|
|
 Re: قريتي تتهدم .........مراجعات في كتاب فكري ابو القاسم (الحلفاوي) (Re: فيصل محمد خليل)
|
د. فكري أبوالقاسم من سره غرب ( سرنتنو) القرية 2 حلفا الجديدة ، يحمل هموم النوبيين في كتاباته ومعاناتهم من الهجرة القسرية وله بعض المؤلفات منها - حلفا الجديدة الخطيئة والقربان ، ونقلاً من منتدى وادي حلفا أتيت بالتالي :-
فكري أبو القاسم""حلفا الجديدة الخطيئة والقربان "الذي يتكون من مقدمة خمس أبواب وتسع فصول في 186 صفحة .
الهدف من الكتاب
يقول الكاتب "ان الهدف من الكتاب فتح شهية الأجيال للبحث والتقصي والمحاكمة ومحاولة لصياغة الوجدان الممزق للحاضرين وبعثرة دفا تر قد يمة فيها كشف حساب في قري كجبار بأرض المحس".
ويضيف المؤلف والمفكر في تقديمه لكتابه" بان المطروح في مجمله وجدانيات موثقة تصف مأساة امة من النوبة تم تشريدها في أقصي قاع لبطانة ،مقدما للأجيا ل القادمة ،لفتح شهيتها للبحث والتقصي والمحاكمة ومن لا يتذكر لا يستطيع أن يتصور المستقبل ،أن يقنا لهم حقائق التاريخ ما فعلنا للرصد، ولا لنعطيهم ما ينبغي أن يعرفوا وتلك مهمة المؤرخين، ولكن ليحسوا ولتكن المعرفة بعد ذلك معينة علي السلوك، وهذه القيمة أن وجدت فقد غلبوا آباءهم ولا يهمنا بعد ذلك حراس التاريخ الذين يقدسون التاريخ وحقا ئقه.
في هذا الكتاب قراءات متنوعة لاختلاف مظاهر ألازمة وإذا كانت اللغة فيها بوح وعشق للأرض والثقافة وأحيانا للإنسان فما ذلك إلا لإبراز حجم الخسارة.
وهذه الأبواب والفصول أردنا بها أن تكون مرافعة تتوخي ذلك الحياد المستحيل فالحيا د بمفهومه العادي والمتوقع غير ممكن وخاصة إذا كنا لا نكتب تاريخا، وربما سبب أخر هون أوان الحكم واستخلاص العبر لم يأت بعد ولم يأت رجاله.
ألازمة ألان ما زالت لها ذيول باقية وما زالت جموع الغربان لم تغادر سماء النوبة في ارض البطانة وإذا كانت تلك الغربان تنبأ بها مؤلف كتاب الغربان في سماء النوبة في الخمسينات باعتبارها نذير شؤم فنحن الأن بعد خمسين عاما نؤكد أنها ما زالت فوق الأشلاء .
لماذا إذن نتوقع الحكم من جيل لم يكتوي بنار ألازمة ؟ الجواب ببسا طة لان الحيثيات ستكون مكتملة أمام تلك الأجيال وربما نحن منفعلون بالأزمة لغتنا أقرب إلي الصرخة منها إلي الحقيقة .
ولكن نؤمن بان الهجرة العكسية التي بدأت ألان لابد أنها ستكتمل بين يدي جيل أو جيلين وعندها ستصبح خشم القربة مجرد تاريخ سيرتها ستدرس للأجيال والتي ستعيش بين ضفتي البحيرة ومن ترسبات الطمي ستمتد جزر وهو أمر متوقع منذ الدراسات الأولي لمشروع السد العالي حتي ذلك الحين سنبقي ألان واليوم بعده مع الجيل الضحية ولا نملك سوي حيثيات ألازمة والعذر كل العذر اذاحملت الأصوات نبرات التوجع.
اللغة في هذا الكتاب ملونة تماما كتفاصيل الظواهر التي نطاردها سهلة في بعضها؛.لغة تجريدية غامضة في بعضها الأخر الثقافة النوبية التي أنا محسوب عليها ليست فقط تهبط علي الإنسان من فوق رأسه غير مكترئةلتفصيل الذكورة والأنوثة ،بل هي نظام خاص يضبط التعامل اللغوي للنوبي حتي وهو لحظات التعاطي مع اللغات الاخري؛ ومن عملية الضبط هذه تظهر الخصوصية التي نقصدها وهي استهلاك المفردات وحلب رحيقها وربما الإفراط أحيانا في هذا الاتجاه لا تبقي الزهرة جافة، وقد سئل الأستاذ جمال محمد احمد عن سبب غموض كتابا ته فقال الكلمة لها عندي قدسيةوانا امقت التكرار ومسالة الكتابة للجماهير العريضة أضرت كثيرا بطريقة الكتابة نفسها وان أؤمن بنظرة العقاد في أن يرتفع الكاتب بمستوي القراء وليس المطلوب أن يهبط الكاتب .
في الباب الأول حاولت أن ألاحق الخسائر الغير منظورة من خلال إبراز مكامن النبض في المزاج النوبي وكيف انه كن منتجا في تقلباته وذلك من خلال ذكر إسهامات تلك العينات المذكورة من الشخصيات ولا مجال هنا بالطبع بالفخر والعنصرية بل هو ابرازلقيمة العناصر المتروكة هناك تحت الأنقاض في مستنقعات البطانة والأمر هنا يشير بطريقة أخري إلي الخسائر الإضافية التي تحملها الشعب السوداني من جراء سياسات حكومة عبود وقد تحملت الخزينة السودانية اغلب تكاليف الهجرة أما بقية الشخصيات إبراهيم احمد وجمال محمد احمد وداود عبد اللطيف ومصطفي محمد طاهر فقد اخترناها نماذج مختلفة للمزاج النوبي .
الباب الثاني بفصوله المختلفة تركنا أمره لوصف ألازمة بمستوياتها المختلفة الروحية والجسدية والأزمة في المستوي الأخير ظاهرة وواضحة وبينة وقد لا تحتاج لزيارة المنطقة أن أردت أن تقف عليها فيكفي إحصائية عدد الأسر المهاجرة في السنة الأخيرة لضواحي الخرطوم هربا من الفقر والملا ريا والمسكين والتلوث ويكفي فحص غير دقيق لسجلا ت المواليد والوفيات أن وجدت.
الباب الثالث تحليل سياسي وهو برمته للإجابة علي السؤال من المسئول عن تشريد هؤلاء في خشم القربة ؟ هل هم وكلاء النوبة الذين بهم تمييع القضية أم حكومة الأزهري التي قبلت بفكرة السد العالي ؟أم حكومة عبود التي علي يديها اكتملت فصول المأساة؟ أم كانت المسئولية الكبرى من نصيب الجماهير التي انساقت للمصير ؟أم لعنة الإثم عضت بلاد النوبة ؟
أما الباب الاخير فقسم بين الفن النوبي الذي حاول أن يتجاوز ألازمة بالتبرير والكلمة الملحنة والقسم الأخر للصور والتعليق ."
يقول الدكتور ابوسليم في تقديمه للكتاب" قرأت هذا الكتاب أي الصرخة النوبية الصادرة عن وجدان من استوعب مأساة ألنوبيين أرضا وبشرا / حالا ومستقبلا وكل من يقرأ الكتاب سوف يعيش المأساة الني يعيشها النوبيون في حلفا الجديدة وفي ظهرهم بحلفا القديمة ، ويري كيف أغفل أهل السودان عن الأرض والتاريخ وكيف ضل النوبيون وكيف خدر السياسيون وأصبحت النوبة الصحية.وهو كتاب موثق فيه الحوادث العامة والصراعات والشخصيات وسجل للأخطاء وفيه كيف يواجه النوبيون في موطنهم الجديد خشم القربة أرضا ليست أرضهم وبيئة ليست بيئتهم وكيف ساكنون جيرانهم علي اختلاف العادات والأمزجة ووباء المسكيت ووباء الأمراض وكيف فشل المشروع الزراعي وكيف أصبح النوبيون في موطنهم الجديد بغير هدف وغرقي في الحيرة .
والكتاب يبدأ النوبة في أرضهم وكيف جاء السد ثم يأخذ رموز النوبة إبراهيم احمد وداود عبد اللطيف وخليل فرح ومصطفي محمد طاهر وجما محمد احمد ثم يدخل في الحال إلي خشم القربة مجسما المأساة ثم يحصد الإخاء ويعري الشخصيات بالصدق دون مواربة .
انه كتاب جيد وينبغي أن يطالعه كل سوداني ليري ماذا حل بهذا لقوم دون ذنب أتوه واني أتوقع له انتشارا بين النوبيين وبين المثقفين عموما ولغة الكتاب الرائعة والأسلوب ألشاعري مما يغري القارئ أيا كان لونه وهو وثيقة مهمة تبين كيف نتعامل سياسيا واجتماعيا مع القضايا العامة كأننا مخدرون".
ويقول الأستاذ فكري في إهدائه للكتاب(إلي مشكيلة احدي قري كجبار وعلي لسان ارقين نقدم كشف الحساب ونلقي في حضرتها دفاترنا القديمة لعلها تنجو من المأساة .
إلي أرواح شهداء الرفاص تلك الأسر التي ابتلعهتا مياه السد ومن بقي منهم في البر الغربي يصارع الرمال والصخر والماء الآسن.
إلي الحلفجية الحيارى الذين أرادت بهم الدراسات أن يكونوا النموذج الرائع ود القبائل هجين البطانة نواة الهوية أدروب صالح أبوسن والذي لا ندري كيف نخاطبه وبآي لغة ؟؟
إلي كل هؤلاء واولئك وفي حضرة صمتهم البليغ لبوح بهذا الكتاب الذي لا يكاد يبين )
والكاتب في المقدمة يقوم بالتعريفات التالية :_
حلفا الجد يدةا
ألوطن البديل للمهجرين سكان وادي حلفا حتي دال جنوبا.وتقع شرق السودان في منطقة خشم القربة مستنقعات قديمة في قاع المنطقة المنخفضة في سهل ألبطانة
الخطيئة.
يكمن إبعادها أدناه أخطاء جسيمة في قبول فكرة السد العالي أولا، والثمن البخس ثانيا ،والتهجير بالقوة ثالثا، والرضوخ بدون مقاومة رابعا وأخيرا، وكان المطلوب قبول الاقتراح المصري بقيام مدينه حول البحيرة والمطالبة بنصيب من مال خدمات السد العالي .
]القربان
هم الضحايا الذين دفعوا ثمن الأخطاء والتهاون
خلاصة الكتاب
قصة اللقاء التعيس بين الأرض والإنسان .
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| قريتي تتهدم .........مراجعات في كتاب فكري ابو القاسم (الحلفاوي) | مازن قرافي | 12-14-11, 08:49 AM |
| Re: قريتي تتهدم .........مراجعات في كتاب فكري ابو القاسم (الحلفاوي) | فيصل محمد خليل | 12-14-11, 08:57 AM |
| Re: قريتي تتهدم .........مراجعات في كتاب فكري ابو القاسم (الحلفاوي) | مازن قرافي | 12-14-11, 09:18 AM |
| Re: قريتي تتهدم .........مراجعات في كتاب فكري ابو القاسم (الحلفاوي) | ولياب | 12-14-11, 09:19 AM |
| Re: قريتي تتهدم .........مراجعات في كتاب فكري ابو القاسم (الحلفاوي) | مازن قرافي | 12-14-11, 09:25 AM |
| Re: قريتي تتهدم .........مراجعات في كتاب فكري ابو القاسم (الحلفاوي) | مازن قرافي | 12-14-11, 09:26 AM |
| Re: قريتي تتهدم .........مراجعات في كتاب فكري ابو القاسم (الحلفاوي) | مازن قرافي | 12-14-11, 09:44 AM |
| Re: قريتي تتهدم .........مراجعات في كتاب فكري ابو القاسم (الحلفاوي) | مازن قرافي | 12-14-11, 09:34 AM |
 Re: قريتي تتهدم .........مراجعات في كتاب فكري ابو القاسم (الحلفاوي) | مازن قرافي | 12-14-11, 09:39 AM |
| Re: قريتي تتهدم .........مراجعات في كتاب فكري ابو القاسم (الحلفاوي) | مازن قرافي | 12-14-11, 10:02 AM |
| Re: قريتي تتهدم .........مراجعات في كتاب فكري ابو القاسم (الحلفاوي) | مازن قرافي | 12-19-11, 08:18 AM |
| Re: قريتي تتهدم .........مراجعات في كتاب فكري ابو القاسم (الحلفاوي) | عمار عبدالله عبدالرحمن | 12-22-11, 08:36 AM |
| Re: قريتي تتهدم .........مراجعات في كتاب فكري ابو القاسم (الحلفاوي) | محمد عيسي محمد | 12-22-11, 09:43 AM |
|
| |
ولياب
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست