أعز الناس لقاء العمالقة وفلسفة ألهوي الأول

Quote: ما برحت اتمشى فى وادى عبقر واتغشى بحور الادب وجزائره وانشد مبدعى مدينة سنجة بلد الانسان الاول فى السودان – انسان سنجة- من ديار محجوب برير صاحب خربشات على درب الزملن ..الى فرقان الدكتور الزين عباس عمارة شاعر ادينى كلمة لعثمان حسين وغيرها من الدرر النطاسى البارع فى علم النفس واسرارها..قد رانى الصبح فى مرافىء ابراهيم دقش ..وقد ادركنى المساء فى ساحات الاغبش عبد الله بن رجب..ولم انس المرور كالدعاش والعفرت لاريث ولا عجل على مضارب عمنا حسن نجيلة صاحب الاسفار والذكريات داخل وخارج السودان..وها نحن اخيرا وفى الختام نحط الرحال فى وديان الشاعر المرهف محمد سعد دياب.... كان الصعيد ونتمنى ان يظل حنينا مضيافا يعمه الخير والخصب والغمام الموحى للشعراء بالكثير والمثير –الدندر صعيد كعب البزمو ..لالوبا كثير نبقا تخمو ..كاعكولا كبير ينسى الجاهل امو..فقد انسى الصعيد محمد سعد ام درمانه وصباباته وذكرياته السابقات وبدا وكانه ولد من جديد فاحب الناس واحبوه واصبح واحدا من اهل سنجة ونثر بينهم احلى الدرر من الشعر والنثر فطاب له المقام واقام ما شاء الله ان يقيم.. عند وصوله لاول محطة فى اغترابه الاخير اتصلت به جزعا مستفسرا كيف هان عليه الرحيل وانا اعرف حب الرجل لثرى وطنه وكان يسمى المغتربين الهاربين-فاجابنى شعرا ..ترك لنا اللص ملحوظة فوق الحصير..جاء فيها لعن الله الامير لم يدع لنا شىء نسرقه الا الشخير..ولم ازد وتاكد لى ان الكارثة قادمة لا محالة. ولد محمد سعد دياب بمدينة امدرمان عام 1945م ويوم كان للمعلمين معهدا التحق به محمد وتخرج منه متخصصا فى اللغة الانجليزية وكان مجيدا لها تحدثا وكتابة وقراءة وملما بادابها..كان محمد اصغر مبتعث سودانى الى جامعة ليدز للدراسة وتحصل على دبلوم تدريس اللغة الانجليزية لما وراء البحار ومكنته دراسته فى انجلترا من تعميق رؤيته للادب الانجليزى واستيعابه..عمل محمد سعد مدرسا للغة الانجليزية فى كل من حنتوب ونيالا والجنينة واخيرا استقر المقام به فى مدينة سنجة .. كان محمد سعد الرجل الموهبة الشاملة فقدم العديد من البرنامج الادبية والثقافية من الاذاعة والتلفزيون ونشر العديد من القصائد والمقالات بالمجلات السودانية والسعودية والخليجية فى منفاه الاختيارى ..اول ديوان نشر له عام 1971م باسم حبيبتى والمساء ..اما ديوانه الثانى فهو عيناك والجرح القديم والذى صدر عام 1986م..شغله المرض عن طباعة ديوانه الاخير وهو بعنوان –ونكتب فى زمن الحزن.. فى مسابقة جريدة الشرق الاوسط التى نظمتها بالتعاون مع منظمة الغذاء العالمى والتى تنادى لها الشعراء من ربوع السودان ومن كل الربوع العربية من الخليج والى المحيط كانت القصيدة الفائزة بلا منافس هى قصيدة شاعرنا محمد سعد دياب –الجوع فى العالم.. مات محمد سعد دياب اخيرا ..مات بعد ان غرق فىسباته العميق سنينا طويلة لم يره خلالها احد ولم يقف احد على المرض الذى اقعده عن الحياة كما عن الشعر..لذلك فقد حسبناه قد مات منذ زمن وانفضضننا عنه الى مشاغلنا وهمومنا الشخصية متناسين ذلك الرجل الذى كان يقطر الشعر من روحه كما يقطر الشهد من تلقائه فى البرارى القصية..لقد ظلم محمد سعد مرات ثلاث مرة فى حياته ومرة فىموته ومرة فى شعره..ففى حياته كان الشخص الكريم والخفر الذى يبادل الغدر بالوفاء والجفاء بالمودة واللؤم بالاحسان وفى موته كان الرجل الذى اثر ان يغيب والجمهورية فى بداية حرب ضروس وفى كل الاتجاهات لايعبا معها الناس بالموت العادى ولايجدون انفسهم معنيين بالسير وراء الجنازات..وفى شعره تجاهل الكثيرون تلك التجربة الرائدة التى لم تقع فى التبشير السياسى والخطابة الحماسية رغم سطوة الايديلوجيا بل راحت تبحث وراء البساتين والوديان والجبال عن مساحات مناسبة للتبحر فى جمال العالم وروعة كائناته.. لا اعرف لماذا عزفنا نحن الجيل الذى تلاه عن الاهتمام بذلك الشاعر اللماح والمكتظ بالشغف والشديد الرهافة فى اصغائه الى الطبيعة والانوثة ..اكثر ما يلفت فى شعر محمد سعد دياب الخشن نعومة ملمسه ..كان شعره فى طباق حقيقى مع اسمه شعر السعد واليمن والتفاؤل ..فيه ذلك الانسياب الهادى الذى يجعله مائى الحضورذلك الالتفاف المشبوب الى الانوثة والحياة الذى يتبدى فى قصائد مادلينا والشايل التلفون –ونكتب فى زمن الحزن فيه التجانس اللافت بين الشكل والمعنى بين الروحى والجسدى بين الايقاع وخلجات النفس وهو يتصادى مع التنغيم الجمالى الراقص لشعر صاحب الغابة –غابة الابنوس- ومع منمنمات نزار قبانى واحتفائه بالمراة والحب مع فارق نزوع شعر محمد سعد دياب للبراءة والتى يبدو ان منشاها دينى على الارجح.. ينحدر شعر محمد سعد من مصادر ريفية الهوى والمنشا علما بان طفولته الاولى ام درمانية وظلت روائح التراب الاول عالقة فى اهدابه ومسامات روحه ..هكذا بدات الريفية فى شعره غير متصلة بالمكان فحسب بل بالزمان ايضا حيث تحولت الى بؤرة دائمة من الاشعاع المنبعث من جهة الماضى ..وهكذا يتكرر بحث الشاعر عن عوالم السعادة التى غربت وعن الدفء الاصلى الذى يجد فى الطفولة حاضنه الوحيد..هذا الحنين الى الماضى عنده ليس استقالة نهائية من العالم بل رغبة فى ايقاظه من جديد.. وكما هو شاعر الطبيعة فهو شاعر الغزل ايضا غير انه يرى الى المراة بوصفها حالة من احوال الطبيعة وبقى محمد سعد دياب فى منطقة وسطى بين جسدية نزار قبانى واثيرية شعراء الحقيبة حيث تظل المراة حضورا مترنحا بين الضوء والظل او بين الحضور والغياب.. على اهمية ما كتبه محمد سعد دياب من شعر الا ان مجموعته –عيناك والحزن القديم- تظل ذروة مسيرته وخلاصتها المصفاة..فهنا يتجه الشعر من البساطة الى التكثيف ومن الحوار مع الطبيعة الى الاتحاد بها ..مازجا بين الفكرى والوجدانى وبين الغناء ولغة الداخل فى ما يمكن تسميته بغنائية التصوف..الشاعر لايصل للتوحيد عبر مفهومه المذهبى الصرف عبر سبر عناصر الكون والاندماج فيه من خلال استقراء عميق لحقيقة الوجود التى لا تكف عن العودة الى بدايتها كلما شاخت مستفيدا الى ابعد الحدود من اشراقات ابن عربى وتجليات جلال الدين الرومى والعطار وسلطان العاشقين الصوفى العابد ابن الفارض وصولا الى العوالم الخصبة لنوفاليس الذى يرى بان كل شعور مطلق هو شعور دينى.. لابد من الاشارة اخيرا الى تجربة محمد سعد تقع فى قلب الحداثة وفنها لا عند اطرافها وهوامشها..لكنه لم يفهم الحداثة ركضا وراء الاشكال والتراكيب المفتعلة ولا غرقا متعمدا فى ضباب التهويمات بل محاولة جديدة لاكتناه لغز الوجود والوقوف على اسراره وخفاياه من خلال لغة مخاتلة تفصح عن نفسها حينا وتختفى حينا اخر وراء ستار شفاف من الرموز والاشارات .. عندما بدا الصومال فى انشاء جامعة له ...وقع اختيار عبد الرشيد شارماركى رئيس وزراء الصومال على درتين من درر السودان المدرسين يومئذ بحنتوب الثانوية وكانا محمد سعد دياب وتاج السر محجوب ورفض محمد سعد الاغتراب ووقع الاختيار على تاج السر الذى انشا جامعة مقديشو ..وعبد الرشيد يعتبر ازهرى الصومال وقد سحقته دبابات الجنرال محمد زياد برى اخر ستينيات القرن الماضى.. كان محمد سعد دياب يعتقد ان الشاعر الحقيقى بالنسبة اليه هو بمثابة –ادم الجديد-الذى لن يرتاح حتى يعرف ما التفاحة ..كان محمد سعد صوفيا زاهدا وكانت امنيته ان يجاور وقضى ايامه الاخيرة فى المدينة المنورة ومات ودفن فيها ..رحم الله محمد سعد دياب فقد مات فردانيا ومتفردا وكان يرد دائما من منا لايكون وحدانيا عند الحب وعند الموت..

Quote: حملني العطر المفعم بالإحساس فأرحل بعيدا إلى ماضٍ بعيد، ماضٍ سبق ميلادي. أفتح عيوني على هذا الماضي وأرى نفسي وأنا في صالون أبى اسماعيل حسن في منزلنا المتواضع في حي السجّانة. أرهف سمعي فأسمع نقرشات عود. إنه عمى محمد وردى وهو يدندن بالمطالع الأولى من أنغام أغنية "بعد إيه" ثم انظر لبقية الزوار في صالون أبى فأرى جوقة هادئة من الموسيقيين والملحنين من ذلك الزمن الأخضر، إنهم أعمامي حسن بابكر، خليل احمد، عربي، علي ميرغني، فتاح وغيرهم. كانوا في حضرة ميلاد اللحن الجديد يستمعون بكل وجدانهم ويضيفون نغمة من هنا ونغمة من هناك. آه لقد تذكرت الآن! فبعد أن ولدتني أمي وكبرت قليلا وصرت طفلة كنت أعدو داخل الصالون بين هؤلاء الأعمام الذين كانوا يتواجدون كثيرا في صالون أبي. في هذه اللحظات تذكرت أيضا أن أبي اسماعيل قال لي ذات يوم إن أعمامك هؤلاء قد شهدوا وشاركوا في ميلاد معظم ألحان أغنياتي .. كانوا مثل القديسين لا يعرفون ما هي الأنانية .. يطورون لحن الأغنية بصورة جماعية ولا يهمهم بعد ذلك أن يخرج اللحن باسم المطرب أو المحن صاحب اللمسة الأولى في اللحن. آه عرفت الآن لماذا خرجت إلينا درر أغنيات ذلك الزمن الأخضر مترعة الأنفاس والمواهب، وعرفت الآن لماذا كتب الخلود لهذه الدرر الفريدة مثل درّة "بعد إيه" قلادة في نحر الزمان. كتب اسماعيل "بعد إيه" خلال فترة انفصاله عن أمي فتحيه، تلك الفترة التي شهدت أغزر إنتاج اسماعيل من أغنيات اللوعة والخصام والعتاب التي نزفها أبي لفراق حبيبته. ميلاد أغنية "بعد إيه" كان، بالتأكيد، قبل ميلادي أنا! بعد الفراق سافر أبي إلى القاهرة وكان في ظنه أن السفر سوف ينسيه محبوبته أو ربما يلهيه عنها إلى حين تخف أحزانه وتهدأ لوعته. لكن جرح اسماعيل كان أعرض وأطول وأعمق من أن يداويه السفر والبعاد. كيف كان له أن ينسى وهو الشاعر المرهف سنوات حبهما الطويلة وهما في أوج الشباب والغرام الجامح؟ كيف ينسى وقد توجا حبهما بالزواج، تلك البداية السعيدة التي يتمناها كل عاشق. بعد الزواج استسلم الزوجان المحبان لبداية فترة خضراء تراودهما أحلام من السعادة التي لا تنتهي، لكنها كانت فترة جد قصيرة بحساب السعادة والزمن. فقد عصفت رياح الخلافات الحادة بين أسرتيهما الجارتين اللتين كان يفصل بينهما جدار. كان الزوجان عند مبتدأ السعادة ليفاجئهما خبر الخلافات. رياح الخلافات العاتية بين الأسرتين اقتلعت خيمة الغرام فتطايرت الأغصان التي جمعاها لعش الحياة. آه لو تعرف الأسر والآباء والأمهات مقادير الحزن الذي يقذفونه في قلوب أبنائهم وبناتهم بسبب الخلافات الأسرية التي يدفع ثمنها الأزواج والأحباب من أبنائهم وبناتهم .. هل لهذا يا تري بكت وردة "بعد إيه" وعبق عطرها مشاعري ومشاعر زوار حديقة العشاق بهذا الشحن؟ هل لهذا يا ترى تخضّب هذه الأغنية مشاعركم عبر الزمن وتوقظ فينا الرغبة في البكاء لسبب غائر في ماضينا نبين أو لا نستبين ملامحه؟ تبددت آخر ذرة أمل، فغادر أبي اسماعيل حي السجانة والسودان كله في تلك الرحلة إلى مصر. لكن بدلا عن النسيان نبح وريد الهوى بمزيد من الخفقان في قلبه الشاعر. ففي الطريق إلى القاهرة كتب اسماعيل أغنيته "لو بهمسه" التي بث فيها اسماعيل لوعته من على بعد آلاف الأميال. ثم عاد اسماعيل من القاهرة بعد أن هاج البعاد في قلبه كامن الغرام بدلا عن أن يداويه. عاد اسماعيل إلى منزله في نفس الحي ونفس المنزل ونفس الجدار الذي يفصله عن قلبه. ويتراءى لي اليوم أن حائط الجيران قد تضخم في نظر أبي فأصبح أعرض وأضخم من سور الصين العظيم! لكن قلب المحب الصادق يقتحم القلاع والحصون المضروبة حول المحبوبة! ففي بداية أمسية شتوية حمل أبي نفسه وذهب إلى منزل أسرة أمي وطرق الباب! قابله خالي مصطفي بجفاء. حاول أبى أن يقنعه بان يرد إليه فتحته، فإذا بخالي مصطفي يغضب في وجه أبي ويتهمه بالتشهير بفتحيه وأسرتها من خلال أغنياته. فالسودان كله في ذلك الوقت كان يتغنى بأغنيات اسماعيل ويتحدث عن قصة فتحيه واسماعيل! كانت مقابلة قصيرة وعاصفة. وعند الباب كانت القنبلة التي زلزلت كيان أبي اسماعيل. فقد قال له خالي قبل أن يودعه أن فتحيته قد خطبت لقريب لها وأنها ستتزوج قريبا. غادر اسماعيل منزل أسرة فتحيته مثقل بأحزانه الكئيبة. مشى وجسده الناحل ينوء تحت أطنان من الحزن. كان يحدث نفسه .. أن تخاصمني ممكن .. لكن أن يعرّسوها لرجل آخر هذا غير معقول ولا يمكن يكون معقول. في أثناء سيره تتقاذفه الأحزان والهواجس ونيران الغيرة، سمع صوتا يناديه. فقد لحقت به نعمات صديقة فتحيته وابنه خالتها التي نقلت الي اسماعيل أن فتحيه تعتذر عما بدر من أخيها وأنها مازالت تحمل حبك في قلبها ولكنها أسيرة أهلها وأخيها. كانت صدمة اسماعيل بخطوبه فتحيته لكانت أكبر من كل الاعتذارات. لم يكن اعتذارها ورسالة حبها تعنى شيئا أمام تلك الظروف. قال لها اسماعيل: بعد إيه، ثم أدار ظهره وواصل السير .. إلى أين؟ لا يدري! بعد أن غمره الليل بدأ بعض الهدوء يتسرب قليلا قليلا إلى روح اسماعيل، وأخذت الكلمات تتقارب وتتشكل .. بعد ما ودرت قلبي جيت تصالحني .. جيت تشكي .. جيت تبكي؟ اعتذارك ما بفيدك .. أنا خلدّتك بشعري في زمانك. ويتملك غضب المحب قلب اسماعيل: أنا أستاهل وضعتك في مكاناً ما مكانك .. روح! الغدر بى نفسو ما ببكوا عليه. وينقلب الغضب إلى سخرية ليثبت لها أنه لم ينكسر .. جيت تايب ياحليلل .. الفؤاد ملكوهو غيرك .. ضيعوك .. ودروك إنتَ ما بتعرف صليحك من عدوك. ويتقلب الغضب إلى ذكرى أليمة لأيام الحب والسعادة القصيرة .. أنا أصلي عهد العُشْرهَ ما اتنكّرت لى. ثم ينقلب كل شيء إلى دعاء حار من القلب المفجوع .. ربي يعدل ليك سبيلك .. ومناي في الكون عديلك .. ونهاية الخير مصيرك. وهكذا ولدت أغنية "بعد إيه" وعليها خطوط حمراء وزهرية من دم قلب اسماعيل. آه عرفت الآن لماذا تحمل وردة المستحيل هذين اللونين، وعرفت لماذا يجري على خدودها الندى من الدمع. كلما سمعت هذه الأغنية ينتابني إحساس بأنني اغرق حتى أكاد أموت ثم أعود فأتنفس من جديد وتعود لي الحياة. أفتح عيني ثم ألقى نظره أخرى إلى زهرة "بعد إيه" والتفت فأرى العائد وهو يتأمل تلك الزهرة، فأقول له أيها العائد من الماضي البعيد لتعيد لنفسي الرجاء أنت دعوة استجاب لها الله فجئتني لترسو على شواطئ أيامي التي احتضنها الجفاف لتعيد إلى شبابي وتهدى لوجهي الابتسام ومعك عرف قلبي السكينة والسلام ومعك لا أقول بعد إيه بل أقول يبقى الأمل ما بقيت الحياة. قال لي: عندما أنظر إلى هذه الوردة العجيبة الباكية أقرأ في دمعتها الندية كبرياء اسماعيل العاشق الذي علم العشاق الكبرياء وانتقل بهم من العويل والندب إلى عتاب المحبوب ومغالبة معارك الأسر ورغبات الآباء والأمهات التي تفتح أخاديد الأسى و .. يتوقف عن الكلام ليمسح دمعات ندت عن عيوني، ثم يقول: انظري إلينا يا حبيبتي أنظري فقد عدنا بدرا بعد سنوات انشطر فيها قمرنا إلى هلالين. ما أعجبه من تطابق .. الفراق يعيد نفسه والحزن يعيد نفسه واللقيا تعيد فينا نفسها مثلما عاد اسماعيل إلى حبيبته فوجدها كما أجدك على توحيد الهوى .. اسماعيل حسن ومجنون ليلى والمحلّق غلبهم الشعر فغلبهم السكوت ولم يروا في ذلك تشهيرا بالمحبوبة .. وأنت وأنا غلبنا الذي غلبهم فبحنا ما الجرم في ذلك؟ .. نعم يا حبيبتي طال بنا الفراق بحساب الزمن سنين عددا لكن لا يوجد فاصل .. عامنا الذي مضى لا يفصله فاصل عن بداية عامنا الجديد هذا .. والحروف لا يفصلها فاصل .. فعندما تلتقي الحروف تولد الكلمات. رجفت مفاصل روحي من سحر كلامه الذي حوّلني إلى نفحة عطر هائمة في سماوات حديقة العشاق و .. هاكم رائعة أبي اسماعيل بعد إيه بعد إيه جيت تصالحني بعد إيه بعد ما ودرت قلبي الكنت فيه ليه جيت تشتكي .. ليه جيتا تحكي ليّا ليه اعتذارك ما بفيدك..ودموعك ما بتعيدك العملتو كان بإيدك .. وأنا ما لي ذنب فيه ***** أنا خلدّتك بشعري في زمانك يا ما غنيتك وكان كلو عشانك كان جزاى منك صدودك وهوانك أنا أستاهل وضعتك في مكاناً ما مكانك روح! .. الغدر بى نفسو ما ببكوا عليه ****** جيت تايب يا حليلك .. والفؤاد ملكوهو غيرك ربي يعدل ليك سبيلك وكلْ مناي في الكون عديلك ونهاية الخير مصيرك أصلي عهد العشره ما اتنكرت لى ******* ضيعوك ..ودروك إنت ما بتعرف صليحك من عدوك استغلوا الطّيبه في قلبك وبى اسم العواطف خدعوك وحتى من كلمة حنانن وودادن حرموك الله ياخد ليك حقوقك ويجازي الظلموك يروي أصدقاء اسماعيل الذين عاصروه أثناء محنة الفراق أنهم لم يروا أبي على تلك الدرجة من الحزن لا قبل فراق حبيبته ولا بعده. كان ساهما حزينا شارد البال تلفه غمامات من الحزب كمن فقد نصف روحه وجفّت في صدره الرغبة في الحياة ومتعها. أنا لم أرى ذلك الحزن الذي سبق ميلادي، لكني رأيت أبي اسماعيل على نفس تلك الدرجة من الحزن يوم أن باع مزرعته في الباقير التي اشتراها الدكتور منصور خالد. كانت المزرعة جزء من اسماعيل وكانت ملاذه ومعبده ومهبط وحيه وملتقى صداقاته ومتحف ذكرياته ومعظم تاريخه .. كانت المزرعة قطعة من روحه، وعندما اضطرته ظروف الحياة القاسية لبيعها كان قد باع كل ذلك ... فقد كان أبي رجلا محدود الدخل من عامة مستورة الحال، أو الطبقة الوسطي كما يسمونها. لكننا كبرنا أنا وإخوتي الثمانية فكبرت نفقاتنا, وزيادة على ذلك كان صالون أبي مفتوحا على طول ساعات اليوم يرتاده يوميا العشرات من ضيوف اسماعيل وعشاق فنّه، فكان أبي وكل أسرتنا نكرم وفادتهم ونقوم على خدمتهم بكل ما نملك من محبة. وفي تلك الفترة ارتفعت الأسعار ارتفاعا مجنونا. ما كان في وسع رجل كريم مثل اسماعيل غير أن يبيع ما يملك، فوقع السهم على المزرعة. وبعد البيع دخل اسماعيل في غيابات الحزن وشرد الذهن والأمل المكتوم داخل قلب مرهف .. إنه الموت بعينه اقبال حجار 26th April 2010, 11:39 AM تبقى الكلمات المعبرة نقشاً على دواخل ووجدان من يتلقاها بمرور الايام واثراً لا يمكن ان يمحى أو يزال .. وكنزاً قيماً, البحث عنه متعة لا تقل عن إيجاده والتحصل عليه .. والكلمات القوية تظل شامخة راسخة عالية راسية حتى لو كثر تداولها تماماً كالمعادن الاصيلة والنفيسة لا يزيدها الطرق الا لمعاناً .. .. والكلمة الرصينة لها في الدواخل رنين ولها شموخ وإباء كالنخلة تبقى واحة للعطاء حتى بعد أن تسقط فيستفاد منها ....و اصدق الكلمات هي التي تخرج من نفس صادقة شفافة رأت وسمعت وأحست وعانت وعاشت ...كإسماعيل حسن الشاعر المرهف الذي ترك لنا حصيلة مقدّرة من الدواوين التي تعج بمتنوع الأشعار ....لك التحية والشكر أخ شيقوق . الطيب شيقوق 26th April 2010, 01:05 PM تبقى الكلمات المعبرة نقشاً على دواخل ووجدان من يتلقاها بمرور الايام واثراً لا يمكن ان يمحى أو يزال .. وكنزاً قيماً, البحث عنه متعة لا تقل عن إيجاده والتحصل عليه .. والكلمات القوية تظل شامخة راسخة عالية راسية حتى لو كثر تداولها تماماً كالمعادن الاصيلة والنفيسة لا يزيدها الطرق الا لمعاناً .. .. والكلمة الرصينة لها في الدواخل رنين ولها شموخ وإباء كالنخلة تبقى واحة للعطاء حتى بعد أن تسقط فيستفاد منها ....و اصدق الكلمات هي التي تخرج من نفس صادقة شفافة رأت وسمعت وأحست وعانت وعاشت ...كإسماعيل حسن الشاعر المرهف الذي ترك لنا حصيلة مقدّرة من الدواوين التي تعج بمتنوع الأشعار ....لك التحية والشكر أخ شيقوق . شكرا اقبال على هذه الكلام الجميل الطيّب صحيح عاش الاستاذ اسماعيل كل ايام صباه محبا وعاشقا ومغرما بهذه الفتحية فلا غرو فاغلى ثمن للحب يدفعه الانسان يدفعه من احاسيسه ومشاعره وعواطفه فالذى يحب حقيقة يخصص احسن ما فيه واغلى ما فيه واجمل ما فيه من اجل ان يحب .. لذا تفجر بركان العواطف الاسماعيلي وقد رموهو بتهمة التشهير بفتحية كالمحلق مع ليلاه .

(عدل بواسطة الطيب شيقوق on 08-23-2011, 08:13 AM)