لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توثيق

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 03-28-2024, 10:31 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف الربع الثالث للعام 2011م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى صورة مستقيمة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
07-12-2011, 06:53 PM

الكيك
<aالكيك
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 21172

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث (Re: الكيك)

    السودان.. حصاد الهشيم..راح الجنوب، فهل إنتهت المشكلات والتحديات تواجه السودان الأصل،؟
    د. حيدر إبراهيم علي

    أكتب بعد لحظات من إعلان حكومة السودان الاعتراف بدولة جنوب السودان، في محاولة لاستباق بقية العالم وأنها أول من اعترف بالدولة الوليدة! ويا له من إنجاز، فهي تسعى لتحويل العار الذي طالنا جميعاً، إلى سبق سياسي، وتبارى سياسيون آخرون في تهنئة الجنوبيين ونصحهم. وهذا الاعتراف السريع والتهنئة والنصيحة، قصد بهما الانحراف بالخيبة إلى جانب آخر.

    وتطبيع القرار الفضيحة وجعله أمراً عادياً. ويدرج هذا الموقف الغريب في الحالتين، تحت فضيلة «احترام إرادة الإخوة الجنوبيين»! والمطلوب منا أن نقفز فوق التاريخ والفشل وسوء التقدير، ونحمد للنظام والأحزاب ديمقراطيتهم وروحهم الرياضية التي قبلوا بها نتيجة الاستفتاء. ومن غير محاسبة وعبرة من التجارب المريرة، سوف يطلب منا التعامل مع حقبة جديدة. والقبول بمثل هذا المطلب، يعني مباركة المسيرة الخاطئة التي انتهت بفصل الجنوب، وتمرير التنصل من المسؤولية.

    وهل بالفعل هذه هي «إرادة الإخوة الجنوبيين»؟ لا، قاطعة. فقد عبر الجنوبيون عن إرادتهم الحقيقية في مؤتمر جوبا عام 1947، وقرروا الاستمرار موحدين مع الشمال، علماً بأن المؤتمر عقد برعاية الإدارة البريطانية التي نعلق عليها تهمة نشوء مشكلة الجنوب. وانتصرت إرادة الجنوبيين الوحدوية، رغم اقتراحات ضم الجنوب لدول شرق إفريقيا باعتبارها الأقرب إليه ثقافياً وجغرافياً، كما رفضوا اقتراح الحكم الذاتي للجنوب.

    كان مؤتمر جوبا رسالة واضحة للجميع، بأن السودان المقبل على الاستقلال آنذاك يجب أن يكون موحداً. ورغم تمرد أغسطس 1955، صوّت النواب الجنوبيون إلى جانب زملائهم الشماليين للاستقلال من داخل البرلمان.

    وكان الجنوب قد وعد بوضعية متميزة، تصلح المظالم التي تعرض لها تاريخياً، وكانت سودنة الوظائف أول فرصة لإنصاف الجنوبيين وتمكينهم من المشاركة في إدارة الوطن الواحد. ولكن حنث الشماليون بالعهد، وبدأت سياسة نقض العهود، حسب التعبير الجنوبي، وسادت أزمة ثقة عميقة بين الشماليين والجنوبيين.

    عانى الجنوبيون من التخلف والقهر والاقتتال منذ الاستقلال، ورغم تعاقب الحكومات المدنية والعسكرية. ولكن هذا لم يمنعهم من الوصول إلى اتفاقية سلام عام 1972، أوضحت أن إرادة الإخوة الجنوبيين هي مع الوحدة التي تعطيهم حكماً ذاتياً، يسمح لهم بقدر من الحرية في إدارة شؤونهم المحلية. وعاش الجنوبيون في سلام واستقرار حتى عام 1983، ولم يبادر بالتمرد إلا بعد أن نقض الرئيس النميري عهده، وقام بتقسيم الجنوب ثم إعلان قوانين سبتمبر 1983 «الإسلامية».

    وللمرة الثالثة لم يفقد الجنوبيون الأمل في وحدة تقوم على المساواة والمواطنة، لذلك وقعوا على اتفاقية السلام الشامل في نيفاشا عام 2005، والتي لم تنص على الانفصال، بل كانت قوية الأمل في الوحدة الجاذبة.

    ولكن الفترة الانتقالية الممتدة لست سنوات، تحولت إلى حقبة صراع بين الانفصاليين الشماليين والجنوبيين، ولم تتح الفرصة للحكمة والموضوعية، وقاد انفصاليو الشمال، من خلال تنظيمهم «منبر السلام العادل» وصحيفتهم «الانتباهة»، حملة صليبية حقيقية، فقد قامت في جوهرها غير المعلن على الاختلاف الديني. ولم يعط انفصاليو الشمال للجنوبيين أي فرصة للتفكير في علاقة تعايش سلمي مشتركة، وظلوا يضيقون عليهم فرصة التقارب مع الشمال.

    إن هذا الحديث عن إرادة الإخوة الجنوبيين، كلام فاقد القيمة والمعنى، ويظل جزءاً من الثرثرة السياسية الفارغة، التي تعود عليها الساسة السودانيون. وحتى النسبة العالية للاستفتاء، هي نتيجة أخطاء تاريخية وراهنة تم الإصرار عليها وعدم تصحيحها. فقد خلت برامج الأحزاب الكبرى التي تعاقبت على حكم السودان، من الدعوة إلى قيام دولة ديمقراطية مدنية حديثة لإدارة البلاد. ولم يكن من الممكن حكم قطر متعدد الأديان والثقافات، إلا من خلال دولة مدنية قائمة على حق المواطنة، وليس حسب العقيدة.

    ولكن من المستحيل أن نتوقع من حزبين قائمين على أسس طائفية (الاتحادي الديمقراطي/ الختمية، وحزب الأمة/ الأنصار)، أن يبادرا بتبني دولة مدنية. لذلك، فشلت كل البرلمانات منذ الاستقلال، في إقرار دستور دائم للبلاد. ومن المفارقة، أن كل الدساتير وضعتها النظم الانقلابية ـ العسكرية.

    وظلت أغلبية القوى السياسية المؤثرة إلى جانب الدولة الدينية أو شبه الدينية، التي تقيم الشريعة الإسلامية: الإخوان المسلمون، حزب الأمة، والاتحادي الديمقراطي. ورغم حماسهم لشعار تطبيق الشريعة، لم يقدموا أي اجتهاد عملي لتحديد وضعية غير المسلمين، يرضي الجنوبيين أو على الأقل يطمئنهم. ولكن المزايدة بقضية الشريعة تواصلت، حتى وصلت مع حزب المؤتمر الوطني إلى خيار الشريعة أو الانفصال. وهي معادلة خلت من الفطنة وفي غير مكانها، ووضعت الجنوبيين في خيار سهل لكي يؤكدوا الانفصال ويجدوا المبرر.

    راح الجنوب، ولكن بقيت المشكلات والتحديات تواجه السودان الأصل، وذلك ببساطة لأن المشكلة ليست الجنوب، ولكن في كيفية حكم السودان المتعدد. فالسودان مطالب بعد هذه التجربة الكارثية، بأن يفيق ويعود له وعيه ويقرأ التاريخ بعقل مفتوح. نحن في عصر الديمقراطية والتعددية ونسبية الأشياء، ولا بد للسودانيين من التخلي عن التشرذم والشخصنة والبداوة، لكي يتفقوا حول ثوابت قومية وعصرية. ويبدو أن المؤتمر الوطني سعيد بما يراه النقاء العروبي - الإسلامي، بعد ذهاب الجنوب - العقبة. ولكنه في هذه الحالة سوف يضيف إلى أخطائه الفادحة، خطره القاتل.

    فالسودان لا يعاني من نقص في الدين، ولكن من نقص في الديمقراطية والتنمية. والإسلام والعروبة لا يواجهان أي خطر في السودان، ولكن الوطن يواجه الخطر الداهم والقريب، بعد انفصال الجنوب وتدفق القوات الأجنبية. ولا أدري من أين أتى بعض الإسلاميين بفكرة تناقض فكرة الوطن مع فكرة الأمة الإسلامية؟

    السودانيون الآن في حالة ذهول وصدمة، فقد كانوا يرون أنهم مختلفون عن بقية العالم، وأن ما حدث في يوغسلافيا أو الاتحاد السوفييتي لا يمكن أن يحدث في السودان. ولا أدري من أين أتى هذا اليقين؟ لذلك تعطلت القدرة في التفكير في المستقبل، ويصمت الجميع ـ حكومة ومعارضة ومراقبين ـ عن طرح سؤال: ثم ماذا بعد؟

    ويجب ألا تترك الإجابة للنظام وحده باعتباره الممسك بالقرار. وهذا توهم خاطئ، فقد أثبتت اتفاقية أديس أبابا الإطارية الأخيرة، أن النظام السوداني في حالة دوار سياسي كامل، وقد افتقد البوصلة على عدة مستويات: حزبية، وتنفيذية، وشعبية. ويعيش السودان اليوم فراغاً سياسياً لا تسمح به طبيعة الأشياء، والنظام لا يمتلك أي مبادرة، وبعض الأحزاب عينه على وراثة التركة الجنوبية في السلطة، ولكن «المؤتمر» سوف يحتاج هذه التركة لترضية عناصره بعد توقف عائدات النفط. وهذه الصورة السريالية هي التي يمكن أن تصف الحالة السودانية؛ وطن يكاد يكون على حافة الهاوية.

    [email protected]


    --------------
    السودان … مخاض التاسع من يوليو
    July 11, 2011
    كمال الجزولي ………

    ها هو النيل القديم يسري، الآن، من خلف الأضالع، واهنا/ ها هو النيل القديم يستجيش بالحياة، تارة، وتارة يفيض بالسراب/ يمط جذعه بالسمك النافق، في الصباحات، وبالزوارق المعطوبة، والتماسيح الكسالى/ وفي المساءات يلفظ القطعان، والدخان، والعباب/ فيا أيها الذاهبون في طريق الذهاب/ أيها الموغلون في الرحيل المر والغياب/ ربما لم تعد في دنان صبركم قطرة/ ربما لم يعد ثمة ما يغوي في سلالنا بالإياب/ لكننا نقسم بالله العظيم، “نلحس سنة القلم، نلعق ذرة التراب”/ سوف تبقى فصودكم محفورة، على الدوام، في جباهنا/ وأهازيجكم ندية، أبد الدهر، على شفاهنا/ فذرونا، واعذرونا، واذكرونا/ “أذكرونا مثل ذكرانا لكم” .. مثل ذكرانا لكم يا أيها الأحباب.

    (1)عشية التاسع من يوليو/تموز 2011م، يوم الإعلان، رسمياً، عن قيام دولة جنوب السودان المنفصلة، قفزت إلى الذهن، فجأة، ذكرى صديقنا شاعر الدينكا الفذ المرحوم سر أناي كيلويلجانق، وهمسه لنا، مبتسماً، تحت ظلال العشيات الزرق، بعبارته شديدة البشرى، معدية التفاؤل، على أيام انتفاضة أبريل 1985م الباسلة التي قبرت دكتاتورية النميري، يقول: “الآلام التي ظلت تقاسيها أمتنا ليست، قطعاً، آلام المرض، بل هي، يقيناً، آلام الطلق”.

    وها هو السيد نيكولاس كاي -سفير بريطانيا الحالي إلى الخرطوم- يكتب، بتاريخ 3/7/2011م، معلقاً، في مدونته الخاصة، على اتفاقيات أديس أبابا التي لم يكد حبرها يجف، مؤخراً، بين المؤتمر الوطني والحركة الشعبية، حتى أجهضها رئيس الجمهورية: “إن (آلام المخاض Labour pains) تسبق أي ميلاد، بما في ذلك ميلاد أية أمة. والسودان -كأكبر بلد في أفريقيا- ظل يقاسي، موجة تلو موجة، من المعاناة، لكن المسألة ليست كلها (ألم).

    فالسياسيون -القابلات- لم يهجروا عملهم، وفي أديس أبابا عمل القادة السياسيون والعسكريون من كلا الجانبين بصبر للوصول لاتفاقيات تخفف معاناة شعوبهم. إن من يبدؤون القتال يتعين عليهم إنهاؤه، وعلى القادة السياسيين أن يتحملوا مسؤولياتهم. لقد عمل المجتمع الدولي، بقيادة الرئيس السابق مبيكي -بلا كلل- من أجل تحقيق السلام، لكن الخيارات النهائية تبقى بيد الرئيسين البشير وسلفاكير، فما سيفعلانه خلال الأيام القليلة القادمة، سيقرر ما إن كان بلداهما سيولدان، يوم التاسع من يوليو، من بين التعانف والدم المسفوك، أم بروح السلام وحسن الجوار؟”.قد يبدو التخاطر غريباً، هنا، فلكأن أصداء عبارة سر أناي قد تردَّدت، من وراء السنين، في مسمعي نيكولاس كاي، وعلى لسانه، لولا أن الأول تدفق بروح الشاعر الوطني الذي لم يكن يقينه ليتزعزع في (الوحدة) الراسخة، بينما الآخر يحدوه طيف أمل دبلوماسي مرتبك في إمكانية تعايش الدولتين، سلمياً، برغم (الانفصال) وشتان بين هذا وذاك.

    (2)ظلت حكومات الخرطوم الوطنية المتعاقبة أسيرة للتلاوين التي وسمت صورة الذات الإثنية المستعربة المسلمة، المنتشرة، تاريخياً، وبالأساس، على طول الشريط النيلي شمالاً، وامتداداته إلى مثلث الوسط الذهبي (الخرطوم ـ كوستي ـ سنار)، منبثقة، أصلاً، من جذور نوبية استعربت وأسلمت، عبر القرون، ولم يعد لنوبيتها تلك معنى محدد. هذه التلاوين هي التي بلورت أخطر جوانب الوعي الزائف بهوية الذات لدى هذه الجماعة ونخبها، وهو المتوطن في توهم عروبة العرق الخالص، واللسان الخالص، والثقافة الخالصة، دون استشعار لنبض العنصر الآخر، الزنجي والنوبي والبجاوي وغيره. ملامح هذه الصورة الملفقة انعكست، عام 1956م، على منهج لجنة التحقيق في أحداث توريت وغيرها عام 1955م، والتي ركزت، كما لاحظ فرانسيس دينق بحق، على ما يفرق، وعلى المبالغة في تقدير نتائج عمليات الأسلمة والتعريب في الشمال، والفوارق التي ترتبت عليها بين الشمال والجنوب، حتى أضحت تلك الفوارق مرشداً لعمل أية حكومة مركزية تجاه الجنوب، إلى حد التيئيس من الوحدة. ويمكن حصرها في خمسة:

    (1) الشمال، عرقياً، عربي، والجنوب زنجي؛ والشمال، دينياً، مسلم، والجنوب وثني؛ والشمال، لغوياً، يتكلم العربية؛ والجنوب (يرطن) بأكثر من ثمانين لغة.

    (2) الجنوبيون يعتبرون الشماليين أعداءهم التقليديين.

    (3) الاستعمار دفع بتطور الجنوبيين، حتى 1947م، على خطوط زنجية، فأعاق أي تقارب بينهم وبين الشماليين، مستعيناً بأداة القانون والنشاط التعليمي للإرساليات التبشيرية.

    (4) الشمال، لأسباب تاريخية، تطور سريعاً، بينما ظل الجنوبيون على تخلفهم، مما أورثهم شعوراً بأنهم ضحايا خداع الشماليين.

    (5) الجنوبيون، لهذه العوامل، يفتقرون للشعور بالمواطنة والوطنية مع الشماليين (لاحظ الإحالة المعيارية المستعلية إثنياً).

    واستطراداً، لم ينس التقرير اتهام الشيوعيين، ضمنياً، بالضلوع في أحداث 1955م، مشيراً لازدياد نشاطهم خلال ديسمبر/كانون الأول 1954م في مركز الزاندي والمورو، وبين عمال صناعة القطن ونقاباتهم، ولتوزيعهم منشوراتهم، وقتها، بلغة الزاندي.باختصار كان التقرير نعياً لكل مقومات (الوحدة)، ونتاجاً للذهنية النخبوية المستعلية بمركزوية (الذات) في علاقتها بـ(الآخر)، والتي طفحت آثارها المأساوية بعد الاستقلال، حيث شكلت أيديولوجية السياسة الوطنية تجاه الجنوب، باستثناء شواهد قليلة، كبيان 9 يونيو/حزيران 1969م، وجهود وزارة شؤون الجنوب (1969م ـ 1971م)، وما انعكس منها في اتفاقية أديس أبابا 1972م.

    (3)إذاً، وبفضل ذلك (المرشد)، أصبحت خطة (الأسلمة والتعريب) المتلازمين، ضربة لازب، في المنظور الإجرائي البحت، والقائمين على رموزيات القوة المادية، والتفوق العرقي، وإهدار حق التميز الثقافي، هي البديل (الوطني الحر المستقل) للسياسات الاستعمارية تجاه الجنوب حتى لم تترك له سبيلاً سوى (الانفصال) بموجب استفتاء يناير 2011م، وقد فاقم من ذلك توهم الجماعة المستعربة المسلمة السودانية، أو بالأحرى نخبها، أن عليها الوفاء، في تخوم العالمين العربي والإسلامي، بمهمة (مقدسة) ألقت بها على عاتقها الجماعة العربية المسلمة الكبرى في مركز القلب من هذين العالمين لتجسير الهوة التي تعيق انسياب (العروبة) و(الإسلام) نحو عالم الأفارقة الوثنيين، مما ولد لدى غالب النخب الشمالية، وبالأخص النخبة الإسلاموية التي تسيدت اقتصادياً، وسياسياً، واجتماعياً، منذ 1989م، ذهنية (رسالية) تجاه الجنوب قائمة على الإخضاع والاستتباع subordination، مثلما ولد لدى قطاعات عريضة من النخب الجنوبية ردود فعل شديدة العنف والحدة تجاه كل ما هو عربي وإسلامي، مما يتمظهر، غالباً، في الميل إلى تضخيم الانتماء للرموزيات الثقافية والعرقية (الأفريقانية)، وللديانة المسيحية، وللغة (الإنجليزية)، رغم أنف الحقيقة القائلة بأن 60% من العرب موجودون، أصلاً، في (أفريقيا)، ورغم أنف (عربي جوبا) الذى لا تعرف التكوينات القومية الجنوبية نفسها لغة تواصل lingua franca فيما بينها غيره.هتان النظرتان المتصادمتان اللتان تمتحان من الوهم، لا الواقع، حبستا كلا (العروبة) و(الأفريقانية)، على ركاكة المقابلة الاصطلاحية، في أسر مفاهيم عرقية وثقافية دعمت مناخ العدائيات المستمر بلا طائل، وعرقلت أي مشروع معقول لوحدة مرموقة.

    فلسنا البلد الوحيد الذي تمايزت فيه الأعراق؛ على أنه ما من بلد مثلنا زعم فيه البعض انتسابهم إلى عرق (خالص) يستعلون به على بقية الأعراق، فدفعوا الآخرين، بالمقابل، إلى مجابهة هذا الاستعلاء باستعلاء مساو في المقدار، ومضاد في الاتجاه. ولسنا البلد الوحيد الذي قام على تعدد وتنوع تحتاج مكوناته إلى حوار تاريخي هادئ، ومثاقفة تلقائية رائقة، غير أنه ما من بلد مثلنا كابرت فيه جماعة بتفوقها الثقافي والديني واللغوي، طالبة تنازل الآخرين لها عما بأيديهم، وتسليمهم بامتيازها المطلق، فلم تحصل منهم إلا على الكراهية المختلقة، والدم المفتعل. ولسنا البلد الوحيد الذي أدى استلحاقه القسري، منذ مرحلة ما قبل الرأسمالية، بفلك السوق العالمي، إلى تفاوت قسمة الثروة، وحظوظ التنمية والتطور، بين مختلف أقاليمه؛ سوى أنه ما من بلد مثلنا انطمست بصائر نخبه الحاكمة عن رؤية المخاطر التي يمكن أن تحيق بسلطتها نفسها، في ما لو تحولت جملة هذه المظالم إلى (غبينة) تاريخية.

    (4) بالنتيجة اختار الجَّنوبيون (الانفصال). لكن من تمام الغفلة اعتبار نموذج الجنوب حالة استثنائيَّة غير قابلة للتكرار، وإنما يلزم الإقرار بأن الجنوب، في الحقيقة، ليس سوى النموذج الوحيد المرشح لأن يحذو حذوه، في نهاية المطاف، كل تكوين قومي تبلغ روحه الحلقوم؛ ولعل حالة دارفور وأبيي وجنوب كردفان والنيل الأزرق، دع الشرق وشمال (السدود) الأقصى، هي أول ما يقفز إلى الأذهان كإرهاص شؤم بهذا المآل. مع ذلك ليس من قبيل المعجزات أن يفضي بنا الانتباه لحقائق تساكننا السابق، ودلالات صراعاتنا نفسها، فضلاً عن حركة التدافع، وطنياً وإقليمياً وعالمياً، إلى مستقبل تستعيد فيه بلادنا وحدتها، لا على خط الانحدار السابق، بل على مداميك وطنية جديدة تنعم فوقها بدرجة معقولة من توازن التطور، وتكافؤ الأعراق، وتعايش الأديان، والثقافات، والتكوينات القومية المختلفة. ولا شك في أننا سنكون أكثر قرباً من هذا المستقبل، بقدر ما سيراكم تاريخنا من معطيات تتيح لكل مفردة في منظومة تنوعنا أن تعي ذاتها في نسق علاقاتها بغيرها، مما سيجعل من التوازن، والتكافؤ، والتعايش، ليس، فقط، حالة بديلة عن الاستعلاء والاحتراب اللذين أسلمانا إلى (الانفصال)، بل ضرورة لا غنى عنها لوجودنا نفسه.

    هذا هو التحدي الشاخص في أفق تطورنا، والذي يفترض العكوف على تدبر مجابهته، بإحسان تدبر جملة الجرائر التي أودت بوحدة الوطن. فالمستقبل المأمول ليس محض طور من أطوار الارتقاء التلقائي، يقع، حتماً، سواء عملنا أو لم نعمل لأجله، وإنما يحتاج إلى حركة دفع قصدية جادة بثلاث اتجاهات:

    (1) الانطلاق من الإقرار بواقع التنوع إلى تصميم برامج للتنمية المتوازنة بين مكوناته، وإعطاء الأولوية لإعادة استثمار الموارد القومية، كالبترول، حيثما وجد، في القطاعين الزراعي والصناعي، وكل مجالات التنمية، بدلاً من الاقتصار على (قسمة العائد) البائسة، فضلاً عن تخصيص ما يكفي من الموارد لردم فجوة التهميش التي تعانى منها مناطق شاسعة من الوطن، وذلك بتفعيل (التمييز الإيجابي positive discrimination)، أي المعاملة التفضيلية للمناطق التي تشكل منابع الثروات القومية، فيعاد استثمار قدر معلوم من عائداتها للارتقاء بخدمات الصحة والتعليم وغيرها في هذه المناطق، سواء مما تخصصه الميزانية العامة، أو ما ترصده ميزانية التنمية.

    (2) ولأن العامل الاقتصادي غير قمين، وحده، بكفالة حل مشاكل التساكن القومي، فلا مناص من التواضع على بناء دولة مدنية ديمقراطية قائمة على التعدد، ومعيارية المواطنة، والعدالة الاجتماعية، والحريات العامة، وحقوق الإنسان كافة، كما نصت عليها المواثيق الدولية، لتكون حاضنة وطنية لهذه العمليات، ليس في مستوى الإطار الدستوري والقانوني، فحسب، وإنما بالمراجعة التاريخية المطلوبة بإلحاح لمحددات الهوية الوطنية في السياسات الثقافية، ومناهج التربية والتعليم، وبرامج الراديو والتلفزيون، وغيرها من أجهزة الإعلام ووسائط الاتصال الجماهيرية الأخرى ذات الأثر الحاسم في صياغة بنية الوعي الاجتماعي العام، بما يشيع مناخاً صالحاً لازدهار كل المجموعات القومية، بمختلف ثقافاتها، وأديانها، ومعتقداتها، ولغاتها، ويهيئ لانخراطها في مثاقفة ديمقراطية هادئة في ما بينها، “فليس أمر من صدام الثقافات.. وأدمى”، على قول شهير للمرحوم جمال محمد أحمد. إنجاز كهذا يستحيل إتمامه عبر صفقات منفردة بين نخب في (الهامش) و(المركز)، بل لا بد من أوسع مشاركة منظمة للجماهير في المستويين، عبر أحزابها، ونقاباتها، واتحاداتها المهنية والنوعية، ومؤسساتها المدنية الطوعية، وروابطها الإقليمية والجهوية وغيرها.

    (3) وإلى ذلك لا بد من انخراط الجماعة المستعربة المسلمة في حوار داخلي سلمي وحر بين مختلف أقسامها، حول فهومها المتعارضة لدينها الواحد، في علاقته بالدولة والسياسة، الأمر الذي لطالما شكل، منذ فجر الحركة الوطنية، بؤرة نزاعات خطرة لم يقتصر أثرها السالب على هذه الأقسام، فحسب، بل امتد ليطال علاقات المستعربين المسلمين، عموماً، بمساكنيهم من أهل الأعراق والأديان والثقافات الأخرى، بما تهدد، وما زال يتهدد (الوحدة الوطنية).

    (5)هذه المعالجات ليست محض جداول لإجراءات محددة، بل سيرورة تاريخية باحتمالات لا نهائية. ولذا من العبث، محاولة توصيفها، تفصيلاً، أو تقييدها بمدى محدد، أو بترتيبات معينة، أو بحكومة بعينها.
    وقد تتعرض لانتكاسات، حتى بعد التواضع عليها، حد تكرار تجربة (الانفصال) نفسه. على أن عوامل (التوحيد) الكامنة في تاريخنا الاجتماعي، والتي لا تنكرها العين إلا من رمد، تدفعنا إلى التفاؤل بأن (الوحدة) سوف تشكل خيارنا النهائي. وربما زودتنا بالمزيد من التفاؤل عبارة سر أناي الشاعرية الحكيمة: إن الآلام التي يعانيها وطننا هي، يقيناً، آلام (الطلق)، لا (المرض).
    المصدر : الجزيرة


    --------------------
    الحدث الذي رصدته «أخبار اليوم» في لحظة تاريخية لا تنــــــسى
    بتاريخ 9-8-1432 هـ
    الموضوع: الملف السياسي / عادل البلالي

    أبناء الجنوب بالمؤتمر الوطنى يبكون الإنفصال بالرجوع ويودعون الشمال بمشاعر ملتاعة
    على تميم فرتاك : لم أتمالك نفسي حتى أرتب أفكري فهذه لحظة أكثر من قاسية على النفس
    السفيرة أقنيس لوكودو : أخلاق وطباع أهل الشمال لا توجد في دولة وسأفتقد جيراني الصادقين الحنونين
    السلطان الوحدودي زكريا أتيم : يجب فتح صفحة جديدة متفائلة لا تجعل من الإنفصال سبباً للكراهية.
    أطلاق إسم دولة جنوب السودان على الدولة الجديدة هو أقوى عربون تواصل بين الدولتين
    السلطان جونق : اتمني أن يتمتع الجنوبي بكافة الحقوق في الشمال ونستمر في التزاوج لتأكيد الترابط
    نجوي أجاك : ولدت في الشمال واتجاهي جنوبياً مرفوض بكل المقاييس ولابد من خيار وسيط
    إعداد : لينا هاشم – آمال عوض
    إن ما شهدناه في دار المؤتمر الوطني يوم الخميس وهذا الحزب العملاق يودع منسوبيه من أبناء الجنوب الذين كانوا أعضاء فاعلين في صفوفه حاملين لواء القومية ومبشرين بوحدة الوطن شعباً وتراباً حتى اللحظة الأخيرة التي قال فيها مواطن الجنوب كلمته ، لتنتصر ارادة الإنفصال .. على أمل أمرين.
    الأول هو العشم في وحدة مستقبلية قادمة برغم كل هذا .. أو الثاني وهو أن تستمر عرى التواصل بين البلدين كأقوى رابط بين إرادتيهما وكأنهما توأم.
    ما رصدته الكاميرا يوم الخميس من مشاعر جياشة ولحظات حزن عبرت عنها الدموع لتجسد على أرض الواقع مرارة واقع الإنفصال داخل النفوس وتلك الدموع السخينة .. نترك لك عزيزنا القاريء الكريم بأن تتبحر فيه عبر سطور هذه الإستلطاع الذي تم وسط النخب الجنوبية.
    لم أتمالك نفسي :

    في البدء إلتقينا بالأستاذ على تميم فرتاك ليعبر لنا عن مكنونه فقال الأستاذ على تميم أن لحظة اعلان دولة الجنوب يعني قيام دولتين جديدتين بأفريقيا وهما دولة شمال السودان وبحدودها الجديدة ودولة جنوب السودان وفق الحدود لسنة 1956م – وصمت قليلاً – ثم واصل قائلاً أنا حقيقة لم استطع أن اتمالك نفسي لارتب أفكاري واتحدث إليك في هذه الموقف المحزن. وقال أن قطاع الجنوب سيستمر بإسم المؤتمر الوطني إلى أن تقوم حكومة جنوب السودان بأعتماد قانون الأحزاب والتنظيمات السياسية خلال الشهور القليلة وهذا يسرى على كل الأحزاب العاملة بالجنوب بما فيها الحركة الشعبية حيث أن هذه الاحزاب جميعها مسجلة بالخرطوم وفق قانون تسجيل الإحزاب والتنظيمات السياسية لسنة 2008م والمؤتمر الوطني سيغير اسمه بالجنوب وفقاص للإتفاق ووفق قرار اللجنة القيادية العليا من بين 27 اسم مقترح .
    وأكد الأستاذ فرتاك ان دولتي الشمال والجنوب هما توأمان امهما واحدة هي السودان واكد استمرارية السعي من جانبهم حتى تظل العلاقات على أفضل حال حتى ينعم الجانبان بالاستقرار والسلام مشيراً إلى الارتباطات القوية التي تجمع بين الشعبين في كافة المجالات الإقتصادية والاجتماعية والثقافية وغيرها.
    وختم فرتاك حديثه بأن التواصل سيكون مستمرا بين الشمال والجنوب مبديا ترحابه بالشماليين في الجنوب متوقعاً أن يتم استقبال الشماليين بالجنوبيين في وطنهم الثاني السودان الكبير .
    ليس انفصالاً اجتماعياً
    ومن جانبه قال الأستاذ ماثيو مايور القيادي البارز والناشط السياسي أن الجنوب كان يشعر أنه مظلوم من الشمال وبإعلان الانفصال يعني أن هذا الشعور سيتغير من جانب الجنوبيين واستقلال جنوب السودان يعني أن الجنوب سيحكم نفسه واوضح أن الانفصال سيكون سياسيا وليس اجتماعياً مشيراً إلى العلاقات القوية التي تجمع بين الشعبين وأكد أن أبناء البلدين سيتركز حرصهم على تنمية واستقرار البلدين وترقية مستقبل ابناء الوطن الواحد المنقسم على جزأين بأعتبار أن الجنوب سيمثل الوطن الأول والشمال الوطن الثاني .
    واوضح ماثيو أنهم سيتوجهون إلى الجنوب لتنميته واستدامة السلام الذي كان المؤتمر الوطني عنواناً له باعتبار أن انجاز تحقيق السلام واستقلال دولة الجنوب هو انجاز لثورة الإنقاذ الوطني لوقف نزيف الدماء ووقف الحرب بين ابناء الوطن وبالتالي سنحافظ على هذا السلام.
    وناشد ماثيو مايور مواطني دولة الشمال بالمحافظة على العلاقة الطيبة بين البلدين والتعاون المشترك وحسن الجوار باعتبار ان بينهم أشياء كثيرة تجمعهم يشعر المواطنون الجنوبيون الموجودون بالشمال بأنهم يقيمون في وطنهم الثاني
    أصعب اللحظات :
    وفي ذات السياق ذكرت الأستاذه أقنيس لوكودو رئيس قطاع الجنوب أن هناك شعوراً حزيناً ينتابها وذكرت أن من أصعب اللحظات التي مرت عليها هي لحظة اعلان نتيجة الإنفصال وقال أن هي على ثقة تامة بأن الشعب السوداني كله حزين في هذه الأيام وما حدث لأبناء الوطن الواحد ليس بقليل وقالت أنها متفائلة أيضاً بهذا الأنفصال باعتبار أنه سيوقف نزيف الحرب بين الشمال والجنوب مبينه أنها وقد ولدت بالحرب وعاشت وترعرعت في الحرب لذلك الحمد لله أن البلد انقسم ووقف الحرب.
    وذكرت الأستاذه أقنيس أنها حضرت إلى الشمال سنة 1973م وكانت المرة الأولى التي تطل فيها على الشمال وقالت من أكثر الأشياء التي تؤلمها في هذه اللحظات هو فقدها (للجيران الصادقين) موضحة بأن التكافل والتعاون والزيارات المتبادلة هو أكثر ما ستفتقده خصوصاً وأن هناك كثير من الدول تفتقد هذا المبدأ موضحة أنها قد نشأت بيوغندا وعملت سفيرة خارج السودان بدولة الكنغو لفترة طويلة موضحة عدم تداخل الجيران مع بعضهم وعدم تعاونهم حتى إذا فقد أحد الجيران أبناًَ له أواباً أو عزيز فلا يجد من يواسيه أو يعزيه أو يخفف عنه ما الم به من مصيبة لذلك ذكرت بأن هذا أكثر ما يؤلمها بعد توجهها إلى دولتهم الجديدة.
    وذكرت اقنيس أن السودانيين الشماليين يتميزون بالتعاون والتعاضد فيما بينهم كما يتميزون بنقاء وصفاء النية وقالت (إذا بعدنا عن السياسة هناك احترام متبادل بين الشعبين ) وفي نهاية حديثها القت اقنيس ا من الوصايا للشماليين واشارت فيها إلى استمرار التعاون والتمسك بمبادئهم السمحة المعروفة والواضحة للجميع على حد قولها . مشيرة إلى أنهم يعتبروا السودان وطنهم الثاني وسيعملون من أجل استدامة السلام والاستقرار للبلدين . وقالت نحن مغادرون وقد حملنا معنا السلام الذي نحرص أن يكون بذرة خير واستقرار مدى الحياة مناشدة الشماليين بأن يستقبلوا الجنوبيين في أي وقت شاءوا الحضور إلى الشمال والعكس.
    نطوي صفحة ونفتح أخرى
    وقال الأستاذ زكريا اتيم القيادي ورمز أبيي الوحدوي يجب أن نطوي صفحة الماضي ونفتح صفحة بيضاء لاستدامة السلام والتنمية والاستقرار للبلدين حتى يتحقق على أرض الواقع والا يكون انفصال جنوب السودان سبباً للبغض والكراهية بين الدولتين وأن نكون أخواناً ونتعامل بهذا المبدأ.
    وناشد اتيم الشماليين بأن لا يتعاملوا مع الجنوبيين الموجودين بالشمال بصورة قاسية ويجب الا يتم طردهم مبيناً أن الإنفصال هو سياسي فقط وليس اجتماعيا موضحاً استمرار العلاقات بين الطرفين.
    وذكر اتيم أن اطلاق اسم دولة جنوب السودان على الدولة الجديدة هو عربوناً للتواصل في المستقبل وهودليل على أنه جزء من الشمال مطالباً بضرورة إزالة الإحقاد بين الشعبين حتى تتوفر الثقة للتعامل الإيجابي في المستقبل.
    الجنوب جزء من السودان
    ومن جانبه قال السلطان جون ان دولة جنوب السودان الجديدة هي جزء من السودان الكبير وذكر إن الإنفصال سيكون سياسيا فقط وسيتمتع المواطن بكل اشكال المعاملات مع أخوانه بالشمال بأعتبار أنهم أخوان.
    واوصى السلطان جون المواطنين بالدولتين بأن يستمر التعاون والتزاوج والتعايش فيما بينهم.
    وناشد حكومة الجنوب بتوفير فرص ترحيل للمواطنين الجنوبيين والشماليين الموجودين بالشمال لحضور (سماية المولودة الجديدة وهي دولة جنوب السودان ).
    لحظة قاسية :
    وقال الأسقف أوباج أن لحظة اعلان نتيجة انفصال جنوب السودان بصورة رسمية هي لحظة قاسية ولحظة شعور بأنه بتر أحد أعضاء الجسد واوضح بأن متطلبات الدولة الجديدة تتطلب توجههم إلى جنوب السودان لتنمية البلد وممارسة العمل السياسي .
    وذكر أوباج بأن له ذكريات جميلة بمنطقة حلة حمد والدناقلة جنوب وله عدد من الأصدقاء الشماليين منهم كامل المنعم والذي يعتبر اعز اصدقائه واشار إلى أنه سيكون هناك تواصل مستمر بين أبناء البلدين لأن الذي يربط بيننا أكثر من الذي يفرق بيننا.
    وطالب أوباج الشماليين بالمحافظة على ما تبقي من السودان حتى لا يتكرر الجرح مرتين.
    ترعرعت هنا بالشمال:
    نجوي الجاك موظفة- جنوبية تسكن بحي بانت قالت من الصعب أن تتوجه إلى الجنوب وتعيش فيه باعتبار أنها مولودة بالشمال ونشأت وترعرت بالشمال وارتبطت مصالحها بالشمال وقالت مبدأ الذهاب إلى الجنوب مرفوض بكل المقاييس.
    وقالت نجوي نحن كمواطنين تضررنا من هذا القرار وذكرت أن شقيقها كان يعمل ضابطا بالجمارك وفقد وظيفته وهي فقدت وظيفتها ولذلك أكدت بأنهم إذا حرموا من العيش بالشمال سيتوجهوا إلى الخارج ويتخذونه مأوى لهم موضحة أن اسرتها التي تدمرت هي واحدة من الآف الأسر التي واجهت نفس المصير.
    وختمت نجوى حديثها وهي تبكي (نحن لا نسامح من كان سبباً في تدميرنا) وتقصد الذين رجحوا كفة انفصال جنوب السودان وقالت أنهم خطو هذه الخطوة باعتبارهم قد رتبوا شئون أبنائهم خارج الوطن ولذلك يشعرون بالراحة النفسية تاركين خلفهم الآف الأسر تعاني من ويلات الحرب النفسية والدمار والتشتت.
    مؤسف أن تفقد جزءاً من الوطن
    وقال عبدالله قرنق الذي حضر إلى الشمال سنة 1988م من المؤسف أن نفقد جزءاًَ كبيرا من الوطن الأم ثقافياً واجتماعياً واعتبر أن هذه الخطوة أكبر كارثة ونحن لن نتنازل عن السودان الكبير بكل ثقافاته وعاداته السامية ، ونأمل أن تعيش الدولتان في سلام وأمان واوضح أنه يرتب في أوضاعه حتى يتوجه إلى دولته الجديدة دولة جنوب السودان.
    وبعد أن ختم قرنق حديثه قال لنا أحد زملائه مازحاً بان قرنق لن يتوجه إلى الجنوب لشدة تعلقه بالشمال وباعتبار أنه كان ينوي الزواج من شمالية – ولن يذهب إلى الجنوب إلا في حالة واحدة وهي (حضور الدفار وشحنه).
                  

العنوان الكاتب Date
لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توثيق الكيك07-02-11, 10:57 AM
  Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-02-11, 11:04 AM
    Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-02-11, 11:29 AM
      Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-03-11, 04:34 AM
        Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-03-11, 05:00 AM
          Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-03-11, 08:26 AM
          Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-03-11, 08:27 AM
            Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث البحيراوي07-03-11, 08:51 AM
              Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-04-11, 11:11 AM
                Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-05-11, 04:14 AM
                  Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-05-11, 06:16 AM
                    Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-05-11, 08:06 AM
                      Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-05-11, 06:58 PM
                        Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-06-11, 06:57 AM
                          Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-06-11, 08:47 AM
                            Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-06-11, 09:59 AM
                              Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-08-11, 03:45 PM
                                Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-08-11, 04:28 PM
                                  Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-08-11, 04:54 PM
                                    Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-09-11, 11:09 AM
                                      Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-09-11, 12:00 PM
                                        Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-09-11, 12:12 PM
                                          Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-09-11, 01:53 PM
                                            Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-09-11, 02:10 PM
                                              Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-09-11, 02:39 PM
                                                Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-09-11, 03:46 PM
                                                  Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-10-11, 04:51 AM
                                                    Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-10-11, 05:59 AM
                                                      Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-10-11, 09:20 AM
                                                        Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-10-11, 09:35 AM
                                                          Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-10-11, 09:48 AM
                                                          Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-10-11, 10:14 AM
                                                            Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-10-11, 11:19 AM
                                                              Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-11-11, 04:25 AM
                                                                Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-11-11, 04:57 AM
                                                                  Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث Ahmed Elmardi07-11-11, 05:02 AM
                                                                    Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث Ahmed Elmardi07-11-11, 05:15 AM
                                                                      Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-11-11, 07:56 AM
                                                                        Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-11-11, 08:38 AM
                                                                          Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-12-11, 05:17 AM
                                                                            Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-12-11, 06:53 PM
                                                                              Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث jini07-12-11, 07:42 PM
                                                                                Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-17-11, 06:03 AM
                                                                                  Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-17-11, 09:14 AM
                                                                                    Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-19-11, 06:11 AM
                                                                                      Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-27-11, 05:10 AM
                                                                                        Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-27-11, 09:30 AM
                                                                                          Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك07-28-11, 05:11 AM
                                                                                            Re: لماذا فشل الاخوان المسلمين فىالحكم وفى الحفاظ على وحدة السودان.توث الكيك08-01-11, 10:51 AM


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de