القصة الملفقة لهجرة عمر بن الخطاب للمدينة - لا ثكلتك امك لاشئ

Quote: حفزني كلامك هذا على عرض فكرة أخرى دارت برأسي زمنا .. سأدونها حتى لا تضيع على عجالة هنا دون البحث اللازم لتوسيعها و صقلها .. و ذلك لأنها تتعلق بموضوعة أسماء الله الحسنى التي تناولناها هنا .. في إعتقادي أن أي إستعمال لأي كلمة بالقرآن الكريم مقصود تماما و بدقة بحيث لا يكون في الكلام فضول أو لغو أو تكرار أبدا .. لذا كنت أتوقف كثيرا عند سورة الناس "قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) " .. و أفكر في مدلولات ما وصف به رب العزة نفسه (رب/ملك/إله) .. و خطر لي يوما أن أربطها بأسماء الله الحسنى .. حيث لاحظت الآتي : أن هناك أسمائا تصلح لوصف الرب مثل (الخالق/البارىء/الرحيم) .. و يجمعها الخلق و الرعاية و أن هناك أسمائا تصلح لوصف الملك مثل (الجبار/العزيز/المنتقم) .. و يجمعها السلطان و القدرة و أن هناك أسمائا تصلح لوصف الإله مثل (النور/الظاهر/الباطن) .. و يجمعها التجريد و اللاذاتية خطر لي أن أربطها بمراحل نمو الطفل معرفيا .. فتكون كـ milestones حول رؤيته للعالم و تطوره النفسي/الفكري .. فالطفل الرضيع قبل إكتساب اللغة يعتمد على والديه (أربابه حينها و رب الدار سيدها) و يدركهم كحامين و مغذين (رازقين) و رحيمين به .. فتتكون لديه أول مفاهيم (الرب) و لا يملك غيرها حينئذ .. ثم يتدرج ليتأثر بالأقران و التأدب و علاقات السلطة و المكانة الإجتماعية .. و يعرف النظام و العقاب و الأمر و النهي .. فتتكون لديه مفاهيم السلطان و (الملك) .. فيتوسع مفهوم الرب لديه (و الرب يتضمن الملك مفاهيميا) .. ثم يصل للبلوغ و مرحلة إدراك الذات و الإستبطان Introspection و تكوين ذاته الخاصه .. فتتكون لديه القدرة على التفكير التجريدي و التأمل الذاتي العميق فيوحد في دواخله بين الأفكار و المشاعر و الخبرات ليصوغ شخصيته الوليده .. إرتأيت أن تقسيم الأسماء الحسنى على هذه الأوصاف الثلاث و إعتبارها كصيرورة معرفية يتدرج عبرها الإنسان قد يفسر الجحود الذي يظهر أحيانا .. فمن لا يلقى رعاية أبوية جيدة يصاب بمشكلة في قبول أسماء الرب و يحس بعدم الأمان و يخاف من الآتي و يقلق من الماضي .. و من يقهر أو يلقى له الحبل على الغارب لا يجيد تقدير معنى الإتقاء أو عدم القنوط من رحمة الله .. و من لا يوسع مواعينه و يتعلم التفكير بعيدا عن خيالات الطفولة و قناعاتها الساذجه .. سيظل أسير عدم القدرة على التجريد السليم بإختصار مخل .. أحس بأن هذا قد يكون مدخلا لإعادة صياغة التفكير في علم الكلام القديم و ربطه بالسايكولوجي حتى يصبح التوحيد علما تطبيقيا في التربية .. يهدف لسلاسة معرفة الله عبر الحرص على النمو النفسي السليم للطفل .. إن صح التعبير .. و قطعا عرضي لفكرتي بهذه الصورة السريعة به من القصور الشيء الكثير .. و لكن على الأقل سيحفزني هذا للرجوع إليها ربما ببوست آخر للنقاش الأوفى حولها .. فقط تذكرتها و أنا أقرأ تقسيماتك لأسماء الله الحسنى و علاقتها بعلم آدم عليه السلام .. فهل ترى لها من تعلق ؟؟

_______________________________________
* يراجع بوست زهرة الغرق
** و هذا إسم الأب المتدين المستتر .. ضحية الضرورات الفنية !!
*** و هو Varities of Religious Experiences - James Joyes
**** و لهذا أمتعض من تنصيب المعتزلة فرسانا للعقلانية (البرهان) في الصراع السياسي الحالي
في تجاهل تام لكون أن منهجيتهم لا تفارق السلفيين إلا في تفاصيل غير جوهرية ..
فهم قطعا لا ينطلقون من مواقع النقد العقلاني و أدواته المنهجية ..
بل تشملهم دائرة التأطير البيانية و أساليبها تماما !!
راجع مداخلتي هنا حول علاقة العقل و النقل قديما و حديثا
حول إشكالية العقل و النقل
حول إشكالية العقل و النقل
***** يمكن مراجعة مقال جميل حول أسماء الله الحسنى و الخلافات حول تحديدها هنا
أسماء الله الحسنى - ويكيبيديا