|
|
 Re: الرحيل المُر (Re: الكيك)
|
التاريخ: الجمعة 20 فبراير 2009م، 25 صفر 1430هـ
قال عن نفسه: يبدو لي أحياناً أن البشرية تائهة وأنا تائه معها
سيبقى الطيب صالح أمة في كاتب وكاتباً في أمة
واشنطن: طلحة جبريل
غادر الطيب صالح الخرطوم في شتاء عام 1953 في رحلة ستمتد أزيد من نصف قرن، وكان ذلك في فبراير (شباط) من تلك السنة، ويتوقع أن يعود الطيب صالح إلى السودان فجر غد الجمعة من شهر فبراير (شباط) أيضاً، جثماناً يرافقه شقيقه بشير محمد صالح وصديقه محمود عثمان صالح، ليدفن في مقابر البكري في أم درمان، هذه المدينة التي قال عنها «هي المدينة التي ترنو إليها باقي بلاد السودان... كان كل واحد منا يجد أن لديه أقارب أو أهلا في أم درمان ... مكاناً ميكروكوزم... لقد بدأت أم درمان تتكون بكيفية طبيعية لكننا كسرناها لسوء الحظ».
في آخر حديث هاتفي بيننا تحدثنا أيضاً عن أم درمان ، وأحسست بفرح غامر عندما قلت له إنني ربما أعود إليها عودة عاطفية هذه المرة، ولم يكن يدور بخلد أحد منا أن الطيب نفسه سيعود إلى أم درمان ليوارَى الثرى في المدينة التي درس خلالها المرحلة الثانوية في واحدة من أهم ثلاث مدارس ثانوية في أربعينات القرن الماضي.
الطيب صالح تلخص شخصيته عبارة كتبها هو نفسه يصف فيها أحد الكتاب «هو من طراز مبدعين يظهرون في حياة الأمم خلال فترات متباعدة كان كاتباً في أمة أحبها وأحبه كثيرون... وكان أمة في كاتب».
كان الطيب صالح هو السودان، وكان السودان هو الطيب صالح، لأنه جمع في كتاباته بين قدرات كاتب عملاق، ومبدع مرهف الإحساس، ومفكر عميق الفكر، وإنساناً قل أن يجود الزمان بمثيل له.
وعلى الرغم من أن روايته «موسم الهجرة إلى الشمال» اختيرت ضمن أفضل مائة عمل في تاريخ الإنسانية، يقول الطيب بتواضعه الجم «أقول لك صادقاً ليس لديّ أي إحساس بأهمية ما كتبت، ولا أحس أنني مهم، هذا ليس تواضعاً لكنها الحقيقة، إذا اعتقد الناس أن ما كتبته مهم فهذا شأنهم لكنني قطرة في بحر، قصيدة واحدة للمتنبي تساوي كل ما كتبته وأكثر».
هذا هو الطيب صالح في حقيقته، تلخصه كلمة واحدة « التواضع» ولعل من مفارقات لعبة التواريخ في حياة الطيب صالح، أنه ولد عام 1929، واحتفظ برقم تسعة أيضاً وهو يغادر.
أطلقت والدته عائشة أحمد زكريا عليه اسم «الطيب» بعد أن فقدت اثنين من أشقائه قبل أن يأتي الطيب، وكان الناس في قرى شمال السودان، يعتقدون أن «الطيب» اسم تحل به البركة إذا كانت الأسرة تفقد مواليدها، والده محمد صالح أحمد، وأهله يتوزعون ما بين «الدبة» و«العفاض» وهي من قرى منطقة مروي. عاش الطيب مثل أهله حياة المزارعين. لذلك يعتقد الطيب صالح أن بيئة القرية في المجتمع المتساكن والمندمج هي التي ستحفزه بعد ذلك بسنوات طويلة على الكتابة «كتبت حتى أقيم جسراً بيني وبين بيئة افتقدتها ولن أعود إليها مرة أخرى».
عاش الطيب صالح في قريته كما يعيش أهلها، وهو يقول بحنين يبدو جارفاً عن تلك الفترة «في هذه البيئة بدأت مسيرة حياتي، ورغم أنني تعرجت في الزمان والمكان بعد ذلك لكن أثر البيئة لا يزال راسخاً في أعماقي، وأعتقد أن الشخص الذي يطلق عليه لفظ كاتب أو مبدع يوجد طفل قابع في أعماقه، والإبداع نفسه فيه البحث عن الطفولة الضائعة. حين كبرت ودخلت في تعقيدات الحياة كان عالم الطفولة بالنسبة لي فردوساً عشت خلاله متحرراً من الهموم، أسرح وأمرح كما شاء لي الله، وأعتقد أنه كان عالماً جميلا». «ذلك هو العالم الوحيد الذي أحببته دون تحفظ، وأحسست فيه بسعادة كاملة وما حدث لي لاحقاً كان كله مشوباً بالتوتر...».
ويكشف الطيب صالح النقاب عن مسألة في غاية الأهمية «لقد كانت قريتي مختلفة تماماً عن الأمكنة والمدن الأخرى التي عشت فيها، ولاشك أن هذه المنطقة هي التي خلقت عالمي الروائي»
انتقل الطيب صالح إلى دراسة المرحلة الوسطى (المتوسطة) في مدينة بورتسودان على البحر الأحمر، بيد أنه ظل مشدوداً إلى قريته «في بورتسودان بدأ يراودني إحساس أن هذا الشيء الجميل الذي تركته خلفي سيضيع».
في المرحلة الوسطى ستبدأ علاقة الطيب صالح مع اللغةش الإنجليزية «حين بدأت تعلم اللغة الإنجليزية اكتشفت مدى حبي لها... والواضح أن سبب تفوقي في اللغة الإنجليزية كان مرده حبي لهذه اللغة».
بعد المرحلة الوسطى، سينتقل إلى أم درمان ، حيث سيتابع دراسته الثانوية في مدرسة «وادي سيدنا» ولا يخفي الطيب صالح إعجابه بتلك المدرسة «كانت مدرسة وادي سيدنا مدرسة فاخرة، بناها الإنجليز بناءً باذخاً على غرار أعظم المدارس في إنجلترا وكنا ندرس تماماً كما يدرس الإنجليز في مدارس الارستقراطيين في أيتون وهارو».
كان طموح الطيب صالح أن يدرس في كلية الزراعة بعد المرحلة الثانوية، ولعله في ذلك بدا متأثراً وشديد الانجذاب إلى بيئته الزراعية، بيد أن الميولات الأدبية أيضاً كانت حاضرة وهو يفكر في دراسته الجامعية «كنت أفكر في دراسة الآداب، حتى مستر لانغ ناظر مدرسة وادي سيدنا الثانوية شجعني على دخول كلية الآداب، لكن كانت تستهويني دراسة الزراعة إذ بدت لي مسألة رومانتيكية».
بيد أن الطيب صالح الذي التحق بكلية الخرطوم الجامعية (جامعة الخرطوم) عام 1949، سيقرر ترك الجامعة برمتها عندما وجد أن السنة الأولى في كلية العلوم التي ستقوده بعد ذلك إلى دراسة الزراعة تتطلب منه تشريح الصراصير والفئران، ونفر من هذه الأمور وقرر قطع دراسته الجامعية حيث التحق بالتدريس، ليدرّس اللغة الإنجليزية في مدينة رفاعة في وسط السودان.
وعلى الرغم من أن الطيب صالح كان يود العودة إلى الجامعة من جديد لاستكمال دراسته الجامعية في كلية الآداب، بيد أن إعلاناً من هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) يطلب مذيعين ومحررين ومترجمين سودانيين، قلب حياته رأساً على عقب. وهذه التجربة القاسية لشاب عمر 24 سنة فقط، هي التي ستمنحنا كاتباً وروائياً عالمياً، لأن الطيب كتب «فقط لأقيم جسراً بيني وبين بيئة افتقدتها بدون سبب».
بيد أن الطيب لم يكن سعيداً على الإطلاق في هجرته إلى لندن «جئت إلى بلد لم أكن أرغب فيه لأعمل عملا هو كذلك ليست لي رغبة فيه... تركت الأهل والأحباب والدور الفسيحة والتواصل الاجتماعي لأجد نفسي داخل غرفة صغيرة برودتها لا تطاق في بلد غريب بين قوم غرباء».
اهتم الطيب صالح خلال سنواته الأولى في بريطانيا بالمسرح، وقرأ كتباً كثيرة في الأدب والفن والتاريخ والاجتماع، وفي السياسة وجد نفسه ميالا للاشتراكية العمالية، واندمج في حياة لندن وتزوج من زوجته جولي (بريطانية)، ورزق منها بناته زينب وسارة وسميرة.
بدأت علاقة الطيب صالح مع الكتابة في وقت مبكر، عكس ما هو رائج، إذ كتب أول قصة قصيرة عام 1953، بعنوان «نخلة على الجدول» ستنشر لاحقاً ضمن المجموعة القصصية «دومة ود حامد».
يقول عنها الطيب صالح «قصة بسيطة كتبتها ببساطة شديدة جداً... كانت القصة تعبيراً عن حنين للبيئة ومحاولة لاستحضار تلك البيئة».
وبعد «نخلة على الجدول» لم يكتب الطيب صالح على مدى سبع سنوات حرفاً واحداً، ثم كتب «حفنة تمر» ثم «دومة ود حامد» ونشرتها مجلة «انكونتر» الأدبية الإنجليزية التي كانت آنذاك زوبعة ثقافية، واعتبر نشر تلك المجلة لقصة الطيب صالح، هو بمثابة الميلاد الحقيقي لأديب عالمي. وفي عام 1964 كتب الطيب صالح روايته الأولى «عُرس الزين» وفي عام 1966 سيكتب روايته ذائعة الصيت «موسم الهجرة إلى الشمال».
كثيرون يعتقدون أن مصطفى سعيد بطل موسم الهجرة إلى الشمال فيه بعض ملامح الطيب صالح نفسه وفي هذا السياق يقول الطيب «الذي يطرح أفكاره على الناس علناً عليه أن يتحمل تبعات ذلك، لذلك لا يزعجني أحياناً حين يسألني بعض الناس هل مصطفى سعيد يشكل جزءاًً من سيرتي الذاتية». ويضيف الطيب «يبدو لي أحياناً أن البشرية تائهة وأنا تائه معها، لذلك لا أطالب الناس بأن تفهمني كما أريد، الكاتب نفسه لا يعرف ماذا يقول وماذا يكتب».
قبل أن يرقد الطيب صالح يوم غد الجمعة رقدته الأبدية تحت سماء السودان الصافية التي تعج بالنجوم، سيقول المشيعون «جنازة رجل» قبل الصلاة عليه. لكن، أي رجل سيوارى الثرى، الرجل الذي جعلنا نقول باعتزاز «نحن من بلد الطيب صالح».
أما أنا شخصياً الذي اعتقدت دائماً أن مجرد وجود الطيب صالح في هذه الدنيا يجعلها خيّرة، وفي هذه اللحظة التي تطفح بالمشاعر أقول صادقاً إن أحزاني فاضت وفاضت. وعندما قال لي شقيقه بشير هو يعتقد أنك أفضل من ستكتب عنه، بقيت ساعات في حالة ذهول وفجيعة، وسط دموع رجوت أن أغلبها ولا تغلبني. ما أوسع الحزن وما أضيق الكلمات. كان الطيب صالح في حياته أكبر من الحياة وسيظل الطيب صالح في موته أكبر من الموت.
-----------------------------------------
التاريخ: الجمعة 20 فبراير 2009م، 25 صفر 1430هـ
مـداد
الطيب صالح..صعوبة الكتابة
إسماعيل ادم
تمر الصحف، بأوقات ماحلة خلال اليوم مثيرة القلق، وهي في الغالب بين مرحلة وأخرى، لا يستطيع فيها اغلب من يعملون في الصحيفة فعل شيء منتج، إلا كل ما من شأنه أن يساعدهم على ترويض القلق بانتظار المرحلة اللاحقة من مراحل إنتاج الصحيفة اليومية، كنا في صحيفة«السودان الحديث» نستعين بالجلوس أمام «ست الشاي» لترويض ما يعتورنا من قلق «حار» في مثل تلك الأوقات الماحلة.كنا ثلة جميلة متوترة ، وكلما تمر سيرة الطيب صالح في خضم الحديث عن الأدب السوداني في المكان، يقطع شريط الحديث الزميل معاوية ابوقرون.يقرا من «رأسه» بصوت عال يخترق حاجز الصوت في المكان: (عدت إلى أهلي يا سادتي بعد غيبة طويلة، سبعة أعوام على وجه التحديد، كنت خلالها أتعلم في أوروبا. تعلمت الكثير، وغاب عني الكثير، ولكن تلك قصة أخرى.المهم إنني عدت وبي شوق عظيم إلى أهلي في تلك القرية الصغيرة عند منحنى النيل. سبعة أعوام وانا احن إليهم واحلم بهم، ولما جئتهم كانت لحظة عجيبة أن وجدتني حقيقة قائمة بينهم، فرحوا بي وضجوا حولي، ولم يمض وقت طويل حتى أحسست كان ثلجاً يذوب في دخيلتي ، فكأنني مقرور طلعت عليه الشمس، ذاك دفء الحياة والعشيرة، فقدته زمانا في بلاد تموت من البرد حيتانها....). ويمضى ابوقرون يقرأ من«رأسه» رواية «موسم الهجرة إلى الشمال»، رائعة الأديب العالمي الكبير الطيب صالح، الذي رحل عنا أول من أمس، بعد مشوار طويل مع المرض، في وطنه الآخر الذي اختاره: «لندن»، ويصغى مرضى القلق في المكان، إلى ابي قرون بحواسهم الخمس، ولا شك عندي بأنه إذا كان من بيننا من يمتلك أكثر من الحواس الخمس، لا ستعارها من عمقه وحشدها للإصغاء إلى «موسم الهجرة إلى الشمال»، من رأس ابي قرون. يتوغل الإصغاء بنا بعيدا، فيختلط برائحة الشاي وفوح البن، ونكهة الهبهان، ودخان الكانون وغبار الخرطوم وأصوات السابلة، ودهشة ست الشاي، لتقدم للحظة لنا وصفة سودانية ناجعة للقلق،لنعود بعد التداوي ونستأنف رحلة المتاعب من داخل الصحيفة، كان ابوقرون يداوينا بالطيب صالح، حتى نتماثل إلى الشفاء ومثل ابوقرون عدد لايحصى من السودانيين، يحفظون ما انتجه الطيب صالح من أدب «منقى» على ظهر قلوبهم. ربما يتداوون بأدب الطيب صالح، كما كان ابوقرون يداوينا به. ففي أدب صالح الكثير من السحر والإبانة. ليس السودانيون وحدهم يتماهون مع «فنون» الراحل، وإنما شعوب يتحدثون« 20» لغة في العالم، حملت كتابات الطيب صالح عبر التراجم. وهذا قد يكفي أديبنا الراحل بانه قد أدى الرسالة: رسالة الأدب الممتدة .
«السحر والإبانة» توفرا للطيب صالح، بما يحمل من أثقال الكتابة، فهناك كاتب يهرول ويعتني بالفكرة، على حساب جماليات الكتابة، وهم من من يسمون أصحاب الكتابة «الخشنة»، وهم حمالون أفكار، لا يفصل بينهم وبين الأكاديميين إلا خيط خيال رفيع. مقابل هؤلاء هناك كتاب تجرفهم «حلاوة» الإنشاء، تراهم ينوءون بحمل الألفاظ، يضربون لها أكباد الإبل، فيما تتسرب الفكرة من بين أقلامهم، وهم أصحاب الكتابة «الناعمة»، إن صح التعبير، وهناك فريق ثالث من كتاب الأدب بين بين يأخذ من هذا «حبة» ومن ذاك «حبتين». ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. ولكن الطيب صالح، كان يحمل بقلمه كل حمولات الكتابة، بأوزانها الثقيلة «الخشنة والناعمة» في مزاوجة عنيفة، تعطي الفكرة تجلياتها القصوى، واللغة مذاقها «الحادق». تلك المعاناة في حمل شروط الكتابة، التي تفضي بأعمال الطيب صالح إلى فضاءات السحر والإبانة: في «موسم الهجرة إلى الشمال، وعرس الزين، ومجموعة بندر شاه»، تلك المعاناة جعلت منه كاتبا مقلا. بعد الانتهاء من «الكتابة» يحتاج إلى وقت طويل، ليسترد أنفاسه،قبل أن يستأنف كتابة جديدة.الكتابة عند الطيب صالح مشروع صعب. جنزير ثقيل! لذلك صعد بالرواية إلى سقف عال لم يبلغه احد بيننا.
-الراى العام
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| الطيب صالح ...موسم الحزن والرحيل ...ماذا قالوا عنه ؟......للتوثيق | الكيك | 02-19-09, 04:46 AM |
| Re: الطيب صالح ...موسم الحزن والرحيل ...ماذا قالوا عنه ؟......للتوثيق | الكيك | 02-19-09, 04:49 AM |
| Re: الطيب صالح ...موسم الحزن والرحيل ...ماذا قالوا عنه ؟......للتوثيق | الكيك | 02-21-09, 12:37 PM |
| Re: الطيب صالح ...موسم الحزن والرحيل ...ماذا قالوا عنه ؟......للتوثيق | الكيك | 02-19-09, 04:52 AM |
| Re: الطيب صالح ...موسم الحزن والرحيل ...ماذا قالوا عنه ؟......للتوثيق | الكيك | 02-19-09, 04:59 AM |
| Re: الطيب صالح ...موسم الحزن والرحيل ...ماذا قالوا عنه ؟......للتوثيق | الكيك | 02-19-09, 05:05 AM |
 الرحيل المُر | عبدالله الشقليني | 02-19-09, 05:02 AM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 02-19-09, 05:32 AM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 02-19-09, 05:36 AM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 02-19-09, 05:39 AM |
| Re: الرحيل المُر | محمد فضل الله المكى | 02-19-09, 05:39 AM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 02-19-09, 06:19 AM |
| Re: الرحيل المُر | اسعد الريفى | 02-19-09, 06:44 AM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 02-19-09, 07:45 AM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 02-19-09, 10:31 AM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 02-19-09, 10:38 AM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 02-19-09, 10:41 AM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 02-19-09, 10:50 AM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 02-19-09, 11:22 AM |
| Re: الرحيل المُر | نصر الدين عثمان | 02-19-09, 12:00 PM |
| Re: الرحيل المُر | Alfarwq | 02-19-09, 12:55 PM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 02-20-09, 11:19 AM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 02-20-09, 03:12 PM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 02-20-09, 04:24 PM |
| Re: الرحيل المُر | عبدالباقى الظافر | 02-21-09, 05:26 PM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 02-22-09, 05:41 AM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 02-22-09, 11:31 AM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 02-22-09, 06:10 AM |
| Re: الرحيل المُر | waleed nayel | 02-22-09, 06:13 AM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 02-22-09, 06:19 AM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 02-22-09, 06:50 AM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 02-24-09, 06:13 AM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 02-24-09, 06:33 AM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 02-24-09, 08:13 AM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 02-24-09, 08:32 AM |
| Re: الرحيل المُر | جعفر محي الدين | 02-24-09, 09:24 AM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 02-24-09, 11:15 AM |
 Re: الرحيل المُر | munswor almophtah | 02-25-09, 00:07 AM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 02-25-09, 04:59 AM |
 Re: الرحيل المُر | ضياء الدين ميرغني | 02-25-09, 05:46 AM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 02-25-09, 08:59 AM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 02-25-09, 10:58 AM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 02-26-09, 05:16 AM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 02-26-09, 05:20 AM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 03-02-09, 05:19 AM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 03-02-09, 07:44 AM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 03-02-09, 07:49 AM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 03-02-09, 08:03 AM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 03-03-09, 05:19 AM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 03-03-09, 05:54 AM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 03-09-09, 07:38 AM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 02-25-09, 10:58 AM |
| Re: الرحيل المُر | Hadeer Alzain | 03-14-09, 08:28 PM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 03-15-09, 05:44 AM |
| Re: الرحيل المُر | Hadeer Alzain | 03-15-09, 10:05 AM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 03-17-09, 05:19 AM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 03-19-09, 04:30 AM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 03-19-09, 05:00 AM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 03-31-09, 06:52 AM |
| Re: الرحيل المُر | الكيك | 03-31-09, 06:55 AM |
|
| |
الكيك
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست