الموسيقى,الغناء,عزف الاوتار وعزف المزامير كله حرام x حرام.

Quote: انتو فى اوسلو ولا فى قندهار؟ عجبى

Quote: الغايظانى انه الحضور ما قال بغم ولامن تكون فى حفله العميان شايل المكسر واخر قشره وعرضه فى وسط الدائره وكان ممكن يطلعونى كافر لو عارضت وناقشت كلام الشيخ فى الغناء

Quote: قلت لي بتتساءل برضك عن ماهية الموسيقي والغناء ( حلا ولا حرام) ؟؟؟ ياخي حرام عليك تتساءل ذاتو ياخ

Quote: طيب قاعدين فى اوسلو ليه ما يقومو يروحوا عجبى مرتين

Quote: لك التحية اخونا محمد زكريا على طرق مثل هذه مواضيع فنحن نرجو من الذين لهم تبحر في الدين يثبتو لنا ان الموسيقى والغناء حرام شرعا بالدليل والبرهان والحجة حتى ننتهى عنهما فنحن في حيرة من امرنا ،،، وما عايز افسر بيت عمنا ود الرضي الذي قال فيه :: من تعاطى المكروه عمدا غير شك يتعاطى الحرام ،،،، فارجو من الاخوه والاخوات ان يفيدونا افادهم الله ... تحياتي : ياسر العيلفون

Quote: والناس الدرست العلم ده يسووا شنوا؟ يمشوا يغتسلوا من ذنوبهم ويشوفوا ليهم قرايه جديده وعلم ينتفع منه

Quote: مشكلتنا اننا نعظم رجال الدين ونضعهم فى مكانه عاليه بحيث يكون كلامهم كما ولو كان لا يمسه الخطاء ابداَ فلا نستطع حتى مناقشتهم وخوفاً من الوقوع فى المعصية والمهالك نأثر الصمت الى متى الصمت؟

Quote: الاخ محمد زكريا سلااااام انت شفت حاجه الان تلب عليك الوهابي عماد حسين وحا يوريك صرصرة الدين وفقا للفهم الوهابي تحريم وبعدو تكفير واهدار دماء قاتل الله الهوس الديني شد حيلك نرفع كتف الغنا الميل

Quote: عزيزي محمد زكريا عساك بخير يا أخي بعض النظر عن هذه (الخلعة).. وبغض النظر عن تفاصيل هذه القضية من جهة الشرع؟! هل هذه العاطفة والاستغراب يعتبر دليلاً شرعياً؟!! وهل عدم علم أحدنا بحرمة أمر ما يصلح ليكون معياراً للاستنكار على من سمعوا به؟!! وماذا لو تبين لك شخصياً لاحقاً أن المسألة محرمة؟!! بماذا ستأمر هؤلاء؟!!!! أول حاجة خلينا نؤسس لأرضية مشتركة: عدم علمنا ببعض الأمور لا ينفي وجودها!!! وبالتالي: دعنا نسلم اننا نجهل الكثير ويتبغي ان نهيء أنفسنا لما سيصدم آذاننا لاحقاً، والمهم ان نتعاطى مع كل ما نسمع بالدليل الشرعي والحجة تحياتي

Quote: الاخ محمد زكريا سلااااام انت شفت حاجه الان تلب عليك الوهابي عماد حسين وحا يوريك صرصرة الدين وفقا للفهم الوهابي تحريم وبعدو تكفير واهدار دماء قاتل الله الهوس الديني شد حيلك نرفع كتف الغنا الميل

Quote: ودزكريا كيفنك اخوي عام ان شاء الله بألف خير اولا لازم اعرف سبب مجئ هذا الشيخ الي اسلو؟؟؟؟؟؟؟ خليه يجيب لينا ايه صريحة في القران (المده في الالف) بدون مايقول لينا القران قصد كذ او كذ.. في اخ كريم كتب مقالا مطولا في سودانيزاون لاين وانا كنت متابعه وفجأة سافرت وانقطعت عن النت ولم اعثر عليه للاسف نسيت اسمه يقول ان الغناء ليس بحرام واتي بكثير من الادلة ان شاء الله يقرأ البوست ويدخل وانا بحاول افتش عنه سلام الي ان عود

Quote: هل يجوز الاحتفاظ بالصور كصور إخواني الصغار في الجوال أو الكمبيوتر وهل تمنع من إدخال الملائكة وهل إذا احتفظت بها فهل علي إثم والتصوير بكميرا الجوال حرام أم لا أو الكميرا العادية لأن الشيخ بن باز حرمها وصالح الفوزان كذلك قال إن الصور حرام ولكن بعضهم قال يجوز الاحتفاظ بها في حافظات أو االشنط فماذا أفعل قد احترت . الجواب الحمد لله. أما بعد : فقد جاءت الأحاديث الكثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحاح والمسانيد والسنن دالة على تحريم تصوير كل ذي روح، آدميا كان أو غيره، وهتك الستور التي فيها الصور، والأمر بطمس الصور ولعن المصورين، وبيان أنهم أشد الناس عذابا يوم القيامة. ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى: ((ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة)) لفظ مسلم. وفيهما أيضا عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون)) ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلما: ((إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم)) لفظ البخاري وعن ابن عباس رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ)) متفق عليه. وخرج مسلم عن سعيد بن أبي الحسن قال: جاء رجل إلى ابن عباس فقال: إني رجل أصور هذه الصور فأفتني فيها، فقال: (ادن مني) فدنا منه، ثم قال: (ادن مني) فدنا منه، حتى وضع يده على رأسه فقال: أنبئك بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا تعذبه في جهنم)) وقال: (إن كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له) وعن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما رآه هتكه وتلون وجهه وقال ((يا عائشة أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله)) قالت عائشة فقطعناه فجعلنا منه وسادة أو وسادتين رواه مسلم. وعن القاسم بن محمد عن عائشة أيضا قالت: اشتريت نمرقة فيها تصاوير فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله أتوب إلى الله وإلى رسوله ما أذنبت ؟ قال ((ما بال هذه النمرقة ؟)) فقالت اشتريتها لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم)) وقال: ((إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة)) رواه البخاري ومسلم، زاد مسلم من رواية ابن الماجشون قالت: فأخذته فجعلته مرفقتين، فكان يرتفق بهما في البيت. وبعد أن أورد الشيخ عبد لعزيز بن باز رحمه الله عددا من الأحاديث الدالة على تحريم التصوير قال: وهذه الأحاديث وما جاء في معناها دالة دلالة ظاهرة على تحريم التصوير لكل ذي روح، وأن ذلك من كبائر الذنوب المتوعد عليها بالنار. وهي عامة لأنواع التصوير سواء كان للصورة ظل أم لا، وسواء كان التصوير في حائط أو ستر أو قميص أو مرآة أو قرطاس أو غير ذلك؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفرق بين ما له ظل وغيره، ولا بين ما جعل في ستر أو غيره، بل لعن المصور، وأخبر أن المصورين أشد الناس عذابا يوم القيامة، وأن كل مصور في النار، وأطلق ذلك ولم يستثن شيئا. ويؤيد العموم أنه لما رأى التصاوير في الستر الذي عند عائشة هتكه وتلون وجهه وقال: ((إن أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله)) وفي لفظ أنه قال عندما رأى الستر: ((إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم)) فهذا اللفظ ونحوه صريح في دخول المصور للصور في الستور ونحوها في عموم الوعيد. إلى أن قال الشيخ رحمه الله: ولا فرق في هذا بين الصور المجسدة وغيرها من المنقوشة في ستر أو قرطاس أو نحوهما، ولا بين صور الآدميين وغيرها من كل ذي روح، ولا بين صور الملوك والعلماء وغيرهم، بل التحريم في صور الملوك والعلماء ونحوهم من المعظمين أشد؛ لأن الفتنة بهم أعظم ونصب صورهم في المجالس ونحوها وتعظيمها من أعظم وسائل الشرك وعبادة أرباب الصور من دون الله، كما وقع ذلك لقوم نوح. والله أعلم

Quote: الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله حكم الفيديو والسينماء والموسيقى يسأل عن الفيديو والسينما وما حكم ذلك، ويسأل عن الموسيقى سماحة الشيخ؟ هذه الآلات الفيديو والسينما فيها خطر عظيم، ولكن إذا كان الفيديو لم يشتغل إلا على أشرطة سليمة ليس فيها محذور شرعاً لا نساء عاريات ولا أغاني وملاهي ولا غير ذلك إنما هي أشرطة سليمة تنفع العبد في دنياه وأخراه فلا بأس، وهكذا السينما لو وجد شيء سليم ليس فيه ما يخالف الشرع المطهر لم يكن فيها بأس، ولكن لما كان المعروف من الناس الآن أن السينما تجمع شراً كثيراً وهكذا الفيديو في الغالب تسجل فيه الأغاني والملاهي والنساء الكاسيات العاريات وشبه ذلك حرم ذلك. فالحاصل أنها حرمت لما فيها من الشر ولما يكون فيها من الشر ويعرض فيها من الباطل، فلو وجد فيديو سليم أو سينما سليمة ليس فيها ما يخالف الشرع المطهر لم تحرم، ولكن بسبب ما يقع فيها من الشرور والفساد والصور العارية والاجتماع على الأغاني والملاهي حرمت بسبب ذلك، وهكذا الموسيقى لأنها من آلات الملاهي فلا يجوز تعاطيها.

Quote: .. اها في واحد جاء من الامارات قال يدعو قال ركوب الطائرة حرام..بالله شوف تقول هو جانا بي ناقا الزول الحاضر الكلام ده عضو هنا في سودانيز اونلاين...

Quote: فالحاصل أنها حرمت لما فيها من الشر ولما يكون فيها من الشر ويعرض فيها من الباطل، فلو وجد فيديو سليم أو سينما سليمة ليس فيها ما يخالف الشرع المطهر لم تحرم، ولكن بسبب ما يقع فيها من الشرور والفساد والصور العارية والاجتماع على الأغاني والملاهي حرمت بسبب ذلك، وهكذا الموسيقى لأنها من آلات الملاهي فلا يجوز تعاطيها.

Quote: ((ذكرها عبد الله بن عباس. روى ابن وهب، عن أبي بكر بن أبي أويس، عن أبيه، عن حسين بن عبد الله، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: أمر حسان بن ثابت جاريته طرية ـــ وناس عنده سِمَاطين بفناء أَطَمَةِ فارع ـــ فمر بهم النبي صَلَّى الله عليه وسلم ولم يأمرهم ولم ينههم. أخرجها ابن منده وأبو نعيم، وقال أبو نعيم: ذكرها المتأخر، وأخرج حديث ابن أبي أويس هذا. وروى أبو نعيم حديث يونس بن محمد، عن ابن أبي أويس، عن حسين، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: مر رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم بحسان ومعه أصحابه سِمَاطين وجارية له يقال لها سيرين، تختلف بين السماطين، وهي تغنيهم، فلم يأمرهم ولم ينههم.))

Quote: يا هشام كلام الشيخ هذا كلام صحيح شرعا ومقنع منطقا وسليم واقعاً.. ثم: ما علاقة قندهار بالغناء؟ يعني عايز تطلّع الناس "قاعدة"؟! هذه هي الحجّة؟! بعدين من قال كما تقول في الصور؟ الصور للأوراق الثبوتية والضرورة عموما مباحة أما أن يكون همّ الإنسان طول حياته البحث عن صور النساء وزيارة الأوثان-بإسم الفن-ومشاهدة الصور الخليعة فهذا لم يُخلق الإنسان من اجله: "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون" أما الغناء..ياخوي أقولّك-وبالفم المليان-: الغناء محرّم بالنصوص من الكتاب العظيم..والسنّة وكلام السلف..وبإجماع الأئمة الأربعة..أكرر: إجماع الأئمة الأربعة. وكل عاقل يعرف الأضرار الشنيعة لهذه الأغاني وما تتضمّنه من محتويات مثيرة للغرائز. ألم يغنّ أكبر فنان-وهو ترباس- :البعبدا؟ واذكر انه قد التقيت ملحّنا وفناانا-سابقا- وهو الأخ الفاضل الشيخ/فتحي المك فألفيته على السنّة والخير وحبّ العلم فحكى لنا بأسى عن حبّه السابق للغناء والتلحين ودخوله معهد الموسيقى والمسرح وعن النعمة التي هو فيها الآن من الاقبال على العلم الشرعي وراحة القلب والشعور بطمأنينة القلب...إلخ وأبشّر الأخ محمد زكرياأن مسألة التخصص السابق في الموسيقى لا ينبغي للإنسان أن يندم على ذهابها بل يندم الإنسان على إنفاقه كل هذه السنين في الموسيقى وهو لايدري أن هذه الأمور معاصي من أخطر الأمور في الأغاني اشتمال كثير منها على مخالفات توقع في الشّرك وإثارة للشهوات وهذه جاءت الشريعة بتحريمها: " واذكر مرة ان الشيخ كشك عندما سمع ترباس يغني وهو يقول: البعبدا.." تربس الله وجهه."" ومن أغاني الكابلي: عبدتّ الغصن يا سلمى لأن الغصن حيّاكِ عبدت القبر يا سلمى لأن القبر ضمّاكِ عبدتّ الله في سرّي لأنّ الله سوّاكِ.. فكيف نتعجّب من الأخ الذي تكلّم عن حرمته؟-جزاه الله خيرا- وكنا نغني في طفولتنا..فما رايناه يُصلِح قلبا ولا شعورا.. ولايتكلم عن قيم نبيلة-بل معظمه..الخدود والنهود..والشفاه..والشعر..والقاءات المحرّمة..إلخ وهاك قطرة من بحار أمثلة: *وحات الشامة في خدّيك ** ***يا خوانا كان رقتو..بوصّف الشفتو: شفت الشعر بِتّنى..لسلّتو التِّحتو ****سال من شعرها الذهب وتدلّى وما انسكب *****..ما جارتنا!!..بت حارتنا..وبنريدا! وثقافة الغناء هي التي أنبتت في مجتمعنا مسألة التساهل في التعامل مع غير المحارم..فتجد دخوا أبن الجيران على البنات و"ياخد راحتو" معهن..والأب لا عرق ينبض فيه من الغيرة يا اخوي محمد زكريا.. أحمد ربك عندكم إنسان زي دا