عودة الرعاة الفاشيست-حتى لا يتحول المنبر الى معقل لانصاف المتعلمين

Quote: قبل ان نتحدث عن الرواعي الفاشيست علاء الدين , احب ان انبه الى نقطة مهمة: حديثي هو من قبيل الكناية , وليس من قبيل ذم الرعاة. والكناية يمكن ان يكون مصدرها اية مهنة في العالم واية واقعة وهذا ما لزم التنويه اليه, حتى لا يفهمنا الرعاة الحقيقيون وابناؤهم , واحفادهم, وكل نسلهم , بشكل خاطئ ولهم العتبى حتى يرضون

Quote: فهؤلاء الرعاة الجدد هم بذرة الانقاذ وثمرتها الكريهة.

Quote: نقطة أخرى ... قبل ما يقرب العشرين عاما ... بعد انتفاضة ما، كان هناك جيل ما ... يحلم نفس أحلامنا هذه وفشل ... هذا الجيل هو نفسه الذي يمارس علينا سلطة القهر والإسكات الآن .. أتعرف ما الذي يجمع كل هذه الأجيال الفاشلة ... أنهم كلهم كيزان ... من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار .. من يتحدث باسم الله كمن يتحدث باسم ماركس ... كلهم كيزان يغرفون من بحر ست الكل "نانسي عجرم" .. أرجو أن نتعلم من تاريخ أهلنا ... وليلتزم كل منا بأن يتعلم أصول الرقص قبل النزول إلى الحلبة .. والحمد لله الذي ما جعلنا من الكيزان ..

Quote: الاخ ايهاب كونك تعتقد انني فسرت الماء بعد الجهد بالماء, يحتاج الى تفسير اكثر من ايراد الاستشهادات من كلامي,

Quote: منتهى السفه وقلة الأدب

Quote: أثمن معركتك هذه مثلما اثمن موقفك الرافض للانسحاب والرافض لاعتلاء الروييضات الرعويين منصات الفصل والوصل هنا

Quote: ########## =ا ل و ا ط ة = اللرض

Quote: أعتقد ان علينا ان نميز بين الصفوية والنخبوية واحتكار المعرفة والمساواتية. في ازمان قديمة وحتى الى وقت قريب كانت المعرفة محتكرة لصفوة معينة. وكان العارف يتلقى معارفه عن طريقة مؤسسات محددة هي التي تحدد من هو العالم من غيره. ونتيجة للتحول المؤسساتي الهائل الذي تمر به المجتمعات المتقدمة نشأت مؤسسات ومراكز معينة مهمتها انتاج راس المال المعرفي . لكن ذلك لا يمنع ان المعرفة اصبحت مبذولة بشكل خرافي ,وان كان العالم يعيش في حالة من الحصول على غير المتكافي على وسائل وقنوات المعرفة. واسهمت العولمة في شكلها المعولماتي في ذلك الصدد. وانتقل التعلم من اطار ضيق الى اطار واسع , يجعل الحصول على قنوات المعرفة ووسائلها مبذولا للانسان طول حياته , على الاقل في الدول التي تتيح لشعوبها مثل تلك الامكانيات. وافرزت ثورة الانفوميديا تحولا في اشكال المعرفة واصدق مثال على ذلك هو منابر الحوار الجماهيرية. لكن مجرد الوجود في تلك الشبكة اوحى للكثيرين بما اسميناه ثقافة الراعي, والذي يعتقد ان الوجود المكاني المتساوي هو تساو في الامكانيات والقدرات. وبدلا من محاولة التعلم من الاخرين, وهذه يمر به اي انسان في العالم مهما كان علمه,وطوال حياته كلها, اللهم الا الذين يعتقدون ان المعرفة قد اكتملت تماما, وهذا زعم غير صحيح اطلاقا. في احصائية صدرت قبل سنوات بعيدة , في ان امريكا وحدها تصدر اكثر من مائة مجلة واصدارة في علم الاجتماع شهريا. ويمكن نتيجة لهذا الانفجار المعلوماتي الضخم صار التخصص سمة لازمة, او على الاقل الاهتمام والتركيز على حقول معرفية متشابكة ومتداخلة . ولذا فالتعلم لم يعد هو الحصول على درجات علمية فقط, وانما ممارسته في كل لحظة عبر الاطلاع المتواصل طوال حياة الباحث عن المعرفة. ولذلك نلاحظ ان خطر المساواتية هو في الدرجة الاولى سيتضرر منه انصار تلك النزعة الفطيرة. وليس في الامر تقليلا من انسانية ايا كان مهما بلغت درجة ضحالته المعرفية. فما يساوي الناس في منبر مثل هذا هو التساوي في الحقوق والواجبات. فلائحة المنبر مثلا تطبق على كل عضو بغض النظر عن مساهماته. وهذا هو الذي يحدث في الحياة الفكرية والعلمية. فالقانون المنظم لحقوق الملكية وعدم اهانة الاخرين وتشويه سمعتهم مثلا بدون اثبات , يطبق على كل خلق الله بدون فرز. ما ينعش الحياة الفكرية لاية امة هو الحوار النقدي المسؤول سوى اكان بين التيارات المعرفية وبين الاجيال مثلا. ولذلك فمن يمثل الاجيال الشابة اذا كانت تمتلك ما تريد ان تغير به العالم, سيخرج بالتاكيد من صفوف الذين يحترمون المعرفة والعارفين. فما من باحث او مبدع يمكن ان يتكون خارج نصوص الاخرين الذين سبقوه. ومن هنا فقط ياتي احترام المساهمين والمساهمات. اقول احترامهم ولا تقديسهم, اما نقدهم وتبيان مزالقهم المعرفية وكبواتهم فحق مشروع, ولن يقوم به الا الذين يحترمون التقاليد المعرفية, اما الذين لا ينطلقون الا من المساواتية فقط, فقطعا لن يبقى منهم ما ينفع الناس. اقلام مثل قصي همرور ,وقصي مجدي سليم ونجلاء التوم مثلا. يمكن ان تؤكد جدارة الجيل الشاب ومساهماته. وسبق ان وقفت مع مجموعة اخرى في هذا المنبر في وجه محاولات التقليل من مساهمة قصي همرور , فقط لانه صغير السن ولم يتعدى الثانية والعشرين. مع تقديري المشاء

Quote: من من الذين يعتقدون انني احتقر الراعي كمهنة, سمع موسيقى جميلة , تجعل شعر راسك كلوا يقيف شعرة شعرة, مثل موسيقى الراعي الوحيد؟ هي قطعة موسيقية مشهورة , للموسيقي الروماني, صاحب الفلوت المشهور: زمفير.

Quote: ونعتقد انه لم يقرا ما كتبناه جيدا, وجاء بشيئ في نفسه,

بهتنى لكن .. طيب ما تورينا الشى دة شنو !
اسامة .. انا احترمك كشخص سودانى مطلع و بس . عدا ذلك دعنا نتفق على تعريف المثقف بمدى ثقافته نمرة واحد ونمرة اتنين بمدى اسهام ثقافته المباشر فى تغيير او تطوير واقع معاش . بعدها .. يحق لك / لكم ان تطالبوا بامتيازات و حصانة المثقفين لك و لغيرك . يعنى المقياس هو المردود و بس .
فتحى البحيرى : ازيك
انا نفسى اعرف .. او اموت واعرف .. انت بترفع البوست من نصو ليه ؟
دة شمار منى و ما ليهو علاقة بالثقافة
زى شمار قطا النوستالجيا المبارى اسامة دة

Quote: لكن كلمة Pan تعني: اله الغابات والمراعي والرعاة

الرعاة دى عصرتها من راسك ساكت .. لكن ما مشكلة و مع انو دة ما موضوعنا لكن احمد الله ان انتهى موضوعنا بالحديث عن الموسيقى .
استاذ اسامة لك تحياتى و اكتفى بهذا القدر حتى نكتسب لغة مشتركة اعود بعدها للحوار معك .
تحياتى ايضا لقطا البتاع داك (لانو ما ظاهر مع اسمك فى صفحة الرد فنسيت اسمو) . ارجو ان تصلواالاثنين بالسلامة .
و لك ودى و احترامى .

استاذ فتحى ..انا راجيك للشمار .