مسؤول ملف التسول فى مفوضية الانتخابات !! زهير السراج
ويتجدد اللقاء بورداب الخارج في ضيافة بورداب الخرطوم الجمعة 22 اغسطس
نحن بنغرق ليه؟؟سامى عبد المطلب

دورة الاتحاد السوداني الأمريكي لكرة القدم (S.A.S.F)الكبرى فيلادلفيا ، عطلة عيد العمل 30-31 أغسطس
مرحبا Guest [دخول]
أخر زيارة لك: 20-08-2014, 01:38 PM الرئيسية

مدخل أرشيف الربع الاول للعام 2012مجمهورية جبال النوبة 2
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « الموضوع السابق | الموضوع التالى »
أقرا احدث/اخر مداخلة فى هذا الموضوع »
07-08-2011, 01:58 AM

ناصر الاحيمر

تاريخ التسجيل: 18-04-2008
مجموع المشاركات: 1188
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

تغيير كلمة السر

مكتبة الفساد

من اقوالهم
(مكتبة مفتوحة للتحديث)
جمهورية جبال النوبة 2

    لم اكن قد تاخرت ايها الجسر التاريخي جبال النوبة وكإنة في داخلي شئ ما وعلي وشك ان ينفجر كل تلك الاحاسيس والعواطف المتضاربة هي عبارة ان تراكمات احزان من ايادي فاعلة منذ زمن بعيد وتفجر هذة القنبلة موقوتة وتخطت كل الجسور ووصلت الي المنتهي وهي مطالبة حق تقرير المصير جمهورية جبال النوبة
    لاشئ اسمي من التعبير عن الراي صراحة لم اكن اتوقع يوماً ان الهامش السوداني يهاجم الطيب مصطفي من كتاباتة ويصفوة بالعنصرية ،الطيب مصطفي يعتبر هو الناطق بلسان آسلامي العروبة اما الفاعلون هم صامتون لابد ان نشكر الطيب مصطفي ،كنت اتساءل كل مرة ، هل الهامش مازال لم يتحسس افاعيل وبرامج اسلامي العروبة علي شعبنا العزل؟ هل الهامش يعتبر مقالات الطيب ليس حقيقية انما مصنوعة؟ ايها الهامش اصحوا قد نمتم نصف قرن صحاكم الطيب مصطفي اشكروة ، ان صمت القوي السياسية السودانية بما يجري في جبال النوبة هي بمثابة تاكيد فشل تجربتهم التاريخية وشراكتهم في تاسيس برنامج اسلام العروبة ، مادام هناك آساليب لتصحيح و تبرير واستحسان الذات وهم نائمون كإن لم يكن هناك شئ ،بل اعتبرة شراكة خفية لضمر الشر علي شعب النوبة ، لكن هيهات هيهات ليس هناك مجال لنيل منهم ،مواصلة لمقالي السابق بعنوان جمهورية جبال النوبة ، ان كثير من السودانيين لايدركون الواقع في جبال النوبة ولذالك يعتقدون ان تلك العناوين عبارة ان الحاحات من ابناء النوبة لتسويق برنامج حق تقرير المصير لانهم لايدركون ان النوبة شعوب اصيلة لة حق تقرير المصير دولي من اتفاقيات الامم المتحدة ان السودان يرفض هذا الحق ولكن ابناء النوبة سياخذونة عنوةً ، اما الذين يعتبرونة انة غير موضوعي او غير صالحة لعرض، انهم لايدركون اول من طالب بحق تقرير هم النوبة وليس الجنوبيين ، ولذالك من ينكر هذا الحق لآعتبرهم سازجي التحليل بل اعتبرهم جهلة التشخيص ، لان كل الساسة السودانية يحكمون اشياء المصيرية بافكارهم وقراءتهم ليس من الدراسات العلمية ، بجهلهم تركوا الجنوب ينفصل كإن هذا الانفصال ايقاف قاطرة الافريقية ، لكن في هذة المرة في غاية السرعة من تصريحات الراقص بشير في قضارف ، من المؤسف ليس هناك سياسي يقول الحقيقة هم يدركون الهدف الوحيد نقل الشعب الي التسامح ومنة الي تكوين دولة ؛ ويعتبرون ان السودان دولة يمكن تسيرة بسياساتهم الكاذبة ولكن في الواقع السودان لم يكن دولة ، بل انما قطعة ارض كبيرة يسكن فية شعوب متفرقة بمختلف ثقافاتهم ليس هناك برنامج توافقي بينهما ، اما الحكومات المتعاقبة علي سدة السلطة تكرس كل جهودها علي معربة كل تلك الشعوب مما ادي ذالك الي تشطر تلك القطعة الكبير انفصل منة الجنوب، هناك سؤال هل الانقاذيين مستعدون علي وحدة هذة القطعة؟ وان كانوا مستعدون ان يستمرو بتذكير انفسهم علي ان هناك سلبي وإيجابي وهذا سيرجعهم الي اكتشاف ماصرفت النظر عليهم الحكومات في الماضي وماتغاضي الية حكومتهم منذ عشرون عاماً ويعترفون ان هناك علل ومشاكل وهناك رجال عظام يمكنهم معالجة هذة المشاكل المعقدة امثال عبدالعزيز ادم الحلو ان تجريمهم لعظام امثال عبدالعزيز يعتبر افتراء علي الشعب باكملة ، ان السودان ارض العجائب الدولة الوحيدة في العالم الرئيس يرقص قبل القاء كلمتة ، كيف بالرئيس كهذا لم يكن مطلوب عند محكمة الجنايات الدولية هذا الرئيس الملقب بالراقص المتهرج يقتل شعبة ويغتصب السلطة من ارادة الشعب بتزوير ويفصل السودان ويزور الانتخابات في جبال النوبة ويعلن الحرب علي الجبال دون دراسة وذالك لهاشمية زغاريت نساء المجلد حينما ينهزم يرجع يعتلي منصة المسجد ابية في كافوري الذي بناة بمال الدولة المسروقة ويقول لعظيم شعبة عبدالعزيز مجرم سنقبض اليك وانت تعترف بعظمة لسانك انك قتلت عشرة الف في دارفور وكم قتلت في جبال النوبة وفي كجبار وبورتسودان ، ايها الرئيس الراقص المتهرج ان عبدالعزيز ادم الحلو عظيم شعبة مثلة مثل دكتور جون قرنق يحتل موقع مهم في قلوب الشعب النوبة لايعرف المتاجرة بالسلطة وجاه مثلك يدرك معالجة القضاياة بالطريقة الذي يريدونة ويدرك ماذا يريد الشعب ،ويعرف في اي وقت يلتف الشعب حولة ، هذا هو الخبرة القيادية والادارية التنظيمية اذا كنت تملك مايملكة عبدالعزيز ربع مايملكة عبدالعزيز ما كان انفصل الجنوب قد نجح بصلب ادارتة وحنكتة وحب شعبة الذي تفقدة انت قد اصبح كل الشعب جبال النوبة الي الحركة الشعبية ان كل جبال النوبة محررة حالياً قبضة عبدالعزيز يمكن اعلان دولة هناك دولة سيعترف بهذة الدولة ، من هنا اتساءل من هو المجرم في نظر شعبة انت ام عبدالعزيز اريد ان اقول لكم يامثقفي وساسة اسلامو العروبة ، انتم علي عاتقكم تحملون مخاطر هذا الوطن المذبوح بسكاكين افكاركم المسمؤمة المنكرة الفاجرة التي لاتمس من الاسلام بشئ ، هو في الواقع عار علي الايدلوجي العربي في السودان ان تماديتم في الاستمرار ان نهايتكم ستكون اسوي من في تنزانيا ، ومازلتم لم تتعلمون انما منهمكون الي اقتراف خيانة الوطن ابسط نموزج فصل الجنوب ومازلتم تواصلون ترويع الوضع بنقدكم لاتفاقيات التي لم تكتمل في جبال النوبة وانقسنا كم كان تفسيركم سازج حينما تجهلون معرفة شعوب السودان عندما تنجحون في دارفور تعتقدون انكم ستنجحون في الجبال ،ان العلوم التنموية والقرارات المصيرية لاتقوم علي المعتقدات انما تقوم علي الدراسات العلمية ، لماذا لم تتعلموا من سياسة شختك بختك ،حينما قال الطيب مصطفي ان الجنوب سرطان ابتروة انة لايدرك الجسم الذي اصابة السرطان لم يسلم من الموت ، ان لم تتركوا الجبال علي حالها سوف ترتكبون اكبر جرم علي الوطن وسوف يتفتت السودان هذا ليس هو الاخطر انما الاخطر الوجود العربي في السودان ، انني اقول اليكم نصيحة موضوعية بعقليتكم المتعجرفة ستعتقدونة لاقيمة لة ولكن انة وجهة نظر ثابت المبدأ كونكم تعتقدون بسلطانكم ستذوبون الثقافة النوبية انة كذب وافتراء السيل النوبي سيجرفكم الي الجزيرة العربية ان لم تقفوا في حدودكم ، ان الكثيرون لايدركون جرمكم علي النوبة حينما احييتم فتواكم من ائمة المساجد ومشايخ بولاية شمال كردفان التي عقد بتاريخ 27/ابريل 1992 موقع عليها خمسة من العلماء اعلن الحرب علي النوبة علي اساس ان النوبة كفرة تبيح الفتوي دم واموال وممتلكات النوبة وسبئ نساءهم واطفالهم هذا هو حال الاسلام في السودان
    اليس من حق النوبة مطالبة بحق تقرير جمهورية جبال النوبة
    ناصر الاحيمر بيتر جانو

    (عدل بواسطة ناصر الاحيمر on 03-11-2011, 09:31 PM)

                   |Articles |News |مقالات |اخبار

07-08-2011, 02:11 AM

ناصر الاحيمر

تاريخ التسجيل: 18-04-2008
مجموع المشاركات: 1188
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: ناصر الاحيمر)

    جمهورية جبال النوبة / بقلم: ناصر الاحيمر بيتر جانو

    naserjano@gmail.com


    يجب ان يضاف الي ارصدة هذا النظام الفاشل مطالبة ابناء النوبة بحق تقرير المصير جمهورية جبال النوبة ٫ ان هذا المطلب لم يكن تبريرا لسياسة المؤتمر الوطني فحسب ولاذرائع بتصريحات العرجاء لرئيس الراقص ولا من كبريائة الذاتي عندما دقت طبول المغني عبدالرحمن عبداللة ٫ عند تدشين حملة هارون في الفولة والمجلد حيث اعلن الرئس الحرب علي الجبال النوبة ومطاردتهم جبل جبل٫ انما كل الحكومات العربية المتعاقبة علي السلطة في السودان منذ الاستقلال لم تفكر ابدا في التنمية البشرية وتصريح الاحريات بل كرست كل طاقاتها لمعربة الشعوب الافريقية وظهرت تلك جليا في عهد البائس الصادق المهدي عندما كون مليشيات لمحاربة شعب نوبة وطمس هويتهم وثقافتهم الافريقية وتبديلة الي العربية ٫ وعندما جاء المتبجح الصاخب المتهرج الراقص البشير علي السلطة لم ينكر تلك المشروع المعربي بل واصل علي نحو متعمد في تطبيقها في هذه المرة علي لسان خالة العنصري البغيض الطيب مصطفي جهرا ان الجدير بالثناء لانة يجهر مايخفوة اسلامو العروبة حتي يدرك الافارقة الذين لم يفيقوا من نومهم العميق٫ حيث غير المليشيات الي الجنجويد بالرغم ان الصادق راس الرمح لتغير الديمقرافي في السودان الا ان البشير لايضاحيها حكومة
    واصل في البرنامج الفاشل نتج منة تغييرا جزريا في الخريطة السودانية حيث انفصل الجنوب ولكن من المؤسف ان العقلية المتعجرفة لم يتعلم الدرس قبل رفع علم جمهورية جنوب السودان ٫ واصل تخبطاتة المنافية لغقل والمنطق ولذالك مهد لقيام الدولة الثالثة الا وهو دولة جمهورية جبال النوبة هذا الحكومة علي النحو الصريح يملاة العرور والسخريوة لايفهم فرضية الحقائق السياسية بل انما يسيطر الية السلوك الانفرادي لدارة الدولة السودانية وبحربة علي الجبال واعادت لتاكيد همجيتة التي تسبب الي فصل الجنوب وبذالك ضرب بمواثيق ارض الحايط هذا الحكومة لايدرك قواعد الحرب ومعاملة السحناء وحقوق النساء والاطفال والاجئيين ولايحترم الاعراق والشعوب ولايدرك معني تاهيل الحريات وبدا انتهاكة بشكل مرعب في كادقلي و الدلنج وواصل التصفية العرقية هذا هو معايير السلطة في السودان الشمالي اليوم يختلف تماما علي الدولة التي تريد المصالحة مع نفسة وشعبة يبداء الاشتراكية لانقاذ ماتبقي من ارض الوطن
    ان تلك السياسات العنترية والالفاظ المزعجة مثل لحس الكوع ومشروع الجبال الصهيوني وساضربكم جبل جبل و السودان دولة عربية,٫٫الخ كانت وراء الاوضاع النتنة في السياسة السودانية قد نتج منة محور سريع مرثوني في وضع جبال النوبة من المشورة الشعبية الي حق تقرير المصير لشعب نوبة العظيم التي ماكانت تحد من التفكير يوما بالانفصال لان حضارة السودان الكبير هو حضارة اجدادة ٫ مادام عدم وجود افق سياسي من القوة السياسية السودانية لاسقاط هذا النظام الفاشي ٫ وتعامل القوة السياسية كانة هذا النظام دائم لاتتعير انما تتغير الوطن
    لااقول ان هناك وعيد من الاطراف الدولية بتفتيت السودان وهذا بكل تاكيد تحليل سازج ولكن هناك ااجماع دولي متفق بان هناك نظام رادكالي عنصري مزعج لاتدري معني الحكم الرشيد والعدالة والانسانية وحقوق الانسان ارتكب افظع جرائم ضد شعبة الابادة الجماعية وتنكيل والتشريد وتجويع هناك سؤال محوري الم يكن من حق المجتمع الدولي لايقاف هذة الهرجلة البشيرية والحفاظ علي الثقافة الافريقية الذي ينكرة البشير ٫ الم يكن في السودان شعوب الاصيلة في جبال النوبة وانقسنا ودارفور مادام الحكومة العربيةفي عجلة الي طمس تلك الثقافات الانسانية في الارض لماذا لم يتفهم الساسة السودانية ٫ مادام انني من الشعوب الاصيلة اليس لي من الحق ان اقف مع الاسرائيل لمحافظة علي ثقافتي وهويتي ٫ مادام ان مسيرة المعربة متواصلة في هذة المرة بتكملة اضلاعة الاربع الصادق والمهدي والبشير والترابي اريد ان انبهكم ايها الساسة الفاشلون لايمكن تبديل حضارة شعب من الشعب ليس لة حضارة وتغير تلك المحاولات يائسة وتعتبر اكبر جرم واعظم درجة لاقصاء المفرظ التي قد تكون عبودية القرن الحديث مع صراع الحضارات مع فوق ذالك مرادفا لعنف والتعصب الديني والقتل وتشريد وبذالك اقول لايمكن تغليف الواقغ وتغيير الحقائق كما يعتقدون قد عدم النظرية الوطنية في السودان حتي يكونوا التفكير المشترك لوحدة ماتبقي من السودان الشمالي مادام لايمكنهم في الواقع ان يقولوا الحقيقة لسلطة

                   |Articles |News |مقالات |اخبار

11-08-2011, 11:39 PM

ناصر الاحيمر

تاريخ التسجيل: 18-04-2008
مجموع المشاركات: 1188
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: ناصر الاحيمر)

    جمهورية جبال النوبة4/ ناصر الاحيمر بيتر جانو
    منذ 19 دقيقة
    حجم الخط: Decrease font Enlarge font
    جمهورية جبال النوبة4/ ناصر الاحيمر بيتر جانو
    النجمة او الهجمة كلمتان مليئتان بالثقة لايدرك مغذاهما الاالعظماء لانهم يدركون ماذا يريد شعبهم ٫عندما اقول ان عبدالعزيز ادم الحلو ملهم الشعب لم يفهمونني الاعراب٫ وفي هذة المقال ساشرح لهم مغذي كلمتا النجمة او الهجمة من خلالة سيدركون عظمة هذا الرجل الملهم لشعب الهامش٫ ان النجمة كان يدرك تماما انة سيكسح المجرم هارون في الانتخابات ٫ وكان يدرك ان المؤتمر الوطني سيرفض ذالك الفوز الكاسح ٫ومن ذالك الرفض ستكون هجمة وانة واثق سينتصر في ذالك الهجمة لانة يدرك ماذا يريد شعبة ٫ لماذا هذة الثقة المفرطة نسبة ان قسوة التاريخ العربي مع النوبة قد علمهم ان للاعراب سياسة قذرة يصعب تغيرها وان ايجاد صيغة مثلي للتعايش السلمي امرا عسيرا بل انما مستحيلا في كل التقديرات قد تجاوزة التقديس الديني نسبة ماحصل في دارفور خير دليل علي ذالك الاستحالة ان الجنجويد اعراب مسلمين وان الدارفورين افارقة مسلمين ان التنكيل والاطهاد المدروس المتجذر في نفوس الاعراب بمصطلحاتهم المريضة ٫ اولاد جعل٫ اولاد عرب ٫انا حر ٫ كانما هم خلقهم اللة والافارقة السود خلقهم الشيطان ٫ هناك الكثير وراء تلك الانفجارات البركانية ولكن الجرثومة الاساسية هو اوهام النزعة العربية وهي وراء تلك الكوارث المصتعصية وقد فشلوا ساسة الاعراب المتواليين علي السلطة في تكوين هوية سودانية يرضي العربي والافريقي ان لم يفيقوا من غيبوبتهم الدينية العربية سيؤدي ذالك الي طوفان السود الافارقة ٫ وبعد ذالك سيجدوا انفسهم خارج ذالك الوطن الاسود رغم سواد بشرتهم ان الاعراب قد اذل الشعب الافريقي٫ ان ذلها فاق ظلمها وقسوتها وجبروتها وانانيتها الصفة الانسانية ٫ انني اساءلكم اي ثمن ستقدموا لاهلنا في دارفور لاعيفاعكم٫ باي شئ نسيان المرارة التي صنعتمؤها لهم بكيدكم التي تتنصل لة كل الديانات السماوية والاعراف الانسانية قد ازقتم شعب دارفور اقسي انواع التنكيل والتذليل ومازلتم تتبجحون بناطقكم الفاسد الطيب مصطفي ٫ اتعتغدون لم يوجد امثال الطيب مصطفي عند الهامش لكشف اسراركم اتعتقدون ان الهامش لم يدرك خبائثكم وحقدكم هناك مليون الطيب مصفي وعشرة مليون مثقف عند الهامش يدرك افكاركم العوجاء المسمؤمة حينما يحين ساعة الصفر سينغضون عليكم داخل ابراجكم التي بنيتمؤها من ارق جبينهم وفوق جثثهم انتم طبقتم المقولة الخبيثة التي تقول من اجل الوصول الي القمة امشي فوق جثث الابرياء حقا يضحكني امركم العجيب الم تتعلموا لعبة الشطرنج مازلتم موهوسون بصنع انتصارات ٫ احتفظوا بدنانيركم الي يومكم الاسود قريبا لاتضيعوها بشراء الذمم من الخونة ابناء النوبة الذين باعوا ثقافتهم المسطر التليد قبل سبع الف سنةلم تنجحوا ايها الاعراب ٫ ان الحرب في الجبال هو حرب الهوية والارض ليس حرب السلطة والجاة اقسم انكم ستفشلون ٫ لاتعتقدوا ان من باع اهلة وحضارتة سينفعكم ٫ ان شعب نوبة علي كبرياء حضارتهم مغرورون لاينهزمون منذ تاربخهم التليد ٫ اما الخونة من ابناء النوبة سندوسهم بارجلنا وسنطرححم علي الارض عاريين وسيحلل اجسامهم تاريخنا التليد ان انتصارات النوبة المجلجلة لم تاتي من فراغ بل سخطهم لسياسات الاعراب الرعناء قد توحد خطابهم الاعلامي في الداخل والخارج قد التفوا جميعا خلف قيادتهم الرشيدة في الاراضي المحررة عاصمتها مدينة كودا الصمود ٫ اود ان اوضح لكم الحقائق التي ترفض اذانكم من سماؤها وان سمعتموها عنوة ترفض عقولكم استيعابها ٫ ان لحظة تغير النظام الفاشل مقبل ٫ لماذا لاتعترفون بفشلكم الواضح لايمكن ان يكون ثمة نقاش سياسي وطني بلامس القريب ان رئيسكم الراقص رفض اتفاقية اديس ورفض الاعتراف بالحركة الشعبية قطاع الشمال ٫ واليوم بكل وقاحة بعد الهزيمة المدوية وبعد مبايعة الهامش لقائد الملهم عبدالعزيز وذالك المباركة من قادة التحرر في السودان صاحب المبادي القوية الاستاذ عبدالواحد احمد نور وقائد المحنك الفذ البطل مني اركو مناي والداهي الماكر لسياستهم الدكتور خليل ابراهيم بكل تاكيد العقلية العربية لم يصدقوا التغيير المقبل هؤلاء الطغمة الانقاذيين المشاغبيين لسياسة الدةلية قد حان الاون لقطع راسها واسكات فمها الثرثارة هرجلت كثيرا علي الشعب السوداني بكلمات قوقائية عنصرية استفزازية لم يكن مالوفا في مجتمعنا من قبل كلمات قد انتجتها كيانهم العنصري البغيض مثل لحس الكوع٫ وتحت جزمتي٫ من يريد السلطة ويحمل السلاح انهم شلة عمياء ادخلوا الوطن في ليل دائم قد اوصلوا الوطن الي سن الشيخوخة نقل الشعب السوداني الي الياس الجماعي ان هذة الحكومة يرجعني لقصيدة لشاعر هنري ميشو بيت شعر يقول soirs soirs que de soirs pour un seul matin امسيات امسيات كم مساء لصباح واحد ٫ هذا الصباح الواحد مقبل ستكون صباح الامل لامل والتغيير صباح افريقية عربية صباح العدالة الانسانية ان هذة الثورة التي انطلقت في الجبال هي ثورة الالهام من الملهم ليس تغير النظام فحسب هي ثورة تغير علاقة الزمن بالوطن واعادتة كتابة التاريخ الجديد الملهم بالبطولات هذة الثورة ثورة التغيير الاهداف ليعلم الطغاء مامعني التسامح والاخاء مامعني الارض لكل انسان في الحياء والحق علي من سكن هذة الثورة المقبلة لتغيير الاحاسيس المريضة التي كانت تملاها الحقد ستتغير ملامح الانتماء المتطرف ان يفهم النظام ان خطابة الديني وخداعة الروحاني قد انتهي قد يدركوا ان امبراطوريتهم الاسلامية الكاذبة المزورة قد انتهي ناصر الاحيمر بيتر جانو
                   |Articles |News |مقالات |اخبار

11-08-2011, 11:40 PM

ناصر الاحيمر

تاريخ التسجيل: 18-04-2008
مجموع المشاركات: 1188
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: ناصر الاحيمر)

    جمهورية جبال النوبة3/ناصر الاحيمر بيتر جانو
    10/08/2011 00:39:00
    حجم الخط: Decrease font Enlarge font
    احمد هارون احمد هارون



    الاغبياء لايدركون ابدا الحقائق بسبب كبريائهم الزائف ٫ ان جبال النوبة ذالك النهر المسالم الذي خدع بهدؤة الانقاذيين المستهتريين الجهلة حينما عبروها اقرقهم ٫ وهم لايدركون السباحة في مياه ٫ من لايدرك قيمة الاخر لايدرك قيمة نفسة فمصيرة الهلاك ٫

    اريد ان اسرد لكم سر رئاسة ضار علي ضار لجنة مفاوضات الاطارية في اديس ابابا ٫ ربما كان يعتقد نجاحاتة المتكرر حول ملف جبال النوبة لم يخزلة في هذة المرة ايضا ٫ نسبة ان قادة الانقاذيين يصدرون القرارات المصيرية بافكارهم وليس من دراسات جماعية مدروسة

    في عام 1992 تراس ضار علي ضار حوار مع ابناء النوبة في الخرطوم بنادي الجمارك بالعمارات ووضح الغرض توضيح وجهات النظر حول قضايا المنطقة و المشاكل التي تواجهة ٫ بالرغم ان بعض ابناء النوبة يدركون ان هذة الحوار ماهو الا مصيدة لاعتقالهم بعد قراة افكارهم ٫ ويري الفريق الاخر انها فرصة لكشف مشاكل المنطقة صراحة ٫ ولذالك امتنع الكثيرون ٫ كل المتحدثين من ابناء النوبة كانت لهم رؤية موحدة واستطاعوا طرحها بموضوعية

    بعد سماع ضار علي ضار كل المقترحات معلقا علي المتحدثيين بكل استفزاز بانة يرفض كل المقترحات جملا وتفصيلا ٫ لانها تحمل خصوصية الاستجابة لها ستظهر مناطق اخري بمطالبة بامثل

    وبذالك اعتبر نفسة ناجحا في كل ملفات جبال النوبة ٫ عندما فاز عبدالعزيز ادم الحلو في الانتخابات الاخيرة علي المجرم احمد هارون بنسبة عشرة الف صوت ولم يبقي الا دائرة واحد ليكسح عبدالعزيز هارون بفوز كاسح علي حسب تقديرات ستكون الفارق بينهما ربما اربع عشرة الف صوت لان الدائرة الوحدة المتبقية كانت مقفولة لحركة الشعبية ٫ جاء ضار علي ضار متسلالا في ذالك اليلة بمروحية امر بوقف الفرز واصدر امر باعلان فوز هارون ٫ ورجع مسرعا في ذالك اليلة واعلن فوز المجرم في وكالة سونا للانباء ٫ وعندما نجح الحركة الشعبية باجهاض تكتيكاتهم الخبيثة واعلن الانسحاب قبل فرز الدائرة الوحيدة و رفض الشكاوي الي المفوضية كما امر المفوضية ٫ وحينما ادرك ان الحركة الشعبية لم يتراجع الي قرار الانسحاب ولم يعترف بتزويرهم الواضح الفاضح ولم يرجع الي محاكمهم المزعومة ٫ خططوا بضربة في كادقلي ويقضوا الية ويقتلوا قائدة ولكن الحركة الشعبية هذة المؤسسة الادارية العسكرية المتماسكة الفطنة الصاحية علي حقوق شعبة قد ادرك ذالك المخطط الخبيث من استخباراتة المتقدمة الدقيقة التي كانت ترصد كل تحركاتهم الخبيثة وانسحبت انسحابا تكتيكيا قبل ساعة صفر المؤتمر الوطني ٫ وبذالك قد علم المؤتمر الوطني درسا عاليا متقدما ان كيفية تقصي المعلومات الاستخباراتية الدقيقة ٫ كل ذالك يعتبر اخفاقات ضار علي ضار من ملف جبال النوبة ٫ ما هذة الحكومة الغبية عين ايضا ضار علي ضار الي اديس اببا ولكن في هذة المرة قد كتب لة الفشل في الوحلة الاولي اتمني ان يتعلم درسا من دبلماسية جبال النوبة ٫ ولكن قد حرم اللة في قاموسهم الاعتراف بالهزيمة هم مهزومين امام شعب جبال النوبة عسكريا وسياسيا

    هنا سؤال يفرض نفسة هل ستواصل المؤتمر الوطني في ارتكاب مزيدا من الحماقات

    ان همجية المؤتمر الوطني يذكرني مقولة برنارد شو المشهورة لا تعرف انك عاشق عندما تبدا التصرف ضد مصلحتك الشخصية

    الم يكن من مصلحة المؤتمر الوطني تنفيذ المشورة الشعبية في وقت كل ابناء النوبة كانوا يتمنون التنصل من هذة الاتفاقية اللئينة التي لم تلبي طموحاتهم ٫ ان النوبة لم يصدقوا قد جاءتهم من الحكومة ٫ ولذالك كان الانتصار سريعا ٫ لابد ان يعترف الحكومة امام الشعب بانة المهزوم وبانة بدا الحرب ويعترف ايضا انة مهزوم غير ذالك يعتبر انة في احتراقة الاخير لتشويش الحقائق لشعب بغرض التضليل متخطيا كل معايير الاخلاقية يتغاضي من جرائمة الكبري ٫ لااحد يستطع ان يعبر ان ارائة داخل الوطن اغلق كل الصحف الحرة ٫ هذة الحكومة الكاذبة لكنة محظوظة لم يدرك كذبة الا المثقفين القلائل ٫ ذات يوم انة ستكون مسئولا امام شعبة قاطبة يوم سقوط مدينة الابيض وقطع راس حاكمة معتصم مرغني زاكي الدين الذي اعلن تفعيل الفتوي عام1992 تبيح بقتل النوبة وسبي نساءهم واطفالهم هذة الحرب اللئينة التي دخلها الرئيس الراقص بشير انهزم هزيمة نكراء واصبح يتخبط ويخلق فتن ويشتري الذمم هذة الحكومة البائسة لم يدرك شعب النوبة قد ادرك الاعيبهم القذرة ٫ حتي يدرك الشعب السوداني لماذا ابناء النوبة يطالبون بتقرير المصير هذة الحقائق كفيلة واماطة اللئام عن فصولها ووقائعها ودسائسها ضد شعب النوبة العزل

    تخبط الانقاذيين في السياسة قد يرجعني الي مقولة جيمس ربستون اخر سكرتير الاداري البريطاني علي السودان ٫ ادرك هذا الرجل السودان جيدا وبعد دراسة فاحصة قال قولتة المشهورة ان السودان بلد صعب لايستطيع ان يحكمة الا نبي او غبي ٫ وقال ايضا ان السودان بلد معقد ومتشابك وصعب للغاية وانني من داخل قلبي ارثي واشفق علي الذي يحكمة ربما كان النبي هو الدكتور جون قرنق قبل الانفصال ٫ بعد الانفصال النبي المقبل هو الحكيم عبدالعزيز ادم الحلو٫

    من المؤسف انني ارثي الشعب السوداني الذي لم يدرك غباة حاكمة الراقص بشير الذي ادخل السودان بعنتريتة الهوجاء الي توتر دائم ٫ قد بني لدولتة الجديدة نمؤزج كئيب وقاس اثبت فشلة قبل الانفصال بشهر بدخولة المتهور الي ابيي تاكيدا لسياسة شخطك بختك ٫ ان دبلماسية دولة الجنوب فاق التصور حينما نصب كمينا في ابيي بقصد حراك قضية ابيي قبل الانفصال عالميا ٫ اما حكومة الغبي الراقص المتهور لم يفهم هذة السياسة دخل متهورا ومجلجلا وصنع لنفسة انتصارا مزورا ٫ ايقل ان هذة الحكومة لم يدرك ان فخ دبلماسي سياسي ان ذالك الجيش الجرار الذي دخل ابيي ٫ جاء منسحبا الي كادقلي انهزم امام ابطال النوبة اقل من ثلاثة ساعات ٫ابطال النوبة اذا ارادوا ان يحكموا السودان سيحكموها ولكن هذا ليس غايتنا ايها الاعراب لان السودن لم يصبح وطن لكي نحكمها سرقتم كل خيراتها زراعتم فيها فتنكم وقبليتكم ودسائسكم ذالك القطعة الكبيرة المسمي بالسودان لة عقدة طفولة مورؤثة بسبب افكاركم القذرة حتي القرون لاتعالجها امراض خبيثة حتي تكون وحدة وطن قادر التعايش فيما بينها٫ ذالك الاسباب كفيلة ان تطالب ابناء النوبة بحق تقرير المصير جمهورية جبال النوبة



    ناصر الاحيمر بيتر جانو
                   |Articles |News |مقالات |اخبار

12-08-2011, 00:03 AM

ناصر الاحيمر

تاريخ التسجيل: 18-04-2008
مجموع المشاركات: 1188
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: ناصر الاحيمر)

    حجم الخط: Decrease font Enlarge font
    جمهورية جبال النوبة4/ ناصر الاحيمر بيتر جانو
    النجمة او الهجمة كلمتان مليئتان بالثقة لايدرك مغذاهما الاالعظماء لانهم يدركون ماذا يريد شعبهم ٫عندما اقول ان عبدالعزيز ادم الحلو ملهم الشعب لم يفهمونني الاعراب٫ وفي هذة المقال ساشرح لهم مغذي كلمتا النجمة او الهجمة من خلالة سيدركون عظمة هذا الرجل الملهم لشعب الهامش٫ ان النجمة كان يدرك تماما انة سيكسح المجرم هارون في الانتخابات ٫ وكان يدرك ان المؤتمر الوطني سيرفض ذالك الفوز الكاسح ٫ومن ذالك الرفض ستكون هجمة وانة واثق سينتصر في ذالك الهجمة لانة يدرك ماذا يريد شعبة ٫ لماذا هذة الثقة المفرطة نسبة ان قسوة التاريخ العربي مع النوبة قد علمهم ان للاعراب سياسة قذرة يصعب تغيرها وان ايجاد صيغة مثلي للتعايش السلمي امرا عسيرا بل انما مستحيلا في كل التقديرات قد تجاوزة التقديس الديني نسبة ماحصل في دارفور خير دليل علي ذالك الاستحالة ان الجنجويد اعراب مسلمين وان الدارفورين افارقة مسلمين ان التنكيل والاطهاد المدروس المتجذر في نفوس الاعراب بمصطلحاتهم المريضة ٫ اولاد جعل٫ اولاد عرب ٫انا حر ٫ كانما هم خلقهم اللة والافارقة السود خلقهم الشيطان ٫ هناك الكثير وراء تلك الانفجارات البركانية ولكن الجرثومة الاساسية هو اوهام النزعة العربية وهي وراء تلك الكوارث المصتعصية وقد فشلوا ساسة الاعراب المتواليين علي السلطة في تكوين هوية سودانية يرضي العربي والافريقي ان لم يفيقوا من غيبوبتهم الدينية العربية سيؤدي ذالك الي طوفان السود الافارقة ٫ وبعد ذالك سيجدوا انفسهم خارج ذالك الوطن الاسود رغم سواد بشرتهم ان الاعراب قد اذل الشعب الافريقي٫ ان ذلها فاق ظلمها وقسوتها وجبروتها وانانيتها الصفة الانسانية ٫ انني اساءلكم اي ثمن ستقدموا لاهلنا في دارفور لاعيفاعكم٫ باي شئ نسيان المرارة التي صنعتمؤها لهم بكيدكم التي تتنصل لة كل الديانات السماوية والاعراف الانسانية قد ازقتم شعب دارفور اقسي انواع التنكيل والتذليل ومازلتم تتبجحون بناطقكم الفاسد الطيب مصطفي ٫ اتعتغدون لم يوجد امثال الطيب مصطفي عند الهامش لكشف اسراركم اتعتقدون ان الهامش لم يدرك خبائثكم وحقدكم هناك مليون الطيب مصفي وعشرة مليون مثقف عند الهامش يدرك افكاركم العوجاء المسمؤمة حينما يحين ساعة الصفر سينغضون عليكم داخل ابراجكم التي بنيتمؤها من ارق جبينهم وفوق جثثهم انتم طبقتم المقولة الخبيثة التي تقول من اجل الوصول الي القمة امشي فوق جثث الابرياء حقا يضحكني امركم العجيب الم تتعلموا لعبة الشطرنج مازلتم موهوسون بصنع انتصارات ٫ احتفظوا بدنانيركم الي يومكم الاسود قريبا لاتضيعوها بشراء الذمم من الخونة ابناء النوبة الذين باعوا ثقافتهم المسطر التليد قبل سبع الف سنةلم تنجحوا ايها الاعراب ٫ ان الحرب في الجبال هو حرب الهوية والارض ليس حرب السلطة والجاة اقسم انكم ستفشلون ٫ لاتعتقدوا ان من باع اهلة وحضارتة سينفعكم ٫ ان شعب نوبة علي كبرياء حضارتهم مغرورون لاينهزمون منذ تاربخهم التليد ٫ اما الخونة من ابناء النوبة سندوسهم بارجلنا وسنطرححم علي الارض عاريين وسيحلل اجسامهم تاريخنا التليد ان انتصارات النوبة المجلجلة لم تاتي من فراغ بل سخطهم لسياسات الاعراب الرعناء قد توحد خطابهم الاعلامي في الداخل والخارج قد التفوا جميعا خلف قيادتهم الرشيدة في الاراضي المحررة عاصمتها مدينة كودا الصمود ٫ اود ان اوضح لكم الحقائق التي ترفض اذانكم من سماؤها وان سمعتموها عنوة ترفض عقولكم استيعابها ٫ ان لحظة تغير النظام الفاشل مقبل ٫ لماذا لاتعترفون بفشلكم الواضح لايمكن ان يكون ثمة نقاش سياسي وطني بلامس القريب ان رئيسكم الراقص رفض اتفاقية اديس ورفض الاعتراف بالحركة الشعبية قطاع الشمال ٫ واليوم بكل وقاحة بعد الهزيمة المدوية وبعد مبايعة الهامش لقائد الملهم عبدالعزيز وذالك المباركة من قادة التحرر في السودان صاحب المبادي القوية الاستاذ عبدالواحد احمد نور وقائد المحنك الفذ البطل مني اركو مناي والداهي الماكر لسياستهم الدكتور خليل ابراهيم بكل تاكيد العقلية العربية لم يصدقوا التغيير المقبل هؤلاء الطغمة الانقاذيين المشاغبيين لسياسة الدةلية قد حان الاون لقطع راسها واسكات فمها الثرثارة هرجلت كثيرا علي الشعب السوداني بكلمات قوقائية عنصرية استفزازية لم يكن مالوفا في مجتمعنا من قبل كلمات قد انتجتها كيانهم العنصري البغيض مثل لحس الكوع٫ وتحت جزمتي٫ من يريد السلطة ويحمل السلاح انهم شلة عمياء ادخلوا الوطن في ليل دائم قد اوصلوا الوطن الي سن الشيخوخة نقل الشعب السوداني الي الياس الجماعي ان هذة الحكومة يرجعني لقصيدة لشاعر هنري ميشو بيت شعر يقول soirs soirs que de soirs pour un seul matin امسيات امسيات كم مساء لصباح واحد ٫ هذا الصباح الواحد مقبل ستكون صباح الامل لامل والتغيير صباح افريقية عربية صباح العدالة الانسانية ان هذة الثورة التي انطلقت في الجبال هي ثورة الالهام من الملهم ليس تغير النظام فحسب هي ثورة تغير علاقة الزمن بالوطن واعادتة كتابة التاريخ الجديد الملهم بالبطولات هذة الثورة ثورة التغيير الاهداف ليعلم الطغاء مامعني التسامح والاخاء مامعني الارض لكل انسان في الحياء والحق علي من سكن هذة الثورة المقبلة لتغيير الاحاسيس المريضة التي كانت تملاها الحقد ستتغير ملامح الانتماء المتطرف ان يفهم النظام ان خطابة الديني وخداعة الروحاني قد انتهي قد يدركوا ان امبراطوريتهم الاسلامية الكاذبة المزورة قد انتهي ناصر الاحيمر بيتر جانو
                   |Articles |News |مقالات |اخبار

13-08-2011, 06:40 AM

بريمة محمد

تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 12454
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: ناصر الاحيمر)



    جنوب كردفان: القبائل العربية والنوبة أصدقاء أم فرقاء (9)

    بريمة محمد أدم/ واشنطن

    (الجزء الأول)

    هل يظل العرب والنوبة حبيسى سياسة فرق تسد البريطانية؟

    توطئة: سوف أتحدث عن تهم الرق، طرد النوبة إلي شعوف الجبال وإحتلال أراضيهم وأسوق الحجج التأريخية والوقائع التى تدهض هذه الأفتراءات. وفي معرض الحديث سوف أتحدث عن الجو العالمى العام بعد هذيمة بريطانيا علي أيدى المهدية، ومحاولة بريطانيا تشوية تأريخ السودان والمهدية ونشطائها البقارة وكيف أن كتاب النوبة تمسكوا بذلك التأريخ المغرض لخدمة أغراضهم. كما سوف أتحدث عن دور البقارة في الدفاع عن جنوب كردفان ودارفور وصد الأستعمار وتجار الرق عنهما ودورهما في بناء نسيج إجتماعى متجانس لغوياً وإجتماعياً مما ساعد علي تأسيس مجتمع التعايش السلمى.

    (أ)
    (1)

    بعد هزيمة المستعمر ومقتل غرودن باشا وسجن سلاطين باشا على يد الثورة المهدية، أصيبت الأمبراطورية التى لاتغيب عنها الشمس بخيبة أمل أمام المجتمع الدولي الذي تقودة. كان الشارع البريطانى يلتهب إحتجاجاً على مقتل غرودن باشا، الزعيم الذى أستطاع إخضاع شبة القارة الهندية وأصبح مثالاً لأسطورة الرجل الأبيض وذكاءه حتى عندما تم إرساله للسودان كان لوحده دون جيش. كان الشارع البريطانى الملتهب (تماماً كما حدث بعد 11/9) يريد الأنتقام لغردون باشا، سلاطين باشا وإسترداد كرامة برطانيا المهدرة بواسطة الدروايش ونخاسة الرق كما يدعون. أيضاً كان في ذلك الوقت حركات محاربة الرق في قمة نشاطها بل قل عنفوانها حيث قامت بمحاصرة الحكومة البريطانية ورميها بالتنصل عن مبادئها في محاربة تجارة الرقيق حيث يعتبرون غردون باشا أحد أهم مناصريهم (وذلك مجافي للحقيقة حيث كان غردون باشا يقوم بالقبض على الرقيق من القوافل وبدل إطلاق سراحهم يقوم بتمليكهم لجنوده بحجة أن أطلاقهم يجعلهم فريسة لحملات تجار الرقيق). كانت هناك حركة ثالثة مناهضة لعودة الأستعمارإلي أفريقيا هي قوي مناصرة تحرير أفريقيا من الرجل الأبيض الذي جاء أصلاً بسبب تجارة الرقيق ونجحت هذه الحركة فى إعادة كثير من الرقيق المستورد إلي الغرب وتم إستيطانهم في دولة ليبريا في غرب أفريقيا والتى تأسست خصيصاً لذلك الغرض. كانت قوى مناصرة تحرير أفريقيا تضعط في الأتجاه المعاكس للقوى الأخرى – أي تمانع عودة برطانيا إلي أفريقيا. ذلك كان الجو السائد في ذلك الوقت.
    لكي تقنع بريطانيا العالم بسلامة نواياها (التى أصلاً في حقيقتها إنتقامية) في العودة إلي السودان، قامت بإعادة كتابة تأريخ المهدية والسودان بصورة مشوهه تتهم فيه الثورة المهدية بتجارة الرقيق وترمي قائد الثورة بإغتناء حسناوات القبائل وإظهاره كصبي لعوب شهوانى. شهد كثير من كتاب الغرب بهذا الدور الأجرامي الذي أستمر ثلاثة عشر عاماً، بعد مقتل غردون باشا وهروب سلاطين باشا، من إقامت الندوات، السمنارات، البحوث وكتابة الكتب التى (تفبرك) الحقائق و(تدجن) للعالم وتشوه الثورة الوطنية الدينية.
    أريد أن أقول أن كل مصادر الغرب التى كتبت بعد ظهور الثورة المهدية ككتابات سلاطين باشا، ونستن جيرجل، ونستغيت، كينى وشوانفورث وغيرها والتى إعتمد عليها كتاب تأريخ النوبة، كلها كتابات مغرضه مشوهه تسئ للمهدية بصورة عامة وللبقارة بصورة خاصة وقد رد السيد الصادق المهدي في إحد رسائله إلي جون قرنق علي هذه الشبهات رداُ وافياً.

    (2)

    بعد كل المكر والخداع تأكد البريطانيون أن محاول تشوية صورة الأمام وعزله عن أنصارة لم تفلح، ومن ثم عمدوا إلي تشويه صورة أتباعه، فرموا البقارة بالتهور (بدل الشجاعة)، أتهمومهم بأنهم رقيق للأمام في مدينة أم درمان، وتارة أخرى بأنهم نخاسة الرق في جنوب كردفان ورم###### بأنهم عرب غزاة جاءوا من أجل الغنى في تجارة الرقيق (وبالتالى وجب طردهم من المنطقة وتخليص المستضعفين) وأن قدوم البقارة إلي جنوب كردفان تزامن مع إزديادة تجارة الرقيق البغيضة وأتهموا البقارة بطرد قبائل النوبة إلي شعوف الجبال وأحتلال أراضيهم كل هذه الأتهامات هي محاولة لزرع الفتن بين النوبة والعرب (سياسة فرق تسد ) في المنطقة وزرع الفتن صفة غالبة في كل تأريخ بريطانيا القديم والحديث في السودان: كالحدود بين مصر والسودان ( حلايب)، سياسة المناطق المقفولة (جنوب كردفان، النيل الأزرق والجنوب)، الحدود بين السودان وأثيوبيا (تحديداً مصير مدينة قمبيلا الحدودية)، الحدود بين السودان وكينيا (مثلث ألمى الذى تسكنه قبائل سودانية وكينية تتصارع على المراعى والمياة)، إقتطاع مثلث عوينات (الجزء الشمالى الغربى) وإهدائه إلي الأسرة السنوسية في ليبيا، إقتطاع منطقة البحيرات الغنية من منطقة الجنوب السودانى والتى تمتد حتى بحيرة فكتوريا وإهدائه إلي الملك ليوبولد ملك بلجيكا الذى يحتل يوغندا وغيرها. وقد تفتقت الذهنية البريطانية الجبارة أن سياسة فرق تسد بين العرب والنوبة سوف تخدم مصالحها الأنية في ذلك الوقت والمستقبلية في زماننا هذا، كما فعلت في جنوب السودان الذى أثمرت فيه تلك السياسات بعد أكثر من نصف قرن من الزمان. فقد لقنت بريطانيا أبناء الهامش أساليب التفرقة تلقيناً، وليس هناك دليل أقوى من كتابات فرانسيس دينق في بذر التفرقة بين الأفارقة والعرب.

    (3)

    إذن هناك نمط خبيث أتبعته الحكومة الأستعمارية لتفكيك وتفتيت السودان والزج بأبناءه في خلافات حتى تضمن ولائهم وتكون الوسيط بينهم وبهذه الوساطة تضمن التحكم في مصائرهم. أنظر كيف (تنصلت) وتبرئت بريطانيا عن تجارة الرقيق (ونفضت يدها بيضاء) وحولت سفنها، التى كانت تحمل الرقيق سابقا،ً إلي جهاز لمراقبة الشواطئ الأفريقية ولتفتيش سفن العالم الأخري، هل كان ذلك إيماناً بمنع تجارة الرقيق؟ كانت بريطانيا (مهووسة) ومولعة بالتجسس والتحكم في شؤون العالم. عندما كان أتجاه الريح يهب مع تجارة الرقيق كانت بريطانيا ثانى الداخلين في محرابه (بعد البرتغال ذات السبق الشيطانى في هذا المجال) وعندما أصفر زرع تجارة الرقيق ولم يأتى من الأُكل إلاًّ نكدا كانت بريطانيا أول الباحثين عن (شماعة) لتأليق آثامها ضد الشعوب الأفريقية المضهدة. وبهذه الشطارة التى تحسد عليها بريطانيا إستطاعت أن تلصق تهم الرق بالثورة المهدية ونشطائها البقارة، علماً أن برطانيا تمثل القوة القاهرة في ذلك الوقت – كأمريكا اليوم، وبالتالى يسهل عليها تمرير أجندتها الشريرة من خلف ظهر العالم، فقد قامت برطانيا بتسويق موت غردون على أن السكوت علية ردة من شعوب العالم المتحضرة في محاربة تجارة الرقيق (كما في إدعاء محاربة الأرهاب اليوم) وإنتصاراً لنخاسة الرق (الأرهابيون اليوم). لكن لماذا صدّق كتاب النوبة هذه الإدعاءات وهللوا لها، هل لأنها تصب في مجرى خطابهم العدوانى ضد القبائل العربية؟ أم لأنها تحاكم تأريخياً القبائل العربية التى جاءت من إجل الأسترقاق كما يدعون؟ أم أنها محاولة إعلامية للنيل من أبناء القبائل العربية الذين قاتلوا من أجل البقاء حتى إنتصروا بقوة عزيمة ومجاهدة وصبر؟ أم لأنها تستدر عطف شعوب العالم وتكسب قضيتهم زخم إعلامى حتى لو كان من خلال التلفيق والكذب؟

    (4)

    إن أتهام بريطانيا للبقارة بتجارة الرقيق قصد منه ضرب الأساس الدينى لهذه القبائل الذي ينّبي على أساس التسامح والتامسح نغيض الرق وأن لب الأمر وجوهره هو رغبة بريطانيا في محاربة البقارة بالوصاية عن طريق دفع النوبة لقتال البقارة كما يفعل اليهود اليوم بأمريكا في قتال الشعوب العربية والأسلامية في فلسطين والعراق. ولم نأثر علي تأريخ مكتوب لحروب الوصاية ولكن نتائج الأحداث ومدلولاتها (الخلاف الحاد بين البقارة والمستعمر من جانب وتبنى البريطانيون لسياسات مسالمة تجاه النوبة من الجانب الأخر) تشير إلي الرغبة في إفتعال تلك الحروب التى فشلت إما لوعى البقارة او النوبة أو لحقيقة التعايش السلمى الذى حال دون حدوثها.
    أما أزدياد تجارة الرقيق كلمة حق أريد بها باطل. ويعزى السبب في أزدياد تجارة الرقيق لدخول المستعمر للمنطقة حيث كانوا يدفعون أجور الجند رقيقاً (فقد زكر د. شوقى الجمل في كتابه تأريخ سودان وادى النيل عن طرد أعداد غفيرة من الضباط الذين يستغلون الجنود في صيد الرقيق ودفع رتب جنودهم من الرقيق). إن تكالب القوى الأمبريالية إلي أفريقيا في ذلك الوقت كان سببه أصلاً البحث عن الرقيق وأوثق دليل أن حملة محمد على باشا إلي السودان كانت بحثا عن الرقيق والذهب، ولا أظن أن هناك مثقف سودانى يعرف مقدار خردلة من تأريخ السودان لا يدرى هذه الحقائق؛ فبربك أجبنى من تدعى أن البقارة كانوا تجاراً للرقيق: هل كان البقارة هناك في درهات الخديوية في مصر يخططون لتجارة الرقيق؟ أم لأن مصر أم العروبة التى أتى منها محمد علي نشترك معها في الأصول العربية وبالتالى نحن مشاركين في الإثم بناءاً علي الأصل العربى؟. فقد ورد عن د. محمد سليمان الاتي: "لقد تفاقمت غزوات الأسترقاق، بصورة كبيرة، إبان الحكم العثمانى والتى بدأت بأستيلاء حكام الخديوية علي السودان عام 1821م. ولقد قام حكام كردفان من قبل السلطات الأستعمارية بشن العديد من الحملات العسكرية علي الجبال بحثاً عن الذهب في جبال شيبون والعبيد" وهذا يعتبر رداً على أدعاءات د. محمد سليمان الباطلة ضد البقارة والتى أبطلها بنفسة في هذه الفقرة من كتابه (السودان حروب الموارد والهوية). هناك مغالطات سخيفة في كتابات البريطانين في شأن البقارة، تارةً هم رقيق للأمام المهدي وتارةً نخاسة رق في جنوب كردفان، مما يوحى أن تلك الأتهامات هى في سياق الأتهامات التى نشاهدها اليوم التى تحاول النيل من الأسلام والعروبة في شخص البقارة.
    أما الأتهام بطرد النوبة إلي شعوف الجبال دعوة لمناصرة أهل الجبال ضد الغزاة البقارة أو إثارة الضمير النوباوي لطردهم، بالتالى قصد من هذا الأتهام عدم أحقية القبائل العربية في المنطقة حتى يمكنهم أجلاءها وممارسة مايحلوا لهم فيها. إن هذا الأتهام، أيضاً، ثبت بطلانه، حيث أن الرق نغيض التعايش والمصاهرة التى أوردها بروفسر يوسف فضل حسن و مكى شبيكة وغيرهما من المؤرخين الذين تحدثوا عن أنتشار الأسلام في أفريقيا بطرق سلمية (هذا التعايش الذى نراه إلي بداية إندلاع الحرب الأهلية). إن هجرة شعوب العالم أرتبطت إما بأسباب قاهرة أو أفكار جزرية جعلت تلك الشعوب تهجر مواطنها الأصلية إلي مواطن جديدة. وقد كانت هجرة الشعوب العربية من أجل رسالة الدين. وأن شعوب مثل الحلب (القجر، تجدهم في سوق أم درمان يتجولون) الذين يوجدون في جميع بقاع العالم، هم في الأصل هنود هربوا من الأضهاد العرقى في الهند. إن الأسباب والظروف التى دعت شعوب النوبة للهجرة إلي الجبال لم تكن معروفة، وإن كان هناك قبائل كقبيلة عبرى التى تقطن جبال الشوايا أو الأطورو هى ذات صلة بقائل السكوت في شمال السودان وفرت وإحتمت بالجبال عصياناً لخدمة المعابد النوبية. إن هجرة النوبة الى الجبال وسكنهم في قممها أرتبط بتلك الظروف التى دعتهم الي ترك مواطنهم الأصلية، لم يكن للرعاة البقارة أيّ دور فيها، كما لم يكن للأستعمار الحديث الذى أجتاح القارة السمراء في أوائل القرن الرابع عشر بسبب تجارة الرقيق أيّ دور في ذلك. دعنى أثير هذا الجدل، إذا كان النوبة أصلاً يستوطنون السهول في جنوب كردفان حتى دخول البقارة إلي المنطقة لماذا أرتبطت أسماء النوبة بأسماء الجبال التى يوجدون بها؟ أين كانت مدنهم التى أسسوها؟ ماهى إرتباطاتهم بشعوب العالم الأخرى؟ عندما دخل الرعاة جنوب كردفان كانت المنطقة وعرة تسكن سهولها الأفيال وأسراب الزراف، وقد أشاد الرحالة والأستعمار بفروسة الرعاة نتيجة لأصطيادهم للفيل بواسطة الرماح والخيل. ثم أخيراً لماذا لم نسمع عن هولاء الرحالة أو الأستعمار يتحدث عن دفاع النوبة عن مدنهم وقراهم التى أجتاحها البقارة؟ لم تكن هناك أصلاً قرى أو مدن بل لجأ النوبة إلي رؤوس الجبال منذ أن وطأت أقدامهم جنوب كردفان.

    (ب)
    (1)
    في الجزء الأول (أ) تحدثت عن الشبهات المغرضة ضد البقارة نشطاء الثورة المهدية. في هذا الجزء (ب) سوف أتطرق إلي حقائق تأريخية أخرى أولها لماذا لم تقم بريطانيا بنفس الحملة الشرسة ضد الفور مع أن إمتلاك الرقيق شئ متعارف علية تماماً في سلطنات الفور في ذلك الزمان، لماذا آوت مملكة تقلى البقارة إذا كانوا أصلاً يسترقون و يتاجرون بأبنائها في أسواق النخاسة ولماذا لم تقم بتلك الحملة ضد الكبابيش في شمال كردفان هل لأن الكبابيش رفضوا الوقوف مع المهدية أم لأنهم هربّوا سلاطين باشا من حبسه؟
    (2)
    إن من الملاحظ أن البريطانين لم يشنوا حملتهم الدعائية ضد سلطنات الفور، التى كانت تمتلك رقيقاً بأعداد هائلة، يسخره السلطان وأعوانه لخدمة السلطنة (راجع كتاب محمد التونسى عن السودان الغربى الذى تحدث فيه بدقة عن سلطنات الفور). كانت حملة البريطانين الدعائية مسلطة ضد البقارة والسبب الأساسى يتمثل في أن فرسان البقارة كانوا يرابطون في المناطق الواقعة بين دارفور وقوات الزحف البريطانى. وقد وصل عجز البريطانيون أمام عناد البقارة إلي ذروته بما أورده الرئيس محمد نجيب عام 1943 عندما كان ضابطاً في السودان في كتابه (رسالة عن السودان ص 5) حيث أشار إلي رغبة البريطانيين في فصل إقليم دارفور وتسليمه إلي الناظر إبراهيم موسى مادبو زعيم قبائل الرزيقات (وذلك في محاولة لإرضاء البقارة ولكن لا أدرى هل لأرضاءهم من إساءتهم بالرق أم هى سياسة فرق تسد أخرى بين السودان ومصر). وفي عرف الحروب الحديثة فإن قبائل البقارة كونت أول حرب عصابات ناجحة في أفريقيا (حرب غوريلا) أرغمت المستعمر للتازل، حيث يهجم الفرسان على معسكرات القوات البريطانية بصورة خاطفة ثم يهربون وسط الغابات والوديان مخلفين خسائر فادحة في العتاد والمؤون وفي بعض الأحيان يقومون بقطع طرق القوافل والحملات العسكرية (طرق الإمداد) وتخريب المزراع الذى يزرعها المواطنون لصالح مؤونة الجند وغيرها وذلك هو سبب حنق وحقد بريطانيا ضد شعب البقارة الأبى. وقد كان دور البقارة بارزاً في طرد الزبير باشا زعيم النخاسة إلي بحر الغزال وقد ذكر د. شوقى الجمل في كتابه (تأريخ سودان وادى النيل) ما نصه ص 173 (وقد لاقى الزبير باشا الأمرّين في قتال عرب الرزيقات، وبلغت خسائره في الرجال أكثر من 700 رجل بين 10-28 أغسطس 1873)، وقد نجح الزبير باشا في كتابة صلح مع عرب البقارة تمكن من خلاله بالأنفراد بقتال الفور حيث هزمهم في مواقع عدة متتالية إنتهت بمقتل السلطان أبراهيم وتسليم دارفور إلي الحكم الثنائى دون قتال يذكر. كانت بحر الغزال (معقل الزبير) ودارفور هما أكبر معاقل الرق في السودان. وقد أبلى فرسان البقارة بلاء عظيماً في منع سلاطين الفور و الزبيرباشا ورابح كبير من الزحف نحو الجبال التى تعتبر مراعيهم الخصبة ( رابح هو إحد أهم تجار الرقيق بعد الزبير باشا وأبنه، تأريخ رابح كبير لم يكن معروفاً للمثقف السودانى كما هو معروف في الجارة تشاد). كانت سياسة فرق تسد تسدعى إثارة الفتن بين النوبة والبقارة حتى يمكن إقحامهم في معارك جانبية مفتعلة كان منها إلصاق التهم الجائرة جزافاً بالبقارة ليكونوا في مواجهة مع النوبة في جنوب كردفان. نخلص من هذا أن إلصاق تهم الرق، النخاسة، والتقول على حقوق القبائل إدعاءات قصد منها سياسة فرق تسد.
    (3)
    مملكة تقلى الأسلامية التى تأسست 1530 في جبال تقلى الواقعة في الركن الشمالى الشرقى من جبال النوبة وبسطت سلطتها علي تلك الجبال وفرضت إستقلاليتها عن ملكوك الفونج وسلاطين الفور، كان عماد هذه المملكة الدين الأسلامى وثقافته العربية. وقد ذكر د. رأفت غنيمى الشيخ في كتابه (أفريقيا في التأريخ المعاصر ص 324) أن ملوك تقلى يهدفون إلي نشر الأسلام وثقافته عن طريق التبشير العادى والأختلاط والمصاهرة وتشجيع القبائل العربية علي الأستقرار. وقد ظهرإجماع تام من كتاب تأريخ السودان الحديث أن الأسلام إنتشر عن طريق المصاهرة والتبشير. إذن إذ جاز لنا نسأل أين الأدعاء بطرد النوبة إلي شعوف الجبال والكهوف؟، أين الأدعاء بالأسترقاق؟.
    (4)
    لماذا لم يقم البريطانيون بحملتهم ضد الكبابيش في شمال كردفان مع أن تراث هذه القبائل الذى ينبى على النهب (تراث الحمبتة أو الحمباته) في الماضى شبيه بتراث الغارات (النهيض) عند قبائل البقارة. هذان التراثان: النهيض عند البقارة والحمباتة عند الكبابيش ينبنيان على أخذ مال الغير عنوة (رجالة وحمرة عين إذا إردت)؛ وسوف أتحدث عن تراث النهيض في مقال لا حق. لكن السبب في تقاضى الأستعمار عن سوءات الكبابيش يعد إلي عدم تدخلهم في حروب ضد الأستعمار بل تضامنهم معه في بعض الأحيان حيث قاموا بتهريب سلاطين باشا من حبسه، ولا أريد محاسبة شعب الكبابيش فإن التأريخ لا يحاسب، لكن نتيجة لوقفة شعب البقارة في وجه الأستعمار سواءاً كان في كردفان أو دارفور هى السبب وراء الأدعاءات المتكررة ضدهم. وقد ورد في كتابات البريطانيين يصفون البقارة بأنهم مقاتلين أشاوس وغيرها من صفات الفروسية التى تشير أن عن الأستعمار (قاس) بحر البقارة في الفروسية فوجدوه عميقاً. إضف إلي ذلك أن منظمات محاربة الرق كانت منظمات كنسية همها الأول نشر الرسالة المسيحية في الجبال وبالتالى أصتطدمت برسالة شعب البقارة المسلم مما جعلها تساعد في الحرب الأعلامية ضد شعب البقارة ولم يكن الكبابيش في إصتطدام مع تلك المنظمات، مما يشير أن الدعاية ضد البقارة دعاية مغرضة لا تنبنى علي حقائق موضوعية.


    خلاصة:

    يتضح جلياً أن الحملة البريطانية والنوباوية الدعائية ضد البقارة قصد بها تشويه صورة البقارة زوراً وإقحامهم في عداءات كان الغرض منها سياسة فرق تسد. ففي واقع الأمر أن البقارة دافعوا عن جنوب كردفان وعن أقليم دارفور دفاعاً اشاد به حتى خصومهم. فقد عمل البقارة بجهد محاولين خلق نسيج إجتماعى متجانس لغوياً وديناً في جنوب كردفان وعلي مر قرون، مما أفرز تعايش حقيقى ساعد في تجنب حروب أقليمية في المنطقة. نشير إلي عمق هذا التعايش بتنشئت أجيال من النوبة الرعاة الذين عاشوا في كنف القبائل الرعوية، وشاركوا القبائل في كل أمور حياتها اليومية المعشية والأجتماعية، صار هذا الفصيل ينتمى إلي القبائل العربية في كثير من المناطق وقد أثر تأثيراً إيجابياً في حياة المنطقة وسكانها بشقيهم العربى والنوباوي. وفي المقابل تكونت قبائل عربية ذات صفات نوباوية أكثر منها عربية وهذه القبائل عاشت مع قبائل النوبة وأشتركت معها في أحتفالات الحصاد والزراعة وخرجت معها في الصيد الجماعى (ما يسمى دا ريه). إن من الملاحظ الأحتفالات التى تشترك فيها القبائل في المنطقة بعفوية تامة، والتداخل الأجتماعى اليومى في الأسواق، المدارس والمؤسسات وغيرها. كل ذلك يؤكد حقيقة التعايش السلمى ويدحط إدعاءات الأسترقاق، السلب والنهب التى إدعاها الأستعمار وأمن بها كتاب النوبة.

    (عدل بواسطة بريمة محمد on 13-08-2011, 06:48 AM)

                   |Articles |News |مقالات |اخبار

13-08-2011, 06:50 AM

بريمة محمد

تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 12454
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: بريمة محمد)


    جنوب كردفان: القوميات العربية عبر الزمان والمكان (3 )

    جنوب كردفان: القوميات العربية عبر الزمان والمكان وتداعيات الحرب الأهلية وفرص السلام
    المقال (3)
    الحرب الأهلية في جنوب كردفان محاولة لتصفية القبائل العربية

    بريمة محمد أدم/ واشنطن
    badam571@cs.com
    1. خلاصة:

    هذفي من هذا المقال طرح قضايا ساعدت ومازالت تساعد في تخلف الأقليم، نريد الخروج من المأزق منتصرين، بجميع ألوان طيفنا، متقدمين إلي الأمام ولو خطوة في بناء وطن قومى، تحترم فيه كل القوميات، في هذا المقال أطرح أسئلة عدة نريد أن نتعامل معها بجدية وموضوعية وتجرد وأركزعلى أن أي محاولة لعزل أي جزء من أبناء الأقليم هى عقبة في تقدم الأقليم إلي الأمام.
    أولاً أريد أن أفرق بين الحرب الأهلية في السودان عامة والحرب الأهلية في جنوب كردفان خاصة. كثير من المثقفين السودانيين لا يرون هذا الفرق الذي نعتبره سبب في حرب دامية ومؤلمة.
    1. الحرب الأهلية في السودان حرب سياسية تنبنى على مطالب محددة كالتنمية وقسمة الثروة والسلطة وغيرها وهذا أيضاً ينطبق على جنوب كردفان في جانب.
    2. الحرب الأهلية في جنوب كردفان بالأضافة للجانب الأول فهي حرب قبلية مطلبها طرد القبائل العربية من المنطقة.
    سوف أتحدث أن الجزء الثانى وأيّ مغال أو ناف لهذه التفرقة البينة هو مكابر بغير الحقيقة. دعنى نسوق المبررات التأريخية لذلك.
    1. ظهور تنظيمات سرية لأبناء النوبة كجبهة هنا كادقلي، الكومولو وغيرها التى لاتشرك أبناء القبائل العربية في العمل معها مطلقاً ولايعرفون أجندتها التى هى سرية في المقام الأول.
    2. ظهور روابط وتنظيمات أبناء النوبة التى تفتح عضويتها لأبناء النوبة أو جعلها من العسير على أبناء القبائل العربية الأشتراك فيها.
    أدلل على الظاهرة الأولى بالأحداث التأريخية التى وقعت رداً على سياسات المحافظ عبدالرحمن أدريس الذي أعقب أول محافظ للمنطقة محمود حسيب في حوالى 1978 وكذلك أحداث مدرسة كادقلى الثانوية تلو إتباعاً لسياسات يوسف كوه العنصرية في نهاية عام 1981. وفي الظاهرة الأخيرة أتحدث عن دور منظمات أبناء النوبة الجماهيرية مالها وما عليها.

    2. الحركات السرية العنصرية لأبناء النوبة

    غرضى من إثارة هذا الموضوع أولاً أريد أن أثبت أن هذه التنظميات السرية موجود ولها أدوار تخريبية. هدفي الثانى وهو الأهم أريد أن نخرج النقاش من الكوايس والخفاء إلي العلن، أومن أن كل فرد من أبناء جنوب كردفان (لا يستصغر أحداً دوره) مهما كان دوره في المجتمع إيجاباً أو سلباًً، يظل ذلك الدور يوثر في مسيرة تطور جنوب كردفان بدرجة فعالية القائم بذلك الدور، علينا أبناء جنوب كردفان درأ هذه السلبيات من أجل مصلحة الأقليم وتطوره. أن معالجة السلبيات من أهم نقاط الأنطلاق؛ وأن وجود تتظيمات سرية مقصورة فقط على جماعة إثنية بعينها يجعل الأثنيات الأخرى في غير مأمن من مآرب العمل السرى. فلماذا لا تخرج هذه التنظيمات إلي العلن وتعمل ضمن المنظمات الشعبية الجماهيرية الأخري؟ لماذا تظل أبوابها مغلقة على الأخرين من غير أبناء النوبة؟ ولماذا لا تطرح برامجها كخيار للشعب؟ وفي هذا المقال لا أدري لها هدف غير هدف واحد يتمثل في طرد القبائل العربية ولنرى كيف أستغلت هذه المنظمات التناقضات في الساحة السياسية لتقدم مآربها الهدامة في المنطقة. ونبدأ بالتناقض السياسى الذى حدث في عهد المحافظ عبدالرحمن إدريس الذى جاء خلفاً للمحافظ محمود حسيب.
    المحافظ محمود حسيب من أهم المحافظين الذين لعبوا دوراً هاماً في تأريخ جنوب كردفان الحديث، ينحدر محمود حسيب من منطقة تلودي. يمتلك محمود حسيب شعبية عارمة وصوت جمارى قوي، أستطاع كسر الجمود التجارى والركود الأقتصادى وجلب كثير من الأستثمارات المهمة كمصنع نسيج كادقلي، تفعبل مشاريع تنمية جبال النوبة الريفية وأفتتاح مشاريع الزراعية الآلية. لكن في الجانب الأخر، في عهد محمود حسيب تهرأت السلطة في جنوب كردفان فساداً إدارياً وأخلاقياً لا نظير له في تأريخ جنوب كردفان الحديث. حيث أمتلأت محافظة الأقليم بالحسناوات اللائي يتم أختيارهن بالمؤهلات الجمالية الشكلية (أًيّ جمال البواريك التى شاء أستعمالها) بعد تفريغ الوظائف من أهلها ومن هم أهل لها بطرق ملتوية؛ بذلك تدنت الخدمة المدنية، وأنتشرت الرشاوى، وأستشرت المحسوبية وترهلت أروقة المديرية وعم الفساد جميع مظاهر الحياة في جنوب كردفان وظهرت بيوت اللهو والمجنون؛ ولعل الحي الشهير "حى حسيب" في عاصمة الأقليم وحادثة أغتيال حسيب نفسه في وسط السودان تشهد بذلك الفساد. ما علاقة ذلك بالتنظيمات السرية؟ لم تنبذ بكلمة ضد هذا الفساد، لكن شاءت الأقدار أن يسقط محمود حسيب وجاء من بعده المحافظ عبدالرحمن إدريس، رجل دين، أرد تنقية مؤسسات المديرية من الفساد والمحسوبية فأدي ذلك إلى طرد المئات من الذين حشرهم حسيب حشراً. على الفور ظهرت الجبهات السرية لأبناء النوبة تنادي بتوحيد جبهة أبناء النوبة، مدعية أن الذى يمارسه عبدالرحمن إدريس إنما هو فصلاً عنصرياً يستهدف أبناء النوبة خاصة دون غيرهم، ومن ثم لزم توحيد جبهة أبناء النوبة والوقوف ضد سياسات عبدالرحمن إدريس التى يصفونها بأنها عنصرية. أدي ذلك إلي العصيان المدنى من قبل النوبة، التثيب الوظيفي، الغياب والممارسات الشاذة كحرق المبانى. إن ظاهرة حرق المبنانى في مدينة كادقلي كان لغزاً حير الجميع. كان الحرق يتم ليلاً ونهاراً من جماعات لايعرف هويتها. أستمر حرق المبنانى لمدة من الوقت وقد حير اللغز الشرطة والأمن حتى صار المواطنون في بعض الأحيان ينومون خارج منازلهم بل يجمعون إغراضهم في فناء المنازل تحسباً لأي حريق. كان المتداول في الساحة والشارع هو جبهة "هنا كادقلى" ومخططها الخفي. لقد تعددت مسميات الجبهات العنصرية لأبناء النوبة كجبهة الكومولوا الأنفصالية السرية التى بدأ تأسيسها منذ بداية فجر الاستقلال لطرد القبائل العربية. ثم أخيراً ظهور جبهة "نحن كادقلي" في الحرب الأهلية الدائرة والتى تطاردها قوات الأمن والأستخبارات في جنوب كردفان. ولقد ذكرت بعض فعاليات أبناء النوبة حديثاً مبهماً عن جبهة "نحن كادقلى" مشيرون أنها لاتوجد وأن قوات الأمن أستحدثت التسمية لتصفية فعاليات النوبة. أن هذه الجبهات السرية العنصرية توجد منذ الاستقلال مع تعدد مسمياتها وتعمل بفاعلية ونشاط علي تدهور البئة الأجتماعية والساسية والخدمية للأقليم. وهذا ما أورده د. محمد سليمان محمد حيث ذكر بأن تأسست جبهة "الكتلة السوداء" في عام 1938 وتأسست "منظمة الزنوج الأحرار" في عام 1967 وتأسست "الجبهة المتحدة لتحرير السودان الأفريقى" عام 1969 و التى أخرجت من رحمها منظمة "كومولو" عام 1972 والتى أخرجت قيادات الحركة الشعبية من جبال النوبة (راجع كتاب السودان حروب الموارد والهوية ص 224 راجع هاشية 52). أن من الملاحظ والغريب أن هذه المنظمات ليست إنفصالية بل إنها عنصرية، لن نسمع عنها تقاتل من أجل إنفصال جنوب كردفان بل هدفها طرد القبائل العربية.

    3. التظاهرة العنصرية في كادقلى الثانوية تلو

    الحدث الثانى الذى أشيرعلية دلالة على الوجود العنصري لطرد القبائل العربية ما حدث في مدرسة كادقلي الثانوية "تلو" حوالي يناير 1981 ولم يحدث مثله في جميع بقاء السودان. كان الأستاذ يوسف كوه مكى قائد التمرد في منطقة جبال النوبة ( تزكر أن قيادات الحركة من رحم منظمة كومولو السرية) أستاذاً للأدب الأنجليزى بالمدرسة وقد كان يقهم الطلاب في أحاديث وحوار سياسى مفاده تخلف الأقليم وأهماله، وذلك لابأس به، بل، حقيقة. لكن الوجه الأخر كان يكمن في قصائد يوسف كوه التى تنادى بالأفريقية "أفريقيتى مكتوبه في جبينى .." وغيرها وأدعاءاته بالتجنى عليها من قبل المتسلطين، مما جعل المدرسة تتمايز عرب ضد أفارقة (نوبة وجنوبين). أستمر هذا التمايز حتى خروج يوسف كوه من المدرسة، وأصبح ذلك التمايز إرث متداول من بعده، لتندلع مظاهرة لايعرف لها سبب البتة من قبل أبناء النوبة بقيادة أبناء الدلنج وتطالب أبناء القبائل العربية بأخلاء المدرسة في خلال 24 ساعة وضرب ورمى الأساتذة من بقاع السودان الأخري بالحجارة كالمدير ونائبة وأستاذ التربية الأسلامية وأستاذ العلوم وغيرهما ومطالبتهما بأخلاء المدرسة فوراً. تجمع أبناء النوبة في أحد الداخليات وتجمع أبناء القبائل العربية في أخري يحمل الجانين العصى، السكاكين، المطاوى والحجارة وأستمرت المواجهة حتى الصباح دون أن تحضر الشرطة أو تتدخل إدارة التعليم الثانوى في المنطقة وكان الموقف ينذر بأنفجار عنيف في أي لحظة طوال الليل. أغلقت المدرسة في الصباح بعد حضور إدارة التعليم المحروسة بعربات قوات الأحتياطى المركزى ومحاربة الشغب ولم يعد الطلاب إلا قرب موعد إمتحانات السودان وكانت تلك شرارة الحرب الأهلية في جنوب كردفان. لقد قادت "تلو" الثانوية مظاهرات عدة وكانت سن الرمح في الحركة الطلابية في المنطقة ضد حكومة مايو وأستشهد في تلك المظاهرات شباب عزيز على جنوب كردفان، لكن منذ تلك التظاهرة العنصرية، إنشقت الحركة الطلابية فيما بينها وبدأت تنظر بعين الريبة لحركة الطرف الأخر. تلك الظاهرة العنصرية لم تأت من فراغ بل كانت منظمة من قبل الجماعات العنصرية السرية، على وزن ضربة مدريد التى قالت عنها الأستخبارت العالمية إنها من طراز القاعدة، فأن تلك التظاهرة من عمل المنظمات السرية التى لا تكشف عن وجهها. أستمرت الأحداث العنصرية تنتشر بصور أخري في الحياة اليومية حتى ظهور التمرد.

    4. منظمات أبناء النوبة الساسية مقصورة فقط على طليعة أبناء النوبة

    أولاً أريد أن أثبت أن المنظمات الساسية لأبناء النوبة هي محاولة جادة لفهم خصوصية جنوب كردفان السياسية والجيوساسية وتعقيداتها. ولا أريد القارئ أن يفهم أو يؤول خطاً أننى أريد أتهامها بأثارة فتنة التمرد، أو العنصرية أو غيرها من الصفات السالبة، بل أوكد أنها حققت أنجازاً في رصد التجاوزات في المنظقة وبالذات تلك التى وقعت بين قبائل النوبة. ما أريد أن أرمى علية هو قصور شمولية رؤية هذه المنظمات لجنوب كردفان كوطن متعدد الأعراق والثقافات وإختزالها له في الهوية النوباوية وثقافتها، مما حتم على الثقافات والأعراق العربية والأعراق الأخري (أبناء الفلاته) البحث عن بديل لأداء دورهما وأرضاء ضموحاتهما وتطلعاتهما. أدى ذلك القصور إلى إنشطارالرؤية الأستراتيجية المستقبلية لجنوب كردفان على قمة الهرم السياسي الطليعى، مما يعنى أختلاف التطلعات، أختلاف الوعى والأدراك، أختلاف الأولويات وغيرها مما أدى بدوره إلي حتمية صراع سياسى ينبنى على الهوية، الجنس أو العرق (سوف أشرح ذلك اكثر). بما أن غالبية سكان المنطقة من قبائل النوبة وأن منظمات النوبة السياسية تعمل فقط بين وفي محيط قبائل النوبة، فأن التمثيل السياسي للأقليم في حقيقته تمثيل لرؤية أحادية، ثقافة أحادية وهوية أحادية تتمحورحول الشخصية والهوية النوباوية. علماً بأن النوبة أقلية (وهنا يأتى التناقض) في نطاق القطرعامة، فأن مطالب أبناء النوبة تظل على قارعة المعترك السياسي في البرلمانات السودانية، مما يؤدى إلي إحباطات متكررة وشعور باليأس وخيبة الأمل أمام الجمهور الموعود والمترقب. نتائج تلك الأحباطات هي مزيد من القوقاعية (اللجوء إلي المنظمات السرية) أو التطرف السياسى (التمرد) ومحاولة التغلب على الواقع الأنغلاقى بتحطيم الحواجز بالعنف. تلك حالة المهبطين من أمثال يوسف كوه مكى. السؤال بأسم من خرج يوسف كوه وأمثاله إلي التمرد؟ وضد من يثأر يوسف كوه؟ الأجابة على هذه الأسئلة تجعلنا أمام خيارات محددة أولها خروج التمرد في جنوب كردفان لصالح أبناء النوبة بشقيهم السياسي والريفى وضد الكتلة العربية أو المستعربة بكل مسمياتها مما يلقى بظلاله على دور المنظمات السياسية لأبناء النوبة التى تنفخ في بوق الحرب الأهلية نيجة لأنسداد رؤيتها القومية لجنوب كردفان. ولعل القارئ يريد منى مثالاً فقد فاز الحزب القومى بالدوائر الأنتخابية في جنوب كردفان ولم أعرف أو أسمع ضمن تشكيلتة أيّ من القبائل العربية ولم أسمع عن أحد في لجنته التنفيذية أو لجانه الفرعية من القبائل العربية في المنطقة فهو يمثل النوبة ويتحدث بأسمهم ويقوم برصد تجاوزات الحرب الأهلية في مناطقهم. هناك مثالاً أخر، روابط أبناء جبال النوبة التي أقامت مؤتمرها في قاعة الشعب عام 1989 وخاطبة نائب الرئيس الزبير محمد صالح، لم يكن فيه أحداً من القبائل العربية، وقد كنت حينها طالباً بجامعة الخرطوم حاولت حضور حتي ولو الجلسة الختامية كضيف شرف وسط أبناء منطقتى فتم منعى وحضر معى أحد الزملاء في الجامعة من أبناء جنوب كردفان من قبائل النوبة فسمح له وتم أرجاعى من قبل اللجنة المنظمة (بالمثل السودانى: هناك خيار وفقوس) وبدأت أكرر تردادي لأري اللجنة المنظمة وجهى أستفزازاً للعنصرية بالبغضية. ربما يسئل السائل أن الديمقراطية تعنى رأى الأغلبية، وإن أبناء النوبة إغلبية في المنطقة، وأنهم قادرين على بناء أحزاب ومنظمات بأسمهم وقادرين على حسم الصراع لصالحهم، هل في ذلك خطأ؟ هذا بالضبط ما أشرت علية في قصور شمولية رؤية منظمات أبناء النوبة للمنطقة ما أدي إلي حتمية صراع الهوية، العرق والجنس وعواقبه التى أدت إلي المنظمات السرية أو التمرد. ومن أميز نقاط صراع الهوية ما طالب به مؤتمر عام 1989 بتحويل إسم جنوب كردفان إلي جبال النوبة والمطالبة بأن يتم الأعتراف به رسمياً، فقد رفضه نائب الرئيس اللواء الزبير محمد صالح حينها، ومن قبله رفضته حكومة نميرى والأن في السلام الذى تم التوصل إليه في نيفاشا يعتبر أسم جنوب كردفان حجر العثرة بالنسبة للمفاوضات، مما يعنى أن هناك صراع محموم من أجل نظرات ضيقة لا تقدم ولا تأخر. أن مثل هذه المنظمات هى التى ساعدت في تفريخ التطرف السياسي فى الأقليم وتخرج في كنفها قادة التمرد في المنطقة أمثال يوسف كوه مكى ودانيال كودي و أسماعيل خميس جلاب، تلك القيادات التى تحرق قرى القبائل العربية بمافيها من نساء وأطفال وشيوخ من أبناء جنوب كردفان أماً، أباً، لحماً، عظماً ودماً؛ لماذا لاتحرق معسكرات الجيش، وحامياته، والشرطة والاحتياطى المركزي بدلاً عنهم، ليصير الفرق بين الحرب الأهلية في السودان التى لها مطالب سياسية والحرب الأهلية في جنوب كردفان التى لها مطالب عنصرية، واضحاً كوضوح الشمس لا ينكره إلا مغال. مثال أخر تشويه تأريخ القبائل العربية من قبل مؤرخى أبناء النوبة والمنظمات المأجورة التى تعمل في المنطقة (وسوف أتطرق لتشوية تأريخ القبائل العربية لاحقا). ومن حقائق هذا الواقع العنصرى إدخال اللغة الأنجليزية كلغة تدريس في المدارس في المواقع التى أحتلتها الحركة الشعبية بدل اللغة العربية، راجع مقالات الصحفى القدير كمال الجزولى في صفحات سودانايل في الانترنت. قف معى قليلاً نتدارس تحويل لغة الدراسة إلي الأنجليزية!!! ثم ماذا عن الدين؟ ماذا عن اللغة الرسمية؟ ماذا عن لغة التخاطب بين الأقليم والمركز؟ وغيرها من أدلة تشير في مجملها في أتجاه واحد هو تصفية الوجودي العربى في المنقطقة وهذا هو عين نقاط الضعف في الوعى السياسى لابناء النوبة، أى إفتعال عدو أسمه الوجود العربى، مما يعنى شعور دائم للبحث للتخلص من ذلك الوجود السرطانى، ثم تطوير الأقليم بعد ذلك، وهذا عين الخطأ. الوجود العربى واقع تأريخى وليس هبة من جماعة إثنية أو جهة أعتباطية، وقد فرض ذلك الوجود نفسه سياسياً، أقتصادياً وثقافياً، ومحاولة أجتثاثة هى محاولة لهدم مقومات الأقليم وتدهوره كما رأينا في الحرب الأهلية الآنية التى إنتهت سجال. فرض ذلك الواقع حتمية البحث عن مخرج عقلانى وعدم إعادة الأمور مرة أخرى إلي نفس المربع الشرير وهذه هو المحك الذى ينتظر المثقف الجنوب كردفانى (لاحظ إنى لم أستعمل كلمة المثقف النوباوي من كلمة جبال النوبة والفرق بين).

    5. حروب تصفية للقبائل العربية

    5.1 بداية الحرب

    في بداية عام 1983 م بد الناس فى جنوب كردفان يستمعون إلي إذاعة الخوارج وفي فترة بث مابعد الظهيرة. كان البرنامج منفراً، طارداً في ذلك الوقت حيث يتحكم فيه أبناء الجنوب – أصحاب التمرد- وفي جميع برامج البث الأذاعي. يعتبر برنامج "مع القائد" أبغض البرامج لمناداته بالشوعية وإذاعته باللهجات المحلية في جنوب السودان، بالذات الأناشيد الحماسية حيث تسمع صوت الأليات الثقلية والبنادق الخفيفة تملأ خلفية البرنامج. كان إدخال صوت المرأة في الأذاعة بواسطة برنامج المرأة المقاتلة كان نقطة جذب هائلة في تفعيل الحرب في المنطقة. جنوب كردفان كانت في حالة تأهب وفي بعض الأحيان حالة أستنفار. مع كل التناقضات في البرامج، لعب البث الأذاعى أثراً فعالاً في إرتجاج الأمور وظهور حالة اللاسلم وتعميق الفجوة بين القبائل العربية وقبائل النوبة، على مستوى القومتين الرئيسيتين. لم يكن صوت أبناء النوبة مسموعاً، ولم يكن لهم أجندة تزاع. كان الصوت صوت الجنوب ولكن لهجة الخطاب السياسى الجنوبى قد أصاب موطن الداع في تفكير النوبة. مشكلة التنمية، الهوية، أقتسام الثروة هي عين المشكلات التى يطالب بها ويعانى منها أبناء النوبة وأبناء جنوب كردفان عامة. بدأت الأسلحة تظهر، ثم ما لبث أن أصبح السلاح في متناول الجميع. كانت أسعار السلاح خرافية في بادئ الأمر، حيث ظهر تجار السلاح والذخائرمن كل حدب.
    5.2 الحكومات المتعاقبة وبحر الدم النازف في جنوب كردفان

    بنهاية أحد الرئيس جعفر نميري، كانت جنوب كردفان علي شفا جرف الحرب لكن مازال الموقف متماسك بعض الشئ ولم تتزعزع القبائل، بل مازال هناك نوع من الطمأنينة وتقديرمحسوس لدور الجيش في إدارة الحرب. في عهد الحكومة الأنتقالية فقدت الطمأنينة وبدأ المواطن يشعر بفقدان الأمن، وكانت المنطقة على مقربة من الأنهيار الأمنى دون أن تكون هناك إغتيالات للمواطنين. وفي عهد رئيس الوزراء السيد الصادق المهدي إنهار الموقف الأمنى في أقصى جنوب كردفان، سقطت مناطق القردود التى قتل فيها المواطنون من القبائل العربية، ذبح فيها أعمة المساجد كالشياة وفي وضح النهار، أغتصبت النساء، ونهبت أعداد هائلة من ماشية القبائل العربية، تلت مجاز القرود مجاز أخري في الأزرق، الأحيمر وكثير من قرى مدينة تلودي. إثر تلك المجاز البعشة قامت حكومة رئس الوزراء السيد الصادق المهدي بتسليح قبائل المسيرية الزرق والحمر وبدأت التدريبات الميدانية لفرق الدفاع الشعبي والمراحيل في مناطق المسيرية، أثر توجيه حاكم أقليم كردفان حينذاك، السيد عبدالرسول النور، صاحب الفكرة، وبتنفيذ القائد فضل الله برمة ناصر، ينتمى عبدالرسول النور وفضل الله برمة إلي أبناء المسيرية الذين ظلوا في حروب قبلية مع الجنوبين على حيازة المرعى منذ تأريخ الأستقلال. كانت فكرة الدفاع الشعبي وسيلة لاستقلال التناقضات القبلية لتقوية نفوذ الحكومة ضد متمردي الجنوب والنوبة –أيّ أستقلال الصراع القبلي لصالح الفكرة السياسية، مما يعنى إشعال مذيد من الصراع القبلى في المنطقة. وكانت كل المجاز التى وقعت في تلك الفترة تحت قيادة القائد الجنوبي د. ريك مشارالذي يقود كتيبة "حديد" التى أرتكبت أبشع وأفظع المجاز في قبائل المسيرية والحمر، ودخلت تلك الكتيبة عبر مناطق بانتو بغرض زعزعة المنطقة وتهيئة المجال لتجنيد أبناء النوبة. وقد أعلنت الحركة عبر إذاعتها أن المنطقة تمثل مسرح العمليات الثانى للحركة بعد الجنوب. حدث إستقطاب هائل لأبناء الجبال الذين صاروا يختفون من قراهم في جماعات. إزداد الموقف الأمنى سوءاً بصورة درماتيكية لدرجة أصبحت القبائل تنفر من بعضها البعض (رُهاب الأجانب : زينوفوبيا).
    في النصف الثانى من الثمانينات دخل فصيل الحركة الشعبية جناح أبناء النوبة إلي منطقة جنوب كردفان، حيث بدأ في تجنيد أبناء النوبة بصورة مكثفة، الذين أصبحوا يقومون ببعض الأعمال التخريبية هنا وهناك ولكنها في نطاق محدود. في عام 1987 دخل القائد يوسف كوه دائرة جنوب كردفان علي رأس عدد من الكتائب منها كتيبة البركان وزعلان التى مارست أسوء أنواع الطهير العرقي للقبائل الحوازمة في منطقة أم دورين، الحمرة، البرام، كركراية البيرة، أم سردبة،أبو سفيفة، البخس وغيرها، حيث أصبحت الحرب واضحة، غرضها تصفية القبائل العربية في المنطقة. أستهدف التمرد شريحة تجمعات الرعاة، المثقفين والتجار، حيث كانوا يقتلون الضحية ثم يقطعون الأذن، الأيدي، الأرجل والأعضاء التناسلية ويضعونها علي فم الضحية، ويتركونه يسبح في بركة دم مروعة. وفي أحيان أخري وفي حالة وجود قري عربية ليس فيها قبائل النوبة يقومون بأبادة القرية عن بكرة أبيها وتسويتها مع الأرض ونهب المواشى وحرق المزارع وتدمير وتخريب موارد المياه وأحياناً صب السم فيها ليموت كل شارب من مياها.
    في بداية عهد الرئيس عمر البشير إنهار الموقف الأمنى تماماً وأصبحت جنوب كردفان، بأكملها، مسرحاً للعمليات العسكرية المكثفة وأعلنت حالة الطوارئ، كما إصبح الدفاع الشعبي هو الأهم في ترجيح كفة الصراع. إمتلاك السلاح قانوني حتى ولو عن طريق النهب. تمايزت الصفوف تماماً. أخليت جنوب كردفان طوعاً أو كرهاً من كل أبناء الأقاليم الأخرى ماعدا القبائل العربية المستوطنة فيها مع قبائل النوبة. وفي هذه الفترة أبتليت كل القرى العربية في جميع أماكن جنوب كردفان، وكانت أشرس المعارك التى تدوررحاها في أماكن تجمعات الرعاة، حيث قام المتمردون بنهب أعداد هائلة من الثروة الحيوانية. كان دور الجيش ينحصر في ملاحقة الخوارج بعد أن تنتهى المجزرة.
    وقد أستهدفت الحركة القرى العربية وتجمعات الرعاة عبر ثلاثة محاور أساسية، المحور الأسوط بقيادة منطقة جبال المورو وتقوده كتيبتا البركان وزعلان ولا أدرى ما قائده الميدانى، وهذان الكتيبتان قامتا بتصفية أبناء الحوازمة من قبائل الرواوقة والجميعية. المحور الثانى هو المحور الغربى بقيادة منطقة جبال تلشى تحت قيادة زعيم الحركة يوسف كوة مكى وقام بتصفة أبناء المسيرية وجزء من أبناء الحوازمة في خط كادقلي الدلنج . المحور الثالث وهو المحور الشرقي تحت قيادة دانيال كودي في منطقة الجبال الشرقية وقام بتصفية أبناء الحوازمة من قبائل الحلفا في منطقة هيبان، البيضا، وغيرها من التصفيات في الجز الشرقى والمجاز التى وقعت في المنطقة الوسطى كمجزرة قرية البخس.
    وكانت مجاز المحور الأوسط والمحور الشرقي هى من أبشع المجاز لعدم تسليح هذه القبائل وتدريبها عندما تم تسليح أبناء المنطقة الغربية وتدريبهم، أستقل التمرد ضعف تسليح هذه القبائل ليقوم بأبادتها وإخلاءها من المنطقة. لكن وحشية التمرد كان لها رداً عكسيا، فقدت أمتلكت هذه القبائل السلاح من فلول التمرد الهاربة في بعض المواقع فاصبحوا قوة شرسة. تم تهجير النساء والأطفال من كل قرى هذه المناطق وظل الرجال كقوات مرابطة في مناطقهم. ثم مالبث أن جذبهم الجبيش وقام بمدهم بالسلاح والزخائر والمؤون العسكرية، وبدأ الجيش أكثر شراسة في ضرب ومطاردة المتمردين. كان دخول متمرد أحد القرى ذريعة لضرب تلك القرية. ثم بنيت قرى السلام للعائدين والفارين من ميادين القتال. كان دخول الرعاة والبقارة كقوة مسلحة ساحة القتال هى التى قلبت موازين القتال وهذمت المتمردين هذائم موجعة مما جعل للنظام والجيش اليدي العليا في ذمام الأمور وقيادة مبادرات جادة للسلام في المنطقة.
    لم يكن الحال ليستمر بهذا السوء، بدأت الجبهة الأسلامية في التفكير الجاد في إيجاد صلح بين العرب والنوبة. أبتدأت فكرة السلام من الداخل لعزل النوبة عن المتمردين لقطع إمدادهم ومأواهم، ثم تطورت الفكرة إلي مايسمى بفكرة التآخي وحلف الكتاب بين القبائل. إن العرب والنوبة في جنوب كردفان أهل عهد. إلتزم الجانبين إلتزاماً جاداً بالكتاب وفتحوا قنوات الأتصال بينهم. بدأ التجار يذهبون إلي حيث توجد أسواق النوبة والمتمردين. الأسعار مرتفعة جداً والسلع نادرة. بدأ المتمردون يستثمرون ذلك المناخ العكر مرة أخري، حيث بدأوا في كتابة صلح مع بعض القبائل العربية ومن وراءها يتسللون لكشف عورات الحكومة وضرب مراكزها، مما هدى بالحكومة للنكوص لفكرة السلام من الداخل وبدأ الجيش في تقتيل أبناء القبائل العربية نفسها (والتى كانت سبب نصره ضد التمرد وهذا ما لا تعرفه القبائل الأخري) الذين يتاجرون في مناطق التمرد، ليعود الحال سوءاً كما بدأ (اي إعاد الحال للمربع الأول). كانت لشراسة القبائل العربية والهذائم التى لحقت بفلول الخوارج والقبائل التى وقفت معهم، أوقفت الحركة مهاجمة تجمعات الرعاة وقراهم من طرف واحد، مما عدتة قوات الرعاة نصراً لها في حروب بقائها ضد متمردى الحركة الشعبية في المنطقة.

    6. مجزرة قرية البخس
    وقعت المجزرة في نوفمبر 1989. تقع قرية البخس، شمال شرق كادقلى على بعد حوالى 48 ميلاً على الطريق الموسمى الذى يؤدى إلي الخرطوم، وعلي المنعطف الشرقى للوادي الأزيرق، الذي ينبع من الجزء الجنوبى لجبال كادقلي وينحدر متعرجعاً جوار منطقة الرصيرص وجبل اللقورى ومنطقة التاش ثم يمر بالجزء الغربى لمنطقة أبوسفيفة ثم قرية كركراية الجميعية ثم قرية البخس. سكان المنطقة من قبائل الحوازمة فرع قبيلة الجميعية وهم جميعاً من عشيرة واحدة، تتكون القرية من حوالى 40-60 أسرة. في الجانب الغربى للوادى يقطن فريق ذويهم من العرب الرحل مكون من خمسة منازل وبه ما لا يقل عن 500 رأس من الأبقار. حاصر المتمردون فريق البهائم في الساعة الرابعة صباحاًاً وقاموا بقتل كل من وقع تحت أيديهم حتى الأطفال والنساء. قتلت حواء أم قرينات وهى في الخمسينات من عمرها، قتلت بنتها العروس، وقتل أبنها الشاب مختار في الثامنة عشر من العمر، قتل أبن بنتها أمونة وهو طفل أبن سنة أو أقل، وقتل نسيبها زوج أمونة، قتل أبن ولدها وهو أبن أربعة أو خمسة شهور. وكل هؤلاء يقتلون بوشحية مبالغة، كرمى الأطفال في النار المستعرة، أو الزبح كما في حالة مختار، أو بأطلاق شحنات نارية كما في حالة العجوزحواء حتى تتطاير أشلاءاً. أمونة التى نجت، مأساتها تعادل مأساة أمة بحالها، فقد أطلقوا عليها وابل من الرصاص أصابها في فخزها وحوضها، تهشم عظم فخزها (المفصل ما بين الحوض والفخز) تعفن جرحها ولم يبرأ أبداً، وقد زرتها في مستشفي السلاح الطبى أم درمان قسم النساء بعد سبعة سنوات من المجزرة ومازالت أمونة تعانى جراحها المتعفة وحتى اليوم. وياليتهم توقفوا بعد أبادة الفريق ونهب كل الماشية، بل، الأن جاء دور القرية، والتى لا تمتلك لا ماشية لا أموال ولا سلاح، لأى سبب أبيدوا هذا ما يجعلنا نتساءل حتى اليوم.
    في الطريق إلي القرية في الجانب الشرقي للوادي يوجد حفير الماء، شرب المتمردون من هذا الحفير (ياليته صار سماً)، وخلف الحفير في مساحة بين الحفير والقرية خندق ستة من رجال القرية يمتلكون فقط أسلحة الصيد، تم أبادتهم الستة بطريقة يندى لها الجبين، لا نريد ذكرها، وحشية فوق التصور. بدأوا بأشعال النيران في القرية وقتل الأطفال والنساء والعجزة دون أستثناء، قتل في المجزرة 24 فرد منهم 14 طفل قاصر. وتم دفنهم من قبل الأهل في مقبرة تقع جنوب القرية وفي كل قبر تقبع جثتان. زرت المجزرة بعد أسبوعين فقط من تأريخها وقفت طويلاً عند أى قبر وكان لسان حالى أسألهم ماذا أغترفتم من ذنب وأنتم لا تعرفون من هذه الدنيا إلا محيط قريتكم. لا حول ولا قوة إلا باللة.
    وفي حوالى الساعة السادسة صباحاً، أى بعد ساعتين ومازالت الملحة مشتعلة، حضر خمسة مسلحين من فريق العرب الرحل من ناحية قرية كركراية، وخندقوا في نفس موقع القتلى الستة، وأطلقوا النار في الفضاء وبدأ قائدهم يصرخ ويوزع التعليمات وكأنهم مجموعة كبيرة. خاف المتمردون وأنعطفوا عائدين نحو الوادى، وجد الرجال الخمسة فرصتهم، حيث أصابوا المتمردين أصابة بليغة، كانت جثثهم متناثرة من محيط القرية حتى دخلوا الوادى. أعاد الخوارج ترتيب صفوفهم وبسرعة مزهلة، وجروا خلف الرجال الخمسة ليأتوهم من خلفهم بنفس الطريق الذى جاءوا به سابقاً، ولكن برحمة من اللة قد حضرت قرية كركراية عن بكرة أبيها، رجالاً ونساءا، حوالى 300 فرد. لا يحملون إلا العصى والحراب ومعهم رجل واحد فقط يحمل سلاح في مقدمتهم. أصتطدم الخوارج بهذا الحشد الغفير فأخذتهم حالة رعب وهلع، وفروا هاربين كل منهم يبغى النجاة لنفسه، لاحقهم أهل القرية والفرسان الخمسة مسيرة أقلها خمسة أميال. خلف المتمردون ورائهم عدد هائل من القتلى.
    ومن غرابة الأحداث لم تحضر الحكومة إلا بعد أسبوع. وكانت هناك فصيلة من الجيش تسمع صوت النيران والمجزرة لم تحضر. ولم يعد الخوارج البته لأخذ جثث قتلاهم، بل هربوا إلي الأبد. وقد زرت مكان المجزرة في الأسبوع الثانى ووجدت القرية بنيت كما كانت من قبل، وتحدثت إلي كل من شهد المجزرة، وعن جثث الخوارج أين ألقى بها وكيف، وهل لهم معلومات عن هوية الخوارج، فكانت معلومات لا تفيد كثيراً.

    7. مجزرة قرية أبوسفيفة
    قرية أبوسفيفة تقع على بعد 40 ميلا شمال شرق كادقلى، وفي نفس الطريق الموسمى بين الخرطوم وكادقلى والتى تقع عليه قرية البخس المجزرة السابقة، وقرية كركراية مركز تجمع القرى (كركراية تقع بين البخس وأبوسفيفة، وعلى مقربة من البخس). وقعت المجزرة في حوالى 16 يناير 1990 . وكان كاتب هذا المقال على مسافة 15 دقيقة فقط سيراً على الأقدام من مكان المجزرة. بدأت المجزرة مبكراً حوالى الساعة الثالثة إلا ربع صباحاً. أستعملت فيها مدافع دكتريوف، أربجى، قازفات يدوية وهاونات من طراز كلينكيت والأسلحة الخفيفة والقرنيت. كانت مناظر الحريق، الصراخ البشرى للمتضرريين، والصراخ الهياجى للمتمردين، منظر لا يوصف. كانت مناظرالناجين من النساء والأطفال من المجزرة لا أستطيع وصفها، بعضهم محروقى البشرة، أخرون عرايا يرتجفون من برد قارس، وأخرون وأخرون. هل نحن في مأمن؟ طبعاً لا. ولكننا في الظلام، نسعف كل ما أستطعنا أسعافه، نجلسهم على الأرض، نحضرلهم الغطاء والماء ونريهم خطتنا لأجلاء المنطقة في حالة هجوم على الفريق الذى نحن فيه. وفي حوالى الساعة الرابعة والنصف أستطعنا دخول الجزء الشرقى من القرية وفي أول فريق وجدنا أربعة رجال من أسرة واحدة قتلى، بينما الخامس يحتضر(يسألنا عن الماء، لا تتركونى نموت عطشان .. لا تتركونى نموت عطشان) وكانوا كلهم من حجاج بيت اللة الحرام، لا يعرفون في السياسة ولا في أى شئ غير معيشتهم، وفي وسط القرية ما زال جنود الأحتياطى المركزى يختبأون في ملاجئهم (15 عسكرى مسلحون) وجثث المواطنين الذين يحرسونهم تتناثر في جنبات القرية. في منزل واحد أحرق أربعة أطفال أكبرهم في سن الثانية عشر، أخرجوا جثثهم التى حرقت تماماً وما فضل منها إلا مكان الأحشاء. إنها مناظر بشعة لا توصف. وفي جوار شجرة هجليج كبيرة وجدنا شخص أعرفه مقتولاً، وأنا أعرف كل القتلى بل كل الأسر في القرية، ولكن هذا الشخص كأنه ناعم، جلبابه الأبيض ينفضه ريح الصباح بلطف، أنحرفت من المجموعة مسرعاً نحوه وجدته مقتولا، تركتة. وفي جوار الرجال الأربعة الميتين، هناك أحد الخوارج ميت مازال النساء يضربنّ في جثته بالعصى والحجارة، وقفت عنده، شاب في حوالى الثالثة والعشرون وله خطوط في جبينه (ليس نقط بل خطوط) لا أعرف هل هو دينكاوى أم نويراوى. وهناك خارج أخر وجد مقتولا في مسافة بعيدة توفي متأثراً بجراحه.
    في منتصف اليوم أحصينا 16 قتيل وعدد هائل من الجرحى كلهم أصيبوا بالضرب العشوائى دون تمييز، حوالى ألف وخمسة رأس من البقر وعدد من الجمال والغنم تم نهبها، وأحرق كل المحصول تماماً ونهبت المتاجر. خراب تام في كل وجوه الحياة. وقد ساعد الظلام في تقليل القتلى، لو كانت المعركة نهاراً لكان هناك مئات القتلتى.
    8. مجازر أخري
    هناك مجاز على أمتداد جنوب كردفان وفي كل قرى القبائل العربية، وبنفس النمط الذى ذكرته، وهناك الكمائن التى راح ضحيتها مئات ومئات الضحايا الأبراياء، وكل هذه المجاز التى يقوم بها التمرد تستهدف فقط القبائل العربية. حادث إغتيال الشهيد موسى حسين، وأغتيل الشهيد أبوبكر المدير النور ومن معه في كمائن طريق كادقلى-أبو سفيفة من أكثر الحوادث المروعة في بشاعتها. أختطاف الأساتذه وأولهم الأستاذ محمد على في منطقة أم حيطان، تؤكد إستهداف الطبقة المثقفة.

    9. يحيي البليل يفلت عندما قال أنا نبوباوى

    يحيى البليل أسود اللون، نحيل وطويل القامة بائن الركبين. قصة يحيى قصة مضحكة مبكية تؤكد ما وصلت إليه الحرب الأهلية من سوء. كنا عائدين بالبهائم شمالاً في عام 1990 في غير موسم الأمطار في شهر فبراير بعدما إنقطعت المياة الراكدة، أضررنا إلي تغيير مرحالنا وجاءت بنا الظروف بمرحال يمر عبر منطقة الكرقل، تقع على الطريق بين كادقلى الدلنج وعلى مقربة من مدينة الدلنج. نزلنا شمال تلك القرية وكنا نرقب أي تحرك ليلى في إتجاه المعسكر. وفي الصباح أصبحنا راحلين نقصد منطقة التكمة (أو التهمة) منطقة بها أبار للمياة، ضاعت عنا غنم يحيي البليل، على الفور ذهب يحيي إلي القرية دون أخذ الأذن أو أخبار أحداً، أتحجز أهل القرية يحيي البليل (وهم من قبيلة الغلفان). جاء إحد الشباب يعلن أن يحيي أختفي بعد أن ذهب يبحث عن الماعز في القرية. على الفور كونا فرقة لأستطلاع الخبر وكانت مسلحة وأمرناهم أن لا يدخلوا في نقاش، فقط نريدوا أستطلاع الأمر. وجدت الفرقة يحيي عائداً من القرية ومعه الغنم فأطلقوا شحنات في الجو أبتهاجاً به، ظننا قد حصل مكروه ولحقنا بهم ووجدناهم عائدين. يحكى يحيي قصة إعتقالة أنهم أحاطوا به من كل جانب، وأنهالوا عليه بالأسئلة
    الغلفان: اليوم تموت يا عربى؟ منهم من يستل سكيناً ومنهم أصحاب الحراب والفؤوس والسلاح النارى.
    يحيي: من قال لكم أنى عربى؟
    الغلفان: إذن أرطن؟
    يحيي: يحملق برطانة الهدرا، كلمات بسيطة يعرفها.
    الغلفان: أي رطانة هذه.
    يحيي: رطانة الهدرا.
    الغلفان: وما الذى جعلك تقعد مع العرب؟
    يحيي: لدي أبقار معهم وقد كنت راعياً لهم قبل الحرب.
    الغلفان: ولماذا لا تأخذ بقرك وتذهب؟
    يحيي: سوف يقتالونى.
    الغلفان: كيف تضمن سلامتك؟
    يحيي: لا أطمن سلامتى ولكن أطمن بقرى إذا لم أمت.
    الغلفان: إذهب رافقتك السلامة وإحتاط من غدر العرب.
    يحيي: شكراً. ثم يذهب.
    كنا نضحك من ذلك ونسخر من الأخ محمد أدريس وهو فاتح لون البشرة "لو كان دا محمد كان الغلفان سوه شرموط للملاح قبل أن نصلوا الموقع". إغتيل عشرات من أبناء القبائل العربية بسبب لون بشرتهم وأخرون نجوا كأمثال يحيي أيضاً بسبب لون بشرتهم وهذا ما وصل إليه حال جنوب كردفان. مع يقينا بما وصل إليه الحال من سؤء، نعرف أيضاً تراث القبائل التى تستوطن جنوب كردفان الذى ينطوى على قدر عظيم من التسامح يمكن أن يلعب دوراً هاماً في أستباب أمن المنطقة وإذا أستمر الأمر دون علاج على مستوى الريف فإن ذلك سوف يؤدي إلي ما يشبه حروب التماس بين القبائل العربية والجنوبية.
    10. وقف القتال من جانب الحركة

    كان التغيير الأهم والمفاجئ في مجرى الأحداث ما جاء من جانب الحركة التى أوقفت الأقتتال ومهاجمة القرى العربية وأبادتها دون إعلان. فقد فسر الحدث بعدة وجهوه كان منها:
    1. أن الحركة خسرت في مواجهتها مع القبائل العربية ولايمكنها إحراز تقدم أو نصر إلا إذا تم تحييد القبائل العربية بعدما ثبت جلياً أنه لا يمكن تحييدها عن طريق الحرب مما عدته القبائل العربية أنتصاراً لها في حروب بقائها.
    2. الدمار الشامل الذي لحق بالنوبة، ربما كان السبب في إعادة النظر في الحرب برمتها في جنوب كردفان، التى جلبت الدمارلأكبر قومية في المنطقة قبل غيرهم.
    3. دخول المنظمات الدولية ومنظمات حقوق الأنسان التى مارست ضغطاً قوياً على الحركة لتحسين سجلها الأسود في مجال حقوق الأنسان.
    4. بروز التجمع الوطنى كأداة ضغط سياسية، كان له أثر قوى في لجم القتال ضد المواطن الأعزل مما ألزم أطراف النزاع بما فيهم الحركة بجنوب كردفان أن توقف الأعتداء علي القبائل العربية.
    5. خروج السيد الصادق المهدي من السودان إلي المعارضة، عزاة الكثيرن بأنه مارس ضغطاً على الحركة للجم ضرب القري العربية وتجمعات الرعاة الذين هم في الأساس أنصار.
    تأريخياً، تعتبر مناطق القبائل العربية هى مناطق نفوذ الأنصار التقليدية. وقوف هذه القبائل مع الأنصار يعود إلي عهد الأمام المهدي، حيث نصرت هذه القبائل الثورة المهدية. كانت ذلك النصر محل فخر وإعزاز حتى اليوم. خروج السيد الصادق المهدي إلي المعارضة كان محل خلاف وسط القبائل العربية عندما عرفوا أنهم يحاربون السيد الصادق المهدي الذى أصبح في المعسكر الأخر. كانت الجبهة الأسلامية تعجج أوار تلك الفتنة لشئ في نفس يعقوب، كانت تحاول سحب البساط من تحت أقدام الأنصار وتحويل الولاء الطائفي لحزب الأمة لصالح الجبهة الأسلامية. لكن مهما كان الخلاف، فقد أجمع كثير من مثقفي القبائل العربية أن خروج الصادق المهدي تزامن مع وقف القتال ضد القبائل العربية، أى أنه بمثابة صلح الحديبية في المنطقة.
    مهما كانت أسباب الحركة لوقف القتال، فإن الحركة في عرف القبائل العربية قد وعت الدرس. أن وجود القبائل العربية في المنطقة ليس هبة من جهة أو قوة أو جماعة أعتباطية كما ذكرت سابقاً، أنما هو حق مقدس لايمكن إنتهاكة أو المساس به. وأن الدرس الأكبر والأهم هو أن جنوب كردفان وطن قومي لجميع القوميات التى تقطنه. إن سقوط شعار "تحرير جبال النوبة" الزائف قد يهئ لعهد جديد، تختفي فيه المنظمات السرية طوعاً لتمارس نشاطاتها ضمن منظمومة التنظمات الجماهيرية الأخري. ولعل الأسوأ في الحرب الأهلية في جنوب كردفان التى قضت على الأخضر واليابس، هو الثأر القبلي بين القبائل. تحتفظ القبائل بكم هائل من الضغائن التى سوف تعكر مستقبل جنوب كردفان. كما أن الدمار، الخراب، الموت، القتل، الرعب، وفقدان الأطمئنان سمة ظاهرة في جميع وجوه الحياة في جنوب كردفان، ربما تلازم الأنسان حتى حين، ذلك يعنى أن الحرب الأهلية في جنوب كردفان هي الأسوأ علي مستوى القطر وربما تحتاج إلي عمد أطول لإزالة أثارها وتوحيد وجهات نظر أبناءها وتجاوز حواجسهم النفسية، لكى تبدأ مسيرة البناء المتوقفة تماماً.

    في المقال القادم سوف أتحدث عن ضرب المقومات الأقتصادية للقبائل العربية، وتخلف مواردها، ثم أتحث عن تشويه تأريخ القبائل العربية بواسطة مؤرخى النوبة وأخيراً أتحث عن المستقبل السياسى للأقليم على ضوء خلفية القبائل العربية.
                   |Articles |News |مقالات |اخبار

13-08-2011, 07:03 AM

Tragie Mustafa

تاريخ التسجيل: 29-03-2005
مجموع المشاركات: 49494
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: بريمة محمد)

    الفاضل ناصر الاحيمر
    رمضان كريم
    وببركة هذا الشهر المبارك منصورين باذن الله.



    الاخ بريمه
    بتبالغ...ايعقل ان تهرب من مسؤليتك التاريخيه
    وهي انك من الاقلام المسؤله عن تأجيج النيران
    وتدرعها بلا خجل في الاستعمار؟؟؟
    Quote: هل يظل العرب والنوبة حبيسى سياسة فرق تسد البريطانية؟

    انت يا بريمه شخصيا يعرف الجميع انك تحمل دماء نوبايه
    ورغم ذلك انت اكثر من كاد ان يصيبنا بالصمم عن عروبتك المتوهمه؟!
    مع تجنب تام لجذورك النوباويه...وبعد هذا تحدثنا عن ورطة فرق تسد الاستعماريه؟؟
                   |Articles |News |مقالات |اخبار

14-08-2011, 07:29 PM

ناصر الاحيمر

تاريخ التسجيل: 18-04-2008
مجموع المشاركات: 1188
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: Tragie Mustafa)

    جمهورية جبال النوبة5/ناصر الاحيمر بيتر جانو
    منذ 1 ساعة
    حجم الخط: Decrease font Enlarge font
    جمهورية جبال النوبة5/ناصر الاحيمر بيتر جانو



    معركة البدر الكبري كما سميتها ٫ وحسبتها انها حاسمة ٫ تلك المعركة اذا انتصرت هو انتصار لحزبك او انتصار الوطن ٫ واذا خسرت هو خسارة حزبك او خسارة الوطن ٫ وماهو الجديد غير اسم لقد خسرت ستون حامية بمعني خسرت ستين معركة في ظرف شهرين ٫ لابد ان تحدد النقطة الفاصلة قبل دخولك ٫ من الصعب جدا ان تنتصرفي الحرب بالكذب والاصعب ان تغير الكذب الي الحقيقة وتعتقد معتقداتك العوجاء مستقيمة ومن ذالك لن تكون النصر حليفك ابدا لماذا لقد تغيرت الاشياء وتكشفت الحقائق لابد ان تعترف بانك فشلت في القيادة ركض خلف الاعداء الماضي لابد ان تدرك وزنهم عند شعبهم هم مكرهون مطرودون هم اصدقاءؤك الجدد لعرضك لهم مكافات مجزية لتغير الاتجاة المعاكس هذا في حد ذاتة هو الفشل لان الثورة هي ثورة الحق والارض والهوية ٫ ليس ثوة الجاة والسلطة ان استعدادك لمعركة البدر الكبري كما سميتها انها خاسرة ولكن سؤالي اذا فشلت ماذا ستفعل ٫ ولماذا سميتها البدر الكبري هل انها جهاد المسلمين ضد الكفار ام العرب ضد الافارقة ام الظلم ضد الحق ام لانك عربي مسلم ولذلك سميتها البدر الكبري ٫ ما هذا النفاق الصارخ علي هذا الوطن ٫ هذة المغالطات ٫ دلائل علي من ينكر برنامج العروبي في السودان البدر الكبري ٫ المنشية بنت نسيبة ٫٫٫الخ

    عبثا من يحاول اقناع النوبة بالبقاء من دون ان تقدموا عملا ملموسا لتعايش السلمي وتغيرا جذريا ٫ ان اصرار النوبة علي حمل السلاح مرة ثانية ليس كسابقاتها هذة الثورة التي انطلقت من ارض الابطال ارض الحضارة الافريقية و الجذور السودانية الاصيلة هي ليست ثوة نوبية فحسب هي ثوة الهامش السوداني فكرة سودانية خالصة نابع من ارض الوطن الملهم دكتور جون قرنق هذة الفكرة لم تاتينا من الجزيرة العربية ولا من اوربا ولا من امريكيا هذة الثورة هي ثورة البجة وثور دارفور وثورة النوبة في الشمال و الجزيرة هي ثورة كل الفقراء ٫ قامت لتغير ملامح العنصرية الوطن الشاحب هذة الثورة قامت لتضرب الامثال النبيلة ٫ هذة الثورة ليست كسابقاتها التي قامت في الخرطوم ٫ هذة الثورة انطلقت من ارض الهامش ارض الابطال جبال النوبة الي العاصمة الفاسدة هذة الثورة من مكونها وفكرها انسانيتها واحلامها قامت لتصحيح اخطاء القرون التي تراكمت وبنت جبال من الفساد وتجذرت المحسوبية باسم العروبة والاسلام هذة الثورة قامت لتغيير الكلمات المغلوطة في الواقع السوداني توضيح سماحة الدين في وطن واحد ٫ ان جبابرة الانقاذ الذين تاجروا باسم الدين في السودان وقد ربحت تجارتهم وانتجت ثقافة جديدة من ذالك الربح ٫ ثقافة الدين الاسلامي هذة الطغمة كفرت من لم يكن في حزبهم الفاسد اصبح الشعب السوداني كلة جاهل لايدرك نفسة قد ادخل الوطن في بؤس ثقافي جماعي خلقت فتن قبلية الذي ما كنا نعرفة من قبل ٫ ثورو الانقاذ المزعومة قامت علي اهداف ضيغة دينية تقوم علي شعارات كاذبة ذات شخصية عربية في وطن افريقي لاعلاقة لة بالسودان ثورة تبني علي نفسها انتصارات واهية ٫ قد ادخلت الوطن الي هموم معقدة تحتاج الي ثورة الحق لحلها ٫ هذة الحكومة قد ادخل الشعب السوداني تفكر في الاكل والشرب والكهرباء قد اشغلهم بهموم الحياة لاغير ٫ ماهذة الحكومة الفاشلة سرقت الوطن وبنت لنفسها القصور وابراج حتي اصبح مضرب مثل ٫ اذا اصبحت انقاذي تصل دون ان تمشي ٫ هذة الحكومة حولت الامة السودانية الي امة متسولة حولها الي امة من النمل تبحث عن قوتها و جحر تختبئ فيها مع اولادها لاغير سواها هذة الحكومة التي همشت الافارقة قسمت السودان الي اثنيات ٫ لاتعرف الكفاة والتعليم توظف بقبلية وفي القبلية مجموعات نافعية وبشيرية وعلوية وغيرها من الاسماء حوش بنقا اسماء ماكنا نعرفة من قبل ٫ الافارقة لهم شهادات علياء عاطلين من العمل اما الاعراب والاخريين المتنكرين بثوب العروبة وقبلية يتنقلون بسيارات مرسدس ويسكنون فيلات فخمة ٫ قد اخبرني احد الموظفين يقول اذا اردتة ان تقدم الي الوظيفة لابد ان تكون بانك جعلي اوشايقي ٫ هذة الحكومة العجيبة افقدت الناس توازنهم بشعاراتهم الدينية الكاذبة اصبح كل الشعب مختل لااحد يدري ماذا يريد ادخل الشعب كلة في احباط عام لم يكن لهم غير الثرثرة وتفسير الايات لمصالحهم لايدركون الكفاة بل يدركون الولاء لايهمهم انك تفشل في المهمة بل يهمهم انك تسرق وتقتل وتاويل الحديث ٫ هذة الحكومة قد غيرت خارطة الوطن ٫ سياسيا واجتماعيا سياسيا بفصل الجنوب واجتماعيا دعوة الاسلامية الي ضرب المسلمين بالمسلمين وضرب العرب بالافارقة وتفتين الافارقة فيما بينهم ضرب المسلمين بالمسيحيين ٫ لقد فبركت اناشيد دينية زائفة تؤجج الحروب والفتن ٫ واحياء الجهاد بتفسيرات ملفقة كاذبة ٫ هذة الحكومة لاتعرف ان تعيش الا في الاجواء النتنة اجواء الحروب و الفتن ٫ وطن يقودة جاهل يتحدث بلسان خالة العنصري البغيض ٫ هذا الرئيس الجاهل يقود الدولة بعرض الاكتاف ٫ كل الهامش قد استعدوا لزحف نحو العاصمة التي يسمونها عربية ٫ مادام الوطن لجميع العاصمة ايضا ستكون لجميع افريقية عربية ٫ سنعيد تشكيل العاصمة التي يخرج منها قرارات العوجاء قرارات الابادة الجماعية في دارفور وكجبار وجبال النوبة وبورتسودان ان هذة الثورة ستحدد قدرها ستحكم علية بتغيير تاريخة وجغرافية ٫ لان ذالك العاصمة وصلت حد التطرف العنصري البغيض قادوها اؤناس نكرة لاتعرف معني الانسانية والتعايش السلمي ٫ اؤناس قد نفخت بطونهم بمال الشعب امثال الطيب مصطفي ثرثروا علي الشعب كثيرا٫ الثورة المقبلة هي ثورة افريقية عربية هذة الثورة مقبلة لمحاربة الدونية التي انتجتها افكارهم المسمؤمة لان الدونية يعتبر من الاسلحة الطاغية علي الديمقراطية في الوسط الهامش السوداني الافريقي ويعتبر الجدار العازل بين تطور الانسان والحضارة البدوية ويعتبر من اكبر مصادر واليات لتثبيت الهوية وترسيقها وسط المجتمع داخل الدولة السودانية ٫ وان الهوية داخل بلادنا بالاخص جبال النوبة وانقسنا والشرق ودارفور وبلاخص الشعوب السوداء في منزلق خطير نحو الانحراف والتعريب وهذا يعتبر جريمة تاريخية وظلم لاجيالنا ومن ذالك لابد مهاجمة العاصمة وقطع روؤس الفاسدة التي تعمد طمس تلك الثقافات باسم الدين والعروبة





    ناصر الاحيمر بيتر جانو
                   |Articles |News |مقالات |اخبار

14-08-2011, 08:23 PM

بريمة محمد

تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 12454
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: ناصر الاحيمر)

    ناصر ..
    سلام ..
    يا أخ ناصر حدد معركتك ! .. معركتك غير واضحة المعالم وبهذه الطريقة أنت تخسر تعاطف كل الشعب السودانى. أنت حربك ضد من؟ هل ضدنا نحن العرب المقيمون معكم فى جنوب كردفان؟ هل حربك ضد الأسلام الذى يدين به ما لا يقل عن 75% من النوبة؟ أم حربك ضد المؤتمر الوطنى وحزبه فى السلطة؟ .. ثم بعد تحديد خصكم ومعركتك عليك أن تحدد أيضاً أهدافك ومتطلباتك من الحرب؟ .. هل أنت تريد فصل جنوب كردفان؟ هل تحرير طرد كل من يسمون العرب فى السودان؟ هل تريد أسقاط النظام؟ ماذا تريد؟

    أجندتك وأهدافك تخالف أجندة وأهداف الحركة الشعبية .. للعلم الحرب الدائرة التى تخوضها الحركة قامت بلا أجندة .. سببها فشل الحركة فى الأنتخابات وزاد عوارها محاولة والى جنوب كردفان سحب أسحلة الجيش الشعبى دون ترتيبات أمنية نتيجة لأنتهاء مدة وصلاحية أتفاقية نفاشا .. أعرف كلنا أصابنا الضر فى أهلنا، أذهب إلى بوستى الأخر لتجد أن أبناءنا تم ذبحهم ومازال هناك قتال دائر فى مناطق الرعاة فى شرق كادقلى .. ليس لدينا مقدرة ولا يد فى أيقاف الحروب ولكننا ندعو الطرفين لوقف القتال وحماية أرواح المواطنين العزّل.

    خطابك لا يفيد لك قضية ويكسبك عداء كل الشعب السودانى حتى ناس الهامش .. وأنت أنسان غير جدير وغير مؤهل لتكتب عن قضية بهذه الأهمية، رجاءً نقح كتابتك وأعرض أفكارك على غيرك وقدمها للقارئ .. ما تفعله هرجلة لا تفيد أهلنا فى جنوب كردفان.

    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |اخبار

14-08-2011, 08:47 PM

ناصر الاحيمر

تاريخ التسجيل: 18-04-2008
مجموع المشاركات: 1188
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: بريمة محمد)

    Quote:
    خطابك لا يفيد لك قضية ويكسبك عداء كل الشعب السودانى حتى ناس الهامش .. وأنت أنسان غير جدير وغير مؤهل لتكتب عن قضية بهذه الأهمية، رجاءً نقح كتابتك وأعرض أفكارك على غيرك وقدمها للقارئ .. ما تفعله هرجلة لا تفيد أهلنا فى جنوب كردفان.


    انا انسان غير جدير بالكتابة ومهرجل مثل خال الرئيس ان رائ واضح كشمس وانت تدرك ذالك الوضوح جيدا
    انا احارب العرب الذين بعلنون الجهاد ضدي اريد ان ارجعهم الي الجزيرة العربية
    اجندتي طرد الجنجويد
                   |Articles |News |مقالات |اخبار

14-08-2011, 08:51 PM

ناصر الاحيمر

تاريخ التسجيل: 18-04-2008
مجموع المشاركات: 1188
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: Tragie Mustafa)

    شكرا تراجي علي المرور رمضان كريم
    تصوم وتفطر بخير
                   |Articles |News |مقالات |اخبار

14-08-2011, 08:57 PM

بريمة محمد

تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 12454
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: ناصر الاحيمر)

    ناصر
    Quote: انا انسان غير جدير بالكتابة ومهرجل مثل خال الرئيس ان رائ واضح كشمس وانت تدرك ذالك الوضوح جيدا
    انا احارب العرب الذين بعلنون الجهاد ضدي اريد ان ارجعهم الي الجزيرة العربية
    اجندتي طرد الجنجويد

    أحسنت يا أخى، هذا راى واضح وشجاع .. شيل سلاحك وأنزل أرض المعركة، ليس لديك ما تقوله بعد أن كشفت عن وجهك العنصرى البغيض.

    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |اخبار

15-08-2011, 08:11 AM

بريمة محمد

تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 12454
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: بريمة محمد)

    كده ندردش فى بوست الكوكلان كلكس .. العنصرى ناصر الأحمير ..

    يا أخ لو عندك طريقة ترجعنا الجزيرة العربية .. عندى ناس عايزين يمشوا الحج ممكن تسفرهم لى أول دفعة .. وعندى ناس تانين عايزين شغل ديل ممكن يمشوا مجموعة تانية ..

    وبعدين يا ناصر أهلك ناس الجبال كتار فى الجزيرة العربية .. ماذا يفعل بهم العرب؟ يا أخ أنت ضارب حاجة بارده ولا شنو؟

    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |اخبار

15-08-2011, 08:27 AM

بريمة محمد

تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 12454
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: بريمة محمد)


    Quote: أبناء التماس إلى أين

    التماس: الموقع والجيوبولتيك

    التماس السودانى يمثل المناطق الواصلة (الفاصلة فى التوصيف العام المشاع) بين شمال وجنوب السودان ويمتد من حدود السودان مع الحبشه شرقاً إلى حدود السودان مع الجارة تشاد غرباً وأفريقيا الوسطى فى جنوب غرب دارفور.

    يعتبر التماس أمتداداً طبيعياً للشمال تجاه الجنوب فى النواحى الجغرافية، الأثنية، الأيديولوجية والأيكولوجيه (سوف نقف عند هذه الأمتدادات الأربعة: الجغرافيا، الأثنيات، الأيديولوجيا، والأيكولوجيا فى مناطق التماس)، فى المقابل التماس هو الأمتداد الطبيعى لجنوب السودان تجاه الشمال جغرافيا وأثنياً وإيكولوجياً (ليس للجنوب أمتداد إيديولجى تجاه الشمال إلا بالقدر اليسير). أضف أن التماس هو منطقة تداخل خطوط الهيمنة السياسية، للشمال والجنوب على السواء. تداخل خطوط الهيمنة السياسية تعززه تداخل الأثنيات والجغرافيا والأمتدادات البيئية الطبيعية: كالجبال والغابات والمسطحات المائية المشتركة.

    ففى جانب نجد أن التماس يشابه الجنوب الجغرافى بل هو أمتداد طبيعى له، وفى جانب أخر، أن التماس يشابه الشمال الجغرافى وهو أمتداد طبيعى له، أيضاً. وهنا تكمن أهمية وخطورة مناطق التماس فى أن كل الجانبين يعتبره أمتداد طبيعى وبالتالى يرى حق طبيعى فى وجوده به أو الأستفادة من موراده الطبيعية والبشرية.

    الأهم فى وضعية التماس تلك النظرة التى تعتبر غير واضحة فى أدبيات الحوار الدائر: أن التماس يختلف نوعاً وكيفاً عن الشمال والجنوب التأريخين (الكيانين الشمالى والجنوبى). الأختلاف الكيفى يتضح فى معالم كثيرة منها إنتماء الأنسان نفسه. ففى أغلب الأحيان يجد إنسان التماس صعوبة فى كيفية تصنيفه لنفسه إنه شمالى أو جنوبى. النوبة فى الجبال وقبائل الأنقسنا فى جنوب النيل الأزرق لا يقولون بأنتماءهم للشمال أو الجنوب، وحتى القبائل العربية مثل البقارة لا يقولون أنهم شماليون. وتندرج فى نظرة إنسان التماس لنفسه سيكولوجيته التى تتكئ إلى عوامل تأريخية وجغرافيه وتنموية. فعلى سبيل المثال، إن الناس فى جنوب كردفان، تأريخياً، لا يرون أن الدين عامل يشق المجتمع، تجد فى الأسرة الواحدة، فى بعض الأحيان، المسلم والمسيحى واللادينى وهم من صلب أب وأم واحدة، وبالتالى التداخل بين المعتقد الدينى والتقاليد المجتمعية يختلف فى التماس عن الشمال والجنوب.

    أما الأختلاف النوعى يظهر فى حياة التماس وعيشة إنسانه. فمن النواحى التنموية، يرى المثقف من أبناء التماس، أن مناطق التماس هى هامش تنموى – فقر وجوع وأمية طاحنة، لا وجود للمدارس أو البنى التحتية أو المراكز العلاجية إلإ من أضعف الأيمان! - كما تنعدم في التماس سبل المواصلات والأتصالات لمواطنى المنطقة. ففى فصل الخريف تنعدم أى مظاهر بوجود دولة ويتحرك المسافرون بطرق بدائية كالدواب والتراكترات أو فى أغلب الأحيان سيراً على الأقدام، كما تحاصر القرى والمناطق السكنية الأعشاب الطويلة وتغمرها الامطار الغزيرة بالمياه ويكثر الذباب والباعوض ويدخل الناس فى نواميس الباعوض منذ المغيب وتتوقف الحركة بصورة تلقائية.

    إنسان التماس مُهيّأ بصورة طبيعة ومتكيّف مع الفقر! فالأمطار هى أمل سكان المنطقة الوحيد فى النجاة من القحط والجوع ولا يرنون بأبصارهم تجاه الدولة لسد فجواتهم الغذائية؛ فهم يمارسون حياتهم بصورة بدائية مألوفة منذ قرون، سواء فى حالة الزراعة أو الرعى. المجاعة التى ضربت غرب السودان فى عام 1985م كشفت عن بعد سكان التماس عن الألتجاء إلى مؤسسات الدولة، فقد لجأ معظم سكان المنطقة إلى البحث عن الجذور الأرضية والرايزومات والأرز البرى كوسيلة لسد الرمق من الجوع؛ أى هناك عدم أحساس بوجود الدولة ويندرج نفس الأحساس فى النواحى الأمنية.

    فى عام 1989م حينما نزحت جموع غفيرة من البقارة الرعاة والمستقرين منهم تجاه الشمال فى فترة الشتاء (ليس موسم ترحال ناحية الشمال) تحت وطأة الحروب، لم يلجؤا إلى الدولة لتوفير الحماية لهم أو حتى توفير سبل النقل. غياب الدولة يأتى نتيجة بديهية لأهمال الدولة للتماس، ليس هناك بث إذاعى أو مرئى وتنعدم الصحف وأى صورة من صور الأعلام. فى فترة الحرب الأهلية كانت إذاعة الخوراج من الحبشة تغطى كل التماس، فقد ذكر نفر من جنوب دارفور أنهم كانوا يتابعون البث الأذاعى للحركة الشعبية فى فترات الظهيرة يومياً فى حين تغيب إذاعة أم درمان الوطنية. فى جنوب كردفان منذ بداية الحرب حتى عام 1989م كنت من متابعى برنامج مع القائد فى إذاعة الحركة الذى يتحدث فيه الراحل دكتور جون قرنق وبرنامج المرأة المقاتلة الذى تقدمه ربيكة جيشو كواشى.

    غياب الدولة سبب مباشر فى أحساس التماس أنه لا تربطه عرى وثيقة بمؤسسات دولة البحاره (لا تعنى الجلابه) فى الخرطوم. غياب دور الدولة فى رعاية حاجيات المواطن فى التماس لعب دوراً أخراً، فقد سهل مهمة محاولة تبنى الحركة الشعبية لكل أرض التماس. أيضاً، محاولة تبنى الحركة الشعبية للتماس تبنياً مظهرياً وشكلياً عديمة الجدوى، حيث تنقص المحاولة مصداقية الفعل والعمل - ليس هناك تأثير أقتصادى أو تنموى حتى بعد نيفاشا. لقد ظل الجنوب حطام أقتصادى ودمار بشرى وبيئى طيلة فترة الحرب الأهلية وكان تزايد أعداد النازحين من أماكن الحرب إلى التماس عبء مباشر فى زيادة تدهور أحواله المعيشية السيئة، أصلاً، نتيجة للحروب الدائرة فية.

    إذا خرجنا من واقع التماس المرير، اليوم، ونظرنا إلى تأريخية نجده أكثر إشراقاً. إن تأريخ التماس يؤكد أن ملاح الأنسان السودانى المعاصر وملاح الدولة السودانية الحديثة تعود، فى جوانب كثيرة، إلى دور التماس. فممكلة سنار (مملكة الفونج: التى حكمها ملوك الفونج والعبدلاب) يذكرها المؤرخون أنها التى شكلت بداية الدولة السودانية الحديثة. وفى مناطق التماس قامت مملكة تقلى الأسلامية التى لعبت دوراً مهماً فى نقل التأثير الثقافى الاسلامى إلى جبال النوبة ، أضف أن فى التماس نشأت مجموعات بشرية قوية ولها سمات مميّزة: كقبائل النوبة فى الجبال التى تطمح إلى تأسيس حكم ذاتى لها إن لم نقل دولة النوبة، وقبائل جهينة العربية التى أسست مملكة سنار وقد دام حكمهم حوالى ثلاثون عاماً تحت إمرة الملك عبدالله جماع، ثم ممكلة الفونج (وأصول الفونج تعود إلى الأمويون أو فى بعض المراجع إلى خليط من القبائل العربية والنيلية) التى دامت حوالى ثلاثمائة وخمسون عاماً متواصلة، ثم قبائل البقارة العربية التى سمى التماس عليها مجازاً (حزام البقارة) والتى وصلت أطماعها أن تجعل من التماس منطقة نفوذها أبان فترة الأستعمار والذى سمى المنطقة مجازاً (دولة البقارة فى تلك الفترة ) وكذلك قبائل الأنقسنا التى تعتبر ذات نفوذ واسع فى جنوبى النيل الأبيض والأزرق. أضف أن التماس هو حامى حمى الثورة المهدية فى بدايات عهدها الأول، فهجرة الأمام إلى جبل قدير فى جبال النوبة وثورة الفكى على الميراوى من جبال ميرى غرب كادقلى، وأستبسال البقارة وكنانة والكواحلة والجموعية فى معركة شيكان الشهيرة وحصار الأبيض، سقوط بارا وحصار الخرطوم وتأسيس مدينة أم درمان، كلها تؤكد حضور التماس فعلياً فى تأسيس الدولة السودانية الحديثة وتشكيل ملامحها. أضف أن الدولة المهدية أبان فترة الخليفة عبدالله التعايشى، قامت على أكتاف أبناء التماس، ممثلين فى الخليفة عبدالله التعايشى وكثير من وزراءه وجنده الذين يعتبرون من أبناء البقارة فى التماس سواء فى جنوب دارفور أو جنوب كردفان.

    فقد ذكر الاستاذ محمود عابدين صالح فى كتابه: الصراع على السلطة فى السودان، فى صفحة 18: (إنشغال الخليفة فى وضع أساس للدولة المركزية الموحدة الأولى فى السودان) رغم ما واجهه الخليفة من صعاب. ذلك يعنى أن التماس كان حاضراً فى مركز صراع بناء الدولة السودانية الموحدة وبتجدد هذا الصراع بصورة أقوى اليوم يحتم سمو أبناء التماس فوق المطالب الأنية للنظر إلى مستقبل الدولة السودانية فى حالتى الوحدة والأنفصال وكيف يلعب التماس حلقة الوصل والتصالح بين شقى الوطن.

    يشك المرء فى مقدرة التماس، اليوم، للعب دور الشقيق الأكبر Big Brother أو حتى دور الأخت الصغرى Little Sister بين شقى الوطن وذلك لأسباب تأريخية وجهوية. تأريخياً، فقد تم أفراغ التماس من رموزه ومن أدواره القيادية منذ سقوط الثورة المهدية وحتى اليوم، سواء من قبل المستعمر الذى ضرب أبناء التماس؛ لأدوارهم القيادية فى أذكاء الروح الوطنية ضد المستعمر أو نتيجة لأبناء البحر، ما يعرف بالأشراف وأخرون كمرتزقة الخديوية. أما الجانب الجهوى، فقد لعبت أطراف كثيرة فى تعزيزه، من ضمنها الحكومات المركزية والحركة الشعبية وحركات التمرد فى الأطراف وثقافة المجتمع السودانى الذى يقسم الناس إلى خيار وفقوس، كخطاب الاسلاموعربى والأفريكانية والتى يقصد بهما تقسيم التماس إلى جهويات أثنية.

    مشاكل التماس التنموية والسياسية تعود فى جوانب منها إلى مثقفى التماس أنفسهم قبل غيرهم. النقد الذاتى لأسباب تخلف التماس ربما يقود للصحوة المرتقبة فى ظل دولة لا يهمها إلا أستقطاب إبناء التماس لخدمة أجندتها. متعلمى أبناء التماس يهجرون التماس دون عودة إليه للاسهام فى بناءه.

    إن مقومات الدولة فى التماس لا تستوعب كفاءات ومهارات أبناءه الذين تسنى لهم تعليماً متقدماً. هؤلاء المثقفون يصبحون دعماً وسنداً للأنظمة الحاكمة أو الأحزاب السياسية أو يهجرون الوطن بحثاً عن أوطان بديلة فى ظل ظروف تهميش الدولة لمواطنهم فى التماس (ربما البعض يختلف مع هذه الرؤية متعللاً أن الحكومة هى التى لم توفر المناخ المناسب لبقاءهم فى التماس وبالتالى هى المسئول الأول والأخير من مشاكل التماس التنموية والسياسية).

    إن الأهم فى معادلة التماس هو إعادة تشكل ذهنية أبناء التماس بالثقافات البديلة. التبدل الثقافى فى فكر أبناء التماس يجعل منهم غبراء وسط ثقافات أهلهم ومواطنى مناطقهم. ليس عيباً فى التشرب بثقافات أخرى وتوسيع الأفق الثقافى. لكن ظاهرة أبناء التماس ظاهرة تستوجب الأنتباه من أبناء التماس قبل غيرهم. فإبناء التماس، فى الحركة الشعبية على سبيل المثال، تجدهم جنوبيون أكثر من الجنوبين أنفسهم، كما أن أبناء التماس فى الأحزاب السياسية ليس أحسن حالاً من رصفاءهم فى الحركة الشعبية. فشيوعى التماس ينظرون إلى التماس بأنه مناطق تخلف فكرى تجاه المرأة وعلاقات الانتاج والحداثة، لذلك ينفضون أيديهم بيضاء من دنس التخلف فى التماس ويتجهون إلى التمظهر بالدفاع الأجوف عن الطبقات المسحوقة خدمةً للأيدلوجية الشيوعية ونظريتها الطبقية فى ألام صراعنا من أجل البقاء المادى. الرساليون الجدد من أبناء التماس يرون فى الأنتماء إلى مواطنهم بعدا عن العقيدة وعصبية تم أستبدالها بأخوة الدين، فالولاء للأيديولجية أولى من الولاء للشعب.

    هذه الظاهرة، ظاهرة التلبس الثقافى البديل هى جزء من المأساة السياسية والتنموية فى أرض التماس، وهى عامل سلبى، ساعدت فى تحجيم دور التماس من أن يلعب دوراً رائداً فى بناء الدولة السودانية المعاصرة.

    الوجه الأخر للظاهره هو تسهيل بروز قيادة لا تحمل أى قدر من التعليم يؤهلها لقيادة المنطقة بفهم سياسى وفكرى متطور يتخطى الإطار الشخصى أو الأثنى فى ظل غياب القيادات الواعية. فأغلب قيادات أبناء التماس فى الحركة الشعبية، على سبيل المثال، محدودى التعليم، وفى بعض الأحيان لا يحملون أى قدر من التعليم والأقلية المتعلمة هى من القيادات الوسطية التعليم، مما يعنى أن المنطقة تخلو من القيادات الفكرية والسياسية النافذة فى جانب الحركة الشعبية. أما قيادات أبناء التماس فى جانب الشمال – سواء فى الحكومة أو الأحزاب السياسية - لقد تم أستيعابهم إيدولوجيا وثقافياً فى المؤسسات الحزبية والسياسية التى ينتمون إليها ولا يستطيعون التفكير خارج إطار الأطر التى رسمت لهم. صار أغلب مثقفى أبناء التماس مسخاً ثقافياً مشوَهاً وزائف لحقيقة تأريخ وتراث وشعوب التماس.

    الجغرافيا خلقت ملامح مميّزة للتماس

    إذا رجعنا بذاكرتنا إلى خارطة السودان الجغرافية، نجد أن أقاليم السودان الجغرافية تقطع خارطته عرضاً فى شكل تموجات، تبدأ بالاقليم الصحرواى، الأقليم الشبه صحرواى، ثم السافنا الفقيرة، السافنا الغنية، ثم الأقليم الأستوائى. يمثل حزام التماس السافنا الفقيرة فى شماله والسافنا الغنية فى بقية أراضية.

    تبعاً لتوزيع وإختلاف هذه الأقاليم، تختلف طبيعة وظروف الأنشطة البشرية من زراعة وتجارة ورعى، ومثالاً لذلك لقد راينا أن الجنوب الأستوائى أصبح منطقة مغلقة صعبت فيها التنمية نتيجة لأسباب تعود فى بعض منها إلى بعد الجنوب الجغرافى عن المركز وأمطاره الغزيرة، وبالتالى نجد أن الوضع الجغرافى، ضمن أسباب أخرى، خلق وحدة سياسية للجنوب السودانى؛ وعلى ذات النمط أن الظروف الجغرافية والأشكالات التنموية المرتبطة بها، أيضاً خلقت وحدة عضوية للتماس دون ثبر غورها من أبناء التماس بصورة جادة.

    تضم مناطق التماس السودانى مناطق النيل الأزرق وجنوب النيل الأبيض، جنوب كردفان (بما فيها منطقة أبيى الغنية بالموارد البترولية) وجنوب دارفور. تقع مناطق التماس فى المناطق التى تحدها شمالاً السافنا الفقيرة وتتدرج إلى سافنا غنية ذات أشجار شائكة وأعشاب طويلة تفوق قامة الأنسان، كما تكثر بالمنطقة المجارى المائية والأنهار الموسمية، كما يجرى خلال المنطقة النيل الأبيض والأزرق وكثير من فروعهم مثل بحرالعرب وبحرالغزال. يقع حزام التماس ما بين خطى 12 درجة شمالاً تقريباً وحدوده جنوباً هى حدود جنوب السودان فى عام 1956م. أقليم التماس حار صفيا وتهطل أمطاره بغزارة محدثة ذوابع رعدية عنيفة. من الناحية الزراعية، يعتبر الأقليم أهم موارد الزراعة المطرية فى السودان لأنتاج الغلات (الذرة، الذرة الشامى والذرة الرفيعة) والحبوب الزيتيه (السمسم، الفول، زهرة عباد الشمس) والقطن قصير التيلة ويعتبر، أيضاَ، أهم أقليم رعوى حيث تجوبه قبائل البقارة الغنية بالماشة من أقصى شماله حتى أقاصى حدوده الجنوبية مع الجنوب. الأقليم أيضا، ذو ثروات طبيعية متعددة: كالغابات، المياه، البترول (فى جنوب كردفان)، المعادن: كالكروم فى جبال الأنقسنا وغيرها.

    مع غنى المنطقة من الموارد الطبيعية، إلا المنطقة تمثل أهم أحزمة الفقر والجهل والأمية فى السودان. إن منطقة التماس من شرقها إلى غربها لم تشهد تعلمياً إلا فى عهد الرئيس عبود ولم تشهد أى تنمية حقيقية فى البنى التحية أو إنسان المنطقة حتى اليوم. أصبح اليوم، الفقر والجهل والأمية (سلعة!) سياسية هامة قد رأينا كيف وظفت الحركة الشعبية خطاب السودان الجديد حول مفهوم الهامش الذى يخاطب مثقفى وأبناء أحزمة الفقر والأمية.

    الأيكولوجيا شكّلت إنسان التماس إجتماعياً وإقتصادياً:
    كثير من دارسى الأثنوغرافى يربطون حياة السكان بالبيئة بفهمومها العام، أى أن الأنسان أبن بيئته. فالببيئة تتعزز فى شعور الأنسان بالذات وفى الأشعار والمدح والهاجاء والأغانى. فبيئية البادية، فى السودان على سبيل المثال، تغرس فى الأنسان صفات كثيرة كالكرم والشهامة والأقدام. ولنا فى التراث الأدبى العربى قصص مشهورة مثل قصة أبوفراس الحمدانى (إن صحة ذاكرتى)، حينما دخل القصر، فوصف الملك قائلاً: أنت كالتيس فى قرع الخطوب، فأسكنوه فى القصر هنيهة، ثم مدح الملك (وأظنه مروان أبن عبدالحكم) قائلاً: ما بين اللطافة والجوى .. إلى أخر الكلام المعسول. وفى وصف أبى نواس لنفسه فخراً: الخيل والليل والسيف والبيداء تعرفنى ... تلك هى البيئة! بجمالها وسحرها ومشاقها وصعوباتها تلعب دوراً مهماً فى تشكيل فكر الانسان وأنماط حياته وسلوكه. وقد شهدت فى عام 1998م فى مدينة سالونيكا بشمال اليونان، معرض لأحد فنانى عصور النهضة الأوروبية، الرسام العالمى: كرافاجيو. وقد تم عرض رسوم الفنان فى جزئين فى المعرض، جناح معرض كرافاجيو قبل دخول القصر وجناح معرض كرافاجيو بعد أن أحبته أبنة الملك. كان الجزء الأول، ما قبل القصر، يصّور فيه كرافاجيو الحياة كسلسلة من الألام والمعاناة بصورة مخيفة وبشكل دموى، كقلع الأسنان بآلات حديدية فى ذلك الوقت (كالكماشة)، أو تقليع الأظافر وتعذيب الانسان عن طريق شواءه على لهب النار، ويصّور طريقة الولادة فى أبشع صورها وغيرها كثير من الممارسات الحياتية التى ينعكس فيها الألم. مناظر تشرئب منها فرائص الأنسان رعباً؛ تعكس بجلاء تأثر فن كرافاجيو بقساوة البيئة وصعوبة العيش. ولكن فى نفس جناح ما قبل القصر لا توجد صورة واحدة تعبر عن فن أو روح رومانسية!. أما الجزء الثانى من المعرض ما بعد دخول القصر، يصور كرافاجيو نفسه كأمير مدلل يرتدى زى الأمراء ويضع على رأسه قبعة بها ريشة طويله تتهادى، وقد أمتلأ المعرض بالرسومات الفرايحية والأريحية التى تؤكد تأثير البيئة العميق فى نفس الرسام والفنان كرافاجيو. إذا أعتبرنا ذلك دليل على تأثير البيئة فى فترة حياة أنسان، فما بال الشعوب التى تنشأت وترعرعت فى بيئة معينة. تأكيداً أن تلك البيئة سوف تترك بصماتها فى شخصياتهم كأفراد ومجتمعات.

    من الجوانب المهمة فى البيئة هو الجانب الأيكلوجى. يقول علماء الايكولوجيا: (أن الأيكولوجيا هو علم يدرس الكائنات الحية وبيئاتها المحيطة بها) ويقول العلماء (من المهم فهم علاقة الكائن الحى بما حوله من محيط بيئى). ويقول عالم الايكولوجى بيغون1 و أخرون: (أن ما يجب ملاحظته عن علاقة الكائنات بيئتها أن الكائنات المختلفة لا تتوزع توزيعاً أشوائياً ، بل هناك تطابق بين تلك الكائنات والبيئات التى تعيش فيها). هذه الأقتباسات صغتها كدليل أثبات أن أنسان التماس يجب أن ينظر إليه بنظرة مختلفة من الانسان الذى يعيش فى الحزام الصحراوى مثلاً، نأخذ على سبيل المثال أن الحيوانات التى تربى فى الحزام الصحراوى وحزام التماس تختلف من بعضها؛ فحزام التماس من ناحية أيكولوجية لا يصلح لتربية الأبل وعليه إن رعاة الأبل يجتاحون حزام التماس بعد نهاية فصل الخريف فقط؛ فى حين يقضى رعاة الأبقار حوالى ثمانية أشهر من العام فى مناطق التماس وأربعة أشهر فقط أو أقل فى المناطق الشبه صحراوية أو مناطق السافنا الفقيرة، إذن الأبقار والجمال حيوانات مختلفة ليس شكلاً بل مضموناً، فطبيعتهما الحيوانية مختلفة. وهكذا طبيعة إنسان التماس! وقد أصبح معلوماً فى كثير من الدراسات الأثنوغرافية (راجع ماك مايكل2 وكذلك يان كنسون3) أن البقارة والأبالة فى غرب السودان ينحدرون من أصول واحدة ولكن نتيجة لظروف البيئة - البقارة يعيشون فى حزام التماس بينما يعيش الأبالة فى الحزام الشبه صحراوى - قد أختلفت طرق عيشهم وسحناتهم ولهجاتهم.

    إيكولوجية مناطق التماس بما فيها من أمطار غزيرة وأشجار كثيفة وأراضى طينية لذبة، وسلاسل جبلية عنيدة - كسلاسل جبال النوبة وجبال الأنقسن ا- تتخللها سهول منبسطة وشبكة مجارى مائية طبيعية متشعبة ومتشابكة، خلقت نمط حياة بشرى يخالف نمط حياة الشمال الجغرافى فى إغلب كلياته، فالأفراح: كالأحتفالات والأعراس والطهور كلها مناسبات موسيمية تأتى مع فترات الحصاد وتغيب تماماً فى فصل الخريف، كما تنشط الحركة التجارية فى فصل الصيف وتفتح المدارس أبوابها ويسافر الناس إلى خارج الأقليم وتكاد تنعدم كل تلك المظاهر فى فصل الخريف حيث يندمج المواطن فى الزراعة. أيضاً خلق النظام الأيكولوجى لمنطقة التماس نمط حياة سكانى مميّز، يخالف الشمال الجغرافى، فيما عدا المجموعات الرعوية، فإن أغلب سكان التماس يعيشون على سفوح المرتفعات التى هى عبارة عن أراضى رملية تجاور الأراضى الطينية فى الهضاب المحيطة بهم والتى يزرعون بها. سكن المناطق المرتفعة له فوائد عدة، منها أن مناطق المرتفعات مناطق قراديدية ورملية يسهل التحرك فيها كما أنه وجد من خلال تجارب السكان أن كثافة الحشرات الضارة كالبعوض وذباب التسى تسى تقل مع أزدياد أرتفاع المنطقة. البدائل المتاحة للسكان للاستيطان فى السهول والهضاب تكاد تكون شبه معدومة، عدم وجود شبكة طرق أو أى نوع من أنواع التنمية يحفز السكان بالنزول إلى السهول جعل أرتباط السكان بمحمياتهم الجبلية الطبيعة شيئ مسلم به فى الظرف الحالى، وفى نفس الوقت أدى ذلك الارتباط إلى صعوبة إبتدار التنمية بكل أشكالها، مياه الشرب النقية والطرق المعبدة تعتبر ضرب من ضروب الخيال البشرى فى أحسن صوره.
    يلعب الرعاة دوراً مهماً فى حياة التماس، ففى فصل الخريف يغادرون فى رحلتهم الموسمية تجاه الشمال، إلى حزام السافنا الفقيرة فى حالة رعاة الأبقار أو الحزام الشبه صحراوى فى حالة رعاة الأبل. حركة الرعاة الموسمية ذات أهمية فى تغيير وتيرة الحياة فى التماس، نجد فى حالة رحول الرعاة تجاه الشمال فى فصل الخريف تصبح القرى فى مناطق التماس مغلقة على نفسها تحيط بها الأعشاب ويبدأ الناس فى الاستفادة من حيواناتهم المنزلية فى اللحوم والألبان. عندما يعود الرعاة تقوم البهائم بكسر الأعشاب من حول القرى كما يقوم الرعاة بحرق الأعشاب الجافة حتى يمكنهم إبتدار مراعى الحريق (الأعشاب الجديدة التى تنمو عقب نهاية الأمطار وبداية فصل الشتاء). وهكذا رويداً رويداً تدب الحياة فى إنسان التماس ليمارس ألعابه الموسمية وتجارته وصيده. نفس النمط البشرى فى موسمية الأفراح والمناسبات نجده عند الرعاة، فالرعاة يقومون بالمناسبات السعيدة فى فترة الخريف حينما ينزلون إلى أقواز شمال كردفان أو حينما تحط رحالهم فى فصل الصيف.

    يعانى التماس من مشاكل أزلية فى علاقة الرعاة بالسكان المحليين وفى علاقة رعاة الشمال من البقارة مع رصفائهم من القبائل الجنوبية فى الموارد المائية والزراعية والمراعى. فحروب التماس التقليدية دوماً تنشأ بسبب أن جزء من الرعاة يدعى أحقيته فى المراعى الصيفية فى منطقة ما، بينما يحاول الطرف الأخر الاشتراك فى المرعى، مثل مشاكل الدينكا أنقوك والمسيرية الحمر فى مناطق أبيى. ومع تفاقم الحروب الأهلية فى التماس صارت حروب التماس التقليدية أكثر وتيرة وحدة. كما أن السكان المحليين يضعون العراقيل أمام الرعاة فى موراد المياه والمراحيل، التى تعتبر موروث تأريخى للرعاة.

    ولكن فى المحصلة الكلية، فإن أقتصاد إنسان التماس سواء كان مستقراً أو متنقلاً، تجده، يكمل بعضه البعض، مما أدى إلى نشوء علاقات إقتصادية تكافلية فى الماضى عززت التعايش السلمى والأنصهار الأجتماعى وتقارب العادات والتقاليد، لدرجة أن عادات وتقاليد المنطقة أصبحت مشتركة فى كثير من الأحيان. النقارة والمصارعة يمارسهم جميع سكان التماس، بينما النقارة للقبائل العربية نجد أن المصارعة للقبائل الافريقية. ولكن الأن أى من الطرفين يدعى أحقيته لتلك الألعاب.

    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |اخبار

15-09-2011, 02:36 PM

ناصر الاحيمر

تاريخ التسجيل: 18-04-2008
مجموع المشاركات: 1188
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: بريمة محمد)

    فوق
                   |Articles |News |مقالات |اخبار

28-09-2011, 01:23 AM

ناصر الاحيمر

تاريخ التسجيل: 18-04-2008
مجموع المشاركات: 1188
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: ناصر الاحيمر)

    جمهورية جبال النوبة
                   |Articles |News |مقالات |اخبار

16-10-2011, 04:02 PM

ناصر الاحيمر

تاريخ التسجيل: 18-04-2008
مجموع المشاركات: 1188
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: ناصر الاحيمر)

    مادام الحكومة يكابر ويظل يكابر
    علي ان السودان دولة عربية
    ان جمهورية جبال النوبة اتية
                   |Articles |News |مقالات |اخبار

19-10-2011, 08:51 PM

ناصر الاحيمر

تاريخ التسجيل: 18-04-2008
مجموع المشاركات: 1188
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: ناصر الاحيمر)

    الحلم المنتظر
    في ظل النظام الظالم
    نظام التهميش
                   |Articles |News |مقالات |اخبار

20-10-2011, 00:58 AM

بريمة محمد

تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 12454
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: ناصر الاحيمر)

    الناس فى شنو والعنصرى دا فى شنو!

    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |اخبار

21-10-2011, 05:47 PM

ناصر الاحيمر

تاريخ التسجيل: 18-04-2008
مجموع المشاركات: 1188
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: بريمة محمد)

    الجنوب الجديد وفرضيات الهوية فى الجمهورية الثانية بقلم / حماد صابون القاهرة
    منذ 4 ساعة 10 دقيقة
    حجم الخط:

    ازمة المفكرين الاستراتيجين السياسين فى احزاب المرجعيات الدينية السودانية لم تقدم الى تاريخ اللحظة من عمر السودان دراسات علمية افضت الى حل ازمة محدده تعانى منها البلاد والسبب فى كل ذلك ان الدراسات مبنية على طابع المنظور الدينى وليس علمى ولذلك مناهج التربية فى مدارس الكادر الحزبى مبنى على اطار دراسات الهؤس الدينى ومفهوم الجهاد المغلوط بمفاهيم الاسلام السياسى الخالى من الايمانيات والالتزام الاخلاقى ولذلك من الصعب الاعتماد او الاخذ بهذه الدراسات بالمفهوم العلمى لتشخيص وتقديم الحلول لأى ازمة سودانية ومثال ان مراكز الدراسات فى عالم فكر الهؤس الدينى نشرت نتائج دراساتها افضت الى ان اسباب عدم استقرار السودان وتقدمه ان الجنوب هو العقبة الحقيقية واثبتت اكاذيبها بانها سرطان وجوب بترة حتى يستطيع انطلاقة السودان وعدم قبول التعايش معه حتى لو دخلوا فى دين الله افواجا وبالفعل الجنوب انفصل وهل السودان انطلاق نحو الاستقرار والتنمية ؟ اللهم فقط شهدنا انطلاقة طيرانكم الحربى تقوم بعمليات الارهاب الجوى لنساء واطفال جبال النوبة والنيل الازرق حتى داخل معسكرات النزوح .
    نرجع لعنوان المموضوع الرئيسى ان هنالك اعتقاد خاطئى غير علمى ولادينى رسمت فى اذهان مهندسى التخطيط الاجتماعى والثقافى لدى علماء الاسلام السياسى بقولهم ان انفصال الجنوب يعنى نهاية التاريخ لجدل الهوية فى السودان الشمالى ومع علمهم بتفاصيل تاريخ السودان القديم والحديث ان الكائن الجنوبى لم يكن الوحيد المختلف فى عالم الاجناس واللغات السودانية فى خريطة التنوع السودانى ومثل هذه الدراسات الغير موفقه دفع البشير ان يعلن اعلان الدعوة الجهرية لرفض النظام الالهى ( التنوع ) الذى اوجده الله زينة لسودان ( واما بنعمة ربك فحدث ) ، وان الامر السياسى ربما يمكن ان تستخدم فيه منهج الفرضيات مؤقتا ولكن مثل الذات والهوية فيه شى مختلف فى الغرائز البشرية ذات الارتباط العضوي بتاريخة لان مراحل اكتشاف الذات بتاخذ وقت طويل مع عمليات القهر الثقافى المنظم من خلال عامل الدين ومناهج التعليم من الادوات التى لم تشهد لها الاستمرارية امام الثورات الثقافية التى ادخلت مفاهيم التمرد الثقافى ومنطلقات العودة لجذور ومقاومة اى مد وغزو ثقافى اخر يستهدف وجوده ككائن حى له دور انسانى فى حوار الحضارات فى فضاء القرية الكونية ، وهذا الثورة الثقافية ذات مفاهيم التحرير استطاع ان يكذب اعتقاد ودراسات المخططين الاستراتيجين فى مسيرة التحول الحضارى كانقلاب ثقافى للهوية بفرضيات قوة السلطة التى فشلت فى استكمال او سداد فاتورة التحول الكلى نحو الهوية الاحادية التى تمردت على النظام الالهى ومحاولات فرض واقع جديد خارج محيط ما رسمه خالق الكون ، وهذا يؤكد ازمة المفاهيم والقراءت الغير واقعية ومحاولة مقاومة الحقائق التاريخية لسودان ادى الى فشلكم المستمر ، والسؤال الذى يطرح نفسة ماذا انتم فاعلون مع الجنوب الجديد بعد عدم علمية دراساتكم الذى كذبة المحيط الثقافى فى عالم الهامش بانها هوية مختلفة وتتطلع الى تعايش الهويات فى السودان مع رفض نظرية الذوبان القهرى ؟ وهل مع بيان اختلاف هوية الجنوب الجديد ستعلنونا نتيجة التشخيص بانها سرطان فى جسد الجمهورية الثانية ووجوب بتره ليكون دوله مستقلة ذات سيادة على جبالها ودهبها تحت مسمى ( جمهورية الجنوب الجديد السودانى ) ؟ ام لديكم القدرة لنقد ذاتكم بفشلكم المفضوح وتتركوا امر السودان لشعب السودانى يقرر شان مستقبلة الذى لا يكون إلا برحيلكم ؟ ، اعتقد ان التنوع لم يكن ظاهرة بشرية خلقة او اوجده البشرية حتى يرفضه الاخرون من اهل القبلة انما التنوع نظام إلهى فيه الجنس البشرى والالسن والقبيلة والم تروا هذه الايات من خلال منهج مشروعكم الحضارى الذى كذب وولى بحمل الرسالة ؟ ان محاولات محاربة نظام التنوع الربانى بغرض هدم ما اوجده الله لم يكن فيه اى توفيق ( اعلموا ذلك ان لم تكنوا تعلمون منهج الرساله التى تحملونه كذبا ) .
    ان مستقبل الجنوب الجديد داخل مستنقعات الجمهورية الثانية ذات مسارات اهل القبلة الذى يفتقد المشروع الوطنى لا يمكن لكوكو المسيحى كما قال قمر دلمان ان يكون له مقعدا داخل سفينة الجمهورية وحتى محمد ويوسف لم يكن لهم مكانه فى عالم المرجعيات الدينية والعرقية ولذلك الحل يكمن فى عدم احتفالكم بالعيد ال ( 22عام ) عذب فيه الشعب السودانى الذى اتخذ جبال الجنوب الجديد مركزا للمقاومة والانطلاقة لأسقاط النظام وعقد مؤتمر دستورى للاجابة على سؤال كيف يحكم السودان ووضع مرتكزات لبناء الدوله الوطنية السودانية القادرة على ادارة التنوع ( تعايش الهويات ) وهكذا تنطلق السودان نحو الاستقرار السياسى والاقتصادى خارج سياق ومفاهيم واعتقادات منظومة البشير التى تسير فى طريقها الى ( الفصل السابع ) انتهاكات ( 22عام )
    hamadofs@yahoo.com
                   |Articles |News |مقالات |اخبار

21-10-2011, 06:01 PM

ناصر الاحيمر

تاريخ التسجيل: 18-04-2008
مجموع المشاركات: 1188
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: ناصر الاحيمر)

    نحن مجموعة من قيادات النوبة أعضاء الحركة الشعبية لتحرير السودان – شمال السودان بالولايات المتحدة الأمريكية رأينا أن نوجه هذه الرسالة التى تحمل مطالب محددة إلى قيادة الحركة الشعبية المتمثلة فى الرفاق الفريق مالك عقار رئيس الحركة الشعبية ونائبه الفريق عبدالعزيز الحلو بخصوص قرار التعيينات الغير موفق لتمثيل الحركة فى أمريكا الذى قام به الرفيق ياسر عرمان الأمين العام للحركة الشعبية خلال زيارته الأخيرة للولايات المتحدة الأمريكية. وكذلك حرصنا أن نشرح ونوضح حجم الأزمة وتأثيرها على قضية جبال النوبة. قام الرفيق عرمان بالإنفراد بعدد قليل جداً من الرفاق تحديداً من جبال النوبة ، لا يتخطى عددهم الـ 12 شخص الذين لا يشكلون حتى 1% من جملة عضوية الحركة الشعبية بأمريكا.
    تم الإجتماع مع هذه المجموعة الصغيرة ، وفى هذا الإجتماع فرض الرفيق عرمان قرار تعيين كل من أنور الحاج لمنصب ممثل الحركة الشعبية بأمريكا وفيليب توتو نائباً له بطريقة ليس فيها أدنى درجة من الإحترام للغالبية العظمى من الأعضاء الذين تم تجاوزهم تماماً فى هذا الإجراء المهم ، كما أمر الذين إجتمع معهم بالشروع فوراً فى تشكيل المكاتب الفرعية فى الولايات حتى ولو بأربعة أو خمسة أعضاء فى كل ولاية لاغياً الجميع بهذا القرار الإرتجالى وواضعاً بذلك ألاف الأعضاء نوبة وغير نوبة أمام أصعب الخيارات وهى قبول هذه التعيينات أم رفضها. وأخيراً وبعد إجتماعات ومشاورات إستمرت لأكثر من ثلاثة أسابيع شارك فيها معظم الأعضاء ، إختار أكثر من 99% من عضوية الحركة الشعبية بالولايات المتحدة مقاومة قرار التعيينات الذى تم ورفضه جملةً وتفصيلاً وبموجه أرسلت لكم ولبعض القيادات عدة خطابات وأجريت معكم تلك الإتصالات الهاتفية ومع عدد من قيادات الحركة الشعبية فى السودان تعبر صراحةً عن هذا الرفض ، لكن وللأسف الشديد حتى الأى لم نجد أى رد.
    أنور الحاج الذى عينه الرفيق ياسر عرمان ليكون ممثلاً لنا وللحركة الشعبية بالولايات المتحدة الأمريكية ليس له أى علاقة بالحركة الشعبية ، ونحن نعلم جيداً الحزب الذى ينتمى إليه. وهناك خيوط كثيرة تربطه بسفارة نظام حكومة البشير فى واشنطن لا نريد ذكرها لأنها ستجرجر أسماء أشخاص ليس لهم علاقة بالموضوع.
    أساليب الإستهتار والإرهاب التى تعامل بها الرفيق عرمان مع النوبة فى أمريكا وتهديهم بالفصل من عضوية الحركة الشعبية أدت إلى إستفزاز مشاعر الجميع وأثارت غضبهم خاصةً أبناء جبال النوبة الذين يشكلون أكثر من 95% من جملة عضوية الحركة الشعبية بأمريكا.
    الرفيق فيليب توتو قبل بهذا التعيين الذى جاء على حساب أهله وقضيته بدافع أنانيته وضعفه. أجمع أعضاء الحركة الشعبية بأمريكا أثناء مداولاتهم الطويلة التى جرت حول هذا الموضوع بأن لولا قبول الرفيق فيليب مرجان توتو بتعيينه نائباً لأنور الحاج لما نجح ياسر عرمان فى فرض قراراته على جميع أعضاء الحركة الشعبية بهذه الطريقة المستفزة معيناً شخصية لا علاقة لها بالحركة الشعبية فى منصب ممثل الحركة بأمريكا. وجهت عدة نصائح و نداءات من الرفاق فى أمريكا وخارج أمريكا للرفيق فيليب يطلبون منه الإعتذار والإنسحاب من منصب نائب الرئيس الذى عينه فيه عرمان للحفاظ على ماء وجهه وسط رفاقه فى أمريكا وأهله فى السودان والمتابعين لهذه الأزمة ولتفويت الفرصة لياسر عرمان وأنور الحاج.
    لكن وللأسف الشديد لم يستجيب رفيقنا فيليب لأى من هذه النداءات الكثيرة. ويبدو أن الرفيق يبحث عن ضمانات عودته إلى تشكيلة المكتب إذا إعتذر لعرمان أو سحب نفسه من خانة نائب الرئيس التى تم تعيينه فيها. وبهذا يكون قد نجح عرمان وبذكاء كبير حتى ولو بشكل مؤقت فى إختيار الإنسان أو الشخصية المناسبة التى يستطيع من خلالها إسكات النوبة أصحاب الغالبية العظمى فى عضوية الحركة الشعبية بأمريكا لتمرير أجندة تعيين أنور الحاج ممثلاً للحركة الشعبية فى أمريكا تمهيداً لتمرير أجندات أخرى طبعاً على حساب أرواح أطفالنا ونسائنا الذين يموتون بالألاف فى جبال النوبة لأكثر من ربع قرن. وضع الرفيقان عرمان وفيليب حل هذه الأزمة فى يد أكثر من 99% من عضوية الحركة فى أمريكا التى تقوم بهذه المعارضة الكبيرة.
    بناءً على ما قدم نطالب بالأتى:-
    1. نطلب من الرفاق الفريق مالك عقار رئيس الحركة الشعبية ونائبه الفريق عبدالعزيز الحلو التعامل مع هذه الأزمة بحكمة وإلغاء قرار تعيين أنور الحاج وفيليب توتو الذى قام به الرفيق ياسر عرمان وإرسال وفد من السودان فى أسرع فرصة مكننه ليقوم بتنظيم إنتخابات حرة وبطريقة ديمقراطية لإنتخاب أعضاء اللجان التنفيذية للمكاتب الفرعية فى الولايات وإنتخاب أعضاء المكتب الذى سيمثل الحركة الشعبية فى أمريكا أو السماح لعضوية الحركة فى أمريكا للقيام بذلك.
    2. نطلب من الرفيق ياسر سعيد عرمان تقديم إستقالته فوراً من منصب الأمانة العامة للحركة الشعبية لتحرير السودان – شمال السودان ونطالب بذهابها أى الأمانة العامة لأحد قيادات جبال النوبة فى الحركة الشعبية لأن عرمان ظل يستغل وجوده فيها لتمرير أجنداته التى لا تخدم قضية جبال النوبة بشئ .
    3. قضية شعب جبال النوبة قضية ذات خصوصية لذا نطلب من قيادة الحركة الشعبية مراعاة إختيار الوفود أو رؤساء الوفود من قيادات النوبة التابعه للحركة الشعبية لطرح أو مناقشة أو شرح القضايا التى تخص جبال النوبة كقضية التطهير العرقى الذى يجرى الأن فى جبال النوبة للمجتمع الدولى أو الدول الصديقة خاصة الولايات المتحدة الأمريكية.
    4. نطالب بتسليم ملف قضية جبال النوبة فى المفاوضات التى تجرى مع حكومة الخرطوم أو الوسطاء لقيادات أبناء جبال النوبة فى الحركة الشعبية والجيش الشعبى لتحرير السودان – شمال السودان. لا نريد أن يتحكم غيرنا فى ملف قضيتنا لأننا قادرين على تحرير أنفسنا وتحرير الأخرين.
    نريد أن نأكد للرفيق الفريق عبدالعزيز أدم الحلو رئيس الحركة الشعبية والقائد العام للجيش الشعبى لتحرير السودان بجبال النوبة بأننا نقف من خلفه بقوة فى نضاله من أجل حقوق شعب جبال النوبة وندعمه بإخلاص فى التصدى للحرب الظالمة التى يشنها حزب المؤتمر الوطنى ضد أهلنا فى جبال النوبة وإلى جانبه و فى خط الحركة الشعبية والجيش الشعبى لتحرير السودان نحن سائرون. لكننا لا نريد أى تهاون فى قضيتنا هذه المرة خاصة بعد إنفصال الجنوب إلى أن ننال كل حقوقنا. كذلك نريد أن نطمئن الجميع بأننا لسنا أعضاء فى حزب المؤتمر الوطنى أو عناصر تابعة لأجهزتة الأمنية. نحن أعضاء وقيادات نشطة ومعروفة فى الحركة الشعبية بأمريكا فينا من ينتمى للحركة منذ العام 1984م رأينا أن نعبر عن رأينا فى بعض الأمور التى لا ترضينا بهذه الطريقة ال########ة نسبة للحالة التى خلقها لنا رفيقنا وقائدنا عبدالعزيز الحلو لعدم قبوله للرأى الأخر وتهاونه فى كثير من الأمور المهمة التى تتعلق بقضية جبال النوبة والتى إنعكست نتائجها فى حقوق ومكتسبات شعب النوبة (ذهبت ومازالت تذهب للأخرين) وكأننا رفعنا السلاح للقتال من أجل الأخرين.
    لا نريد أن يستغل أو يستخدم شعب النوبة أكثر من ذلك ، لأن الكل يريد أن يستهلك طاقات النوبة من أجل تحقيق مصالحهم السياسية والعسكرية. يجب أن نوقف هذه الأشياء ، ويجب أن تستمع القيادة للنوبة فى أمريكا ولو مرة واحدة. لأن النوبة فى أمريكا هم أكثر الناس دراية وإلماماً عن كيف تحل القضايا فى العالم الخارجى بحكم علاقاتهم القوية بالمنظمات والدوائر الحكومية ومراكز صنع القرار التى تعنى بهذه القضايا خاصة قضية كقضية إقليم جبال النوبة الذى يتعرض شعبه إلى التطهير العرقى. هناك أطفال من جبال النوبة بأمريكا تتراوح أعمارهم بين سبعة إلى عشرة سنين يتبادلون الرسائل مع الرئيس الأمريكى باراك أوباما بخصوص قضية شعب جبال النوبة منذ توليه رئاسة الولايات المتحدة الأمريكية مستخدمين أقلام الرصاص فى كتابة هذه الرسائل. ولم يقوم الرئيس أوباما يوماً بإهمال رسالة واحدة من هذه الرسائل ، يحرص على الرد عليها والتوقيع عليها بخط يده مثلها ومثل أى مستند رسمى صادر من البيض الأبيض الأمريكى. أتينا بهذا المثال البسيط لكى نوضح حجم الدور الذى يقوم به النوبة بأمريكا نحو قضيتهم ، فعلى القيادة التفكير ملياً وبحكمة تجاه نوبة أمريكا.
    ربما سنضطر إلى الخروج فى السطح إذا لم يحدث تغيير. نعم ربما سنضطر إلى التعبير فى العلن عن كل ما لا يرضينا فى الطريقة التى تسير بها قضية النوبة حتى إذا أدى ذلك إلى فقدنا لعضوية الحركة الشعبية التى نؤمن بأهدافها ومبادئها إيماناً قاطعاً لأن همنا الأول والأخير هو نجاح قضية شعب جبال النوبة التى دفع فيها النوبة ثمناً غالياً ، وسنستمر فى التعبير عن قضيتنا بطريقة واضحة وصريحة تبرز مطالبنا كالطريقة التى كان يعبر بها رفاقنا الجنوبيين عن قضيتهم إلى أن نالوا حقوقهم بجدارة. لدينا عتاب لوم كبير لقياداتنا ولأهلنا بجبال النوبة خاصة فى المناطق المحررة على صمتهم المميت لأنهم هم أول من دفع ثمن هذا الحرب. فلماذا هذا التساهل ؟؟؟
    الرفيق ياسر عرمان شخصية نكن لها إحتراماً كبيراً لنضالاته وتضحياته التى قدمها فى الحركة الشعبية ، لكن لم ولن نسمح له بأن يمرر أى أجندة تضر بقضية جبال النوبة أو تأدى إلى تعطيلها أو تؤثر فى بعض مراحلها. كفاية الضرر الذى سببه عرمان للنوبة فى قطاع الشمال طيلة الفترة التى أعقبت توقيع إتفاق السلام الشامل. والرفيق عرمان هو نفس عرمان الذى إخترناه مرشحاً لنا لرئاسة الجمهورية ووقفنا معه ودعمناه بقوة وأخيراً قرر أن يتنازل لعمر البشير دون الرجوع لمشاورة قيادة الحركة الشعبية التى إختارته فاسحاً بذلك الطريق للمجرم البشير ليفوز فى الإنتخابات ويشن حرب يبيد فيها النوبة. وهنا نطلب من جميع الشرفاء أن يسألوا عرمان عن قرار إنسحابه من إنتخابات رئاسة الجمهورية ، هل كان هو قرار الحركة الشعبية أم قراره الشخصى؟؟؟ (ذلك القرار الذى أهبط الملايين).
    أيضاً نطلب من أبناء وبنات جبال النوبة أن يسألوا ياسر عرمان عن لماذا قام بتعطيل سفر وفد الحركة الشعبية للولايات المتحدة المقرر وصوله فى منتصف شهرسبتمبر الماضى والذى يتكون من خمسة أعضاء من جبال النوبة وهم: 1. نيرون فيليب هجو 2. التيجانى تمة الجمرى 3. عمار أمون دلدوم 4. د. أحمد عبدالرحمن سعيد 5. المحامى ديفيد كوكو توتو والذين كانوا يرتبون للحضور إلى الولايات المتحدة الأمريكية للإدلاء بشهادتهم أمام المنابر الأمريكية والأممية حول جرائم الإبادة الجماعية والتطهير العرقى الذى يتم فى جبال النوبة. كذلك أسألوا الرفيق الحلو عن أسباب عدم سفر هذا الوفد إلى أمريكا وكيف تم سفر عرمان بدلاً عنهم. يا ناس ويا رفيقنا عبدالعزيز من المناسب للقيام بإدلاء شهادته أمام العالم عن جرائم إبادة حزب المؤتمر الوطنى لشعب النوبة ؟؟. وفد مكون من خمسة قيادات من أبناء جبال النوبة أم ياسر عرمان؟؟؟. والله حرام علينا البيحصل ده !!!.
    رغم أننا نعلم بأن أعدائنا وعلى رأسهم حزب المؤتمر الوطنى سيحاولون بقدر الإمكان إستغلال بروز هذه المشكلة وهذه المطالب التى كان لابد منها لإستخدامها ضد الحركة الشعبية أو ضد الرفيق عرمان نفسه. لكن هذا لا يمنعنا أن نقوم بمواجهة بعض القيادين بالحركة الشعبية الذين يتسببون فى بعض المشاكل التى تتضرر منها قضية النوبة أو يتضرر منها النوبة داخل الحركة الشعبية. ظللنا لفترة طويلة ومازلنا نقوم بالتصدى بقوة لحزب المؤتمر الوطنى لظلمه المستمر لشعب النوبة طيلة أيام الحرب الأولى والحرب الحالية التى نخوضها معه. وبنفس القدر نحن لا نقبل بأن يظلم النوبة من قبل عناصر داخل حركتهم. ولكى لا يخرج النوبة فى نهاية المطاف خاسرين كما خسرنا من قبل فى إتفاق السلام الشامل بنايفاشا بتلك الطريقة الغبية التى أعادتنا الأن لنحارب لوحدنا من جديد، وبنفس عفويتنا السابقة ودون أن نتعلم من أخطائنا الماضية نقوم بترك ملف قضيتنا ليتحكم فيه غيرنا كما يحدث الأن. نرى بأنه أن الأوان لكى نترك المثالية الزائدة ونخرج من دائرة الصمت المميت الذى أدمناه للتحرك لقفل الطريق للذين يستغلون سكوتنا داخل الحركة الشعبية كالرفيق ياسر عرمان. ومن الأن فصاعداً وبعد تجربته لنا فى أمريكا على عرمان أن يعلم بأننا سنكون له بالمرصاد ، لذلك ننصحه بأن يغير أسلوب تعامله مع النوبة فى الحركة الشعبية.
    سننتظر لمدة أقصاها أسبوعين بداية من يوم الأحد الموافق 16 أكتوبر 2011م ، وإذا لم تبلغ عضوية الحركة فى أمريكا بأى رد من قبل هذه القيادات بخصوص المشكله التى خلقها لنا ياسر عرمان بسبب التعيينات التى قام بها فى أمريكا سنقوم من جانبنا بالترتيبات اللازمة لإجراءات تشكيل المكتب الذى سيمثلنا بالتنسيق مع عضوية الحركة فى أمريكا لتكوين مكتب من عناصر متنوعة تدافع عن قضايا جبال النوبة والنيل الإزرق ودارفور والنوبيين والبجا بصفة خاصة وبقية المهمشين والسودان بصفة عامة وسنقوم بإعلان النتيجة فور الإنتهاء من الإجراءات.


    المفضلة إرسال إلى صديق المشاهدات: 524
                   |Articles |News |مقالات |اخبار

21-10-2011, 10:59 PM

ناصر الاحيمر

تاريخ التسجيل: 18-04-2008
مجموع المشاركات: 1188
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: ناصر الاحيمر)

    رسالة مفتوحة للرئيس عمر البشير بواسطة الاخ الطاهر حسن التوم..
    الاخ الطاهر حسن التوم..

    السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته..

    أرجو أن تكون بخير وموفور الصحة والعافية..وبعد

    قبل مغادرتي أرض الوطن كنت قد شهدت إلتصاقك بالمكتب الصحفي لرئيس الجمهورية، وفيما بعد إقامتي في الخارج عرفت من أحد الزملاء أن شخصك الكريم قد أصبح صديقاً حميماً لرئيس الجمهورية عمر حسن أحمد البشير، كما أصبحت من أصحاب الحظوة لسعادته، وأن هذه العلاقة تجاوزت تعليمك لسعادته استخدام الكمبيوتر وطريقة تصفح الانترنيت وإعطاءك لسعادته دروساً متقدمة في هذا المجال إلى فضاءات أكثر رحابة حيث توطدت العلاقة بينكما للدرجة التي أصبح رئيس الجمهورية يأتيك في المساء وتخرجان مع بعضكما البعض لزيارات شخصية أو لأغراض حكم البلاد.
    وبما أنني قد تيقنت وتأكدت من عمق هذه العلاقة بينك ورئيس الجمهورية وددت أن أبعث لسعادته بهذه الرسالة عبر شخصكم الكريم المقرب من سعادته، وتعلم أنني قد أرسلت لسعادته رسائل عدة عبر مقالات نشرتها عبر شبكة الانترنيت ولم يأخذ بما فيها تحقيقاً للصالح العام ولمصلحته الشخصية..(مرفقة).
    هذه الرسالة تختلف عن كل الرسائل السابقة التي خصصتها لسعادة الرئيس عمر البشير لأن الزمن أصبح في غير صالح سعادته، وأنا كسوداني يهمني أمر بلدي وأمر الرئيس الذي يحكم بلدي، لذا كانت هذه الرسالة.

    خالد ابواحمد
    abuahmed153@gmail.com

    السيد رئيس الجمهورية عمر حسن أحمد البشير..
    السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته...

    ..أمس عندما تناقلت وكالات الأبناء والفضائيات مشهد الرئيس الليبي معمر القذافي بعد مقتله وبرغم مظالمه لشعبه ولجيرانه، لكنني تألمت وخشيت في نفسي أن يكون هذا المصير هو مصيرك، وعندما كنت أشاهد صورة القذافي وهو مضرج بدمائه تأملت في هذه الصورة ملياً حتى تخيلت صورتك والدماء تنزف من جسدك فتألمت غاية الألم كما تألمت من قبل لمشاهد أهلنا في الجنوب وكجبار وأمري وبروتسودان ودارفور والنيل الأزرق وجبال النوبة، وجثث النساء والأطفال والعجزة على الأرض والقرى قد أحرقت بأوامر من سعادتكم.
    انت تعلم سعادة الرئيس أننا شعب عاطفي من الدرجة الأولى، فإن مشهد الرئيس القذافي وهو مجندل على الأرض لا نريده أن يتكرر لرئيس السودان..!!.
    نعم.. سعادة الرئيس أنت تسببت في قتل مليون ونصف المليون في جنوب السودان وشردت عشرات الآلاف في كينا ويوغندا وبلاد المهجر..
    وكذلك تسببت في مقتل 300 ألف في دارفور وتشرد مليون ونصف في تشاد وتم تهجير الآلاف لدول اللجوء السياسي واعتقال كل من يشتبه في انه من دارفور حيث اكتظت بهم السجون والمعتقلات.. وتم حرق المئات من القرى، وتم إبادة الحياة البرية.
    وفي النيل الأزرق سيناريو مشابه للذي حدث في دارفور.
    وفي جبال النوبة كذلك.. وأضيفت لهذه السيناريوهات المقابر الجماعية.
    نعم تم نهب موارد السودان من قبل حزبك يا سعادة الرئيس.
    وفتحت خزينة السودان لزوجتك..
    وأشقاءك وأهلك وأصحابك ورفقائك حتى انهارت الدولة في السودان.
    تم تدمير البنيات الزراعية التي كانت توفر الغذاء للسودان كله..
    وتم تدمير كل المؤسسات التي كانت تسند الاقتصاد السوداني..
    وفي عهدك الذي رفعتم فيه شعار الاسلام..
    انتشرت الفاحشة على نطاق واسع..وزادت أعداد أبناء الخطيئة للدرجة التي لم تسعهم بيوت الرعاية التي تتسلم في اليوم الواحد بالعشرات، وقد نشرت الصحف المحلية بأن البعض من أبناء الزنى يرمون في المقابر فتأكلهم الكلاب..!!.
    وانتشر الفساد المالي بشكل غريب وغير مسبوق في تاريخ السودان.
    والمخدرات بكل أنواعها..والموبقات بكل أنواعها ومنها ما تم تقنينه بشكل غير مباشر من خلال إنشاء الشقق السكنية الفاخرة التي لم نعرفها في حياتنا وأصبحت ملاذاً لكل من يريد ممارسة الفاحشة..!!.
    وفي عهدك سعادة الرئيس خرج من السودان حوالي 11 مليون سوداني مهجرين في الخارج وفيهم أفضل الكفاءات على مستوى العالم، لأن نظامكم سعادة الرئيس أراد تفريغ البلاد من الذين يختلفون معه في الرأي والفكر..!!.
    في عهدك سعادة الرئيس تم تدمير الدبلوماسية السودانية بتاريخها الطويل من الخبرة والحنكة والقيم الانسانية الرفيعة وأصبح كل من هب ودب من مؤيدي ومرتزقة حزبكم دخل الدبلوماسية.
    وفي عهدكم سعادة الرئيس ولأول مرة في التاريخ البشري أن وزير خارجية معني بالعمل والسعي لخلق العلاقات مع الدول والشعوب والأمم هو من يمسك بتلابيب سوق الحديد والأسمنت في البلاد ويحتكر أهم سلعة تتطور بها البلاد عمرانياً..!!!.
    ولم نستغرب ألبتة عندما نكتشف بأن سفراء السودان في الخارج غالبيتهم تُجار..فإذا كان رب البيت بالدف ضارب فشيمة أهل البيت كلهم (.........)..!!.
    وفي عهدك سعادة الرئيس لأول مرة في تاريخ السودان أن زوجة رأس الحكم في البلاد تنافس كبار رجال الأعمال ليست على مستوى الوطن بل على مستوى المنطقة..!!.
    سمعتها قد فاق الحدود في التجارة، وكانت قبل زواجك منها انسانة بسيطة للغاية لا تعرف شيئاً عن دنيا المال والأعمال.. وهذا ما لم يحدث في تجارب الحكم السابقة في السودان.
    زوجات الصادق المهدي لم نعرف لهن تجارة ولا أسفار خارجية مكوكية ولا منتجعات ولا عقارات في دول عربية أو آسيوية ..!!.
    السيدة بثينة خليل أبوالحسن زوجة الرئيس الأسبق جعفر نميري لم نعرف لها تجارة ولا أعمال بل اشتهرت بأنها سودانية فاضلة مهذبة متواضعة تتقلد بتقاليد أهل السودان، اشتهرت بالأدب الجم والتواضع واحترام نفسها وأهلها وبالتالي احترام مكانة زوجها وطبيعة عمله ومسؤولياته الوطنية ولم تفكر في الاستثمار كما لم تفكر في استغلال منصب زوجها لذاتها ولرغباتها لكنها كانت كبيرة بكل ما تحمل هذه الكلمة من معان، دفعت زوجها للعمل من أجل الشعب السوداني، كنا ونحن صغاراً في تنظيمات مايو- الطلائع والرواد والكشافة والمعسكرات المفتوحة- التي يحضرها الرئيس وزوجته ..لم نسمع صوتها يوماً، لذا كان السودانيون يكنون لها الاحترام والتقدير..!!.
    المشير عبدالرحمن سوار الذهب لم نعرف له زوجة تنافس الرجال في السوق وطيلة حكمه (عام كامل) لم يرى أحد منا زوجته.
    في عهدك سعادة الرئيس تم تدمير السمعة الكبيرة التي كان يتسم بها التعليم السوداني على مستوى العالم، وأصبحت الشهادات الجامعية في عهدك توزع لأهل الحظوة، والمقربون من الحكم، وضربتم بسمعة السودان أرض الحائط وهناك العشرات من القصص المحزنة التي تحكي عن الذين تخرجوا في عهدكم ونالوا الدرجات العليا وجاءوا للعمل في دول الخليج فاكشف المستور وفُضحنا في العالم شر الفضيحة..!!.
    السيد رئيس الجمهورية عمر حسن أحمد البشير..
    أصبح القضاء تحت إشارتكم..
    وأسستم الاجهزة الأمنية بلا أخلاق وقد مارست كل أنواع الظلم، ولا أحد يستطيع القصاص منها..
    لا بل أسستم لأول مرة في تاريخ البلاد مؤسسات للمرتزقة والأرزقية مثل وحدة الجهاد الالكتروني التي يقودها ويعمل من خلالها اعلاميي حزبكم من الذين اشتهروا بالسباب والشتيمة على مواقع النت، وسلمتموهم كل ما يريدون من وثائق وآليات لضرب المعارضين والمختلفين معكم سياسياً وفكرياً والأخ الطاهر حسن التوم يعرفهم ويعرف من يقود هذه الشرزمة.
    وهذه الشرزمة لها من المكانة لديكم والحصانة يا سعادة الرئيس حتى حاز أحد أعضائها على تقارير طبية في حادثة اغتصاب الفتاة السودانية صفية اسحق، ما كان له أن يحوز عليها ونشرها على شبكة الانترنيت وقد أكد من خلال امتلاكه لهذه الوثائق المحظورة للنشر أن هذه الوحدة مركز قوة، وأن وحدة الجهاد الالكتروني لها من السلطات الأمنية ما لا يخطر ببال أحد تجاوزت به كل السلطات..!!.
    السيد رئيس الجمهورية عمر حسن أحمد البشير..
    القرآن الكريم حكى لنا قصص الأولين..وقال الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز:
    "احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ ﴿٢٢ الصافات﴾.
    فإن حزبكم (المؤتمر الوطني) قد كذب على الشعب السوداني بل مارستم الكذب على الله لإضلال الناس قال تعالى "فمن أظلم ممن افترى على الله كذباً ليضل الناس بغير علم إن الله لا يهدي القوم الظالمين" (44 الأنعام).
    ومارستم ظلم الناس في أموالهم وأنفسهم قال تعالى "يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً، ومن يفعل ذلك عدواناً وظلماً فسوف نصليه ناراً وكان ذلك على الله يسيرا (النساء: 29 – 30)، وكان من جملة أكل الأموال بالباطل والظلم والعدوان: الربا، والغش، والاحتكار، والسرقة، والغلول، والرشوة، والغصب، والنهب، وكل أنواع الفساد..حتى أموال الزكاة تصرف لغير مصاريفها التي بينها القرآن الكريم.
    وفي عهدك سعادة الرئيس
    انتشرت المظالم والظلم والظلمات..وأصبح القوي من حزبكم يأكل الضيف ولا أحد يوقفه عند حده، بل انضم الكثير من الناس لحزبكم الحاكم للحماية من بطش مؤسساتكم..
    وبهذه المناسبة أحكي لك هذه القصة..التي تقول أن رجلاً مقطوع اليد كان ينادي:
    من رآني فلا يظلمنّ أحداً فسأله أحد الرجال وقال له: يا أخي ما قصتك..؟؟.
    فقال: يا أخي قصة عجيبة، وذلك أنّي كنت من أعوان الظلمة، فرأيت يوما صيادا قد اصطاد سمكة كبيرة فأعجبتني فجئت إليه فقلت: أعطني هذه السمكة.
    فقال: لا أعطيكها، أنا آخذ بثمنها قوتاً لعيالي..
    فضربته وأخذتها منه قهراً، ومضيت بها.
    قال: فبينما أنا أحملها إذ عضت السمكة على إبهامي عضة قوية، فلما جئت بها إلى بيتي وألقيتها من يدي ضربت عليّ إبهامي وآلمتني ألما شديداً ، حتى لم أنم من شدة الوجع والألم، ورمت يدي فلما أصبحت أتيت الطبيب وشكوت إليه الألم، فقال: هذه بدء الأكلة.. أقطعها وإلا تقطع يدك،، فقطعت إبهامي، ثم ضَربت عليّ يدي فلم أطق النوم ولا القرار من شدة الألم فقيل لي: أقطع كفك فقطعته، وانتشر الألم على الساعد، وآلمني ألما شديداً، ولم أطق القرار وجعلت أستغيث من شدة الألم فقيل لي: أقطعها إلى المِرفق، فقطعتها.. فانتشر الألم إلى العضد، وضربت عليّ عضدي أشد من الألم الأول.. فقيل: اقطع يدك من كتفك، وإلا سرى إلى جسدك كله.
    فقطعت يدي
    فسألني بعض الناس: ما سبب ألمك ؟...
    فذكرت قصة السمكة، فقال لي: فقالوا ليّ لو كنت رجعت في أول ما أصابك إلى صاحب السمكة واستحللت منه وأرضيته لما قطعت من أعضائك عضواً،، فاذهب الآن إليه،، واطلب رضاه قبل أن يصل الألم إلى باقي جسدك.
    فقال الرجل: فلم أزل أطلبه في البلاد حتى وجدته،، فوقعت على رجليه أقبلها وأبكي وقلت له: يا سيدي سألتك بالله ألا عفوت عني،، فقال : ومن أنت ؟؟..
    قلت: أنا الذي أخذت منك السمكة غصباً، وذكرت له ما جرى..وأريته يدي..فبكى حين رآها...ثم قال: يا أخي قد أحللتك منها لما قد رأيته بك من هذا البلاء.
    قلت:
    يا سيدي بالله هل كنت قد دعوت عليّ لما أخذتها؟؟.
    قال: نعم.
    وقلت في دعواي..اللهم إن هذا تقّوى عليّ بقوته على ضعفي على ما رزقتني ظلما فأرني قدرتك فيه .. فقلت: يا سيدي قد أراك الله قدرته فيّ، وأنا قد تبت إلى الله عز وجل عما كنت عليه من خدمة الظّلمة، ولن أعود إليه أبداً..
    السيد رئيس الجمهورية عمر حسن أحمد البشير..
    إن دعوة المظلوم مفتوح لها باب السماء..لا ترد... فها هو الله عز وجل قد اقتص للمظلوم وطبق عليه حكم السرقة وهو قطع اليد كلها.
    فنحن يا سعادة الرئيس..
    لا يسرنا أبداً أن نرى مشهد مقتل القذافي يتكرر في بلادنا في شخصك..!!.
    مهما ظلمت ومهما ارتكبت من مجازر في شعبنا إلا أننا لا نرضى لك هذه النهاية المؤلمة، فتعلم يا سيادة الرئيس نحن شعب عاطفي نتألم للضحية.. ونتألم للجلاد أيضاً، فإذا كان رب العزة والجلالة قد اقتصى للرجل الذي سرق السمكة في الدنيا بقطع اليد، ولم يقتص منك في الدنيا لما ارتكبت من مجازر ومن ظلم حاق بغالبية الشعب السوداني فإن رب العزة والجلالة قد أجّل لك العذاب في الآخرة، وصدق الله العظيم القائل (أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَاباً نُّكْراً) (الكهف 87).
    فنصيحتي لك سيدي الرئيس أن ترجع لله تعالى عملياً بأن تتنح عن الحكم وترجع الأمانات لأهلها، وأن تعتذر لكل الشعب السوداني في الداخل والخارج على ما أذنبت في حقه، و تتنح يعني أن ترد المظالم أي أن ترجع كل الأموال التي بحوزتك وبحوزة زوجتك وأخوانك ورجالك وحزبك إلى خزينة السودان، وأن تبتعد انت وحزبك من الساحة نهائياً وتجعل الشعب السوداني يقرر مصيره.
    فلا يغرنك الكثرة التي معك..
    والاجهزة الأمنية التي تحميك.
    ولا الأسرة التي تشجعك على المضي في الحكم..
    ولا القوة العسكرية التي ترتكز عليها..فإن أمر الله إذا جاء لا يحول بينك وبينه حائل..
    وإعتبر من الرؤساء الذين كانوا معك في الحكم..
    صدام حسين.
    حسني مبارك.
    معمر القذافي.
    زين العابدين بن علي.
    ومن قبلهم فرعون.. وثمود وقوم تبع وقوم لوط..
    "لقد كان في قصصهم عبرة لأولى الأبصار".
    والعاقل من اتعظ بغيره.


    مرفقات

    حول تصريحات عمر البشير واستعداد حكومته للحرب..!!
                   |Articles |News |مقالات |اخبار

22-10-2011, 07:15 AM

بريمة محمد

تاريخ التسجيل: 30-04-2009
مجموع المشاركات: 12454
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: ناصر الاحيمر)

    خليك مقرض على كده يا عنصرى.
    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |اخبار

23-10-2011, 10:27 AM

ناصر الاحيمر

تاريخ التسجيل: 18-04-2008
مجموع المشاركات: 1188
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: بريمة محمد)

    اخي بريمة شكرا لك علي رفع البوست
    اخي عزيزي هذا هو مبدئي الذي اعيش بة
    واموت من اجلة
                   |Articles |News |مقالات |اخبار

02-11-2011, 01:59 PM

ناصر الاحيمر

تاريخ التسجيل: 18-04-2008
مجموع المشاركات: 1188
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: ناصر الاحيمر)

    up
                   |Articles |News |مقالات |اخبار

02-11-2011, 02:21 PM

Asim Fageary

تاريخ التسجيل: 25-04-2010
مجموع المشاركات: 5324
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: ناصر الاحيمر)

    Quote: جنوب كردفان: القبائل العربية والنوبة أصدقاء أم فرقاء (9)

    بريمة محمد أدم/ واشنطن

    (الجزء الأول)

    هل يظل العرب والنوبة حبيسى سياسة فرق تسد البريطانية؟



    هل سيظل السودانيين حبيسي سياسات التفريق العنصري والقبلي أياً كانت؟

    وهل ستكون هناك جمهورية جبال نوبة وجمهورية نوبة وجمهورية بجة وهكذا جمهوريات متشظية

    نريدها أرضاً تسع الجميع
                   |Articles |News |مقالات |اخبار

02-11-2011, 06:33 PM

ماجد حسون

تاريخ التسجيل: 18-01-2005
مجموع المشاركات: 1384
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: Asim Fageary)

    Quote: [QUانا احارب العرب الذين بعلنون الجهاد ضدي اريد ان ارجعهم الي الجزيرة العربية
    اجندتي طرد الجنجويد

    نتفهم غضبك من جرائم البقارة فى جبال النوبة, لكن العنصرية المضادة ليست الحل
    زرت مناطق النوبة ورايت بعينى كرم وتسامح النوبة وسمعت قصص عن صراعهم مع البقارة, واميل لافتراض ان النوبة تعرضو لعنف بشع من البقارة
    اصبحت اعتقد ان الشعوب السودانية تحتاج للتصالح
    لو كان كل البقارة امثال بريمة فاعتقد ان تمدنهم مسالة صعبة
                   |Articles |News |مقالات |اخبار

02-11-2011, 08:30 PM

حاتم محمد

تاريخ التسجيل: 29-11-2010
مجموع المشاركات: 124
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: Asim Fageary)

    Quote: هل سيظل السودانيين حبيسي سياسات التفريق العنصري والقبلي أياً كانت؟

    وهل ستكون هناك جمهورية جبال نوبة وجمهورية نوبة وجمهورية بجة وهكذا جمهوريات متشظية

    نريدها أرضاً تسع الجميع

    أولاً شكرا للأخ عاصم , وحقيقة نحن نحتاج للشيء مثل هذا التفكير الوطني الخالص , والشعور أيضاً
    بالمناسبة
    يا أخ ناصر احيمر , وبريمة
    هسع الفرق بينكم وبين الطيب مصطفى شنو ؟؟؟؟
    إذا كان الراجل مهووس , ودائرة تفكيره لا تتعدى قطر رأس القلم الذي يكتب به
    فهو بغبغاء استخدم للزيادة النار , والحفاظ على كرسي ابن اخته
    وانتم تفعلون نفس الشيء
    تصبون الزيت على النار
    واستعجب جدا , يا بريمة
    انت في أمريكا,
    الوطن الذي استطاع قادته لّم فتات الرقيق والبيض في دولة واحدة
    بها من الاختلافات الجوهرية ما يفقع عين الشمس , ومازالت تحاول الوصول الى منظومة شعب كامل متجانس
    وتأتي انت وتتحدث عن العرب والنوبة , وغيره , هذه الاشياء التي لاتقدم أو تأخر
    يؤسفني حقاً
    أن أقول لكم
    لو أستمر الحال على هذا المنوال , وسار الجيل القادم في السودان أو جنوبة في نفس الطريق
    وفلن يكون بيننا فرق ابدا
    بأختصار سنكون كلنا الطيب مصطفى بطريقة أو بأخرى
    احتمال بدراجة متفاوتة
    ولنتذكر
    أننا الآن في أعمار , قريبا ستقود الوطن
    فخلال عشرون عاماً
    لن يكون احد من هؤلاء الغجر موجود
    فدعونا نعمل من اجل صنع سودان واحد وقارة واحد
    فكلنا افارقة
    وكلنا بشر ترطبنا نفس الحاجات والاحتياجات والاماني

    وناصر الاحيمر والاخ بريمة
    تقبلوا اعتذاري ان كنت اغلظت القول بعض الشيء
    بالنسبة لي
    كل نفس تقتل في هذا العالم تألمني
    بغض النظر عن الدين أو اللون أو العرق
    واعتقد ان الله خلق الشعوب لتعارفوا , وليس لتقاتلوا
    ولكم من اجمل التحايا والتقدير
                   |Articles |News |مقالات |اخبار

02-11-2011, 10:32 PM

ناصر الاحيمر

تاريخ التسجيل: 18-04-2008
مجموع المشاركات: 1188
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: حاتم محمد)

    لماذا تخشي القوى السياسية السودانية من المطالبة بحق تقرير المصير (1-2)*

    عبد الله تيه جمعة*
    abdallajuma@yahoo.co.uk

    تابعت بإهتمام كبير خلال الأشهر الماضية كتابات بعض من الكتاب والسياسيين السودانيين، ولمست مدي تخوفهم من مجرد الحديث عن حق تقرير المصير للمنطقتين (جبال النوبة والنيل الازرق) وبقية المناطق المهمشة الاخرى في السودان، وقد ربط بعضهم تخوفه بأن تداعيات الأحداث في المنطقتين تشير الى ما ذهب إليه جنوب السودان بأنفصاله عن السودان وأعلان دولته المستقلة التي حملت الرقم (193) في المنظومة الدولية.

    وإذا نظرنا الي حال القوي السياسية السودانية ومدي تعاطيها مع الأحداث ومطالب أهل الهامش العادلة نجدها فاشلة وعاجزة فى تغيير المركز ليكون جاذب للهامش وبل فى إحيان كثير نجدها متماهية مع المؤتمر الوطنى ومتصالحة مع طرحه الإقصائي لكل من لم ينتمى للثقافة العربية الاسلامية. والكل قد تابع السكوت المريع والصمت الخجول من كافة القوي السياسية السودانية وعدم إدانتها عمليات التطهير العرقي والإبادة الجماعية التى يمارسها المؤتمر الوطنى تجاه شعب جبال النوبة والنيل الازرق بتكرار لنموذج دارفور وقبله في جبال النوبة إبان الحرب الاولى التي أنتهت بإتفاقية نيفاشا للسلام،إذن ماذا تريد هذه القوي السياسية من الهامش ان يفعل ، اذا كان هنالك عدم تشابه بين مكونات الوطن الواحد حتى فى مشاعرهم تجاه بعضهم البعض فكيف يكون التنسيق أو التحالف بينهم.

    في أوقات كثيرة نجد أن القوى السياسية على أستعداد للخروج للشارع بسبب غلاء المعيشة وأرتفاع الاسعار ولكن لم ولن نجدها تخرج بسبب موت الالاف من الاطفال والنساء والشيوخ فى جبال النوبة والنيل الازرق ودارفور.قد ضحى شعب جبال النوبة كثيراً من إجل السودان بوقفه فى وجه الإستعمار التركي والانجليزي وتقديم في سبيل ذلك كثير من الشهداء، ثم واجه شعب المنطقة إبادة جماعية منظمة أثناء فترة الحرب الاولى وأستمرت حتي موعد الاتفاق علي وقف إطلاق النار بسويسرا 2003 وفقد فيها شعب جبال النوبة الكثير من المثقفين.
    و الان شعب جبال النوبة أمام إبادة جماعية اخرى بشهادة العالم، ويبقي السؤال الذى يطرح نفسه لمصلحة من تخشي القوي السياسية من المطالبة بحق تقرير المصير والكل عاجز ان يغير المركز ونحن وحدنا ندفع الثمن الحرب التي تدور الان ، وبل يرى البعض بان قضايانا ثانوية لنظل نخدم أهداف المركز الظاهر منها والمستخفي فى ثياب التحرر والتقدمية.
    فقد أن الاوان ان نقولها جهراً نعم للمطالبة بحق تقرير المصير لشعب جبال النوبة والشعوب المهمشة الاخرى فى السودان ،إذن ما هى أهمية وحدة يتم فيه التطهير العرقى لشعوب بعينها؟ وما الضرورة من وحدة يفقد فيه الانسان كرامته وادميته؟
    إذا فالنترك هذه الشعارات الجوفاء.

    ----------------
    * وزير الصحة السوداني المستقيل
                   |Articles |News |مقالات |اخبار

02-11-2011, 10:45 PM

ناصر الاحيمر

تاريخ التسجيل: 18-04-2008
مجموع المشاركات: 1188
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: حاتم محمد)

    Quote:
    وناصر الاحيمر والاخ بريمة
    تقبلوا اعتذاري ان كنت اغلظت القول بعض الشيء
    بالنسبة لي
    كل نفس تقتل في هذا العالم تألمني
    بغض النظر عن الدين أو اللون أو العرق
    واعتقد ان الله خلق الشعوب لتعارفوا , وليس لتقاتلوا
    ولكم من اجمل التحايا والتقدير


    اخي حاتم اولا اشكرك علي المرور
    ثانيا شكرا علي زوقك واحساسك هذا الوطن الاسموا سودان صدقني لايسعنا
    انة فقط بلد الجلابة هذا ارض في شبة جزيرة العربية
    انة عرض عربية علي مايبدوا
    ربما نحن نترك ذالك الارض للعرب
    ونذهب نكون دولتنا مثلما الجنوبين
    تركونا
    بعد
    ذالك الفور وانقسنا
                   |Articles |News |مقالات |اخبار

03-11-2011, 00:13 AM

الطاهر كودى

تاريخ التسجيل: 24-06-2011
مجموع المشاركات: 430
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: ناصر الاحيمر)

    الاخ ناصر
    شكرا على مقالتك الصريحة عن الوضع جبال النوبة و الظروف التى مرة بها. انا شخصيا ارى يجب علينا نحن ابناء جبال النوبة الذى تعرض لاسوى انواع الاتهاض و الظلم و الابادة التوحد من اجل تاهدف.
                   |Articles |News |مقالات |اخبار

03-11-2011, 08:08 AM

ناصر الاحيمر

تاريخ التسجيل: 18-04-2008
مجموع المشاركات: 1188
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: الطاهر كودى)

    Quote:
    الاخ ناصر
    شكرا على مقالتك الصريحة عن الوضع جبال النوبة و الظروف التى مرة بها. انا شخصيا ارى يجب علينا نحن ابناء جبال النوبة الذى تعرض لاسوى انواع الاتهاض و الظلم و الابادة التوحد من اجل تاهدف.


    اخي الطاهر شكرا علي الاطراء
    وثانيا علي المرور
    اخي حقيقة النوبة قد توحدوي
    النوبة قد هزم المؤتمر الوطني البائس
    اخي هل تدرك حاليا ان 90 في المائة من ولاية جبال النوبة
    اتحرر من مرتزقة الموتمر الوطني
    اخي المرجو التوصل حتي نصل الي المنتهي
                   |Articles |News |مقالات |اخبار

03-11-2011, 09:44 AM

الطاهر كودى

تاريخ التسجيل: 24-06-2011
مجموع المشاركات: 430
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: ناصر الاحيمر)

    النصر لنا!!!
                   |Articles |News |مقالات |اخبار

03-11-2011, 09:33 PM

ناصر الاحيمر

تاريخ التسجيل: 18-04-2008
مجموع المشاركات: 1188
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: الطاهر كودى)

    اشكرا اخي الطاهر النصر لشعب النوبة
                   |Articles |News |مقالات |اخبار

04-11-2011, 05:04 AM

ناصر الاحيمر

تاريخ التسجيل: 18-04-2008
مجموع المشاركات: 1188
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: ناصر الاحيمر)

    هل سيدفع تقاعس الأحزاب الشمالية قوى الهامش للمطالبة بتقرير المصير ؟؟ بقلم شريف ذهب
    منذ 5 ساعة 35 دقيقة
    حجم الخط:

    شريف ذهب

    في غضون الأيام الماضية نشرت صحيفة ( الراكوبة ) الالكترونية مقالاً للدكتور عبدا لله تيه جمعة وزير الصحة السوداني الأسبق تحت عنوان ( لماذا تخشى ثورات الهامش من المطالبة بتقرير المصير ؟ ) عبرّ خلاله الدكتور عن شديد امتعاضه من مواقف قوى المعارضة الشمالية الكبرى حيال جرائم القتل اليومي التي يقترفها النظام الحاكم في السودان في حق مواطني جنوب كردفان والنيل الأزرق ، وأشار إلي أنّ هموم تلك القوى تنصّب فقط في اتجاه إيجاد موضع قدم لها في السلطة ، سواء عبر تقاسم الكعكة مع المؤتمر الوطني من خلال الوفاق معه أو عبر انتفاضة شعبية تندلع جراء الضائقة المعيشية التي يعاني منها المواطنين .

    وشخصياً اتفق تماماً مع الدكتور فيما ذهب إليه ، وأعزو الأمر بشكل أساسي للخلل الكبير في الضابط القيمي لميزان التعاطي السياسي لأحزابنا التقليدية ، مما جعلها دوماً تُرجّح كفة المصلحة الذاتية عن المصلحة الكلية للبلاد والعباد ، وهو ما برز جلياً في الوضع الراهن للبلاد وخاصة بعد انفصال الجنوب وتحّول الاقتتال إلي مناطق جنوب كردفان والنيل الأزرق فضلاً عن دارفور .

    فباستثناء قوى اليسار السوداني بشكل عام ، فإنّ العمل الجمعي المنظّم لتلك القوى في اتجاه إسقاط النظام قد تلاشى تماماً عدا بعض الأصوات التي تعلو وتخفض بين الفينة والأخرى بشكلٍ أشبه ما يكون بإثبات الوجود لا أكثر ولا أقل ، فيما غابت حتى بيانات الشجب والإدانة لما تحدث من جرائم في منطقتي جنوب كردفان والنيل الأزرق تحديداً ! ، ولعّل ذلك هو مبعث هذه التصريحات من الدكتور عبد الله تيه كما أشار هو بذلك ، والتي لا احسبها أتت وليدة اللحظة وإنما عن قناعة استقاها من واقع فعلي محسوس عاش فصولها داخل أضابير الدولة حينما كان وزيراً للصحة الاتحادية واضطر لتقديم استقالته جراء تلك العوامل ، ويعيشها الآن بين أقطاب المعارضة .

    وعن مغزى هذه التصريحات ( الدعوة لتقرير المصير ) ، فالدكتور عبد الله تيه ليس شخصاً عادياً أو وزيراً سابقاً فحسب ، وإنما هو قيادي في الحركة الشعبية وأحد أقطاب أبناء جبال النوبة ، وتعبيره الصريح عن المطالبة بحق تقرير المصير حتماً سيجد صداه لدى المعنيين بها ، سواء من طرف الحكومة و قوى المعارضة أو من قوى الهامش نفسها ، وسنرى صداها خلال الأيام المقبلة ، ولكن الأهم من كل ذلك يكمن في مدى رسوخ هذه الفكرة لدى المثقفين من أبناء تلك المناطق المعنيّة ونسبة المقتنعين بها ؟! لأنّ هذه الفئة تحديداً هم منْ بيدهم تحديد اتجاهات مسار مثل هذه القضايا المصيرية عبر التاريخ ، وكان آخرها لدينا في قضية جنوب السودان .

    وإذا ما استمر هذا الغموض والسلبية في مواقف الأحزاب الكبيرة في البلاد وبخاصة حزبيّ الأمة القومي والاتحادي الديمقراطي الأصل ، أو تطوّر الأمر لأبعد من ذلك كما هو محتمل بنجاح مخطط المؤتمر الوطني في استقطابهما ضمن حكومتها الجديدة بما يعني عزلهما عن تحالف قوى المعارضة المشتمل على قوى الهامش ، فعندئذٍ ستتحول فكرة تقرير المصير هذه إلي قناعة حقيقية لدى كافة أبناء الهامش ستضطر قيادتهم السياسية معها للخضوع وقبولها كأمر واقع ، وسيتم تنفيذها بأسرع مما يتوقع الكثيرون ، لا سيما وأنّ هناك اعتقاداً جازماً بأنّ أسباب تقاعس المجتمع الدولي والغرب تحديداً عن التدخل بشكل فاعل لمساعدة الثوار في المناطق الثلاث ( دارفور ، جنوب كردفان والنيل الأزرق ) مردّه تمسّك القيادة السياسية لهذه الكيانات بالتغيير في إطار وحدة البلاد . لذلك ففي حال تبنيّهم لخيار الانفصال فسوف يهب الغرب فوراً لمساعدتهم ، وفي نهاية المطاف سوف يوقّع البشير طائعاً أو مكرهاً على تقرير مصير هذه المناطق كما فعل سابقاً مع الجنوب لا سيما إذا كانت هذه الخطوة ستبقيه على رأس السلطة وتقيه التسليم للمحكمة الجنائية بذهاب دارفور ضمن الكيان الجديد ، وعندها فليهنأ قادة الأحزاب بالبشير ملكاً لهم في دولتهم الجديدة ولكن بعد قبولهم كذلك بتقرير المصير لشعبيّ البجا في الشرق والنوبيون في أقصى الشمال أصحاب حضارة ( كوش ) الضاربة الجذور في قِدم التاريخ البشري . وليهنئوا عندئذٍ بدويلة الفضيلة التي ستكون محاطة في كافة جوانبها بدويلات كانت تشكل معاً في السابق دولة اسمها السودان !.
                   |Articles |News |مقالات |اخبار

04-11-2011, 05:23 AM

ناصر الاحيمر

تاريخ التسجيل: 18-04-2008
مجموع المشاركات: 1188
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: ناصر الاحيمر)

    التطهير العرقى المنظم وضرورة حق تقرير المصير لجبال النوبة/ حسن على شريف
    منذ 6 ساعة 24 دقيقة
    حجم الخط:

    عمر البشير


    ورد فى الحديث الجامع المانع للقائد الحلو فى صحيفة الشرق الأوسط فى مطلع نوفمبر الجارى المطالبة بحق تقرير المصير لجبال النوبة فى حالة أصرار المؤتمر الوطنى على مواصلة الحرب الشرسة والتطهير العرقى المنظم الذى يستهدف الأنسان النوبى بغض النظر الى أنتماءاتة السياسية ولو كان ينتمى الى المؤتمر الوطنى ولنا أدلة دامغة فى ممارسة قوات و مليشيات الدفاع الشعبى وقوات أبو طيرة بممارسة التطهير العرقى المنظم على أثنية النوبة وعلى أعضاء المؤتمر الوطنى من النوبة الذين يتواجدون فى محيط جبال النوبة ( على سبيل المثال تصفية المعلم الكبير الأستاذ / بابو حسابا من مدينة الدلنج وهو يعمل فى مشروعه الزراعى بهبيلا وهو كان معروفا بتوجهاته وأسهاماته مع الأتجاه الأسلامى ومعروف أن أبنة المهندس/ياسر بابو حسابا كادر مهم فى المؤتمر الوطنى ولم يشفع له ذلك من حماية والده من الموت , والأمثله كثيرة من ماتوا على أيدى قوات النظام وهم يساندون المؤتمر الوطنى ولا أدرى ما هو شعور أعضاء المؤتمر الوطنى من أبناء النوبة تجاه مؤتمرهم الذى يقتل منسوبيه لمجرد أنهم نوبة؟؟؟؟)


    ضرب البنية التحتية لجبال النوبة من مصادر مياة ومرفقات تعليمية وصحية وثروات النوبة الحيوانية والزراعية, والقرى والمدن التى تم حرقها عمدا لأفقار النوبة وتشريدهم تمثل أحدى العوامل الرئيسية للتطهير العرقى المنظم ضد شعب النوبة .


    منع المساعدات الأنسانية ومنع دخول المنظمات الى جبال النوبة لتقديم الغذاء والدواء والأيواء عامل آخر من عوامل التصفية العرقية المنظم فمن لا يموت بالرصاص والقصف الجوى اليومى الراتب على مختلف مناطق جبال النوبة يجب أن يموت جوعا ومرضا وأن يكون عرضة للوحوش والأفاعى فى الغابات والكهوف التى يأخذونها ملاذا ومساكن لهم هروبا من قصف القرى اليومى.


    أستهداف مواطنى جبال النوبة فى الولايات الأخرى وأعتقالهم بحجة مناصرتهم للحركة الشعبية وأعتقالهم بالآف فى سجون ومعتقلات النظام وممارسة أبشع أنواع التعذيب التى أدّت الى تصفية الكثير منهم دون محاكمات قضائية ( العميد معاش/ أحمد بحر هجانة ) مثالا هى أحدى الوسائل المنظمة للتطهير العرقى ضد الشعب النوبى .


    رفض رئيس المؤتمر الوطنى عمر البشير الأتفاق الأطارى لوقف أطلاق النار والتفاوض التى تم توقيعها بأديس أببا وأطلاق يد القوات المسلحة والمجاهدين والدفاع الشعبى والمليشيات لتطهير النوبة والثورة النوبية عمل منظم لوضع الأثنية النوبية فى حالة حرب مستمرة وبالتالى يسهل القضاء والسيطرة عليهم ومنعهم عن المطالبة بحقوقهم العادلة و تحويل النوبة الى مسخ من المواطنين السودانيين مسلوب أرادتهم يذوب من بقى منهم فى مشروعهم العنصرى التوجه الحضارى المزعوم وفى ذلك أيضا تطهير عرقى ضد النوبة.


    مما تقدم نجد أن شعب النوبة قد وجد نفسة منذ التآمر على الممالك النوبية وخراب آخرها فى سوبا وقامت على أثرها الممالك الهجين بين النوبة والعرب كمملكة سنار كانت البداية الحقيقية فى سيطرة هويات وفدت الى السودان للسيطرة على أرض السودان وأزاحة المكون الطبيعى للهوية البشرية التى أرست دعائم أول الحضارات البشرية على الكون .


    وقد ساهم شعب النوبة بصورة مؤثرة فى مقاومة الأستعمار التركى 1821م –1885 م وكان لة القدح المعلّى حين شاركت مع الأمام المهدى لتأسيس أول دولة مدنية سودانية مع باقى الشعوب السودانية فى غرب السودان ( دارفور ) ومع ذلك لم ينل النوبة حقوقهم كمواطنين سودانين فى السلطة والثروة ( الخيل تجقلب والشكر لحماد ) لم تشر الكتابات التأريخية عن الأسهام الحقيقى للنوبة فى معركة شيكان بجبال النوبة وأنتصارهم على هكس باشا مما مهد للمهدية بعد عام واحد من أسقاط ام درمان والخرطوم كان للنوبة أيضا دور كبير فى فتح المدينتين .


    رغم أن عناصر الشمال السودانى هم من جلبوا الأنجليز ( 1898م-1955م ) للقضاء على الثورة المهدية بحجة قيادة الغرابة فى شخص القائد الحقيقى للثورة المهدية الخليفة عبد الله التعايشى, ألاّ أن النوبة أيضا قاوموا الأنجليز بشراسة وقامت عشرات الثورات بجبال النوبة فى مقاومة الأستعمار الأنجليزى المصرى تساوى فى مجموعها أضعاف الثورات التى قامت فى أنحاء السودان , ويكفى أن قائد اللواء الأبيض على عبد اللطيف النوبى وغيرة من الشعوب السودانية كان يمثل أول حركة قومية سودانية 1924م أغلب جنودها كانوا من قبائل النوبة والغرابة و لولا تآمر الشماليين وكشفوا الأمر للأنجليز لما تم القضاء على هذة الثورة , ولتغيّر تأريخ السودان , ولكن قوى الشر تأبى دوما أن يستقر السودان بمكوناتة الأثنية المختلفة مع أصرارهم على سيادة عنصر معين على مقاليد الأمور فى دولة السودان .


    مارست مختلف الحكومات الوطنية بعد الأستقلال الديموقراطية منها والشمولية نفس سياسات الأقصاء وممارسة الجهوية والعنصرية المبطنة ضد الشعب النوبى والعمل على تركيز الفاقد التربوى بجبال النوبة بأدخال سياسة عدم نشر المدارس بجبال النوبة للأستفادة من النوبة قى حقل الجندية لأستغلالهم فى حروبهم الجائرة ضد الجنوب وحماية أنظمتهم العنصرية , مما جعل النوبة يفضلون خيار الدخول فى الحرب مع الجنوب من أجل نيل حقوقهم وعندما شعر الشمال بخطورة الموقف سعوا الى عقد أتفاق مع الحركة الشعبية نيفاشا 2005م ظاهره الوحدة وباطنه فصل الجنوب لتفويت الفرصة على الأنتصار الشامل للحركة الشعبية وبقية الهامش السودانى والسيطرة على ما تبقى من سودان ( مثلث حمدى يفضح هذا التآمر مع سبق الأصرار ) .


    أن رؤية الحركة الشعبية فى الشمال الجديد فى مواصلة النضال المدنى بعد الأتفاقية من أجل أرساء مشروع السودان الجديد وتفعيل البروتوكولات مع حكومة المؤتمر الوطنى كانت تهدف دوما الى أيجاد أرضية مشتركة لرفع الظلامات المتكررة عبر الحقب المختلفة وأعمال مبدأ الشفافية فى العدالة وتقسيم السلطة والثروة والتوافق على دستور دائم يجد فية كل السودانيون أنفسهم . الأ أن المؤتمر الوطنى يلح دوما أن يحكم السودان حسب أستراتيجيتة الأحادية ومشروعة الحضارى الذى يقصى ولا يتسع للهويات المختلفة التى يتكون منه السودان الحديث ( حديث القضارف وما أدراك ما الدغمسة ) مثالا , وبذلك يكون المؤتمر الوطنى قد سد الطريق أمام أى وفاق محتمل يمكن أن يؤدّى الى استقرار الوضع فى السودان , وأذا أستحال الوفاق بين الزوجين فأن الله سبحانة وتعالى قد حلل الطلاق رغم أنة أبغض الحلال الية !!!


    نحن الشعب النوبى نحب السودان , ولأصالتنا وأيماننا بأن السودان كلة بلد عزيز علينا فقد فديناه بأرواحنا من أجل أن يكون السودان كما ينبغى وقد طرحنا مشروع أسقاط النظام عندما شنت الحكومة السودانية الحرب على الحركة الشعبية بجبال النوبة وعلى مواطنى جبال النوبة دون فرز , وذلك من أجل أن يتعايش كل السودانيون مع بعضهم يمارس الكل هوياتهم وثقافاتهم فى ظل المواطنة المكفولة لكل من هو سودانى وفى ظل دستور يرعى الجميع وعدالة أجتماعية وتقسيم عادل للثروة والسلطة وممارسة الديموقراطية الحقة التى تتيح الفرص لمن يقدم برنامجا من الأحزاب يرضى طموح الشعب السودانى أن يحكم السودان .


    طرحنا مشروع التحالف العسكرى والمدنى والحزبى لكل السودانيين الذين يعارضون نظام المؤتمر الوطنى الذى أدّى الى تقسيم السودان ومارست شتى أنواع القهر والظلم على جميع السودانيين , رغم أن شعورنا كأثنية نوبية بجبال النوبة يتسم بالغبن الشديد والأستهداف المباشر والحرب علينا من أجل التطهير العرقى كأننا لم نسهم فى هذا السودان , ورغم أن كل المؤشرات تدل تماما على أسهاماتنا الواضحة فى تكوين وبناء السودان , الاّ أن التفاعل معنا فى هذا الأمر لم يرتقى الى مستوى المسئوليةمن الجوانب المعارضة الأخرى . والجيش الشعبى فى جبال النوبة والنيل الأزرق يدافع عن نفسة وشعبه ولم نسمع حتى بأضعف الأيمان أى أدانة للنظام من الأحزاب السياسية السودانية الأخرى ولم نر تنسيقا يرقى الى مستوى الجدية فى أقتلاع هذا النظام الجائر !!!! فأذا كنتم تنتظرون النوبة والنيل الأزرق لأسقاط النظام لتشاركوا فى الحكم من بعد فأن هذا لن يحدث ولا ينبغى للنوبة من بعد اليوم أن نحارب بالوكالة عن الآخرين , انما الضرورة تحتّم على جميع المعارضة أن تعمل سويا لأسقاط هذا النظام لنشترك معا فى أدارة دفة الحكم بالصيغة التى نتوافق عليها , و الاّ فأن تقرير المصير لنا كنوبة سيكون هدفنا القادم بقوة فى المرحلة القادمة ولدينا ما يكفينا فى تكوين دولتنا حتى نتفرغ لتنمية أنسان جبال النوبة وأستغلال ثرواتة الباطنية والخارجية لتكوين دولة حديثة تحترم المواثيق الدولية وتكفل الحريات والديموقراطية من حيث وقف العالم .


    نؤيد القائد عبد العزيز الحلو فيما ذهب الية من رأى صريح وواضح وطرح متقدم يحظى بقبول كل الطبقة المثقفة من أبناء النوبة ودعم من كل جماهير النوبة بالداخل والخارج , وعلى الأمة السودانية الأنتباه جيدا والعمل على الحفاظ على ما تبقى من سودان , والاّ فلنا خيارنا كنوبة حتى نستريح ونريح .


    المجد والنصر المؤرز لثوار جبال النوبة


    وعاش شعب جبال النوبة حرا أبيا


    حسن على شريف


    كيتشنر – كندا فى 3/11/2011


    hassansharif185@gmail.com
                   |Articles |News |مقالات |اخبار

05-11-2011, 00:04 AM

ناصر الاحيمر

تاريخ التسجيل: 18-04-2008
مجموع المشاركات: 1188
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: ناصر الاحيمر)

    مشروع دولة السودان الوسطي استقلال الشعوب الافريقية من السودان الشمالي/عثمان نواي
    01/11/2011 17:59:00
    حجم الخط:

    عثمان نواي


    ان مساحة جبال النوبة- جنوب كردفان المساوية لمساحة استكلندا اضافة الى مساحة دارفور المساوية لمساحة فرنسا اضافة الى النيل الازرق الذى تبلغ مساحته 8.08 مليون فدان . وتمثل هذه المناطق مجتمعة اكثر من 40% من مساحة السودان الشمالى . ولكن الاهمية القصوى لهذه المناطق المذكورة انها مناطق تركز الموارد الاقتصادية الحقيقة فى السودان الشمالى , من نفط ومعادن واراضى زراعية شديدة الخصوبة اضافة الى الكثافة السكانية حيث يقطن المناطق مجتمعة حوالى 9مليون نسمة , اضافة الى الغنى الثقافى والتاريخى والتنوع البيئى والاحيائى والمناطق السياحية الخلابة . ولكن على الرغم من هذا الغنى الاقتصادى والبشرى والطبيعى عانت ولازالت هذه المناطق تعانى من الفقر والحروب والابادة الجماعية مؤخرا , من قبل الدولة المركزية الحاكمة فى الخرطوم منذ قيام الدولة السودانية الحديثة .
    تمت عملية الابادة الجارية للسودانيين الافارقة الذين يشكلون المكون الاساسى لتركيبة هذه المناطق , عبر القرنين الماضيين منذ دخول محمد على باشا , وبداية تجارة العبيد التى انتهزها اهل القبائل المستعربة فى الشمال النيلى لتكوين ثرواتهم والتى كانت الاساس لعملية السيطرة والاتجار بثروات هذه المناطق من بشر وذهب وماشية . ورغم المشاركة القوية لاهالى السودان الغربى الافارقة الا ان دورهم فى الثورة المهدية التى حررت السودان من الاتراك لم تذكره كتب التاريخ السودانى بحجمه الحقيقي , كما ان تضحيات شعب جبال النوبة مع المهدية لم تؤدى الا الى مزيد من التنكيل بهم واستغلالهم . كما ان العرب " الاشراف" فى امدرمان من اهل المهدى لم يقبلوا سيادة اولاد الغرب على الدولة المهدية وكانت الخلافات مستمرة حتى نهاية الدولة المهدية . اما ممارسات الحكام الورثة للاستعمار الانجليزى فكانت امتدادا لسياسات التمييزوالعنصرية بل كرست لها عبر تأسيس الدولة السودانية المعاصرة على اسس العنصرية العرقية تجاه السودانيين الافارقة .
    ان هذا الرجوع الى الماضى لايقودنا الا الى الحاضر حيث ما اشبه اليوم بالامس بالنسبة للدولة السودانية المركزية التى تزداد عنصرية على مدار الساعة , حيث تستمر اَلة القتل لديها فى ابادة شعوب السودان الافريقية , فى جبال النوبة ودارفور والنيل الازرق. كما ان القوى السياسية السودانية التقليدية والحديثة لازالت تمارس الصمت المخزى تجاه قتل المدنيين وابادة الشعوب السودانية الاصلية . والادهى والامر هو ما تطالعنا به الصحف اليومية منذ انفصال الجنوب من اعلانات البشير للدولة "العربية" الاسلامية" وتتوالى المهازل الى ان يتبدى حقيقة ان الشعوب تختار حكامها ولو بصمتها على افعالهم. اذ ان البشير يستند على العقلية المركزية العنصرية المتمرسة فى الانتماء الزائف والتمسح بالعروبة والتملق للدول العربية للاعتراف بالسودانيين عربا واعطائهم صك التحرر من اصولهم الافريقية , المعيبة والتى تدس فيهم "عرق" الانتماء الى افريقيا وبالتالى الشبهة فى العبودية التى يصفهم بها العرب عندما يذهبون اليهم فى بلدانهم متمسحين بعروبتهم متسولين للانتماء لهم و " مغتربين " لديهم . فهاهو البشير يتبرع بماشية جنوب كردفان ودارفور الى مصر هدية منه للشعب المصرى , مع كل احترامنا للشعب المصرى الذى انتزع حريته , الا ان البشير كما هو واضح لا يبالى بجوع الاطفال فى الكراكير التى يقصفها وينتزع موارد ارضهم ليتمسح بها على عتبات قصر عابدين عله يعد هاشمى الكرم اصيل العروبة .
    المطالبة بتقرير المصير والاستقلال :
    مطالبات الشعوب الافريقية فى السودان بحقها فى حكم نفسها لم يتوقف منذ ما قبل الاستقلال وكان التدرج من الفيدرالية الى الكونفدارالية الى تقرير المصير , الذى مارسه اخوتنا فى الجنوب , الذين سبقونا الى الحرية من العنصرية والعيش كمواطنين من الدرجة الثانية . وشعب جبال النوبة الذى يحارب منذ يونيو ويتحمل القصف اليومى ويعيش فى الكراكير , لن يعود بعد هذه التضحيات للقبول بالحلول الجزئية . كما ان التضحيات العظام تستدعى الانجازات العظيمة . اضافة الى ان حالة الصمت والتماهى مع سياسات النظام التى يمارسها بقية الشعب السودانى المستعرب والقوى السياسية والمدنية والاجتماعية المعبرة عنه , واخرها بيانات علماء السودان تضامنا مع الشعب السورى والهيئة الشعبية لمناصرة الشعب السوري في تظاهرتها ضد القتل الذي تمارسة حكومة الاسد والشرطة تحميهم , ذات الشرطة التى اعتقلت فى يوليو الماضى 17 شابا وشابة حاولوا الاحتجاج على الحرب فى جبال النوبة , بل وقدمتهم للمحاكمة بتهمة الشغب والازعاج العام . اين علماء السودان من الاف النوبة الذين يقصفون بالطائرات يوميا والذين يموت اطفالهم بالتسمم من الاسلحة الكيمائية التى لوثت المياه والزراعة , ونسائهم المغتصبات من الشرطةوالجيش الذى يحمى المظاهرة المتضامنة مع سوريا , والشعب الذي يثور وينفعل مع سوريا متجاوزا الوطني الي قوميته الافتراضية المتوهمة متضامنا مع ثوار حلب ودمشق مندداً بالقتل والسحل, متجاهلا لجزء يفترض انه منه وبه تكتمل سودانيته فى ما يسمي بالسودان الشمالي . فمن الواضح ان السودان العربى اقرب الى سوريا من جبال النوبة ومن قبلها كان ابعد ما يكون عن دارفور ومن النيل الازرق مؤخرا .
    وهذا ما يؤكد على ان السودانيين المستعربين فى المركز متمسكون بعروبتهم واسلامهم المزيف على حساب ارواح وتضحيات اهلنا السودانيين الافارقة . وحتى المطالبين بتغيير النظام انما يحاولون استغلال صراعنا المبدئى من اجل حريتنا وحماية اهلنا , من الة القتل المنظم للضغط على الحكومة الحالية واضعافها ليستولوا هم على الحكم ويمارسوا الوعود الكاذبة وزيف اللغة ليستمر النظام المركزى العنصرى حاكما , وتظل العروبة والاسلام المشوه المستخدم لاغراض السياسة والسيطرة العرقية هو المسيطر , تحت اسماء جديدة او ربما قديمة جدا تعاد اليها السلطة . وهذه اللعبة اصبحت بالية ومكشوفة ولعبة الكراسى بين المستعربين فى الخرطوم ما عادت تعنينا . ما يعنينا هو تحقيق مصالح شعوبنا الاستراتيجية وضمان مستقبل حر ومستقل وحياة كريمة لاجيالنا القادمة . ومن اجل ذلك هذه الدعوة لابناء جبال النوبة خاصة والى كل اخوتنا فى دارفور والنيل الازرق ,ومن يمثلهم الان فى تحالف كاودا الى التقدم الى الامام وتبنى تقرير المصير ووضع ميثاق يؤسس لرؤية استراتيجية محكمة يتوحد تحتها كل الشعوب السودانية الافريقية الاصيلة وممثليهم من القوى السياسية والاهلية لتشكيل مشروع دولة جديدة لحسم الصراع مع الشمال المركزي العنصري نهائيا هى (دولة السودان الوسطى) . التى تحمل فيها كل الموارد التى يعتمد عليها السودان الشمالى الان ومعظم الايدى العاملة والاراضى الزراعية . ذلك ان شعوب السودان الافريقية عانت بما فيه الكفاية و اَن لاهلنا ان يتحرروا ويكونوا مواطنين من الدرجة الاولى فى وطن يحترمهم ويحميهم وان يفخروا بافريقيتهم ويتركوا للمستعربين عروبتهم المتوهمة , التي يدفعون اثمان سيادة الاسم من حر مالنا ومواردنا التي تسلب باسم الدين وتنهب بعد تشريد واغتصاب النساء وسحل الاطفال في ظل صمت متواطيء لاستمرار النظام الدموي .
    وفى اثناء كتابتى لهذا المقال تتوالى انتصارات الثوار المقاتلين فى جبال النوبة وهاهم يقتربون من كادقلى ويحررون خور العفن وام حيطان , ويكبدون الجيش خسائر فادحة فى تلودى , ويستمر نضال شعب جبال النوبة وانتصارات ثوار الجبال وابطال الحرية التى اصبحت اقرب من اى وقت مضى . وهاهو الجيش الحكومى يعترف بشراسة المعارك وتواصلها طوال الاسبوع الماضى كما صرح الناطق باسمه بالامس , وهنا تعلو الهامات فخرا واعتزازا ببسالة شعب جبال النوبة الذى ما استكان يوما للظلم والذى يمضى ابنائه على الرغم من القصف المستمر . والتقدم القوى من الثوار شهد به الناطق الرسمى للجيش الحكومى , كما ورد فى سودان تريبيون- 1نوفمبر (وقال الصوارمي ان "القوات المسلحة كانت ترصد وتتابع وانتظرت الغزاة الذين جاؤوا إليها من ثلاثة محاور وبمعدات واليات كبيرة وكثيرة) . كما اضافت الصحيفة (وقال شاهد عيان لسودان تربيون ان المعارك بدأت فى جنوب كردفان منذ الأحد واكد قيام الجيش السوداني بعمليات القصف الجوي لقوات الحركة الشعبية التي استولت على مناطق قريبة من كادوقلى بمسافة لا تتجاوز الثلاثين كيلو متر) . وهذا ما اكده بيان جيش الحركة الشعبية حنوب كردفان الصادر امس حيث قال المتحدث باسم الحركة ارنو نقلتو لودى وقال المتحدث باسم الحركة ان الجيش الشعبي طرد القوات الحكومية من منطقة أم حيطان مخلفةً ورائها (27 قتيلا و33 جريحا ) .
    نجدد الدعوة لابناء جبال النوبة وقواهم السياسية والعسكرية والمدنية فى الخارج والداخل للالتفاف حول خيار تقرير المصير ودعم الثوار ماديا ومعنويا لتحقيق الحرية لشعبنا واسترداد ارضنا وبناء مستقبلنا , كما ندعو اخوتنا فى دارفور والنيل الازرق للعمل المشترك لتحرير كل الشعوب الافريقية فى السودان الشمالى وتشكيل دولة السودان الوسطى الفخورة بافريقية اهلها والتى تثق وتتشرف بانتمائها لاصل البشر فى الارض ( افريقيا الارض الام ) . وتحترم ثقافاتهم ودياناتهم الاصلية حيث لا يخشون من ممارسة طقوسهم وعاداتهم التى تعتبر ارثا انسانيا تحميه المواثيق الدولية . وعلينا ان لا نعمل على تغيير من يخشون التغيير ويخافون التطور والانفتاح على العالم ويستترون تحت اوهام العروبة والعنصرية والنقاء العرقى التى تجاوزها الزمن . وعلينا تركهم فى غيبوبة اوهامهم , لنصنع دولتنا ومستقبلنا المستقل .
    Osman.habila@gmail.com
                   |Articles |News |مقالات |اخبار

05-11-2011, 02:26 PM

ناصر الاحيمر

تاريخ التسجيل: 18-04-2008
مجموع المشاركات: 1188
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: ناصر الاحيمر)



    اعلانات قوقل


    لماذا تخشي القوى السياسية السودانية من المطالبة بحق تقرير المصير (2-2)

    عبد الله تية جمعة
    abdallajuma@yahoo.co.uk

    مواصلة لما ذكرناه في المقال السابق ، نجد أن اعلان الامم المتحدة للشعوب الاصيلة يمنح شعب جبال النوبة والمناطق المهمشة الاخري في السودان حق تقرير المصير نتيجة لتعرضهم المستمر لعمليات التطهير العرقي والإبادة الجماعية وتغيبهم المتعمد من المركزعن هوية الدولة السودانية، رغم الصراع الطويل فى السودان حول الهوية، الا أننا لم نجد أن الحكومات السابقة كانت اكثر وضوحا فى طرح هوية إحادية كما حدث فى عهد المؤتمر الوطنى ،فحديث رئيس المؤتمر الوطنى الصريح فى القضارف بانه بعد انفصال الجنوب لا وجود لأي "دغمسة" ويعنى بذلك التنوع الديني والأثني، وأختارت القوي السياسية السودانية الرئيسية الصمت حيال خطاب البشير،ونخشي أن يكون السكوت هنا من علامات الرضاء .وما دفعنا لطرح مبدأ حق تقرير المصير للمنطقتين ( جنوب كردفان والنيل الازرق)هو الفشل الذريع الذي لازم أداء الحكومات المتعاقبة على حكم السودان وفشلهم فى بناء دولة تسع الجميع. فاي حل للازمة السودانية لا يتضمن مبدأ حق تقرير المصير فأن هذا الحل قابل للإنهيار فى المستقبل القريب، وأي دستور لا يقر مبدأ حق تقرير المصير آيل للذوال.لابد من وضع حد لمعاناة الشعوب المهمشة فى السودان.شعب جبال النوبة عاني الامرين اكثر من المائة عام ،تعرض خلالها لجميع انواع الانتهاكات بداية بتجارة الرق وانتهاءاً بالتطهير العرقي والإبادة الجماعية، والمسكوت عنه فى السودان لابد ان يقال الأن حتى يأتي الأجيال القادمة معافة من كل عيب ومتسامحة ومتعايشة فى وطن حر ديمقراطى، يحترم حقوق الانسان ويؤمن بمبدأ المواطنة كأساس للحقوق والواجبات، وتكون التنشئة الاجتماعية مبنية على أحترام الاخرين وحقهم في أن يكونوا آخرين ، لا يكون أحدهما سيداً والاخر عبداً عائش بغرض خدمة سيده .وأذا كان تردد البعض بالمطالبة بحق تقرير المصير أملاً فى تغيير الحال، ولكن كل التحاليل المعملية أثبتت بأن السودان مصاب بمرض عضال علاجه يحتاج الى بعض العمليات الجراحية المعقدة والتى بالضرورة قد تقود الى بتر اجزاء اخري منه اذا لم يحسن الاطباء العلاج. المطلوب شفاء الوطن وصحته مهمة كانت مرارة العلاج وتكلفته.*

    وزير الصحة السوداني المستقيل

                   |Articles |News |مقالات |اخبار

06-11-2011, 00:28 AM

ناصر الاحيمر

تاريخ التسجيل: 18-04-2008
مجموع المشاركات: 1188
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: ناصر الاحيمر)

    عب ولا ود بلد ؟؟ بقلم: عثمان نواي
    منذ 59 دقيقة
    حجم الخط:

    عثمان نواي




    ( روى لى احد الاصدقاء من "اولاد البلد" ان جدته كانت تشاهد اوباما فى التلفزيون فقالت له " انتو مالكن تقولو الراجل زنجى مو ياهو سمح يشبه ولاد البلد ماهو عب ولا شى )

    قصة هذه الحبوبة تعبر عن ما نعيشه يوميا فى السودان من حالة التقييم للمواطنية فى هذا البلد ومكانة كل فرد فيها منقسمة تماما عبر هذا التصنيف البسيط والاكثر حقيقية على الاطلاق . فالامر لا ينتهى عند مجرد تعبير عن فروقات ما بين البشر بل هو تعبير عن مصائر هؤلاء البشر عن قصة حياتهم وعن وجودهم فى الاساس .

    فان تكون ود بلد يعنى ان تتمتع بالحقوق جميعا ليس فى المواطنه الكاملة ولكن فى السودان فى الانسانية الكاملة ايضا , فود البلد يرث البلد عن ابيه وبالتالى هى ملكه ومافيها و" من فيها " ممن هم ليسوا باولاد بلد وبالتالى هم ملك ود البلد فهم عبيده وهكذا كانت القسمة ليست الاولوية بل السودانية . البلد الذى ينتمى اليه هؤلاء الاولاد هو ايضا مقسم فليس كل البلد هى البلد وبالتالى ليس جميع اولادها هم اولاد بلد وهذا اطار اخر للقسمة ادت الى قسمة الوطن حقيقة وليس على مستوى المجاز فقط . فما هو تحت كامل سيطرة اولاد البلد من ارض تاريخيا وسكنه اهلهم فى الخمسة قرون الماضية هو البلد , اما الاراضى التى يذهبون اليها فقط بغرض التجارة والنهب وجلب العبيد فليست يالتأكيد البلد فلا احد ينهب بلاده ولا يستعبد اخوته . اما من هم اولاد البلد لمن يقرأهذا المقال ممن لا يعرفون السودان , فهم سكان السودان المستعرب الشمالى القاطنين بوسط السودان وشماله الجغرافى و المسيطرين على الموارد , الحكم , و السلطة .



    ما قام به الانقاذيون هو عملية فرق تسد الاستعمارية مع اضافة قدر كبير من الدمار لان العناصر المنفذة للخطة كانت جزء من تركيبة المجتمع نفسه وبالتالى القدرة التدميرية مرتفعة جدا والاثمان باهظة للغاية بدايتها تقسيم البلاد والذى تم بحملة اعلامية دنيئة تروج للانفصال كوسيلة للتخلص من عبء جزء مريض كما عبر نافع , واقنتع السودانييين وخاصة " اولاد البلد " ان الجنوبيين هم سبب مشاكل السودان . و الان المؤتمر الوطنى يواصل لعبته القذرة فى توجه رسائل مسمومة لاقناعنا جميعا عبيد واولاد بلد باننا اعداء واننا لا نستطيع العيش معا وجود احدنا سالما لا يكون الا بافناء الاخر وهذا بالتأكيد هو وسيلة الكيزان الوحيدة وورقتهم الاخيرة للبقاء فى السلطة . بالتأكيد التحديات امامنا كبيرة لمعالجة ازماتنا التاريخية وتجاوز العنصرية ولكن ليس بالمستحيل بل من الممكن الواجب علينا ان نعمل على ان نفخر يوما باننا ابناء هذا البلد جميعا افارقة و عرب ومن كل الاتجاهات ولكن علينا العمل جميعا والان وليس غدا وان نقدم كل ما يمكن تقديمه لان الاوطان والبلدان التى يفخر بها ابنائها بنيت على تضحياتهم ولم تبنى على الكلمات وهناك الان من يبذلون ارواحهم وشبابهم من اولاد هذه الارض فماذا ينتظر الاخرون ؟
                   |Articles |News |مقالات |اخبار

06-11-2011, 00:31 AM

ناصر الاحيمر

تاريخ التسجيل: 18-04-2008
مجموع المشاركات: 1188
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: ناصر الاحيمر)

    مؤامرة تغيير اسم جبال النوبة : تزوير التاريخ وانكار الجغرافيا/ عثمان نواي
    29/10/2011 04:09:00
    حجم الخط:

    عثمان نواي

    فى الفترة الماضية وبعد الحرب التى شنتها حكومة المؤتمر الوطنى على اهل جبال النوبة , بدأت ظاهرة التغول على القضية من قبل كثير من المرتزقة والانتهازيين الذين لا ينتمون لمنظقة جبال النوبة وليس لهم الحق فى التكلم باسم اهلها ناهيك عن التشدق بالتصريحات والتحليلات وما يدعون انه معلومات من ارض الواقع فى المنطقة . هذه الظاهرة من الظواهر الخطيرة التى تؤشر على عملية مدبرة من قبل النظام الى التدخل السافر فى وسط النوبة وتشتيت قضيتهم بل ومحاولة تفكيك النسيج الاجتماعى عبر الاكاذيب التى يطلفها هؤلاء المرتزقة . وهاهو السفير السودانى الجديد فى تشاد وبلا مبرر مفهوم كما اورده بيان رابطة ابناء جبال النوبة بوسط وغرب افريقيا الصادر فى 28 اكتوبر الجارى فى موقع سودانيز اون لاين والذى اوضح تفاصيل لقاء عقده السفير عباس عربى فى 17 سبتمبر للتنوير حول قضية جبال النوبة والنيل الازرق وكان من المتحدثين رجل لا ينتمى لجبال النوبة بصلة يدعى "حامد على عربى " وهو مجرد معلم معار لا صفة سياسية له ولا يمثل اى تنظيم او قبيلة وانما يمثل سياسة المؤتمر الوطنى وخططه فى جبال النوبة , اضافة الى انه حسب البيان سجل اعترافا بانه قاتل الى جانب الحكومة فى جبال النوبة ودعا كما فى البيان الى (تغيير اسم جبال النوبة من هذه المنطقة وأن هذه المنطقة تسكنها مجموعات مختلفة لذلك يجب إلغاء هذا الإسم) كما انه ادعى ان (الحرب في جنوب كردفان هي حرب عنصرية بين النوبة والعرب ) واضاف ان ( الحرب في جنوب كردفان هي حرب دينية وطائفية بين المسلمين والمسيحيين ) . ولان الغرض واضح من هذه الاكاذيب والمحاولات الرخيصة "لدرفرة جبال النوبة " اي- تحويلها الى دارفور اخرى - , ففى هذا المقال اردت توضيح الوضع التاريخى والجغرافى لمنطقة جبال النوبة لابانئها قبل الغرباء عنها حتى لا يتأثروا بهذه المحاولات لتفتيت القضية وتحويلها عن مسارها الذى يستهدف التغييرالجذرى للمركز وسياساته تجاه الشعوب الاصيلة فى السودان ووقف حالة نهب وتبديد الموارد وادخال المناطق الغنية بالموارد فى حالة حروب دائمة لتجميد الموارد وايقاف استغلالها بالوسائل الصحيحة من قبل اصحابها . وهذه نبذة فى تقديرنا مختصرة جدا عن جبال النوبة تاريخيا وجغرافيا وسكانيا واحقية اهلها من النوبة بها وبان تسمى باسمهم ويسمون باسمها بل وان المنطقة واهلها هم اصحاب الحضارات القديمةوالتى تؤرخ لوجود السودان بأكمله فى الاصل .
    جبال النوبة الموقع والجغرافيا :
    تقع منطقة جبال النوبة فى الجزء الاوسط من جنوب غرب السودان و ذلك فى خطى طول 29 و31 درجة شرقاً وخطى عرض 12 و 30 درجة شمالاً تبلغ مساحة المنطقة 30000 (ثلاثين الف ميل مربع) اى ما يعادل مساحة اسكتلندا .وهى منطقة سافانا غنية تهطل عليها امطار صيفية غزيرة تروى الارض بالمياه العذبة التى تكفى لآستواء المحاصيل الزراعية خلال الموسم الزراعى في الخريف . ويقطن جبال النوبة ما يقدر ب 2-3ونصف مليون نسمة والاحصاءات المتوفرة غير دقيقة نسبة لنزوج السكان المكثف خلال فترات الحروب التى توالت على المنطقة .
    من المدن: توجد فى منطقة جبال النوبة مدن كثيرة واكبر هذه المدن هى الدلنج , كادقلى, هيبان, الضباب, رشاد, سـلارا, لقاوا, كيلك . كما هناك مناطق تجمع للسكان عبارة عن مدن صغيرة منتشرة على مساحة واسعة من المنطقة وهى ميرى برا , مير جوا, كرنقو, قـلفان ( الأجنق ), انقولو, تيرا, اطورو, تيمين , ليما, كانقا, ماسنق , كوفا, دقليك , الاخوال, ماسنق, شاد, انقركو, كحليات ,كواليب, الكدرو, الداير, تلشى , المورو, تيس تيسى , مندل , لقورى , سبوري, تلودى, امبرام ,الحجرات, تيما, كمدا, كاودا, و هناك العديد من المناطق الآهلة بالسكان الاخرى لكنها اشبه بقرى كبيرة .
    واهم معالم المنطقة وتضاريسها الجغرافية التى اكتسبت منها اسمها هى الجبال اذ تجسم فى منطقة جبال النوبة سـلـسلة شـاهـقــة من جبال القرنيت الصـلب يبلغ ارتفاع بعـض الجبال قرابة 5000 (خمس الف قدم ) فوق مستوى سطح البحر ومن الجبال العالية جبل تمين الذى يقع شمال غرب منطقة رشاد حيث يبلغ ارتفاعـه 4789 قـدم وجبل داير حيث يبلغ ارتفاعه 4635قـدم فوق مستوى سـطح البحر . كما ان كل المساحة التى تغطى منطقة جبال النوبة ارض زراعية خصبة غنية بالوديان الطينية و الرملية تكسوها النباتات و الحشائش الطيبة بشكل كثيف .
    جبال النوبة التاريخ والجذور :
    وكلمة نوبة التى تشير الى الشعب والثقافة كلمة قديمة قدم التاريخ . لقد كان أول من أطلقها عليهم المصريون في عهد الملك (أمنحات) وكانوا يعنون به اولئك الذين ينجمون عن الذهب جنوبي مصر وشمال مروي فاسم (نوبة) مشتق من كلمة (نبا) بمعنى الذهب، وعلى الرغم من ظهور بعض الاراء الحديثة التي ترفض ربط الكلمة باصلها المصري، فقد وجدت كلمة نوبة في كتابات “توتموسيس الاول” في توميس شمال كرمة . والثابت ان كلمة " نونو" هي اصل كلمة نوبة والتي تعني الذهب في اللغة النوبية الان .كما انه من سواد النوبة أطلق الجغرافيون والمؤرخون العرب و أولئك الذين حكموا مصر حتى القرن السابع الميلادي اسم السودان أو بلاد السودان على الأرض والأمة وراء أسوان يعنون بهم النوبة والبجا وسكان غرب افريقيا وجنوب الصحراء الكبرى والحضارة السودانية في القرون الوسطى , ثم شمل كل الأقاليم شمال البحيرات العظمى .
    ان سلالة النوبة ليست سلاله زنجية ولا عربية , بل هي سلالة قائمة بذاتها وهي من انبل السلالات التي مرت علي الارض وفيها اعظم الحضارات هي حضارة كوش , والتى كانت اول مملكة ظهرت بعد الطوفان مباشرة , واول ملك لها هو النمرود بن كوش بن حام بن نوح . فالسلالة النوبية كانت سلالة واحدة فسلالة نوبة السودان هي امتداد لسلالة نوبة مصر , فدخلت عليهم السلالات الزنجية الاسلامية والاروبية عبر التزاوج فتمازجت هذه السلالات وكونت هذه السلالات التي نراها اليوم . فالنوبة الان هم ناتج اختلاط كل القبائل التي تمازجت معها سلالتهم . فاذا نظرنا الي الاثار والحضارات الموجوده في السودان القديم ومصر نجدها متصلة تماما بحضارة النوبة .
    نجد ان ممالك النوبة القديمة منذ مملكة كوش , مرورا بمملكة مروى ومملكة دنقلا واخيرا سوبا , حظيت بملوك فى غاية القوة والطموح فقد وصلوا الى حدود المتوسط والاطلسى وحتى الهند مرورا بمعظم افريقيا . ومن هؤلاء الملوك العظماء :
    كاشتا 806 - 751 ق م , الملك بعانخي ملك نبته 747 - 716 - الملك تهراقا 689 - 664 - كوركي ملك مصر
    واركماني ملك مروي -وسلكو ملك نوباتيا -وشكنده ملك علوه ودنقلا - وداؤد الثاني ملك دنقلا - الملك وماى ثنيلا
    والملك تانوت اماني 653 ق م _ وكير كير ملك تقلارو (تقلي حاليا) - - والملك اماني والملك شباكو 707 - 696 ق م
    والملك كال كي . ومن الملكات :
    الكنداكة مروي - ونفر كاكا شتا - ونفرتيتي - وتابري زوجة الملك بعانخي - واماني تيرى - واماني شخت
    والملكة تي في مصر . وهؤلاء الملكات والملوك وغيرهم فرضوا سلطتهم على مساحات شاسعة من العالم عبر التاريخ وليس السودان فقط .

    المجموعات السكانية فى جبال النوبة :
    - مجموعة الكواليب: وهي اكبر المجموعات وتضم الكواليب ومورو وهيبان واتورو وتيرا وليرا وام حيطان والهدرة وكاو ونارو وفنقر وشاويه.
    - مجموعة النمانيج: وتضم قبائلها القاطنة القرى التالية : النتل وتندرية وسلارا وكلارا وكرمتي(هل تعني تيمنا بارض الجدود كرمةفي الشمال) وحجر سلطان والفوس وافتي التي تسكن شرق جبل الدائر.
    - مجموعة تلودي والمساكين وتضم قبائل تلودي والمساكين واجرون وكلولو وقبائل طجة وغيرها.
    - مجموعة لفوفا وتضم لفوفا واميرا وقبائل اخرى.
    - مجموعة تقلي وقبائلها: الرشاد وكجاكجة وتقوى وتملي وترجك وتكم ووتيشان واخرى.
    - مجموعة كادقلي: وتضم قبائل كادقلي كرنقو وميري وتلشي وكاتشا وكمدة واخرى .
    - مجموعة تيمن وتضم قبائل كيقا وجرو وتيمن وسرف الضي وتيسي واخرى.
    - مجموعة كتلا وقبائلها: جلد وتيما واخرى.
    - مجموعة الاجانج: وتضم قبائل الجبال السته وهي ( كرورو وكدرو كافيرا وكلدجي ودباتنا ووكارتالا بالاضافة لقبائل كاركو وغلفان ووالي وفندا كاتشا وطبق وابو جنوك والدلنج والكدر والشفر وكجوريه وقبائل كاجا وكتول في شمال كردفان واخرى.
    - مجموعة الداجو: وتضم شاتاتا لقوري ابو سنون وتلو واخرى .
    - مجموعة الدواليب فهم نوبة مختلطون مع العرب فقدوا جزء من تراثهم النوبي وهم يسكنون شمال كردفان والروايه تقول ان الدواليب جزء من الكواليب (نفس الاسم قرية في وادي حلفا) .
    جبال النوبة الماضى والحاضر المتصل:
    الربط التاريخى بين النوبة الذين كانو جزئا مؤسسا فى الحضارة الانسانية ومناطقهم التاريخية فى شمال السودان الحالى ووجودهم فى منطقة جبال النوبة الحالية نتج عن الهجرة المكثفة من الشمال حين دخل الاسلام السودان وتم غزو مملكة دنقلا المسيحية فاضطر اهلها حفاظا على ثقافتهم ودينهم المسيحى انذاك التوغل جنوبا . ومن هنا يتضح العلاقة القديم للنوبة بالمسيحية , ولكن النوبة ايضا انفتحوا على الدين الوافد ودخلت مجموعات كبيرة منهم فى الدين الجديد واختلطت بالوافدين العرب والمسلمين , ولهذا التاريخ الطويل لتواجد الدين المسيحى والاسلامى اضافة الى الاديان التقليدية التى لم تندثر حتى فى ظل مملكة دنقلا المسيحية حيث احتفظ بعض النوية باديانهم الاصلية , فان الحرب على الاساس الدينى لم تكن يوما موجودة فى جبال النوبة الا عند وصول الكيزان واعلانهم الجهاد على شعب النوبة فى اوائل التسعينات , وحتى حينها لم والى الان لم ينجرف المجتمع فى جنوب كردفان الى حالة الاستقطاب الاثنى والدينى الحاد التى يخطط المؤتمر الوطنى لقيادة المنظقة اليها .
    ونتيجة ليأس المؤتمر الوطنى من تحقيق انتصارات على الارض وفرض سيطرتهم على المنطقة . فانهم يريدونها حربا قبلية ودينية تحرق جبال النوبةواهلها ببعضهم البعض وتخلى المنطقة من اهلها اصحاب الحق ويوطن امثال المدعو " حامد ", - وهذه الخطة ليست بجديدة على المركز الحاكم فقد حاول الصادق المهدى ايضا تغيير التركيبة السكانية فى جبال النوبة وتفتيتها فى الديمقراطية الاخيرة - وهذا لتستفرد الانقاذ وعصابتها بالارض بعد ابادة شعبها . ولكن النوبة بكل قبائلهم وقواهم المدنيةوالعسكرية فى وعى تام لهذه المؤامرات ولكن يجب ادارة هذه المرحلة باقصى درجات الحذر واحكام الروابط الاجتماعية والسياسية فى المنطقة لافشال هذه الخطط . وابناءالنوبة هم الوحيدون الذين يحق لهم التعبير عن قضيتهم وليس الانتهازيون الذين يعتلون منابر الاعلام والفضائيات والسفارات مستغلين دماء وارواح النوبة , وهذا ما لن يسمح به ابناء النوبة الذين يفضحون هذه المؤامرات ويستغلونها لتوحيد صفوفهم وتحقيق الحرية والعدل لاهلهم ومنطقتهم ووطنهم. فجبال النوبة ستظل لاهلها النوبة الذين سميت عليهم والذين يرحبون بكل من اتاهم والذين استضافوا معظم قبائل السودان فى ارضهم لمئات السنين , والجبال ستظل شامخة شاهدة على تاريخها ومنتمية لهم ووفية لهم وهاهى تحميهم من قصف الطائرات تأويهم فى كهوفها وتحتضنهم كما الام بابنائها .
    Osman.habila@gmail.com
                   |Articles |News |مقالات |اخبار

06-11-2011, 11:53 AM

ناصر الاحيمر

تاريخ التسجيل: 18-04-2008
مجموع المشاركات: 1188
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: ناصر الاحيمر)

    تقسيم جبال النوبة/جنوب كردفان إلى ولايتين مقترح إنقاذي وليس أمريكي !! عبدالغني بريش اليمى.. الولايات المتحدة الأمريكية
    05/11/2011 03:45:00
    حجم الخط:

    عبدالغني بريش اليمى
    بسم الله الرحمن الرحيم.
    ذكرت مصادر سودانية يوم الخميس 3 نوفمبر 2011 ، أن الولايات المتحدة وبريطانيا تمارسان ضغطا على الحكومة والحركة الشعبية ـ قطاع الشمال، للتفاوض وإنهاء الحرب بولايتى النيل الأزرق وجنوب كردفان، وكشفت عن مقترح أمريكى بتقسيم ولاية جنوب كردفان ، وإعادة ولاية غرب كردفان التى تم تذويبها فى الأولى ، تنفيذا لاتفاقية السلام الشامل.
    وذكرت صحيفة "الصحافة" يوم الخميس 3 نوفمبر 2011 ، أن المقترح منح حزب " المؤتمر الوطنى " أن ينصب من يشاء واليا على غرب كردفان ، على أن يمنح منصب الوالى فى جنوب كردفان للحركة الشعبية كحل لحين إعادة العملية الانتخابية بالولاية ، مع منح الولاية حكما ذاتيا ، لكن الحكومة وصفت المقترح بأنه غير موضوعى وبداية لتمزيق البلاد ، وأقرت بأن واشنطن تحاول استئناف التفاوض بين الحكومة والحركة الشعبية.
    وأكدت المصادر، أن واشنطن شرعت فى ترتيبات واتصالات مكوكية وفى ممارسة ضغوط على الحركة الشعبية والمؤتمر الوطنى لاستئناف المفاوضات عقب عطلة عيد الأضحى مباشرة بأديس أبابا، وإنهاء الحرب الدائرة فى المنطقتين.
    وذكرت أن الولايات المتحدة ستبدأ فى التسويق لمقترح إعادة ولاية غرب كردفان ، وتنصيب أحمد هارون واليا عليها ، وإبقاء عبد العزيز الحلو واليا على جنوب كردفان، إلى جانب الشروع فورا فى استكمال حلقات "المشورة الشعبية" بالنيل الأزرق ، وإعادة الوضع إلى ما كان عليه قبل اندلاع الحرب.
    المعلومات ومحتوى الخبر في واقع الأمر ليس جديدا على المراقبين السياسيين ، لأن المقترح كان قد تم طرحه داخل أروقة حزب المؤتمر الوطني الحاكم بعد أن اتضح للنظام السوداني أن مرشح الحركة الشعبية القائد عبالعزيز آدم الحلو هو فعلا من فاز بمنصب والي ولاية جبال النوبة/جنوب كردفان في الإنتخابات التكميلية التي جرت في مايو 2011 ، إلآ أن هذا المقترح مات في رحم أمه قبل أن يرى النور ، نتيجة لإعتراض صقور الإنقاذ من العسكريين عليه ، بإعتبار أن منح الحركة الشعبية ولاية جبال النوبة سيمكنها من تجييش وتنظيم نفسها ، الأمر الذي قد يهدد بقاء نظام الإنقاذ في الحكم .
    كما تم تداول هذا المقترح من قبل حزب المؤتمر الوطني بعد اندلاع المعارك الأخيرة بين الجيش الشعبي ومليشيات عمر البشير في بداية يونيو من العام 2011 ، إلآ أن المقترح انهزم أيضا من قبل التيار المتشدد داخل الحزب الذي يرى في مثل هكذا الاقتراحات ارتداداً عن الخط العام والديني للحزب .
    على أي حال- حتى ولو كان التيار الذي قدم هذا الاقتراح داخل المؤتمر الوطني قد نجح في تمريره ، فإن الحركة الشعبية كان سترفضه جملةً وتفصيلا ، ذلك لأن هذا الاقتراح يتعارض مع البرتوكول الخاص بمنطقتي جبال النوبة/جنوب كردفان والنيل الأزرق وفقاً لإتفاقية نيفاشا للسلام الموقعة في يناير 2005 بين الحركة الشعبية والمؤتمر الوطني والتي تقول إن جبال النوبة/جنوب كردفان والنيل الأزرق : ـ يقصد بها المناطق الجغرافية المنصوص عليها في المادة 2\2 من اتفاقية حسم النزاع في ولايتي جنوب كردفان والنيل الأزرق المشار إليها في الدستور القومي الانتقالي لسنة 2005م .
    إن الولايات المتحدة الأمريكية كانت دائما ما تحث الطرفين- الحركة الشعبية ( شمال ) وحزب المؤتمر الوطني على الإنخراط في مفاوضات سياسية جادة لتسوية القضايا العالقة بينهما بعد استقلال جنوب السودان .. لكن نظام البشير بدل أن يدخل في مفاوضات حقيقية معها قام بحظر نشاط الحركة الشعبية ، وإغلاق مكاتبها مع إعتقال أكثر من مائتي من أعضاءها ما زالوا في معتقلاته ، وجاءت هذه الاعتقالات العشوائية بعد سيطرة الجيش الشعبي على أكثر من 60% من مساحة ولاية جبال النوبة/جنوب كردفان- فكيف للحركة الشعبية التي لها زمام المبادرة العسكرية اليوم أن تقبل بهذا الإقتراح الذي يُخرج مناطق كثيرة من سيطرة ولاية جبال النوبة ؟ .
    النظام السوداني يدعي أن هذا الاقتراح تقدمت به الإدارة الأمريكية لنزع فتيل الأزمة القائمة في ولايتي النيل الأزرق وجبال النوبة بين نظام الخرطوم والحركة الشعبية ( شمال)- لكن المشكلة مع الإدعاء الحكومي هي أن الإدارة الأمريكية صرحت في أكثر من مناسبة بأنها لا ترغب في تقسيم شمال السودان ، وأن أولويتها في دولة شمال السودان هي أن يعود الطرفان المتنازعين في الولايتين إلى طاولة المفاوضات دون قيد وشرط ..كما أن المشكلة الأخرى مع هذا المقترح هي أنه لم يتطرق لولاية النيل الأزرق ، مما يؤكد أنه اقتراح حكومة الإنقاذ ، ولأنها تعلم أن الحركة الشعبية سترفضه- قدمته لوسائل الاعلام كمقترح أمريكي لجس نبضها .
    موقف الحركة الشعبية (شمال) من النزاع القائم في الولايتين كان واضح للجميع منذ البدء ، وهو أن اسقاط النظام يمثل أولوية قصوى لها.. وبعد مرور قرابة ستة أشهر على النزاع في ولاية جبال النوبة ، وبعد أن أريقت دماء الآلاف ، وأهدرت كرامة عشرات الألوف من أبناء النوبة في السجون والمعتقلات الحكومية ، باتت فكرة بقاء النظام السوداني في الحكم كابوساً لا يمكن لأي نوباوي أن يعيشه أو أن يتقبله ، فلا يمكن لأي نوباوي حر أن يتخيل مستقبله بوجود هذا النظام على سدة الحكم.. وعليه فإن أي محاولة من أي طرف داخلي كان أو خارجي يسعى لإنقاذ السودان من خلال حل لا يتضمن شرط اسقاط نظام البشير سيقابل بردود فعل غير محمودة ، والأمريكان ليسوا بمنأى عن ذلك .
    الثقة الكبيرة التي منحها الشعب النوبي للجيش الشعبي والحركة الشعبية بقيادة القائد/عبدالعزيز آدم الحلو جعلتها تتمسك أكثر وأكثر بشرط اسقاط النظام ، ومن ذلك المنطلق ستكون خيبة الأمل كبيرة في أي حل لا يتضمن رحيل البشير ونظامه ، ومن يطلب من الحركة الشعبية الجلوس مع نظام الإبادة الجماعية القائم في السودان لا يفهم إرادة الشعب النوبي ، فالشعب النوبي لم يعد يقبل بحل يبقي المجرمين ( من أعلى رأس الدولة إلى آخر قاتل فيها ) دون عقاب .
    نعلم جيداً أن علاقات الدول والأنظمة لا تقوم على العاطفة والمبادئ الإنسانية ، إنما على المصالح المشتركة .. فرسالتنا للأمريكان هي أن مصلحتهم مع نظام البشير يجب أن لا تكون مطلقاً على حساب الإبادة الجماعية التي يمارسها النظام السوداني على المواطنين في النيل الأزرق وجبال النوبة.. كما أن المصالح الأمريكية ستتضرر بشكل كبير في المنطقة إذا ما أنقذت هذا النظام من خلال أي حل يدعو إلى تقسيم ولاية جبال النوبة إلى ولايتين .
    إن ثورة الكرامة التي بدأت بتأريخ الخامس من يونيو 2011 ستنتصر بجيشها الشعبي ، فلن ننتظر النصر من أي دولة في العالم ، فالعالم القائم على المصالح لن ينتصر لثورتنا إلآ إذا شعر أن مصلحته مع نظام البشير قد انتهت ، فثبات ثوار الحركة الشعبية على أهدافهم وصمودهم على الأرض وإصرارهم على مطلبهم الأساسي في الثورة المتمثل بإسقاط النظام سيجبر العالم على إعادة حساباته والدفع نحو إسقاط النظام .
    والسلام عليكم ــــــــــــــــــــــــ
    شارك على: Facebook del.icio.us Digg StumbleUpon Twitter
    تعليقات (3 منشور)

    أبن الشمس 05/11/2011 07:39:41
    قصيدة بعنوان الـنـبـوءة لإبن الشمس - هدية لش**** جبال النوبة والنيل الأزرق
    نهدى هذه القصيدة لش**** جبال النوبة والنيل الأزرق الصامد والجيش الش****ى لتحرير السودان ولدولة جنوب الســودان الوليدة كما نهديها إلى شعوب دارفور وللنوبيين والإهرمات فى أقصى شمال السودان وكذلك نهديها لش**** البجا فى الشرق وأخيراً نهديها إلى الأخ المناضل منعم سليمان.

    *** الـنـبـوءة ***
    صبراً يا إخـوتـــى لا تحــزنــــوا *** صلوا من أجل السودان أفرحـــــوا
    مهـلاً يا إخـــوتـــى لا تحـــزنــوا *** هـى النبوءة صدقـت لهــــا هللـــوا
    هـــى نـبـوءة هــــذا الـــــزمــــان *** كتبت لتأتى فـــى أرض الســـودان
    كـتـبـت لتأتـى فــى هــــذا المـكان *** عند مجيئها تـتـزلــــزل الأوطـاون
    حملــــتهــا الأزمـــان عــن بــلاد *** جــــاء فــيـهـا مـولــــد الإنســــان
    تأتى برسـالة لإمتحـــان الإنســان *** تأتــى لتفــك طـــلاســم الســـودان
    نبوءة عن الســــودان صـدقــت *** وردت فـــى أســـفــــار الأديــــان
    عـبر عـظمــــاء الكــون جـــاءت *** أدم وموســى وسـليمـــان ولــقمـان
    ســــود أبـــاء للبشـــرية عــــرفوا *** فــى بلاد جـرتـها الأنهـار قطـــنوا
    حكماء فـى أرض كــــوش خلقــوا *** بأسـرار لأرض الـسودان بعــثــوا
    رســل عــــن الســـودان بشــــروا *** برســــالــة للإنســــانية جــــــاءوا
    أســــراراً عـــن الكـون حمــلــــوا *** ****رها شـــعوب للعـــالم حكمــــوا
    صـــبراً يا إخـوتــى لا تحــزنــــوا *** صلوا من أجل السودان أفرحــــوا
    مهـــــلاً يا إخـــوتى لا تحــــزنــوا *** هـى النبوءة صدقـت لهــا هللــــوا
    ستشرق شـمس الحــرية أصبـــروا *** قــريباً سـتـتحقق النبوءة أفرحـوا
    ســـيعـــود المــــلك لأهــــل الملك *** لأهـــــلـه لأبـنــــاء الله يعــــــود
    فـــــى مــنـبـــــع الأديــان يعــــود *** فــــى أرض الســــودان يعـــــود
    ســتاتــــى الحــــرية للـنـاس لهــــا *** ولكرامة الإنسان بالأرواح نجـود
    تبقـــى الإفـريـقية للـنــاس عـــنواناً *** والكوشية هوية للســــودان تسود
    باركـــوا أرضــاً طاهـــرة ولــــدت *** ومــن دمــاء الشـــهداء غســـلت
    مـــن تـــــراب الســــودان حـبـلـت *** أبــطــالاً فـى الجـبـال أنجــبـت
    أرض مـــن جـــديــــــــد ولـــــدت *** بمـــياه النـيـل العظيـــم عـمـــدت
    عــــادت أول وثانـى وثالــث دولـة *** مــنـذ بــدايــة الكـــــون وجـــدت
    عـــــدن وكــوش ونـوبيا ممـالك *** فــــى أرض الســــودان خـلقـــــت
    أسرارها لمحيطات العالم ****رت *** بتوجيهات من رب الكون صدرت
    أسفاراً لأســــرار الكون شمـــلت *** مــن أهلـــها إلـــــى حين ذهــــبت
    من أعظم الإهرمــــــات أخذت *** كــــنوز فى هيكل سليمان وضعت
    إلــــى مغــارب البــــلاد ذهبت *** بســـحـرهــا أمم وللعالــم ملــكـــت
    إلـــى بــلاد نـائـيــات وصلــت *** عـبرها أمم إلى الكواكب صعـدت
    صبراً يا إخـوتى لا تحــزنــــوا *** صلوا من أجل السودان أفرحـــوا
    مهـلاً يا إخـــوتى لا تحـــزنــوا *** هـى النبوءة صدقـت لها هللـــــوا
    ملائكــــة من الســــماء جـاءوا *** بـبـشـــــر فـــى الأرض إلتـقـــوا
    رجــــال مــــن الســماء جاءوا *** صـــوناً لأرض كـــوش جــاءوا
    هـــــــــم أبـنـاء الله حـــــلـــوا *** لإعـمــــار الكــــــون جــــــاءوا
    بنســــاء فــى الأرض تعـلـقـــوا *** مــن عشــــرة أبناء لله أنجـــبـوا
    فى أرض مصـــرائيـم نـزلــــوا *** مخــازن للأســــرار شــــيـــدوا
    هى الأهــرمات الثلاثة وقـفـــت *** فى كبرياء رمزاً للكون شمخـت
    فى إبـداع لأروع هندسـة عـرفت *** لتعـانق النجــوم الثلاثـة وقـفــت
    كواكـب مــن الســـماء تشــــدوا *** و إلى الإهرامات الثلاثة ترنــوا
    هـــى النجـــوم الثــلاثـة تـلألأت *** فـوق الإهــرامات الثلاثة تعلــوا
    لعلاقة الأرض بالسـماء تشــدوا *** فـــى وحــــدة للــكـــون تــبــدوا
    صبراً يا إخـوتى لا تحــزنــــوا *** صلوا من أجل السودان أفرحـوا
    مهـلاً يا إخـــوتى لا تحـــزنــوا *** هـى النبوءة صدقـت لها هللـــوا
    جـــنـود مـن أبناء الله يشــــــدوا *** تأهـــباً لـنـــزال عــــدو بغضـوا
    جـــيوش مـــن الشــمال ذهبوا *** للقــــاء جـــنود فى القـتال يغـنوا
    جــــنود فــــى الجـــبال تأهـبوا *** لغــــزاة مـــن الشـــمال تدججـوا
    بواســـل فـى الجــبال تحصـنوا *** جــنود برمـــاة الحــدق عـرفـــوا
    فـــى مــــوقعـة الجـبال تلاقــوا *** ومعارك من أجل الحرية خاضوا
    أمــم لبـلاد الشــمــال ذهـــبـوا *** وأمـــم لـبلاد الجــنوب ذهـــبــوا
    لنــصــرة المــظلــــوم توافـدوا *** لــيـس لــفـض الــنـزاع توسـطـوا
    مــن أجــل المناصرة وصلـــوا *** لأمم منذ بـداية الخليـقـة وجـــــدوا
    يأتـى الســــلام ويعـــود المــلك *** لمن فى الأزل بملك الكون ظفروا
    ملــوكاً فــى الأرض يــــدومـوا *** هكـــذا هـــــذه الــنبـــوءة تــبـــدو
    ****دالحميد شمس
    ibnalshams@gmail.com
    رد
    1
    ابو سعد\ 05/11/2011 09:46:39
    ان تعود ولاية غرب كردفان هذا ما اعلن في زياره رسميه وقد سمي لها ابو سوار واليا معينا حسب ما رشح في الصحف اما ان يعود الحلو واليا فهذا ما لا اظنه لان الحلو اصبح يخطط لاسقاط الحكومة فاذا رضيت به الحكومه واليا تكون قد بلغت اقصي درجات المذله انا اعتقد انو تابيتا بطرس هي انسب من يتقلد منصب والي جنوب كردفان عرفانا اها فقد كانت وزير صحة ناجحا وقد ظلت ذات مواقف واضحة من القضايا الوطنية
    رد
    0
    uggs outlet منذ 22 ساعة 15 دقيقة
    جب أن لا تكون مطلقاً على حساب الإبادة الجماعية التي يمارسها النظام السوداني على المواطنين في النيل الأزرق وجبال النوبة.. كما أن المصالح الأمريكية ستتضرر بشكل
                   |Articles |News |مقالات |اخبار

06-11-2011, 10:24 PM

ناصر الاحيمر

تاريخ التسجيل: 18-04-2008
مجموع المشاركات: 1188
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: ناصر الاحيمر)

    الحركة الشعبية ترفض تقسيم جنوب كردفان على أسس اثنية

    November 5, 2011


    جددت الحركة الشعبية حرصها على وحدة جنوب كردفان ورفضها تقسيم ابناء الولاية الى شرائح اثنية وثقافية ليسهل التهامها من قبل حكومة المركز .

    وذكرت في بيان لمكتب الحركة الشعبية ببريطانيا انها ومن خلفها جماهيرها الواعية بحقوقها , تؤكد على ( وحدة ارض وشعب جنوب كردفان , وصولا الى تطلعات اهل الولاية , التي غذتها سنوات النضال الطويله , وواقع الحروب والدمار , الذي خلفته حروبات حكومات المركز المتعاقبة في ظل صمت محلي واقليمي ودولي رهيب) .

    (نص البيان أدناه) :

    الحركة الشعبية لتحرير السودان – السودان الشمالي

    المملكة المتحدة وايرلندا

    بيان توضيحي

    سرت في الايام الماضية اخبار مجهولة المصدر تناقلتها صحف الخرطوم تتحدث عن مقترح امريكي بتقسيم ولاية جنوب كردفان الحالية الى ولايتين تحكم احداهما بواسطة الحركة الشعبية لتحرير السودان –شمال السودان والثانية عبر حكومة الخرطوم وفي هذا الخصوص يود مكتب الحركة الشعبية في المملكة المتحده وايرلندا الاشارة الى بعض القضايا المتعلقة بهذا الخبر :

    تشير الحركة الشعبية الى ان هذا الخبر يعبر عن امانى واشواق حزب المؤتمر الوطنى , وهو بعيد كل البعد عن الاطروحات التى تقدمت بها الحكومة البريطانية التى ورد اسمها في متن الخبر , والتى مازال مكتب الحركة في بريطانيا متواصل معها , على جميع المستويات , ولم تشر من قريب او بعيد لمثل هذا المقترح .

    تؤكد الحركة الشعبية ومن خلفها جماهيرها الواعية بحقوقها , على وحدة ارض وشعب جنوب كردفان , وصولا الى تطلعات اهل الولاية , التي غذتها سنوات النضال الطويله , وواقع الحروب والدمار , الذي خلفته حروبات حكومات المركز المتعاقبة في ظل صمت محلي واقليمي ودولي رهيب .

    تجدد الحركة الشعبية حرصها على وحدة شعب الولاية وترفض تقسيم ابناء الولاية الى شرائح اثنية وثقافية ليسهل التهامها من قبل حكومة المركز القابضة.

    تسعد الحركة الشعبية بالانتصارات التى حققها الجيش الشعبي لشمال السودان في ام حيطان, وخور العفن , وتلودى , وتشيد بالصمود البطولي لقوات وجماهير الحركة في هذه المناطق .

    تجدد الحركة الشعبية في بريطانيا وقوفها خلف قيادة الحركة الشعبية الى ان يتحقق حلم السودان الجديد , واستعادة الديمقراطية , وسيادة حكم القانون, الذي سيصير واقعا في القريب العاجل , بوحدة قوى التغيير والثورة في السودان , من جميع الوان الطيف السياسي السوداني , بكافة اشكال نضاله السلمية والمسلحة .

    جماهير شعبنا الاوفياء

    ان الطريق الذي سار عليه الاباء المؤسسون طريق طويل زمنيا , لكنه قصير جدا اذا ما قارناه بنعمة الحرية , والعيش بكرامة , وان ارواح قادتنا العظام , الاستاذ يوسف كوه مكي , والقائد محمد جمعه نايل , تطالبنا بالثبات على مبادئ السودان الجديد , لتحرير انسان السودان من ظلم اخيه الانسان في الوطن , وتحرير العقول من الجمود الذى قسم بلادنا الى دولتين , واننا سنسير في طريق قادتنا العظام , ولن نتراجع خطوه , ونبشر شعبنا بان جيشهم الشعبي قادر على تحرير عموم شعب السودان من الطغاة والجبارين .

    تسعد الحركة الشعبية بالتقدم بوافر التحايا والامانى السعيدة , للشعب السوداني , بقدوم عيد الاضحى المبارك , اعاده الله على الشعب السوداني بالخير واليمن والبركات ,وفي الوقت نفسه , فاننا نتطلع لعاجل الشفاء للجرحى , الذين بذلوا دمائهم غالية من اجل سودان حر وديمقراطي, ونعمل لان ننعم العام القادم بدولة تحوينا , وتحترمنا ,وتخدمنا , لا تقتلنا وترهبنا , وتشردنا , وهو امر قريب جدا عبر وحدتنا وثقتنا في شعبنا .

    عاش كفاح الشعب السوداني

    عاش نضال الشعوب المهمشة في السودان

    اعلام الحركة الشعبية مكتب بريطانيا

                   |Articles |News |مقالات |اخبار

06-11-2011, 10:39 PM

ناصر الاحيمر

تاريخ التسجيل: 18-04-2008
مجموع المشاركات: 1188
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: ناصر الاحيمر)

    ناصر الاحيمر




    : ناصر الاحيمر بيتر جانو

    رحلة آلي المجهول



    قم حرر نفسك من قيود
    فولاذية لا لاتنامي الليل دامس
    .. لا..



    استغلي شمس قارتكي

    ضعي قرطاسة وسادة

    وحرر طفلك من الجهل القاتل

    الذي لا يرحم براتة

    لماذا يذبحوا أنوثتك

    جمالها منبسط

    في كل جنان الدنيا

    حتى السماء تشهد علاها

    فواح بعطرها الصارخ

    أنت فتاة أفريقية ليست

    باريسية حرري قيودكي

    لا.. لا.. تبسمي

    قرائزهم لا تشبع و طلباتهم

    لا تنفد

    احبكي ..احبكي ..احبكي

    و احب آن أموت بين

    ذراعاك يا فتاة ساحل العاج

    أدركت نفسك انك الجميلة

    متفردة بخصالك

    في كل قواميس الدنيا

    ولكن كيف تعرف نفسك الواحدة

    في الوجود

    آنت الأولي و الآخرة

    آنت حلم

    كل من وطي رجلة

    آلي أرضك التليد

    ارض الإنسانية

    مهد الحضارة الكونية

    خفقات قلب العاشق يناديك

    وآنت تجوب

    آفاق الوجود بتراثك

    الغالي

    سبع آلف سنة

    من غيرك يتباهي بهذا

    الرقم التاريخي التليد

    انك لن تنسي

    كشمسك منتصف النهار

    أشجان المساء

    تنادي بسمتك الآبق

    فكم أقسمت آن احب شموخك

    المعهود

    وتراثك المدفن في مقابر

    أسلافك القدماء

    بنوا دنقلا العجوز

    وبنوا كوش

    احب شموخك

    لا لماذا يضربوك

    ضربوا أرضك بأرجلهم

    ذبحوا تاريخك الغالي

    اغلي من روح أبناءك التعساء

    اتلذين صاروا عبيد الدخلاء

    بطيبهم الحنين

    لا يمكن آن يزيحوا تاريخك

    و لا آن يغيروا تراث أحفادك





    مهما تطاول حقدهم و تطور قواهم

    انك الجبل الذي

    لا يزحزح من مكانة الطبيعي

    يا جنة الدنيا

    يا إفريقيا السمراء

    انفض غبارك و انهض

    من نومك

    آلي أي مدي قاصون

    العالم الخيال

    ونحتوا العقول و وصلوا

    آلي المنتهي

    يا أفريقيا أين آنت

    آلي أي محطة وصل بك الدنيا

    غريبة

    التي تسحق النائم

    وتترك ورائه الغبار الزمن الفاجر

    الذي يدفن الأحياء الفقراء

    ويضرب الأشقياء و يموت

    الناس دون دواء

    يا أفريقيا احبك آلف مرة

    أناجي حنينك

    تحت دها ليس القدر

    و يضربني شمسك الحنين و انتشي

    بشعاعك المدهش

    يا غالي الوجود يا نشوة

    الإنسانية في الأرض

    من الذي علمك الأنغام

    لتغازل أوتار السنين

    تزرع الحب في البشرية لماذا يضربوك

    علمك الزمن آم غاباتك الخضر

    آم مياهك الجاري

    من ينابيع الجبل

    يا ارض الإنسانية

    كيف لا يحترموك

    كيف يذبحوا أبناءك

    الفقراء التعساء

    ولكنهم ليس أغبياء

    لا يعرفون غير الحنان المترف

    و الشوق الدفين

    أتناديك من قلبي المجنون

    بحبك اشتاق في كل لحظة

    انتظر معاليك القادم يوما

    بل إنما أتت ينتظر

    لحظة الاستنفار

    ها آنا انتظر وانتظر و انتظر

    آم الملم ضلوعي المكسرة وانصرف

    آم انتظر ميلادك الموعود

    أجيبيني أجيبيني ..أجيبيني

    آنا انتظر وعد أسلافك

    الذين بنوا لتاريخ شموخة

    ونحتوا عجائب الآثار

    وعلم الإنسان

    رسم الأقلام

    بلامس كنت الأولي

    انفخ شموخك الماضي

    يا أفريقيا ارض الوجود

    لا تبكي ..ولا ترجع ..ولاتنام

    سوف يأتي شموخك يوما

    فسابقها زنزبار

    وجاء منديلا من جنوبةغرس

    غصن الاستنفار

    جاء قر نق في وسطة

    محتفظا بثمار

    ويوسف علمهم في أي

    ارض تنبت الثمار

    نحن علي موعد يا أفريقيا

    ارض الأسحار

    يا فتنة الكون بلااخضرار

    آنت الفارس الذي ينزل

    من مقعدة المهيب

    ثم يأتي بعد آن زاق

    مرارة طغاة المستميت

    ماذا .. افعل ..يا أفريقيا

    انتظرك ..آم اهرب آلي مجهولي

    والملم ضلوعي المكسرة

    آم اقف في زاوية الانعكاس

    أتتشمس بشعاعك

    يا إفريقيا يا حلم المجنون

    آني في كل بحر ونهر

    اسبح بحبك

    بناديك يا .. أفريقيا السمراء

    يا فاكهة المشتهي يا ضنين الوعد

    يا فجر الحرية

    يا ارض الديمقراطية العمياء

    افتح عينيك .. لا بناءك الصغار

    انهم يشتهون الصدق

    آني أحييك

    واحيي .. لباسك الأخضر

    لا تبخل بخيرك

    ابسط يداك أبناءك جائؤن

    أطفالك شر داء في دروب الضياع

    افدي روحك لهم

    آن وعدك لا تكذب

    آن حريتك المعهود تأتى

    مجلجلا بزغاريت

    نحن علي ظهر أرادتك القوي

    لم تكل لحظة

    لا تأخذ نفسك آلي منفي العاشقين

    ولا تسمع بكاء أبناءك

    وتكسرين

    ولا تلفت آلي الوراء وتخسرين

    أطمعني أبناءك يحبوك

    سكارى منتشون

    لا تشقهم فتنة مهما يسحرون

    من غير يجني ثمارك

    ويمرحون

    يا أفريقيا حبك تليد كلؤلؤة ضوها في وجه

    النهار ظاهر

    يا غالي المعالي

    يا أفريقيا ارض الجدود و الآباء

    يا أسد البراري

    و مطر البوادي و الأنهار

    أناديك وصرختي لا .. تخاف

    الظنون

    اكسر البراكين وافجر

    حقيقتي

    اتركني اتركني آيها الأبيض

    ارحل بأفكارك المسموم اتركني

    أنني أدركت كل دروبك

    المقبل آلي ارضي

    أقول هذا.. بأعلى صوتي

    و اصرخ ويسمعني كل الجبال

    يا أفريقيا المجروح

    نحن لم نخلق لنغازل

    حروب دخلاء

    (عدل بواسطة ناصر الاحيمر on 06-11-2011, 11:01 PM)

                   |Articles |News |مقالات |اخبار

06-11-2011, 10:40 PM

ناصر الاحيمر

تاريخ التسجيل: 18-04-2008
مجموع المشاركات: 1188
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: جمهورية جبال النوبة 2 (Re: ناصر الاحيمر)

    ناصر الاحيمر




    : ناصر الاحيمر بيتر جانو

    رحلة آلي المجهول



    قم حرر نفسك من قيود
    فولاذية لا لاتنامي الليل دامس
    .. لا..



    استغلي شمس قارتكي

    ضعي قرطاسا وسادة

    وحرر طفلك من الجهل القاتل

    الذي لا يرحم براتة

    لماذا يذبحوا أنوثتك

    جمالها منبسط

    في كل جنان الدنيا

    حتى السماء تشهد علاها

    فواح بعطرها الصارخ

    أنت فتاة أفريقية ليس

    باريسية حرري قيودك

    لا.. لا.. تبسمي

    قر ائذهم لا تشبع و طلباتهم

    لا تنفد

    احبكي ..احبكي ..احبكي

    و احب آن أموت بين

    ذراعاك يا فتاة ساحل العاج

    أدركت نفسك انك الجميلة

    متفردة بخصالك

    في كل قواميس الدنيا

    ولكن كيف تعرف نفسك الواحدة

    في الوجود

    آنت الأول و الآخر

    آنت حلم

    كل من وطي رجلة

    آلي أرضك التليد

    ارض الإنسانية

    مهد الحضارة الكونية

    خفقاك قلب العاشق يناديك

    وآنت تجوب

    آفاق الوجود بتراثك

    الغالي

    سبع آلف سنة

    من غيرك يتباهي بهذا

    الرقم التاريخي التليد

    انك لن تنسي

    كشمسك منتصف النهار

    أشجان المساء

    تنادي بسمتك الآبقة

    فكم أقسمت آن احب شموخك

    المعهود

    وتراثك المدفن في مقابر

    أسلافك القدماء

    بنوا دنقلا العجوز

    وبنوا كوش

    احب شموخك

    لا لماذا يضربوك

    ضربوا أرضك بأرجلهم

    ذبحوا تاريخك الغالي

    اغلي من روح أبناءك التعساء

    اتلذين صاروا عبيد الدخلاء

    بطيبهم الحنين

    لا يمكن آن يزيفوا تاريخك

    و لا آن يغيروا تراث أحفادك





    مهما تطاول حقدهم و تطور قواهم

    انك الجبل الذي

    لا يزحزح من مكانة الطبيعي

    يا جنة الدنيا

    يا إفريقيا السمراء

    انفض غبارك و انهض

    من نومك

    آلي أي مدي قاصون

    العالم الخيال

    ونحتوا العقول و وصلوا

    آلي المنتهي

    يا أفريقيا أين آنت

    آلي أي محط وصل بك الدنيا

    غريبة

    التي تسحق النائم

    وتترك ورائه الغبار الزمن الفاجر

    الذي يدفن الأحياء الفقراء

    ويضرب الأشقياء و يموت

    الناس دون دواء

    يا أفريقيا احبك آلف مرة

    أناجي حنينك

    تحت دها ليس القدر

    و يضربني شمسة الحنين و انتشي

    بشعاعك المدهش

    يا غالي الوجود يا نشوة

    الإنسانية في الأرض

    من الذي علمك الأنغام

    لتغازل أوتار السنين

    تزرع الحب في البشرية لماذا يضربوك

    علمك الزمن آم غاباتك الخضر

    آم مياهك الجاري

    من ينابيع الجبل

    يا ارض الإنسانية

    كيف لا يحترموك

    كيف يذبحوا أبناءك

    الفقراء التعساء

    ولكن ليس أغبياء

    لا يعرفون غير الحنان المترف

    و الشوق الدفين

    أتناديك من قلبي المجنون

    بحبك اشتاق في كل لحظة

    انتظر معاليك القادم يوما

    بل إنما أتت ينتظر

    لحظة الاستنفار

    ها آنا انتظر وانتظر و انتظر

    آم الملم ضلوعي المكسرة وانصرف

    آم انتظر ميلادك الموعود

    أجيبيني أجيبيني ..أجيبيني

    آنا انتظر وعد أسلافك

    الذين بنوا لتاريخ شموخة

    ونحتوا عجائب الآثار

    وعلم الإنسان

    رسم الأقلام

    بلامس كنت الأول

    انفخ شموخك الماضي

    يا أفريقيا ارض الوجود

    لا تبكي ..ولا ترجع ..ولاتنام

    سوف يأتي شموخك يوما

    فسابقها زنزبار

    وجاء منديلا من جنوبة عرس

    غصن الاستنفار

    جاء قر نق في وسطوة

    محتفظا بثمار

    ويوسف علمهم في أي

    ارض تنبت الثمار

    نحن علي موعد يا أفريقيا

    ارض الأسحار

    يا فتنة الكون باخضرار

    آنت الفارس الذي ينزل

    من مقعدة المهيب

    ثم يأتي بعد آن زاق

    مرارة طغاة المستميت

    ماذا .. افعل ..يا أفريقيا

    انتظرك ..آم اهرب آلي مجهولي

    والملم ضلوعي المكسرة

    آم اقف في زاوية الانعكاس

    أتتشمس بشعاعك

    يا إفريقيا يا حلم المجنون

    آني في كل بحر ونهر

    اسبح بحبك

    بناديك يا .. أفريقيا السمراء

    يا فاكهة المشتهي يا ضنين الوعد

    يا فجر الحرية

    يا ارض الديمقراطية العمياء

    افتح عينيك .. لا بناءك الصغار

    انهم يشتهون الصدق

    آني أحييك

    واحيي .. لباسك الأخضر

    لا تبخل بخيرك

    ابسط يداك أبناءك جائؤن

    أطفالك شر داء في دروب الضياع

    افدي روحك لهم

    آن وعدك لا تكذب

    آن حريتك المعهود تأتى

    مجلجلا بزغاريت

    نحن علي ظهر أرادتك القوي

    لم تكل لحظة

    لا تأخذ نفسك آلي منفي العاشقين

    ولا تسمع بكاء أبناءك

    وتكسرين

    ولا تلفك آلي الوراء وتخسرين

    أطمعني أبناءك يحبوك

    سكارى منتشون

    لا تشقهم فتنة مهما يسحرون

    من غير يجني ثمارك

    ويمرحون

    يا أفريقيا حبك تليد كلؤلؤة ضوها في وجه

    النهار ظاهر

    يا غالي المعالي

    يا أفريقيا ارض الجدود و الآباء

    يا أسد البراري

    و مطر البوادي و الأنهار

    أناديك وصرختي لا .. تخاف

    الظنون

    اكسر البراكين وافجر

    حقيقتي

    اتركني اتركني آيها الأبيض

    ارحل بأفكارك المسموم اتركني

    أنني أدركت كل دروبك

    المقبل آلي ارضي

    أقول هذا.. بأعلى صوتي

    و اصرخ ويسمعني كل الجبال

    يا أفريقيا المجروح

    نحن لم نخلق لنغازل

    حروب دخلاء
                   |Articles |News |مقالات |اخبار

[رد على الموضوع] صفحة 1 من 2:   <<  1 2  >>

تعليقات قراء سودانيزاونلاين دوت كم على هذا الموضوع:

جمهورية جبال النوبة 2 فى FaceBook

· دخول · أبحث · ملفك ·

Home الصفحة الاولى | المنبر العام | | مدخل أرشيف الربع الاول للعام 2014م | مدخل أرشيف الربع الرابع للعام 2013م | مدخل أرشيف الربع الثالث للعام 2013م | مدخل أرشيف الربع الثانى للعام 2013م | مدخل أرشيف الربع الاول للعام 2013م | مدخل أرشيف الربع الرابع للعام 2012م |مدخل أرشيف الربع الثالث للعام 2012م | مدخل أرشيف الربع الثاني للعام 2012 | مدخل أرشيف الربع الاول للعام 2012م |مدخل أرشيف الربع الرابع للعام 2011م |مدخل أرشيف الربع الثالث للعام 2011م |
مدخل أرشيف الربع الثاني للعام 2011 | مدخل أرشيف الربع الاول للعام 2011م | نمدخل أرشيف الربع الرابع للعام 2010م | مدخل أرشيف الربع الثالث للعام 2010م |أمدخل أرشيف الربع الثاني للعام 2010م | مدخل أرشيف الربع الاول للعام 2010م | مدخل أرشيف الربع الرابع للعام 2009م | مدخل أرشيف الربع الثالث للعام 2009م | مدخل أرشيف الربع الثاني للعام 2009م | مدخل أرشيف الربع الاول للعام 2009م |مدخل أرشيف الربع الرابع للعام 2008م |مدخل أرشيف الربع الثالث للعام 2008م |
مدخل أرشيف العام (2003م) | مدخل أرشيف العام (2002م) | مدخل أرشيف العام (2001م) | مكتبة الاستاذ محمود محمد طه |مكتبة البروفسير على المك | مكتبة د.جون قرنق | مكتبة الفساد| مكتبة ضحايا التعذيب | مكتبة الراحل الاستاذ الخاتم عدلان | مكتبة دارفور |مكتبة الدراسات الجندرية | مكتبة العالم البروفسيراسامة عبد الرحمن النور |
مواضيع توثيقية متميِّزة | مكتبة قضية سد كجبار | مكتبة حادثة يوم الاثنين الدامي | مكتبة مجزرة اللاجئين السودانيين في القاهرة بتاريخ 30 ديسمبر 2005م |مكتبة الموسيقار هاشم مرغنى(Hashim Merghani) | مكتبة عبد الخالق محجوب | مكتبة الشهيد محمد طه محمد احمد |مكتبة مركز الخاتم عدلان للأستنارة والتنمية البشرية | مكتبة الراحل الاستاذ الخاتم عدلان | مكتبة سودانيز أون لاين دوت كم |مكتبة تنادينا,الامل العام,نفيرنا | مكتبة الفنان الراحل مجدى النور محمد |
مكتبة العلامة عبد الله الطيب | مكتبة احداث امدرمان 10 مايو 2008 | مكتبة الشهيدة سهام عبد الرحمن | منبر اليوم الحار لخريجى كلية الهندسة و المعمار بجامعة الخرطوم |مكتبة الراحل المقيم الطيب صالح | مكتبة انتهاكات شرطة النظام العام السودانية | مكتبة من اقوالهم |مكتبة الاستاذ أبوذر على الأمين ياسين | منبر الشعبية | منبر ناس الزقازيق |مكتبة تهراقا الفن الدكتور محمد عثمان حسن صالح وردى | اخر الاخبار من السودان2004 |
اراء حرة و مقالات سودانية | مواقع سودانية | اغاني سودانية | مكتبة الراحل مصطفى سيد احمد | دليل الخريجيين السودانيين | الاخبار اليومية عن السودان بالعربى|
جرائد سودانية |اجتماعيات سودانية |دليل الاصدقاء السودانى |مكتبة الراحل المقيم الاستاذ الخاتم عدلان |الارشيف والمكتبات |
|Contact us |About us | Discussion Board |Latest News & Press |Articles & Analysis |PC&Internet Forum |SudaneseOnline Links |

للكتابة بالعربي في المنتدى

للرجوع للصفحة الرئيسية اراء حرة و مقالات
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
اضغط هنا لكي تجعل المنتدى السودانى للحوار صفحتك الرئيسية لمتصفحك
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة bakriabubakr@cox.net
الاخبار اليومية Contact Us اتصل بنا أجتماعيات

© Copyright 2001-02
SudaneseOnline.Com
All rights reserved.

If you're looking to submit news,video,a press release or or article please feel free to send it to bakriabubakr@cox.net

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de