاء في المقال . ام اننا اسقطنا مروي (المسيحية) من المقال هذا اقل ما فعله فيك فاثارك و اضحك؟
بالمنابسبة هناك مماليك كثيرة لم نذكرها ؛ ولمروي لان كتب التاريخ في الحركة الافريقي تذكرها مرتين في اوضاع حضارية متباينة ويمكن توضيح ذلك بالاتي :
اولا: كوش حضارة قديمة بدات من الجنوب وانتهت الى الشمال مع مجرى النهر وليس الع**** وهذا كوشنا الزنجي السابق للكوش التوراتي باكثر من30 الف سنة بكلام بن جكنان .
وهناك كانت ومروي اولى ؛ و لم تكن يهودية ولا مسيحية بل كات اقدم من المسيحية بعشرات الالف السنوات . وهذا ضمن تحليل المركزية الافريقية في تدحرج كوش الذي يرجح بدايتها الى 40 الف سنة من جبال القمر جنوبا وحتى القرن العاشر من اليوم وصلت الى كميت ****ر مجرى النهر العظيم . ثم تراجع المد الزنجي منذ القرون الاربعة الاخيرة من اليوم الى الجنوب والغرب واخذت الامم الزنجية تتفرق داخل القارة ؛ قارتها التي كانت بها هي ذاتها لكنها غير مسكونة ذهبت غربا وجنوبا .
ثانيا : تراجع الامم الزنجية الى داخل القارة - حيث كانت موطنها - وان لم يسكن في بعضها او تسكن امم زنجية ذاتها جزء من الحضارة والحكم- لكن قدرا الامم الزنجية لم تنزح ؛ النوبة /النواب/ العنباي / النوبي ذاتها استمرت في بناء مملكاتها على مجرى النهر جنوبي كميت وذلك قبل المد المسيحي واستمرت بعد المد المسيحي . هم زنوج . لكن هذه المرة اتخذت الاوضاع ع**** مجرى نهر النيل وفي اعقابها استمر المد الاسوي الاوربي . وباالتالي في سياق الزمني سقطت المماليك حتى زمن علوديا وهي متخذة ع**** مجرى النهر .
ثالثا: ان المركزية الاوربية تعتبر الحضارة الافريقية (الزنجية) بدات فقط قبل ست الف سنة بظهور حضارة كرمة في شمال السودان ؛ وانها بدات تاخذ ع**** مجرى نهر النيل جنوبا الاتجاه وهذا ما يعني انها حضارة صنعت بواسطة اقوام قدموا من خارج القارة ****ر مصر التي سبقت كرمة بالف عام اي قبل سبع الف سنة بحد قولهم وان مروي جاءت بعد كرمة براي الاوربيين .
والامم القادمة المفترصة من خارج القارة التي بنت حضارة في افريقيا بزعمهم بالضرورة ليست سوداء وبالتالي ليست زنجية . وان الجبال والغابات في الجنوب براي المركزية الاوربية كانت تسكنها الاقزام بقولهم . (راجع تفنيدات اثينا السوداء لمارتن برنال )
في مداخلتك ؛ اراك منهمكا في تثبيت ان سقوط مروي قبل سنوات من علوة . وهذا ما يفهم ان مروي السابقة وهي شمال علوة ويتفق ذلك كما لو ان الحضارة تتقدم جنوبا من الشمال ؛ بنفس رؤية المركزية الاوربية .ولهذا لم نكتب مروي بتاريخيه وذكرك لها تصب في قالب التصويبات .
المقال عنوانه "عودة لمجد سوبا لا لسنار" . و قد اشرت الى الدائرة الزمنية العامة وما يخص حول العنوان ايضا وذكر مروي مهم .
تابع الامم الزنجية والثقافة للشيخ انتا ديوب . وكتاب يوسف بن جكنان عن رجل في وادي النيل وعائلته .
تصويبات غير انك افسدتها بالمقدمة والخلاصة التي تع**** حالة شنكبة عنكبة لنفسيات زنوج المنازل لزنوج الحقول وتصرف الاعمال التحريرية عن طريقها الصحيح اعمالك انت ليس اعمال زنوج الحقول . وتحرف التاريخ مثلا حين تركز بحزف كتل جماعية زنجية افريقيا عن حقها التاريخي والحضاري في كوش كما في الخلاصة التي انتهيت اليها .
وهي خلاصة في اتجاه مقطعي والتصويبات في اتجاه اخر كما لو ان الغرض هو تفتيت تاريخ كوش منذ نشاته او حزف امم زنجية منها لاغراض ترفهية وظلم وحرمان . وهذا ما يعيدني الى سؤال مفتاحي مداخلة سالف لي مع صديقنا المجهول ؛ من اين جاء الزنوج ؟ هذا الجنس الاسود الذي يسكن القارة الافريقية ؟؟
انت قلت "هناك تواصل مثبت تاريخيا فيما بين حضارات النيل الكوشية وحضارات غرب ووسط افريقيا أي للمناطق التي تنتمى انت اليها"
من اثبت ماذا ؟ من اي مركزية كانت هذه الرواية ؟ . ولدينا مركزيتان اوربية وافريقية لقراة التاريخ ؛ واخرى شرق اوسطية متشا****ة في قراءة التاريخ الانساني والتاريخ الافريقي
لا تضع الحدود السياسية الافريقية الحالية في عقلك وانت تقرا التاريخ الافريقي فهذا خطا كبير . و لا تضع التقسيمات القبلية والفهوم العرقي الثقافي في تاريخ دولة الجلابة وانت تقرا التاريخ الافريقي ؛ فهذا مهلك خطير .
الا انه والمثبت لدى المركزية الافريقية ان الحضارات التي قامت في غرب افريقيا ووسط وجنوب القارة ؛ في السهول او حول حوض نهر النيجر وحتى حوض نهر الكنغو اقامتها امم زنجية نزحت من نهر النيل اساسا ؛ وتزامنت بعضها مع الحضارات التي بنتها بقايا جنسهم في وادي النيل بعد نزوحهم غربا ؛ وهي تقر الى اليوم انها نزحت الى غرب القارة من حول وادي النيل وتكتبها في مناهج التاريخ في بعض البلدان مثل غانا .
اي انها حضارات في سياق أو متزامن مع حضارة وادي النيل ؛ بينما الاخيرة هي الاصل !!! لاحظ في سيقا دا للخبطة التي حدثت لك في المرة السابقة .
وهذا يثبت رواية الشيخ انتا ديوب وقد اثبتناه في المثال ان كوش الاولى للامم الزنجية كانت على مجرى النيل وكانت ام الحضارات الافريقية بجانب انها ام الحضارة الانسانية لاسبقيتها . ثم تتابعت بعد انيهار كوش تدريجيا بناء مماليك عديدة في حوض نهر النيل او الانهر الاخرى في القارة ؛ وبناء مماليك قبلية في السهول .
فانت في مداخلتك تريد ان تجعل لك مقص مثل صديقنا المجهول ؛ تقطع التاريخ من حيث يعجبك وهذا يعجب هوى الجلابي يا صديقنا الزنجي ؛ وتقسم افريقيا الى ما يحقق مصالح الجلابي والغزاة الاخرون وتقسم اممنا الزنجية الى ما تشاء . وترفض حقيقة ان الاصل الزنجي واحد ومنطقلها حوض النيل .
فيما تركز مقدمتك في شخصنة ؛فاني ارك مباشرة تتخذ اكاذيب من يدعي نفسه انه يعرفني ويدفعك لاعتبارها مصدر . وما هو الغرض من شخصنة المقال كما ترحه الزميل اسماعيل اذا كانت الفكرة التي يقدمها المقال قادرة على بناء النقاش عليها بعقل وبوعي يكفي .
رد
0
منعم سليمان 02/10/2011 17:57:40
قبائل الشمال ذو اللون القمحي . جعليين ودناقلة وشوايقة ورباطاب ومحس وحلفاويين .لا توجد وحدة نوبية عرقية بينها كما هي قبائل. وان يمكن وجود وحدة ثقافية ولغوية بين بعضها. لكن بلا شك وقد لا يكن ثمة جدل حوله ان اساس هذه المجموعات يكون زنجي وهي الغالبة . اختلطت بمرور الزمن بالامم البيضاء التي غزت القارة باتجاه الشمالي الشرقي ؛وبمرور الزمن تبنت ايديلوجيا الغازة حول افريقيا وحول الزنوج سكانها وحول الزنوجة ذاتها . بل وتمسكوا بخرافة الزنجي المحط من قدر اسلافهم في بعض الجوانب بقدر متعصب .
وما يمكن اعتباره ايضا ان جاليات من البرابرة الامازيغ والغجر واليهود واخرى ايضا سكنت المنطقة ابان وجود حكم اصحابها الزنوج الاصليين ؛ وبعض تلك المجموعات تنوبنت اي صارت نوبية/ متزنجة ثقافية .وبمورو الزمن ادعت ملكيتها للحضارة الكوشية الزنجية في الاصل في اعقاب النزوح الجماعي الزنجي غربا وجنوبا . وبالطبع فان غير الاصلاء في اي حضارة يبقون حيث هم وهي لا عداوة لها مع الغازي .
الا انه ايضا ما لا يمكن نكرانه ان مجموعات سكانية من ومجموعات من المماليك الشقر والعرب القادمين من خارج القارة وقدموا ****ر مصر (بوابة الاستعمار الافريقي) استوطنت الجزء الشمالي من السودان وتكيفت مع واقع المنطقة وهي لا علاقة لها بالتاريخ الزنجي او افريقيا ؛ وبعضها لم تخالط كثيرا السكان بذا غير مكترثة لما يعنيها الحضارة الزنجية وممكن ان تحارب افريقيا وراء اي دعم اجنبي ضد القارة وهذا ما حدث خلال القرنين الماضيين من حقبة تجارة الرقيق الى ظهور طبقة الجلابة التي تحكم السودان اليوم وتشن حربا ضروسا على افريقيا والحضارة الزنجية بشقيها الثقافي والمادي . ومتمترسة على العروبة والاسلام .
يجب الاشارة اليه ان الزنوجة في دم وثقافة النوبة المصريين في الصعيد اكثر واعمق لما هو في شمال السودان وهذا يجزم الادعاء باصالة نوبة مصر ؛ وحقيقة الزنوج المتبقيين في بلاد النوبة بمصعيد مصر بعامل الصحراء ولم ينزحوا الى جنوب وغرب القارة برواية البروفسير انتا ديوب . وانهم حافظوا على ثقافتهم وحقوق جنسهم التاريخي وان اثر فيهم الحرب الثقافية كثيرا لدرجة افقدهم القدرة على ذكر الزنوجة والزنجية ولم يتمكنوا من التواصل الباكر مع المجموعات الحضارية الافريقانية في امريكا وجنوب افريقيا الا مؤخرا.
كون الشماليين النيليين يتسودنوا ؛ فهذا مهم وممكن ؛ و******انية حدوث ذلك في المجموعات المحس والسكوت الدناقلة والحلفاويين يبدو نظريا اقرب الى تسودن الشاقية والدناقلة والرباطاب ؛ الا انه في الواقع المجموعات الاخيرة اسرع من الاولى عمليا ؛ وربما يرجع ذلك لعامل الوعي المتنامي بحقيقة الوهم العروبي وانفضاح كذبة التاريخ الذي بنى للجلابة دولة .
التسودن هي الافرقة اي العودة الى ذاتهم وفق حراك العودة الى افريقيا واعتبار الزنوجة هوية وطنية كما هي هوية ثقافية لغالب السكان بالبلاد .
التسودن تتيح ******انية لها ان تكون جزء من القارة الافريقية ذهنيا كما هي جسديا وتجعلها تعمل لمصلحة افريقيا عامة والسودان بل تعمل لمصلحة نفسها بعد ان عملت لفترات كبيرة لمصالح العرب وهو زيل بل واجبرت الكثرون حين وصل نخبها الى السلطة دفعوا الكثيرون من ابناء الزنوج في البلاد لتدمير انفسهم وخدمة مصالح الاجانب.
هناك ظروف اقليمية وعالمية تعمل في الاتجاه التسودن للمجموعة الشمالية الجلابية والمتجلبنة وتساعدنا بالطبع في حراك العودة الى افريقيا .
اولا : راي المركزية العربية في اسيا الغربية وشمال افريقية حول حقيقة عروبة الجلابية (وعروبة الدولة السودانية) واضح ؛ وواضح فيادعاءات هذه المجموعة الجلابية المتعوربة اي ان المركزية العربية لا يمكنها الاعتراف بانها تنحدر مع الجلابة السودان من عرق وثقافة واحدة ؛ ويظل الامتعاض والت****ير بالرفض مستمر . وقد ****ر عن هذا المنظور رفض لبنان والاردن لدخول السودان جامعة الدولة العربية قبل نصف قرن . وجددت الاردن رفضها في شكل اشمئزاز في عام 1970 ابان احداث ايلول الاسود ومحاولة توسط الجنرال نميري بين الفلسطينين وملك الاردن .و****ربت الكويت وبعض بلدان الخليج عن رفض عروبة السودان ابان وقوف الدكتاور البسر ونظامه الى جانب صدام حسين في غزوه للكويت عام 1991 ف . ******رت المجموعة اللبنانية من مصطفى عثمان في 2005 وهو يحاول التوسط لحل ازمتها وازمة لبنان وسورية في اعقاب مصرع الوزير البناني الاول الحريري بت****يرهم هل العرب وصلوا الى هذه الدرجة ؟؟ . والت****ير المجتمعي العربي الرافض مستمرة في مصر وليبيا ولبنان في وجه الشعوب السودانية . استمرار اقلية الجلابي الحاكمة بمثقفين شماليين على تبيعة العروبة قد تنتهي .والاعتراف العروبي فقط راي رسمي داعم لسياسيات الدولة العربية الاسلامية في السودان ولتحقيق مصالحها مثل مصر التي تبيع مسلسلاتها البائرة الى الخرطوم ؛ والخرطوم اصبحت سوق للثقافة العربية غير المرغوبة فتجد مسلسلات وافلام مصرية وشامية ودرامة في تلفزيونات الجلابة ؛ ويجتهدون بطريقة ******ة في كرت جلود بناتهم واولادهم في التلفزيون ليظهروا عروبة مفقودة ويتلصقون كقردة الجبال بالتاريخ العربي الذي لا صلة واضحة بينهم . ومع ذلك فلن يكونوا الا هامش عروبة و ضيوف الجامعة العربية .
ثانيا : عالميا لا يمكن ان يحسب الشماليين بقمحية لونهم او نحاسيته والذي يستعلوون به على الجنوبيين والنبوبة والغرابة ذوي اللون السوداني المتفحم ؛ الا انه الجلابة انفسهم سود ويضعون في قائمة الزنوج حين يذهبون الى امريكا او اوربا بال1ات او اي بلد اخر . ويجاهد البعض بطريقة بليدة لاثبات عروبته بوثائق احيانا يحمل بعضهم كتب مكتوبة عليها انهم عربا في تلك الدول لكن لا احد يصدق ذلك .
انه من عدم الامانة مع النفس ان يعتبر الانسان نفسه زنجيا في امريكا واوربا ويعتبر نفسه ابيضا في السودان . ولا يقبله محيطه العربي الا كرجل من الدرجة الثانية. وقد تخصصوا في نقل ما يلاقونه من اذلال من الرجل الابيض او العربي ويقومون بتطبيقه في السودان على السكان الاصليين .تلك ترجمة لنفسية محطمة يحملها الجلابية وهو يدير البلاد بتحدث الماسي.
ثالثا : حروب الابادة التي شنتها الخرطوم الجلابية العربية والاسلامية ضد الثقافة والعرق الزنجيين السودان وخاصة في المحميات الزنجية الكبرى في الجنوب وجبال النوبة والانقسنا والان في دارفور وطوال خمسين سنة لن تكون نتيجتها باي حال من الاحوال الا لصالح الاغلبية الزنجية . وان الراي العام للاغلبية الزنجية وهي تتحرك نحو مستقبلها ****ر تفكيك الخرطوم المستعمرة الشاذة سوف يعمل على اعادة النصاب للزنوجة والتي سيجد فيها الاجيال الجلابية الشمالية القادمة مكانة للراحة النفسية بعد قرون من العذاب والترحال الهوياتي وازمة المصير . سوف لن يغادروا الزنوجة بعد عودتهم اليها .
رد
0
منعم سليمان 02/10/2011 18:40:33
مجهول اول
الذي يذهب الى الجنوب ليقاتل يستخدم عضلاته لا يستخدم عقله لانه في الاساس مستخدم ومسترق لاسباب وجدانية او مهنية طاغية .فيحرك عضلاته مفاعيل الوجدان او غريزة الرجالة الغرابية او زينة الجندية وضرورات الماهية لا العقل من يعرف الحقائق يستخدم عقله ؛ والجنوب ومحرقة المهمشين طالما مثلت مدرسة تعلمنا فيها علوم ودروس غير موجودة في المدرسة ذات المنهج الجلابي عن حقائق الاوضاع في بلادنا . وحقيقة الصراع .
ومنعم او ****د المنعم حين شحن الى الجنوب في لحظة من لحظات محارق الجلابة في السودان لم يكن بدعا من الالف او عشرات الالف من ابناء السودان ؛ الابكرات والاساخات والكوكات والادروبات والدينقات من مناطق المستعمرة المدمرة (اقاليم المهمشة) الذين حملتهم الة حرب دولة الجلابي العروبي ليقتلوا لا بقاتلوا بالاصح ؛ فالحرب بينهم وبين اشباهم من الزنوج في الجنوب لاسباب لم يدركوها لنقص وعيهم ؛ وتصب بالضرورة في مصالح دولة الجلابي ضمن سياسة " ضرب ال**** بال****" وسياسة " فرق تسد" التي اورثها للجلابة حليفهم وخالقهم المستعمر الانكليزي المصري .
. ولا يزال ابناء السودان اشباه منعم يحملون الى الموت معطلين عقولهم بعوامل الخطاب المسجدي المضلل والخطاب السياسي المنافق والتعاليم المدرسية المحرفة . يحملون الى محرقة الحرب ما بقيت دولة الجلابي يقاتلون انفسهم . ومن هناك الثيرون يفهمون ويعيون ويعرفون ان العدو الحقيقي :
"في شمال السودان ليس في جنوبه"
ما الذي يجعل منعم شاذا من هذه القائدة ؟ لانه فجاة استخدم عقله وعرف مصالحه ومصالح ش****ه وبدا يساهم في رسم الخطوط الواضحة لاسقاط دولة الجلابي في البلاد وتشكيل دولة تحقق مصالحه ومصالح ش****ه ؟؟ذ؛ هذا يشكل خطر بلا شك .
الا ان منعم او ****د المنعم لم يكن حين كان يافعا خاما ؛الا خادما بعضلاته لدولة الجلابي في نسختها الاسلامية مثل اي ابكر او اساخا او كوكو يخدم مصالح ذات الدولة بعضلاته في نسخ اخرى من نسخها الحربائية النفاقية المتعددة ؛ هناك الالف الذين يجب انقاذهم اليوم وهذا ما يعمل له منعم سليمان اليوم.
كانت الاستخدام مدرسة ؛ تعلمت فيها ووعيت دروسا يجعلنا اساهم بقدر كبير في وقفها ؛ ولو لم احمل لاشرك فيها لما تعلمت فضلا عن ان عدم مشاركتي ما كان يوقف مذابح ش****ي او يغير المسار المرسوم لقتلنا وابادتنا .
لا يا جلابي ؛ او متجلبن حتى العفن ؛ ولن نسمح باستمرار هذه المهزلة ومحارق الموت . ولن نسمح لك باعادة انتاج دولتك الشاذة هي من اي نوع من الاخلاق والقيم مرة اخرى وفي اي ثوب اخر . وتعابير ان ابكرا كان مجاهدا او دبابا او كان كوزا لا تعمل لا ترهب جيلنا مثلما كان تعابير ان ابكرا او اساخا كان شيوعيا ملحدا لا يؤثر في هذا الجيل الذي انا منه والساعي لتفتيت دويلة الجلابة العنصرية واقامة دولة انسانية.
المشروع العروبي موجود في ادابير كل الاحزاب الخرطومية ؛ كل احزاب الجلابة من اليمين الى اليسار تحمل مشروعا اسلاميا عروبيا . حتى حزب البعث بمسمياته يا بعانخي ملك النوبة.
قلت حين " كنا نتابع ما يسمي مدرستي الغابة و الصحراء كنت كتابات ممثلها ابكر ادم اسماعيل الغابة وصلا ح أحمد ابراهيم الصحراء "
صفقة كبيرة لهذا العلامة المفكر الكبير :
طبعا تتابعها بعقلك لا بعضلاتك كما المجاهد الابكري ****د المنعم الذي ذهب الى الجنوب مع غرابته الابكارت والاساخات في الجيش يستخدمون عضلاته لحمايتك وحماية دولتك من التدمير وانت تشرب الببسي وتضع رجلك فوق اخر وتضع نظاراتك وتفكر وتتابع : يا متابع مع بنات و اولاد عمك وابوك في الظل البارد.
يعني من خادم ابوك وش****ك الذي يحرسكم من جون قرنق وجيشه ان يدق ابواب الخرطوم ؛ ان لا يدخلوا عاصمتكم الكبيرة منذ 1983 ف .وانت على شارع المين مستخدما عقلك (تتابع ) يا مرتاح ؛ تتابع الكتب الفكرية والادبية التي تقود كما يقول عقلك النير الى مشروع السودان .
ايها المفكر ال****قري هذا هو بالضبط ما نعنيه تفكير الجلابي الاستعلائي وعنجهيته بكل ازدراء للانسان السوداني ؛ ويمعن في الكذب المقدس عن نفسه والانا العليا . و ما نحن معشر الغبش في الغرب او الجنوب سواء عضلات نقاتل تارة للمهدي وتارة للنميري وتارة للترابي وتارة للبشير ؛ وانت تخلف رجلك مرتاح و تتابع المكتوبات وتعرف اين يمضي بالسودان الذي انت مفكر فيها وغيرك يخدم و****يدا يشحنون الى الجنوب ليقتلوا بعضهم بعضا .
ماذا قدمت انت لاحياء ابناء الجنوب الذين قتلهم العسكري او المجاهد ابكر ****د المنعم وعشرات الابكرات؟ . بمعنى اذا كنت انا اقتلهم هل كنت انت تحيهم ؟ ؟ ذلك تقريب لقول لمارتن لوثر كنج :
"لو كنا نحن ابناء الشياطين- الذين نقتل البشرية- ؛ ماذا فعل ابناء الملائكة احياء البشرية ؟ "
هذا ادعاء فيه الكثير من السلف و العنجيه والكذب وتصوير النفس باللون الانقى والارقى وتصوير الاخرين الا******اء بلون البؤس والغباء فقط ما داموا ابناء الغرب او ابناء الجنوب او الادروبات.
يا ايها المتابع العظيم :
الم يكن الجنوبيون الذين كان يطاردهم الابكر ****د المنعم في ديارهم قد زحفوا باقدامهم ونساء ورجالا واطفالا حاملين اطفالهم حتى وصلوا الحاج يوسف ؟ اين كنت انت ؛ وقد كانوا مشردين باحثين عن الطعام واللباس ؟ الم يكن الجنوبيون يواجهون الحرق في عربات القطار ويسيرون باقدامهم ليليالي وايام حتى وصلوا الكيلو اربع ونص في مصر . كان يقتلوهم المجاهد ****د المنعم في الجنوب حسنا !! ماذا فعلت انت ؟ وما هو دورك الانساني والاخلاقي تجاه هؤلاء الضحايا ؟؟
طبعا انت تعطل ضميرك الاخلاقي في التفكير في هذا الجانب فالمسالة لا يتعلق بحرب الجاهاد في زمن الكيزان الجلابة الذين يخالفونك في الفكرة اليسارية او اليميني او اي شئ ؛ المسالة تتعلق بالانسانية وبالاخلاق . تجاه الغرابية والجنوبي والنوبايو والادروبي ؟؟
فالغرابة كانوا يطاردون بالكاشات و يقتلون كلالكلاب لانهم مرتزقة ؛ ومكوجية ونشالة ؛ والغرابة يعملون جنقجورو ****يد في مشاريع الحكومية في الاقليم الاوسك ومثل الحيوانات يعاملون ويكنون الكنابي ؛ والبجا حمالين في الميناء ويسكنون الاعشاش في موطنهم التاريخي ويموتون بالجوع والعطش هذه دولة الجلابة والتي اصطادت ابكرا اسمه ****د المنعم لمشروع حرب الابادة في الجنوب . اين كنت واخلاقك من هذا المنظر . ؟؟
كنت جالس على شارع المين روت خالف رجلك وبجوار اخواتك العصفورات الهنكشوات والهناكيش زي الهنكوشات بالطبع وتتابع كتابات صلاح ابراهيم وابكر ابكر فما انت فيلسوف روما يا ابن الملائكة الاطهار .
الجنوبيون يمتون في بلدك هذا التعيس قبل مولد ****د المنعم الابكر ؛ وقبل مولدك انت ( بالمناسبة انا لا اعرفك فقط اعلق على ما كتبته هنا بفلفسة مستعولية )
.
منذ مجذرة توريت الاولى يموت الجنوبيون تحت الة دولة الجلابي الى اليوم الى هذا اليوم . ان مات ****د المنعم او لم يولد اصلا شارك في الجنوب او لم يشارك البتة ما كانت حرب الابادة ضد الجنوبيين تتوقف . وما كان ****د المنعم يزيدها او ينقصها شئ .
وانت في خرطومك المستعلواتي تركب سيارتك الفارهة وتذهب الى الجامعة و هل كنت تعلم ان ابناء الجنوب والغرابة والنوبة في الحاج يوسف لم يدخلوا الجامعة ولم يعرفوا صلاح ابراهيم او ابكر ابكر ولم يسمعوا بهم اهم تجار فول وكبكبي ام مكوجية في امبدة ؟؟
وتعرف ان بناتهم يعملن ستات شاي و خدامات قي بيوت الاغنياء الجلابة في الاحياء الراقية في الرياض والمنشية بري والخرطوم تلاتة و لم يذهبن الى الجامعة ولم يعرفن طريقه ؛ ولم يسمعن بصلاح ابراهيم او ابكر ابكر اهما عساكر في الجنوب او مجاهدين ام هم جنقو في الكنابي ام فرد ج**** .
ورجالهم مكوجية وطلبجية وعطالة في دولتك القذرة هذه هذا يا بتاع الجامعة . وحين يموتون بسبب الجوع او المرض بسبب انهم لا يجدون علاج يرفض اهلك الجلابة المسملين والمجولبين ان يدفن الجنوبيين في مقابر المسلمين لانهم (كفار) هذا في الخرطوم . ونصارى نجسة .
اما انت في جامعة الخرطوم تقرا اقوال ابكر ابكر و صلاح ابراهيم ؛ وتنسى انسانيتك واخلاقيتك لمجرد ان تتابع يا متابع هذه الماساة داخل هذه المهزلة البشرية التي تسمى الخرطوم ؟؟
نعم ما اكتبه هو حرب ان لم نحلها يوم سينقل الى المستقبل. في ذلك المستقبل حين يظهر امثالك المتخفيين والدجالين اليوم ويدعون انهم كانوا ابناء ملائكة وصفوة ونخب ؛ ونحن كنا ابناء شياطين ؛ سنحاربكم ولن يحكم جلابي خلفا للجلابي اليميني الحاكم .
ان كنت عاصرتني في الجامعة الخرطوم والخرطوم التي دخلتها متاخرا وكنت تعرفني لعرفت انني قائل ال****ارة في وقت مبكر :
" المشكلة في الشمال لا في الجنوب "
رد
0
منعم سليمان 02/10/2011 18:58:06
كان والدك يرسل ابناء الاخرين الى الجنوب ويرسل اولاده الى الجامعات ويتوسط لهم في مؤسسات الدولة ****ر اقاربه ؛ وينظر باستعلاء على ابناء الاخرين انت خرجت مثله تحمل ذات الصفات
من يعرفني شخصيا وقادر على ايراد سيرتي الشخصية ساكون سعيدا لو ناقشني وهو يظهر شخصيته لان ذلك اقرب الى ان يصدقه القراء لا ان يخفي نفسه وراء اسماء مستعارة ؛ وذلك اقرب الى التكذيب . سنكون في حوار نفند تلك الاكاذيب والهرطقات .
ليس لدي ما اخفيه وقد كتبت كيف كانت محرقة الجنوب وسياق شحن ابناء الهامش اليها .
رد
0
حسن صبري 03/10/2011 08:18:22
الاخ منعم سليمان سلامات..
يعني خلاصة القول انك شاركت في محارق الجنوب كجندي نفر وقتلت اخواننا الجنوبيين لانك كنت مغيب ومستخدم كعضلات بلا عقل
اما الان فلقد رجع لك عقلك ...
وتقوم في خضم ردك المطول اعلاه ان الجلابة حصل لهم غسل دماغ من المستعمر الانكليزي المصري وصاروا نسخة منه ينظرون
لبقية اهل السودان بتعالي متوهمين انهم سادة الخ..
طيب المشلكة شنو بكرة بعقلوا ويجوا يعتذروا ذي اعتزارك دا بانهم كانوا مستخدمين ومغيبن ويا دار ما دخلك شر
رد
1
منعم سليمان 04/10/2011 14:30:51
مطول!!! يعني لم تقرأه حسن صبري
لم يحصل لهم غسيل دماغ ؛ بل ضمائر انسانية خربت
الجلابة الشماليين مجموعات مصالح ؛اتذو ضمائر خربة؛و هي واعية بالحقائق لكن يمنعها الثوبة الى رشدها الانساني انحلالها وتعطل مصالحها !!
لم يغيب المستعمر وعيها ولم نقل ذلك بل قلنا خلقها المستعمر لشراكتهما المصالحية في الزنوج وفي ارضهم واورثها صانعها افكارها اللانسانية كما اورثتها السلطة المادية ؛ وتكاملت بجهدها سلطة معنوية ما عملت لها نبخبها اطار يتوائم لها مع الواقع الكُركي الذي تحي فيه . وهكذا استمرت الطبقة في نشاطها وراء مصالحها بضمير لا انساني ؛ ففي ناحية السلطة في حملات الابادة والتطهير والاست****اد ؛ ومن ناحية الاسترقاق الذهني وجني ثمار مادي ومعني من ذلك.في ناحية محاولة ايجاد تبرير لذلك السلوك
وب******انها ان تثوب يت****يري يمكن ان تتسودن . وب******انها ان تبقى كما هي لكن ان تتخلى عن السلطة وتكون حالتها كما في حالة رصيفتها البوير الهولنديين في جنوب افريقيا ؛ لسنا بصدد اصلاح خراب ضمائرها وعقلها المنفوش بخيلاء واكاذيب حول نفسها ؛ كما لسنا بصدد تصحيح نظرتها اللانسانية نحونا كفرخ كما يطلقون . وتتانسن بطريقتها ان اردت او تبقى بعيدة عن السلطة وان ادارةالامور في بلادنا .
بعض الافراد من هذه الطبقة ؛ وهي تدرك ان ما تعيش يها من وهم وضلال هو اصلها . التيار التحرري من جيل الجلابي ادرك وسيدرك الخديعة والجرم الشنيع بحقها ؛ ويستمر يعترف بالحقيقة وباحقاق الحق ويستنكر اعمال الطبقة .
و حراك التطور الانساني في الضمير العالمي ؛ واستفزازات اقليمية لها وما اكتبه انا هنا تساهم في تنظيف ضميرها الذي خربها المستعمر ومساعي لسودنتها بل لانسنتها.
انهم يصورون انفسهم فاهمون ويفكرون .
اما منعم فهو فرد في الاغلبية الامم الزنجية. انسان ولد طفلا زنجيا في قرية ما ونشأ مغيب العقل عن واقعه وذاته ومصالحه مثل كل الاطفال الزنوج في السودان ؛ ولم يعرف عن العالم الخارجي . في بيئة لا تلفزيون او مكتبة اوم او متحف عن ذاته . وللصدف ارتقى في الضياع بعوامل تغيب الوعي الجلابي- للحقائق في المنهج المدرسي وغيرها من الكتب والخطب المسجدية .
يمكن ان صادفان انبهر بالتلفزيون الذي شاهده لاول مرة حين دخل المدينة .
ولم يكن بدعا من ملايين الزنوج في هذه الزيبة الجلابية لل****يد او م**** نفايات الانسان التي تسمى السودان . ان لم يسخرون ****يدا في الجيش او جنقو جورو في العمل اليدوي لكان تاجر ترمس او كبكبي او راعي لابقار او عتالي سوق الخضار في كل الاول داخل م**** الزريبة هو خادم بعضلاته في دولة الجلابي التعيسة هذه بحسب سياساتها العنصرية .
ولربما لفاعليته بطبيعته وحب الفضول لديه كما فعلته الطبيعة فيه يبحث عن نفسه وربما لحب للاطلاع ؛ وربما لصدف ظرفية المته بالحقائق ؛ اسهمت كل تلك في اكتشافه نفسه وادارك الحقائق واتجاه مصالح قومه .ولقاءك في هذه المادة
وهناك الملايين مثله وبقدره من الزنوج سبقوه و قادمون في الدرب للتحررحتى تنهار هذه الدولة اللقيطة .
انت تعي لا مقارنة ولم يكن الاستهبال من دفعك للتعليق بل التوهم بالفهم !!
وتعال راجع قل لي هذا ايضا طويل !!
رد
0
05/10/2011 16:35:28
ما فعلته لإ حياء إخوتي الجنوبيين أني لم أقتلهم. بل قاتلت من يقتلهم وسحلت في السجون وخرجت من وطني لاجئا وعملت غسالا وكناسا في مدن لأ اعرفها.. وحرمت من وطني بسببكم. انت جزء من هذا النظام ابيت أم رضيت. هل كنت في حوجة لتقتل الابرياء حتي تصل إلي الحقيقة ولماذا وصلنا نحن وجميع الرافضين لهذا النظام دون أن يقتلوا أحدا.. جئت ألي الخرطوم نازحا ولا أملك ألي الآن بيتا فيها وفصلت من الدراسة حين كنت انت تمنح درجات المجاهدين.. أراك إلي الآن لم تترك عنجهية منتسبي النظام وتطالبنا بكشف هوياتنا.. ربما تريد أن تحضر سيختك وتدقنا كما كنت تفعل ... سؤال لماذا يبرر كل ابناء الهامش مشاركتهم في الجرائم بأنهم مغرر بهم..؟. أراك تنازلت عن المهدي فقد إعتبرته بطلا زنجيا في المقال وإذا به يتحول إلي جلابي في تعليقك أعلاه..
رد
0
منعم سليمان 05/10/2011 20:39:34
كذاب ....
ولا يفعل ذلك الا الجبناء المنافقون .
الغسالين والكناسين موجودون في الخرطوم بفعل دولتك ودولة ابيك اسلافك العنصرية لا تحتاج الى الهجرة لتعمل غسالا وكناسا . ولا تملك من راي وفهم وشجاعة ما يدفعك للهجرة والهروب . الذين خرجوا بفعل سياسيات الدولة العنصرية كانوا اكثر شجاعة منك وارفع مكانة من يتخفوا ويكذبون.
انت قاتل الجنوبيين والنوبة واهل دارفور . انت مجرم قتلت الاطفال والنساء ؛ وسحقت الابرياء العزل . وفي مداخلاتك تستمر في احتقار ش**** السودان ..
هذه حقيقتك انت لست زنجي المنزل من ابناء الهامش حتى من يدافع عن اسياده الجلابة ضد الثورة .
انا حققت انجازي الاكاديمي بجهدي الخاص واجتهادي وراجع جامعة الخرطوم كلية الاقتصاد التي دخلتها بشرف وتخرجت منها بشرف وجامعة الخرطوم دخلتها بحطب عشر ولمبة . وتخرجت منها بجهدي واجتهادي ولم يقدم لي اي درجة مجانية وهي جامعة سجلها الاكاديمي لا يكذب واساتذتها الشرفاء مامونون في اداءهم .
من اين نزحت ؟؟ وواين درست ؟ ومن فصلك من الدراسة ولماذ فصلوك ؟ هذا كذب ونفاق تربيت عليها وتبث سمومها هنا يا رعديد. ودعي اهلوسات .
لم ارفع (سيخة ) في حياتي وهي قتال الهناكش وبينكم يا ابناء الجلابة . لا تر**** . لكنني استخدم عصاة امضراب او قنع من ثقافتي القروية ولكن فقط حين تتعدى على حقوقي وتتخطى حدودك وتتعدى على حقوقي .
"سؤال لماذا يبرر كل ابناء الهامش مشاركتهم في الجرائم بأنهم مغرر بهم..؟"
هذا يفضح عنصريتك وسبب تخفيك . هو كراهيتك واستعلائك ال######## على الهامش الذين همشهم دولتك ال********ة هذه . وماذا عن المركز الذي انت منتجه ومستفيده الاول من جرائمه في الهامش .
متخفي ولا تريد ان تظهر نفسك لانك مجرم وكتال كتل ؛ وبهذه الطريقة تستطيع ان تبث اكاذيبك ودناءتك
المهدي زنجي : كان ويظل . ساهم في تحرير البلاد من المستعمر متعاونا مع ابناء جلدته السود . ويظل زنجيا ذو نسب مع ازيسيس رغما عنك . ولن تخرجه ممن اطاره السوداني الذي قاتل من اجله . تريد ان تعيده الى حيزك الجلابي الشمال الضيق ؟؟؟؟
|
|
  
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 08-07-11, 01:58 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 08-07-11, 02:11 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 08-11-11, 11:39 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 08-11-11, 11:40 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 08-12-11, 00:03 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | بريمة محمد | 08-13-11, 06:40 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | بريمة محمد | 08-13-11, 06:50 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | Tragie Mustafa | 08-13-11, 07:03 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 08-14-11, 07:29 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | بريمة محمد | 08-14-11, 08:23 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 08-14-11, 08:47 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 08-14-11, 08:51 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | بريمة محمد | 08-14-11, 08:57 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | بريمة محمد | 08-15-11, 08:11 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | بريمة محمد | 08-15-11, 08:27 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 09-15-11, 02:36 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 09-28-11, 01:23 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 10-16-11, 04:02 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 10-19-11, 08:51 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | بريمة محمد | 10-20-11, 00:58 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 10-21-11, 05:47 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 10-21-11, 06:01 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 10-21-11, 10:59 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | بريمة محمد | 10-22-11, 07:15 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 10-23-11, 10:27 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-02-11, 01:59 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | Asim Fageary | 11-02-11, 02:21 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ماجد حسون | 11-02-11, 06:33 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | حاتم محمد | 11-02-11, 08:30 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-02-11, 10:32 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-02-11, 10:45 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | الطاهر كودى | 11-03-11, 00:13 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-03-11, 08:08 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | الطاهر كودى | 11-03-11, 09:44 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-03-11, 09:33 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-04-11, 05:04 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-04-11, 05:23 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-05-11, 00:04 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-05-11, 02:26 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-06-11, 00:28 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-06-11, 00:31 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-06-11, 11:53 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-06-11, 10:24 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-06-11, 10:39 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-06-11, 10:40 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-08-11, 10:02 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-08-11, 10:07 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-10-11, 04:30 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-12-11, 04:53 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-13-11, 12:23 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-14-11, 01:21 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-14-11, 06:52 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-14-11, 12:23 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-14-11, 05:16 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-14-11, 05:20 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-14-11, 05:26 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-14-11, 05:31 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-15-11, 08:08 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-16-11, 00:31 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-16-11, 12:51 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-16-11, 11:33 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-17-11, 07:43 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-20-11, 11:25 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-21-11, 09:34 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-22-11, 08:42 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-22-11, 05:11 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-23-11, 09:21 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-23-11, 05:27 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-25-11, 08:35 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-26-11, 11:10 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 12-06-11, 00:08 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 12-13-11, 11:36 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 12-26-11, 06:33 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 03-23-12, 11:22 AM |
|
| |
ناصر الاحيمر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست