|
|
 نادو لِي( عَشِّي )
|
نادو لٍي ( عَشِّي ) !
هاشم الإمام
( عَشِّي ) مُمالة ، لغة في ( عَشَّة ) بفتح العين وتشديد الشين ، وهي في هذا السياق علم على امرأة سودانيّة اشتُهرت بالجرأة والحزم والصبر ، واشتُهر رجال قومها بالخوف من المرض والجزع عند الموت ، فإذا حزب أحدهم أمر أو أصابته الحُمّى أنَّ وتوجّع و صاح :" نادو لٍي عَشِّي " ، يستغيث بها مما أصابه .
ومثل " عشِّي " كثيرات ، والحمد لله ، وأمثال قومها ، نسأل الله السلامة ، غير قليلين فيما يسمّى بالقوى الحديثة في المعارضة السودانية فقد ملّ " الرِجّالة " النضال ، ولانت جلودهم ، وكثرت قروشهم ، و استرخت كروشهم ، وبدا على وجوههم سحت فلوس منظمات المجتمع المدني المنهوبة ، فأقعدهم عن مجالدة النظام ومحاربته ، وجزعوا قبل أوان الجزع " يحسبون كل صيحة عليهم " وصاروا كقوم " عَشِّي " يستغيثون بالنساء ، ويدفعونهن إلى ساحات الوغى ، أو يوهمونهن بأن كلّ من وقفت أمام المحكمة ، ولو بتهمة خرق النظام العام ، فهي مناضلة . فهذه ( لُبنى ) حوكمت على تبرجها ولبسها ملابس تشف عما تحتها ، فجعلوا من ذلك قضية وصوروا الحكومة السودانية أنها تمنع النساء ارتداء البناطيل ، وحملوها وبنطالها الكذب على أك########م إلى ساركوزي يشكون إليه حكومة السودان وقانون النظام العام ، فاستغل ساركوزي هذه الحادثة أسوأ استغلال ، وتاجر بها في المحافل الدولية ليشين بها سمعة حكومة السودان التي يناصبها العداء ، وهو يعلم أنّ لبس البنطال وسط النساء السودانيات ولا سيما الشواب منهن أظهر من أن يُشار إليه ، ثمّ أنعم على لُبنى بقُبلة ( في رفقة مأمونة غير مختل بها ) وإقامة في فرنسا ، ولا يُدرى إن كان البنطال صاحب السمعة قد أُودع المتحف الفرنسي لحقوق الإنسان أم احتفظ به ساركوزي ضمن متعلقات القضية ! وانتهت قصة نضال لبنى عند عتبات إحدى الشقق في حيّ قصيّ من أحياء باريس .
ومن وسائل المعارضة في النضال الثوري لليّ ذراع الحكومة وتهشيم رأسها ، دسّ كاميرات الهواتف الجوالة لتصوير العقوبات الحديّة وغير الحديّة التي يحكم بها القضاة على النساء -لا الرجال - المتفلتات فيصورونهن ثم يعالجون هذه الصّور بأحدث ما وصلت إليه تقنية التصوير من خداع للنظر ، ثم يوزعونها على أجهزة الإعلام ، ويعرضون هؤلاء المدانات بسوء السلوك على أنهن ضحايا النظام الدكتاتوري القمعي في الخرطوم ، فالمرأة الساقطة التي تأكل من ثدييها ، وبائع الخمور و المخدرات ، وكل صاحب رذيلة ساقه حظه العاثر إلى القضاء فهو ضحية أجهزة الأمن ، فالمجرم عندهم ضحية مهما عظُم جُرمه ، والمجرم هو القاضي والقانون الذي حوكم به ، ومناضلو الأرائك الوثيرة في الفنادق خمس النجوم ، والبائعون لأوطانهم من زعماء منظمات المجتمع المدني يتولون صفقات البيع لأجهزة الإعلام الأجنبي ، ويعودون منها بُجْرَ الحقائب .
وتلك ناهد تعتلي أعواد المنابر في الخرطوم والدوحة وواشنطن فتهاجم أحكام ربّ العزة في شأن المرأة وتتبنى شبهات أهل الملل الأخرى حول الإسلام ، وشطحات غلاة الصوفية ، وكفريات محمود محمد طه ، فتقدمها القوى الحديثة –خابوا وضل سعيهم - على أنها مناضلة زعزعت أركان النظام ، ودكت عروش الجبابرة ، وأخرجت الكيزان وحلفاءهم السلفيين من جحورهم ، مع أنهم هم الذين أخرجوا هؤلاء النسوة من بيوتهن ودخلوا " القواطيع " ، وما هذه الصفات التي يطلقونها على هؤلاء النسوة إلا بعض أشواقهم وأمانيهم الكذاب ، ولو أن هناك فضيلة في معاداة الله ورسوله والمجاهرة بها وعدّها من جملة أدوات النضال لكان الدكتور" دالي"أحق بها فقد سبقها - على الأقل في واشنطن – في بث هذه الشبهات ولكن يبدو أن الجنوسة عامل مهم في نيل ألقاب النضال وكسب جائزته . والدكتور " دالي " رغم فساد عقيدته اقوم المعارضين من القوى الحديثة سلوكاً ، وأطهرهم يداً ، وأحزمهم راياً .
وتلك " صفية " تتبعها أمل "من الصحافيات المغمورات يحسبن أنهن وُكل إليهن توجيه المجتمع وإحداث التغيير فيه ، وتلك واحدة من سوءات الإعلام ولا سيما الصحافة فقد ملكت اخطر وسيلة من وسائل تعليم المجتمع وتوجيهه لأغرار صغار غرّهم أنهم قد شدو شيئاً قليلاً من العلم في الجامعات ، فأفسدوا من حيث أرادوا أن يصلحوا ، وهدموا اللغة على رأس المحبين لها المتذوقين لأدبها ، أضف إلى ذلك فقر المناهج وجدبها ؛ لذلك قلّ المفكرون والنُّظار ( الفلاسفة ) ، وأيّما بلد خلت من المفكرين فقد أقفرت وتعاهدها التخلف والشقاء :
بناء الفكر يرفع كل قوم وبالتفكير يرتفع البناء
إذا ما الفكر أقفر من بلاد تعاهدها التخلف والشقاء
وليس كل تفكير سديداً ولا كل فلسفة رشيدة ، ولكن سداد المنهج يؤدي إلى الفكر الصحيح وما عارض فكر صحيح نقلاً صحيحاً قط .
ولم تقتصر النساء على النضال التقليدي المعروف بل ابتدعن " الردحي " في المنابر الإلكترونية ، فهؤلاء الرداحات يُسلمن قائمة بأسماء المغضوب عليهم فإذا وجدوا اسم أحدهم في مقال منشور سواء أكان كاتباً له أم معلقاً عليه فالويل والثبور له فإنهن لا يقرأن ما كتب وإنما يستعملن كل مواهبهن في شتمه والتقريع عليه مستغلات حياء الرجال من التبشيع بالنساء ومن فعل منهم فبالتلميح لا التصريح .
و حُقَّ لناهد وغيرها من قائمة المناضلات أن يستأسدن ويفاخرن رجال المعارضة ، فقد أقدمن وتراجعوا ، وجرؤن وجبنوا ، وصبرن وجزعوا قبل أوان الجزع ( هذا ولمّا ترِدي تهامة ) ، فهذا زعيم الجمهوريين ووارث العلم اللدني للأستاذ قد ملأ الأرض ضجيجاً وبكاء على الحريات الذاهبة ، فإذا سُئل عن سبب عدم نقل نضاله إلى السودان ونشر الفكرة الجمهورية هناك حيث قلّ المبشرون بها ، أجاب مشيراً إلى المادة ( 126 ) التي تحاكم على الرّدة ، ولا أدري إن كانت هذه المادة موجودة في القانون أم ذهبت مع ما ذهب من مواد طالها التعديل ، ومهما يكن من أمر فالذي أعلمه أن ليس أحد حوكم بهذه المادة طوال عهد الإنقاذ ، لكن الرعب يملأ جوانح الرجل منذ عام 1983 ولا يجد منه فكاكاً .
وكلما قدّم هؤلاء الأشاوس امرأة لتنوب عنهم في ساحات القتال أفاضوا عليها من فخامة الألقاب ما يعينها على الثبات وذكروها ببطولات مهيرة بنت عبود والكنداكة وغيرهما من النساء البواسل اللائي شاركن في صدّ الغزاة الأجانب ، وما علموا أنهن تقدمن لمارأين الرجال يردون حياض الموت و يذودون عنهن ولا يختبون وراءهن .
تسليم راية النضال في السودان ، للنساء ظاهرة تستحق الوقوف عندها . هل أخلت الإنقاذ السودان من الرجال ، أم دجّنتهم فحملت النساء الراية ؟ نسمع الإجابة من القرّاء إن شاء الله .
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| نادو لِي( عَشِّي ) | Hashim Elemam | 08-01-11, 12:17 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Afraa Sanad | 08-01-11, 12:32 PM |
 Re: نادو لِي( عَشِّي ) | HAIDER ALZAIN | 08-01-11, 12:39 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Rawia | 08-01-11, 01:15 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Deng | 08-01-11, 02:42 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Deng | 08-01-11, 03:05 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Deng | 08-01-11, 03:19 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Kostawi | 08-04-11, 10:29 AM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Hashim Elemam | 08-01-11, 05:10 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | احمد محمد بشير | 08-01-11, 03:06 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | عوض محمد احمد | 08-01-11, 03:13 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Hashim Elemam | 08-01-11, 04:54 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Hashim Elemam | 08-01-11, 05:17 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Hashim Elemam | 08-01-11, 05:31 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Hashim Elemam | 08-01-11, 05:42 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Elbagir Osman | 08-01-11, 05:39 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Hashim Elemam | 08-01-11, 05:51 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Hashim Elemam | 08-01-11, 05:57 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Afraa Sanad | 08-01-11, 08:29 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | HAIDER ALZAIN | 08-01-11, 09:00 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Deng | 08-01-11, 09:51 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | عوض محمد احمد | 08-01-11, 09:52 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Deng | 08-01-11, 10:00 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Deng | 08-01-11, 10:01 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Hashim Elemam | 08-02-11, 00:55 AM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Afraa Sanad | 08-02-11, 01:36 AM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Hashim Elemam | 08-02-11, 05:06 AM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Hashim Elemam | 08-02-11, 05:16 AM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Deng | 08-02-11, 01:25 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Mohammed Awad | 08-02-11, 01:44 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Deng | 08-02-11, 11:40 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Hashim Elemam | 08-03-11, 06:02 AM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Hashim Elemam | 08-03-11, 06:02 AM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Balla Musa | 08-03-11, 02:37 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Deng | 08-03-11, 02:39 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Hashim Elemam | 08-03-11, 04:07 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Hashim Elemam | 08-03-11, 04:13 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Deng | 08-03-11, 04:13 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | فتحي الصديق | 08-03-11, 04:15 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Hashim Elemam | 08-04-11, 06:34 AM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Deng | 08-04-11, 06:37 AM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Hashim Elemam | 08-04-11, 06:52 AM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | عوض محمد احمد | 08-04-11, 08:07 AM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Hashim Elemam | 08-04-11, 09:34 AM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | خالد عبد الله محمود | 08-04-11, 09:57 AM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | عوض محمد احمد | 08-04-11, 10:28 AM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | عمار عبدالله عبدالرحمن | 08-04-11, 11:05 AM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Hashim Elemam | 08-04-11, 12:25 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Hashim Elemam | 08-04-11, 12:32 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Deng | 08-04-11, 02:15 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Hashim Elemam | 08-04-11, 08:34 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Deng | 08-05-11, 00:18 AM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Deng | 08-05-11, 08:08 AM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Deng | 08-05-11, 04:09 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Hashim Elemam | 08-05-11, 05:59 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Deng | 08-05-11, 07:29 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | الصادق ضرار | 08-05-11, 08:19 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | فدياس نجم الدين | 08-05-11, 09:42 PM |
 Re: نادو لِي( عَشِّي ) | HAIDER ALZAIN | 08-06-11, 08:41 AM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | HAIDER ALZAIN | 08-06-11, 09:12 AM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Deng | 08-06-11, 12:55 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | النذير حجازي | 08-06-11, 01:24 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Hashim Elemam | 08-06-11, 04:09 PM |
 Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Rawia | 08-06-11, 04:57 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Deng | 08-06-11, 05:34 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Deng | 08-07-11, 07:39 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Mannan | 08-08-11, 05:55 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | ABDALLAH ABDALLAH | 08-09-11, 10:44 AM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Mannan | 08-09-11, 04:47 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Mannan | 08-09-11, 05:23 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | ABDALLAH ABDALLAH | 08-09-11, 07:18 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | ABDALLAH ABDALLAH | 08-09-11, 07:30 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | النذير حجازي | 08-09-11, 08:40 PM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Mannan | 08-10-11, 01:33 AM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | د.نجاة محمود | 08-10-11, 08:59 AM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | د.نجاة محمود | 08-10-11, 09:35 AM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | ABDALLAH ABDALLAH | 08-10-11, 11:10 AM |
| Re: نادو لِي( عَشِّي ) | Kostawi | 08-10-11, 04:27 PM |
|
| |
Hashim Elemam
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست