|
|
 Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: ناصر الاحيمر)
|
الرئيسية | مقالات و تحليلات | مُفكِرة الأُمَم الزِنجِية في السُودان ؛ ومِيقَات النَهضة الإفرِيقية
مُفكِرة الأُمَم الزِنجِية في السُودان ؛ ومِيقَات النَهضة الإفرِيقية
12/10/2011 01:37:00
حجم الخط:
منعم سليمان
" رئيس من السُكان الأصليين ؛
ويمكن شعبه من المُساهمة الفعّالة في تَقرير مَصير بلادِهم ؛
بعد قرون من التمييز بحقهم "
إيفو مُوراليِس رئيس بُولِيفيا
الشعوب السودانية الأصيلة
*الباريا .المنداري. الكاكا .التوبوسا. الاشولي . اللاتوكا.التوركانا . الماساي . سكان الاقليم الاستوائي منبع النيل الابيض وروافده الصغيرة.
*الفرتيت . البلندا . الجور . الانجواك. الموز . المادي . البون . جور . الكريش . الرونق. البور. البنقو هم سكان بحر الغزال والجزء الاوسط من الاقاليم الاوستوائية . فينما تنتشر الانجواك جنوب النيل الازرق ونهر سوباط تتنشر الزاندي في الاقليم الاستوائي في الجنوب وفي العاصمة .
* الدينكا والنوير والشلك تنتشر بشكل واسع في اعالي النيل وبحر الغزال والاستوائية والاقليم الاوسط وجنوب دارفور وكردفان وجنوب الاقليم الاوسط حول العاصمة الخرطوم وفي الاقليم الشرقي بالقضارف وبورتسودان وكسلا وبعطبرة.
* الأما (النيماق) . الوالي . التيرا . النقورو . الهيبان . تقلي . اتورو. الكواليب . ليرا . الغلفان .القوري . الصبوري. وكادقلي . ميري .المورو. كرنقو .المساكتين . مورتا . وكوفا . لوقاري . تقلي . وهم كما مشهورون سكان الجبال الاكثر خضرة المعروفة باسها " جبال النوبة " و الا انها تنشر بشكل واسع في الخرطوم والاقليم الاوسط والشرقي هي الشعوب التي تسكن تاريخيا جنوب كردفان .
*المابان ؛ البرتا ؛ القمس ؛ الكوما ؛ الكماتير ؛ كدالو ؛ قنذا ؛ الفونج السكان التاريخيين لسنار . قباوين ؛ سركم ؛ زبرتة . رقاريق وهذه الامم تسكن النيل الازرق وجنوبه وجنوب الاقليم الاوسط الا انها في الاساس كانت سكان الاقليم الاوسط الاصليين .
* شعب الانقسنا الذي يسكن في الهضاب المسمى باسمها يعتبر سكان الرصيرص الاصليين . ويسكنون الان في جبل في فازغلي وجبال مياس . بلدقو في ديندرو ؛ بروون الكرمك . الهمج . و العنج . السكان الاصليين لاقليم شرق نهر الازرق وعلوة .
* الارينقا . الاسنقور .السنجار . الدروك . شالي . مسلات . ملنقا .مبا . كالمبو .مراسى. المسرية جبل ؛ من سكان الاودية السهلية في غرب دارفور . وفي الجزء الغربي من السودان قامت سلطنتي القِمر والمَساليت.
* الكايتينقا. الحدادين . الدادينقا. البيقو . سميات . سرارية . كنين . كروبات . كتكو . مروقى . بديات . باقرما. .بلالة . سكان القيزان في الجزء الشمالي من اقليم دارفور وينتشرون ايضا في السهول الغربية والوسطى والشرقية من دارفور وغرب كردفان.
* الداجو . قرقر. فروقى .الرونقا . البينقا . السوا . الموا . القولا . الملا . الكريج . مورو . جوجو . سارا . كارا. فنقرو سكان الاودية المطيرة في جنوب دارفور وغرب كردفان وتتداخل حتى الاودية المطيرة شمال بحر الغزال .
* البندلة . الكاجا ؛ كوكا ؛كجكا ؛ كونجينقا . كسيرنة . كوتويا : وهم يمثلون السكان الاصليين للجزء الشمالي من كردفان وصحراء والنوبة وجبال العوينات حتى داخل اراضي ليبيا و مصر .
* بيقو . بندة . باكابايا . باسينقة . تكارير . دنقو . رواس .ابدرك ومانا . تاكو . البرنو. امبررو .وهم ينتشرون في شمال دارفور و ووسط الاقليم .
* الفور و مسكنهم الاصلي جبال مرة الخضراء . المساليت . الزغاوة في شمال دارفور وكردفان . الميداب في جبال الميداب وصحراء الميدوب الى العوينات .القمر . التاما و الهوسا .البرقو . البرتي . المراريت ؛ الميما ؛ المسبعات .في اقليم دارفور وكردفان الا ان جميع هذه الشعوب تنتشر في كل السودان وتتركز في الاقليم الشرقي في حلفا والقضارف وكسلا وبورتسودان . في الاقليم الاوسط سكان الكنابو وسكان سنار و الرصيرص ومدني وكوستي وحول المدن الكبرى في الخرطوم وعطبرة ودنقلة .
* الهدندوة . بني عامر. الامرار . الهدندوة . الحلنقة . البشاريين؛ تسكن في مناطق الجبال الشرقية والشريط الساحلي المتاخم للبحر الاحمر والصحراء شرقي نهر النيل ونهر عطبرة وتمثل الارض موطنها الاصلي .
ان لم تكن تتفق مع المجموعات السابقة في عناصر الزنوجة الكلية اي في لون البشرة مثلا الا انها تشترك مع تلك المجموعات في كثير من العناصر و تتمسك بلغاتها الافريقية ؛ وتقاليدها وثقافتها .وقد تعرضت لتدمير منظم لذاتها وثقافتها وقيمها من دولة الاوليقارشية وتضررت بما فيها الكافية للاشتراك في ثورة واحدة و التمسك بهويتها الافريقية؛ وهي مجموعة زنجية ذات اللون القمحي كلون شعب افريقيا الشرقية في التدرج داخل اللون الاسود الكبير لسكان القارة الافريقية.
هذه المجموعات السوداء تشكل السكان الاصليين لسودان ؛ وهي ليست كلها ؛ وهي الشعوب التاريخية لوادي النيل بالطبع مع شعوب سوداء اخرى داقل القارة ؛ الا انها تمثل المجموعات التي لم تبتعد عن موطن حضارتها كوش الاولى التي قامت وبلغت اوج اتساعها في مصب النهر ثم اسست مماليك ودويلات وسلطنات وحواكير ذات تابع قبلي.
تُسيّر هذه المجموعات حياتها على جهودها الخاصة مستعينة بخبراتها الحياتية في التعامل مع الطبيعة وفق موروثاتها . مع تنقّلها تركت الجانب المادي التي كانت في حضارة كوش واكتفت بالجانب الثقافي ؛و حافظت كل قبيلة على نظامها الثقافي والاخلاقي والاجتماعي والسياسي -الاداري القبلي الخاص بها وفق تقاليديها .فيما لا تزال بعضها تحافظ على نظامها الروحي التي تشكل جزء من منظومة African spirituality. والتي يعده دكتور جيمس اسمول في كتابه منبع الاديان السماوية والارضية في العالم او الاديان شذايا من تلك الروحانية الافريقية "Fragments from the Peripheral of African Spirituality "
لا تزال هذه الأمم تحتفظ بزنوجيتها : بعاداتها وتقاليدها؛ بلغاتها الاصلية ؛ وبلون بشرتها الاسود وبتركيبتها الجسمانية الشعر الاكرد والانف اللحيم والوجنات البارزة .
وتترواح متوسط عدد كل امة من هذه الامم بين 10 الف الى 30 الف نسمة في المجموعات الصغيرة مثل البينقة والاشولي والكنين والتكارير . و50-100 الف نسمة في المجموعات المتوسطة مثل المراريت و القمس والمابان. وبين مليون وخمس مليون للمجموعات الكبيرة كالدينكا والفور والانقسنا والمساليت.
فمثلا قدرت مجموعة الميدوب في جبال الميدوب بنحو مليون نسمة . بينما تقدر عدد سكان شعب الفور بين اربعة الى خمس مليون في جبال مرة فقط . و شعب الدينكا وحدهم نحو ثلاث ملايين ؛ و شعوب النوبة نحو ست مليون نسمة في جبالها الطبيعية ؛ علما انه لا توجد احصاء سكاني دقيق بالبلاد. بمعنى ان شعب الانقسنا مثلا يفوق عدد سكان الاقليم الشمالي الزنوج والمتعربون معا والذين بلغوا مليون ونصف في اخر احصاء.
برغم انها تهتم بالزراعة والرعي وتتميز اراضيها بالخصوبة العالية وتمتلك البساتين والمواشي الا انها في دولة اوليقارشية الجلابي وريثة الاستعمار الاجنبية بقيت تحت رحمة سياسة الافقار الممنهج ؛ بعضها عرضة للامراض السارية والمتوطنة كالأمرار والهدندوة . بجانب وحشية حملات الاسترقاق؛ والعبودية والتميز العنصري والابادة وجدت رحمتها في الطبيعة التي شكلت موطنها الطبيعي كمحميات طبيعية للماساي والسوا والفرتيت والبندلا ونزحت بسبب حروب الدولة ضدها كما الدينكا والانجواك والتاما والمساليت.
هذه المجموعات السكانية مجتمعة تمثل اغلبية سكان السودان؛ و لا تتمتع بالكاد اغلبيتها الساحقة بخدمات الدولة بعيدة كلية عن خدمات حياتية عصرية ؛ لا كهرباء او مستشفيات او مدارس او خدمات اتصالات او مواصلات ؛ في حين ان نسبة الامية تصل في بعضها مئة في المئة تنعدم لديها سبل الاتصال بالعالم الخارجي و في بعض المجموعات بالتمام .
وجميع هذه المجموعات السكانية السوداء تعرضت طوال القرنين الماضيين للدمار والعسف باشكال مختلفة ؛ تدمير ذاتي و انتهاك لمشاعرها سواء بطريقة مباشرة او بطريقة غير مباشرة . بعضها تدمير حسي مادي في حملات الابادة والاستعمار والتميز العنصري ؛ وبعضها تدمير نفسي بالعبودية والاسترقاق وعقلية العبودية التي حكمت البلاد.
صحيح في لوازم الحماية المطلوبة مثلت الهوية القبلية الضيقة لجميع الامم الزنجية انتماءً أكثر أهمية من الانتماء للدولة التي لم تستوعبها بهويتها المستلة ؛ كما لم تفكر في البحث عن الزنوجة كهوية جامعة لها وكي تعينها على التضامن والتماسك للحماية والنهوض . وهكذا كان هناك دولة اجنبية ذات هوية فوقية غير اصيلة تشكل مصدر خطر و خوف للجميع ؛ وخصومة دائمة .
شروط النهضة الافريقية
مستندة على انسانية زنوجيتها حيث مصدر الثقة والبهجة والطاقة المعنوية ؛ وبنور الحرية التي تتيحها الدولة الافريقية الديمقراطية القادمة في السودان ؛ و عبر فضيلة العلم المستنير المتميز والمجاني ؛ وبعقل متسامح منفتح على البشرية ؛ وفي فضاء افريقي جديد مترابط Coherence وفق تلك الشروط كلها ستنهض هذه الامم متماسكة بشكل لم يسبق له مثيل ؛ وستصنع المزهلات في مستقبل القارة ومستقبل البشرية داخل هذا القرن الحادي والعشرين ؛الا انها ستسهم واعضاء المجتمع الانساني في امتلاك القرن الثاني والعشرين . تابع مؤلف للبروفسير جيمس اسمول نحو تطوير الوعي الافريقي " A Path Toward Developing African Consciousness"
وفي صورة اسلافها الاوائل منذ ازيس واوزريس ؛ وبالاشتراك مع اشقائهم الاخرى من الشعوب الامم الزنجية داخل القارة الافريقية ومنذ الالف السنوات كانت هذه الامم قد قدمت اسهاما في الحضارة الانسانية الاولى منطلقة من نهر النيل من منبعه الى مصبه ؛ وقد ازهلت الامم الانسانية في اختراعاتها الاولى منذ استئناس الحيوان واكتشاف الزراعة والصناعات التي بدات من الفخار والفخار الملون ؛ وصهر الحديد الى اختراع اساليب جديدة للزراعة .تابع ما كاتبه البروفسير ايفان فان سارتيما حول اسهام الافارقة في العلوم"Blacks in Science Ancient and Modern"
ان الامم الزنجية وجميع افرادها بطبعهم جزء من العائلة الانسانية يمتلكون العقل البشري ذاته التي يمتلكها غيرهم من افراد اسرة ؛ وهم ذات الشخصية ازنجية التي كتب عنها الفلاسفة الاغريقي و التي كانت في هذه الارض في صورة اسلافنا ( الكهنة الزنوج) الذين انتجوا المعرفة ودرسوها في دُنقلا وطُرة وطِيبة ؛ فقط يبقى امامهم اكتساب الوعي بحقيقة من هم ؟ والزنوجة الهوية تكفل هذا الغرض.
سيخرج من هذه الامم السوداء ليس رئيس الجمهورية فقط او وزراء فيما سياتي من زمن بل الفلاسفة ؛ علماء : اطباء و مهندسون ؛ مفكرون ومبدعون ؛ نوابغ ومشاهير في شتى انواع العلوم الانسانية والطبيعية : في الكيمياء والفيزياء ؛ الفلك ؛ الجيلوجيا ؛ الاقتصاد؛ الرياضيات؛ الطب ؛ الاحياء ؛ ينتظر الانسانية وعلوم في العالم وتنتظر افريقيا ان تنتج اممنا الزنجية للحضارة الانسانية ما قدمتها اسلافنا الزنوج للانسانية في اختراع العلوم .
سيبزغ من بين هذه الامم الزنجية من يحقق مجدا علميا بارزا في كافة مجالات العلوم والفن والاداب ؛ في مجالات الانثربيلوجيا الاجتماعية ؛ وعلم الاثار وعلم التاريخ ؛ وعلم الجغرافية؛ في الاداب ؛ والتكنلوجيا لياخذ بلادنا من كنف التخلف الى افق انساني عالمي اوسع و اكبر .
حول الدراسة التصنيفية التي اظهرت الامم الزنوجية في السودان 69 % مقابل 31% فقط للعرب والتي صدرت عام 1956 ف قال الدكتور جون قرنق في ختام محاضرته التي القاها بجامعة ولاية ايوا بالولايات المتحدة الامريكية في فبراير 2002 ف ؛ والرجل اكاديمي باحث بجانب كونه سياسي وثائر ذو نظرة ثاقبة تضعه في قائمة محرري الشعوب ؛ قال اذا كان يحق للعرب وهي اقلية ان تعلن السودان دولة عربية واسلامية ؛ لا يوجد ما يمنع الافارقة/ للامم الزنجية ان تعلن السودان دولة افريقية .
أمم زنجية ايضا
*الترجم ؛ التعالبة ؛ الرواسي ؛ الحوطية ؛ المهادي . بني حسين . الحمر .المسيرية . الجوامعة. الحوازمة التعايشة .الرزيقات ؛ بنى هلبة .الهبانية ؛ المعالية. القواسمة . العبدلاب . الهوارة . السلامات . الصعدة .
تنتشر هذه المجموعات السوداء في غرب السوداني بشكل اساسي وجنوب الاقليم الاوسط وهي في الاصل تمثل القطاع الرعوي في المجتمع الزنجي قديما وبعوامل متعددة ابتعدت عن ذاتها .( سنتعرف لاحقا كيف تعربت وفقدت كلية عناصر زنوجتها ) وهي تحاول تتمسك بالعروبة التي هي ابعد كثيرا منها ؛ وتنفر من الزنوجة التي هي بذاتها ا دونما تدرك ذلك .
وبالرغم ان بعض عناصرها اكثر سوادا من بعض الامم الزنجية في عمق القارة كالولف او الهوسا ليسوا كالتوتسي او الزاندي. وسواد البشرة احد اهم العناصر الزنوجية . وبالرغم من ان راي المركزية العربية في اسيا ضدها و متماشيا ضرورات زنوجيتها .
غير ان هذه المجموعة تمثل ضحية انسانية في دولة الاوليقارشية ذات الهوية المستلفة . وقد تضررت اقتصاديا وسياسيا وثقافيا في حين بعض نخبها المتعملة بدل الدفاع عن حقوقها فضلت ان تدفعها الى مواضع تنفيذ القرار في دولة وليقارشية الجلابة وهنا يقع الخطر عليها.
ينتشر الامية واللاوعي وتضررت بسياسة الافقار ولا تتمتع كذلك باي خدمات من الدولة برغم ملكيتهم رؤوس الابقار مثل الدينكا والزاندي الا انهم في دولة الاوليقارشية عمال اجراء فقط لهذه الماشية.
ان الدولة الافريقية الديمقراطية القادمة بما يتاح فيها من سلام وحرية وتعليم كفيل بتبصير الاجيال القادمة من رعاة البقر الشقية انها زنجية وطالما تضللت برويات شفاهية والبرامج التعليمية المزيفة في دولة اوليقارشية الجلابية .
أمم زنجية ايضا
*المحس . السكوت . دناقلة . حلفا ؛ الكنوز .
هذه المجموعات اخذت تصعد مطالبها بحقوقها الثقافية من داخل دولة الاقلية الجلابية . وقد حافظت على زنوجتها الاساسية في اللغة الافريقية والتركيبة الجسمانية وان تقاربت في لون بشرتها القمحية في لون البشرة كاقرب للافرقة في الشرق الافريقي . عبرت عن حقوقها الزنوجية سواء عبر "اتحاد الروابط النوبية " الحركة الشبابية للطلبة في الجامعات او عبر "حركة تحرير كوش" الوجه السياسي لها .
المجموعات التي سكنت في اقصى الاقليم الشمالي النيلي ما عرفت بنوبة البربرهرب نخبها من الزنوجة كهوية لقد تعرضت للعسف والقهر من الغزو الثقافية لوجودها في بوابة افريقيا شمالا تستقبل الاستعمار الاسيوي الاوربي اولا . وسحلت هويتها في خضم الصورة المشينة التي تقدمها المركزية الاوربية والغزو العربي لكن تسمكها بافريقيتها رغم ما تعرضت لها تدعم منهج العودة الى افريقيا واعتبار الونةجة هوية.
وهي مجموعات سكانية تضررت ثقافيا واقتصاديا من دولة الاوليقارشية بما يكفي للثورة ؛ وبمرور الزمن وفي ظل الدولة الافريقية الديمقراطية التي ستقوم بارض السودان سيكون الزمن كافي لتوضيح الحقائق حول هويتها التاريخية ولا سيما انها تقيم فوق جزء مهم من الاراضي التاريخية لحضارة العرق الزنجي (كوش ). سيفتح الطريق لمواطنوها من الجعلية والشاقية والرباطاب و المريفاب للعودة الى للزونجيتها.
في المستقبل
الهدف من هذه المادة هي محاولة الاسهام العقلي والنفسي في النهضة الافريقية القادمة والتي تنطلق من قلب القارة مستمدة قوتها من هويتها الاصيلة .و نحو امم انسانية قادرة على المنافسة بقدراتها الذاتية في كل دول افريقيا وهي مقتدرة ولا سيما في السودان .دولة كذالك في السودان سوف ينظر العالم الينا بجدية ومسئولية لا بعين الشفقة والتعاطف كما في القروون السالفة.
العلم والمعرفة ؛ الاعلام الحر هو الطريق نحو بناء المستقبل لاي امة : وهكذا كامم سوداء سنتجاوز اهتماماتنا الاولية في قضايا الاكل والشرب والمسكن الى الاسهام في قضايا عالمية : الطاقة ؛ التغيرات المناخية ؛ قضايا التقنية والاتصالات وسنكون قادرين على اطلاق قمر صناعي فلنقترح اسمه ( كوش) . انه عصر النهضة الافريقية المنتظرة .
سيطوف رواد الفضاء السود حول المريخ ؛ ستشارك اممنا العالم في التطوير والبحث عن بدائل جديدة للحياة في كواكب اخرى .سنتجاوز قضايا بناء الجامعات و مستشفيات متقدمة من اجل القضاء على الملاريا وبعض الامراض المستوطنة ؛ وستشارك اممنا في في التطور الطبي الجذعي . سوف تتغير صورتنا في دنيا الحروبات والمرض والفقر والنزوح في افريقيا؛ وكامم كانت تعيش على صدقات العالم وخدمات القانون الدولي بل نحو امة جديدة تنتج وتبدع بموارده وثرواته .
بعد 55 سنة نتسائل مع الدكتور جون قرن حول الدراسة التصنيفية ؛ ما الذي يمنع الامم الزنجية وهي اغلبية واصيلة ان تعلن السودان دولة افريقية اذا كانت الاقلية العربية قبل 55 سنة -وهي اقلية ومهاجرة- اعطت لنفسها الحق ان يعلن بلادنا السودان دولة عربية اسلامية ؟
منعم سليمان
[email protected]
شارك على: Facebook del.icio.us Digg StumbleUpon Twitter
تعليقات (34 منشور)
POINT du jour 12/10/2011 06:14:24
الحديث عن المساواة و العدل و تقسيم السلطة هو حديث صحي أقف مع كل إنسان ينادي به و يسعى إليه، لكن كل****** عن ثمة قبائل أصلية و غير أصلية فهذا هراء و حلم يتهاوى إلى ركن العنصرية و التمييز، لن تناله أنت و لن يصل إليه أي شخص غيرك، مصطلح (جلابة) بقدر بشاعة و دمامة كلمة (****د) و (حلبي) يجب أن تمنع هذه الألفاظ في هذا الموقع و أن نسعى لمنعها في كل المواقع لأنها جريمة في حق الإنسانية.
من خلال متابعتي لفكرتك التي تحاول أن تصل إليها، وجدت أنك لا تسعى لعدل أوعدالة و إنما تحاول ترويض الحقائق التاريخية و العلمية و الواقعية لكى تتغير لأضغاث أحلام تراودك أنت لوحدك ريثما تتخذها حجة و دليلاً لكي تقنع بها نفسك التي لن تقتنع هي نفسها ناهيك عن أن يقتنع الآخرون بها.
كن جميلاً تر الوجود جميلاً، فهذا الوجود الإنساني لا يعرف بعلبة الألوان أو الأطلس الجغرافي، فحيثما كان الإنسان بقدر إختلاف لونه و شكله و جنسه، فهو إنسان، يستوي في ذلك الحلفاوي و الدينكاوي و الهدندوي و الجعلي و الفوراوي و الزغاوي و الشايقي.
إذا كنا نحن جميعاً نحارب العنصرية و الظلم و الكيزان، فعلينا ألاّ نستبدل الظلم بظلم أو العنصرية بعنصرية مثلها أو أشد منها كما هو نهجك و ديدنك لأنها عصا م****ورة و بندقية فارغة من السلاح و مصارعة ****ثية ضد طواحين الهواء، فتاريخ السودان القديم و الحديث هو ملك لكل أهل السودان بكل محاسنه و مساويه.
فأي فرق بينك و بين هذه الفئة الباغية التي تحكم السودان اليوم، إذا كان كل برنامجك القادم لا يقدم لهذا الش**** المنكوب غير جنة و نار؛ جنة تدخل فيها كل من ترضى عنه (اللون الأسود) و تدخل نارك كل من يقول إنه عربي و ثقافته عربية أو ربما يعمل في بلد عربي أو حتى يصادق عربياً ! ! ؟
رد
1
darfoury 12/10/2011 06:22:53
1=اخونا الذغاوى وان لم تكن كذلك فهذا منفستو دولة الذغاوة وتم نشرة من قبل على الانترنت
2= انت ماقلت لا تعجبك اللغة العربية وقلنا لك شوف لغة غيرها
3= اول مرة فى حياتى اعرف انو السودان ليس بة قبائل جزورها عربية لا فى دارفور كردفان الشمال الشرق
4= الظاهر عليك تخليت عنىالمصادر والمراجع السودانية واتيت بما تؤمن بة وهو دكتور جيمس اسمول في كتابه منبع الاديان السماوية والارضية في العالم او الاديان
5= اول مرة اسمع دين ارضى غير شرك الشعوب اللادينية
6= ش**** الانقسنا مثلا يفوق عدد سكان الاقليم الشمالي الزنوج والمتعربون معا والذين بلغوا مليون
تريد ان تقول كل القبائل العربية اقل من مليون
طيب ما تجى بالباب عديل وقول العرب اقلية يجب ابادتهم من السودان
عزيزى اولا ارجع بلدك شاد وخلى الحديث لاهل البلد بعد ما ترجوا ما نهبتوه مننا من ماشية ولوارى
هذة دعوة صريحة للجهوية والعنصرية
7= أمم زنجية ايضا *الترجم ؛ التعالبة ؛ الرواسي ؛ الحوطية ؛ المهادي . بني حسين . الحمر .المسيرية . الجوامعة. الحوازمة التعايشة .الرزيقات ؛ بنى هلبة .الهبانية ؛ المعالية. القواسمة . ال****دلاب . الهوارة . السلامات . الصعدة . (يعنى مشكوك فى امرهم) درجة ثانية
8= حول الدراسة التصنيفية التي اظهرت الامم الزنوجية في السودان 69 % مقابل 31% فقط للعرب والتي صدرت عام 1956 ف قال الدكتور جون قرنق في ختام محاضرته التي القاها بجامعة ولاية ايوا بالولايات المتحدة الامريكية في فبراير 2002 ف
طيب من قبل ما قلت القبائل العربية مليون فقط اها فيك الخير زيد شوية
9= أمم زنجية ايضا(درجة ثالثة)
*المحس . السكوت . دناقلة . حلفا ؛ الكنوز .اها فيك الخير زود شوية
10= بعد 55 سنة نتسائل مع الدكتور جون قرن حول الدراسة التصنيفية ؛ ما الذي يمنع الامم الزنجية وهي اغلبية واصيلة ان تعلن السودان دولة افريقية= الدولة اصلا افريقية لكن دعوتك لدولة جهوية لال البيت
رد
2
أبوعبدالله 12/10/2011 10:00:26
شفاك الله
رد
1
محمد 12/10/2011 10:42:45
هرطقة فارغة بلا معنىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىى
رد
0
خالد خليل النجار 12/10/2011 10:48:32
كاتب هذا المقال يعاني من عقدة اجتماعية لماذا لايرسل رسالة للرئيس اوباما يدعوه من خلالها ان يترك ارض الهنود الحمر ويعود لبلاده الاصلية بكينيا حيث ولد اباءه واسلافه ..الناس من جهة الاباء اكفاء..ابوهم ادم والام حواء...فان يكن لهم من قبل ذو نسب يفاخرون به فالطين والماء
رد
1
wad omar 12/10/2011 12:03:53
كاتب هذه المقال يعانى من مرض نفسى ويحاول يروج لمخطط دولتهم التى عرفها الناس وهو ما تقوم به حركة العدل والمساواة بقيادة دكتور خليل ومناوى وهذا الحديث اريد به اثارة النعرات والفتن بين القبائل بالسودان حتى يجدو ضالتهم ويحققوا معاربهم ولن نذهب بعيدا نعود الى المخطط الذى رسمة خليل ابراهيم لتدمير قبيلة التاما ذات الاصول الضاربة ومساهمتا فى ياغة تاريخ السودان اذ يسعى خليل ابراهم انابة ان الزغاوة لزرع الفتن داخل بطون قبيلة التاما لاستقطاب ابناء بطون القبيلة باعتبارهم قبائل قائمة بذاتها مثل ( الارنقا، الاسنقور ، المراسا ، المسيرية جبل ....) وغيرها من البطون سعى الزغاوى لسنوات قبل افتعال الازمة بدارفور لتقسيم قبيلة التاما الى قبائل وبالفعل تمكنو من ذلك بقياد خليل ابراهيم الذى يستغل ظروف المواطنين الذين يحمولن غبنا تجاة الحكومة ليست لانها حكومة جلابة كما يدعى الكاتب وانما لانها حكومة لا تعمل مقصره من المواطن فى الهامش ،مما جعل بعض ابناء القبائل بمناطق شمال وغرب الجنينة من الانضمام فى صفوف الحركات المسلحة ت****يرا عن رفضهم لسياسات الدولة ولكن خليل استغل هذه الظروف باحتضان الشباب هناك ويطلب كل من جاء من ابناء قبيلة التاما للانضمام الى صف حركتة يساله اولا من قبيلتة وخشم البيت وكل يبنبع من ادائة لقبيلة التاما لان هذه القبيلة لها كبير فى السودان وتشاد ووقفت ضد سياسات الرئيس التشادى دبى وامتنعت عن انضمامها لصف الحركات المسلحة بدارفور العنصرية لان القران اثبت ان الناس سواسى وكلهم من ادم وادم من تراب ويص**** لاحد ازلة اى شخص من مكانة مثل ما تخطط حركات دارفور لذلك ، لهذا ما اسردة الكاتب يعتبر عنصرية بحتة وانه يكن حقدا للسودان بمختلف قبائل حتى يثير الكراهية بين الناس
رد
1
12/10/2011 15:07:21
اخي منعم الان السودان في خطر التشرزم والتفتت وخطر الاقتتال والمؤتمر الوطني يرسل وعيده بالسجن والتصفيه العقابيه نزولا لحكم القاضي الجلاد نافع اعتقادي في هذه المرحله يجب اسقاط كل الايدلوجيات والخطاب الجهوي والمركزي والهامشي لان المساله صارت ان يكون السودان اولا يكون لذا يجب ان تتكاتف الجهود لاسقاط النظام وتاسيس نظام ديمقراطي وتوفر اجواء صحيه من اجل صياغة هويه سودانيه ت****ر عن المكنون الثقافي والمعتقدي لابناء السودان كافه لاننا مجتمع انصهرت فيه بعض الثقافات وبدات تخبوء بعضها مهمتنا ****ودانين احرار المحافظه عليها وفق اتفاقنا علي الهويه بعد زوال نظام الجبهه .واعتقادي ان بعض الخطاب قد يخدم النظام اكثر مايخدم قضية اسقاط النظام لاننا بهذا الخطاب ندفع من هم غيرنا الي الارتماء في حضن النظام حرصا علي سلامتها وامنها باعتبار ان الاخر يهددها .اخي منعم يجب علينا كقوي تغيير ان نرسل اشارات تطمين لكل مكونات الش**** السوداني اننا لسنا ضد احد ولكنا ضد الظلم والاستبداد ومع العداله الاجتماعيه والحريه والمساوه اخي منعم الا يعجبك مافعله ابو المناضلين نلسون مانديلا ورؤية المصالحه مع الفرق بين النموزجين السوداني والجنوب افريقي .منعم في بيئه ديمقراطيه صحيه معافاه مبنيه علي احترام الاخر والقانون تاكد بان هذه الفروق سوف تختفي جميعا ويبقي الوطن السودان شامخا حرا وهذا سوف يكون فرصه للدوله الوليده من اجل العوده الي حضنها الذي تركتها غصبا عنها بفعل سياسات الانظمه الطارده
رد
0
عبدالمحمود الوالي 12/10/2011 15:08:34
اخي منعم الان السودان في خطر التشرزم والتفتت وخطر الاقتتال والمؤتمر الوطني يرسل وعيده بالسجن والتصفيه العقابيه نزولا لحكم القاضي الجلاد نافع اعتقادي في هذه المرحله يجب اسقاط كل الايدلوجيات والخطاب الجهوي والمركزي والهامشي لان المساله صارت ان يكون السودان اولا يكون لذا يجب ان تتكاتف الجهود لاسقاط النظام وتاسيس نظام ديمقراطي وتوفر اجواء صحيه من اجل صياغة هويه سودانيه ت****ر عن المكنون الثقافي والمعتقدي لابناء السودان كافه لاننا مجتمع انصهرت فيه بعض الثقافات وبدات تخبوء بعضها مهمتنا ****ودانين احرار المحافظه عليها وفق اتفاقنا علي الهويه بعد زوال نظام الجبهه .واعتقادي ان بعض الخطاب قد يخدم النظام اكثر مايخدم قضية اسقاط النظام لاننا بهذا الخطاب ندفع من هم غيرنا الي الارتماء في حضن النظام حرصا علي سلامتها وامنها باعتبار ان الاخر يهددها .اخي منعم يجب علينا كقوي تغيير ان نرسل اشارات تطمين لكل مكونات الش**** السوداني اننا لسنا ضد احد ولكنا ضد الظلم والاستبداد ومع العداله الاجتماعيه والحريه والمساوه اخي منعم الا يعجبك مافعله ابو المناضلين نلسون مانديلا ورؤية المصالحه مع الفرق بين النموزجين السوداني والجنوب افريقي .منعم في بيئه ديمقراطيه صحيه معافاه مبنيه علي احترام الاخر والقانون تاكد بان هذه الفروق سوف تختفي جميعا ويبقي الوطن السودان شامخا حرا وهذا سوف يكون فرصه للدوله الوليده من اجل العوده الي حضنها الذي تركتها غصبا عنها بفعل سياسات الانظمه الطارده
رد
0
وليد فاشر ولد امك 12/10/2011 15:19:26
يا اخى نعومى ناس وحدين طلعوك مجنون واخرين قالوا تعمل دعاية لدولة زغاوة الكبرى وناس وحدين قالوا عندك عقدة يعنى حبل ولاشنو ياخوى ناس ديل جنو عديل كده والله سخنت الساحة وبعدين ترا ناس ديل محرقم الحقيقة كما ن اخوانا ديل فلاتة او هوسا لكن اكيد فلاتة الكلام ده سخن بيهم مبروك المقال.ياايها الفلاتة موتوا بغيظكم.
رد
-1
13/10/2011 20:06:30
نعومى كامبل دى اخر ل و ا ط ت ك م النحنا عارفينها كويس عنكم ومسكوت عنها ما دام دخلتوا الفلاتة انهنا ىعشنا بينكم وعارفينكم كويس والمة ده ما تضبحونا لاننا ماجلابة وبتعرفونا كويس
رد
0
12/10/2011 17:47:22
بلد ما فيها الجلابه يسرح فيها الغرابة
رد
0
hashco2 12/10/2011 16:16:59
يا زغاوى كان تحلم تحكم االسودان --- الحس كوعك
رد
0
uosif 12/10/2011 17:40:03
اختلف المؤرخون حول أصل الزغاوة فقد ذهب البعض الى أن الزغاوة يلتقون مع البرنو في ان كليهما ينحدر من العرب العاربة عرب الجنوب وأنهم حمريون . ثم كانوا من ضمن هجرات العرب الأولى قبل الإسلام بقرون ثم اختلطوا بقدماء المصريين ثم النيليين ثم ظعنوا الى حوض بحيرة تشاد وخلال الترحال والتداخل والتعايش التقوا بأقوام وعناصر بشرية كثيرة ومختلفة قتزاوجوا وتصاهروا حتى ضاع لسان كثير منهم فصاروا رطانة ، وذهب آخرون الى أن الزغاوة برابرة حاميون وعندما جاء الإسلام كانوا أول من اعتنقه وأبلوا بلاءً حسناً في الدفاع عنه وحمل رسالته لكثير من الشعوب العربية.
وذهب بعضهم الى أن الزغاوة هم الش**** الليبي القديم واتصلوا عن طريق البحر الأبيض المتوسط بالحضارات القديمة كالفينقية والمصرية والنوبية.
وذهب مؤرخون آخرون الى أن الزغاوة القدماء لم تبقى منهم إلا فئة قليلة جداً هم (الحداحيد) والذين يعيشون اليوم في وسط مجتمع الزغاوة الحديث حالة شبه معزولة بصورة أشبه بتلك الحياة التي كان يعيشها الهنود الحمر إبان الفتح الأوربي للامريكتين أو كما صار يعيش سكان استراليا القدماء عندما دخلها كابتن كوك 1770م فانزوا في الاصقاع والأحراش القصية من القارة الاسترالية . فالحداحيد معزولون حتى اليوم عن حياة مجتمع الزغاوة فهم لا يزاوجون معهم ولا يشاركون الزغاوة في حياتهم السياسية والاجتماعية ويتحدثون أحياناً بلهجتهم القديمة فلا يسطيع الزغاوي في كثير من الأحيان الى ما ماذا يرمي الحداحيد فيما دار امامهم من حديث وهناك طرائف كثيرة تحكى عن الحداحيد مع مجمتع الزغاوة اليوم . عمواماً فإن الآراء حول أصل الزغاوة كثيرة ولكن المعمرين منهم والوثائق والمخطوطات القديمة لديهم تدل أنهم ينحدرون من أصل العرب العاربة والزغاوة في واقع الحال هم ****ارة عن تجميع لقوميات عديدة استطاعات بالتزاوج والتداخل والاختلاط والتعايش ****ر القرون الطويلة ان يكونا هذه القبيلة التي تعتبر من قبائل السودان الكبيرة ول****ت دوراً هاماً في تاريخ المنطقة كلها.
فروع الزغاوة الرئيسية :-
يطلق الزغاوة كلمة ( بري ) على أنفسهم وهي كلمة تعني الزغاوة ثم يقسمون البيري الى ثلاثة أقسام كبيرة هي :
أ/ ويقي. ب/ توباء. ج/كوباراء.
أ) الويقي ولهم سبعة فروع رئيسية هي :-
1. التوار . 2. الأرتاح. 3. القلا.
4. النيقير. 5. اولاد دقيل. 6. الكجمر. 7. الكايتنقا.
ب) التوباء وهم البديات وفروعهم وأقسامهم كثيرة .
ج) الوباراء وهم زغاوة الكوبي ولهم فروع كثيرة .
ومن هذه التركيبة يمكننا أن نرجع الى بعض الآراء التي ربط بها بعض المؤرخين الزغاوة بالنسب العربي من تلك الآراء والدلالات نوجز الآتي :
1. إن أجداد الزغاوة هاجروا من الجزيرة العربية وبقى بعضهم بسوريا وهناك قبيلة الز****** لها كثير من أوجه الشبه بالزغاوة والأوشام على البهائم واحدة.
2. وذهب آخرون أن الزغاوة ينحدرون من بني هلال فسكنوا جنوب مصر ثم السودان ثم تشاد.
3. عقب الفتنة الكبرى بين بني أميه وبني هاشم هاجرت بعض القبائل عن طريق مصر ووصلت واحة الكفرة حيث صار لهم سلطان اسمه ****دالعزيز سلطان الزغاوة في الكفرة وقد أكد ذلك المسعودي والتونسي وكتاب محمد ابكر ومحمد على الطيناوي وغيرهم من المؤرخين من أن الزغاوة قبائل ليبية من أصل عربي (يمكن الرجوع لكاتب الزغاوة ماضي وحاضر ابكر والطيناوي )
4. توجد قبائل عربية بجزيرة العرب والخليج العربي تماثل قبيلة الزغاوة من حيث التسمية مثال ذلك قبيلتي الز****ي والز****** والزعاوي بالكويت.
5. توجد بأطلال مسجد القصر ببنغازي بليبيا رسوم على أحجارها الضخمة جميع أوشام قبيلة الزغاوة ووجدت نفس الأوشام في الجبل الأخضر عام 1974م مفصلة بها أوشام الزغاوة كلها تفصيلاً تاماً.
6. في مدينة أنطاكية على الحدود التركية السورية توجد قبيلة تسمى الزغاوة ويعمل أفرادها في مهنة الحدادة كمهنة الزغاوة الحداحيد تماماً بدارفور . والزغاوة وان كانت غالبيتهم العظمى تقطن السودان إلا أن للزغاوة وجود مؤثر في تشاد وليبيا.
تفاصيل فروع الزغاوة
1/ زغاوة التوار :-
التوار هم أكبر فروع الزغاوة كما تعتبر عشيرة العقابا داخل التوار اكبر عشائر التوار ومنها ينحدر ملوك الزغاوة الذين ينسبون الى جدهم محمد البرناوي وقد وجدت وثيقة متوارثة وبخط اليد وبالدواة نصها كالآتي ( العقابا اليهم يرجع محمد بن ادم صبي بن حجر بن النعمان بن مي بن جعلو فسقي بن ثابت بن محمد الحاج بن القسير بن محمد البرناوي )وهي مخطوطة محفوظة لديهم ويقول العقابا أن اولاد البرناوي أمهم تدعى دومة وهي عربية من بني هلال وأن جدهم البرناوي عربي ويلتقي مع البرنو وهم قوم تبع . والحاكم عند الزغاوة التوار يعرف بالملك أو (إيلاء) وحاكم التوار كان هو الملك على محمدين وحاضرتهم امبرو.
أقسام الزغاوة توار:
الزغاوة التوار يربون على 40% من مجموع الزغاوة ومن أقسامهم:
1. العقابا بامبرو.
2. ايلاء كادام بمنطقة كوربيا.
3. ايلاد دقيل بمنطقة مزبد.
4. إيلاء دوري بمنطقة خزان أورشي.
5. إيينة بمنطقة زهد ابوصرة "حلة إيينة".
6. تاوقي بمطقة ضل بارد ومحمد البرناوي أنجب ثلاثة أولاد هم أحمد عقاب ودوري ودقيل وبنتين وهما نوقن وكداو.
وهناك اربعة عشائر من البديات تنسب الى الزغاوة توار وهي :
1. دور وارا.
2. إتينقا.
3. برونقة.
4. كوري يره أرة وينتهون الى جدهم بطران وهناك فرعا نويرا ولللا ينتسبان للزغاوة توار وكذلك هناك خشوم بيوت صغيرة تعايشت وانصهرت مع االتوار فصارت منهم وهي اني وكورا وامورنا وميرا ولوبي "برقو" وعاشرة وأولاد دعات ومن الفروع الكبيرة التي كانت تتبع للتوار قبيلة الارتاج ثم كانت لهم المجموعات التي كونت الزغاوة توار ولمحمد البرناوي أحفاد بشرق بحيرة تشاد انفصل اولاد الدقيل عن دار توار وكونوا ادارة منفصلة ومقرهم هو منطقة مزبد وكذلك هناك زغاوة كجمر بشمال النهود وقد هاجروا قديماً من زغاوة توار ومعهم قلة من القرنين الاخرين يبدأ بالملك تابت ثم موسلي ثم يحي ثم مختار درجي ثم الملك بحر ثم حجر ثم مصطفى ثم سعد النور ثم ابراهيم ثم الملك محمدين ادم صبي حيث توزعت بعد ذلك دار التوار لعدة ادارات وزعامات.
نظام الحكم عند الزغاوة توار :-
كان نظام الحكم عند الزغاوة توار وراثياً ينتقل بالتناوب بين بطونهم الثلاثة العقابا ودوري ودقيل ولكن بعد فترة من استمرار هذا النظام استائر العقابا بالحكم وانفردوا بالقيادة الأمر الذي حد بزغاوة كجمر ، وهم ينحدرون من دوري بالهجرة الى كردفان ، وكذلك لم يزعن اولاد دقيل لقيادة العقابا فانفصلوا عنهم عام 1956م فكونوا لهم ادارة مستقلة حيث جعلوا مزبد حاضرة لهم.
ويروى عن الملك محمدين أنه من أجود الملوك الذين عاصروه وكان أكرمهم على الإطلاق وعرف عنه الكياسه والذكاء وكان يتقدم ملوك الزغاوة وزعمائهم وفرسانهم عند العرض السنوي الذي يعرف بالزفة أو الملمة وقد شهدت ادارة دار التوار في عهده ازدهار وانفتاحاً على فروع القبائل والادارات الأخرى عن طريق المصاهرة كدبلماسية منه . فقد تزوج من كريمات كل من السلطان ****دالرحمن فرتي سلطان زغاوة كوبي والملك مور ملك زغاوة البديات وتصاهرت مع القرعان كما زوج بناته داخل فروع الزغاوة والقبائل الأخرى.
زغاوة الأرتاج :-
هم فرع كبير داخل الزغاوة وينتهي نسبهم الى أجدادهم المنحدرين من أصول ليبية قديمة جاءوا الى السودان في القرن السادس عشر وحاضرتهم أم حراز وزعيمهم الملك موسى خميس وينقسمون الى سته فروع :
1. بيرجي وكان منهم الملك عثمان لوبي.
2. ايلا عسل
3. ناقو كورى.
4. لوقي .
5. دنقاري.
6. إلات عادي (اولاد ادي ) وللأرتاج ستة عموديات.
زغاوة البديات:-
البديات أو التوباء هم فرع كبير داخل الزغاوة وذهب الكثيرون الى أن التسمية نابعة من ارتباطهم بالبادية والظعن والترحال والتوباء مشتقة من التيبو اشارة الى انحدارهم من تلك القبيلة الليبية المعروفة وهم موجودون في السودان وتشاد وليبيا ويتحدثون بلهجة زغاوة ذات لكنه مميزة.
أقسام البديات :-
1. قلي قيرقي في منطقة فوراوية بدار قلا.
2. بروقات وينسبون الى القرعان وموطنهم فيالارجو ووادي دوم شمال تشاد.
3. كودياراء وموطنهم باهاي شمال الطينة.
4. ارديبة وموطنهم برداي شمال شرق تشاد.
5. سبقرقراء ولهم ثلاث بطون هي بيكي – اقوميمي – ومايقيراء.
بيرياء وهي أكبر أقسام البديات ولهم أربع عشائر هي برونقا وادينقا واورا اراء وكورياراء ومركز ثقلهم في بربية شمال تشاد ورئاسة بديات السودان في كارو بينما رئاستهم في تشاد بردباي.
زغاوة أولاد دقيل :
يكونون مع العقاب وايلا دورى وايلاء كاداو ونقوي قبيلة التوار وزعيمهم هو الباسي سالم تقل تعني الملك وهو لقب ينفرد به اولاد دقيل دون غيرهم من بطون الزغاوة ولهم خمس عموديات.
زغاوة القلا :-
هم من فروع الزغاوة الرئسية والاسرة الحاكمة بينهم الكاليبا. والحاكم عندهم يسمى شرتاي والحكم عندهم وراثي وحاضرتهم كرنوي وزعيمهم هو الشرتاي التجاني الطيب صالح ****دالكريم وللزغاوة القلا ست عموديات.
زغاوة الكايتنقا :-
هم من الفروع الكبيرة داخل الزغاوة وينحدرون من أولاد تاكو المتفرعة عن رزيقات شمال ويطلق عليهم زغاوة تكاراء وكانت منطقتهم الرئيسية كبورو في دار قلا شرق كرنوي وحاضرة مملكة الكايتنقا هي الدور وزعيمهم الملك ادم طاهر نورين الذي ظل ممسكاً بمقاليد الحكم حتى صفيت الادارة الاهلية في مايو 1969م ومن الكايتنقا دار سويني وللكايتنقا عشرة عموديات.
زغاوة كجمر :-
يرجع أصلهم الى الزغاوة توار وهم من الفصائل الأربعة المكونة للتوار ولهم تسع عشائر هي أولاد دوري واولاد دقيل واولاد كوبي واولاد شريط واولاد بطرة واولاد البديات واولاد تكاجو واولاد مرة واولاد عيلاي وكجمر.
زغاوة الكوبي :-
يعتبرون أكثر فروع الزغاوة انتشاراً في الأرض وهم ينحدرون من أصول ليبية
رد
-1
uosif 12/10/2011 17:43:36
هكذا بينت الدراسة العلمية اعلاه ايها منعم الزغاوى انكم اصلا غير سودانين وانك اصيل فيما تسب وتشتم به الناس
رد
1
u 12/10/2011 17:58:45
منعم المذكورطالبناه فى مقاله السابق ان يأتينا بمصدره عما ادعائه من دراسة تصنفية لسكان السودان التى بحثنا عنها بكافة وسائل البحث ولم نجدها وتحديناه بذكر مصدرها ففشل وحاول باستيحاء اليوم نسبها لجون قرنق ان جاريناه على ذلك فان قرنق ليس مرجعا تاريخيا دون الاشارة الى مصدر تارخى ثقة وعليه نصل الى نتيجة منطقية ان هذا المعتوه ذو غرض تدميرى مبنى على الكذب والاختلاقات ومن ثم لا ينسب لكاذب قول وما زلنا نتحداه فى المصدر الوهمى
رد
0
تندل 12/10/2011 18:02:15
انا احد ابناء دارفور الحقيقين لا تؤاخذونا بجرية هذا الزغاوى اقصد الجنقجورة الشادى
رد
0
مستقبل للزغاوه 12/10/2011 21:09:20
مستقبل للزغاوه !!!!
التاريخ يؤيد نفسو .. دولة زغاوه الكبري قادم قادم .. رضي من رضي و أبي من أبي
سنحكمكم جميعا شمال و شرق و غرب .. و لا مجال لجلابي أو فلاتي
رد
0
POINT du jour 15/10/2011 02:50:47
ههههههههههههه حلم الجيعان عيش ! قوم لف برا أحكم ! تحكم إنت ؟ ! و الله مافي ناس بضرونا في صراعنا ضد الإنقاذ إلا إنت و منعم و الزيكم كده البفكرو يحكمو بقبيلتم عشان يقتلو الناس ! أنا علمتني كرة القدم البجئ بحقد و إقول أ****ر كراع خصمو عشان إجيب قون، بقوم إ****ر كراعو و بطلع من دار الرياضة و بمشي المستشفى ههههههههه
رد
0
شطة خضراء 13/10/2011 19:34:43
تعجبني كتاباتك جدا يا منعم سليمان يا كايدهم واصل و لا تبالي بضوضاء هؤلا الرعاع لكنني أختلف معك في شئ واحد و هو أن هؤلاء الأولقارشية لا ينفع البقاء في دولة واحدة معهم لأن خستهم أكبر مما نظن ألا ترى ردودهم المنحازة عندما تبان الحقائق و يمسهم رأس السوط فيرمونك بالعنصرية و الجهوية و ساقط القول و ينسون عشرات السنين من التوجهات المتعسفة لأنظمتهم الجرباء المستلبة، فإذا أردنا أن نصبح كبقية البشر فعلينا الفكاك من عارضهم إلى لا رجعة و هو ما أدركه أخيرا أشقائنا في الزنوجة الجنوبيين، فلتستقل جبال النوبة و لتستقل النيل الأزرق و دارفور و الشرق و ليذهبوا هم إلى مذبلة التأريخ غير مأسوف عليهم و يلعنهم اللاعنون من سائر الأمم
رد
-1
13/10/2011 20:15:52
مالكم والشرق والنيل الازرق وجبال النوبة عليكم انفصلوا الليلة قبل بكرة بعد اتضح ان امثالكم رأس الفتنة والمحرضين لها وذلك واضح فى روح الحقد والغل الذى تضمروه والمتمثل فى جملتك الاخيرة ولنبدأ معكم ونشد من ازركم من اليوم لتتم الدعوات للانفصال كما طلبتم انتم بدأتم ولن نكون قبيلة النعام
رد
2
mobark 13/10/2011 23:32:57
اخي منعم ...مجهود عظيم لكن هدر في غير محله....
والله الإنسانيه في طريقها لرفض فكرة الوطن ناهيك عن القبيله
أفكارك زي أفكار الإنقاذ
رد
1
hanzal 14/10/2011 23:51:11
يا ايها الضفاضع والقمل والمنخنة والموقوذة والمتردية والنتيحة كل من بواقي الجلابة التركية والبريطانية والانجليزية والمصرية انتم ماتفهموا ولاتعقلوا مقصود مقال الاستاذ منعم سليمان(نمر)اولاً تحدث عن اصول قبائل السودان الكيبرة وبطونها ثم القبائل الصغيرة والذين حافظوا على زنجيتهم واماكنهم ثانيا تحدث عن شروط النهضة الافريقية وامم الزنجية ومستقبل الزنوج فى افريقا وبالاخص السودان وبالتالى نادى جميع الناس ليساهموا فى تفكير نهضة اقريقية الى الامام. والاستاذ منعم لم ينطق الجهوية والعنصرية ولكن انتم ياخونة لاتريد الحق وان الاوان ليحكم الزنوج العالم ناهيك افريقيا او السودان ونقول لكم قوموا ايها الجرذان والصراصير لملموا عفشكم قبل ان ياتيكم الزنجوج بجنودهم من كل الجهات ويدوسوكم كالفئرن والنمل.
رد
0
15/10/2011 03:57:36
يا حنظل اليوم فقط تاملت الاية الكريمة لقد خلقنا الانسان فىاحسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين حيث تبدت لى الصورة جلية فيك فى اخرالاية وما تجسد فيك من عداء وكراهية لاختيارك غير الموفق لالفاظك الشوارعية والبذيئة والتى لا تع**** غير اخلاقك وبيئتك التى لا تشبه المسلمين ولا اصيلى السودان وصدق من نعتكم بلقطاء غرب افريقيا ونعذر لك عجميتك ولا نعذر بلادتك وجهلك حتى فى الاملاء فما كتبته كلمة الضفاضع فى بداية مداخلتك ويبدو انك ساقط املاء تكتب هكذا ضفادع ومفردها ضفدعة
رد
0
uosif 15/10/2011 03:36:01
مشكلة دار فور الحقيقية هم هؤلاء لقطاء غرب افريقيا الذين لا يشبهون اهل السودان ومن ضمنهم اهل دارفور الاصليين الاغلبية الصامته التى سرقت القضية بين يديها وانبرى لها الادعياء والعطالى والفاشلين وقطاع الطرق فمن حركة الى خمسة الى مائه فى متوالية هندسية شانها شان السرطان واحد بتع كبكبيه برتبة عقيد ووصل الامر بالعقد ان اسبغ احدكم رتبة فريق اول وكانا نل**** ونحن اطفال وهكذا تختزل قضايا الشعوب فى رغبات وهواجس مرضى عقليين يديرون المؤمرات ويعيشون حياتهم تحت نظرية المؤامرة تنشطرون وتنقسمون والسبب الجلابة والمؤتمر الوطنى وتزنى نساؤكم السبب وينزل نيزك من السماء والسبب مقدما معروف لديكم ثوبوا الى رشدكم لاننا نعرفكم جيدا يا لقطاء غرب افريقيا قبلنا وفادتكم بطيبة اهلنا فى دار فور بعد ان تمكنتم بداتم نفث سمومكم وحقدكم على السودان والسودانيين وهو عين ما قاله لى صديق كان احد وزراء نيجيريا وعليه فان الايام علمتنا ان معظم الاجانب امثالكم يكنون الشر كله ضدنا ما عدا الاخوة النيجيريين الذين عاشوا بيننا واصبحوا جزأ منا لاننا نعرفهم اما انتم ايها الاغراب واللذين لا تشبهون السودانيين لا خلقه لا اخلاق على ابناء دارفور الصليين الشرفاء فضحكم ايها اللقطاء لان مهمتكم الاصلية هى دما السودان ولكن هيهات ايها النكرات
رد
0
POINT du jour 15/10/2011 02:39:39
HANZAL ههههههههههههه و الله إنت في وادي و الناس في وادي ! ياخي إنت ما عندك حتى لغة مكتوبة بالله وريني كيف تحكم العالم ؟ إنت هسي قاعد وراء منعم سليمان و هو إضري ليك في شرا عيش الدخن ، أنا خايفك تعمى قبل ما إجي اليوم البتقتلنا نحن الصراصير و تحكم ! قال أحكم قال ! أمشي شوف ليك ودك أتمسح بيهو قال أفريقيا قال ! هو أفريقيا ميزانيتها إنت ما قاعد تشارك فيها، كان بدفعها القذافي و الجزائر و تونس و مصر ! و الله أفريقيا كن منتظراك إنت ياها ماتت من الإسهال و الجوع ! الإنقاذ دي هي الظلمتكم و جبتوها إنتو و البتسويها كريد تلقاها في جلدها
رد
0
منعم سليمان عطرون 15/10/2011 19:17:13
الزنجي ****د المحمود الوالي
تحياتي يا رفيق
السودان اصلا في شرزمة بفعل سيطرة الاقلية ذات الهوية المستلفة والعقلية العنصرية ومنذ نصف قرن ؛ اي وحدة نريدها لا تقوم على حساب حقوق اي انسان سوداني وهو الشرط . الا ان المقال لا يناقش اشكالية الحكم بالبلاد فقط بل يعيد الى السطح ازمة البلاد كله وبنية النظام الاجتماعي والنظام الثقافي والنظام الاقتصادي ثم السياسي التي اقيمت على حساب الانسان الزنجي وتتفق معي ان تلك مخالف للديمقراطية وحقوق الانسان . اذن الازمة عندنا ليست في النظام الحاكم البئيس فقط بل في طبيعة الحكم منذ 55 سنة وكررناه اكثر من مرة .
وعليه فان ازاحة ابالسة الانقاذ من الحكم وهو مشروع انساني واخلاقي قبل ان يكون مشروعا وطنيا سيضمن لنا التقدم 51% من حل الازمة الكلية بالبلاد ؛ اذ يتبقى في المشوار المنتظر مسافة حقيقة ؛ وهي كيف يمكن ان نعالج مظالم 55 سنة من انتهاكات بشعة لحقوق الانسان عالقة في نظام حكم ذات طبيعة عنصرية كما بالضبط في دولة جنوب افريقيا السابقة ؛ ثم العكوف على بناء صيغة جديدة تقوم على الديمقراطية واحترام حقوق الانسان .
عليك النظر من هذه الزاوية الواسعة للازمة اذ ما يسمى بالانقاذ ما هو الا قمة الهرم في بناء قديم يتجدد بشروره لعقود من الظلم والعنصرية ؛ وحل الازمة بلا شك لا يكون بازالة راس الهرم فقط انما بهدم الهرم كله اذ ما توصلنا الى انه مقام على حقوق الملايين من البشر الادميين ولا سيما الامم الزنجية سكان البلاد الاصليين وبناة حضارة كوش العظيمة .
رد
0
منعم سليمان عطرون 15/10/2011 19:47:08
بوينت ؛ هشكو ؛ محمد ؛ ابو ****د الله ؛ يوسف ؛ تندل
مراح البواشيم الجلابية
اهلا بكم
مداخلاتكم جيدة ؛ ومهمة جدا ؛ لسنا بصدد مناقشتها لانها ليست للنقاش بل هي فرصة مكررة لقرءة نفسيتكم وعقليتكم في سياق الزمن والتطور من ازمة البلاد و قرب نهايات الحل الراديكالي .
تعرفون الموضوع لا علاقة له فقط بحقوق ش**** اقليم دارفور - قد ظلم باعترافكم- فحسب بل متعلق بالسودان كله ؛ وان المادة المرسلة هنا لا تناقش حقوق قبيلة بعينها في الغرب او الشرق او اقليم بعينه او جهة بعينها في البلاد انما بحقوق جميع السكان ولا سيما الامم الزنجية سكان البلاد الاغلبية والاكثر تضررا كما اشرنا .
المسالة تتعلق بالامم الزنجية السودانية وحقوقهم الطبيعية في بلدهم الاصلي وهم يحكمون بنظام حكم عنصري كالحالة في جنوب افريقيا لا شك سمعتم بها !!
غير ان هدفكم ادارة اتجاه الحوار ع**** مجرى مادة المقال جاء منكم بقصد افراغ شحنات العنصرية المترسبة في اذهنكم وهو مفهو بالنسبة لنا .!! وعنصرية الجلابي تجاه ذاته والامم الزنجية بلا شك سنقف ضده لتحقيق اغراض التغير الفاضلة التي عمل فيها .
هكذا اذن سكبتم مدادكم هنا وفي المقال السالف العديد من ال****ارت التي تنبض بالعنصرية الفجة والجهل الثقيل ليس ضد السودان انما في حق الانسانية جميعاء ولهذا فان بقاء اوليقارشية الجلابة في نفوذ النظام الاجتماعي والثقافي يشكل خطر اذ ذاك كا يفرز العنصرية في النظام السياسي .
يوسف
انك تصف جنس بشري "لقطاء غرب افريقيا" ؟ ؛ و اللقيط في التعريف هو الطفل بلا ابوين وجد في قارعة الطريق ان تركتب جناية . وتلك جريمة ضد الانسانية من انسان يعرف نفسه في مكان اخر "موقعى الاكاديمى وبحثى المتواصل" اي ان له موقع اكاديمي وهو باحث بلا شكل في مجال علمي كيف تثبت للقارئ المحترم ان في بحوثك واكاديمتك قد توصلت الى ان هناك جنس بشري في السودان يعرفون ب"لقطاء " وانهم من القارة الافريقية العظيمة سكانها قدموا من غربها ؟
مع تكرارك للمفردة تنبه القارئ ان علاقة بالمفردة علاقة ممتازة ايها الاكاديمي المرموق !!
هل تصف ان سكان غرب افريقيا "لقطاء" ؟ او بهم لقطاء ؟
لن تتتمكن من ان تجيب بالطبع لانك تشكو من هزة اخلاق ونبض مسئولية ولا سيما وقد وجهت سموم حديثك بكامل عنصرية وبغضاء مستهدفا بها (ش**** الزغاوة ) وهي احد شعوب افريقيا وشعوب دولة السودان.
ولعلى المؤسسات الاكاديمية التي تنتسب اليها تفرخ مشوهين هكذا يدعون المعرفة و الانتساب الى العلم يمكن للقارئ الكريم ان يتسائل الى اي مدى بلغ بنا الماساة في بلدنا بوجود عقلية هكذا نوعها في مؤسسات التكوين و التعليم !!!!
هل لكي تكون حرا في استفراغ عنصريتك هذه تجنبت ذكر اسمك ومؤسستك الاكاديمية .. يبدو ان فيك بعض المسئولية .!! ريما ؛ اي نوع من المسئولية هذه يا ترى ؟
الا انني اتفهم والقارئ الكريم ؛ دوافع هذه الباشومية وفي الاساس المرفعنة (الاول من الباشوم للدالة على لاستعلاء الاستهبالي ؛ والثاني من المرفعين للدلالة على لؤم الطباع والخسة والدنائة ) في خضم السلوك الحيواني المبدي من اوليقارشية الجلابي - مدى الر**** الذي وصلت اليه الاقلية وحسابات مصيرها الختامية لعقود طولة من الظلم الاخر بلا اخلاق ولا انسانية !!
الجلابة وهي اقلية تفننت في الاستعلاء والاستهبال ؛ اليوم يعمل بجد في ورافض وعرقلة حراك التغير الانساني الجاري في البلاد ؛ انه يود لو تبقى هذه المعادلة المهينة للانسانية في البلاد لان المساواة والعدالة الاجتماعية والديمرطية وكل القيم الحقيقة ليست في مصلحتها .. انها اقلية ضد الحقيقة والعدالة .
لذلك هذا القول المعارض لمادة المقال والقادح في شخص الكاتب بل لحد القذف خلفه الى خلفيته العرقية والقبلية والجهاتية بتخبط وازدراء ما هو الا انعكاس لحالات الر**** والفوضى النفسية التي بلغتها اوليقارشية الجلابي من فصل الختام الموسوم بالعدالة !!!
ان مداخلاتكم السالبة لا يذكرنا في كل مرة يذكرنا به التاريخ سواء بترديد شائن للغباء في اعتناق النازية في اقبح صورها بمثال ما حدثت من البيض في جنوب افريقيا . وبقدر ما يثير فينا القدرة على التامل والاحتقار في طبيعىة نظام الحكم الاجتماعي الثقافي يعزز قدراتنا على الاستعداد الاقصى في تجاوزه بكل صمود .
رد
0
uosif 15/10/2011 22:19:27
ع جدا يا منعم ان ترد اولا حاشا ان اصف ش**** ناهيك عن شعوب بنعوت تعميمية لقد قصدت لقطاء اى تبعيض ولم ادفن رأسى فى الرمال الذينكنت اعنيهم هم انت واللذين يسيرون ركبك الذين يصفونا بالعنصرية والابادة فى تعميم مخل نحن غير مسؤلين عن اخطاء عمر البشير كما انكم عير مسؤليين عن اخطاء كبر اواحمد هارون او الطيب سيخه مشكلتكم تكيلون السباب والنعوت وتحبون ان يسكت الناس وهذا غير صحيح اذ لكل فعل رد فعل فلقد وصفتمونا كما تشاء ونعلم جدا ماذا تعنون بجلابة وغيره وتتوقعنا نقف مكتوفى اليدين قطعا لا سنواجه عنصريتك واقصائك بمثله وهذا اول الغيث وان كنت خبرتنا جيدا نستطيع كيل المكيال كيلين
اما مشروعك تقسيم السودان الى زنوج وغيره سنظل نناهضه لاننا نعلم ان هذه عقيدة اقلية شوفونية وان تبن لناع**** ذلك فلقد يحين ميعاد استحالة الحياة معا ويحق لكم كما حق للجنوب ان تنفصلوا لجنة زنجيتكم التى نرفض شوفنيتها لانناايضا نعتز باعتبارها احد مكوناتنا ولكن بروح تعايشية مهما كان بياض من يعش معنا لا يشكل لنا عقدة او دونية وندعو الى نبذ العصبية ولا احد يستحق المواطنة الحقيقية مالم يكن حبه لوطنه كله ولأى جزء فيه بلا تفرقة او ترجيح جهته والا يحق تقسيم هذا الوطن لتستأثروا بما تتغنوا به ونحن نحب الباقى فى مجموعه بالنسبة للزغاوة حاولت ان ابين لك علميا انهم فى البدء لم يكونوا من سكان هذا السودان بل هم نتيجة التدافع البشرى شأنهم شأن اغلبية قبائل السودان ولا يقدح ذلك طالت المدة ام قصرت لابين لك ولشاكلتك ما تسب به البعض وتضطهدهم به ان تعانيه ولم يقل احد ان الامريكان ذوى الاصول الكينية اللذين لا يشكلون اى نسبة فى النسيج الامريكى ان يكون رئيسا اقولها داوية كل الاحترام لكل شعوب غرب افريقي ولكنى ما زلت استثنى بعض لقطائهم اللذين همهم احداث الفتن والعيش بين الدمار ,وهم يوجدون بين كل الشعوب واعتذر عن اى سوء فهم فى هذا الخصوص وسأظل اتهمك بالكذب ان لم تأتى بمصدرك عن الدراسة التصنفية لسكان السودان وفى غياب ذلك اردد المقولة الخالدة انه لا ينسب لكاذب قول هدانا الله واياكم
رد
0
متابع عابر 16/10/2011 16:01:31
يا يوسف منطق شنو البقدر عليه شن جاب لجاب احلف عليه ان الحقد والغل شل تفكيرة هؤلاء احسن طريقة معاهم الطناش والببارى الجداد بودى الكوشة
رد
0
منعم سليمان عطرون 16/10/2011 15:03:37
عزيزي الدومة حنظل اسد المواقف . عزيزي شطة خضراء . ولدمي وليد فاشر .
شكرا على مروركم .
مراح البواشيم المتعرفنين يعني الباشوم الذي يمثل دور المرفعين والع**** .
من الجلابة حيثما يتوجهون هذه الايام في المنابر الالكترونية يلعنون ويجدون ما ياكل دواخلهم حسرة وحقد –وهم بلا شك يسيرون في شكل مراحات من السباع الجائعة للشر وسؤ النية هكذا يخرجون من عقولهم الموبئة بالعنصرية وكراهية الانسان باستمرار الكثير والمثير من الالفاظ المدهشة ؛ لا نقاش علمي او معرفي بالطبع انهم هكذا خواء وجهل مركب . منذ ان ولاهم الانكلتار والمصريين ودربوهم على حساب كرامتهم اداروا بلادنا بالجهل والفوضى والعنصرية
هنا انهم يظهرون بجلاء من هم ؛ الا انهم يقدمون لنا دليلا فعليا على نهاية نظام حكمهم البغيض - وليس نظامهم الحاكم الان فقط- .
لقد عاشوا في برج عاجي حولهم اللؤلؤ والمرجان ؛ ويطوف عليهم ولدان كما لو مخلدون ياكلون ويشربون من اباريق من ذهب ولهم ما لذ وطاب في السودان ويضاجعون نسائهم كالارانب البرية ؛ انهم لم يسمعوا في حياتهم ان هناك امم بالسودان باسم بيقو . بندة . باكابايا . باسينقة . تكارير . دنقو . رواس .ابدرك ومانا . تاكو . بل يتصورون ان كل السودان هو و ملك للشاقية والجعلية والدناقلة وبعض الاسماء التي يحملها اي خادم لمؤسسة الجلابة جاء يستزور في حكومة ما من حكوماتهم الصفراء والحمراء التي مرت على بلادنا 55 سنة عجاف .
لم يسمعوا بالبؤس والدمار والنزوح التي يعيشها امم تحت اسم : الوالي . التيرا . النقورو ؛ المابان ؛ القمس ؛ الانجواك ؛ الفرتيت ؛ المنداري .
يرددون مع ترداد اصواتهم الكاذبة ان كلما ما هو في دارفور والانقسنا والجنوب هي فعل اليهود والنصارى وما ادراك ما اليهود والنصارى انه روايات ابليس للجلابي التعيس .
ما ير****هم في الحقيقة ان هذه الجموع البشرية كلها قد افاقت ملئ صداها ؛ و خرجت من الجبال والغابات والسهول والاودية زاحفة وستصل الخرطوم لتاخذ بحقوقها كاملة دون نقصان وسيحكم نفسها بنفسها لصالح نفسها لا حكم بالوكالة من عملاء جهلاء متعوربون سفلة .
هي ثورة الامم الزنجية ؛ ثورة الانسانية والانتصار للانسانية .
مع ان اخوانهم الزنوج رحماء وملاك التسامح والصفح النبيل الا ان الجلابي ايضا مخلوق انتهازي وحاقد سيموت جلهم غيظا وكمدا .
الا انني اتحداكم واقول لكم و للتاريخ انه ياتي يوم تجدون فيه بعض المتشدقين اليوم هنا بعروبتهم والذين يكيلون السباب والقذف والعنصرية في وجه السكان الاصليين ؛ ياتي يوم تجدونهم يتكلمون بلسان زنجي فصيح مبين كما لو انهم هم الزنوج ولا زنوج سواهم !!! سيكونون رحمة للانسانية . !!!!
وقتها لا تستغربون و لا تتعجبون لله الذي صاغ المخلوق الجلابي بوجهين ولسانين ؛ ارجوكم .. بل ركزوا في حقيقة النصر والشكر للش**** ولا يمكن تكراره فيهم ما فعلوه في غيرهم .
في إفريقيا وقلبها السودان النابض بالنصر
لا صوت للشجر
لا صوت للحجر
من يقول يا ايها الانسان
يا ايها الزنجي
يا أيها الجندي المنتصر
إن ورائي جلابي
خذه لا ينتظر
اجلبه فقد فات زمن العدل المن****ر
الا انني ابدا وقطعا مثل غيري من البشر ؛لا يمكنني التهكن بحقيقة ما سيحدث !!!
رد
0
16/10/2011 15:53:57
المدعو عطرون ان وافقت يوسف فى اصل الزغاوة الرجاء عدم التشدق بالسكان الاصليين فهى عقدة لديك وان كانت لديك رواية اخرى تبين اصليين هذه اتى بها ولكن دون اختلاق دراسات وكذبك كما سبق ان كذبت وتم كشفك على الهواء مباشرة وهذا بالمناسبة ليس قدحا او ذما للزغاوة فهم احد شعوب السودان الحالى ولهم اسهامتهم ولكنهم ليسوا باى حال اصليين اكثر من غيرهم من مكونات هذا البلد طالماهم سودانيين حتى بالتجنس ولكن نوعك ده يا عطرون مسبة للزغاوة اللذين لهم العذر فى مجموعهم ودونهم مجموعتكم
رد
1
16/10/2011 15:35:21
رددت على الجميع ولكنك هربت من الرد على wad omar وكذلك للفلاته اللذين هددوكم بالافصاح عن المسكوت عنه<نعومى كامبل> كده با عطرون اتعطن
رد
0
POINT du jour 16/10/2011 23:17:20
منعم سليمان عطرون
أراك قد حشدت جنوداً لفتح عمورية أو لغزو زنجستان حيث ترى ما لا يراه الإسكندر المقدوني و تفك ما غاب عن النمرود لكي تمسح دموع الولد الأفريقي لكامارا لآي أو تهدهد جراحات شاكا زولوا !
أراك تحلم بإعادة كتابة التاريخ ليقرأه قارئ واحد هو أنت و ترمي بكل كتب التاريخ في عدمية فكرك القبلي العنصري ذي الإتجاه الواحد المعكوس عن قبلة الهدى و الرشد !
إن تحسست في كتابتك حرفاً واحداً ينادي بالدفاع عن الإنسان أبيض أم أسود، لكنت أول المقاتلين في صفوفك، و للبثت من عمري سنين في غياهب السجن من أجل المطالبة بتتويجك ملكاً على أفريقيا أو سلطاناً على الزنج أو لدعوت الله في تهجدي و مدمعي أن يصبح منعم سليمان المهدي المنتظر أو المسيح الزنجي المرتقب !
لو تيقنت أن قلمك يسيل لعابه من أجل نشر ثقافة التسامح و روح المساواة و الإخاء و العدل بين كل أطياف البشر دون إستخدامٍ لعلبة لون أو مواد حارقة لزرع و الضرع !
لو سمعت دقات قلبك (تس******) من أجل الجياع في الصومال أو لضحايا فوكوشيما أو زلزال هايتي أو الأطفال المفقودين في جنوب السودان !
لو سمعت بنزول وحي جديد من السماء يثبت دون شك صفاء و نقاء عرقك الزنجي و انحداره من صلب كيشاتا و بعانخي و ترهاقا و أن ثمة أهل كهف من الزنج ناموا بعد سقوط كوش و استيقظوا اليوم مطالبين بحقهم في العرش !
لو آمنت بأنك تحمل جينات إنتصار أبناء حام على أحفاد سام و يافث و أن صوتك قادم من سلطان الله و أنك ظل الله على الأرض !
لو قدمت لي صكاً يكشف ثمة قبائل أصلية و غير أصلية في ملكوتك يا إلاهي أو بنداً في ميثاق حقوق الإنسان يمنحك أنت أن توسم بوينت دو جوغ بأنه جلابي أنِ احرقُوه بل اصلبوه بل انسفوا للريح أو للبحر أو للثقب الأسود ناجس عظمه وإهابه !
لو علمت أنك قمت بكتابة لغة من لغات أفريقيا أو قمت بتأليف لغة زنجية خالية من الكلمات الآرية و اللاتينية و الهندوأوروبية و السامية لا سيما العربية !
لو سمعت بأنك كنت أكثر شجاعة و ألفت ديناً جديداً لأفريقيا أو قلت إنك إحدى آلهة نهر النيل الخالد مهد كوش التي لا تنتسب لها أنت بالرغم من أني أسعى جاهداً في مواقع كثيرة أن أمنح لمثلك جنسية الإنتساب لها، و تسعى أنت للتعدي علي حق لم يمتلكه قطُّ أجدادك و لن تمتلكه أبداً أنت، تسعى ـ و بكل ضعف لا يبلغ حد العجرفة ناهيك أن يصل مبلغ الإنتصار ـ أن تنتسب لأجدادي العظماء في كوش بالرغم من أنك لم تطلع جيناتك جبل البركل و لم تنزل لوادي سوبا.
لن أدخل معك في مرافعة بأنك تمثل الزنوج و أنك الإبن الشرعي الوحيد لأفريقيا، لأن في ذلك تنازل الشمس من ضوئها ل(حبوبة ونسيني)، و لأن في ذلك هدهدة لصوتك المخدش بعقدة عدم الإنتماء لمملكة كوش، و أنا هنا لا أريد هدهدتك أو إغاظتك و إنما إيقاظك من نومك السباتي !
لو شممت في أنفاسك عطر نيلسون مانديلا أو جومو كينياتا أو كنت شجاعاً مثل محمد بن أخي الذي أطلق على ابنه اسم شاكا !
لو رأيت اسمك خالياً من حرف عربي أو معنى عربي أو دين عربي، و أطلقت على نفسك اسم جوبا ملك الأمازيغ أو جوقورتا ملوك أفريقيا أصحاب الاسم الحقيقيين، أصحاب البشرة البيضاء و العيون الزرقاء و الشعر الأشقر !
لو وجدت أنك تزاحم بالرايات للوحدة الأفريقية نسخة المفكر الكيني علي مزروعي أو تفند قول مانديلا حين أفتى بأن أفريقيا تبدأ من الخليج الفارسي ـ العربي !
لو وجدتك أدخلت البيض و الملونين و المخ********ن و العرب و من انحدر منهم لوحدتك الأفريقية، لقد ذكرت جنوب أفريقيا لكنك قد تناسيت أن جنوب أفريقيا ما كان يمكن لها أن تتحرر أبداً، إذا قدمت نسخة قريبة من نسختك قائمة على ظلم السود على البيض !
لو تحققت فراستي فيك، لكنتُ الرسول بطرس لمشروعك الزنجستاني !
لكنني و ما أكثر لكنني حين أنظر إليك، ليس نظرة عداوة لأني لا أحمل تجاهك عداوة لأنك نار لا تحرق و عصا أكلتها دودة الحقد و الكراهية العمياء لا تضرب و لأنك لا تخيفني لا شعراً لا نثراً، لا عدة لا عتاداً، لا فكراً لا أمراً، حين أنظر إليك أشفق على حالك و أحن عليك لأنك تنقض غزلك من بعد قوة أنكاثاً. تمكث أياماً طوالاً بلياليها لأن تكتب صفحات فارغة المحتوى لأنها لا تفيد الإنسانية بشئ، أنت ترزي لكنك ****ثي؛ تريد لش**** كامل أن يلبس مقاساً واحداً و بلونٍ أسود داكن لا يهدّ سواده بالإختلاط أو بالتقادم أو بحر الشمس !
أحس بأنك متناقض؛ لأنك تئن من وجع الظلم و تطالب الآخرين بأن يعاملونك بالإنسانية و حقوق الإنسان من جهةٍ، و تنتظر بأن يأتي يوم حكم مجموعة مختلفة في كل شئ إلا في لون بشرتها السوداء أسميتهم الزنوج أو يأجوج و مأجوج ليعيثوا في(الأوليقارشية الجلابة) فساداً و سبياً و قتلاً !
لعمري إنك ضعيف همة لأنك تستنكر إستكبار (الجلابة) و أبنائهم عليك و على أجدادك و لا تسأل نفسك لماذا أنت أو أجدادك كانوا ضعافاً لدرجة أن رضوا بالإستعناد و الرق و لم يموتوا أحراراً و فضلوا العيش تحت وطاة ال****ودية ؟ لم يكن الأمر مسألة عروبة، لأن الرق بدأت حملاته من شرق السودان، لكن كبار التجار وجدوها تجارة خاسرة مع قبائل البجا (فووزي ووزي)، لأنهم كانوا أصحاب همة و أنفة !
لم أرد أن أجرّح مشاعرك التي اعتادت على التجريح لفقدها الهمة و الأنفة بسبب بحثها عن عيوب الآخر قبل أن ترتب بيتها و ترى نفسها، بمنظار الإنسان لأخيه الإنسان !
يقر التاريخ و يشهد بأن العرب حين دخولهم السودان، اختلطوا في بادئ الأمر بملوك النيل من النوبة، غزاة أقوياء وجدوا ملوكاً فامتزجوا معهم كما تمتزج الماء بالوسكي، هكذا سنة التاريخ قانون البقاء للأقوى. لا نملك غربالاً يحدد اليوم نسبة الدم العربي من النوبي في عروق قبائلنا في السودان و على وجه التحديد قبائل النيل.
مع ذلك، أستشف من هذا المزيج أنه ما كان يرضى بالعنودية و الرق حتى و إن لم تأته هذه الثقافة العربية لأنهم أصحاب أنفة و كبرياء ! العيب ليس من الفاعل و إنما من ضعف همة المفعول ! فكثير من تجار الرق في أفريقيا لم يكونوا عرباً أو هجيناً و إنما كانوا زنوجاً أفارقة كقبيلة الفولاني، فالحق للعزم و الأرواح إن قويت سادت و إن ضعفت حلت بها الهمم !
كلمة جلابة كانت تعني تاجر الرقيق الذي يحمل وقتئذ معنى القوي النبيل الشريف لكنك أردت استخدامها لنا اليوم بغية اهدار كرامتنا و عزتنا، فأني أقول لك:
إننا لا ندفع أخطاء أجدادنا لأنها لم تكن خطيئة بروح ذاك العصر و لأني لم أنادي بطلب هذه الورثة كما تطالب أنت بميراثك في كوش التي ربما كانت جيناتك فيها معذبة في الأرض أو مشردة أو تخوج في وحل رفع أحجار الإهرامات التي يرقد تحتها أجدادي ملوك النيل، و فوق ذلك كله أنا أنادي بإنسانية الإنسان و لا أناديك (بالمعيليبة) كما ناديتني بالجلابة !
لفظ مراح دلالة قاطعة على عجزك في أن تفند الحجة بالحجة والرأي بالرأي و هي كلمة مفسرة و مترجمة لشحناتك النفسية المعقدة من حمل أثقال الصخور التي لم أمرك أنا بها بيد أنك تسعى لمحاكمتي من خلال لهيب سطورك التي اصبر على شوكها لأنني أذكر لكِ يا منازل في القلوب منازل !
أنا أدخلت كل الماضي في جمع المتكلم المذكر و المؤنث حتى الإستعمار لا أراه كما تراه أنت بضمير الغائب أو بأحقاد الأنا و إتهام ضمير المخاطب؛ المستعمَر و المستعمِر هما (نحن) الجاني و الضحية. أما أنت ما برحت حبيساً لظلمات نفسك في مجهول الماضي الذي ولى، لا تسعى لتحقيق عدالة أو إقامة مدينة فاضلة و إنما إنشاء محاكم تفتيش جينية و عنصرية سوف تكون أنت أول ضحاياها لأنها سوف تثبت عدم إنتمائك لأرض كوش التي تحلم بعودتها و قطعاً إنها لن تعود إلا إذا عاد الموتى من قبورهم.
إذا قامت محاكم التفتيش سوف تجدني أنا أول المدافعين عن منحك حق الإقامة أو اللجؤ و أتمنى لك الجنسية في وقت أصدرت فيه السلطة التنفيذية قرار ترحيلك إلى زنجستان التي تحلم حيث تجد هناك المجانين و المرضى و ضحايا المخدرات !
رد
0
علي منذ 10 دقيقة
الحملة العنصرية يقودها نافع , على عثمان محمد طه , وعمر البشير والذي منهم هم دعاة الضلال وسيقودون السودان للهاوية اذا ما واصلوا بهذه الطريقة لان كل ذي حق لا يرضى بسلب الحقوق وفرض السيطرة البلد دي فيها رجال يخوضوا النار لو ما عارفين أعرفوا.
وبقت واضحة في وسائل الإعلام الأوهام بتاعت العروبة والعرب والتخاريف دي لدرجة اني بقيت مقاطع كل القنوات السودانية من حيث انها بتمثلني ****وداني .
في ثاني ايام عيد الأضحى الفات دا يعني قبل كم يوم كده فتحت قناة النيل الأزرق لقيت لقاء مع نساء كده قالوا اسمو ست البيت او شيء من هذا القبيل وأول كلمة وقعت في اضاني السيدى الفضلى ذات العلم والأسرة العريقة في السودان السيدة عديلة بدري بنت ناس بدري ووالدة الدكتورة آمنة بدري زوجة البروف قاسم بدري. ما اطول عليكم تعريفها ولكن بذكر الكلام القالته قالت في سنة كم كده ما بعرف كنت في كادقلي وما كان في واحدة بت بلد هناك غيري أنا وأم زيدان ابراهيم" الم تدري هذه السيدة انه ناس كادقلي ديل سودانيين وأسياد بلد والا اشلون. كتر خير المذيع كان لبق شوية ودبلوماسي تلافى الموضوع قبل ما الناس تحس.
في نفس اللحظة غيرت القناة قلت اشوف ناس الشروق كمان أخبارهم شنو صادفت لقاء مع محمد محمد خير الدبلوماسي دا كمان لقيته بيخرمج خرمجة عجيبة جدا في ذات الإتجاه ما بعرف كنت ساكن في السجانة وناس السجانة وناس العشش والفرق في اللون وهادول بيوتهم طوب وديل جالوص وديل سود وأشكالهم تبانة وديل منورين حسيت إحساس غريب انه في حملة إحباط موجهة لذوي البشرة السوداء.
دي مشاهداتي أنا
أما ما أسمعه فهو أكبر من ذلك هنالك حملة تطهيرية عرقية للجيش والشرطة بحيث يحتوي على عناصر الجعليين والشوايقة وهذه الفئات لانه وجود عناصر من الغرب والشرق وكده بيعتبر انتكاسة للتوجه العربي
المهم يا ناس الحكومة ارعو مقيدين وانا شخصينا بحذركم بتتطربق على دماغكم أخير تتعظوا من القد******م لانه العالم اتغير والافكار تغيرت والبتحسب انه ضعيف دا بيجيك من تحت راسه البلاوي
وشكرا
|
|
  
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 08-07-11, 01:58 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 08-07-11, 02:11 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 08-11-11, 11:39 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 08-11-11, 11:40 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 08-12-11, 00:03 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | بريمة محمد | 08-13-11, 06:40 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | بريمة محمد | 08-13-11, 06:50 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | Tragie Mustafa | 08-13-11, 07:03 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 08-14-11, 07:29 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | بريمة محمد | 08-14-11, 08:23 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 08-14-11, 08:47 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 08-14-11, 08:51 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | بريمة محمد | 08-14-11, 08:57 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | بريمة محمد | 08-15-11, 08:11 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | بريمة محمد | 08-15-11, 08:27 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 09-15-11, 02:36 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 09-28-11, 01:23 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 10-16-11, 04:02 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 10-19-11, 08:51 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | بريمة محمد | 10-20-11, 00:58 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 10-21-11, 05:47 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 10-21-11, 06:01 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 10-21-11, 10:59 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | بريمة محمد | 10-22-11, 07:15 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 10-23-11, 10:27 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-02-11, 01:59 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | Asim Fageary | 11-02-11, 02:21 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ماجد حسون | 11-02-11, 06:33 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | حاتم محمد | 11-02-11, 08:30 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-02-11, 10:32 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-02-11, 10:45 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | الطاهر كودى | 11-03-11, 00:13 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-03-11, 08:08 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | الطاهر كودى | 11-03-11, 09:44 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-03-11, 09:33 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-04-11, 05:04 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-04-11, 05:23 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-05-11, 00:04 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-05-11, 02:26 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-06-11, 00:28 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-06-11, 00:31 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-06-11, 11:53 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-06-11, 10:24 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-06-11, 10:39 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-06-11, 10:40 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-08-11, 10:02 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-08-11, 10:07 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-10-11, 04:30 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-12-11, 04:53 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-13-11, 12:23 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-14-11, 01:21 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-14-11, 06:52 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-14-11, 12:23 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-14-11, 05:16 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-14-11, 05:20 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-14-11, 05:26 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-14-11, 05:31 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-15-11, 08:08 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-16-11, 00:31 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-16-11, 12:51 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-16-11, 11:33 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-17-11, 07:43 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-20-11, 11:25 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-21-11, 09:34 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-22-11, 08:42 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-22-11, 05:11 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-23-11, 09:21 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-23-11, 05:27 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-25-11, 08:35 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 11-26-11, 11:10 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 12-06-11, 00:08 AM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 12-13-11, 11:36 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 12-26-11, 06:33 PM |
| Re: جمهورية جبال النوبة 2 | ناصر الاحيمر | 03-23-12, 11:22 AM |
|
| |
ناصر الاحيمر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست