مراجعات خاصة حول مفهوم "الكاتب الإسفيري"....

Quote: الأستاذ القدير عبدالله بولا أرجو أن يسمح لي صاحب البوست والمتداخلين والمتداخلات بهذه التعريجة القصيرة التي تخص استخدامك لكلمة إسفيرية أعلاه في قولك: لأن ما وقع بينكما، ومن كليكما، في بوستاتٍ مضت وفي أزمنةٍ إسفيريةٍ مضت، فات الحد. فقد أثلج صدري أن كاتباً بمثل عنايتك الفائقة باللغة (وعناءك بها وفيها) قد اختار أن يستخدم هذه الكلمة المنحوتة التي سأدعي لك هنا أنها من "عندياتي"... كنتُ أتحدث قبل يومين مع الصديق الشاعر سيدأحمد بلال عن بعض كتاباتي الأخيرة في سودانيز أون لاين ، فهو من الكتاب والقراء الذين أهتم لرأيهم وأستفيد من نصحهم (هناك كاتبات أيضاً يا الجندرية والله!). وكنت قد أعلنت له (مازحاً وغير مازح) عن رغبتي في الحصول على شهادة براءة من المجمع اللغوي تسمح لي بالإدعاء بأنني أول من نحتَ كلمة الإسفير تعريباً لـ sphere ) وجمعها: أسافير ( لتعني cyber-space التي تم تعريبها بشكل يبدو تلقائياً بكتابتها هكذا: سايبيري. ولستُ مقتنعاً بهذا التعريب (المجال أو الفضاء السايبيري) الذي يبدو لي كسولاً ولا أثر للإجتهاد فيه، علاوة على أنه يذكرني بإقليم سايبيريا الموحش الذي كان منفى الكتاب والمعارضين الخارجين على سلطة السوفيات الغاشمة! لقد استخدمتُ كلمة إسفير/أسافير للمرة الأولى هنا :نـمـنمة ٌ ذاتـية وكتبت عندها هامشاً قصيراً يضيء حُجتي في النحت على هذا المنوال: *الإسفير: الأسافير : جمع إسفير وهي أصلاً انكليزية (Sphere) وتعني Realms وبالعربية : مجال ، فضاء ، دنيا ، عالم ، كرة سماوية ، كوكب سيار ، الخ... أيضاً انظر في هذه الكلمة المصكوكة الى المشتقات والعلاقات التي تقترحها: سـَـفَـرٌ (من سافرَ يسافرُ) ، سِّــفْـرٌ وأسفار (الكتاب الكبير) ، أسفر الصبحُ ، وأسفرتِ الريحُ الغيمَ عن وجه السماء (أي أزاحته)..... أضيف هنا أن الهمزة التي تظهر في بداية هذه الصيغة المعرَّبة إسفير هي التي "توهط" هذا التعريب وتجعل الكلمة تندغم في العربية بسهولة. أما الجمع أسافير فهو سلِس للغاية ، مثله مثل أقاليم من إقليم) ... وكلمة أسافير تستخدم أحياناً لتعني "كتب سماوية" في صيغة جمع لكلمة سِـفْر وهو الكتاب الكبير، وهي في ظنَّي صيغة جمع غير صحيحة. الأصح في رأي أن تُجمع كلمة سِـفْر بصيغة أسفار المعروفة وليس أسافير (وذلك على منوال صِـفْر وأصفار ، فـِكر وأفكار إذ لا يصح أن تقول [ red]أصافير لجمع الصِفر ولا أفاكير لجمع الفكر!). وهكذا تبقى أسافـير الأثيرة هذه هي الجمع المناسب لـإسفير المصكوكة.

أين هو عالم الأسافير بالضبط؟
في ظني أنه علينا أولاً أن لا ننسى أبداً أن عالم الأسافير لا يتكون من هذه "المنابر الحوارية" مثل الذي أكتب فيه الآن فقط ، بل هو عـــالم شـــاسع لا تحده حدود:
فإبمكانك وأنت تحيا في الأسافير أن تتسكع مثلاً في زقاقات النازيين الجدد في أوروبا ، أو أن تتحدث مع منتجي التبغ في كوبا ، أو أن تحادث رجلاً وحيداً يكتب يومية ينتظمها الضجر والرتابة، أو إمرأة تصف للعالم رؤيتها عن العالم من داخل غرفتها الخاصة في تكساس ، أو صبياً مشاكساً من بغداد المحترقة ، يمكنك أن تتسوق ، أن تحتج على الطقس خارج نافذتك ، أن تدخل الى دار العجزة في شمال إيرلندا ، وبيوت الشباب في جنوب أفريقيا، أو أن تزور طلبة الثانوية في جنوب أمريكا، أو أن تحادث محبي الطيور في آسيا ، أو المسافرين الذين يجوبون العالم على دراجاتهم... ...
يجب أن لا ننسى أن عالم الأسافير الذي نجوبُ الآن في إحدى حواريه الصغيرة أوسع من ضيق رؤانا وأرحب من "تمنياتنا الوطنية"...
هذه خلفية مهمة قبل أن نتحدث عن "المنتديات الإسفيرية" التي نعرفها مثل "سودانيز أون لاين" ، وعن مفهوم "الكتابة" الجديدة التي أسميتها "الكتابة الإسفيرية":

فما هي "الكتابة الإسفيرية" حقاً؟
ما أفهمه هو أن "الكتابة" في هذه المساحات الجديدة التي نرتادها الآن، هي نوع جديد من الـLife-style ، طريقة جديدة في "ممارسة الحياة" : إننا في فضاء الأسافير التي اكتشفناها للتو "نتنفس، نتكلم، نسافر، ، نمارس اللعب، نمارس العمل، نمارس النضال السياسي ، نلتقي في الأزقة ، نزور المواخير ، ودور السينما ، نتعذب من الوحدة ، نعاني من برد الإنتظار ، نتحاور ، نختفي ، نعود ، نحب ونكره، الخ.." ... إننا نمارس كل هذه الحالات الإنسانية داخل هذه المساحات الجديدة التي أتاحتها لنا فضاءات الأسافير...
ونحن – جميعاً– نمارس "حيواتنا الجديدة" (داخل فضاءات التواصل المحددة التي نسميها المنابر الإسفيرية) عبر وسيلة قديمة معروفة هي "الكتابة" كما عرفناها... ولأن الفضاءات الجديدة تتيح لنا كل الوسائل التي نعرفها في عالمنا القديم، تأتي "التصاوير" وتأتي تقنيات "الصوت" هي الأخرى لتنضم الى أدوات الحياة الجديدة ، والى أدوات التعبير ، التعبير بمعناه الواسع ، من حيث أنه حياة كاملة تُمارس وتتشكل. (ولكن – في زعمي – أن هذه الوسائل "التقليدية" كالكتابة والتصاوير وتقنيات الصوت، ستتغير ، وستختار لها تعبيرات تتناسب وفضاء الأسافير)
...وهكذا تكون كتابة Hussein Mallasi عندي هي كتابة إسفيرية خالصة مثلما أن كتابة سيجيمان ، بشاشة ، عبدالحميد البرنس ، Farda ، أسامة الخواض ، وكتاباتنا كلنا هي كلها كتابات إسفيرية خالصة
... إنها تتساوى بالفعل ، لكن التساوي هنا ليس "حـكم قيمة" ، بل هو وصف لحالة...

وماذا عن الذوات الكاتبة في فضاء الأسافير؟
هل هناك بالفعل – في هذه الأسافير– كاتب "إسفيري" تقابله بالضد تلك الذات الكاتبة "التقليدية" التي نعرفها خارج فضاءات الإسفير، في الصحف والمجلات والكتب؟ أنا أزعم أنْ لا. ففي فضاء الأسافير الشاسع ، نصبح جميعنا كتاب إسفيريين (بغض النظر عن ما نكونه خارجها) ، فجميعنا ينتمي لأسلوب الحياة الجديدة الموصوفة أعلاه ، وجميعنا محكوم بشروط "الحياة الجديدة" التي اخترناها ، وكلنا نقع تحت سطوة العالم المعادي للجاذبيات بكل أنواعها (جاذبية الوطن ، اللغة مثلاً) ، العالم الطائر بين الأسافير ، العالم الأكثر رسوخاً رغم تحليقه اللا نهائي...
وهكذا، أن توصف بأنك كاتب إسفيري ليس "حُكم قيمة" بل هو وصف محايد لحقيقة وجودك في هذه الفضاءات، وأريد أن أكون أكثر حِده وأقول أنه "قدرك" الذي لا مفر منه(!) فطالما اخترت هذه الحياة الجديدة ، فأنت كاتب إسفيري...
بالطبع ، وكما أوضحنا في يا لجنون المؤلف الإسفيري، الحياة في عالم الأسافير لا تنفي الذوات الكاتبة خارجه ، ولا تلغي وجودنا الإنساني خارج هذه الفضاءات... إقرأ إذن ما قلناه عن عادل عبدالعاطي كنموذج مثالي للـ"كاتب الإسفيري" – الذي هو نحن جميعاً – :

Quote: وأزعم أن الشخصية الروائية الأكمل تشكلاً والأكثر تعقيداً في هذا النص الإسفيري هي عادل عبدالعاطي. (لـن يغمطه هذا الزعم حقه الإنساني في الوجود خارج المتن الروائي. لـن يستطيع المؤلف الإسفيري أن يمنعه من أن يلمس الوردة بأصابعه، أو أن يغلق النافذة، أو أن يطلقَ زفرة تـَعلـقُ بزجاج المرآة الأخرى!)

وهكذا ، فإن الكاتب الذي يسميه أسامة بـ"التقليدي" سيبقى هو هو، وستتحقق ذاته الكاتبة في كل مكان خارج الأسافير ...
ولكن ما أن تستسلم هذه الذات الكاتبة للعنة الأسافير الجميلة والأثيرة (هناك لعنات جميلة يتمناها المرءُ سراً!) فلا بد أن تتبلسها الأقنعة ، التي ستحاول الهروب منها والنجاة من قدراتها الروائية بالطبع ، ولكن هيهات! فنحن هنا نحيا وفقاً لأقدارنا الإسفيرية...
( ولكن مثلما أنا مخيرون لحد ما في اختياراتنا في الحياة ، كذا نكون هنا أيضاً: فنحن في عالم الأسافير نختار كلماتنا ، نختار أسماءنا الرمزية ، والحركية ، نتخير زاوية نظرنا الى العالم ، ونختار "الصورة" التي نكتبها لتعبر عنا ، أو "الصورة" التي نريد أن نطالع بها العالم ، وأن يطالعنا بها العالم فالصورة هنا أيضاً هي تعبير وحضور إسفيري صاخب ، فتأمل:



خلاصة الأمر كما أراه هي
أننا جميعاً نحاول أن نضع بصماتنا الخاصة على فضاء الأسافير ، نحاول أن نختار صورتنا في هذا العالم ، وأن نختار أساليب حياتية خاصة بنا كذوات منفصلة ومتواصلة في هذا الفضاء، والكثيرون منا يحاولون أن يجسِّروا بين ذواتهم خارج الأسافير وبين صورتهم الجديدة التي تمنحها لهم "أقدراهم" الإسفيرية...لكننا – في نهاية الأمر ومن خلال مرآة الأسافير التي تتراءى عليها انعكاساتنا – نكون جميعاً كائنات إسفيرية من الطراز الأول...

ح.خ

(عدل بواسطة farda on 10-10-2005, 06:20 AM)