القصة الملفقة لهجرة عمر بن الخطاب للمدينة - لا ثكلتك امك لاشئ

Quote: والإمام الشافعي كان يرى أن عِلم النحو أو علم اللغة العربية، لم يكن كافيًا لفهم النصوص الشرعية ومقاصدها؛ بل هناك فرق كبير بين شكل الخطاب العربي، وبين مقاصده؛ فالنحو ما يضبط في العربية شكلَ الكلام؛ هل ترفع أو تنصب أو تجر؟ فمعروف أن النحو لا يهتم بالمعاني أصلاً، فلو قلتَ: "أكل الحجرُ ولدًا"، لصحَّتْ من الناحية النحْوية؛ ولكن من حيث المعنى لا تصحُّ، فالنحوُ اهتم بالشكل، والبلاغةُ اهتمَّتْ بالجمال اللغوي، من التشبيه، والإيجاز، والاستعارة، والطباق، والجناس، ونحوها، إذًا بقي جانبٌ آخر يتعلَّق بمقاصد الخطاب لم يُضبَطْ بعدُ. ومقاصد الخطاب لا تُدرَك إلا عند تكييف الخطاب في الواقع عند تطبيقه، وهو مراد الشارع - عندما يتعلق بالخطاب القرآني والحديثي - من الكلام، كيف ينزل هذا الأمر، ولا يستطيع أن يضبطها مَن كان ملمًّا بالنحو، ولا البلاغة، ولا أي علم من العلوم التي تُتلقَّى، سواء بالنقل، أو بضبط القواعد المستقرأة من العربية العامة، إلا من كانت له خبرة بمقاصد الخطاب العربي، وهو ما يسمَّى بقصد الشارع في وضع الشريعة للإفهام. هذا القصد الشرعي يحتاج إلى أمور، منها: إتقان العربية في فصاحتها، وأصالتها، وبلاغتها، ومساقات استعمالها، ليس في نحوها فقط؛ بل كيف كانت تستعملها العرب؟ وفي أي ظروف؟ فيحتاج هذا الأمر إلى عربي أصيل فعلاً.

عصوا أمر الله و الرسول بتولية علي كرم الله وجهه أمر الأمة
فمن الممكن فعلا إنهم سبقت ليهم المغفرة بالآية دي لسابق جهادهم
و حيخشوا الجنة خالدين فيها ..
ما دام الأمر ده ليس شركا بالله !!
و لا مو كدي ؟؟!!
العصيان بيكون بأنهم تأولوا الوصية بما لا يعني الخلافة
بل بفهم أهل السنة أنها المحبة و الموالاة بالخير في آل البيت
و ده ما بيجعلهم كفار و لا مشركين
و أظن أن الأزهري و عمار على الأقل ما بيكفروهم

فيا خال حمور ..
هونا عليك ..
المسألة ما بالبساطة دي
علشان تحسمها في بوست واحد
بأية واحدة بس ..

بس .. ده كل كلامي
اديني رأيك في الكلام ده بالله !!

بالمناسبة ..

Quote: الصديق رضي الله عنه و أرضاه ده علاقتو شنو بالمدي الزمني و هو مهاجر مع المصطفي صلي الله عليه و سلم خطوة بخطوة و الله يقول (( السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار )) يعني زي ما قلت ليك لو الايه دي بتتكلم عن زول واحد ياهو ابوبكر الصديق ده ( العندكم إنو كان مع سيدنا عمر بيتامرو علي قتل سيدنا علي و إنو إغتصب الخلافة في السقيفة ) السبقو منو من الناس في الهجرة عشان ما يخش في الايه دي ؟

ده مثال جيد لفهم الأعاجم للقرأن على قول الشافعي
يلا ..

Quote: أول من هاجر إلى المدينة من أصحاب رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ، أبا سلمة عبد الله بن عبد الأسد المخزومي وتتابع المهاجرين إلى المدينة فرارا بدينهم لا يبغون سوى مرضاة الله ولم يبق فبها إلا أبو بكر الصديق ، رضي الله عنه وعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه ، وزيد بن حارثة وبعض المسلمين المستضعفين

سيرةالنبي صلى الله عليه و سلم

وبرضو اديني رأيك في الكلام ده بالله !!
علشان تاني الأزهري يقول علي بدهنس في الحق !!
_________________________________________
*ما أنسى التنويه بفراسة ود المشرف العرف الكنته في مداخلته الشهيرة

Quote: نوته ده لم ليهو فى فرماله يقشر بيها مع الشيعه انتصارا لسلفيه مخبوءه بمهاره فى إهاب روحه .. قام دردق بيها الازهرى مساااافه والازهرى حريف ما ريحو كلو كلو .. غنج وأبى بالله واحد انو يعترف أن من ذكرهم نوته من السابقين .. قام جاهو الفرج من وليد .. وقام كده شات الآيه/الفرماله ثم جلس فى كامل الاعتزاز بسلفيته ومثل أى ضبع وسيم .. فسبحان الذى أهدى اليه هذه الفرماله بفعل صدفه تأريخيه !!!

** التقسيمات دي بتختلف حسب المذاهب
لكن الفهم واحد .. الآيات تتفاوت في مدلولها على معناها