Quote: وقتى هنا كريه ولا اعرف هل خطوط زمنه هى التى تعدو ام انا الذى اعدو يا صديقى كمال ولكن اجزم لك كل ما وجدت لمحة ستخصص لهذا الالتزام المريح الذى قدته بهذا البوست تحية لك ولضيوفك غير محدودة بأى حدود هوية يا صديقى .. انعم بإنسانيتك يا إنسان ..
عبدالخالق الجمرى
صديقي (الجمري)
شكراً وحسبنا إحتفاءنا بإنسانيتنا , ..
نتمنى أن نقوى على إحتمال الوقوف بخانة (الإنسان)
دون أن نضطر إلى إعتلاء صهوة العنصرية العرجاء ..
دعونا نستمتع بأننا هنا (إخوة إنسانية) نحتفى( بأنفسنا)
فنحن ياصديقي (أحباشاً) و(سودانيين) ..
جميعنا (عبيد أولاد ستين جزمة) ..
هذا بعيون زرقاء , وخضراء , وشقراء ..
وهي لا تفرق بين (الغبش) , في (لومي) أو (أمبدة)
ورغم ذلك ..
فنحن وهم , زرقة أعينهم وإشقرار شعرهم , وسودنا ..
لم يمنعانا من النهليل إلى (أبو الأدمة) و(الآدميين) , ..
والأدمة هي السواد , ..
أجزم ياصديقي أن (النوبة والأحباش) , هم أقدم شعوب الأرض ..
وهم أهل أول حضارات الإنسانية , ..
ومن هنا ..
نواصل ..
ولنتناسى , أمراضنا ساعة , ..
فقد تكون شافية ..
في إنتظار عودتك , ..
وحمداً لله عليها ..
04-08-2008, 02:00 PM
كمال علي الزين كمال علي الزين
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 13386
Quote: اتفق معك تماما في هذا الطرح .. وقد ذكرني بحديث صحفي اجريته مع الفنان المصري الاسمر محمد منير ، وقد كان مبدعا في طرح هذه التفصيلة تماما ..حينما اعتبر ان الايقاع الخماسي النوبي يؤكد تلك الاصالة الأفريقية التي لا يزال بعض من المصريين يحتفظون بها.. ثم اعتبر أننا اي النوبيين المصريين ونحن " ابناء ايقاع واحد " فكان ان اخترت تلك الجزئية كعنوان للحوار " احنا اولاد ايقاع واحــد "
عزيزي / محمودأبوبكر ..
أرجو أن تنزل هذا الحوار إن لم يكن هنا فببوست منفصل ..
04-08-2008, 02:57 PM
كمال علي الزين كمال علي الزين
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 13386
Quote: ولا مندوحة من التأكيد ان اي سوداني يطرب للايقاعات والاغاني الحبشية / والعكس صحيح ..بل ان هناك الان تدخلا غريبا بين الايقاعات ..فأحيانا اتفاجأ عندما استمع الى اغاني سودانية حديثة تدمج بين الايقاعات الحبشية والكلام السوداني ...فأجد نفسي اهز اكتافي ع الطريقة الحبشية كما ان هناك الكثير من الاحباش يعيدون الاغاني السودانية ..
04-08-2008, 08:14 PM
كمال علي الزين كمال علي الزين
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 13386
Quote: وعدد آخر من الفنانين السودانين يجيدون غناء الامهرية او التجرنية منذ سيد خليفة الذي ادى احد اغانيه بالتجرنية والامهرية - ومحمد وردي الذي غنى اغنية شهيرة بالتجري ولت كرن طعدا تا في مدينة كرن - ووصولا الى حيدر بورتسودان الذي اضحى يؤدي عدد من اغاني سامي برهاني ..
بالفعل الموسيقى مشترك مهم في هذه المنطقة والعالم
04-08-2008, 02:19 PM
Omer Mustafa Omer Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-14-2008
مجموع المشاركات: 1582
التعايش بين اللغة العربية ولغة " الجيز " خلال الحقبة المسيحية والعصر الإسلامى فى إثيوبيا
خلال الفترة ما بين 330 - 1500 بعد الميلاد أدخل الرومان الإغريق والمعلمون العرب والتجار والدعاة الديانتين العالميتين على إثيوبيا ، ومن هنا فقد أصبحت الديانتان القوة المؤسسية ووسيلة التطور الثقافى التى شكلت فيما بعد شخصية الإثيوبيين التى تتنوع فى الثقافات والأديان والكتاب والناطقين لكثير من اللغات والتى تعد اللغة العربية من أكثر اللغات التى يستخدمها المسلمون ، هذه الحقيقة يمكن أن نستنبطها من الأحداث التاريخية التالية والتى حدثت أثناء عهد النبى محمد صلى الله عليه وسلم حيث أن هجرة "الصحابة" التابعين الذين فروا من اضطهاد زعماء مكة ، إلى إثيوبيا (الحبشة) أظهرت تضامن وصداقة الإثيوبيين مع العرب منذ ما قبل الإسلام وقدرة الإمبراطور الإثيوبى الذى حكم إثيوبيا خلال الفترة من عام 600 إلى 630 على التحدث باللغة العربية والكتابة بها .
ووفقاً للمؤرخين العرب ومصادر سيرة حياة النبى محمد صلى الله عليه وسلم كانت هناك اتصالات شفوية ومن خلال الكتابة بين أتباع النبى صلى الله عليه وسلم والإمبراطور النجاشى آس - حما بن إيجار ، كما كانت هناك اتصالات مكتوبة (بالمراسلة) بين الإمبراطور وبين النبى نفسه باللغة العربية ، هذه هى بعض الدلائل والبراهين التى تدعم نفوذ ودور اللغة العربية ليس فقط من الناحية الدينية ولكن أيضاً من الناحية السياسية والاجتماعية واللغوية والدبلوماسية .
وبناء على العلاقة التاريخية بين الأرثوذكس الإثيوبيين وبين الكنيسة القبطية فى الإسكندرية منذ بداية دخول المسيحية إلى إثيوبيا ، يمكننا أن ندرك بوضوح أن تفسير ترجمة العقيدة المسيحية ، وكتب أخرى إلى اللغة الحبشية (لغة الجيز) كان عن طريق اللغة العربية ، فحقيقة أنه خلال القرنين 11 - 13 عندما بدأت اللغة المصرية القبطية فى التلاشى ، فإن الكنيسة القبطية فى الإسكندرية التى كانت الكنيسة الأم للديانة الأرثوذكسية الإثيوبية ، اضطرت إلى استخدام اللغة العربية باعتبارها لغة الدين والثقافة والأدب.
ويبين هذا بوضوح أنه كان هناك دور مؤثر للغة العربية على العقيدة الدينية للكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية . وبخلاف هذا ، يمكننا أن نناقش أيضاً بعمق ونبين كيف أن اللغة العربية أثرت فى مسلمى إثيوبيا وثقافتها وآدابها .
حيث أن اللغة العربية هى لغة النبى محمد (صلى الله عليه وسلم) الذى علم العالم الإسلام ، وفى الوقت نفسه هى اللغة التى أوحى بها القرآن ، فإن الانتشار السريع للإسلام بطرق ووسائل مختلفة قد خلق الظروف الملائمة لهذه اللغة لكى يمارسها مسلمو إثيوبيا فى شئون دينهم اليومية وكذلك فى أمورهم الثقافية .
لقد أتيحت لها فرصة أن يتحدث بها ويكتبها أمم وجنسيات كثيرة ، وهذه ميزة لم تحققها لغات أجنبية أخرى كثيرة فى هذه البلاد . ورغم أن إثيوبيا قد عرفت بأنها مهد الأمم والجنسيات المختلفة حيث تتمتع بتنوع هائل من اللغات التى كانت تستخدم فى المراسلات، إلا أن عدداً قليلاً جداً من هذه اللغات استخدمت فى مجال الثقافة والأدب حتى عهد قريب ، لكن اللغة العربية كان لها آدابها ، كما سنشير فيما بعد فى هذا البحث ، كما تحققت لها فرصة التدوين فى فقه اللغة الإثيوبية .
اللغة العربية بين كونها أداة للسياسة والحكم ووسيلة ثقافية ودينية؟ كما توضح إحدى الدراسات التاريخية الوصفية ، فإن اللغة العربية كانت لغة بعض الولايات الإسلامية فى إثيوبيا التى تتابعت خلال العصور الوسطى واللغة الحاكمة لسلطنة هرار حتى انهيار عهد أمراء هرار عام 1887 ، وعندما أصبحت اللغة الأمهرية لغة الحكومة فى كل أنحاء إثيوبيا بعد أن وحدها الإمبراطور مينيليك ، ظلت اللغة العربية وسيلة التعليم وتدريس الإسلام ، فى جميع أجزاء المجتمعات المسلمة أى فى - هرار ، ديلو ، رايا ، دارا ، بالية ، أرسى ، داوى ، ايفات ، اوجادين، أفار ، جيما ، جوما ، وليمو - حيث انتشرت الثقافة الإسلامية والدراسات الإسلامية على نطاق واسع وبعمق خلال القرنين التاسع عشر والعشرين.
وعندما نرى أسلوب ونظام الطريقة التقليدية فى التعليم والتدريس فإننا نلاحظ استخدام اللغات المحلية جنباً إلى جنب مع اللغة العربية لترجمة القرآن ونصوص الأحاديث ، وقواعد اللغة العربية أو النحو والصرف وهى ظاهرة يمكن أن نشاهدها من خلال الأنشطة الحالية للعلماء (المشايخ) فى أجزاء مختلفة من البلاد .
الكتابات العربية فى فقه اللغة الإثيوبية : رغم استخدام اللغة العربية على نطاق واسع كلغة ثانية أو ثالثة لكثير من مسلمى إثيوبيا ، إلا أننا نادراً ما نجد الآداب التى يتم جمعها وترتيبها وتوثيقها من أجل الأغراض الأكاديمية فى جميع مكتبات الجامعات فى البلاد . وكثير من المؤلفات الأدبية فى هذا الموضوع تم حفظها وتوثيقها محلياً وبلا مركزية فى أجزاء مختلفة من المدن والقرى الإثيوبية مما أدى إلى صعوبة عملية تجميعها وجعلها شاقة ومملة للغاية . وتركز هذه الدراسة على ظاهرة معاصرة لفنون الثقافة والآدب فى المجتمع الإسلامى وهى ممارسة الدين الإسلامى بعمق حيث أنها تغطى فترة أواخر القرن العشرين داخل كل من المجتمعات الريفية والمدنية من هرار إلى أرسى وويلو عن طريق المشاركة فى النظام التقليدى لتعليم وتدريس اللغة العربية تلك الفترة التى امتدت حتى الآن فى مجالات .
1 - تحليل الفقه (القضاء) . 2 - شرح قواعد اللغة العربية وعلم اللغة مع نماذجها وأنماطها . 3 - التذكير بالقرآن الكريم مع التفسير . 4 - تعليم الحديث (التراث النبوى وعلومه).
Quote: مثلاً: ودالشريف يعتقد أن النبطيين فى شبه الجزيرة العربية هم (النبتيين) مع قدم النطق والإختلاف فى الأبجدية المستخدمة لاستهجاء أسمهم حالياً (مقابل الأبجدية النبتية القديمة التى أتوا بها وهى لا تميز بين التاء والطاء!) فعند ودالشريف النبطيين هم النبتيين هكذا مباشرةً وبقية العرب تمتد جذورهم للنبتيين بشكل أو بآخر (بما أن التاريخ الإنسانى بدأ فى القرن الأفريقى وليس فى شبه الجزيرة العربية) رغم الإدعاءات بأن الأصول العرقية للأعراب والنبيط مختلفة، كما قال الشاعر:
إن لله عباداً أخذوا العمر خليطا فهموا يغدون أعراباً ويمسون نبيطا
________________________________________ وكلو عند ودالشريف نوبيين
يا(تبارك) حا أنزل ليك أغنية (الشريف ) مبسوط (مني) .. والضمير (ني) يرجع لأختنا (ندى القلعة) ..
04-09-2008, 09:14 AM
Omer Mustafa Omer Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-14-2008
مجموع المشاركات: 1582
وددت أن تقودنا القصص الجميلة هذه إلي دورنا في التعامل الأمثل مع أهلنا وأبنا عمومتنا في الجارة الحبشة و حقيقة إنهم إناس رائعون قد تجرعوا من نفس ما تجرعنا منه " ظلم الحكومات و القهر" فتجد فئة بسيطة قد أحتكرت السلطة و الثروة وهذه معضلة القارة السمراء . وددت أيضاً أن ينتبه الجميع إلي المعاملة الحسنة للعمال و الخدم من الأخوة الأحباش لأنهم إناس غلابة قد لجوا إلينا بعد ضيقّ عليهم وتوسلوا فينا خيراً فهي دعوة للمعاملة الحسنة و مخافة الله فيهم و النظر إليهم برحمة وإنسانية .
04-09-2008, 07:20 PM
كمال علي الزين كمال علي الزين
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 13386
Quote: .وددت أن تقودنا القصص الجميلة هذه إلي دورنا في التعامل الأمثل مع أهلنا وأبنا عمومتنا في الجارة الحبشة و حقيقة إنهم إناس رائعون قد تجرعوا من نفس ما تجرعنا منه " ظلم الحكومات و القهر" فتجد فئة بسيطة قد أحتكرت السلطة و الثروة وهذه معضلة القارة السمراء . وددت أيضاً أن ينتبه الجميع إلي المعاملة الحسنة للعمال و الخدم من الأخوة الأحباش لأنهم إناس غلابة قد لجوا إلينا بعد ضيقّ عليهم وتوسلوا فينا خيراً فهي دعوة للمعاملة الحسنة و مخافة الله فيهم و النظر إليهم برحمة وإنسانية .
عمر مصطفي .. سلامات
رسالة بليغة أرجو أن تجد مكاناً بقلوبنا جميعاً ..
04-08-2008, 09:54 PM
محمود ابوبكر محمود ابوبكر
تاريخ التسجيل: 02-05-2005
مجموع المشاركات: 543
أرجو أن تنزل هذا الحوار إن لم يكن هنا فببوست منفصل ..
العزيز كمال لقد عدت ابحث عن الحوار .. وتخيل ان موقع مجلة ايلول ( موقع ثقافي ارتري) متوقف مؤقتا لاسباب فنية ..لكن عبر بحث بسيط على القوقول وجدت الحوار كاملا نقلا عن ايلول ! بل وفي عدة مواقع ..منها موقع الكينج محمد منير ..واخر موقع عشاق ومحبي منير .. فاليك اياه
الفنان "محمد منير" في حوار خاص وحصري لموقع أيلول "إحنا أولاد إيقاع واحــد"
أيلول: الفنان محمد منير دعنا نبدأ من حيث انتهيت.. آخر البوم غنائي لك صدر في الصيف الماضي بعنوان "إمبارح كان عمري عشرين"، وهي أغنية جزائرية قديمة، وقد أثار إعادتك لها بتوزيع جديد وجعلها عنوان الألبوم بعض اللغط هنا في الجزائر.. كيف تلقيت ردود الفعل وكيف تقييم الألبوم؟
منير: أولا بالنسبة للألبوم فيه حوالي عشرة أغنيات واحدة منهم "إمبارح.." وهي من التراث الجزائري غناها الشيخ محبوب باتي ثم اعاد غناءها الفنان الشعبي الجزائري الحاج قروابي (من شيوخ الفن الشعبي) وقد استمعت اليها وأعجبت بها ولذلك اعدت توزيعها بشكل لا يخل بالمضمون ولا بالموسيقى الشعبية الأصلية، واعتقد أنها وجدت إقبالا كبيرا، والألبوم كما تابعتم سوق بشكل جيد ووجد إقبال كبير والحمد لله.. بالنسبة للجزء اللي ذكرته عن لغط بالجزائر لا علم لي به.
أيلول: نقصد أن هناك حديث تم تداوله حول الأغنية وإشارة إلى أن الإعلام المصري تعاطي مع الأغنية وكأنها أغنية خاصة بمحمد منير ولم يشر الى أنها مثلا تعود للتراث الجزائري او للشيخ محمد قروابي..
منير: اعتقد أن الفنان ليس بحاجة إلى أن يترك مهنته السامية ويمارس مهام "لص"، و أنا في الكثير من المرات قمت بإعادة أغنيات سبق وأن تغنى بها فنانين كبار ومن بلدان مختلفة.. أما مسألة الإعلام المصري لا اعتقد انه تعامل بالشكل المذكور.. ولكن على اية حال لو حدث وأن تناولت مجلة او صحيفة ما الألبوم بهذا الشكل فهو بالتأكيد خطأ يعود للصحفي وقد يكون غير مقصود.
أيلول: على العموم نحن نحاول أن ننقل إليك ما يقال في الصحف حتى نسمع منك الإجابة، وليس بالضرورة أننا من يطرح هذه المسائل التى نحن ربما ادرى الناس بها نظرا لمتابعتنا الجيدة لمسيرتك الفنية على المستويين الشخصي /والعام..
منير: أشكرك..
أيلول: في نفس الإطار سبق لك الغناء ايضا من التراث السوداني وبعض الأغاني السودانية المعاصرة مثل (وسط الدايرة، قلبي مساكن شعبية، الخ) كما انك اخترت نفس الأغنيات كعنوان للألبوم بالرغم من وجود أغاني جديدة خاصة بك فيه.. فلماذا؟
منير: مسألة العنوان تخضع لعوامل مهمة ان يكون عنوان مثير وجميل ويقدر يعمل اثر لدى الجمهور لدى سماعه، هذه بعض العوامل التي أضعها لدى اختيار عنوان الألبوم، وبالطبع لازم الأغنية تكون مميزة. بالنسبة للأغاني الأخرى مثل قلبي مساكن شعبية، زرت السودان في نهاية الثمانينيات وسمعت الأغنية وأعجبت بها ولذلك أعدت غنائها مع إجراء بعض التعديلات بما تتماشي مع وضع بلادي. وبهذه المناسبة أحب أؤكد لك أن في بداية التسعينات وقبل ان تنتشر أغاني الراي بهذا الشكل غنيت أغنية جزائرية برفقة صديقي الفنان الجزائري حميد بارودي حيث كنا نعمل سويا في فرقة ألمانية وهي "أغنية حكمة الأقدار"، وساهمت بذلك في نشر الأغنية الجزائرية في المشرق العربي أكثر مما فعل بعض الفنانين الجزائريين الذين أتوا الى القاهرة ، فانتظموا في قائمة المطربيين المصريين (او المشرقيين)
ايلول : هل تقصد بذلك الفنانة وردة ؟
منير : وهل كانت وردة وحدها من قامت بمثل هذا العمل ؟!
أيلول: حسنا.. كانت لك تجارب سينمائية ناجحة مع يوسف شاهين مثلا.. كما ان هناك فلم جديد تقوم ببطولته مع الفنانة حنان الترك، وهو"دنيا" حيث تعرّض الفلم لنقد لاذع من النقاد وهجوم من الصحافة بإعتبار أن فكرة الفيلم جريئة جدا.. ما هو تقييمك لهذه التجربة؟
منير: أولا الفلم لم يعرض بعد.. وأنا لم أشاهد حتى الأجزاء الكاملة للفلم عدا الجزء الخاص بي، أما مسألة الهجوم والنقد فاعتقد مسألة عادية، ولكن ماذا يعني أن الفكرة جريئة؟ يعني الأفلام الثانية جبانة ولا ايه؟
أيلول: عفوا.. ولكن يعنون بذلك انه فلم متحرر.. وان هناك مشاهد الى حد ما متحررة
منير: افتكر أن الناس هي اللي تحكم، وبعدين الفلم اخذ اشارة المرور من الرقابة، ما يعني أنه لا يخل باي جانب أخلاقي، وهو يتناول قضية مهمة هي ختان الإناث في مصر وهي مسألة بحاجة إلى معالجة، وهذا ليس عيبا، إنما هناك بعض الأقلام التي لا تسعى إلى ترسيخ النقد البناء، (وأضاف منير مقللا من تأثير تلك الحملة) "يبدوا في ناس عندها مشكلة "ختان عقلي" مش بس ختان الإناث.
أيلول: نلاحظ ان الفنان محمد منير لم يوقع عقد مع أي من شركات الإنتاج الفني كـ (روتانا، عالم الفن..) ويصر على إصدار ألبوماته بشكل فردي ثم التعاقد مع شركة توزيع خاصة، لماذا ياترى؟ هل هو خوف من الاحتكار الذي تمارسه تلك الشركات على الفنان؟
منير: سبق وان تعاملت مع شركات كثيرة في حياتي الفنية، وهناك شركات نجحت بانضمامي إليها، وهناك شركات صغيرة تعاملت معي (و كبرت معايا)، هذه حقائق.. واليوم هناك شركات كبيرة وعملاقة لا احد ينكر تأثيرها، وربما يكون لي تعاون معها في حال توفر كل الشروط المناسبة لي وللشركة.. وما (عنديش أي مشكلة
أيلول: يهمنا أن نسألك عن الفن الإرتري وإمكانية التعاطي معه وما إذا أتيحت لك فرصة للاستماع إليه؟
منير: (مبتسما..) أعتقد أن ارتريا والسودان وعندنا النوبة مجتمعات متداخلة في التراث والثقافة وهي تعزف على السلم الخماسي (يعني أولاد إيقاع واحد، زي ما قلت في مناسبة سابقة)، وأنا شخصيا أحاول المزج بين الإيقاع الخماسي والسباعي الذي تعود المواطن العربي الاستماع إليه.. هكذا يمكننا التقريب بين الأنماط الفنية وتقريب موروثنا وتراثنا العريق الى الآذان العربية .. النوبة (او جنوب مصر) لديها تراث عريق وغني جدا وعلينا استثماره وكذلك في السودان وارتريا هذا ما أتمنى فعله، لأننا بالنهاية أصحاب تاريخ واحد ومصير مشترك.
أيلول: هل هناك مشكلة لهجة / او إيقاع في إيصال الموروث او الفن سواء كان سودانيا او ارترياً او حتى نوبي؟
منير: لا.. لا أعتقد ذلك، الفن في حد ذاته لغة عالمية وبالتالي ليست هناك مشكلة لغة او لهجة، المسألة تتعلق بالموسيقى وجمالها فأغنية "شمندورة" التي وجدت إقبالا كبيرا في أوروبا لم تكن سوا باللغة النوبية وقليل من العربي، وبالرغم من ذلك تغنى بها الاروبيون.
أيلول: اخر سؤال..!! لمن يغني محمد منير؟؟
منير: للإنسانية كلها.. وللبسطاء بشكل خاص
أيلول: نشكرك الفنان محمد منير وأجدد لك شخصيا تقديري وإعجابي بكافة أعمالك الفنية لا سيما الألبوم الأخير
منير: أشكرك جدا وأتمنى اكون في حسن ظنكم دائماً..
----------------------------------------------------------------------- ابريل 2006 - الجزائر
04-09-2008, 07:23 AM
كمال علي الزين كمال علي الزين
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 13386
Quote: العزيز كمال لقد عدت ابحث عن الحوار .. وتخيل ان موقع مجلة ايلول ( موقع ثقافي ارتري) متوقف مؤقتا لاسباب فنية ..لكن عبر بحث بسيط على القوقول وجدت الحوار كاملا نقلا عن ايلول ! بل وفي عدة مواقع ..منها موقع الكينج محمد منير ..واخر موقع عشاق ومحبي منير .. فاليك اياه
العزيز / محمود
شكراً على الحوار ..
وطلبته لأن بحوزتي هدية ربما تكون قيمة ..
تسجيل لمطرب (مصري نوبي) يغني (بالحبشي) , وب(الحبشي) لأني مافارز ياتو لغة من لغات الأحباش ..
خا أنزلوا ليك .. وإنتا أفرز ..
عاطر الحب ..
04-08-2008, 09:55 PM
عبد الناصر الخطيب عبد الناصر الخطيب
تاريخ التسجيل: 10-25-2005
مجموع المشاركات: 5180
العزيز / محمود أبوبكر مساء الجمال ,,, __________________________________________________________
في (التداخل اللغوي ) يمكن ان تفيد أكثر مني بكثير لاني غير مجّيد للغات الجيران( الامحرنجة/التجرنجة ) بما يكفي فظنك ياصاحبي في تلك الجزئية قدير ...
Quote: وعدد آخر من الفنانين السودانين يجيدون غناء الامهرية او التجرنية منذ سيد خليفة الذي ادى احد اغانيه بالتجرنية والامهرية - ومحمد وردي الذي غنى اغنية شهيرة بالتجري ولت كرن طعدا تا في مدينة كرن - ووصولا الى حيدر بورتسودان الذي اضحى يؤدي عدد من اغاني سامي برهاني ..
بالفعل الموسيقى مشترك مهم في هذه المنطقة والعالم
عارف ( حيدر بورسودان ) ده مثال لحته ( الوجدان الواحد ) بينا وبين الجيران ... مرات بشوفوا في ( تلفزيون ارتريا ) والـ clip أغنية هيلين باولوس يأخذنا مباشرتاً لحقيقة إن أهل الشرق بالسودان أو ( جيرانهم ) امتداد بشري وأحد أصل و لغة وثقافة . ولدينا أو لدي الجيران شعوب الشرق قديمةوأصيلة لا تعرف غير تلك البلاد أصول لها ...
*** العزيز / أبو خالد
Quote: لأنه تاريخيا يمكن ان يتغير أو تتبدل أديان الشعوب أو تتبدل اللغة لكن من
الصعب جدا (إن لم نقل إستحالة) أن يتبدل المكون الموسيفي لدى الشعوب.
فهو كالبصمة بمجرد أن تستمع الى اللحن يمكنك أن تحرز:هذه موسيقى هندية
هذه صينية , هذه عربية , هذه سودانية ......الخ.وإذا إمتلكت حسا موسيقيا
مرهفا يمكنك أن تفرز حتى في الموسيقى الخماسية نفسها. فهي صينية أو يابانية
أو إيرلندية .....نعم فهي كالبصمة.
وهو ( المقصود ) تلك البصمة الوجدانية التي تجمع بينا و( الجيران )
والموسيقي هي أقرب ما يمكن ان تكون المدخل لها ,,, وتعرف معظمنا لا تطربة الموويل ( الناعسة ) ولكن لابد أن تهّز وجدانه تلك الايقاعات ( الساخنة ) ...
تقبل صادق تقديري
***
العزيز / كمال الزين
يبدوا اني اشاهد تعليقاتك متأخر بعض الشي دوما بعد الـRestart
Quote: ياسيدي مزيداً من التعريف , ..
وصلتني عدة إيميلات بخصوص (ثقافة الأحباش ولفتهم وعلاقاتهم الإجتماعية) ...
وهي تحمل وجهات نظر مختلفة , ..
أتمني ذلك وجهات النظر لا بد أن ( تتباين ) لكن قطعا قد نخلص منها لما يفيد ..
* وقد أفلتر ما وصلني من بريد بخصوص الموضوع وأنزل بعضه ( السلبي / الايجابي ) فيبدوا إننا _ هنا _ نتناول موضوع يحظي بشي من إهتمام الكثيرون
لك ولهم خالص الود والتحية ________________________________________
( ومــــــــــــــا بنختلف )
للراحل خوجلى عثمان بصوت المغني الإثيوبي ( أمان )
--------------------- لحين عودة
04-09-2008, 07:54 AM
كمال علي الزين كمال علي الزين
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 13386
Quote: في (التداخل اللغوي ) يمكن ان تفيد أكثر مني بكثير لاني غير مجّيد للغات الجيران( الامحرنجة/التجرنجة ) بما يكفي فظنك ياصاحبي في تلك الجزئية قدير ...
04-08-2008, 10:45 PM
محمود ابوبكر محمود ابوبكر
تاريخ التسجيل: 02-05-2005
مجموع المشاركات: 543
العزيز / محمود أبوبكر مساء الجمال ,,, __________________________________________________________
في (التداخل اللغوي ) يمكن ان تفيد أكثر مني بكثير لاني غير مجّيد للغات الجيران( الامحرنجة/التجرنجة ) بما يكفي فظنك ياصاحبي في تلك الجزئية قدير ...
------
الغالي عبد الناصر شكرا لثقتك .. ورغم اجادتي للغتين الامهرية والتجرنية بالاضافة الى التجري ، أجدني عاجزا عن ترجمة تلك الخصائص والتداخلات ليس لقلتها لكن لعمقها وامتداداتها الى الدرجة التي تجعلني -احيان- لا اشعر بفارق كبير لدى الانتقال للحديث من هذه الى تلك ..بينما يختلف الامر بالنسبة للانجليزية مثلا فهو شعور مختلف كذلك الفرنسي وهلمجرا .. ساعود للموضوع مرة اخرى
وددت أن تقودنا القصص الجميلة هذه إلي دورنا في التعامل الأمثل مع أهلنا وأبنا عمومتنا في الجارة الحبشة و حقيقة إنهم إناس رائعون قد تجرعوا من نفس ما تجرعنا منه " ظلم الحكومات و القهر" فتجد فئة بسيطة قد أحتكرت السلطة و الثروة وهذه معضلة القارة السمراء . وددت أيضاً أن ينتبه الجميع إلي المعاملة الحسنة للعمال و الخدم من الأخوة الأحباش لأنهم إناس غلابة قد لجوا إلينا بعد ضيقّ عليهم وتوسلوا فينا خيراً فهي دعوة للمعاملة الحسنة و مخافة الله فيهم و النظر إليهم برحمة وإنسانية .
04-09-2008, 01:04 PM
محمود ابوبكر محمود ابوبكر
تاريخ التسجيل: 02-05-2005
مجموع المشاركات: 543
شكراً على الحوار .. وطلبته لأن بحوزتي هدية ربما تكون قيمة .. تسجيل لمطرب (مصري نوبي) يغني (بالحبشي) , وب(الحبشي) لأني مافارز ياتو لغة من لغات الأحباش .. خا أنزلوا ليك .. وإنتا أفرز
الغالي كمال صباحات مفعمة بالندى والجمال وبعد سانتظر هديتك هنا ..
على العموم هناك فنان يسمى "محمود ابو رجيلة" اسواني يغني بالارتري والاثيوبي لا ادري ان كان هو ؟ دعنا نستمع اليه سويا كما ان الفنانة جواهر تغنت بالكثير من الاغاني منها اغنية " سابا سابينا " بالتجرنية ولكن الغريبة انه عندما سالت في احدة الفضائيات عن تلك الاغنية قالت انها من التراث النوبي !
تحياتي
04-09-2008, 07:02 PM
كمال علي الزين كمال علي الزين
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 13386
Quote: الفنانة جواهر تغنت بالكثير من الاغاني منها اغنية " سابا سابينا " بالتجرنية ولكن الغريبة انه عندما سالت في احدة الفضائيات عن تلك الاغنية قالت انها من التراث النوبي !
04-09-2008, 03:32 PM
محمود ابوبكر محمود ابوبكر
تاريخ التسجيل: 02-05-2005
مجموع المشاركات: 543
هنا اغنية "سابا سابينا" وهي للفنان الارتري الراحل "تخلي تسفازقي " هنا قام عدد من الشباب بإعادة توزيعها ودمجها بالريمكس لتكون بللغتين " التجرنية والأمهرية"
Quote: هنا اغنية "سابا سابينا" وهي للفنان الارتري الراحل "تخلي تسفازقي " هنا قام عدد من الشباب بإعادة توزيعها ودمجها بالريمكس لتكون بللغتين " التجرنية والأمهرية"
شكراً أخي / (محمود )
وهذه الأغنية أهديها إلى أصدقاء (حبوش) في هولندا وعدوني بأن يهدوني أياها وسبقتهم إليها أنت ..
عاطر الحب ..
04-09-2008, 07:22 PM
خضر حسين خليل خضر حسين خليل
تاريخ التسجيل: 12-18-2003
مجموع المشاركات: 15087
العزيز / محمود أبوبكر ,,, مساء الورد ,, _____________________________________________________________
Quote: ورغم اجادتي للغتين الامهرية والتجرنية بالاضافة الى التجري ، أجدني عاجزا عن ترجمة تلك الخصائص والتداخلات ليس لقلتها لكن لعمقها وامتداداتها الى الدرجة التي تجعلني -احيان- لا اشعر بفارق كبير لدى الانتقال للحديث من هذه الى تلك .
حسب معرفتي المتواضعة أنهم يتكلمون لغة وأحدة في إثيوبيا وأرتريا ( التجرنجة ) وبين اللغتين لاتوجد( تباينات )كبيرة لان المسأله تصبح لهجات وليس لغات وفي تقديري التجراى في البلدين أمتداد عرقي وأحد أتصورهم نفس العادات والتقاليد والتراث اداناه clip للأرتريا ( هلين بولس ) ملاحظاتي في مشاط الشعر والملابس التقليدية والطقم ( الدهب الحبشي ) لا يوجد أى فرق بينها وأى تجراوية أخري من (جيرانهم) من أهل أكسوم ومقلّي وشرّه
والبعرفوا ... (التجراى) بعاينوا ( لتلفزيون أرتريا) أكتر من (تلفزيون إثيوبيا ) وبحبوا يسمعوا ( أليسا كيداني ) مع ملاحظت أنو الارترين حتى البيجيدوا العربي بحرصوا يتكلموا بلغتهم ما زي ناسنا مجاملين لو لقوا بينهم وأحد ( لغتوا تعبانه )بقلبوا الحوار كلوا ( عربي )
في المناسبات البتجمع ما بين التجراى الاثيوبين والارتريين ما حتلاحظ أى فرق فى الكلام أو الملابس وحته العكلته في النسب بينهم (ما موجودة )عادي النسب بينهم وينّدر مع أى جنسية تانية حته مع التوتر السياسي بين أثيوبيا وأرتريا ... بين الناس ديل الود حبالوا موصولة
من ناسكم يامحمود جمعتني معرفة شغل مع الزول الخلوق( جمال برهان ) كم سنة ما شكيت لحظة أنو جمال ده سوداني صميم.. سحنة ولهجة وهمّه (تجي يخدمك حفيان لحدي مايتم شغلك) كان موظف الصيانة في المبني الكنت شغال فيهوا ....
لحدى ما فى يوم قال لى أنا مسافر الاجازة أسمرة قلت لى الموديك شنو ...أحسن لو تقضيها في البلد ( طبعا قاصد السودان ) يومه بس عرفته أنوا جمال ود الجيران !!!
***
( سابو سابينا ) من أغاني ( التجراى ) الشهيرة وغنتها الفنانه السودانية ( حنان بلوبلو ) الفنانه (جواهر) لم أسمع بها _ لكن يبدوا إنها لا تعرف ما تغنيه بالضبط _
( أدريس محمود )أهداء ( خاص ) يامحمود ( شامتكي )
الناس ديل ناس الشرق ( بجة ) جزورهم ضاربة عندنا ما عارف تصريفهم بهناك شنو !!!! جيران ولا أسياد بيت
Quote: السرد كقيمة أدبية وإنسانية جميل ، وإن أردنا أن نؤطر المسألة ففي الأمر أكثر من زاوية ورؤية .. نحترم حقوق المرأة ... ضد القسر والاضطهاد واستغلال حاجات الناس
04-11-2008, 07:35 AM
كمال علي الزين كمال علي الزين
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 13386
Quote: السرد كقيمة أدبية وإنسانية جميل ، وإن أردنا أن نؤطر المسألة ففي الأمر أكثر من زاوية ورؤية .. نحترم حقوق المرأة ... ضد القسر والاضطهاد واستغلال حاجات الناس
الحلاوي
تحياتي
شكراً على كريم حضورك ,
نتمنى أن نستطيع إيصال رسالة مفيدة ..
عاطر الحب..
04-10-2008, 04:27 AM
محمود ابوبكر محمود ابوبكر
تاريخ التسجيل: 02-05-2005
مجموع المشاركات: 543
وهذه الأغنية أهديها إلى أصدقاء (حبوش) في هولندا وعدوني بأن يهدوني أياها وسبقتهم إليها أنت
كمال ياحبيب (الأحباش) اهم شيء ان تكون الاغنية قد عجبتك ! ولن تنسيني هديتي الموعودة برضوا
Quote: حسب معرفتي المتواضعة أنهم يتكلمون لغة وأحدة في إثيوبيا وأرتريا ( التجرنجة ) وبين اللغتين لاتوجد( تباينات )كبيرة لان المسأله تصبح لهجات وليس لغات
هناك خلط يقع دائما في هذا الأمر ..خاصة لدى الكتاب الاجانب ( الانجليز والايطاليين ...وغيرهم من الذين كتبوا حول تاريخ المنطقة ولغاتها ولهجاتها ) انت هنا تتحدث عن التجرنية في كل من ارتريا واثيوبيا وما قلته بشأنهم صحيح ..لكن مفردة "التجري" في ارتريا ليس لها علاقة بالتجرنية او بما يعرف بـ " التجراي" في اثيوبيا ! التجري في ارتريا تطلق على اللغة التي يتحدث بها البني عامر في السودان وهي لغة مختلفة تماما عن التجرنية ياعبد الناصر والخلط يقع لأن الأمحرا في اثيوبيا -وبعض الاجانب- يسمون الناطقين بالتجرنية او ابناء اقليم تجراي بـ "التجري " لاحظت الفارق إذا لدينا التجرنية وهي اللغة المشتركة بين مرتفعات ارتريا وشمال اثيوبيا .. والأمهرية ( اي لغة الامهرا ) والتجري اي البني عامر في ارتريا ..كده كلامي وقع ليك ؟!
هذا صحيح وملاحظ ..لأن اسهم الفنون والموسيقى والوجدان كما قلنا سابقا اقوى من بورصات السياسة جميعها .
Quote: ناسكم يامحمود جمعتني معرفة شغل مع الزول الخلوق( جمال برهان ) كم سنة ما شكيت لحظة أنو جمال ده سوداني صميم..
ودي بالضبط اللي سبق واشرت اليها انت بعلاقة الوجدان .. هنا سأحكي لك عن موقف شخصي تعرضت له مع الوزير السابق للخارجية السودانية مصطفي عثمان اسماعيل في القمة العربية بالجزائر 2005، عندما تهرب من الصحفيين وفي الرواق وجدني لابدا فرجوته على اجراء حوار ع الطاير فوافق على مضض وبعد الحوار قال لي بانه جاملني -باجراء الحوار رغم ارهاقه- لأنني سوداني ! ، ابتسمت وقلت له ولكني لست سودانيا ..وعندما نظر الي بغرابة اضفت له " انا ارتري " ابتسم وقال " وانت شايف في فرق بيناتنا ؟؟! " فكان ردا جميلا أتذكره دائما -وعرفت كم هو حصيف بالفعل -.
Quote: سابو سابينا ) من أغاني ( التجراى ) الشهيرة وغنتها الفنانه السودانية ( حنان بلوبلو )
لعلها الاغنية الارترية الأشهر ..بمثابة " البمبو سوداني " لسيد خليفة ! وهي في الاساس للفنان الراحل تخلي تسفازقي وقد تغني بها الكثيرون بالفعل .
Quote: أدريس محمود )أهداء ( خاص ) يامحمود ( شامتكي )
قد تعتبرها مبالغة ..لو قلت لك أن هذه الاغنية بالذات ، ارتبط بها بشكل جنوني لا يمكنني وصفه تماما ..وبالرغم من انني اعتبر الفنان ادريس محمد علي احسن من غنى التجري بعد الفنان الراحل الاسطورة ادريس ود امير ..فإن لهذه الاغنية بالذات واختياره للكلمات وقع خاص في وجداني ..وقد كتبت ذلك منذ مدة في موقع ايلول .
وياكمال الزين ... لو تجد شاعرا مترجما فعليك بتفاصيل هذه الاغنية وبعدها سوف تكون "إدريساوي" ( نسبة لادريس ) حتى النخاع ! اغنية قمة في الوصف والتشبيه / بعلي قرين دالي برابرا --شاماتكي ات قروبي تحابرا أساليني شلملم فاتي ميتو سرايوا --فاتي سراي البو واي تتأمر مكرايوا ايلتأمر معالوا وايلتأمر مكرارو -- مثل شمال لتهاقي وبطح منو لحلايوا
Quote: الناس ديل ناس الشرق ( بجة ) جزورهم ضاربة عندنا ما عارف تصريفهم بهناك شنو !!!! جيران ولا أسياد بيت
أنهم البني عامر في السودان والتجري عندنا ..وهم اسياد البيت حتما بجانب الفسيفساء الأخرى المكونة للمجتمع الارتري ككل ... ( ولا تنسي فقط أنهم أهل أمي ..يعني قصة وجدان برضوا )
العزيز / محمود أبوبكر طيب الله أوقاتك بكل خير ... ________________________________________________________
ما قلته عن لغات وأصول (التجراي ) ... ليس ببالى أنك تقصد مجموعة التجري ( البني عامر ) الموجودين في إرتريا لأنها مختلفة عن لغة ( التجرنجة ) ما قصدتهم ( التجراى) أنفسهم الموجودين في إرتريا / إثيوبيا بنفس اللغة والمكون العرقي والثقافي ( الجيران )
وهولاء حسب معرفتي امتداد واصل وأحد مع التجرنجة الإثيوبيين . لافروق تلاحظ .. بل إن كثير من الأسر في البلدين جمعتهم مصاهرة ونسب ( أبناء عمومة ) ... أما البني عامر او (التجري ) لم يكونوا في ذهني في ما سلف من مقارنة .
* أهديتك أغنية إدريس محمد على وكتبته من فرط تعجلى ( أدريس محمود ) وكأني أهديك أغنية لمكون( أخر) مختلف عن ( التجراى ) وتسألتك أين محلهم في( الإعراب )...
للحقيقة لم أكن أعرف أنهم لديكم عنصر أصيل ( التجري ) لأني اعتبرهم ( منا ) وليسوا جيران بأى حال من الأحول هم أهل البيت ومعاهم باقي شعوب البجة ( أهل الشرق الحبيب ) وهم أينما كانوا ميزتهم أنهم شعوب أصلية يتمسكون بالبقاء في أرضهم ( الأصل ) مهما كانت ظروفها قاسية لهم التحية والمحبة الصادقة ولهم في خاطري ذكري لا تمحي فقد عملت في ( البحر الأحمر ).. وعرفت جزء من عاداتهم وتراثهم الغني ...
____________________ تقبل صادق تقديري
04-11-2008, 07:47 AM
كمال علي الزين كمال علي الزين
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 13386
Quote: العزيز / محمود أبوبكر طيب الله أوقاتك بكل خير ... ________________________________________________________
ما قلته عن لغات وأصول (التجراي ) ... ليس ببالى أنك تقصد مجموعة التجري ( البني عامر ) الموجودين في إرتريا لأنها مختلفة عن لغة ( التجرنجة ) ما قصدتهم ( التجراى) أنفسهم الموجودين في إرتريا / إثيوبيا بنفس اللغة والمكون العرقي والثقافي ( الجيران )
وهولاء حسب معرفتي امتداد واصل وأحد مع التجرنجة الإثيوبيين . لافروق تلاحظ .. بل إن كثير من الأسر في البلدين جمعتهم مصاهرة ونسب ( أبناء عمومة ) ... أما البني عامر او (التجري ) لم يكونوا في ذهني في ما سلف من مقارنة .
* أهديتك أغنية إدريس محمد على وكتبته من فرط تعجلى ( أدريس محمود ) وكأني أهديك أغنية لمكون( أخر) مختلف عن ( التجراى ) وتسألتك أين محلهم في( الإعراب )...
للحقيقة لم أكن أعرف أنهم لديكم عنصر أصيل ( التجري ) لأني اعتبرهم ( منا ) وليسوا جيران بأى حال من الأحول هم أهل البيت ومعاهم باقي شعوب البجة ( أهل الشرق الحبيب ) وهم أينما كانوا ميزتهم أنهم شعوب أصلية يتمسكون بالبقاء في أرضهم ( الأصل ) مهما كانت ظروفها قاسية لهم التحية والمحبة الصادقة ولهم في خاطري ذكري لا تمحي فقد عملت في ( البحر الأحمر ).. وعرفت جزء من عاداتهم وتراثهم الغني ...
____________________ تقبل صادق تقديري
04-10-2008, 03:39 PM
محمود ابوبكر محمود ابوبكر
تاريخ التسجيل: 02-05-2005
مجموع المشاركات: 543
Quote: ما قلته عن لغات وأصول (التجراي ) ... ليس ببالى أنك تقصد مجموعة التجري ( البني عامر ) الموجودين في إرتريا لأنها مختلفة عن لغة ( التجرنجة ) ما قصدتهم ( التجراى) أنفسهم الموجودين في إرتريا / إثيوبيا بنفس اللغة والمكون العرقي والثقافي ( الجيران )
وهولاء حسب معرفتي امتداد واصل وأحد مع التجرنجة الإثيوبيين . لافروق تلاحظ .. بل إن كثير من الأسر في البلدين جمعتهم مصاهرة ونسب ( أبناء عمومة ) ...
ادركت ذلك من خلال مداخلتك السابقة ولذلك كان توضيحي .. انا التجرنية في كل من ارتريا واثيوبيا فقد قلت لك ان ما ذكرته انت صحيح.. مع فارق ان كلمة "تجراي" لا يوصف بها الارتريون "التجرنية" ويختص بها ابناء شمال اثيوبيا من التجرنيا لانها ترتبط باقليمهم ( اقليم تجراي ) .
--وافر الحب
04-10-2008, 08:57 PM
بدر الدين اسحاق احمد بدر الدين اسحاق احمد
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 17127
الاعزاء سلامات ... بنمســـى عليكم ... مشدوهين بالكم الهائل من المفردات والمعارف داخل البوست ... تذوقنا للسلم الموسيقى هل هو تذوق معرفــى للمقامات الموسيقية ام هو حالة تذوق وجدانــى ... ظاهرة المراة ( المطربة ) فى فن الغناء الاثيوبى والاريترى هل هى ظاهرة مجتمعية ثقافية ام تطور مجتمعــى تلاشـت فيه الفواصل بين من يعبر عن المجتمع ...
04-11-2008, 07:52 AM
كمال علي الزين كمال علي الزين
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 13386
Quote: الاعزاء سلامات ... بنمســـى عليكم ... مشدوهين بالكم الهائل من المفردات والمعارف داخل البوست ... تذوقنا للسلم الموسيقى هل هو تذوق معرفــى للمقامات الموسيقية ام هو حالة تذوق وجدانــى ... ظاهرة المراة ( المطربة ) فى فن الغناء الاثيوبى والاريترى هل هى ظاهرة مجتمعية ثقافية ام تطور مجتمعــى تلاشـت فيه الفواصل بين من يعبر عن المجتمع ...
العزيز / بدرالدين
في إنتظار ماطرحته هن قبل , فهو جدير بالبحث والحوار , وهو رغم مافيه من (حساسية) إلا إنه يعالج إشكالية رئيسة في علاقتنا مع الآخر ..
عاطر الحب ..
04-10-2008, 10:08 PM
عبد الناصر الخطيب عبد الناصر الخطيب
تاريخ التسجيل: 10-25-2005
مجموع المشاركات: 5180
العزيز / محمود أبو بكر مساء الورد,, ______________________________________________________
Quote: التجري في ارتريا تطلق على اللغة التي يتحدث بها البني عامر في السودان وهي لغة مختلفة تماما عن التجرنية ياعبد الناصر
وقع لى يامحمود وتاكيد لكلامك ( غنية إدريس ) ما تلقيت عليها أى ترجمة فورية
Quote: مع فارق ان كلمة "تجراي" لا يوصف بها الارتريون "التجرنية" ويختص بها ابناء شمال اثيوبيا من التجرنيا لانها ترتبط باقليمهم ( اقليم تجراي ) .
فما يوصف به مجموعة بشرية هناك( التجراى ) لديكم يصف ( لغة) ...
--------
العزيز / بدر الدين
Quote: تذوقنا للسلم الموسيقى هل هو تذوق معرفــى للمقامات الموسيقية ام هو حالة تذوق وجدانــى ... ظاهرة المراة ( المطربة ) فى فن الغناء الاثيوبى والاريترى هل هى ظاهرة مجتمعية ثقافية ام تطور مجتمعــى تلاشـت فيه الفواصل بين من يعبر عن المجتمع ...
تذوق وجداني هي ( الاقرب للتقوي ) هنا .. فانت عبر الغناء تقترب من وجدان ( المجتمع ) الذي تّود التعرف عليه ... لتعرف كيف عبروا عن أنفسهم وجدانهم وأمالهم وأمنياتهم ... لاتصل لوجدان الناس ألا عبر معرفة أشياؤهم وحينما تجدها متوافقة مع أشياؤك ستبدأ في تذوقها
يمكن ان يكون تعبير المرأة عن مجتمعها ناحية جيدة في قياس تطور المجتمع على أى حال هي ظاهرة لا يتفرد بها ( الجيران ) فقط ... لدينا تأخذ المرأة مكانها في التعبير عن وجدان المجتمع تحية لفنانات سودانيات تركوا بصمة في وجداننا وفي غنائنا ( حوء الطقطاقة , عائشة الفلاتية , مني الخير ) وجيل وسط ( البلابل ) وجيل جديد ما زال ....
لك التحية وما زلنا نأمل منك بمرور يثري البوست بمعرفتك العميقة بمجتمعات ( الجيران ) ...
Quote: تذوق وجداني هي ( الاقرب للتقوي ) هنا .. فانت عبر الغناء تقترب من وجدان ( المجتمع ) الذي تّود التعرف عليه ... لتعرف كيف عبروا عن أنفسهم وجدانهم وأمالهم وأمنياتهم ... لاتصل لوجدان الناس ألا عبر معرفة أشياؤهم وحينما تجدها متوافقة مع أشياؤك ستبدأ في تذوقها
يمكن ان يكون تعبير المرأة عن مجتمعها ناحية جيدة في قياس تطور المجتمع على أى حال هي ظاهرة لا يتفرد بها ( الجيران ) فقط ... لدينا تأخذ المرأة مكانها في التعبير عن وجدان المجتمع تحية لفنانات سودانيات تركوا بصمة في وجداننا وفي غنائنا ( حوء الطقطاقة , عائشة الفلاتية , مني الخير ) وجيل وسط ( البلابل ) وجيل جديد ما زال ....
لك التحية وما زلنا نأمل منك بمرور يثري البوست بمعرفتك العميقة بمجتمعات ( الجيران ) ...
04-11-2008, 08:01 AM
حليمة محمد عبد الرحمن حليمة محمد عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 11-02-2006
مجموع المشاركات: 4052
كمال علي الزين.. واصل الامتاع يا رائع.. احسدك على اشياء كثيرة.. سلاسة الاسلوب.. جرأة الطرح.. المعاني الانسانية الرائعة التي تنداح من بين سطورك.. ما بين قصة الشابة الجارة ومحاولة فكفكة صوملة شائبات الدهر عن علاقتنا مع الاخوة الاعزاء في الجوار.. وقيادة دفة الموضوع منذ البداية، رغما عن السيناريوهات والمشاهد الجانبية التي كانت تطل بين الفينة والاخرى.. ومقدرتك الهائلة على تذكيرنا بقضة تلك الشابة.. والجانب التطريبي الذي وفره هذا البوست.. كل يوم اقرأ الكثير من بين سطورك.. ولهذا... احسدك.. انت كاتب محفز.. مستفز (استفزاز ايجابي) اها قصرت...: : : D :no هذا بعض مما احسدك عليه.. ولسع الجراب به الكثير.. من الاعجاب.. فقط هناك زولن لينا مصاقر الكومبيوتر، ومكتول حوش حبشيتك دا.. الاخوة عبد الناصر ومحمود اكن اعجابا كبيرا لعبد الناصر الكاتب الدرامي، وقلت لزوجي بالحرف الواحد.. عبد الناصر الخطيب دا اسامة انور عكاشة السودان.. كان طلعت ما انت برضو ياك انت...اجدني امام مفاوض متمرس ، اسلوبه مبهر ولك طريقة التفاف رائعة حول المادة التي تطرقها.. اعجابي الكبير.. محمود يا زميلي.. والله اغتظت لما عرفت انك جارنا.. تعرف ليه.. اصلي ما شكيت يوما ما انك سوداني.. طيلة فترة معرفتي بك في جمعية الصحفيين. وكمان (النصيحة ضل) غرت واتمنيت تكون حقنا عدييييل كدا.. 220 فولت.. :
04-11-2008, 08:13 AM
كمال علي الزين كمال علي الزين
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 13386
Quote: كمال علي الزين.. واصل الامتاع يا رائع.. احسدك على اشياء كثيرة.. سلاسة الاسلوب.. جرأة الطرح.. المعاني الانسانية الرائعة التي تنداح من بين سطورك.. ما بين قصة الشابة الجارة ومحاولة فكفكة صوملة شائبات الدهر عن علاقتنا مع الاخوة الاعزاء في الجوار.. وقيادة دفة الموضوع منذ البداية، رغما عن السيناريوهات والمشاهد الجانبية التي كانت تطل بين الفينة والاخرى.. ومقدرتك الهائلة على تذكيرنا بقضة تلك الشابة.. والجانب التطريبي الذي وفره هذا البوست.. كل يوم اقرأ الكثير من بين سطورك.. ولهذا... احسدك.. انت كاتب محفز.. مستفز (استفزاز ايجابي) اها قصرت...: : : D :no هذا بعض مما احسدك عليه.. ولسع الجراب به الكثير.. من الاعجاب.. فقط هناك زولن لينا مصاقر الكومبيوتر، ومكتول حوش حبشيتك دا..
حلوم .. براحة علينا ياخ
مين اللي يحسد مين
على العموم ده تواضع ماغريب عليك
تسلمي
بث : نصيحة في أضانك و(الكاشف) أخوي مايسمعنا
الحبشيات ديل نسوان شاطرات ويتحبو ..
(تييييك كير)
(خلي بالك من زوزو)
ونحن عافين ليهو مايجينا بي جاي
خليهو يمشي بوستات (ساس يسوس) , يعجز قبل يومو
04-11-2008, 08:17 AM
كمال علي الزين كمال علي الزين
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 13386
Quote: الاخوة عبد الناصر ومحمود اكن اعجابا كبيرا لعبد الناصر الكاتب الدرامي، وقلت لزوجي بالحرف الواحد.. عبد الناصر الخطيب دا اسامة انور عكاشة السودان.. كان طلعت ما انت برضو ياك انت...اجدني امام مفاوض متمرس ، اسلوبه مبهر ولك طريقة التفاف رائعة حول المادة التي تطرقها.. اعجابي الكبير..
تعرفي يا(حليمة) معاك (حق) لكن على ما أعتقد إنو عبدالناصر بتاعنا ده بشتغل في مجال تاني
المقصود إمكن (عبدالناصر الطائف أحمد) وهو أفضل كاتب درامي سوداني (في تقديري المتواضع)
وبرضو كان ماهو , هو ..
فحقيقة أخونا (عبدالناصر الخطيب ) ده , أحببته دون أن ألتقيه , وهو صاحب إسلوب جذاب ومبهر في طرح القضايا
حتى لو كانت بسخونة علاقتنا مع الأحباش والتي بها مابها من سوء فهم وظن وظلم ربما كان متبادلاً (بحسب شهادة) الأخ
(محمود)..
04-11-2008, 09:01 PM
عبد الناصر الخطيب عبد الناصر الخطيب
تاريخ التسجيل: 10-25-2005
مجموع المشاركات: 5180
الأستاذة / حليمة عبد الرحمن تحية واحتراما .... _____________________________________________________________
Quote: الاخوة عبد الناصر ومحمود اكن اعجابا كبيرا لعبد الناصر الكاتب الدرامي، وقلت لزوجي بالحرف الواحد.. عبد الناصر الخطيب دا اسامة انور عكاشة السودان.. كان طلعت ما انت
برضو ياك انت...
أين نحن من الكاتب الكبير / عبد الناصر الطائف أحمد أكيد شهادة بعتز بيها من صحفية قديرة بقامه حليمة عبد الرحمن
أكيد يا أستاذة لما الوحد يكتب في موضوع بهموا وماخد جوه محبة وتقدير ما عادية حيحاول يصل درجة من الاجادة تساعدوا على الاقل يوصل وجهة نظروا ...
Quote: كمال علي الزين.. واصل الامتاع يا رائع.. احسدك على اشياء كثيرة.. سلاسة الاسلوب.. جرأة الطرح.. المعاني الانسانية الرائعة التي تنداح من بين سطورك.. ما بين قصة الشابة الجارة ومحاولة فكفكة صوملة شائبات الدهر عن علاقتنا مع الاخوة الاعزاء في الجوار.. وقيادة دفة الموضوع منذ البداية، رغما عن السيناريوهات والمشاهد الجانبية التي كانت تطل بين الفينة والاخرى.. ومقدرتك الهائلة على تذكيرنا بقضة تلك الشابة..
وأضافة لما ذكرتي كمال الزين كان ماشي في (بوستوا) في امان الله جينا ومحمودأبوبكر أخدنا لحتات تانية ....
أكيد هنا حاسجل أعجاب برحابة صدروا وتقديروا لوجه نظر الاخر ... وحرفيتوا العالية يمشي في المتوازيين ( السرد الرواي ) .. ( التعرّيف ) بدون ما يطغي وأحد على التاني ... أكيد تحية أعجاب والتقدير لكمال على الزين
_______________ تقبلى صادق تقديري
كمال الزين الراجل الزين ,,,
Quote: دي معلومة مدهشة بالنسبة لي , (البني عامر) بتوعنا ديل هم نفسهم (التجري) ؟؟؟
برضوا بشكر محمود معاك كنت مفتكر البني عامر في أرتريا مجرد أمتداد
Quote: تعرفي يا(حليمة) معاك (حق) لكن على ما أعتقد إنو عبدالناصر بتاعنا ده بشتغل في مجال تاني
فعلا ياكمال ومجالى ما ليهوا أى صلة بالكتابة أو الابداع مغترب غلبان حالياً( أستشاري مبيعات ) على أخر الشهر ده ماشي لوظيفة (مساعد مدير تنفيذي ) والنشاط في مجال صناعات البناء ...
Quote: فحقيقة أخونا (عبدالناصر الخطيب ) ده , أحببته دون أن ألتقيه , وهو صاحب إسلوب جذاب ومبهر في طرح القضايا
حتى لو كانت بسخونة علاقتنا مع الأحباش والتي بها مابها من سوء فهم وظن وظلم ربما كان متبادلاً (بحسب شهادة) الأخ
(محمود)..
والله ياكمال أنت البتستحق المحبة والتقدير وكفاية أنك أتقبلتنا معاك بصدر رحب رغم أنوا جيناك ( متلبين ) وخلينا التداخل مع سردك الرواي يمشي في حتات تعريّف ( سيرة شعب جار ) بحق يستحق التقدير ,,, أكيد الموضوع نفسوا وجهات النظر فيهوا ( متباينة جداً) لانوا مبني على مغالطات ونظرات إجتماعية _ غير منصفه _ عندنا وعند ( الجيران ) ملانه انطباعية وأحكام معممة ... وبشهادة من كتار من ولاد وبنات (الجيران )أنو بوستك ده كان طرحوا عميق ومميز من بوستات كتيرة مروا عليها أتناولت نفس السيرة وللأسف كانت بترسخ لوجه نظر ( سلبية )أبتدت تتشكل عندهم ( بقوة ) عن السودانيون وفكرتهم عنهم
على أى حال ياكمال بتمني ( البوست ) يتواصل وأكيد حنمدد الاقامة فيهوا
الاعزاء اهل المنبر /العزيز / عبد الناصر ((((((((يمكن ان يكون تعبير المرأة عن مجتمعها ناحية جيدة في قياس تطور المجتمع )))))))))))
سماح ان اشارككم ما شاركت به فى منبر اريتريا...عن بنت الجيران التى تغافلت عن انوثتها وهامت بحب وطن فى رحم الغيب ذاك الزمان وشكلت لوحـتة تعانق فيها الحسن بالرصاص ...اطار الصورة .... امراة سكبت دمـــها عطر لعرائس ارتيريا...فهل من عريس قادر على دفع مهرها كلمات تجعلنى ازداد تمسكاً بهذه الحوارات والمساجلات والتوثيق الجميل لاريتريا العشق ...الجبال ... الصمود ...التحدى ...
عند مدخل مصوع تجدين صرح تذكاري علي قمته دبابة قيل انها الاولي في دخول المدينة قادتها شهيدة من بنيات مصوع
اريتريا ...الحسن الذى يحمل فى دواخلــة القضية يقدم اعز ما يملك الانسان فداءاً لفكرة الوطن الآبــى المعتصم بهامات ابنائــة وبناتــه ... لم اجد اروع من ما خطتــه يراع المبدع كجراى ... عن الحسن الذى تلفح بالرصاص ... الفتاة الارترية للشاعر الراحل الأستاذ / محمد عثمان كجراي
يا فتاة في أتون الحرب تخطو في إعتزاز وشموخ ووسامة إنما أنـت إبـنـة الصـــخر صــمـــوداً وإبــــاءً ووفــــــاءً وكرامـــــــــــــــــــة فلعينيك تحدينا الأعادي وصنعنا كل أهوال القيامـــــــــــــــــــــــة كل يوم مر من غير كفاح هو يوم ضاع من عمر الصـــــــباح فـــــتــــعالي نمـــــــلأ الأفـــــــــــــق هديراً نتحداه بأمجاد السلاح شاركيني شرف العمر جهاداً ضمدي في ساحة الحرب جراحي فإذا مـــت شهـــــيـــــداً ودعـــــــيـــني فإنها لحـــــــظــــــة مجـــــدي تــــــــذريني إنها أمـــــنيـــــتي الكبرى دعــيني فوق حـضن الأرض يرتاح جــبــيــــــــــني ضمــــــــدي جرح رفـــــاقي وأذكـــــريني واصلي جهدك في عطف ولين
............................................................ معا على درب الرقــى والنموذج نقدمك بنت الجيران فى ثوب زاهــى غفل عنــه الكثيرون فى بلادى مهداة الى الاخوات اللاتى لم يضعن شرف القضية ولازلن يتكئن على البندقية
يا فتاة في أتون الحرب تخطو في إعتزاز وشموخ ووسامة إنما أنـت إبـنـة الصـــخر صــمـــوداً وإبــــاءً ووفــــــاءً وكرامـــــــــــــــــــة فلعينيك تحدينا الأعادي وصنعنا كل أهوال القيامـــــــــــــــــــــــة كل يوم مر من غير كفاح هو يوم ضاع من عمر الصـــــــباح فـــــتــــعالي نمـــــــلأ الأفـــــــــــــق هديراً نتحداه بأمجاد السلاح شاركيني شرف العمر جهاداً ضمدي في ساحة الحرب جراحي فإذا مـــت شهـــــيـــــداً ودعـــــــيـــني فإنها لحـــــــظــــــة مجـــــدي تــــــــذريني إنها أمـــــنيـــــتي الكبرى دعــيني فوق حـضن الأرض يرتاح جــبــيــــــــــني ضمــــــــدي جرح رفـــــاقي وأذكـــــريني واصلي جهدك في عطف ولين
العزيز / بدر الدين
لعله من قبيل توارد الخواطر اليوم كنا بداية المساء في سيرة ( المقاتله) المحيرانا معاها ... انسانة حملت السلاح سنوات وأفنت في الجبهة زهرت شبابها ... رغم من أنهم بنات أسرة ميسورة وأبيهم رجل يعتبر من ( التجار ) المعروفين في إقليم التجراى ... ظلت غائبة عن الاسرة حتى أجتاحوا أديس ووضعت الحرب أوزارها ... مضت سنوات طويلة على ذلك نراها حين تأتي للمملكة للحج أو العمّرة ولزيارة أخواتها وإخوانها هنا ثم تعود لديارها ( شّره ) اختارت أن تدير أعمال أسرتها هناك بعد وفاة والدهم وهي اليوم سيدة اعمال ناجحة تتوسع في اعمالهاوتشيد بيوت الغائبون من أخوانها وأخواتها الذين فرقتهم الغّربة مابين المملكة العربية والمملكة المتحدة وإيطاليا والولايات المتحدة ليست ( الكبرى ) بينهم ولكن بمثابةأم لهم جميعا ... ترعي من بعّد أحوالهم وتهتم بشئونهم ... نسيت نفسها وقد تجاوزت (38 ) عام وقد حبها الله من الجمال الكثير لكن جمال روحها اكبرإنسانة خيّرة تستحق كل تقدير ...
نحاول عبثاً هذه الأيام جاهدين إقناعها بالزواج من رجل مميز في منصب مهم ضابط سابق وحاليا يعمل بقنصلية بلاده ...سنوات طويلة ينتظر منها قرار بالايجاب دون جدوي ولم يزل من حين لاخر يحاول في أصرار قاطع أنه لن يتزوج يوما( سواها) ... وهي مشغولة في اعمالها وشئون أخوانه والعمل الخيري والاجتماعي يعني .... ولا مفكرة والجماعة كلهم بيقولول الزولة دي راسه قوي ودي حياته وماحيتدخلوا فيها ولا وأحد يقدر يفاتحه في أموره الشخصية أنا غايتوا شائل (وش القباحة) وبقول ليها النفسهم اخوانه يقولوا _ بتقبل كلامي على مضض _ بس ما مدياني عقّد نافع
وصاحبي راسوا قافل على موقفوا ... لو ينتظر عمروا كلوا
_ على فكرة (الجيران ) في حبهم جادين للغاية _ ومتاكد لو ربنا ما حنّن قلبه عليهوا الزول ده ما حيتزوج إطلاقاً ...
* لم تزل المساعي جارية
_ لم أذكر الاسم لانها في (مجتمعها) تعتبر من الشخصيات المعروفة التي تلقي منهم كل أحترام وتقدير
والتحيات لهم
****
04-12-2008, 09:30 AM
بدر الدين اسحاق احمد بدر الدين اسحاق احمد
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 17127
العزيز عبد الناصر سلامات عشق القضية ...جمال الوطن ...ذكريات النضال ...اشواق المقاتلين ...حب المناضلين ...مكنونات قلوب يصعب البوح بهـــا تذداد تماسكاً كلما كان الواقع يتباعد عن الوطن المثال ... لا اقل دعوها فهــى فى حالة عشق لذكريات وايام وشخوص لم يسقطن من الذاكرة ...يتجدد طيفهم فى مخيلتها كل يوم بكل مشاهدة سالبة فى الوطن والقيادات وامال شعبها ... عشقت واشبعت عشقها وتكلل ذاك العشق بزواج كاثلوكى لا طلاق فيــه ...زوج يسع كل امالها يمتد ليشمل اخوانها واخواتها وابنائهم ...كل ابناء الوطن تــرى فيهـم ابنائها ...تزوجت وطنا ملـــئ بالعشق ان يكون بين الاوطان عظيما .. قلب الانثــى يعشق مــرة واحدة ...وعقلها يعشق مرات اخرى ... اظنه بقايا عهــد قطع فى ميادين القتال بينها وبين من لا يشاركها هذا الوطن الان ...من شهداء الثورة .. دعوها تتكى على بندقيتها ترقب وطن معافــى ...علها تجد من بين ابنائها من تطاولت قامتــه وزاحـــم الشهداء عشقها وقلبهــأ ...فصار زوجا مودتــــــى
دي معلومة مدهشة بالنسبة لي , (البني عامر) بتوعنا ديل هم نفسهم (التجري) ؟؟؟
ود الزين هذا صحيح ..وهناك الكثير من الأمور التي يمكن وصفها بالاخطاء الشائعة لدى تناول القبائل والاقليم الارترية والاثيوبية .. خاصة في المفردات التالي ( تجري ، تجراي ، تجرنية ) فهناك من يخلط بينهم ومن يعتقد انهم امتداد لبعضهم .. بالفعل التجري في ارتريا هم البني عامر بلهجتهم وموروثهم وترائهم ..كما هم في كسلا والبحر الاحمر لديكم .
Quote: محمود يا زميلي.. والله اغتظت لما عرفت انك جارنا.. تعرف ليه.. اصلي ما شكيت يوما ما انك سوداني.. طيلة فترة معرفتي بك في جمعية الصحفيين. وكمان (النصيحة ضل) غرت واتمنيت تكون حقنا عدييييل كدا.. 220 فولت.
الاستاذة حليمة ..ما دمت في "قبيلة الصحفين" ساغار دوما وأتمنى ان اكون في مصافك أيتها الرائعة بكل نقاءك وابداعك ورهافة حسك وقلمك الآسر .. صدقا حمدا لله لأن منحني محبتك .. وشكرا لك على هذه المشاعر النبيلة ..ودوما ستظلين ذلك الشعاع الذي نهتدي خلفه طمعا في الوصول .
Quote: وأضافة لما ذكرتي كمال الزين كان ماشي في (بوستوا) في امان الله جينا ومحمودأبوبكر أخدنا لحتات تانية .... أكيد هنا حاسجل أعجاب برحابة صدروا وتقديروا لوجه نظر الاخر ... وحرفيتوا العالية يمشي في المتوازيين ( السرد الرواي ) .. ( التعرّيف ) بدون ما يطغي وأحد على التاني ...
أوافق تماما .. وتحية وتقدير للرجل الزين ..المبدع كمال
Quote: برضوا بشكر محمود معاك كنت مفتكر البني عامر في أرتريا مجرد أمتداد
العفو ياغالي ..احنا اللي استفدنا كثيرا من سردك الجميل ورؤيتك العميقة
بدر ياغالي
Quote: سماح ان اشارككم ما شاركت به فى منبر اريتريا...عن بنت الجيران التى تغافلت عن انوثتها وهامت بحب وطن فى رحم الغيب ذاك الزمان وشكلت لوحـتة تعانق فيها الحسن بالرصاص ...اطار الصورة .... امراة سكبت دمـــها عطر لعرائس ارتيريا...فهل من عريس قادر على دفع مهرها
جميل هذا الاستهلال ..الرائع ..وهو لا يقل عذوبة عن قصيدة كجراي التي اوردتها.. -- واضيف لك من وحي كجراي
أغلى ما املك ياقلبي مهرا لعيون الحرية لبلاد في درب الأحرار تدك جدار الفاشية ما عاد كفاحك ياوطني صفحات نضال مطوية ابطالك في ساحات البذل عواصف نار رعدية
04-12-2008, 01:21 PM
كمال علي الزين كمال علي الزين
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 13386
Quote: أغلى ما املك ياقلبي مهرا لعيون الحرية لبلاد في درب الأحرار تدك جدار الفاشية ما عاد كفاحك ياوطني صفحات نضال مطوية ابطالك في ساحات البذل عواصف نار رعدية
04-12-2008, 09:12 AM
بدر الدين اسحاق احمد بدر الدين اسحاق احمد
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 17127
الاعزاء اهل البوست الغالى محمود العزيز عبد الناصر سلامات ودعوات لكم ولكل اهل البوست مشهد 1981م الشعبية الصيف علىاشده ونحتمى بظل شجرة نيم تشكو ظمأ السنين ...نمتع انظارنا بالامشهد واسماعنا بالاصوت ...نركل اشواقنا وتطلعاتنا ...لانبالى من قدم او ماذا نرى .... هبت نسائم حسن يمتشقن البنطلون ثلاثة حسان فارعات الطول يمشين بشموخ دون تكسر ذوات جمال اخاذ ..فدارت الرؤؤس تتابع هذا السرب وتداولنا بعد صمت اخاذ ...من اين جئن والى اين يذهب ...وتمت مقارنة سريعة جدا بينهن وبين اخواتنا ( اللاتى كن نطلق عليهن الدفارات ))شقيقتى من بينهن وشقيقات اصحابـى . ثم كان الزلزال ان وقف ذلك السرب امام منزلنا وطرقن الباب ...ليس كنسائنا اللاتى يدخلن فجاة تجد الواحدة فوق راسك ...بيفتكرن اداب الاستئذان خاصة بالرجال فقط ثم غاب ذلك السرب داخل منزلنا ... فارتعشت وهببت قائما ...فتكالب على الاعداء من اصحابى وتم شل حركتى لكى لا اذهب وتوسلت ثم توسلت حتى اطلق سراحــى .... فذهبت وفغرت فاهـى وهن يتكلمن بلغة غريبة لا اعرفها ...فسألت امـــى من هولاء الفتيات فاجابت إنهن من الثوار بنات الجبهة الشعبية ... فذهبت سريعا الى الصحاب خارجا ناقلا لهــم الخبر انهن من الثوار من الجبهة الشعبية ... ذاك اول عهــدى بالحسن الذى تلفح بالرصاص
Quote: الاعزاء اهل البوست الغالى محمود العزيز عبد الناصر سلامات ودعوات لكم ولكل اهل البوست مشهد 1981م الشعبية الصيف علىاشده ونحتمى بظل شجرة نيم تشكو ظمأ السنين ...نمتع انظارنا بالامشهد واسماعنا بالاصوت ...نركل اشواقنا وتطلعاتنا ...لانبالى من قدم او ماذا نرى .... هبت نسائم حسن يمتشقن البنطلون ثلاثة حسان فارعات الطول يمشين بشموخ دون تكسر ذوات جمال اخاذ ..فدارت الرؤؤس تتابع هذا السرب وتداولنا بعد صمت اخاذ ...من اين جئن والى اين يذهب ...وتمت مقارنة سريعة جدا بينهن وبين اخواتنا ( اللاتى كن نطلق عليهن الدفارات ))شقيقتى من بينهن وشقيقات اصحابـى . ثم كان الزلزال ان وقف ذلك السرب امام منزلنا وطرقن الباب ...ليس كنسائنا اللاتى يدخلن فجاة تجد الواحدة فوق راسك ...بيفتكرن اداب الاستئذان خاصة بالرجال فقط ثم غاب ذلك السرب داخل منزلنا ... فارتعشت وهببت قائما ...فتكالب على الاعداء من اصحابى وتم شل حركتى لكى لا اذهب وتوسلت ثم توسلت حتى اطلق سراحــى .... فذهبت وفغرت فاهـى وهن يتكلمن بلغة غريبة لا اعرفها ...فسألت امـــى من هولاء الفتيات فاجابت إنهن من الثوار بنات الجبهة الشعبية ... فذهبت سريعا الى الصحاب خارجا ناقلا لهــم الخبر انهن من الثوار من الجبهة الشعبية ... ذاك اول عهــدى بالحسن الذى تلفح بالرصاص
04-12-2008, 11:24 AM
محمَّد زين الشفيع أحمد محمَّد زين الشفيع أحمد
تاريخ التسجيل: 03-21-2007
مجموع المشاركات: 1792
العزيز كمال علي الزين اهداء لكم ولبوستكم الرائع ... مطارق شلوخ غيبهن عشق الاوطان ...حسان تلفحـن ببندقيــة عز وفخار ..بنات الجبهة الشعبية ...فى عز عزهــن
Quote:
04-12-2008, 12:46 PM
كمال علي الزين كمال علي الزين
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 13386
Quote: العزيز كمال علي الزين اهداء لكم ولبوستكم الرائع ... مطارق شلوخ غيبهن عشق الاوطان ...حسان تلفحـن ببندقيــة عز وفخار ..بنات الجبهة الشعبية ...فى عز عزهــن
العزيز / بدرالين
ياجمال الصورة ياخ ,
بس فيها ورطة (الشلوخ) دي ,
كدي ورونا الشلوخ عند (الحبوش) , أنواعا , القبائل التي لديها هذه العادة ,
عاطر الحب ..
04-12-2008, 11:40 PM
عبد الناصر الخطيب عبد الناصر الخطيب
تاريخ التسجيل: 10-25-2005
مجموع المشاركات: 5180
العزيز / بدر الدين ... مساء الجمال ________________________________________________
Quote: عشق القضية ...جمال الوطن ...ذكريات النضال ...اشواق المقاتلين ...حب المناضلين ...مكنونات قلوب يصعب البوح بهـــا تذداد تماسكاً كلما كان الواقع يتباعد عن الوطن المثال ...
من بنادقهم خرج وطن ... ثم أصبح في ( رؤاهم) .. مثل لوحة ( فنان ) قلّق ... كل ما عدّل بها لم يقتنع ... ويظل يبحث في خطوطها عن أبعاد أخري وعن معني أخر ( للجمال ) ... لايوجد وطن ( مثال )ً ولن يكون ... ألا في أقصي حدود الاحلام والقصائد شى يتردد مثل الاماني الخيّرة
( هنا ) نرددها في (إبتهلات ) الجميلة ( betty )
ولك صادق ودي
***
العزيز / كمال الزين
Quote: كدي ورونا الشلوخ عند (الحبوش) , أنواعا , القبائل التي لديها هذه العادة ,
Quote: لانك لو حاولت أن تتبع هذا الاثر ستجده في كثير من العادات السودانية غير مجهولة ( المصدر ) بقدر ما ( مرفوضة الاعتراف بالمصدر ) ...
_______________________________________________________ ولى عودة
Quote: من بنادقهم خرج وطن ... ثم أصبح في ( رؤاهم) .. مثل لوحة ( فنان ) قلّق ... كل ما عدّل بها لم يقتنع ... ويظل يبحث في خطوطها عن أبعاد أخري وعن معني أخر ( للجمال ) ... لايوجد وطن ( مثال )ً ولن يكون ... ألا في أقصي حدود الاحلام والقصائد شى يتردد مثل الاماني الخيّرة
( هنا ) نرددها في (إبتهلات ) الجميلة ( betty )
04-13-2008, 09:08 PM
بدر الدين اسحاق احمد بدر الدين اسحاق احمد
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 17127
العزيز عبد الناصر الاخت الفاضلة من خلف ذكريات النضال تحايا طيبة ولكل اهل البورد الرائعين
امسكت يراعــى عن البوح بمكنونات القلب بعد قراءة ثانية لما سطــرت فقلت لعلـــى قد عشقث البندقية ...وسكنت فضاءات الجبال وسهول اريتريا ...فكانت رجاءاتــى للعزيز عبد الناصر ومن خلفه الفاضلة المتكئــة على قـوس النضال ..
Quote: قلب الانثــى يعشق مــرة واحدة ...وعقلها يعشق مرات اخرى ... اظنه بقايا عهــد قطع فى ميادين القتال بينها وبين من لا يشاركها هذا الوطن الان ...من شهداء الثورة .. دعوها تتكى على بندقيتها ترقب وطن معافــى ...علها تجد من بين ابنائها من تطاولت قامتــه وزاحـــم الشهداء عشقها وقلبهــأ ...فصار زوجا
عذرا الفاضلة من خلف جدار الوطن ... العزيز عبد الناصر تذكرت ان هناك اخوات فضليات يرقبن حروفنا من خلف جدار الوطن ...فانتابنى حزن ان تكون الفاضلة قد تسورت المحراب وهامت بكلماتى فكانت لها حزن نبيل بعد حزن قديم ... يا لهذا القلم يندلق على القراطيس اندلاق المداد على ........... عفوا الكريمة ...مثلك لا يعشق الا وطن فى الاوطان مثال ...
04-13-2008, 01:29 AM
محمود ابوبكر محمود ابوبكر
تاريخ التسجيل: 02-05-2005
مجموع المشاركات: 543
اغنية للفنان تومي طانيقو ...جميلة وتعبق بمعاني الحياة ـ ولوعة الحب
Quote: عشق القضية ...جمال الوطن ...ذكريات النضال ...اشواق المقاتلين ...حب المناضلين ...مكنونات قلوب يصعب البوح بهـــا تذداد تماسكاً كلما كان الواقع يتباعد عن الوطن المثال ... لا اقل دعوها فهــى فى حالة عشق لذكريات وايام وشخوص لم يسقطن من الذاكرة ...يتجدد طيفهم فى مخيلتها كل يوم بكل مشاهدة سالبة فى الوطن والقيادات وامال شعبها ... عشقت واشبعت عشقها وتكلل ذاك العشق بزواج كاثلوكى لا طلاق فيــه ...زوج يسع كل امالها يمتد ليشمل اخوانها واخواتها وابنائهم ...كل ابناء الوطن تــرى فيهـم ابنائها ...تزوجت وطنا ملـــئ بالعشق ان يكون بين الاوطان عظيما .. قلب الانثــى يعشق مــرة واحدة ...وعقلها يعشق مرات اخرى ... اظنه بقايا عهــد قطع فى ميادين القتال بينها وبين من لا يشاركها هذا الوطن الان ...من شهداء الثورة .. دعوها تتكى على بندقيتها ترقب وطن معافــى ...علها تجد من بين ابنائها من تطاولت قامتــه وزاحـــم الشهداء عشقها وقلبهــأ ...فصار زوجا مودتــــــى
بدر ايها الرائع انت اجمل من لامس الحقيقة عبر هذا الاسترسال السلس الممتع / السهل الممتنع ..اشكرك لانك تعبر عن واقع ماثل وبقايا احلام لم تغادر القلب الذي يأن من اجل غدا اكثر اشراقا وبهاءا ...غدا يكون بحجم التضحيات الجسام .. واصل ياعزيزي فكلنا آذان صاغية ..
Quote: ياجمال الصورة ياخ ,
بس فيها ورطة (الشلوخ) دي ,
كدي ورونا الشلوخ عند (الحبوش) , أنواعا , القبائل التي لديها هذه العادة ,
عموما هي عادة لدى ابناء السهول ..( المنخفضات الارترية ) ..قبائل التجري ( البني عامر ) ..البلين ، الحدارب ( البجا) وكذلك النارا ...جميع تلك القبائل ظلت توشم بناتها وشبابها بهذا الرمز ( الشلوخ) إلا أن الحالة بدأت في الإندثار حاليا ..
04-13-2008, 02:58 PM
عبد الناصر الخطيب عبد الناصر الخطيب
تاريخ التسجيل: 10-25-2005
مجموع المشاركات: 5180
Quote: الاستاذ محمود ابوبكر بعد التحية إذا كانت ارتريا تتقاطع مع السودان في قبائل البني عامر والبجا والزبيدية هل السودان يعتبر بذلك دولة حبشية ؟ ام ارتريا هي التي غير حبشية ؟
العزيز / محمود أبو بكر ,,, مساء الجمال ________________________________________________
Quote: وصلني التالي على ايملي :
Quote: الاستاذ محمود ابوبكر بعد التحية إذا كانت ارتريا تتقاطع مع السودان في قبائل البني عامر والبجا والزبيدية هل السودان يعتبر بذلك دولة حبشية ؟ ام ارتريا هي التي غير حبشية ؟
العزيز / بدر الدين مساء الخير ,,, _____________________________________________
Quote: امسكت يراعــى عن البوح بمكنونات القلب بعد قراءة ثانية لما سطــرت فقلت لعلـــى قد عشقث البندقية ...وسكنت فضاءات الجبال وسهول اريتريا ...فكانت رجاءاتــى للعزيز عبد الناصر ومن خلفه الفاضلة المتكئــة على قـوس النضال ..
أطلق يراعك يا أخي ... لكل إنسان رؤياه ما قصدته لا يخرج من قصة البحث عن (الكمال المرهقة)في زمان قد لا تستقيم معه الاشياء معني ومبني أختي التي أعزها لست مضطلع بمكنونات ( نفسها) لكني في النهاية أتمني لها كل الخير ... ببعض القلق أن يمضي بها العمر ترقّب ضو الفنارات البعيدة
وفي كل تلك المعادلة يحضرني ما قاله (الفيتوري )
بعض عمرك ما لم تعشه وما لم تمته ومالم تقله وما لا يقال وبعض حقائق عصرك أنك عصر من الكلمات وأنك مستغرق في الخيال.
وفي قصة أخري ( والعاقل من يأخذ منها ما تعطيه عن أستحياء)... فقط أتصور أن العمر أثمن بكثير من أن ينفق في محاولة الوصول للكمال ( الخرفة )
المهم متى ما عشنا يجب أن نعيش كل دقيقة في أعمارنا !!!
__________________________ ولك صادق ودي
04-14-2008, 10:28 AM
كمال علي الزين كمال علي الزين
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 13386
العزيز / محمود ابو بكر _____________________________________________
Quote: هل السودان يعتبر بذلك دولة حبشية ؟
في بالى تداخلات تاريخية تصلح كمحاور نقاش :
- الحبشة التاريخية ضمت إثيوبيا والصومال وجيبوتي وأرتريا والسودان
-أهل مروي القديمة ( المملكة السودانية الاكثر شهرة في التاريخ ) عرفوا تاريخياً بأسم (الإثيوبيين النيليين )
-لازمنه طويلة في التاريخ عرف السودان ( بحدوده الحالية ) بأسم ( إثيوبيا)
-شعوب السودان القديم ( الاصل ) تقاطعاتها في حضارة مشتركه ضمت شعوب تلك المنطقة لم تزل بعض أثارها قائمة في شعوب مثل ( النوبة / البجة )
Quote: والسكان الأصليون بالحبشة حاميون ، ويعرفون بالكوشيين بحيث يمكن وصف الأحباش بأنهم كوشيون اصطبغوا بالصبغة السامية ومن المتفق عليه إجمالا بين علماء الأجناس البشرية ان مهد الحاميين آسيا، ولعله بالتحديد جنوب الجزيرة العربية وينبغي النظر إلى ان الجنسين الحامي والسامي تطورا من أصل واحد ،كما تدل على ذلك صفاتهما المشتركة ثقافياً، وتقارب لغاتهما فضلاً عن وضوح صلاتهما فيزيولوجياً .
والحضارة الكوشية من أعظم حضارات السودان القديم
______________________
Quote: ان بني عامر أكبر المجموعات القبلية في إريتريا ينتمون إلى أصول عربية ، وكذلك الحال بالنسبة إلى قبائل عفر ( الدناقل ) و ساهو القاطنة في شرق الحبشة حتى ساحل البحر الأحمر ، فانها ترجع أصولها إلى الحجاز واليمن وحضرموت .
اللغات
من بين المساهمات الكثيرة التي قدمها لإفريقيا المهاجرون الوافدون من اليمن لغة سبأ التي عرفت في الحبشة باسم جعيز Geez ، نسبة إلى القبيلة اليمنية التي كانت تتخاطب بها .
ويبدو ان عمر الجعيز كلغة تخاطب كان قصيراً نسبياً ، إذ اختفت كلغة حية في حدود 1000م . وكما حصل للغة اللاتينية في أوروبا ، فان الجعيز بقيت لغة الأدب والطقوس الدينية في الحبشة إلى يومنا هذا و الجعيز أم اللغات الرئيسية الثلاث التي يتخاطب بها اليوم في الحبشة وإريتريا ، وهي التجرينية ، والتجرية ، والامحرية .
أما التجرينية فهي لغة التخاطب في مقاطعة تجراي مملكة أكسوم القديمة ويمكن لذلك اعتبارها الوارث المباشر للجعيز وسمى الناطقون بالتجرينية لغتهم حبشة Habesha أي اللغة الحبشة دون سواها .
وأما التجرية Tigre وتعرف في مقاطعة كسلا بالسودان باسم لغة البني عامر نسبة للأغلبية المتحدثين بها فهي لغة التخاطب بين سكان المنخفضات في شرق اريتريا ، وفي سهولها الشمالية والغربية وكذلك بين قبائل بني عامر والحباب والسمهر والماريا والمنسع . واللغة التجرية غير مكتوبة ، وهي آخذة في التقهقر أمام انتشار اللغة العربية .
واللغة الأمحرية نسبة إلى مقاطعة أمحرة هي لغة معظم سكان الهضبة الوسطى . وعرفت منذ زمن بعيد بلسان النجاشي إذ كانت لغة البلاط.ومع ان الأمحرية تشتمل على مفردات كوشية كثيرة ،فان أساسها يبقى سامياً.
يقول أحد كبار المتخصصين في الدراسات الحبشية انه ( * لإدراك الصلة بين الأمحرية والتجرينية والتجري ، وبين كل منها والجعيز ، يمكن عقد مقارنة باللغة اللاتينية . فالتجرينية بالنسبة إلى اللاتينية ، والتجري كالاسبانية ، والأمحرية كالفرنسية . ) والحروف الحبشية مستمدة من الحروف الهجائية بجنوب الجزيرة العربية، وعددها 33 حرفاً ( ومع الشكل وحروف العلة تصبح 251 حرفاً ).
وفي مدينة هرر بشرق الحبشة لغة تعرف عند الناطقين بها باسم ( حضري ) وهي تكتب بالحروف العربية ومع ان لغة هرر تأثرت بالصومالية ولغة القاله Galla فإن الأثر الأكبر فيهالاسيما في مجال المفردات هو للغة العربية ذلك لأن هرر كانت أهم المدن الإسلامية في الحبشة ، ولأهلها تقاليد عريقة في الدراسات الإسلامية ، كما ان للمدينة صلات عريقة ووثيقة باليمن والعالم الإسلامي .
الحبشة في الألف الأول قبل الميلاد يمكن القول ان تاريخ الحبشة يبدأ في الجزيرة العربية . وكانت الحبشة عبر تاريخها الطويل جسراً بين قاراًتي آسيا وأفريقيا . وكثير من سكانها قدموا من الجزيرة العربية منذ زمن بعيد عبر مضيق باب المندب الذي لايتجاوز عرضه عشرين ميلاً .
والشعب الذي عبر البحر الأحمر خلال الألف الأول قبل الميلاد للاستيطان في مرتفعات الحبشة الشمالية كان فرعاً من حضارة سبأ التي ازدهرت في اليمن منذ حوالي 1000 ق .م وهو الذي وضع أساس مملكة الحبشة وحضارتها .
نزل المهاجرون في قاة يبدو ان جزها الشمالي _ ( أرض كوش ) كانت تسكنه جماعة من الحاميين الشرقيين يعرفون باسم الكوشيين وكانت الحضارة الناتجة عن هذا الاتصال بين الحاميين والساميين أشبه مايكون بزواج أفراد الأسرة الواحدة.
ويمكن تتبع حضارة سبأ من خلال العملات والنقوش ابتداًء من القرن السادس قبل الميلاد ومابعده . ويبدوة ان رخاء مملكة سبأ قام إلى حد كبير على التجاره ، ولا سيما تجارة البخور( اللبان ) والحر والقرفة . ونشط عرب جنوب الجزيرة العربية ( فينيقيو الجنوب ) في الميدان التجاري والبحري في منطقتي البحر الأحمر والمحيط الهندي منذ القدم . وكان من الطبيعي ان يولو اهتامهم الأراضي القريبة من بلادهم على سواحل البحر الأحمر .
ومن المهم ان ندرك عند تتبع أصول الحبشة ان حضارة سبأ كانت حضارة راقية بالنسبة إلى زمنها وأشادت المصادر اليونانية والرومانية بمعمارها ومواردها الاقتصادية و رخائها ، ولذلك عرفت اليمن في القديم باسم ( العربية السعيدة ) Arabia Felix . واشتهرت سبأ بسدها سد مأرب الذي أقيم في منتصف القرن الثامن قبل الميلاد لخزن الماء والري . وهو يدل على براعة هندسية وتقنية رائعة.
ويمكن تتبع صلة سبأ بالحبشة عن طريق أطلال المتوطنات السبئية بنقوشها ومعمارها وزخرفتها،وهي تقع على طول الطريق بين أدوليس Adulis (عدولى) على الساحل وبين أكسوم التي لا تبعد عنها بأكثر من مئة ميل في خط مستقيم ، والتي تقع في مرتفعات مقاطعة تجراي Tigrai على ارتفاع سبعة الألف قدم . ان أسماء الأماكن من أصل يمني بجوار مصوع وعصب (بإريتريا) لاتزال تشهد بالطريق الذي سلكه المهاجرون السبئيون فوق الأراضي الأفريقية ويذكر الشاعر الجاهلي, طرفه بن العبد (ت. في حدود 564م) مركباً عدولياً(أوعدولياً) في احد أبيات معلقته إذ يقول:
كان حدود المالكية غدوة
خلايا سفين بالنوصف من دد
عدولية أو من سفين ابن يامن
يجور بها الملاح طوراً ويهتدي.
والتسمية ( الحبشة ) تعود إلى اسم قبيلة عرفت بهذا الاسم موطنها الساحل اليمني المقابل . كما ان (أجعازيان) أو جعيز Geez أعطت اسمها للغة جعيز التي طورها المهاجرون من اللغة السبئية فأصبحت اللسان الكلاسيكي للحبشة ولغة الطقوس في الكنيسة الحبشية فيما بعد . ان هذه القبائل العربية سيطرت تدريجاًعلى المنطقة وتزاوجت مع سكانها ، ونقلت إليهم لغتها وثقافتها .
ولايعرف التاريخ المحدد أو الظروف لهذه الهجرة المثمرة . واستناداً لهذه انجازاتها المدهشة في بلاد يبدو ان مجتمعها كان مجتمعاً بدائياً ، فلابد وأنها حدثت حينما كانت حضارة سبأ في أوجها وتوحي الآثار الباقية بوجود مهاجرين متحضرين في المنطقة منذ سنة 1000 قبل الميلاد .
Quote: بني عامر أكبر المجموعات القبلية في إريتريا ينتمون إلى أصول عربية ، وكذلك الحال بالنسبة إلى قبائل عفر ( الدناقل ) و ساهو القاطنة في شرق الحبشة حتى ساحل البحر الأحمر ، فانها ترجع أصولها إلى الحجاز واليمن وحضرموت .
04-14-2008, 00:11 AM
تبارك شيخ الدين جبريل تبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-04-2006
مجموع المشاركات: 13936
العزيز / عثمان الدغيس مساء الخير ,,, ________________________________________
Quote: مجهود جبار وبوست يصلح أن يكون مرجعاً توثيقياً ..
بوست خمس نجوم للمبدع / كمال الزين ومحاوله للتوثيق لجيران لنا / لهم فينا/ فيهم اكثر مالنا لاخرون أعينا البحث فيما يجمعنا بهم ( نفتح العيون مبصرين بعدما تعبت أغوارها من العمي ) لنحاول ( بحق ) معرفه الجيران ليس بحق الجوار فقط لديهم أشياء تحترم ... مثل الانتماء والافتخار ( بالثقافة والجزور)
____________________________________________
Quote: باقي شوية في قعر (زير المعين)
كمال الزين يارائع ,,,
منتظرين غرفة من زير المعين ده تروي العطش
TIGRIGNA
***
وننتظر محمود ابو بكر لابتدار نقاش عن ( الجزور ) فتاريخ (الحبشة القديمة )غني جدا ... ويستحق التأمل ... لان شعوب (عظيمة) سكنت ذلك الجزء من العالم في عصور سلفت تستحق أن نعرف بعض البعض عنها _________________________________________________ ودمتم ,,,
04-15-2008, 07:37 AM
كمال علي الزين كمال علي الزين
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 13386
Quote: الاستاذ محمود ابوبكر بعد التحية إذا كانت ارتريا تتقاطع مع السودان في قبائل البني عامر والبجا والزبيدية هل السودان يعتبر بذلك دولة حبشية ؟ ام ارتريا هي التي غير حبشية ؟
Quote: وننتظر محمود ابو بكر لابتدار نقاش عن ( الجزور ) فتاريخ (الحبشة القديمة )غني جدا ... ويستحق التأمل ... لان شعوب (عظيمة) سكنت ذلك الجزء من العالم في عصور سلفت تستحق أن نعرف بعض البعض عنها
04-15-2008, 01:39 PM
كمال علي الزين كمال علي الزين
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 13386
العزيز كمال على الزين تحية طيبة اعادة ترتيب وضع السؤال ... الحبشى ود السودانية ؟ هل هوموجود ...ولماذا هو غير موجود ؟ هل القضية ثقافية ...ام اجتماعية ...ام اخرى . لماذا لا نقول السودانى ود الاريترية ...؟ او الاريترى ود السودانية ؟ الزواج المشترك بين القبائل الحدودية ذات الامتداد الطبيعى على جانبى الحدود هل هو حقيقة ماثلة ؟ التزاوج بين الكيانات الاجتماعية الاريترية هل هو مكون للمجتمع الاريترى ؟ الاديان واختلافها هل هى عوائق وموانع للتزاوج بين معتنقى الاديان المختلفة ؟ توثيق الخالة العزيزة قبـــى كبـرى تسكن ديوم بحرى الركن الشمالى الشرقى لمدرسة الديوم الابتدائية مالكة للمنزل الناصية العمل ...والله تقوم بدور مكتب العمل لتوظيف غير السودانيين .. تمتلك كل المكونات الالازمة لتوظيف اهل اريتريا واثيوبيا ...خاصة اخواتنا لها ضمانات ادارية تمليها على المشغل لضمان الحقوق المالية للعاملات استاجرت ذلك المنزل وبعر ق السنين كان لها ذلك الدار ... يقوم بتقديم طعام الانجيراء للجالسين على الصف فى انتظار الوظيفة ... امضت ذهاء الاربعون عاما فى ذلك المنزل تمثل الضامن لكل المستوظفين من العمالة ..لدى ارباب العمل ...
Quote: الحبشى ود السودانية ؟ هل هوموجود ...ولماذا هو غير موجود ؟ هل القضية ثقافية ...ام اجتماعية ...ام اخرى . لماذا لا نقول السودانى ود الاريترية ...؟ او الاريترى ود السودانية ؟
04-17-2008, 09:34 AM
كمال علي الزين كمال علي الزين
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 13386
أشهد أني كنت تائهاً حتى فتحتُ السِتر وقطفتُ المكنوز وتوهجتُ من ألق نهاركِ أيتها الضفة الأخرى من وطن يُجاورنا شرقاً . مدَّ يد العون في زمان حملة الدفتردار في الربع الأول من القرن التاسع عشر ، و للحاج سرور ، وهو رائد من رواد أغنية الحقيبة قبر في تلك الضفاف... تنبُت الأزهار من حوله . بيننا وبين جيراننا تاريخ قديم ، في زمان قديم ، يحتاج الهواء الطلق ...
شكراً لك عزيزي الأكرم : كمال علي الزين والشكر موصول لمن أسهموا في ثراء الملف
***
04-15-2008, 08:48 PM
كمال علي الزين كمال علي الزين
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 13386
Quote: أشهد أني كنت تائهاً حتى فتحتُ السِتر وقطفتُ المكنوز وتوهجتُ من ألق نهاركِ أيتها الضفة الأخرى من وطن يُجاورنا شرقاً . مدَّ يد العون في زمان حملة الدفتردار في الربع الأول من القرن التاسع عشر ، و للحاج سرور ، وهو رائد من رواد أغنية الحقيبة قبر في تلك الضفاف... تنبُت الأزهار من حوله . بيننا وبين جيراننا تاريخ قديم ، في زمان قديم ، يحتاج الهواء الطلق ...
شكراً لك عزيزي الأكرم : كمال علي الزين والشكر موصول لمن أسهموا في ثراء الملف
***
أستاذنا / شقليني
تجدني أزهو بزيارتك الكريمة ..
عاطر الحب ..
04-15-2008, 10:13 PM
عبد الناصر الخطيب عبد الناصر الخطيب
تاريخ التسجيل: 10-25-2005
مجموع المشاركات: 5180
الجميل / كمال على الزين مساء الورد ,, ___________________________________________________________
Quote: الإيميل أعلاه ومايحويه من تساؤل .. سوف يعيدني قطعاً لحكاية (الحبشية) أم (السوداني)
أو (السوداني ود الحبشية) ..؟
كان الصغار في ذاك المساء يملؤن المكان بهجة وحبور وقد تحلقوا حول (خالتهم) تحاول الاهتمام بطلباتهم والكبار مشغولون في ذلك التجمع الاسري زمزم , منصورة , عبودي , أمينة , مودي لايختلفون عن أطفالنا في شى غير انهم أطفال ( الجيران ) بنفس الشقاوه والمرح فقط ... أكثر هدؤ ونظام من ( خمج ) أطفال (جيرانهم) ***
ما لاحظته على خالتهم يومها أستجابت لطلباتهم جميعا وهي تخاطبهم بلسان تجراوي مبيّن حتى حان دور الاموره ( خلود ) أبنت الثلاث أعوم ... مباشره خاطبتها ( عوزه شنو حبيبتي ) ...
*خلود أبنتهم من ناحيه (الام) فقط لاب ( سوداني ) الحبشية بت السوداني
أبتسمت وأنا أرقب الموقف فاردفت قائلة في لسان سوداني صميم( خلود سودانية ولا شنو يا ناصر !!!! )
_________________________________________
ما لاحظته يحرصون جدا ان يتلقي الطفل السوداني لاب تربية فيها الكثير من الأشياء السودانية وكثير من ( الروح الحبشية ) ... فينشأ معتز بنفسه وأشياؤه مرتبط باسرته يكّن لهم تقدير عظيم
* قد تختلف التنشيئة وليس لدي الجيران فقط من أم لاخري حسب مفاهيمها الخاصة لكن لا فرق في الاساسيات الجيران مثلنا تماما يحرصون على تربية أبنائهم يحرصون على تعليمهم على مستقبلهم وفي حاله أن الاب ( جار ) يحرصون أن يأخذ الطفل/ة من أشياء جيرانهم _ حسب ما أسمع بالسودان بيئة عدائية للطفل الذي تكون امه من الجيران _ واميل لتصديق ذلك المجتمع لدينا افكاره مشوشة بعض الشى عن ( جيرانهم )والاستعلاء العرقي به موجود وهنا تكمن الخطورة لان هذه البيئة قد ثؤثر على الطفل وتعزله ان يقيم تواصل متعافي مع مجتمعه
اما غير ذلك لا يوجد فرق متى ما كان الاب والام متفهمان للصعوبات التي سيوجهها صغارهم في المجتمعات الاصل لهما فعليهم هنا المساندة والاهتمام حتى يكبر الصغار ... وتكون لهم القدرة على فرض وجودهم دون تاثيرات من المجتمعات الاصل ونظراتها لهم وما بها من حدّة بعض الشي !!!
عبارة مقلقه قالها لي قريبي قبل مدة كنوع من المزاح لكنها تعكس وجه تعس لما ينتظر هولاء ( الصغار ) أنه سوف يرفض نسب أبنائي _ في المستقبل _ لان والدتهم من ( الجيران ) !!!!!!!!!!!!!!!!! وهو مهتم ( بالنقاء العرقي ) لاسرته أضحكني التعيس لما لا وهو سوداني ومتزوج من سودانية وكلاهما من ذو _ الدم الازرق _ ينتسبون للجنس الآري فطمئنته قائلا ساقف معك ضد هذا النسب لانو الخمج والدلع الشائفوا في عيالوا ماظن يكون منهم مستقبلا من نطمئن لنسبوا _ عمله زعل _ كنموذج لاحدهم لايستوعب أن الاصل العرقي للناس متنوع وليس فيه أى نوع من التمّيز
* قد تكن مزاح أو حقيقة في النهاية تمثّل وجهة نظر نسبة كبيرة من المجتمع وتحّترم لمجتمع يغالي في أنتمائه (العروبي) _ مثلى في زمن ما _ ونصيبهم فيها ( عرب بائدة ) مثل سمود وعاد وعملاق في سالف عصور غابره ...
وخليك في الجو
الجميل ده ( بغني ) ماما إثيوبيا
_______________________________________
ملحوظة : • تركيزي على إن ( للأم) 80% في تربية الابناء هو لواقع معادلة بسيطة بأن تصاريف الحياة لاب يمكن أن يعمل لاكثر من 16 ساعة يوميا تجعل دوره في تنشئية إبنائه أمر صعب التحقيق فيصبح مشارك فيها بدور أقل فاعلية مع الام التي تبقي معهم من صحوهم حتى منامهم فالتحيات لهن .
ياشباب .. اخذنتنا عنكم المشاغل .. إضراب القاهرة وتداعياته .. ثورة "الفيس بوك" التي استنفرت الأمن والسياسة .. وقدوم صديق عزيز .. كل تلك عوامل لا تبرر غيابي عن هذا البوست "المتفرد" الجميل ،ببذخ صاحبه ومشاركة كل الاقلام التي تقطر مدادا أثيرا كحبات الندى
صدقوني .. كم كنت مشتاق الى متابعة الجديد هنا .. ومازادني سعادة هو مشاركة اقلام اخرى اطلت بكل الحب السوداني ساعود للمتابعة والكتابة .. بعد ان استمتع بلحظات الفرح التي تصنعونها عبر اقلامكم ومشاعركم النبيلة .
-- محمود
04-16-2008, 05:44 PM
كمال علي الزين كمال علي الزين
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 13386
Quote: ياشباب .. اخذنتنا عنكم المشاغل .. إضراب القاهرة وتداعياته .. ثورة "الفيس بوك" التي استنفرت الأمن والسياسة .. وقدوم صديق عزيز .. كل تلك عوامل لا تبرر غيابي عن هذا البوست "المتفرد" الجميل ،ببذخ صاحبه ومشاركة كل الاقلام التي تقطر مدادا أثيرا كحبات الندى
صدقوني .. كم كنت مشتاق الى متابعة الجديد هنا .. ومازادني سعادة هو مشاركة اقلام اخرى اطلت بكل الحب السوداني ساعود للمتابعة والكتابة .. بعد ان استمتع بلحظات الفرح التي تصنعونها عبر اقلامكم ومشاعركم النبيلة .
-- محمود
عوداً حميدا أخي (محمود)
عاطر الحب
04-17-2008, 03:11 PM
كمال علي الزين كمال علي الزين
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 13386
العزيز / محمود أبوبكر مساء الورد ,,, ____________________________________________________________________
Quote: ياشباب .. اخذنتنا عنكم المشاغل .. إضراب القاهرة وتداعياته .. ثورة "الفيس بوك" التي استنفرت الأمن والسياسة .. وقدوم صديق عزيز .. كل تلك عوامل لا تبرر غيابي عن هذا البوست "المتفرد" الجميل ،ببذخ صاحبه ومشاركة كل الاقلام التي تقطر مدادا أثيرا كحبات الندى
لأنهم بتكلموا من جوة الجوف .. وواقفين على أرضية صلبة من الصدق والثقافة والمشاعر الصادقة
بتكلموا بي لغة ما تشبه لغة الأسافير الجامدة كلو كلو .. لغة كدة زي قعدة أخوية في عصرية
وكلام فيس تو فيس ومن القلب للقلب .. فالتحية ليكم كلكم .. والتحية للشعبين الأشقاء السوداني والأرتري
والإثيوبي كمان ..............ولا شنو
لك التحية وعميق التقدير وليتنا نكون عند حسن الظن وفي تقديري كل ما كان الموضوع ( بهمّك ) أكيد حتكتب في بجدية وصدق يصبح كل سطر هنا رسالة حب وتقدير ( للجيران ) .... في قصتي الشخصية أديّن لهم بالكثير وصدقني أكتب قناعاتي دون أن أفكر لحظه أو أتردد ...
_ نحن نتعامل مع ( الجيران ) بانطبعات خاصة بنا وهم ( كذلك ) وقد أجد لهم بعض العذر لتلك النظرة التي تّحل محل نظرة سابقه كان ملؤها التقدير والمحبة _ وبالتاكيد لا تنال لدينا أى أنتباه إلا لانسان قريب منهم بما يكفي ليحسها
تقبل صادق تقديري
*** العزيز / كمال الزين مضيفّنا الجميل( سيد البوست المميز )
Quote: وأتفق معك أن هذا البوست بث فيه هذه الروح تداخل الأخوين الكريمين ,
محمود وعبدالناصر..
قبل أن أتداخل كنت مستمتع بالسرد جدا وأعترف لك إني كنت مسّتفز جدا من العنوان ومن مداخل السرد نفسه الذي لم يخرج من أسطورة ( الحبشية) الـ ............. مثلما هي في إنطباعات ( جيرانهم ) دوما ولفّت نظري للبوست (كنموذج أخر) يضحض كل مزاعمي في إن نظره وأقعية يمكن ان نقدمها ( بحقهم ) يوما وقد لانفعل !!! _ لم يعودوا مهتمون كثيراً _
ولله ووجه الحقيقة حينما تداخلت وجدت نفسي أمام انسان يقّدر ( الرأي الاخر ) ومستعد أن ينفتح عليه ويتفّهمه كان لديك صادق الرغبة لتستزيد في معرفتك فلم تستبد برأئك على ما تجهل وقومي ألا مارحم ربي _ للأسف _ ( مستعلون بجهل )والتقّيم لديهم ياتي من مجرد ( إنطباع ) دون أجتهاد لوجه حقيقة
لذلك أقمت معك هناوكما تعرف
_ هنا _ كثيرون لا يشجعون على التداخّل معهم بمثل ذلك التواصل العميق
TIGRIGNA
_ بلاد هناك في الاعالى تعانق السحاب تجتّهد وتبني نفسها في حب وصمت عظيم فالتحيات لهم
Quote: ولله ووجه الحقيقة حينما تداخلت وجدت نفسي أمام انسان يقّدر ( الرأي الاخر ) ومستعد أن ينفتح عليه ويتفّهمه كان لديك صادق الرغبة لتستزيد في معرفتك فلم تستبد برأئك على ما تجهل وقومي ألا مارحم ربي _ للأسف _ ( مستعلون بجهل )والتقّيم لديهم ياتي من مجرد ( إنطباع ) دون أجتهاد لوجه حقيقة
04-17-2008, 11:54 PM
عبد الناصر الخطيب عبد الناصر الخطيب
تاريخ التسجيل: 10-25-2005
مجموع المشاركات: 5180
للشهر التاني على التوالى متداخل 494 زائر 10053 في بوست مايزال لم يستوفي كل محاوره ولم يقدم من أبعاد الصورة الكثير ___________________________________________________ كمال على الزين مساء الورد ,,,
لو ( بوستك ) ده أتناول أى موضوع تاني غير سيرة (الجيران) لرشحته بقوه في أستفتاء بكري أبو بكر لبوست الشهر ....
ننتظر عودة أقوي بمحاور نقاش مستفيض تتناول التاريخ والسياسة والاجتماع والاقتصاد (للجيران )
تقبل تقديري ,,,
04-18-2008, 07:04 PM
كمال علي الزين كمال علي الزين
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 13386
Quote: للشهر التاني على التوالى متداخل 494 زائر 10053 في بوست مايزال لم يستوفي كل محاوره ولم يقدم من أبعاد الصورة الكثير ___________________________________________________ كمال على الزين مساء الورد ,,,
لو ( بوستك ) ده أتناول أى موضوع تاني غير سيرة (الجيران) لرشحته بقوه في أستفتاء بكري أبو بكر لبوست الشهر ....
ننتظر عودة أقوي بمحاور نقاش مستفيض تتناول التاريخ والسياسة والاجتماع والاقتصاد (للجيران )
تقبل تقديري ,,,
04-18-2008, 08:06 PM
عبد الناصر الخطيب عبد الناصر الخطيب
تاريخ التسجيل: 10-25-2005
مجموع المشاركات: 5180
عبر ورقات الاستاذ / عادل الفيل التي نشرها بمنبر الجالية السودانية بامريكا وليسمح لنا باقتباس بعض ما خط قلمه المميّز عن البلد الجار
Quote: إثيوبيا.. الدولة الإفريقية التي تقع في شرق القارة السمراء .. حباها الله بطبيعة خلابة ومناخ معتدل وأماكن سياحية ساحرة وتعتبر واحدة من اهم دول القارة السياحية .
إثيوبيا دولة متعددة اللغات والثقافات والسحنات . وأنت تسير في شوارعها لا تشعر بالغربة حتى الإثيوبيين لا يستطيعون التمييز بين السوداني والصومالي والإثيوبي وفي كثير من الاحيان يحيونك ويخاطبونك بلغتهم (الأمهرية) وهي اللغة الأكثر انتشارا .اثيوبيا كما يقول اهلها هي الدولة الوحيدة التي لم يدخلها الاستعمار في افريقيا وهي الوحيدة في العالم التي لديها اكبر عدد من الاحرف المكتوبة وعاصمتها اديس ابابا هي ثالث عاصمة في العالم من حيث ارتفاعها عن سطح البحرويوجد في متحفها الوطني رفات اول انسان عرف في العالم .
الإثيوبيون طيبون بطبعهم ويكنون حبا خاصا وعميقا للسودانيين ويعتبرونهم الأقرب لهم من كل الشعوب الأخرى ويعشقون الفن السوداني لدرجة لايمكن تصورها ومنهم من يتمني زيارة السودان.وكغيري من الاف الزائرين لها فقد سحرتني بطبيعتها وتلالها الخضراء ومياهها الزرقاء وامطارها الهاطلة باستمرار.
إثيوبيا التي زرتها خلال الفترة
الماضية تختلف كثيرا عن إثيوبيا التي زرتها قبل 10سنوات فقد تغيرت كثيرا واول مالفت نظري وبمجرد وصولي إلى مطارها الدولي المعروف بمطار (بولي) الصالات الحديثة والتي صممت علي طراز غاية في الاناقة وبها كل مايحتاجه المسافر من خدمات ومقاهي انترنت واتصالات وغيرهاوهي تواكب وبدون شك التطور الموجود في المطارات العالمية الاخري . اما المفاجاة الاخري فقد تمثلت في فندق(شيراتون اديس) الذي يملكه رجل الاعمال السعودي المعروف العمودي ويعد من احدث الفنادق العالمية خاصة اذا علمنا ان تكلفته تجاوزت ال300مليون دولار امريكي وهو معلم من معالم اديس ابابا الحضارية.
اقتصاديا: هي واحدة من اكثر دول العالم فقرا وهي تعاني كثيرا من البطالة وقلة الموارد وتعتمد في اقتصادها علي البن والسياحة والمنظمات الدولية وبالرغم من كل ذلك فهي لاتعاني كثيرا من نقص الخدمات كالاتصالات والنقل وبقية الخدمات كما تتمتع باسطول جوي جيد ويعتبر مطارها من اكثر المطارات الافريقية حركة وازداحاما كما تتميز بوجود اكبر سوق افريقي وهو سوق (ماركاتو) المعروف والذي تجد فيه كل ماتحتاجه وباسعارمناسبة مقارنة بالكثير من الدول الاخري.
سياسيا: عانت كثيرا من الحروب التي انهكتها وشردت ابنائها وخربت اقتصادها الا انها تعيش استقرارا سياسيا في الوقت الراهن بعد توقف اخرمعاركها الحربية مع جارتها ارتريا .
ثقافيا وفنيا: اثيوبيا دولة متعددة اللغات والثقافات كما ذكرت سابقا وهذا التنوع جعل منها دولة غنية بتراثها وفنونها
ورقاصاتها الشعبية المتميزة والتي تعتبر الاجمل افريقيا. وهي تهتم كثيرا بهذا الجانب ونظمت خلال العام الماضي مهرجان الثقافة العربي الاثيوبي بمشاركة فرق فنية من السودان واليمن وليبيا وقطر والكويت وغيرها ومازال صدي هذا الحدث الثقافي الفني يتردد حتي الان. وخلال زيارتي لها حضرت يوما فنيا سودانيا شارك فيه الاساتذة عثمان مصطفي وعبد العزيز المبارك والمبدعة سمية حسن وساعود لهذا اليوم بالتفصيل في الحلقات القادمة باذن الله.
رياضيا:بالرغم من النتائج المتواضعة للمنتخب الاثيوبي والاندية في مجال كرة القدم مقارنة بتاريخها الطويل في هذا المجال الاانها حققت نجاحات عالمية باهرة في الالعاب الفردية خاصة في العاب القوى واخر انجاز لها كان خلال الاسابيع الماضية عندما حقق فريقها بقيادة القاطرة البشرية هايلي قبري سياس المركز الثالث في البطولة الدولية التي اقيمت في فرنسا . وهايلي يعتبر من افضل العدائيين العالميين في الوقت الراهن وصاحب ارقام قياسية عالمية...
__________________________________
شيرتون أديس الذي بناه الشيخ / محمد على العمودي تكريم للسيدة والدته .
__________ مواصلة بالحديث عن بحر دار الرائعة للأستاذ / عادل الفيل
Quote: في صباح اليوم الثاني لوصولي الي مدينة بحر دار واثناء خروجي من الفندق للتنزه في المدينة وزيارة معالمها وقف أمامي صبي لا يتجاوز ال15عاما من عمره وعرف نفسه بانه دليل سياحي وقدم لي عرضا مغريا للقيام برحلة داخل بحيرة تانا وزيارة كل معالم المدينة وللشهادة هذا الصبي يتمتع بذكاء لا يتناسب وسنه ويتحدث الإنجليزية بطلاقة كما يتحدث الإيطالية والأسبانية ألا أنني ترددت في بداية الأمر ثم حزمت أمري وقبلت بعرضه وبعد حوالي ربع الساعة تقريبا وصلنا إلى البحيرة الساحرة التي تخلب الألباب ووقفت
أتأمل المياه الخارجة منها وهي متجهة نحو ارض بلادي في مشهد مثير وملئ بمشاعر الشوق والحنين الي ارض الوطن الذي طال الغياب عنه . بعدها استقلينا قاربا صغيرا في رحلة سياحية داخل البحيرة استغرقت حوالي ال3ساعات استمتعنا برحلة خلالها بزيارة عدد من الجزر الواقعة داخل البحيرة والتي بها العديد من الآثار التاريخية ويقال ان عددها داخل تانا تتجاوز ال35 جزيرة علي مساحة 3000 كيلو متر تقريبا. وتوقفنا في إحدى هذه الجزر وكانت المفاجأة ان
وجدت عددا من السكان فيها وكلهم من الرجال فقط وعندما سالت عن سر ذلك قيل لي أنها جزيرة محرم علي النساء دخولها وذلك حسب معتقدات دينية يؤمنون بها وتركت زوجتي التي رافقتني في تلك الرحلة المثيرة علي القارب ودخلت برفقة الصبي وشخص آخر إلى وسط الجزيرة الكثيفة الأشجار والجزيرة بأكملها عبارة عن جبل وطلبت منهم محاولة الصعود إلى اعلي وعندما وصلنا إلى قمة الجبل فوجئت بوجود كنيسة كبيرة وبداخلها عدد من العباد وهم يقومون بطقوسهم الدينية وهذه الكنيسة عمرها 320قرن كما أوضح لنا أحد المقيمين فيها كما يوجد متحف
اثري يحكي قصة إنشاء الكنيسة التي يطلق عليها (قبرن غبريال) وبعد الانتهاء من زيارة هذه الجزيرة اتجهنا إلى جزيرة أخري مجاورة وبها أيضا كنسية أثرية أخرى باسم(انتونيوس) ألا أنها اصغر حجما من الأولي كما يحق للنساء دخولها وعمرها 320قرن أيضا. هذا التاريخ العريق يؤكد مايقوله البعض بان الانسان العائش حول هذه البحيرة يعتبر من اقدم السلالات البشرية الموجودة في العالم .
الرحلة داخل بحيرة تانا مثيرة ومليئة بالعجائب والغرائب وهناك الكثير من الأسرار التي لم تكتشف بعد . ومالفت نظري هو عدم وجود سودانيين او عرب في تلك المنطقة ووجود أعداد كبيرة جدا من الأجانب من أمريكا وأوروبا واسيا ويقومون بتوثيق كل شئ عن البحيرة .
______________
الحقيقة يوجد سوداني هناك عاش لسنوات طويلة ولديه مطعم سمك ربما لم يزره أستاذنا عادل
( بحر دار ) بحيرة تانا ومنابع النيل جنة الله في الارض __________
Quote: وقف أمامي صبي لا يتجاوز ال15عاما من عمره وعرف نفسه بانه دليل سياحي وقدم لي عرضا مغريا للقيام برحلة داخل بحيرة تانا وزيارة كل معالم المدينة وللشهادة هذا الصبي يتمتع بذكاء لا يتناسب وسنه ويتحدث الإنجليزية بطلاقة كما يتحدث الإيطالية والأسبانية
__________________ ملاحظة ( حقيقية ) هولاء القوم لم تعطيهم تصاريف أقدارهم أى فرصة غير التمّيز والجدية في حياتهم ( لقمة العيش هناك صعبة ) في بلد عرف قسوة الطبيعة والحرب الاطول ... لبلد عرفت الشدّة بعد قرون من الرخاء جعلت كثير من جيرانها يهاجرون إليها فيما مضي
وعرفوا أحتمال قسوه ظروفهم والنجاح بأقل أمكانيات وهذا جزء أساسي من ( الروح الحبشية ) التي كانت شعار لاحتفالاتهم بالملونيوم ( بعث الروح الحبشية )
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
كمال علي الزين
Omer Mustafa
محمود ابوبكر
خضر حسين خليل
بدر الدين اسحاق احمد
حليمة محمد عبد الرحمن
محمَّد زين الشفيع أحمد
تبارك شيخ الدين جبريل
عبدالله الشقليني
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست