جنابة الحبشية..!!

Quote: عضني الجوع بنابه الأزرق لما فرغت من تحديد مطلوبي من الكتب والمقالات من سدنة مكتبة معهد الدراسات الأثيوبية، التابع لجامعة أديس أبابا، التي زرتها لأمر خاص في منتصف الشهر الماضي. وسألتهم عن كافتيريا قريبة أتناول فيها "أنجيرا فرفر" ريثما يتوافر هؤلاء السدنة على استخراج ما طلبته منهم من أضابير المكتبة. ولما بلغت الكافتيريا وجدتها قد شَطّبت حصيلتها من طعام الغداء ولم يبق سوى الشراب والكيك. ورضخت للأمر وطلبت قدراً منهما حين اقترحت علي صبيتان مليحتان من الجامعة، مارثا وبتلهايم، أن يدلاني على مطعم قريب أرادتا تناول الغداء به. وصحبتهما إلى المطعم خارج الجامعة وأمام بوابتها الفارعة. واندلقت محفوفاً بالصبيتين بين جموع صبايا وصبيان آخرين من الطلاب. وكنت لاحظت باكراً أن صبايا المدبنة مثل نخل السيد خضر على مصطفى بقرية عتمور بدار الرباطاب. فنخله المشرق وودلقاي يثمر ولم يكد يبارح جذعه بشيء كثير. وهكذا فتيات أديس: لم يشببن عن الطوق وقد اثمرت منهن النهود والأرداف . . . كثيرا. وما كدت أدخل المطعم حتي اصطدمت بوجه لكارل ماركس على مسطح بلاطي لا مهرب للداخل من المرور به. وعجبت للتمثال بقى بعد نحو 15 عاماًمن سقوط نظام منقستو هايلي مريم في 1991. وهو نظام للرعب الشيوعي الأحمر أصبح فيه العساكر وحدهم هم سدنة الماركسية الليننية واصبح الدرق (وتعني الكلمة "اللجنة" في الأمهرية وهو لجنة قيادة انقلاب 1974 الذي وقع في سياق مد شعبي هائل ضد حكم الإمبراطور هيلاسلاسي "1930-1974") هو الحزب الطليعي في قول باهرو زودي، المؤرخ الأثيوبي المميز. وشغلني التمثال عن ثمار بنات أديس المعلقة. وطلبت انجيرا فرفر بينما طلبت البنتان انجيرا نباتية لأن اليوم كان يوم صيام مسيحي عن اللحوم. وتأملت قفا التمثال وأنا آكل فوجدت الأيادي المتماسكة القابضة على العزيمة والهتاف وبعض عبارت تحتها. وهي أيد وخطوط لا تغباني. رأيتها أول مرة على دعاية للرفيق قاسم أمين في مدينة عطبرة في أول انتخابات سودانية جرت في 1954. وقد علمت لا حقاً أنها كانت من صنع زميلنا وصديقنا جرجس نصيف سلامة الذي كان بثانوية مدرسة الأقباط وقتها. ولم أرد أن أعلن شغفي بالتمثال للبنتين المثقلتين بثمار أديس لما بدا لي من براءتهما من شاغلي بالرجل المجلل بدقنه والتاريخ. ولكنني انتهزت أول فرصة ما لأسالهما أن يترجما لي معنى العبارة التي على قفا نصب ماركس. فقالتا: "الاشتراكية" هكذا بإهمال. إن انطواء صفحة الاشتراكية في أثيوبيا هي من فصول حزن التقدميين الغراء. وحين يقف مسهد مثلي بحلم العدالة الاجتماعية، الذي تشربناه في ستينات القرن الماضي، على لوحات قبور الماركسية في أثيوبيا وغير أثيوبيا أتذكر كلمة رشيقة للشاعر الباحث أبوذكرى قال فيها "زملوني الحلم الهشيم". فلم يكن بوسع أياً منا ونحن في نشوة الحلم بتلك العدالة وغمرتها أن نتصور أن سيأتي علينا حين من الدهر "نتمحن" فيه مثل هذه المحنة وتنعقد عقدة لساننا بعد طلاقة. أثيوبيا بلد الرموز المسنودة بالحيوان. قد كان الأسد رمز سبط يهوذا هيلاسلاسي وإمبراطوريته. ولم تعدم الماركسية اسناداً بالحيوان. فقد ترعرعت في الستينات بين طلاب جامعة الإمبراطور هيلاسلاسي الأول وفي رحاب قصوره "صورة السماء" و"الجنة الأميرية" وغيرها التي أهداها للجامعة التي تصدق بها بعد انقلاب 1960 عليه. واتخذت الطليعة الماركسية في الجامعة اسم "التمساح". وهم فتية قال المؤرخ بهرو زيودي شعراً محضاً في رومانسيتهم وسوء منقلبهم. فقد وصف مثالية طلاب أثيوبيا في الستينات بأنها منزهة عن المماثلة. فقد حملوا لواء معارضة الإمبراطور ببطولة وكبرياء. ولم يكن يسندهم في هذا الشوق الصعب للتغيير تقليد سياسي ديمقراطي متوارث يلقى النقد بالسماحة. ونتج من ذلك أن تجهموا في وجه الرأي المعارض وأوسعوه عنفاً وانطبعت نقاشاتهم بما انطبعت به نقاشات سلفهم في أزمان النبلاء الأثيوبيين (1769-1855). لقد اعتنقوا الماركسية كعقيدة جديدة للخلاص لا كنظام للفكر يستعينون به لتحليل الحقيقة الأثيوبية. لقد نَزّلوا مخطئين الشعار منزلة النظرية. وجعلوا من اتخاذ الموقف الجذري أياً كان هو الغاية تبرر ذاتها بذاتها. وبعبارة أخرى فكلما أوغلت يساراً في مواقفك كلما حالفك الصواب. ولم تشفع للطلاب معارضتهم الصميمة للإمبراطور أن الثورة الأثيوبية في 1974 قد أخذتهم على حين غرة. فلم يكونوا قد بلوروا بديلاً واضحاً وميسراً للنظام القديم. وترتب على غياب هذه الرؤية أن اصبحت التماسيح الماركسية الأثيوبية ترتجل ثورتها ارتجالاً. وتعاركت حول فقهها عراكاً مضرجاً بالدم لأن الفيصل كان القوة لا الرؤية. وأصبح الدرق العسكري من جراء نزاع فتفشلوا هذا هو الحزب الطليعي الليننيني كما تقدم واستوى على عرشه منقستو الذي هو واحد من أبشع ستالينات المناطق الحارة. ومع ذلك لم يضع هذا النضال الضرير كله سدى. فقد توقف بهرو المؤرخ عند محصلة الدرق والاشتراكية بنظر نافذ إلى الجوهر مخترقاً حتى ويلات الرعب الماركسي الأحمر. وهذا شغل المؤرخ في حين يكتفى الآخرون من الخطاب بعنوانه. فقد قال إن أثيوبيا لم تعد بعد الدرق كما كانت قبله. فقد تهاوى الإقطاع الأثيوبي "الله لا عادو" كجذوع نخل خاوية. فقد أدهش الناس كيف أن هذا النظام الذي لم تعرف اثيوبيا غيره قد تبخر ما بين ليلة وأخرى. كما انشغل حكم الدرق كما لم تنشغل نظم أخرى بمحو الأمية عملاً بقول لينين غير الدقيق إن الأمي يقع خارج محيط السياسة. وشدد بهرو على ترويج الدرق للسياسة بين غمار الناس بعد أن كانت حكراً للصفوة الإقطاعية. فقد أحسن الدرق في التعبئة الجماهيرية إحساناً جعل السياسة مادة في حياة الكادحين وإن أخذ على هذه التعبئة بروقراطية منشأها وانحراف أهدافها أحياناً. ومن أميز ما قام به الدرق أنه بث العلمانية في الوطنية الأثيوبية العريقة. وهي وطنية انعقد بها الأمر في أثيوبيا على محجة المسيحية الأرثوذوكسية متحاملة حتى على العقيدة الكاثوليكية ناهيك عن الإسلام. فقد فصل الدرق الكنيسة عن هذه الوطنية ومددها لتسع جنوب أثيوبيا الفقير المسلم إلى حد كبير. صفوة القول أنه وقع على ماركسية أثيوبيا ما حذرنا منه هنا ابن خلدون في مقال له بالراي العام الأسبوعي نحو عام 1968 حين عرب لنا عبارة: "من يهز الشجر ومن يلتقط الثمار". لقد هزت الماركسية شجرة أثيوبيا ولم تحفل بمن التقط الثمر. عدت في اليوم التالي ليوم مارتا وبتلهايم لإلتقاط بعض الصور عن مواقع في الجامعة وحولها هي شواهد لأحلام هشيمة مثل نصب الشيخ ماركس. وحين بلغت تمثال الشيخ وجدت على منصته طالبين استرعى انتباهي أسنان أحدهم الضاربة للصدأ. سألتهم أن يترجموا لي العبارة المكتوبة بقفا النصب. فقالا: "يا عمال العالم اتحدوا". وحَسّنا بذلك من ترجمة مارثا وتلهايم كثيراً. وابتسمت وقلت: - هذا كلام فات ومات مغنيه. وقال الشابان: لماذا تعتقد هكذا؟ -بعد الدرق وكل حاجة. هذا كلام لا معنى له؟ قالا: لا يهم. لم يكن الدرق يطبق فكر الشيخ ماركس. ما يزال فكر الشيخ صالحاً. كنت أطرب لعبارتهما بالطبع. وخطرت لي فجاءة صورة ضرائح الأولياء عندنا. وتمثلت الشابين وكأنهما حفاظ لبركة الشيخ. فقلت معابثاُ: بدا لى أنكما من سدنة نصب الشيخ. فضحكنا جميعاً. قلت لهم إني من السودان وتركتهما. وبدا لي في خاطري إنني اتعثر في تاريخ الحلم الهشيم بينما ربما بدا لهؤلاء الشابين جواز تصويب الخطأ برومانسية أدق في الرؤية وأحنى في الخلاف وأراف بالشعب. ربما كان هؤلاء طليعة التماسيح الجديدة التي ستقاتل للشعب الأثيوبي لا بعضها البعض. سررت للمعنى في خاطرى. فما الذي يسعد مثلي من المسهدين بغمار الناس أكثر من أن يرث عنه التبعة جيل من التماسيح الذكية. العتبات الفاشية لو اتخذت طريقك عبر بوابة جامعة أديس أبابا نحو مركز الدراسات الأثيوبية لوجدت في باحتها المشجرة المخضرة بناء حلزونياً صخرياً مكوناً من 26 درج. ويتطاول عليه من أسفله صاري يرفرف العلم الأثيوبي على رأسه. ومررت علي هذا الهيكل بغير التفات وظننه تزويقاً مجرداً حف بالعلم. ولم أكد أبلغ بهو معهد الدراسات الأثيوبية حتى وقفت على سر هذا الكيان الصخري الحلزوني. يحتل مبني معهد الدراسات الأثيوبية قصراً للإمبراطور هيلاسلاسي (1930 -1974) اسمه "الجنة الأميرية" كان هيلاسلاسي قد بناه عام 1934 ليستقبل فيه ولي عهد دولة السويد في 1935. وقد بناه في أرض ورثها عن أبيه ماكونين والدا ابن عم الامبراطور منليك ومن أبرز قادة معركة أدوا في 1896 التي هزم الأثيوبيون فيهاإيطاليا شر هزيمة. وقد أقطع منليك الأرض لابن عمه حين استقر رأيه أن تكون أديس أبابا عاصمة لإمبراطوريته الموحدة في 1886. وجدد تفاري، وهو اسم هيلاسلاسي قبل تتويجه امبراطوراًً، قصر أبيه وبني فيه قصراً جديداً سماه "صورة السماء". ثم بنى الجنة الأميرية وفيه مصنع ألبان وقفص للأسود الإمبراطورية وخندق للتحصين وداخلية للقسس الزائرين وسجن مؤقت. ثم وقعت الحرب الأثيوبية الإيطالية التي احتلت الأخيرة الأولي من 1936 إلى 1941. وقد جرى تحريرها بجهد بريطانيا وقواها العسكرية في أفريقيا وكان مركز دائرة إددارة الحرب هو السودان. ولقد ابطرنا أنفسنا بدورنا في حرب تحرير أثيوبيا تحت إمرة المستعمر البريطاني عام 1941 حتى لم نعد نذكر من أمرها سوى المباهاة ب "يجو عايدين ضباط مركز تعيين". لم يخطر لنا أننا ربما كان وقود حرب تسبب فيها بالتواطؤ من عبأنا لخوضها لاحقاً وألهانا بالغناء لمأثرتنا المزعومة فيها. ويقول أهلنا أن بهجتنا بنصرنا في كرن وغيرها هو مثل فرح الخادم بعرس ود سيدها. اثيوبيا استثناء عظيم الدلالة لمجمل التطور أو التخلف السياسي لأفريقيا في القرن التاسع عشر والقرن العشرين. فقد ظلت البلد الأفريقي الوحيد المستقل حين جثم الاستعمار الأوربي على القارة بعد أن هدم ممالك ودق أعناق وذلت له رقاب لم تسجد لغير الواحد من قبل. وقد نزه اثيوبا عن هذا الدنس أنها لاقت من تحزم لاستعمارها عارية. وهزمت الإيطاليين في موقعة أدوا عام 1896. ولعل أخطر عاقبة هذا الظفر يإيطاليا أن أثيوبيا اتجهت لبناء دولتها الوطنية على يد الإمبراطور منليك ( ) بثمن باهظ بالطبع بينما اخترع المستعمرون "أوطاناً" للأفريقيين ناسبت المطامع الأوربية وشققوا أهلها شيعاً وطوائف وقبائلاً لا ليتعارفوا بل ليسود عليه الحاكم المستبد الغريب. لم يكن بوسع أثيوبيا أن تنعم باستقلال كصحن الصيني، لا شق ولا طق، وهي جزيرة مستقلة في خضم بحر استعماري. ولعل أفدح ما وقع عليها هو عودة الإيطاليين بعد عاماً من هزيمتهم في أدوا لاستعمارها من مواقعهم في ارتريا والصومال الإيطالي. وكان هذا تدبير موسوليني الذي جاء إلى حكم ايطاليا في 1922. وأراد لبلده أن "يتسدى" من هؤلاء الأثيوبيين الأفارقة الخرق الذسن جعلوا إيطاليا هزؤة في أوربا. وجاء في مذكراته أن جيله من الحالمين بمجد الإمبراطورية الرومانية لم يغمض له جفن حتى اسهدته خيبة أدوا. في 1923 أصبحت أثيوبيا عضواً بعصبة الأمم، التي سبقت الأمم المتحدة الحاضرة في وظائفهاو تكونت بعد الحرب العالمية الأولي (1914-1919). ولم تجد أثيوبيا غير التخذيل من هذه العصبة والقوى النافذة فيها. لعل من أعيب ما يأخذه الأوربيون على أنفسهم متى عادوا لسيرة الحرب العالمية الثانية أنهم استرضوا هتلر طويلاً أملاً في كبح جماح طموحه التوسعي في أوربا. ولم يفطمه ذلك عن هذا الطموح. واضطروا لحربهم بعد أن يئسوا من مراضاته. ولا تسمع كثيراً عن مراضاة أوربا لإيطاليا خلال طموحها الاستعماري في أثيوبيا. فموسليني جاء أصلاً إلى غزو أثيوبيا بعد مواجهة مع هتلر في النمسا عام 1934 خرج منها مهاناً ذليلاً. وكما قيل أن الرجل يبرد حر زوجته العربية في أمته فقد برد موسوليني حر أوربا في أفريقيا. وقد سبقته فرنسا إلى رد الاعتبار للذات في أفريقيا بعد تجريح أوربي. فقد خسرت فرنسا حربهها مع ألمانيا في 1877. وشجعها بسمارك، رئيس الدولة الألمانية، للتوسع في أفريقيا لتنشغل عن الثأر منه. كانت المواجهة الأولي بين إيطاليا و إثيوبيا عام 1934. وقد أعطت كل من فرنسا وبريطانيا موسليني الضوء الخضر ليفعل بأثيوبيا ما شاء لأنهما أرادا إغراءه لكي لا يتحالف مع هتلر. ففي غمرة إعتداءات غيطاليا هذه تناصرت بريطانيا وفرنسا لحماية إيطاليا من قرار من عصبة الأمم بحظر تصدير البترول لها. واعترفت بحق الفتح لإيطاليا وأمنت لها بحق ضم كل ما سقط في يدها من أثيوبيا حتى تاريخه. ولم تكف عن مراضاة موسليني إلا في 1939 حين اختار ان يدخل الحرب العالمة الثانية في صف هتلر. وحشدت بريطانيا قوى أفريقية في الشتاء لتحرير أثيوبيا حتى تم ذلك في 1941. وهذا التحرير ما ظللنا نلوكه ونذيع بطولات لنا مستحقة فيه ناسين عبث بطولتنا هذه متي استقام لنا أن حرب أثيوبيا ربما لم تقع لو أن بريطانيا وفرنسا كفتا عن مراضاة موسلويني وانتصرتا للسيادة الوطنية لعضو بعصبة الأمم. وكانت مدينة أدوا، التي شهدت ذلة إيطاليا في القرن التاسع عشر، هي هدف واحدة من ثلاث حملات للغزو وقد أمطرها الإيطاليون ناراً تلظى من الجو بصورة إنتقامية فاضحة حتى احتلوها. وقد استخدم الإيطاليون غاز الماسترد المحرم لتركيع القوات الأثيوبية التي دافعت عن بلده بالظفر والناب. وقد اشتهر قائد إيطاليا قال إنه سيهب أثيوبيا لموسليني بسكانها كيفما أراد هو.وما أن سقطت أثيوبيا، البقع الأفريقية الوحيدة التي لم تتسخ بالاستعمار، في يد إيطاليا في 1936 حتى وقف موسوليني على منصته الشهيرة في البيازا فينيزيا في روما يعلن للعالم أن أثيوبيا إيطالية". كفي في تصوير قلة حيلة أثيوبيا في وجه قوة إيطاليا وجبروتها قول أحدهم إنها ستلقى من الأوربيين خمسة مستويات من جهنم: القنابل من الجو والقصف من المدافع طويلة المدى والرشق المميت من والدبابات و"العساكر" وهم المجندين في القوات الإيطالية من الصوماليين والإريتريين. وهؤلاء المجندون جعل إيطاليا تتفوق بمقدار 4 من الجند مقابل جني واحد لأثيويبا. نعود لسيرة الدرج الحلزوني في قصر الجنة الأميرية. فقد غادره الإمبراطور هيلاسلاسي في 1936 بعد أن بدا له أن إيطاليا قد كسرت ظهر مقاومة قواته. وتسلل إلى السودان. وظلت الفروسية الأثيوبية تستنكر عليه هذا الشراد عن الوطن الذي لم يسبقه إليه زعيم أثيوبي آخر على قدر ما لقوا من شدة وحصر. وتدفقت العامة على القصر تنهبه وتحرقه. واحتله من بعد ذلك العسكر الإيطالي ورموا الأسود الأميرية بالرصاص. ثم سكن القصر النائب الإيطالي الحاكم للبلد. وورصف هذه العتبات الحلزونية وعددها في مناسبة . ولما تم تحرير أديس أبابا في 6 أبريل 1941 جرى رفع العلم الأثيوبي فوق سارية القصر الأميري وبقيت لعتبات الفاشتية حسيرة كظيمة. ولما وقع انقلاب 1960، الذي قاده الأخوان جرماي ومنقستو نيووي خلال زيارة الإمبراطور للبرازيل، جرى حصر قادة الدولة في الصالون الأخضر بالقصر أميري. وما فشل الانقلاب حتى تخلص المنقلبون من هؤلاء القادة بالقتل. ولم يطب القصر للإمبراطور فانتقل إلى قصر آخر وجعل القصر وملحقاته مقراً لكلية جامعية باسمه. كان نصيب معهد الدراسات الأثيوبية القصر ذاته. وكانت الكلية بعض ما افاق له الإمبراطور من نواقص حكمه ونواقضه. وكان صوت الطلاب بالإصلاح والتوسع التعليمي قد بدأ يشتد عوده بعد ذلك الانقلاب.

===================