|
|
 Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: humida)
|
بوست فاتح للشهية :- وانت طيب ياحميدة
وحتى لا نغرد خارج السرب ساصوب نحو العنوان بتساؤل هام وهو متى انتمى خالد ابو النجاء (على سبيل المثال ) الى الجبهة الاسلامية ؟
وهذا الإستفهام مبني على نظرية هامة جدا في الممارسة السياسية هي ان اي عضوية انتمت الى حزب سياسي او اي من جماعات الضغط إبان تربع الحزب على السلطة - تعتبر هذه العضوية(هلامية او هشة او او او ) واسواء الفروض انها عضوية ذات مصلحة ارتبطت بوجودها على دست الحكم وما يمكن ان تجنيه عبر الإنتماء الى الحزب المعني..
مؤشر ثاني وسبق ان رفعت بوست عن (نبوؤة الاستاذ محمود محمد طه عن الإسلامين ) حول خلافات الجبهة الإسلامية - وفيه اشارات عن نشاءة وتحورات الجبهة الناتجة من صلب الحركة الاسلامية في السودان وقد اخزت اكثر من اسم (وطعم ورائحة ) حتى الانقلاب الذي غير السودان 180 درجة ..
هذا التحور الدائم في تنظيم الجبهة الاسلامية يكاد يشعرك بانه تنظيم ذو خلايا (تنوم احيانا) ثم تنتج نفسها وفقا لمقضيات الواقع (فقه الضرورة ) والاهم في هذا الامر هو ان يظلو (قيد ) السلطة ولو تم الامر بابدال بعض اعضاء الجسد يعني بالامكان ادخار اصحاب توجه محدد الى إشعار آخر ..
تجريبيا:-
انتجت الجبهة الاسلامية واقع كريه جدا اجبر المواطن لمقاطعة عناصر الجبهة اجتماعيا لم تفكه إلا حالات الاستقطاب المادي البازخ لمنسوبي الجبهة الاسلامية في ظل نسبة فقر تتجاوز ال90% اي اصبح ما يملكه عنصر الجبهة الاسلامية - قيمة مضافة الى شخصيته ..
ما بعد اوكامبو؟-
وهذه تجربة آخرى جعلت افراد الجبهة يقفون وجها لوجه مع مبادءهم وقناعاتهم التي كذبها سلوكهم الحلزوني في مواجهة حقائق ماثلة (دارفور والجنوب نموزجا) -وبدا الانفصام في قبولهم النقيضين استنكار القتل والحرق في دارفور وفي نفس الوقت استنكار تنفيذ الاحكام القانونية على القائمين بالجرائم ..
ووفقا لحالة التموحر التي اطاحت بالترابي الذي شكل كاريزما دامت لقرابة (نصف قرن) فلا بد لفصيل آخر يكرر ذات المشهد وفق (شهية السلطة ) الدائمة .على مبدا( نحن مع الرئيس حتى يسقط)..
وقد يكون الاسم آخر غير الجبهة الاسلامية التي اصبح جزء من اسمها كــــــــــــــــــــــــافة الإحزاب المتوالية .. والتي صمتت عن محاكمة تجربة الإنغاذ الطويلة ..
بالمناسبة :-
انا لم اتخذ من خالد ابو احمد كنموزج ينطبق عليه ما ورد في التحليل لكن..
هل يعتبر الخروج عن الجبهة مجرد اعلان انك خارج العضوية ام ارتبط التواجد السابق بمجموعة جراءئم يجب اعادة الظلم لاهله...
وهل يعتبر المنتميى للجبهة لعشرون عاما وهو بكامل (نزاهته ) وحسن نيته انه (غرر به ) في هذه الحالة هل تتقبل الحياة العامة شخصية بهذه السزاجة
هل المجتمع السوداني سليم اجتماعيا ومتفرغ لمعالجة (شخصيات) فاقت بعد غيبوبة (20) عام من البطش وازلال ذات المجتمع .؟؟
واؤكد ليس الاخ خالد ابو احمد مقصودفي ذاته لكن نستاذنه لتلمس الظاهرة
لك الود حميدة
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: مجاهد عيسى ادم)
|
Quote: بوست فاتح للشهية :- وانت طيب ياحميدة
وحتى لا نغرد خارج السرب ساصوب نحو العنوان بتساؤل هام وهو متى انتمى خالد ابو النجاء (على سبيل المثال ) الى الجبهة الاسلامية ؟
وهذا الإستفهام مبني على نظرية هامة جدا في الممارسة السياسية هي ان اي عضوية انتمت الى حزب سياسي او اي من جماعات الضغط إبان تربع الحزب على السلطة - تعتبر هذه العضوية(هلامية او هشة او او او ) واسواء الفروض انها عضوية ذات مصلحة ارتبطت بوجودها على دست الحكم وما يمكن ان تجنيه عبر الإنتماء الى الحزب المعني..
مؤشر ثاني وسبق ان رفعت بوست عن (نبوؤة الاستاذ محمود محمد طه عن الإسلامين ) حول خلافات الجبهة الإسلامية - وفيه اشارات عن نشاءة وتحورات الجبهة الناتجة من صلب الحركة الاسلامية في السودان وقد اخزت اكثر من اسم (وطعم ورائحة ) حتى الانقلاب الذي غير السودان 180 درجة ..
هذا التحور الدائم في تنظيم الجبهة الاسلامية يكاد يشعرك بانه تنظيم ذو خلايا (تنوم احيانا) ثم تنتج نفسها وفقا لمقضيات الواقع (فقه الضرورة ) والاهم في هذا الامر هو ان يظلو (قيد ) السلطة ولو تم الامر بابدال بعض اعضاء الجسد يعني بالامكان ادخار اصحاب توجه محدد الى إشعار آخر ..
تجريبيا:-
انتجت الجبهة الاسلامية واقع كريه جدا اجبر المواطن لمقاطعة عناصر الجبهة اجتماعيا لم تفكه إلا حالات الاستقطاب المادي البازخ لمنسوبي الجبهة الاسلامية في ظل نسبة فقر تتجاوز ال90% اي اصبح ما يملكه عنصر الجبهة الاسلامية - قيمة مضافة الى شخصيته ..
ما بعد اوكامبو؟-
وهذه تجربة آخرى جعلت افراد الجبهة يقفون وجها لوجه مع مبادءهم وقناعاتهم التي كذبها سلوكهم الحلزوني في مواجهة حقائق ماثلة (دارفور والجنوب نموزجا) -وبدا الانفصام في قبولهم النقيضين استنكار القتل والحرق في دارفور وفي نفس الوقت استنكار تنفيذ الاحكام القانونية على القائمين بالجرائم ..
ووفقا لحالة التموحر التي اطاحت بالترابي الذي شكل كاريزما دامت لقرابة (نصف قرن) فلا بد لفصيل آخر يكرر ذات المشهد وفق (شهية السلطة ) الدائمة .على مبدا( نحن مع الرئيس حتى يسقط)..
وقد يكون الاسم آخر غير الجبهة الاسلامية التي اصبح جزء من اسمها كــــــــــــــــــــــــافة الإحزاب المتوالية .. والتي صمتت عن محاكمة تجربة الإنغاذ الطويلة ..
بالمناسبة :-
انا لم اتخذ من خالد ابو احمد كنموزج ينطبق عليه ما ورد في التحليل لكن..
هل يعتبر الخروج عن الجبهة مجرد اعلان انك خارج العضوية ام ارتبط التواجد السابق بمجموعة جراءئم يجب اعادة الظلم لاهله...
وهل يعتبر المنتميى للجبهة لعشرون عاما وهو بكامل (نزاهته ) وحسن نيته انه (غرر به ) في هذه الحالة هل تتقبل الحياة العامة شخصية بهذه السزاجة
هل المجتمع السوداني سليم اجتماعيا ومتفرغ لمعالجة (شخصيات) فاقت بعد غيبوبة (20) عام من البطش وازلال ذات المجتمع .؟؟
واؤكد ليس الاخ خالد ابو احمد مقصودفي ذاته لكن نستاذنه لتلمس الظاهرة
لك الود حميدة |
مجاهد يا محترم..
أحييك علي هذه اللغة الجميلة والتحليل الشيق ..رائع جدا.. وتصويب دقيق مائة بالمائة..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: humida)
|
كتب الأخ ناصر أحمد المصطفي..
Quote: لاخ حميدة
كل سنة وانت طيب
الموضوع جيد
لكن المثال الذي اخترته ليس جيدا
خالد ابو احمد لم يكن لاعبا اساسيا في الحركة الاسلامية وربما يكون احتياطي في فريق الاشبال
الحركة الاسلامية اكبر تنيظيم سياسي في السودان وامتدت عضويته في جميع شرائح المجتمع
خالابو احمد من الذين مروا مرور الكرام داخل مسيرة الحركة الاسلامية
ولعله لايعرف عنها الا قدر ما يعرفه العامة
الحركة الاسلامية تنظيم بقدر ماهو مفتوح الا انه دقيق احدى تكويناته التنيظيم الخاص الذي لا يكاد ابو احمد قد سمع عنه وهو التنظيم الذي خطط ونفذ حركة يونيو 89 دون ان تكشفه اكبر اجهزة المخابرات العلمية والحزبية
فكيف للسيد ابو خالد ان يعرف دقائق مايجري في دهاليز الحركة الاسلامية
وابو احمد قبل هذا شهد شهادة زور وقال ان قناة الجزيرة مملوكة لحركة حماس وهذا كلام سازج يعرفه حتى رجل الشارع العادي ناهيك عن شخص يريد ان يكون شاهدا على العصر |
لك التحية أخي ناصر.. قليل فقط هو من يعرف هذه الحقائق.. وأنا علي دراية تامة ..أن للحركة الاسلامية ..تيم خي لا يعلم بمهامه الا القليل جدا.. والحركة الاسلامية قد استفتادت استفادة كبيرة جدا من تنظيم الحزب الشيوعي لصفوفه (قبل الفرقة) والاعدامات.. وقطعا..لن يكون هناك معلومات لدي أحد الا من كان له خبرة ودراية بكل صغيرة وكبيرة داخل الحركة الاسلامية.. وأنا أنتظر مثل الكثيرين.. أن نتعرف أكثر علي الوجه الآخر للحركة الاسلامية في السودان من الأخ خالد ابوأحمد.. فلا تبتئس اخي .. فنحن كلنا انتظار ..
حميدة..
معليش.. دخلت عليك توووووووش ..ولكن البوست يهمنى جدا..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: humida)
|
الاخوة الاعزاء
السلام عليكم..
نسبة لزحمة العمل والارهاق من بعد اجازة طويلة لم أتمكن من كتابة أي شئً لكن أعوضكم بمادة مكتوبة لدي منذ فترة من ضمن المواد التي احتفظ بها لحين أتمكن من ايجاد وقت لمواصلةالسرد والإجابة على أسئلتكم.
خلافة الله في الارض..!!
كانت زعامات الحركه الاسلاميه في السودان تتحدث كثيراً عن خلافة الله في الارض وتورد الايات الدالة على ذلك ، كما كانت تركز بشكل اساسي علي كل الآيات التي تدل بها على حقيقة وواقعية مشروعها الاسلامي ففي سنوات تلألاها 85 - 1989 كانت تعتبرانها المعنيه بآية الخلافة في الارض الواردة في سورة البقرة الاية 30 بمعني انها كحركه هي التي يمكنها ويحق لها دون الاخرين ان تخلف (الله في الارض) حيث تعني مفردة (الخلافة) النيابة عن صاحب الحق الاصيل في اداء المهمات المخوله لها ، فأن خلافة الله في الارض تعني عمارتها وهو مايعرف لدى الفلاسفه واهل الاجتماع الحضارة، ولذا كانت الحركة (الاسلامية) تؤمن بانها وجدت علي وجه الارض للخلافة لاسيما عندما تنظر الي مؤسساتها الاقتصاديه والمالية والتنظيمية ذات البنيات الشاهقه تري انها قطعت شوطَا كبيرَا في عمارة الارض بالبنيات والشركات الماليه للتامين والمقاولات والتجاره والترحيل وللشركات لبيع السلع الاستهلاكيه فقط الذي تبقي من عمارة الارض هو الامساك بالحكم تحقيقَا لخلافة الله في الارض ولكنها اي الحركه (الاسلامية) لاتضع في حساباتها مفهوم الاسلام للطبيعة البشريه فالانسان وفق الفهم القراني ، مزيج من أسمي المعاني بصفته حاملا للنفحة الالهيه فيه ، وادني العناصرالطين الذي خلق منه آدم،ولذا يجتمع العنوان ( السمِؤ والدنو) فأن سلوك الانسان يتارجح بين هاتين القمتين, تارة في غاية السمؤ حتي يكاد الانسان أن يغادر البشرية وطبيعتها وهو تاره أخرى في غاية الدنو حتي يكاد يصبح ادني من الحيوان الاعجم ذاته ، ورغم ان الحركه الاسلاميه تكتظ برجال الدين والعلماء الا انها لاتعترف بمفهوم الاسلام للطبيعة البشرية وقد كانت في تلك الفتره تبعد عن كيانها اي شبهه للخلافات الداخليه ، واي شبهه في دنو اي من افرادها وقادتها علي وجه الخصوصيه وكأنهم انبياء مرسلين لايعصون الله ما أمرهم ويتضح ذلك عندما نري ان عدد كبيرمن قادة الحركه الاسلاميه بعد استلامهم السلطه في السودان قد بطروا واغتروا وظنوا انهم شعب الله المختار , لم يستفيدوا من القرآن الكريم الذي كانو يستعرضونه في خطبهم الحماسيه في فترة الديمقراطيه الثالثه ، وكما بينا في مكان سابق أحد اكبر واشهر قادة الحركه الاسلاميه في العام 1992 وقف امام حشد كبيرمن طلبة إحدى الجامعات وخطب فيهم خطبةً عصماْء وبعد غلو كثير من الحديث قال لهم في لحظة الحماس " اننا لا نريد ان نحكم السودان فحسب بل نريد ان نحكم كل الدنيا ،وقد جئينا ايضا باساس افورقي في ارتريا وبمساعداتنا اللوجيستيه ، وجئنا ايضا بملس زناوي في اثيوبيا ونحن الذين جئنا باديس دبي في تشاد وقد رعيناه منذ ان كان طفلا يحفظ القرآن في دارفور واذا اردنا ان نغيراي نظام لفعلنا ولانخاف احداً من الناس".
الي هذه الدرجه من الغروركان ينظر قادة الحركة (الاسلامية) لانفسهم ولنظامهم وهكذا كان يتحدثون عن استراتيجيتهم غير المعلنة ومن علامات الاستفهام الكبيره التي برزت مابعد محاولة اغتيال الرئيس المصري محمد حسني مبارك في اديس ابابا ان شابين سودانيين قد اغتيلا امام منزلهما في العاصمه الاثيوبيه بعد ايام من من محاولة اغتيال الرئيس المصري وقد اشتبهت فيهم المخابرات الاثيوبية ومن تحركاتهم وعندما خرجا ذات مرة من البيت وادارا سيارتهم دخلت عناصر المخابرات الاثيوبيه إلى البيت وبعد ان فتشته بشكل دقيق وجدت ظرف كبير الحجم وكانت المفاجاة ان الظرف كان عباره عن دراسه كبيره بعنوان ( استراتيجية الحركه الاسلامية في السودان للقرن الافريقي) في العشره سنوات القادمة فتأكد لها أن الشابين يعملا مخابرات سودانية، وعلى الفورعندما عاد الشباب الي البيت اغتالتهم المخابرات الاثيوبية امام المنزل وعلمت الحكومه السودانية بذلك ولم تقل شيئا إلى هذه اللحظة غير انها بخجل شديد اذاعت ان الشابين كانا يتبعان لمنظمة طوعية، وفي ذات الوقت قامت المخابرات الاثيوبيه بتسليم نسخه من ( الدراسة) إلى المخابرات الأمريكية مع مضبوطات آخرى تؤكد محاولة الحكومة السودانية إغتيال الرئيس المصري، وأتذكر في ذات الأيام كانت العديد من شاكلة تلك الدراسات تتناقل بين أيدي أعضاء الحركة الإسلامية، الامر الذي أصابهم بالغرور والكبرياء الزائف.
لم تتعدى ردود الفعل باغتيال الشابين التخذيرمن تداول هذه الدراسات بين الذين يعملون في المكاتب المتخصصة والاحتفاظ بها في اماكن آمنة وحينها كانت الحركه الاسلاميه تضع هذه الدراسات التي تكشف عن الاهداف الخاصه باستراتيجية حكم المنطقه ومناطق اخري عديده ، وكل ذلك في اطارعمارة الله في الارض بازالة الديكتاتوريه التي تحكم هذه الدول واستبدالها بانظمه ( إسلاميه) حسب فكر الحركه, ومسألة حكم العالم والاستراتيجيات التي بين ايدي اعضاء الحركة كانت احدي الاسباب التي تجذب الشباب الطموح في الانضمام للحركه الاسلاميه وسيما وان هناك الكثيرمن المنظمات والهيئات التي كانت تعمل بشكل مستقل في جمع المعلومات واعداد الدراسات الميدانيه علي دول وعن شعوب ومناطق بعينها اومن هذه الهيئات والمنظمات الاتحاد الاسلامي العالمي للمنظمات الطلابيه ، ايضا هذه المسارات كانت تحسب في وضعية (خلافة الله في الارض ) وكان السودان يستقبل في تلك الايام الوفود تلو الوفود من الطلاب ومنظماتهم من كافة دول العالم.
حقوق الانسان
ومما يحزن له ان استخدام الايات القرآنيه والمفاهيم الاسلاميه الحقه عند قادة الحكومة أمراً من البساطة بمكان التعامل معها دون ادني وازع ديني أومسئولية أخلاقية تجاه المتلقين للدعوه او السودانيين الذين يعيشون داخل هذه التجربه ودونا مراعات لعقولهم ولحرماتهم ، مثلا في اكثر من موقف مضر بالسلوك الانساني واهدارا لحق الانسان في الحياة ممارسة زيد من الناس ظلم شخص ما الا وخرجت بيانات الحكومه واقيمت الندوات ودبجت المقالات عن حقوق الانسان في الاسلام وحضرت لها ( الهتيفه) المكبرين والمهللين ومن قصص الواقع في هذا الصدد انه في الوقت الذي انشئت فيه الحكومه السودانيه مؤسسات (اسلاميه) لحقوق الانسان وزادت الندوات والمقالات وورش العمل في هذا الموضوع كانت انتهاكات لحقوق الانسان تحدث في اكثر من مكان ، ولكن بمعايشة يوميه للحدث أن الحكومة الأوغندية اتهمت الجيش السوداني في جنوب السودان باختطاف مجموعة من طالبات مدرسه ثانويه في اوغندا في عام 1996 – 1997 ، وأنكرت الحكومه السودانية هذا الحدث جملة وتفصيلا مثلما أنكرت محاولة اغتيال حسني مبارك، بل اتهمت أوغندا بزعزعة المنطقة وانتهي الموضوع بالنفي والاتهام بين الطرفين فاذا بي احدي الطالبات المختطفات تظهر في احد مناطق الجنوب وتذهب الي بلادها وتشكف عن الحقائق.
تحدث عمليات القتل داخل معسكرات الخدمه الالزامية العسكرية وقد وُثقت العديد من الحالات وصودرت الصحف التي نشرت هذه الاخبار وحذرت من تكرار النشر، وشهد العام 2000م اكثر من حالة وفاة لطلاب في معسكرات الخدمة الالزامية, حيث استشهد الطالب غسان احمد الامين هارون في معسكر جبل اولياء للتدريب الموحد, حيث ضرب ضربا مبرحا من قبل ما يسمي(التعلمجية) والبينات كانت واضحة من خلال تقرير الطبيب الشرعي بمشرحة مستشفي الخرطوم د. عبدالله عقيل وقد كشف التقرير الطبي عن مقدار الأذي الذي تعرض له الطالب النابغة غسان احمد الامين هارون حتي توفى الي رحمة الله من ضرب ب (البوت) في الرأس والوجه أكثر من 20 ضربة في أماكن متعددة من الجسم, أدت الي الوفاة وعندما حاولت الأسرة مقاضاة الجهات المسئولة رفضت وزارة العدل قبول الدعوة بحجة ان الطرف الحكومي جهه سياديه لايمكن المساس بها أو شكواها مهما كان الفعل، وحدث هذا في عهد الوزير الحالي محمد عثمان يسن, وبعد ساعات من اصدار التقرير الطبي أعطيت الزميل الصحفي اسحاق احمد فضل الله نسخة منه بأعتباره احد ابرز كتاب النظام, ليكون شاهدَا على واحدة من إنتهاكات حقوق الانسان في السودان بالقتل, دون أن يجد الشخص المتضرر حقه بالتقاضي في دولة (الاسلام) الجديدة في السودان، لكن اسحق فضل الله آثر الصمت كعادته في قضايا مثل هذه وإلى هذه اللحظة لم يذكر هذا الموضوع، ولكنه طفق يمدح الانفصاليين وتخصص في الإساءة إلى الآخرين لأنهم يختلفون معه في الرأي، ناسياً أو متناسياً أنه يمتلك وثيقة تدين القوات المسلحة ووزارة العدل بل النظام كله..!.
.....
سأواصل إن شاء الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: khalid abuahmed)
|
| Quote: فالانسان وفق الفهم القراني ، مزيج من أسمي المعاني بصفته حاملا للنفحة الالهيه فيه ، وادني العناصرالطين الذي خلق منه آدم،ولذا يجتمع العنوان ( السمِؤ والدنو) فأن سلوك الانسان يتارجح بين هاتين القمتين, تارة في غاية السمؤ حتي يكاد الانسان أن يغادر البشرية وطبيعتها وهو تاره أخرى في غاية الدنو حتي يكاد يصبح ادني من الحيوان الاعجم ذاته ، |
اللهم لا نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه يا الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: humida)
|
الاخ الكريم الفاضل صلاح الفكي..
أرجو قراءة هذا المقال الذي نشرته على نطاق واسع قبل فترة قليلة ونشر هنا في هذا الموقع (قسم المقالات)، وأرجو أن تواصل قراءته بهدوء، وهذا المقال يرد على بعض المداخلات التي وردت مؤخراً حول عضويتي بالحركة (الإسلامية).
رداً على قادة (الإنقاذ) وعلى الدكتور محمد وقيع الله
نظام يقوم على الكذب لا يمكن أن يكون عادلاً مع شعبه
خالد ابوأحمد
يستغرب المرء أيما استغراب وهو يشاهد الفضائية السودانية، استغراب ممزوج بالألم، من استمراء الكذب الفاضح والباين بلا حياء لكبار قادة الدولة في السودان لا يتحدثون إلا كذباً، مثلاً عندما يقول رئيس الجمهورية أو نائبه أو أي وزير في الحكومة " إن الانقاذ رسخت قيم العدالة والفضيلة" فأي عدالة يتحدثون عنها وأي فضيلة هذه التي يذكرونها في مخاطباتهم للمواطنين..؟.
وفي خطابه في احتفالات 30 يونيو باستاد الهلال التي جرت يوم 6 يوليو الجاري قال الرئيس "بني ألأنقاذ على خمس قائلاً " الدين، الحرية، الشورى، العدل والعلم"، والمعنى واضح ومفهوم في محاولة لربط حديثه بالحديث النبوي الشريف وشتان ما بين الاثنين، و قال نائب البشير السيد علي عثمان محمد طه قبل ايام في حديث منقولاً من إحدى اللقاءات الخارجية على تلفزيون السودان وهو يتحدث بزهو شديد واعجاب بالنفس وبتكبر وغرور ما بعده غرور وهو لا يدري أن سواد وجه قد أصبح علامة بارزة لما ارتكبه في حق السودان وشعبه، قال كلاماً كله كذب وتصوير لواقع غير حقيقي في أن (الانقاذ) انتقلت بالناس إلى مرافئ التطور، وفي خياله أن التطور وقمته هي البنايات الشاهقة والشوارع الجميلة، وهو لا يدري حقيقة أن التطور يُكمن في التنمية البشرية وفي التعليم وفي أخلاق الحكام وفي إرساء العدل وقيم الخير، وفي إيلاء أمر المواطن الأولية فوق كل الأولويات، وفي شعور المواطنين بالثقة في من يحكمونهم، وفي ثقة بأجهزة أمنهم في حفظها لمقدارت المواطن، لا الأجهزة الأمنية التي تأسست فقط لعذابات المواطنين.
ويذكر أن أول كذبة على الشعب السوداني في عهد (الانقاذ) كانت "أذهب للقصر رئيساً وأنا أذهب للسجن حبيسا" قالها الدكتور حسن الترابي وقد اعترف هو بذلك، إذاً هذا نظام بدء ممارسة حُكمه بالكذب فلا عجب أن يقيم دولة العنف والدماء وخرق العهود والاعتداء على الجيران من الدول الصديقة والشقيقة، دولة تقوم على الكذب لا يمكن أبداً أن تكون عادلة مع شعبها، ولا يمكن أن تتحمل كلمة الحق فكان قمع الصُحف والصحافيين وشراء الذِمم وتجنيد العاطلين في دول الاغتراب لكي يدافعوا عن سياساتها فوجدت ضالتها فيهم، فمارسوا معنا لغة السباب والشيمة ولغة الشوارع الخلفية، فنِعم المدافعين، ثم يأتي قادة النظام ويصفون الآخرين بالعمالة والارتزاق لأعداء (الإسلام) في حين أن الكتاب المعارضين الذين يُوصفون بالعمالة أبداً لم يستخدموا لغة السباب العفنة ولغة الشوارع البذيئة، بل مارسوا أدباً رفيعاً في لغة الحوار لم يشخصنوا القضية ولم يسبوا أحداً من الحاكمين كما فعل مؤيدي (الإنقاذ) فالحمدلله الثقة في القارئ السودان كبيرة وهي كفيلة بتقدير الامور على الوجه الصحيح.
وفي الوقت الذي تحدث فيه رئيس الجمهورية عن (الحرية) كانت قوات أمنه تغلق صحيفة (أجراس الحرية) بالرقابة القبلية وتفرض عليها عدم نشر غالبية صفحات الصحيفة فتتوقف (الأجراس) عن الصدور وعندما تحدث الاستاذ باقان أموم الشريك في الإتلاف الحكومي عن فشل الدولة قامت عليه دنيا الحكومة من صحف ترتزق من الحزب الحاكم وأقلاماً عرفت للجميع بالضعف والهزال والارتزاق، ولم تقف الحملة الحكومية عند هذا الحد بل صدر قرار بمحاسبة الاستاذ باقان أموم توطئة لإبعاده عن المنصب !!..
هذه هي الحرية في فهم الحاكمين، أن تُردد ما يقوله الرئيس، ويشير إليه الحزب الحاكم إلا وانت مأجور تسترزق من السفارات الأجنبية ومن دول الاستكبار كما قال الدكتور نافع على نافع مؤخراً.
وعلى ذكر كلمة (العدل) قال وزير العدل عبدالباسط سبدرات حكيم كل الأنظمة "وفرنا محاكمات عادلة لمتهمي حادثة امدرمان" وما هي إلا يومين فقط وانكشف الكذب والبهتان وليته سكت بعد كذبه تحدث عن عدالة المحاكمة ثم ما أن بدأت المحاكمة في عملها حتى قامت السلطات الأمنية باعتقال واستجواب محامي الدفاع الاستاذ ساطع الحاج بسبب اعلانه عدم دستورية قانون الارهاب الذي يُحاكم به المُتهمُون، بل هددته إن تحدث في ما يجري في المحكمة، ولا زال البشير ونائبه الثاني ومستشاريه ووزراء حكومته يتحدثون عن قيم العدل، ثم واصل المنظر الجديد للنظام د. محمد وقيع الله يتحدث عن إنجازات (الانقاذ) بلا هوادة وبلا حياء في وقت أصبحت فيه مآسي وكوارث أهل السودان بسبب (الانقاذ) واضحة كالشمس بل تزداد يوماً بعد يوم مخلفة وراءها نفوس بريئة ازهقت وأطفالاً يُتِمُوا ونساء ترملن، وأخلاق ذهبت بلا رجعة..!!.
لكنني في هذا السانحة أنقل للقارئ الكريم صورة آخرى لعدل نظام (الانقاذ) وارتباطها بالدين الذي قال عنه البشير في ذكري الانقلاب المشئوم بأن (الانقاذ) بنيت على خمس وأولها الدين وثانيها الحرية والعدالة، وهنا أسرد جانباً بسيطاً من علاقة وارتباط النظام بالدين في حقيقته من خلال معايشة يومية لرئيس التنظيم العسكري الذي قام بالانقلاب وسلم البشير السلطة، وقد ربطتني به علاقة العمل في سنين النظام الأولى.
الأُستاذ..!!.
رئيس التنظيم العسكري للحركة (الاسلامية) شاب في بداية الخمسينات مع أكثر من 350 شاب حركي قاموا بتسليم عمر البشير مقاليد الحكم في صبيحة يوم الجمعة 30 يونيو 1989م علماً أن هذا الرجل لم يكن عسكرياً ألبتة، كنا لا نتجرأ ان نذكر اسمه، وكنا نطلق عليه (الأستاذ) وقد كان في تلك الفترة صاحب شخصية قوية ونافذة، دقيق في تعامله مع الناس يبتسم مع الآخرين بتحفظ شديد، وفي علاقته معنا كأننا أسرة واحدة نتحدث معه بوضوح في كل ما لدينا من قضايا نريد طرحها، وكان يعرف أننا نعرف كل تفاصيل الانقلاب وعملية التسليم والأشخاص والمواقع.
هذا الرجل (الأستاذ) عرفته ما لم أعرف أي شخصاً آخراً.. سافرت معه سفرتين طويلتين إلى جنوب السودان، عشت معه في بيته الخاص فترة من الفترات، وقرابة العام كنت لصيقاً به، ونكون سوياً طيلة ساعات اليوم لا نفترق إلا للنوم، نصلي الصبح في جماعة، وهلم جرا.
كانت تربطني به وبأسرته علاقة اجتماعية وأسرية قوية للغاية، ونتبادل الزيارات المنزلية، كنت يوماً ما أحد أفراد مكتبه التنفيذي، ومن جانبه يعرف كل تفاصيل حياتي فالعلاقة كانت اكبر من تنظيم ومن أسرة، ولكن برغم ذلك عندما قدمت له النصيحة بسبب سأحكيه لاحقاً رفض تسليمي مرتب شهرين على التوالي والذي بالكاد يكفيني، في وقت كانت زوجتي في حالة وضوع.
قصة الدكتور ..!!
لا شك أن الحياة في ظل الحركة (الاسلامية) بعد الانقلاب كان شكلها غريب للغاية إذ فقدت الالتزام بالدين وتضعضع التماسك بين الأفراد والأُسر على حد سواء، فهناك مجتمع الاقتصاديين والسياسيين والأمنيين، وكان الاعلاميين أقلهم شأناً بين كل مجتمعات الحركة، لكن الحركيين في المجال العسكري الذي يضم القوات المسلحة ودوائرها العسكرية التنظيمية كان مجتمعاً كبيراً وصاخباً اتسم بالغرابة في غياب المناصحة حتى بين الافراد أنفسهم والغرور والتباهي بالمقتنيات، وفي ظل هذه الأجواء ظهر في هذا المجتمع شخصية يطلق عليها (الدكتور) وكان واضحاً إلتفاف الناس حوله، وعلامات التوقير والاحترام التي يكنها له، وكنت احترمه برغم عدم معرفتي به وبما يفعله.
جاءت الايام وأصبح (الدكتور) قريباً جدا منا وأصبح يُمازحنا ويُخالطنا، وعرفت بعد ذلك أنه حّلال المشاكل خاصة المعقدة منها الاجتماعية والأسرية، وأصبحنا نتشارك الأكل في طاولة واحدة، وبما أن العلاقة كانت على هذا المستوى كان يأتي إلى بيت رئيس التنظيم العسكري آنذاك في اوقات كثيرة ويجلس مع زوجته في وجود باقي أطراف الأسرة، ويتبادل الحديث معها، وذات مرة أوهمها بأن والدة (الأُستاذ) الطاعنة في السن تضمر لها السوء وتعمل على إيذائها بواسطة آخرين من (الجن) وأنه يمكن أن يفك كل هذه (الأعمال) فصدقت الاخت هذا الوهم بعد ترديد قصص وحكايات من نسخ خياله المريض، وكان يقوم بأدوار قذرة في مسعى لانفصال الأسرة عن بعضها، وكان يرمي لها أوارق المعروفة لدينا ب(المحايات) ويتركها تحت باب المنزل، ويتصل بها من الخارج ويذكر لها بأن (الجن) أخبره بأن والدة (الأُستاذ) قد رمت لك أوراق فيها ضرر كبير عليها وعلى أولادها، و(الاستاذ) مشغول بمهامه الكثيرة ولا يدري شيئاً.
وتيسر ليّ معرفة الاوضاع النفسية الخطيرة التي تعيش فيها زوجة (الاستاذ) وهي انسانة طيبة و فاضلة ودرست الجامعة مع زوجتي، ونحن كأسرة تربطنا علاقة قوية امتدت لسنوات، فقررت أن أخبر (الأُستاذ) بما يحصل مع زوجته، وترجيته رجاءً شديداً أن لا يلقي عليها اللوم وأن لا يأخذ منها موقف سلبي لأنها لم تذهب لـ (الدكتور) لكن هو من جاء إليها في البيت بسبب علاقته التنظيمية معه أي (الأُستاذ)، فما كان منه إلا أن أخذ موقف سلبي تجاهي، فأصبح لا يطيق التعامل معي، ومنعني مرتب شهريين عمل عندما كان وزيراًً فانسحبت سهلاً بدون أي ضجة، وكأن شيئاً لم يكن، ولم أفكر ألبته في شكواه وقلت في نفسي إلى من أشكتيه ..هذا هو (راس القايدة) هو الذي عين عمر البشير رئيساً، كل البلد في قبضته، وبرغم ظروفي الصعبة لم أرفع يدي لله شاكياً، فالله سبحانه وتعالى لا يخفى عليه شئ، يعلم خائنة الأعين وما تُخفي الصُدور، ثم فوضت أمري لله الواحد الأحد.
شعوذة القوات المسلحة..!!.
أثناء عملي مع رئيس التنظيم العسكري تأكد ليّ أن هذا الدكتور المزعوم يتم استخدامه كمشعوذ في الحرب ضد الحركة الشعبية وهو معروف لدى كبار ضباط الاستخبارات العسكرية بالقيادة العامة، ويقود سيارة لاندكروزر ويدخل بها أي مكان في العاصمة، كما هو معروف لدى القائمين على التنظيم العسكري للحركة (الاسلامية)، وذات مرة سألت أحد الاخوة عن طبيعة عمل هذا الرجل فقال لي أن (الدكتور) المزعوم أفهم القيادة العسكرية بأن له علاقة مع (الجن) وبامكانه معرفة ما تضمره الحركة الشعبية من خطط عسكرية تجاه المحاور العسكرية في الجنوب، ومعرفة مواقع جيش الحركة الشعبية في مناطق القتال، لكن الغريب أن يتم التعامل مع مشعوذ في الوقت الذي كانت فيه قوات الحركة الشعبية في حالة تقدم واستحواز على مناطق كثيرة، الامر الذي يشير إلى أن الله سبجانه وتعالى قد أعمى بصيرتهم تماماً مع انشغالهم الدائم بالدنيا وملذاتها.
عزيزي القاري
لا داعي أن استرسل في المواقف التي مرت بي مع (الأستاذ) في فترة شّكلت تاريخ السودان السياسي الحديث في خواتيم القرن العشرين، فأتركها لكتاب كبير سأنشره إذا مد الله في أيامي حتى يعرف الناس والأجيال الجديدة من أبناء بلادي أن علاقة (الانقاذ) بالدين الاسلامي علاقة الذي يبحث عن حل لمشكلته الآنية فقط، وعلاقة من يستأثر بالسلطة على حساب الناس، لاعلاقة إقامة العدل، ولا ترسيخ قيم ولا تحقيق تنمية ولا يحزنون، علاقة من يستغل الدين كوسيلة لتحقيق مآرب ذاتية.
هناك الذين عاشوا الكذب ووجدوا فيه (حلاوة) بالمعنى (المصري) وأصبحوا يتبارون في مدح (الانقاذ) وترسيخها لقيم الدين والعدل، وتحقيق الانجازات للشعب السوداني من أمثال الدكتور محمد وقيع الله الذي كشف مؤخراً عن مستوى تدينه الحقيقي في سجاله مع الدكتور عبدالوهاب الأفندي بالشيمة المكررة والسمجة رفعت من قدر الأفندي أكثر مما نالت من صاحبها ورمته في مزبلة التاريخ، وهذا مصير كل الذين يسوقون أفعال النظام طال الزمن أو قصر فإنهم ذاهبون الى مزبلة التاريخ ومحكمة الضمير الانساني.
وإذا قال أحدهم بأن كاتب هذا المقال قد أفشى أسراراً عسكرية ما كان ينبغي له أن يكشفها، لكنني أقول لهم هذه ليست أسراراً عسكرية وقد فات عليها أكثر من 10 سنوات في العرف العسكري قد انتهت صلاحيتها، ثم أن الحركة (الاسلامية) قد دخلت في شراكة مع الحركة التي كانت متمردة، لا ضرر ولا ضرار، وإذا قال قائل انها أسرار اجتماعية وأسرية فأقول أن في نشرها عبرة لقادة النظام، وللحاكمين الجدد والآتين في ثنايا الغيب، وفي الحقيقة أنا أستهدف من خلالها الأجيال الجديدة القادمة من رحم التأريخ بأن يستفيدوا من هذه العِبر، ومن التاريخ (الانقاذي) الذي أورث بلادنا خراب الضمائر والنفوس.
الكذب أصبح منهج تمارسه الدولة، وأصبح يُمارس في إعلامنا الفضائي منذ بداية الإرسال وحتى نهايته، فماذا ننتظر من جيل ناشيء جديد يُكذب فيه قادته على الشعب كل يوم، ولذا نحن نكتب ونكتب ونكتب حتى يقضي الله أمراً كان مفعولاً،هذا هو السلاح الذي نمتلكه ونعلم تماماً أنه أمضى سلاح في معركة بدون تكافؤ القلم ضد السلاح والجبروت.
أواصل إن شاء الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: وليد محمد المبارك)
|
,,,,,,,,,,,,,,,,,,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: humida)
|
الخرطوم-عاصمة لثقافة البطش والكبت والتطرف الديني والقبلي
خالد ابواحمد
[email protected]
الحوار المتمدن - العدد: 1174 - 2005 / 4 / 21
لا أدري ما الحكمة من الاعلان عن إختيار(الخرطوم) السودان عاصمة للثقافة العربية 2005م, ويتساءل غيري في دهشة ممعنة في الاستغراب, من الذي إخترع هذا الإعلان..؟, ليس للسودان فحسب بل للعالم العربي قاطبة, كون المنطقة العربية تعيش في متناقضات ومفارقات عجيبة, وفي البال والخاطر أن الذين فكروا ومن ثم إخترعوا هذا الاكتشاف العظيم(عاصمة الثقافة العربية) أرادوابكل تأكييد تحريك البرك الساكنة في العواصم العربية, كما أرادوا استفزاز المثقف العربي حتى (ينهض) من واقعه ويترك عنه الدماء التي تنزف والبغضاء التي سكنت قلبه, الجروح التي أكلت اطرافه, أن يكتب بقلم مكسور بفؤاد جريح, وبجسد منهك من جراء (سياط) التعذيب التي يتعرض لها داخل (معتقلات) الانظمة العربية... نعم هؤلاء أرادوا ب(صدق) و(عفوية) لهذا المثقف المبدع العربي ان يترك عنه آلامه ويخفي آهاته وأن يهلل ويكبر ويؤكد أن (جلاده) أتاح مساحات واسعة من الحرية (الثقافية) فعليه إذا أن ينكركل مآساءه, وبقسم غليط ان يؤكد ان حاكمه يتحلى بإنسانية غير عادية..!!
هذا إذًا المقصود من عاصمة الثقافة العربية ولكن عندما نسمع عن (صنعاء) عاصمة للثقافة العربية قد نصدق ذلك فأهل اليمن أهل حكمة وهم العرب الأصل وقديما قيل ان الحكمة (يمانية), وعندما نقول ان الدوحة عاصمة لثقافة العربية يمكننا ان نصدق ذلك فالدوحة تحتضن أشهر قناة عربية واسلامية في القرية الكونية التي نعيش فيها,بل أصبحت رابع قناة فضائية في العالم محط انظار العالم وبقناة الجزيرة اصبحت الدوحة حقيقة مكان إشعاع ثقافي وأدبي واعلامي أدخلت الأمة العربية في عالم الموازنات الدولية,وتكمن المفارقة هنا ان (عاصمة )الثقافة العربية لعام 2005م أغلقت مكتب أشهر قناة عربية في العالم ,,مالنا ومال قناة الجزيرة..!!؟؟
(الخرطوم) عاصمة للثقافة العربية 2005م تشبه إلى حد كبير تلك النكتة التقنية, وقد تجاوز الناس مع التطور النكات من الموضوعات الاجتماعية والسياسية والرياضية إلى نكات تقنية تلك النكتة التي سمعناها ورددناها في القرن الماضي في منتصف التسعينات أي قبل عشرة سنوات عندما سألوا الكمبيوتر عن ماهي الدولة التي ستكون الاولى على وجه الارض عام2020م فأجاب لهم الكمبيوتر ان الدولة هي السودان, فإرتسمت عليهم علامات الدهشة والاستنكار, فقاموا بإعادة السؤال مرة أخرى, فكانت الاجابة ذات الاجابة, وكرروا السؤال بصيغ متعددة, مرات ومرات فكانت الاجابة هي ذات الاجابة (السودان) الدولة الاولى على وجه الارض عام 2020م, فنظر بعضهم إلى بعض بتهكم شديد لما رأوا أن المؤشرات التي أمامهم عن السودان لا تدل على ذلك فالفساد منتشر في كل مكان, والخدمة المدنية متردية بشكل غير مألوف حتى على مستوى دول العالم الثالث, والنظام الحاكم مشغول بصناعة المؤامرات هنا وهناك, والامراض الاجتماعية حدث ولا حرج, والاعلام السوداني في أسوء ايامه, ووووو فقام أحدهم بسؤال الكمبيوتر مباشرة,, لماذا السودان...؟؟.
فأجاب الكمبيوتر: بحلول عام2020م ستكون كل دول العالم قد انتقلت للعيش في كوكبي المريخ و القمر وتوزعت البشرية على كواكب أخرى,, الا دولة السودان ستبقى وحيدة على وجه الأرض...!!
هذه النكتة الموغلة في التشاؤم, والعميقة في مضمونها تشبه لحد بعيد اعلان (الخرطوم) عاصمة للثقافة العربية عام2005م وليس عام 2020م لأن عاصمة دولة تستبيح الحرمات وتقتل أبنائها بالطائرات القاذفة للهب والحمم لا يمكن ألبته الا ان تكون (عاصمة) لدولة البطش والارهاب والدمار والتعصب الديني والقبلي..
وان عاصمة اشتهرت على مدى 15 عامًا متتالية بتكميم الافواه وإسكات كل من يقول (البغلة في الابريق) لا يمكن أبدًا إلا أن تكون عاصمة عربية لثقافة الديكتاتورية, لا تمثل السودان بأي حال والاحوال وانما تمثل اشخاصًا بعينهم..
وأن دولة تشرد (نصف) عدد سكانها تقريبًا ما بين مهاجر ومغترب ولاجي سياسي لا يمكن ان تكون عاصمتها الا عاصمة للارهاب الحقيقي, وتمثل خطرا محدقا للمنطقة التي تربط بين العرب والافارقة وبما تمارس من عنف دموي يلقى بظلاله على البشرية جمعاء,وقد إمتلئت دول الاتحاد الاوربي بالهاربين من ابناء دارفور هاربين من جحيم الحملات العسكرية الطائرة والزاحفة,كما إزدادت جموع الذين يتقدمون للهجرة الي أمريكا وكندا وأستراليا,, هكذا دولة لا يمكن ان تكون عاصمتها مكانا للثقافة العربية التي نعرفها ..؟؟.
أي شطط هذا .. واي خبل ؟؟ في الوقت الذي تحترق فيه مدن وقرى دارفور بنيران المدافع والطائرات يتم الاعلان عن (الخرطوم) عاصمة للثقافة العربية, (الخرطوم) هذه المدينة حيث تقلع طائرات (الانتنوف) الروسية وهي محملة بأطنان الموت والدمار لقتل الاطفال والنساء والعجزة.. الخرطوم عاصمة الثقافة العربية حيث تصدر التعليمات والاوامر للعسكر بالتحرك لضرب دار فوركما كانت تضرب من قبل جنوب السودان وجبال النوبة, هذا الإعلان المستفز للثقافة العربية جعل شريحة كبيرة من أهل السودان يحسون بالكراهية والبغضاء لكل ما هو (عربي) و(اسلامي) وسبق لمجموعة من (الشيوخ) و (العلماء) بقيادة الشيخ الدكتور يوسف اللقرضاوي عندما زاوا دافور اعلنوا بعد زيارتهم (براءة) الحكومة من (دم) أبناء دارفور, ومما نسب إليها من الابادة الجماعية لاهل دافور وكأن الشيخ القرضاوي يعتقد ان (مسرح الجريمة) في انتظار مقدمه الميمون بعد أكثر من 18 شهرا على ارتكاب الافعال التي قامت بهاحكومة (الخرطوم) عاصمة الثقافة العربية, وهذه الكبوة الكبيرة للشيخ القرضاوي رغم حبنا له واعتزازنا به قد خلقت آلاما كثيرة للاهل في دار فور, كون الشيخ القرضاوي رجل (دين) ,(عالمي) كانوا ينتظرون منه (العدل ) و (القسط) الذي طالما طالب به الولايات المتحدة الامريكية واسرائيل, والمنظمة الدولية الامم المتحدة ومجلس الامن,,,!!! والآن قد تعاظمت على أهل دارفور المآسي والمحن لأن (المرجعية الإسلامية) لم تنصفهم وان (العروبة) كذلك داست على حقوقهم وتجاهلت بإعلانها (الخرطوم) عاصمة للثقافة العربية الدماء العزيزة والغالية التي أريقت هناك في دارفور أرض التأريخ.
عن أي ثقافة عربية يتحدث هؤلاء ...؟؟
الا ان تكون ثقافة العرب قبل الجاهلية.. ثقافة المجون وظلم الرعية والتمثيل بهم,, ومن هنا أستطيع القول بأن حكومة (الانقاذ) المستبدة تعظم (الأوهام) التي تسيمها (إنجازات) وما هي الا شعارات, ستعتبر أن إعلان الخرطوم (عاصمة الثقافة العربية) إنجاز كبير، وسترتفع أصواتها مدوية، لأنها فارغة، والإناء الفارغ أكثر جلبة من الإناء الممتلئ، كما يقول المثل الصيني، والعربة الفارغة أكثر جلبة وضجة من العربة الممتلئة كما يقول الفيلسوف الإيرلندي "برناردشو". ويذكر تضخم القوالب والألقاب مع تضاؤل القلوب وخفة الألباب بقول الشاعر العربي القديم وهو يحدث عن ملوك الطوائف في الأندلس:
مما يزهدني في أرض أندلس *** أسماء معتمد فيها ومعتضدِ
ألقاب مملكة في غير موضعها *** كالهر يحكي انتفاضاً صولة الأسدِ!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: humida)
|
الاخ / حمبدة
سلام
حينما قرات هذا البوست رغم انقطاعي عن المنبر لاكثر من اربعة اشهر شعرت براحة عميقة لان كاتب البوست اخونا حميدة الذي بكرة ذكر السياسة حتي ولكنة في البوست اظهر مقدرة كبيرة لم نكن ندركها فية وهي مفدرتة علي ادارة حوار هادف وعمبف مع الاخ خالد ابواحمد .
لك التحية ياحميدة علي هذا البوست المهم لجيل مابعد الانقاذ والاحيال القدمة .
الاخ / خالد ابواحمد
سلام
كل منا يخطي ولكن العاقل من يسندرك الخطاء وبعالجة وهذا ما تفعلة علي ما اظن ولكن لي بعض الاسئلة .
1- لماذا تاخرت في كشف زييف وممارسات المؤتمر الوطني طيلة تلك الفترة ؟؟؟؟
2- لماذا تركت الحركة الاسلامية اوالنطام الحاكم ؟؟؟ مع سرد تفاصيل الاحداث التي غيرت قناعاتك .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: humida)
|
كنت أتمنى من الأخ خالد أبوأحمد مواصلة ما انقطع من حديث.. فنحن ننتظره حتى يروى لنا ما كان يراه قبيحا ونراه جميلا بفعل الاعلام.. فالالام في هذه المرحلة قد صور لنا الكثير من الأمور بغير حقيقتها.. فهلا تفضل الأخ ابوأحمد مواصلة الحديث.. مع ملاحظة.. أنك أخي لم تدخل حتى الآن في لب الموضوع.. وكل الذي أتيت به .. يعتبر طواف حول الحقيقة دون مسها..
معذرة أخي حميدة..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: humida)
|
فترة الانقاذ الأولي هي من أكثر فترات السودان تمسك بالحكم بصورة منفرة للآخرين.. وكان بالامكان للانقاذ أن تستقطب كل الفعاليات الحزبية الأخري في منظومة الحكم التى أتت بها.. وكان بالامكان للانقاذ أن تجعل كل من يعارضها محايد علي الأقل..
فترة أبو خالد كانت من اشد الفترات قسوة علي المعارضة والشعب.. وهي فترة التمكين.. وفترة عرس الشهيد.. والحور العين.. وتدريب قادة الخدمة لمدنية للذهاب لأرض العمليات.. ومن ضمن هذه الفئات.. كان الأخ خالد أبوأحمد .يحمل السلاح وينضم للجهاد..
ليتك عدت أخي خالد ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: صلاح الفكي)
|
الاخ حميدة
لا ادري ماهو المقصد من فتح بوست هكذا ؟؟
هل هو لتفعيل مقولة عفى الله عما سلف ؟
ام لتوبة من ساهموا في ازلال الشعب السوداني ؟
اعتقد ان كلمة العفو قد زالت تماما من مخيلة الشعب السوداني
اي لا يوجد مكان للعفو لاناس اضاعوا كرامة اخوانهم حتي ولو
لعقوا احذية ملايين السودانيين .
الله فقط هو الذي يقبل التوبة , اما نحن السودانيين فلن نقبل
توبة احد من اعضاء تنظيم الجبهة الاسلامية .
يعني يا حميدة ما تحاول توزع صكوك الغفران لمثل هؤلاء الذين
ساهموا في تثبيت اركان الانقاذ.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: humida)
|
| Quote: عشان كدا احسن حاجة عشان تفهم الحاصل تجيب زول منهم .. تقعده في الواطـة و تخليهو يوريك هم كانوا بسوطوا في شنو ..!! |
الاخ حميدة
كلامك ده جميل لو كان الزول الحاتجيبو اهل للثقة
عايزنا كيف نصدق كلام زول سكت عن ازلال الشعب السوداني
لاكثر من عشرين سنة
كيف نثق في معلومات واحد تمت تحت نظره عمليات التشريد
للصالح العام لكل الشعب السوداني (خدمة مدنية وعسكرية )
كيف نأتمن احدهم وهو مشارك في سلطة تقتل ابنائها في رمضان
في جريمة اقترفها نفس النظام .
كان ممكن نصدق حسن نيته وتوبته لو تمت مثلا في عيدهم الاول للانقلاب
ولكن بعد عشرين سنة ..... عشرين سنة يا حميدة
لالا والف لا غير مقبولة توبته .....
وبرضو لايضر ان نسمع قصته للآخر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: humida)
|
الاخوة الاعزاء الأفاضل الأماجد حميدة..صلاح الفكي..
تحية طيبة..وتقدير..
احترم والله شغفكم لمواصلة الكتابة في هذا الموضوع لكن والله زحمة الشغل شديدة جدا جداً انا اعمل في مجموعة شركات كبيرة والله العظيم عملي من 8 صباحاً احياناً يستمر حتى العاشرة مساء بدون توقف، حتى أني طلبت اجازتي السنوية التي من المفترض أن تكون شهر نوفمبر 2008م رفض طلبي لزحمة العمل المرتبط بانتاج أعمال اعلامية لجهات عديدة في البحرين والسعودية.
والأمر الآخر أنني بدأت بالفعل في إعداد كتاب حول تجربتي في الحركة الاسلامية ولم أجد الوقت الكافي لمواصلة العمل فيه نسبة لذات السبب (زحمة العمل) فأرجو معذرتي وغذا كان لي من وقت إن شاء الله سأواصل، وانا لا أريد إعادة نشر مقالات منشورة على الملأ.
أرجو ان تتفهموا هذه المسألة وكما تعرفون جميعكم أن الكتابة صعبة..صعبة وخاصة مخاطبة الناس في مستوى أعضاء سودانيزوانلاين ومحبي هذا المنبر.
لكن حتماً سأعود.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: khalid abuahmed)
|
Quote: احترم والله شغفكم لمواصلة الكتابة في هذا الموضوع لكن والله زحمة الشغل شديدة جدا جداً انا اعمل في مجموعة شركات كبيرة والله العظيم عملي من 8 صباحاً احياناً يستمر حتى العاشرة مساء بدون توقف، حتى أني طلبت اجازتي السنوية التي من المفترض أن تكون شهر نوفمبر 2008م رفض طلبي لزحمة العمل المرتبط بانتاج أعمال اعلامية لجهات عديدة في البحرين والسعودية.
والأمر الآخر أنني بدأت بالفعل في إعداد كتاب حول تجربتي في الحركة الاسلامية ولم أجد الوقت الكافي لمواصلة العمل فيه نسبة لذات السبب (زحمة العمل) فأرجو معذرتي وغذا كان لي من وقت إن شاء الله سأواصل، وانا لا أريد إعادة نشر مقالات منشورة على الملأ.
أرجو ان تتفهموا هذه المسألة وكما تعرفون جميعكم أن الكتابة صعبة..صعبة وخاصة مخاطبة الناس في مستوى أعضاء سودانيزوانلاين ومحبي هذا المنبر.
لكن حتماً سأعود. |
الأخ ابو أحمد خالد..
في غياب الأخ حميدة وهو عريس الآن.. كنت أتمنى أن يكون هذا البوست قد وصل مبتغاه.. ففترة ثلاثة اشهر أو قرابة الثلاث.. كافية لأن يكون البوست قد وصل مرحلة تمليك المعرفة لأغلب من دخل البوست..
عموما كل سنة وأنت طيب اخي ابوأحمد وان شاء الله يكون لك بوست خاص باسمك به كل من نبغيه .. لا نريد مستندات كما قد يتصور للبعض .. ولكن كنا نمنى أنفسنا بسرد واقع يصوره البعض لنا علي أنه نعيم في الأرض.. هذا مع علمي التام ببعض ما يدور في الحركة الاسلامية أو علي الأصح.. حزب المؤتمر الوطنى أو الجبهة الاسلامية سابقا وستطيع أن اصور لك سياسة وتفكير كل مرحلة.. ولا أنفي تأييدي لها ذات يوم..،لدي ملاحظات كثيرة علي الذي قمت بنشره هنا أو هناك.. سيكون ذلك لاحقا ان شاء الله..
ألف مبروووك للأخ حميدة وان شاء الله حياة سعيدة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: humida)
|
الاخ العزيز صلاح الفكي
السلام عليكم ورحمة الله
كل عام وانتم بخير.. وفي تمام الصحة والعافية..
صراحة اخي صلاح هذا الموضوع الآن أصبح مشروع كتاب ويسير على قدم وساق، اساساً هو مشروع من قبل سنوات وجاء هذا البوست ليزيد من عجلة العمل فيه مع مناشدات اخوة كثر لجعله واقع.
الآن ايتح لك الفرصة لكي ما تحدث قراءة فيما ذكرت وانا مستعد للرد والتعليق عليها.
وكل فائق تقديري..
| |
|
|
|
|
|
|
| |
مجاهد عيسى ادم
khalid abuahmed
وليد محمد المبارك
humida
أسامة الفضل
يوسف السماني يوسف
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست