رأي الزعيم الراحل الدكتور جون قرنق حول وحدة السودان.

Quote: أنا والذين انضموا إليّ فى الغابة وحاربوا لأكثر من عشرين سنة أتينا لكم باتفاقية السلام الشامل في طبق من ذهب. لقد أنجزنا مهمتنا. لقد حان الآن دوركم خاصة أولئك الذين لم تتاح لهم الفرصة لتجربة حياة الغابة. عندما يأتي الوقت للتصويت على الاستفتاء، فإنها فرصتكم الذهبية لتحديد مصيركم. هل تريدون ان تكونوا مواطنين من الدرجة الثانية فى بلدكم؟ بالتأكيد أنه اختياركم"؛ مقتبس من خطبة للدكتور جون قرنق دي مابيور، رمبيك، جنوب السودان 15 مايو 2005م.

Quote: عندما يأتي الوقت للتصويت على الاستفتاء، فإنها فرصتكم الذهبية لتحديد مصيركم. هل تريدون ان تكونوا مواطنين من الدرجة الثانية فى بلدكم؟ بالتأكيد أنه اختياركم"؛

ماقاله جون قرن صراحةً هو أحد مكونات الحركة الشعبية ..
وبي كدا يبقي لي حقو ناس عرمان يشوفوا ليهم صينية يلفوا فيها .





ــ
أتفق مع الشيخ إدريس .. الذي يتفق مع دينق ..
شكرا ياجورج علي هذا البوست الجميل .

Quote: دينق سلام ما عارفه وقرأته عن جون قرنق انه وحدوي حتى النخاع هل شاهدتم مقطع الشريط الذي يبث على قناة زووول وفيه يظهر جون قرنق ببذته العسكرية وهو يخاطب في حشد من اعوانه قاعدين كدا في حلقة دائرية خطابة كله وحدوي (والله اول مرة ناس زول ديل يجيبوا حاجة فيها فاااايدة) والسؤال هل استفاد من جاء بعده من نهج جون قرنق الوحدوي ؟؟؟؟؟

Quote: عتقد أن الفيديو الذي تشاهدينه بقناة زول هو لقاء يجمع الدكتور جون قرنق بقادة المعارضة ومن ضمنهم الفريق فتحي أحمد على وكان يخاطب فيه بعض آسرى الحرب لدى الجيش الشعبي لتحرير السودان

Quote: كافي البلاء يا دينق ما بتعرف تسلم إنت !!!!! قلبك أسود

Quote: المؤتمر الوطني لا يريد أجراء تغيرات جذرية في السودان تحفظ وحدته..... لمؤتمر لوطني غير واقعي ولا يفهم طبيعة الشعب السوداني.... وفترة حكمهم للسودان هي أسواء فترة مرت على السودان عبر تاريخه.... والنتيجة مآثلة أمامنا الان....

Quote: لكن سلفا غلبو الصبر

Quote: ميادة. أعتقد أن الفيديو الذي تشاهدينه بقناة زول هو لقاء يجمع الدكتور جون قرنق بقادة المعارضة ومن ضمنهم الفريق فتحي أحمد على وكان يخاطب فيه بعض آسرى الحرب لدى الجيش الشعبي لتحرير السودان.

Quote: قرنق كان رجل وحدوي دي مافيها اتنين تلاتة كون انو المؤتمر الوطني لم يجعل الوحدة جاذبة... فهو لم يجعل السودان كله جاذبا خلال 21 سنة ناهيك عن الوحدة واهو نحن صامدين وبجي اليوم البتغير كل شي لكن سلفا غلبو الصبر ولجاء للانفصال صدقني الكل خاسر في هذا يا دينق لك التحية

(عدل بواسطة عاصم المشرف on 10-13-2010, 10:20 PM)

Quote: بالرحيل الفاجع والمؤلم لدكتور جون قرنق فقد فقد السودان احد الركائز الاساسية لوحدته

Quote: " الوحدة التى ننادى بها مختلفة تماماً، وهى ليست الوحدة نفسها التى يتحدث عنها الآخرون. هنا يكمن مصدر الخلط والتشويش. فلام أكول مثلاً، عندما تحدث الى راديو بى بى سى وطرح سؤالاً بلاغياً (طرحه لمجرد التأثير فى النفوس لا ابتغاء الحصول على جواب): "جون قرنق يتحدث عن الوحدة والبشير يتحدث عن الوحدة، فما هو الفرق بينهما؟" نقول له: هناك عالم من الفرق بين الاثنين، فالوحدة التى نعنيها تقوم على واقعين، أولهما أسميه الواقع التاريخى أو التنوع التاريخى، والثاني أطلق عليه التنوع المعاصر أو الواقع المعاصر. هذان التنوعان أو الواقعان يمثلان عناصر تكويننا وتشكلنا ولا بدَّ من تأسيس الوحدة عليهما. فالأساس الأول للوحدة هو التنوع التاريخى، فكتب العصور القديمة، بما فى ذلك الكتاب المقدس، زاخرة بذكر السودان، إن كان تحت اسم كوش أو السودان أو مصر، وأنا لا أختلق هذه الأشياء" . ويمضي شارحاً التنوع التاريخي:" هذا هو الكتاب المقدس، وهو بين يدي وليس فى رأسي، فى سفر التكوين، الإصحاح الثانى، الله بحكمته المطلقة خلق كل شئ، "غرس الرب الإله جنة فى عدن شرقاً ووضع هناك آدم الذى جبله، وكان نهر يخرج من عدن ليسقى الجنة ومن هناك ينقسم فيصير أربعة رؤوس. إسم الواحد فيشون، وهو المحيط بجميع أرض الحويلة حيث الذهب، وذهب تلك الأرض جيد، هناك المقل حجر الجزع (العطور النادرة والأحجار الكريمة). واسم النهر الثانى جيحون، وهو المحيط بجميع أرض كوش. واسم النهر الثالث حداقل، وهو الجاري شرقي أشور. والنهر الرابع الفرات". للناس فكرة مبسطة عن جنة عدن إذ يعتقدون أنها قطعة صغيرة من الأرض. فى الحقيقة أن جنة عدن مساحة كبيرة وممتدة من الأرض- فهى تنبسط من قيهون(قحيون) جنوباً الى الفرات شمالاً. وفيهون وفيشون اللذان يجريان فى أرض كوش هما نهرى النيل الأبيض والنيل الأزرق. وتقع كوش، وفقاً لتفسير إحدى الحواشي، فى السودان. فالسودان مذكور بالحرف فى الكتاب المقدس (...) ذكر السودان أيضاً فى سفر الملوك الثانى، الإصحاح التاسع عشر، "فرجع ريشاقى ووجد ملك أشور يحارب لبنة لأنه سمع أنه ارتحل عن لخيش، وسمع عن تهارقا، ملك السودان، قولاً قد خرج ليحاربك قائداً لجيش المصريين فعاد وأرسل رسلاً الى حزقيا ملك يهوذا". ونلاحظ هنا عمق الروابط التاريخيَّة بين مصر والسودان وأنهما كانا بلداً واحداً. ويذكر سفر أخبار الأيام الثانى، الإصحاح الرابع عشر، أنَّ حرباً وقعت بين الإسرائيليين وجيرانهم، وكان السودان أحد هؤلاء الجيران، "وكان للملك آسا جيش يحملون أتراساً ورماحاً من يهوذا ثلاثة مائة ألف ومن بنيامين من الذين يحملون الأتراس ويشدون القسي مائتان وثمانون ألفا. كل هؤلاء جبابرة بأس. فخرج إليهم زارح السوداني بجيش ألف ألف وبمركبات ثلاث مئة وأتى الى مريشة، وخرج آسا للقائه واصطفوا للقتال فى وادى صفاتة عند مريشة. ودعا آسا الرب إلهه وقال يا أيها الرب ليس فرقاً عندك أن تساعد الكثيرين ومن ليس لهم قوة". يتضح من ذلك أنه كان لنا حاكم يدعى زارح استطاع أن يعد جيشاً قوامه مليون رجل. إذن، حينما يصرح البشير بأنه سيجهز جيشاً من مليون مقاتل فهو لن يكون أول سوداني يفعل ذلك، فهذا ما تمَّ فعله قبل آلاف السنين. أيضاً، فى سفر زكريا، الإصحاح الثامن عشر، كما يعلم الكثيرون منكم، ورَّد أن الله سيعاقب السودان، ويبدو أن هذا العقاب قد وقع علينا بالفعل. هذا هو تاريخنا وهذا ما صنعنا نحن. لا بدَّ من الرجوع الى الماضى حتى ندرك الحاضر ونمهد الطريق الى المستقبل. فقد ازدهرت حضارات كوش، ومصر الفرعونيَّة، والممالك القروسطيَّة منذ آلاف السنين قبل الميلاد. ومن ثمَّ، ومع بدايَّة الحقبة المسيحيَّة، قامت فى السودان حضارات قويَّة تمثلت فى ممالك النوبة المسيحيَّة والتى دامت لأكثر من سبعمائة عام. وتبع ذلك، ومع ظهور الإسلام وتدفق المهاجرين من شبه الجزيرة العربيَّة، إقامة ممالك إسلاميَّة قويَّة. وبعدها جاء الحكم التركي-المصرى، ثم المهديَّة، ثم الحكم الثنائي الإنجليزي-المصري الى أن نال السودان لاستقلاله فى 1956. هذا هو ما أطلق عليه التنوع التاريخى، وهو جزء منا. فالناس الذين ورَّد ذكرهم فى الكتاب المقدس، والذين غزوا يهوذا بجيش مكون من مليون فرد، من ناحيَّة أحفادهم، حاضرون بينكم هنا، فإلى أين تعتقدون أنهم قد ذهبوا؟ فالأرض لم تنشق لتبلعهم بل هم موجودون فى السودان. كذلك هؤلاء الذين أقاموا الممالك النوبيَّة المسيحيَّة، والذين أسسوا الممالك الإسلاميَّة أيضاً، موجودون فى السودان. هذا جميعه ما زال حتى وقتنا الراهن، يشكلنا ويكون جزءاً من هُويتنا. يجب أن نكون فخورين بتاريخنا ويجب أن ننقله لأولادنا، كما يجب تضمينه فى المناهج التعليميَّة وتدريسه للطلاب لكي ندرك ثقافتنا وثراء ماضينا. ----------------------------------------------------------------------

Quote: رغم أنو كلام الدكتور قرنق كان واضح وضوح الشمس إلا أن هنالك بعض الناس يريدون فقط وصمه بالانفصالي أو المخادع. جون قرنق والحركة الشعبية ومعظم أهل الجنوب مع الوحدة الوطنية للبلاد ولكن بأسس جديدة. المثقفين الشمالين كلهم يعرفون ما هي الاسس الجديدة المقصودة، وما هي الاشياء التي توحد السودانين ولكنهم يغضون النظر عن كل ذلك ويكيلون أتهاماتهم الجاهزة ويصفون الجنوبين بأنهم إنفصالين. ده نوع من أنواع الاستهبال وحوارطرشان. أنظرو من حولكم الان جيدا. من الذي فيكم يتحدث عن الوحدة الحقيقية ويطالب بقيام أسس جديدة؟ لا يوجد أي حزب أو جماعة سياسية يقومون بذلك الان

Quote: دكتور قرنق كان وحدوياً، ولكنه لم يرض لاي سوادني، جنوبياً كان أم شماليا، أن يعيش كمواطن من الدرجة الثانية في وطنه. ولذلك فهو قد مثل أحلامي وآمالي لوطن يسع الجميع، وأنا الشمالي، مثلما مثل آمال وأحلام ملايين السودانيين في الشمال، ممن استقبلوه في مطار الخرطوم وغيرهم. وحين تتعذر إمكانية أن يعيش الإنسان في وطنه معززاً مكرماً، فلا مفر من أن ينفصل عن وطنه، إما بنزع أرضه غلاباً أو الهجرة في أرض الله الواسعة، مثلما فعلت وفعلنا، وفعل ملايين السودانيين، شماليين وجنوبيين، إلى أن يقضي الله أمراً كان مفعولاً!

Quote: من وضع حق تقرير المصير في مانفيستو نيفاشا هو الشهيد قرنق عليه الرحمه والمغفره وهو وحدوي ليس بشروط سوار الدهب ونافع والبشير وانما وحدة تنوع وتعدد وديمقراطية وحرية ليس وحدة تحت دولة دينية حتي لو علي مستوي التشريع وليس التنفيذ قرنق عظيم ومشروعه قوي ومن يتحدث حول وحدة تحت بندقية الدولة الدينية هي وحدة كاذبه غير جاذبه قرنق يعلم تماما العقل الاستهبالي لساسة الخرطوم. لذا وضع البند الذي يعطي الجنوب حقه في حالة العرقلة التي اتضح من يعمل فيها ومن يدافع عنها انا وحدوي مما عرفت معني النضال والسياسة , الان اذا لم تنتزع الحقوق والحريات لا وحدة تفيد وانما مسخرة واذلال لاهل الشمال ان رضي الغالبية العيش في ظل دولة دينية اهل الجنوب لا يرضون . وان قادة العمل السياسي في الشمال لا لهم\ن في العير ولا البعير ان كان الواقع تغير فاهل الجنوب ناضلوا مع الحراك الجماهيري لالغاء القوانين الدينية والقوانين المقيدة للحريات لذا وحدة ايه في هذه الظروف بل لماذ حاربت الحركه الشعبية من الاصل هل لازهاق ارواح ثوار اهل الجنوب ؟؟؟ هنا اقف مع حق اهل الجنوب في اختيارهم\ن ان وحدة او انفصال

Quote: Model 1 New Sudan A transformed, democratic Sudan that belongs to all its people. Sudan where the Religion and State are constitutionally separated, and where freedoms, liberty, equality, and human rights are granted and respected. A Sudan that is similar to the New South Africa. John Garang stressed that this is the ideal model the SPLM/A has been formed and been fighting to achieve since its foundation in 1983. He said that through negotiation with the current government it was clear that this model is not feasible, and so they are negotiating to achieve model 2. Confederation Garang stated that they have disagreed with the National Islamic Front (NIF) government on the separation of religion and state, and that the government is insisting that Sharia is the supreme law of the land. He said that the exception of the South from Sharia laws didn’t work in all the different settlements of the problem either in 1972, or in 1997 He said that because of this disagreement they started to negotiate a confederation of 2 states. A Northern state with “all the Sharia they want” and a democratic secular Southern state. He said that they negotiate the confederal arrangements and that at the end of a transitional period people will vote to either go back to Model 1, a New democratic Sudan, or to Model 5, two separate states. Model 3 Islamic Arabic Sudan This is the cause of the problem and is the current Sudan and can not continue to be like this. Model 4 Indigenous African secular Sudan Garang stated also that this is not an acceptable solution to the problem. Model 5 Two separate states.