الفكر الجمهوري ....... جرد الحساب

Quote: رويدا سيدي لا تخلط الأوراق رواية بن حجر لا تتحدث عن الجرم وإنما الذي ذكر الجرم هي روايتك التى لم تستطع إثباتها فهذه نقولك:

Quote: العاوز شهرة في سودانيس أون لاين، يكتب عن الأستاذ محمود. العاوز بوسته يٌقرأ كثيرا، يكتب عن الأستاذ محمود. العاوز مداخلات كبيرة، يكتب عن الأستاذ محمود.

Quote: الا تري انك جانبت الصواب حين نسبت للجمهوريين بعدم تقليد محمد؟؟ انت ما شايف انو حديثك ده مبتور، والبتر يعتبر عدم امانة، طيب يا سيدي،، بالصورة دي ، انا اطالبك بدليل علي كلامك هذا...

Quote: اها انا قبيل في بداية الخيط ده قلت ليك انت تجهل الكثير من الدين، اها هاك الحديث ده رواه البخاري: (عن ابي هريرة رضي الله عنه ، انه صلي الله عليه واله وسلم، سال جبريل عليه السلام فقال: يا جبريل كم عمرت من السنين؟؟ فقال يا رسول الله لست اعلم، غير ان في الحجاب الرابع نجما يطلع كل سبعين الف سنة مرة، رايته اثنان وسبعين الف مرة،، فقال صلي الله عليه وسلم : وعزة ربي انا ذلك الكوكب) يمكنك الأطلاع علي هذا الحديث في هذا الرابط: http://www.google.ae/url?sa=t&source=web&cd=1&ved=0CAgQ...FArApjoMzwBA&cad=rja بعد ده نشوف القصة شني بعد اجابتك..

Quote: الأستاذ محمود دا بتاع قصة محمود و النمر و لا محمود تاني...؟؟؟؟

(عدل بواسطة محمد الزبير محمود on 01-04-2011, 08:07 AM)

Quote: أستاذ جمال يبدو أنك تجهل فكر رسولك او تتجاهل ذلك أنا لم اورد نص للجمهوريين مبتورا كان ام كاملا في عدم تقليد النبي ومن حرصي اضع

Quote: يا استاذ / محمد الزبير، في هنا نقاط ضعف كبيرة في فهمك للغة العربية، من الاحسن الانتباه لها مثل قولك: Quote: على عكس الجمهوريين الذين يقولون بعدم تقليده والإنتقال لتقليد الله كما يقول رسولك محمود !!! انظر لقولك ( يقولون بعدم تقليده)) وشفوها براك بتستقيم مع ما قال به الجمهوريون (( قلدوني في صلاتي بإتقان )) في قولك يقولون بعدم تقليده ادعاء بائن بانهم يدعون في التو واللحظة بعدم تقليده ، بينما يقول الجمهوريون (قلدوني في صلاتي بإتقان ) والتي تعني تجويد التقليد ،

Quote: فالنبي آتانا بلسان الشريعة - لسان المقال- أمرا بالتقليد، وآتانا بلسان الحقيقة - لسان الحال- أمرا بالأصالة.. ولا تكون الأصالة إلا بعد تجويد التقليد.. فالأصالة غاية من تقليدنا النبي، وليس التقليد غاية في ذاته.

Quote: أستاذ جمال الذي اعلمه وتعلمه انت ان التقليد ليس هو الغاية في الفكر الجمهوري بل الغاية هي الأصالة وتعلم ان التقليد مجرد وسيلة للأصالة التي هي المبتغى وهذا هو محور الفكرة وغاية المقلد ، ومحمود نفسه ترك التقليد زاعما الأصالة ، فنحن نحكم على الفكرة من واقع حال صاحبها واقول بالحرف الواحد ان محمود زعم انه الأصيل وترك التقليد ، ترك صلاتنا العادية وترك الحج مدعيا انه اصيل ويتلقى من الله مباشرة والأصيل لا يقلد الرسول لأنه تجاوز مرحلة التقليد وانتهى الهدف من التقليد ، فتدبر سيدي !!! أنا سيان عندي ترك التقليد في التو او بعد مليون عام فالتقليد قائم الي قيام الساعة وكلامك يدل على انك تؤمن بترك التقليد ولو بعد حين ، أليس كذلك ؟؟؟

Quote: الذي اعلمه وتعلمه انت جيدا من واقع كتب الفكرة، ان لا الأصالة ولا النبي الكريم هما الغاية، فالغاية هي الله سبحانه وتعالي، اما النبي محمد (عليه واله الصلاة والتسليم) ومنهاج الصلاة الا وسيلة للوصول الي الله سبحانه وتعالي، مثلما كان جبريل وسيلة النبي الي ربه،،، هل تستطيع ان تنفي هذا القول ؟؟

Quote: الذي اعلمه وتعلمه انت جيدا من واقع كتب الفكرة، ان لا الأصالة ولا النبي الكريم هما الغاية، فالغاية هي الله سبحانه وتعالي،

Quote: فهل تستطيع ان تنفي ان محمود زعم لنفسه الأصالة وترك صلاة التقليد وحج الفريضة لذلك ؟؟؟

Quote: Quote: فهل تستطيع ان تنفي ان محمود زعم لنفسه الأصالة وترك صلاة التقليد وحج الفريضة لذلك ؟؟؟ وماذا في ذلك ؟؟

Quote: لماذا تقيم الدنيا وتقعدنا عندما أقول أن الفكر الجمهوري يدعو لترك التقليد ، وما الفرق بين تركه في البداية او في النهاية طالما كانت الأصالة هي الغاية كما يقول محمود.

Quote: عندما يقول محمود الإله وعندما يقول الله المطلق ما الفرق بينمها وهل الإله المقصود هنا هو الله المطلق ؟؟؟

(عدل بواسطة محمد الزبير محمود on 01-04-2011, 10:32 AM)

Quote: هل محمود هو الإنسان الكامل ؟؟؟

(عدل بواسطة Saifelyazal Elmaki on 01-04-2011, 10:35 AM)

Quote: أناأكفر بما تسمونه الإنسان الكامل ، ولا اجد لله ندا ولا شريكا، ولكي لا ندخل في تفاصيل الصفات وتأويلها أنا أؤمن بالله الواحد الفرد الصمد ولا أؤمن بالتنزلات وغيرها وكل ما ثبت في القرآن والسنة من صفات الله تعالى أثبتها دون تكييف او تعطيل

Quote: انت مقتنع بما جاء في حديث الساق، بأنو ده التصور النهائي لله رب العالمين ؟؟

Quote: الأمر بالنسبة لي محسوم ولا يعني ذلك الأ تحاورني فيه ، فالرسالة الثانية نفسها أمرها عندي محسوم وأكفر بها وانت تحاورني فيها زمنا وكذا أمر الأصالة كلها محسومة لدي ومعدومة وأنت حاورت فيها وتحاور ولا يمكنك ان تفرض علي الإيمان بوجود الإنسان الكامل لكي يستمر الحوار. وهذا ليس سؤالي لوحدي إنما أيضا سؤال القراء وقد عبروا عن ذلك !! فهل محمود محمد طه (الأصيل) هو الإنسان الكامل ؟؟؟

Quote: الأستاذة الكرام محمد الزبير محمود والفاضل جمال المنصوري لكم التحية شكراً لكم لهذه المناظرة الثرة متابع البوست من بسم الله

Quote: يا اخوة يا متحاورون هذا موضوع ثر وجميل لا داعي للشخصنة ليكن الحوار في الموضوع الاخوين الكريمين ارى ان تصبا جهدكما في الموضوع وتتركا عنكما هذا الغث

Quote: الأخ محمد الزبير تحياتي ياخي عذراً إن غاب علينا العزاء في رحيل الوالد له الرحمة ولكم الصبر وحسن العزاء الله ابدله داراً خيرا من داره وتقبله اللهم القبول الحسن إنا لله و إنا إليه راجعون

Quote: ولما كان الإسلام بهذا السموق ، فإنه لم يتفق لأمة من الامم الى اليوم . والأمة المسلمة لم تظهر بعد . وهي مرجوة الظهور في مقبل أيام البشرية . وسيكون يوم ظهورها يوم الحج الأكبر ، وهو اليوم الذي يتم فيه تحقيق الخطاب الرحماني بقوله تعالى : (( اليوم أكملت لكم دينكم ، وأتممت عليكم نعمتي ، ورضيت لكم الإسلام دينا )) . ولقد كان محمد يومئذ طليعة المسلمين المقبلين ، وهو كأنما جاء لأمته ، أمة المؤمنين ، من المستقبل ، فهو لم يكن منهم ، فقد كان المسلم الوحيد بينهم (( قل إن صلاتي ، ونسكي ، ومحياي ، ومماتي ، لله رب العالمين * لا شريك له ، وبذلك أمرت ، وأنا أول المسلمين )) . ولقد كان أبوبكر ، وهو ثاني اثنين ، طليعة المؤمنين .. وكان بينه وبين النبي أمد بعيد .

Quote: ورأيت في كتاب التشريفات في الخصائص والمعجزات لم أقف على اسم مؤلفه، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه «أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم سأل جبريل عليه الصلاة والسلام فقال يا جبريل كم عمرت من السنين؟ فقال يا رسول الله لست أعلم، غير أن في الحجاب الرابع نجماً يطلع في كل سبعين ألف سنة مرة، رأيته اثنين وسبعين ألف مرة فقال: «يا جبريل وعزة ربي جل جلاله أنا ذلك الكوكب» رواه البخاري ، هذا كلامه

Quote: يقول محمد عثمان عبده البرهاني في كتابه تبرئة الذمة في نصح الأمة: ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم استغراب سيدنا جبريل عليه السلام مما قاله لجابر "أن أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر" سأل الرسول جبريل قائلا: يا جبريل كم عَمّرت من السنين؟ فقال جبريل: يا رسول الله لست أعلم غبر أنه في الحجاب الرابع نجم يطلع في كل سبعين ألف سنة مرة ورأيته سبعين ألف مرة، فقال صلى الله عليه وسلم: وعزة ربي أنا ذلك الكوكب.. ثم سأل الرسول جبريل عن المكان الذي يأتي منه الوحي؟ فقال: حينما أكون في أقطار السموات والأرض أسمع صلصلة جرس فأسرع إلى البيت المعمور فأتلقى الوحي فأحمله إلى الرسول أو النبي فقال الرسول له: اذهب إلى البيت المعمور الآن واتل نسبي" فذهب جبريل مسرعا إلى البيت المعمور وتلا نسب النبي قائلا "محمد بن عبد الله بن عبد المطلب… فانفتح البيت المعمور ولم يسبق أن فتح من قبل ذلك فرأى جبريل النبي بداخله!! فتعجب فعاد مسرعا إلى الأرض فوجد الرسول في مكانه كما تركه مع جابر فعاد بسرعة خارقة إلى البيت المعمور فوجده صلى الله عليه وسلم هنالك، ثم عاد مسرعا إلى الأرض فوجده مازال جالسا مع جابر فسأل جبريل عليه السلام جابرا قائلا: هل ترك رسول الله مجلسه هذا؟ فقال جابر: كلا يا أخا العرب فإننا لم ننته بعد من الحديث الذي تركتنا فيه!! فقال جبريل للنبي: إذا كان الأمر منك وإليك فلماذا تَعَبِي؟ فرد عليه صلى الله عليه وسلم قائلا: للتشريع يا أخي جبريل، وتلا قوله تعالى "ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما" وأضاف "كل هذه الأدلة توضح أن القرآن وهو أكبر معجزة للنبي كان عند النبي قبل البيت المعمور وقبل جبريل وهو والخلق جزء من كل أ.هـ. تبرئة الذمة ص 100 –101"

Quote: أما البخاري !! فلا يوجد فيه بالطبع ، ولم يورده سواء في صحيحه أو في كتبه الأخرى كالأدب المفرد أو خلق أفعال العباد أو التاريخ أو الضعفاء... هذا إن كان المقصود هو البخاري محمد بن إسماعيل الجعفي البخاري صاحب الصحيح. أما إن كان به بخارياً صاحب أحد مطاعم الرز البخاري أو غير ذلك ......... فهذا شيء آخر !!! ولك أن تنظر في بقية ما أورد البرهاني ، وتمعّن هذه المسرحية المسبوكة والمنسوبة إلى النبي عليه الصلاة والسلام. أسأل الله السلامة والعافية والهداية لنا وللجميع...

Quote: والمطلوب منك سيدي إثبات ما نسبته للبخاري وليس أكثر من ذلك فهلا تفضلت سيدي وأوردت ما يثبت صدق ما تدعي من نسبة الرواية للبخاري وبن حجر وتكتب نفسك مع الصادقين ؟؟؟؟ تحياتي

Quote: ذكرت ذلك وأعيد ، أنا اثبت كل الصفات التي اثبتها الله تعالى لنفسه دون تشبيه او تعطيل ومنها الساق وإجابتي على سؤالك أنا لا اتصور الله إنما اؤمن به وليس لدي تصور لا نهائي ولا بدائي إنما لي إيمان بالوحي دون تشبيه أو تعطيل !!

Quote: : اها انا قبيل في بداية الخيط ده قلت ليك انت تجهل الكثير من الدين، اها هاك الحديث ده رواه البخاري:(عن ابي هريرة رضي الله عنه ، انه صلي الله عليه واله وسلم، سال جبريل عليه السلام فقال: يا جبريل كم عمرت من السنين؟؟ فقال يا رسول الله لست اعلم، غير ان في الحجاب الرابع نجما يطلع كل سبعين الف سنة مرة، رايته اثنان وسبعين الف مرة،، فقال صلي الله عليه وسلم : وعزة ربي انا ذلك الكوكب) يمكنك الأطلاع علي هذا الحديث في هذا الرابط: http://www.google.ae/url?sa=t&source=web&cd=1&ved=0CAgQ...FArApjoMzwBA&cad=rja بعد ده نشوف القصة شني بعد اجابتك.. شكرا.

Quote: يعتقد محمود محمد طه في نفسه بأنه الأصيل ، والأصيل كما نعلم من كتاباته هو الذي يأخذ شريعته من الله بلا واسطة النبي ، وفي عقيدته يتم كل ذلك بتجويد التقليد للنبي ، فهل ترى هذه الأصالة التى يدعيها لها اي سند او اصل في الدين وهل وصل احد لهذه الأصالة قبل محمود ؟؟؟

Quote: يقع عليك انت عبء ان تثبت ان هناك نصا او حديث ينص علي انه ليس هناك اصالة في الدين، وانه لا يمكن الأخذ عن الله مباشرة..

Quote: أما سؤال الأخ أسامة عن : "هل بلغ أي واحد من الجمهوريين مقام الأصالة؟" أقول أن هناك واحد من الجمهوريين على عهد الأستاذ محمود قبل التحاقي بالحركة، يعني قبل عام 1972، اسمه محمد خير محيسي، عليه رحمة الله، زعم أنه بلغ مرحلة الأصالة، فترك الصلاة الشرعية بناء على رؤية نبوية رأى فيها النبي عليه السلام.. قال أنه رأى النبي عليه الصلاة والسلام يجلس على "عنقريب" فجاء هو ليسلم عليه فأعرض عنه النبي وتحول بوجهه إلى الجهة الأخرى، ففهم هو من هذه الرؤية أنه قد وصل مرحلة الأصالة بتأويل هذه الرؤية وكأن النبي قد قال له: "ها أنت وربك".. ولكن الأستاذ محمود نصحه بأن هذا مجرد تلبيس ومعنى الرؤية هو عكس ما فهمه محمد محمد خير، ولكنه لم ينتصح.. ومن هنا فقد اختار الابتعاد عن الجمهوريين عندما خيّره الأستاذ بين ذلك وبين العودة إلى "طريق محمد".. الشاهد أن الأستاذ محمود قد أوضح فيما بعد في كتاب "أدب السالك في طريق محمد" أن ترك التقليد في هذه الحياة الدنيا لا يتم إلا لشخص واحد.. إذن هناك كلام ضمني يقول بأن الأستاذ محمود يزعم بأنه أصيل، ولكنه طلب إلى تلاميذه ألا يقولوا عنه أنه الأصيل، وإنما ينقلوا عنه قوله أنه يرجو أن يكون الأصيل، ولكنه لا يقول بأنه قد اتخذ عند الرحمن عهدا بذلك، وأن الله مطلق ولذلك فإن الأمر مفتوح على احتمال أن يكون هذا الأصيل بحق هو شخص آخر.. أما أنا فلا أعرف حتى هذه اللحظة من هو أكمل من الأستاذ محمود في علمه وفي سلوكه وفي فكره، ليس ذلك فحسب، وإنما المهم في تطابق الفكر مع القول والعمل.. لقد أثبت لي الأستاذ محمود بأنه رجل حر يفكر كما يريد ويقول كما يفكر ويعمل كما يقول، ثم أنه محسن في كل ذلك..

Re: هل كان محمود يصلى صلاة التقليد المعروفة ..طبعا ..لا..؟؟؟؟؟

Quote: في قاعدة فقهية بتقول : ( لأصل فى الأشياء الإباحة مالم يرد نص بتحريمها ) القاعدة بتعني اي شيء لم يرد نص واضح وصريح بنفيه او تحريمه يعتبر صحيحا

Quote: يا خوي والله لمن اوصفك بانك ما بتفهم بكون عندي حق... لمن تحاول تلقي ليك مخرج شوف ليك مخرج غير ده.. في علم الحديث لمن الشخ البخاري او احد الشيوخ الاخرين، يكتب حديث في الصحيح، ولمن يجي عالم في الجرح والتعديل ينتقد الحديث، ما بيقول انو البخاري كذاب، قاعد يقول الحديث ده ضعيف لأنو فلان الفلاني الوارد في الرواة (معروف عنه الكذب) اها يا زول انا جبت ليك الرابط المكتوب فيه هذا هذا الحديث كما هو،، وبأمكانك الدخول الي ذلك الرابط، ومن ثم مطالبتهم بالاثبات، لأنني بكل بساطة كده مش انا القلت البخاري قال: انا قلت ليك هاك الحديث ده الرواه البخاري، وكتبت ليك المصدر الانا اخذت منه الحديث.. عرفت ؟؟ فهمت ولا نعستعين بصديق يشرح ليك شنو يعني الواحد يكتب المصدر ( يعني يا صديقي اثبات الصدق من الكذب يقع علي عاتق المصدر، فما انا الا ناقل للحديث)

Quote: الأخ محمد الزبير ، تحية طيبة. الحديث ذكره محمد عثمان عبده البرهاني شيخ الطريقة البرهانية أيضاً ، في كتابه (تبرئة الذمة). وبالفعل من يبحث لتخريجه في كتب الحديث حتى باعتباره ضعيفاً أو موضوعاً سيتعب كثيراً. الحديث لا يوجد في كتب الحديث ، وإنما هو مروي في كتب الصوفية كما تفضلت ، ولعلهم اوردوه من باب ما يقولون : (حدثني قلبي عن ربي)!!! أما البخاري !! فلا يوجد فيه بالطبع ، ولم يورده سواء في صحيحه أو في كتبه الأخرى كالأدب المفرد أو خلق أفعال العباد أو التاريخ أو الضعفاء... هذا إن كان المقصود هو البخاري محمد بن إسماعيل الجعفي البخاري صاحب الصحيح. أما إن كان به بخارياً صاحب أحد مطاعم الرز البخاري أو غير ذلك ......... فهذا شيء آخر !!! ولك أن تنظر في بقية ما أورد البرهاني ، وتمعّن هذه المسرحية المسبوكة والمنسوبة إلى النبي عليه الصلاة والسلام. أسأل الله السلامة والعافية والهداية لنا وللجميع...

Quote: نحن يا سيدي الكريم بنقول فيما نقول، ان الأصل في العلم ، الأخذ من الله مباشرة دون واسطة،" وعلم آدم الأسماء كلها " وان النبوءة طارئة لظرف الخطئة وما ترتب عليها من انزال الي الأرض، والانزال بموجب الخطيئة يعتبر خفضا لمقامه، فبعد ان اعجز الملائكة بعلمه للدرجة التي امرهم الله سبحانه وتعالي بالسجود له، اصبح يتلقي من الله بواسطتهم ( [فإما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي. ...] .. اها يا سيدنا الشيخ،، يقع عليك انت عبء ان تثبت ان هناك نصا او حديث ينص علي انه ليس هناك اصالة في الدين، وانه لا يمكن الأخذ عن الله مباشرة.. تحياتي

Quote: اعذرني اذ تأخرت عليك في الرد، فقد حالت ظروف استثنائية من دخولي الي النت كل يوم امس .. انت كنت كثيرا ما تطالني باجابة وضاحة وصريحة، ولكنك هنا تلتف علي المبدأ نفسه ،.. الحديث يا اخي الكريم لا يثبت صفات فقط، وانما تصحبه صورة، فالله سبحانه وتعالي في الحديث اعلاه: يأتي للناس في مكان وزمان معلومين وهو علي صورة رجل، وتتعرف عليه الناس بعلامة معينة وهي ساقه التي يعرفونها، هذه ليست صفات بس، ده تجسيد رسمي .. فاجابتك الفوق دي ما بتنطبق علي الحديث، شوف ليك اجابة غير دي،، انت احتكمت الي السلف الذين طبقا ما يراه اهل السنة، وهم نفسهم الذين نقلوا هذه الصورة عن الله في حديث مثبت في صحيح البخاري..

Quote: وليس مهما ان يكون الحديث مثبتا في كتب الحديث، الا اذا كان لك راي في رواية بن حجر .. فالرواية تثبت ان النبي كان جرما سماويا ، وهو امر يعني ان الانسان كان في الخلق الأول خلق السماوات والارض ، والاجرام السماوية خلقت قبل الملائكة ، قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين‏ وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين‏، ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين‏‏ فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحي في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم" ثم أخيرا عزوت للمصدر المذكور عندما طالبتك بالتخريج

Quote: إذن هناك كلام ضمني يقول بأن الأستاذ محمود يزعم بأنه أصيل، ولكنه طلب إلى تلاميذه ألا يقولوا عنه أنه الأصيل، وإنما ينقلوا عنه قوله أنه يرجو أن يكون الأصيل، ولكنه لا يقول بأنه قد اتخذ عند الرحمن عهدا بذلك، وأن الله مطلق ولذلك فإن الأمر مفتوح على احتمال أن يكون هذا الأصيل بحق هو شخص آخر.. أما أنا فلا أعرف حتى هذه اللحظة من هو أكمل من الأستاذ محمود في علمه وفي سلوكه وفي فكره، ليس ذلك فحسب، وإنما المهم في تطابق الفكر مع القول والعمل.. لقد أثبت لي الأستاذ محمود بأنه رجل حر يفكر كما يريد ويقول كما يفكر ويعمل كما يقول، ثم أنه محسن في كل ذلك..

Quote: شوف يا حبيب.. في قاعدة فقهية بتقول : ( لأصل فى الأشياء الإباحة مالم يرد نص بتحريمها ) القاعدة بتعني اي شيء لم يرد نص واضح وصريح بنفيه او تحريمه يعتبر صحيحا نحن يا سيدي الكريم بنقول فيما نقول، ان الأصل في العلم ، الأخذ من الله مباشرة دون واسطة،" وعلم آدم الأسماء كلها " وان النبوءة طارئة لظرف الخطئة وما ترتب عليها من انزال الي الأرض، والانزال بموجب الخطيئة يعتبر خفضا لمقامه، فبعد ان اعجز الملائكة بعلمه للدرجة التي امرهم الله سبحانه وتعالي بالسجود له، اصبح يتلقي من الله بواسطتهم ( [فإما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي. ...] .. اها يا سيدنا الشيخ،، يقع عليك انت عبء ان تثبت ان هناك نصا او حديث ينص علي انه ليس هناك اصالة في الدين، وانه لا يمكن الأخذ عن الله مباشرة..تحياتي

Quote: وإذا ما تأكد أن الناس آمنوا بهذه المرحلة الأولية أعلن بسقوط الصلاة عنه كليا. إلا أن محمودا لجرأته ولظنه أن الجو صاف قابل لكل ما يلقى فيه، صرح بالمرحلة النهائية من أول وهلة بدون تدرج

Quote: يا سيدي / محمد الزبير في رواية بن حجر رويت بنفس الصيغة (انا ذلك الكوكب) مسألة الجرم يا سيدي، جبتها ليك في الشرح ، هي بلغة العصر، اذ ان كثيرا من المهتمين بأمر الفضاء يطلق لقب الجرم علي الكواكب والنجوم،، علي العموم كوكب، ولا نجم اهو ياسيدي .. جزء من السماء ولا ما كده ؟؟ ملحوظة: الحقيقة انا متاسف جدا لم اراع فروق الوقت، ربما كان هذا المصطلح غير متداول منذ 30 عاما، اما الان فهو واسع الانتشار,...

Quote: ومن أخطر ما جاء في كلامه- هداه الله- قوله بأن العبد يترقى حتى يسمى بالاسم الفرد (الله) بدعوى أنه يسمو ويعلو روحيا بالرياضيات الروحية وبالخلوة فيترقى إلى درجة الألوهية والربوبية فيسوغ له آنذاك أن يقول هو (الله) {سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ}

Quote: هل كان الاستاذ محمود رسولا ؟ ============================= نواصل هنا فى تفصيل ما اجملناه فى البوست السابق ؛ ونتحدث عن رؤية الاستاذ محمود لدوره ودعوته ؛ ونزعم بان محمود كان يرى نفسه كاكثر من مجدد ومفكر ؛ وكان ذلك من فترة مبكرة ؛ وخصوصا بعد خروجه من اعتكافه الذى استمر عامين ؛ والذى نزعم بانه قد انجز فيه التحول من سياسى ومفكر اسلامى معتدل ؛ الى صوفى وداعية لفكرة جديدة يرى فى نفسه الاهلية لها ؛ وذلك فى موقع غير موقع القائد او المفكر ؛ وانما يتجاوزه علوا بكثير ولكى لا نلقى الكلام على عواهنه ؛ فناتى بمقطع من لقاء مع الصحفى صالح بان النق بعنوان ساعة مع الاستاذ محمود محمد طه ؛ وقد ساله الاستاذ بانقا السؤال التالى : ---------------------------- س): يعتقد العم خاطر أنه نبي ورسول ، وأن الآيات القرآنية لا تؤكد عدم وجود الأنبياء بعد محمد كما أنه يعتقد أنك نبي ، وفي كلا الاعتقادين لدينا شك وشكوك. ------------------------------ وقد اجاب الاستاذ محمود اجابة طويلة ؛ وختمها بالتالى : ------------------------------- أما الجزء الأخير من السؤال فانه الإجابة من الناحية الموضوعية وهي المهمة قد سلفت أعلاه ومن الناحية الشخصية "فإني أزعم لنفسي ذلك وأرجو أن أكون محقا". ------------------------------- وفى سؤال لاحق للاستاذ بانق جاء التالى : ----------------------------------- (س): حتى هذه الآونة لم تحل البراهين الدالة علي نزول المسيح عيسي بن مريم حسب ما لدينا من نصوص الفقه والحديث ، وقد تطرق أن سمعنا أن هناك دعوة مثل هذا الحديث العيسوى تقومون بها. فماذا تقرر وماذا تقول ؟؟ ------------------------------------ ومن جديد اجاب الاستاذ محمود اجابة طويلة بالتالى : ------------------------------------ (ج): إن القرآن من أوله إلى آخره في معانيه التي لا تدركها إلا أنوار البصائر بشارة بمجيء عيسي ، جهل المسلمون معاني القرآن المكنونة، فكيف يجهلون الأقوال الصريحة في البخاري وغيره المأثورة عن الصادق المصدوق وقد أوردت لك منها حديثا في ج1 واليك غيره " لو بقي من الدنيا قدر يوم واحد لمد الله فيه حتى يبعث رجلا من بيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا". الذين يعرفون القرآن يعلمون أن محمدا ليس نبيا وإنما هو النبي وخاتم الأنبياء وأن عيسي ليس رسولا وإنما هو الرسول وخاتم الرسل. "أما عن الجزء الأخير من السؤال فأنه قد ألقى إلى ذلك وتواتر الإلقاء وإنما يحقق الله الحق ويبطل الباطل بكلماته وليس المهم عندي من أكون وإنما المهم عندي أن أعرف كيف أدعو الناس إلى الله دعوة يكون بها صلاح الدين والدنيا". ----------------------------------

Quote: أنت تسميه تجسيما لأنك تحاول تصور وتشبيه تلك الصفات بصفات الخلق لذا تبحث وراء التاويلات وغيرها وأعيد أكرر وبوضوح تام أنا أثبت كل ما ثبت عن الله من اسماء وصفات عن طريق القرآن وما صح من السنة ومن دون تشبيه او تأويل ، واضح .؟؟؟