سؤال لبشاشا .. أين أطلقت النار على عبد المنعم سليمان؟

Quote: ندى مصطفى محتاجين لانتهازيتها فاكر لادله؟؟؟ يا حبيب دخلت اخوها في عضوية المركز بتاعت الباقر العفيف وغدا تراهوا يقاسم معهم في هذه الدولارات,تقولي شنو وتقولي منو؟؟؟

Quote: بعدين يا مروض يا ملفوظ منبوذ ك"غرابي" في عيون احقر جلابي، في الاول نازل الدايسين بالصرمة القديمة علي جبين ادميىة امثالك، وابقي مواطن سوداني علي قدم المساواة مع جلادك، او بعد داك شيل هم المغاربة ولاغيرم في السودان!

Quote: الاخ بشاشا كتبت Quote: جعفر بشير تحياتي، ماتكون رمشت يا صديقي، او رضخت لي جو الارهاب ضد كل من يحاول الوقوف بجانب الصنديد منعم. اختلف معاك، اختلاف جذري، لانك ماقدرت كيف منعم، بنحت في الصخر بالاظافر، وهو ياسس لي طرح متحرر تماما من الاستلاب الجلابي، وان شابه بعض ظلال مرجعية، مركزية عربية لاتؤثر كثير علي القيمة الريادية والسابقة لاوانها، وان كانت متخلفة ايضا بمعيار مجري التاريخ في بلدنا. بشاشا كلامك الفوق دا ما كلام موضوعي، وأعتقد إنو تناول جعفر بشير للموضوع هو أول دليل على إنو جعفر ما خضع لجو الإرهاب، لكن بنفس المقياس جعفر حاول يحلل الواقع إستناداً على (منهج تحليل واضح)، والخيارات فيهو معروفة، ودا الشئ الممكن يساعد منعم سليمان أكثر من مجرد نعته (بالصنديد)، و(حافر الصخر بالظفور)، وهو التقدير دا كيف إذا ما كان بالطريقة الواضحة بتاعت جعفر بشير. الشئ التاني يا بشاشا المسائل ما دائماً أبيض وأسود، المسألة بتاعت السودان دي فيها إشتباهات كتيرة، ومن ضمن الإشتباهات، مسألة من هو الجلابي ومن هو المهمش، ودي عايزة شغل كتير (فكري وعملي)، عشان كدة تجويد الكتابة ووضوح المنهج بيقلل من المعارك الجانبية والتى فيها ضياع وقت وجهد كبير. ودمت

Quote: ولكن احنا علينا بالمنبر ده وما يدور داخله من معارك بالسلاح الابيض، hand to hand! انت وين في ده؟ المنبر وما يدور فيه من معارك هي جزء من الآيسبيرغ يا عزيزنا بشاشا وإذا إنت بعنيك فقط ما يدور في المنبر فدا إختيارك وإنت حر فيهو ونحن بعنينا أماكن تانية للصراع ومدينها وقتنا. بعدين بنقول ليك تانى آي ديل رفقة سلاح وبرضو ما قاعد يعنيهم البيحصل في المنبر (بالسلاح الأبيض)، والمنبر دا ما بيصد ليهم (زخات الكلاش). الشئ المهم جداً يا بشاشا أنا الرأي بتاعي واضح، والفوق ديل ما بيخوفوني ولا بيرمش لي طرف قدامهم، وإنت إخترت طريقة المواجهة البتعجبك وأنا أخترت طريقة المواجهة البتعجبنى وآخدا منى كلمة (أها أنا ماعلى بالمنبر والبيدور داخلو إلا بمقدار 20%. الحاجة التانية أنا بالنسبة لي فمنعم يقول رأيو لكن أنا ما ملزم بأنو أتبنى رأيون لكن أنا ملزم إنو أدافع عن حريتو في إبداء رأيو. الشئ التانى إنت هسه كلامك دة بجدك إنو دفاع عن منعم سليمان طيب إنت مالك بتضاري وراهو ما تخليهو يجى يقول كلامو ويبدأ الرد، وإنت أمرق برة البوست دا وأبدأ في الرد على البوستات المتزاحمة البتحارب في منعم سليمان، والبوست دا خليهو. وبرضو زى ما قلت ليك أنا ما باخد ساتر، وشايف برضو إنو كلامك دا ما فهمنا أى حاجة عن طرح منعم سليمان وبرضو ما زاد عن التقريظ في شئ، وإذا كان الكلام البيقول فيهو منعم سليمان جديد خليهو يخش في النقاش الممكن يفيدو ويفيد الحوار.

Quote: الأخ بشاشا ياخي أنا هاجمت منعم وينـ أنا مهتم جداً بأنو أفكار منعم تكون واضحة وتتعرض للنقد من الناس البيتبنو نفس الموضوع والمنهج، عشان كدة لمن دخلت وقلت الموضوع دا ما فيهو (رجفة من جعفر)، ودا موضوع نقاش نحن بنتاقش فيهو لينا 18 سنة، أها التمنتاشر سنة من ضمن الناس جعفر وابكر، عشان كدة أنا عارف إنو جعفر ما الزول البيخاف ولا البينحنى (لو سقوه الدم) والمداخلة وما فيها هى للتنبيه ليك إنت يا بشاشا(إنو الكتبو جعفر دا هو دفاع عن كتابة منعم ولسة في نظري أحسن من مجرد التقريظ). الشئ التانى برضو يا بشاشا أها إنت ما بتعرفنى لكن حأقول ليك للمرة التانية، أنا لا الزول البيرجف ولا بخاف من أي شئ ورأئي بقولوا، (والقراءة المعكوسة للتاريخ الفوق دي لمن وقفت ودافعت عنها (مهيرة بائعة المريسة) قصيدة أبكر، كان السلاح الجد جد مشهور في وشي (مش سلاح المنبر الحر المافايت ليهو ناس زي ناس احمد الريح والحبشي وملاسي وغيرهم (عايزين يضيعوا الوقت بطريقة مدروسة)، ودا تاريخ طويل يابشاشا، يمكن ما يهمك في شي، لكن أنا بقولوا هنا لأنو في أوقات حارة زي ديك لمن تتلفت وتلقى زول زي جعفر بشير واقف كتف لي كتف معاك بتعرف إنو ما زول (بيرجف). لذا وجب تنبيهكم يا أخ بشاشا ووجب علينا أنا نتدخل (ودة جزء من ال20%).

Quote: خلينا الدور دا نقولا ليك إنت يا بشاشا عيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييك ياخى هسة عليك ارجع تانى وأقرأ مداخلاتى من الأول، منعم شنو الأنا جيت أخاطبو، أنا خاطبتك عديل وبالإسم (ولسة ما جيت لي كلام منعم ولا هبشتو)، ومداخلتى كانت ليك إنت إنو جعفر ودبشير دا (لا رمش ولا رضخ لي إرهاب) والشئ التانى الكلام البيكتب فيهو جعفر دا من صالِح منعم. وبعدين جبن وشدة رعب من منو (والله ضحكتنى يابشاشا) من ناس ود الريح وامثالهم في المنبر دا، ومرة تانية وتالتة لمن إستعملنا كلمة الجلابة وعرينا الدور بتاعم المنبر دا ذاتو ما إتعمل من أساسو قلناها ليهم في وشهم وجوة في (خرطومم ديك)، لأنو كانت قناعتنا بالموضوع دا من بدري ولمن كنا بنتكلم مع عبد الواحد ود النور في إنو يمشى يشيل سلاح وإنو الثورة دي تبدأ من دارفور لأنو في ارضية صالحة، المنبر الحر دا (بكري ذاتو ما فكر فيهو). الموضوع التاني كتبت Quote: هذا غريب طبعا، لانو من المفترض، كلو شيخ فينا، بي طريقتو، والمهم في الامر، انو منعم شايت في اتجاهك، اوزميل في تيمك، زي ود ابكر، الذي لاتنزعج له، لانو اسلوبو سلس، خالي من الاسنان، ما ذي اسلوب منعم، ذي الناب الثعباني السام! الكلام المسم دا هو الكلام النحنا ومازلنا بنقول فيهو أنا وجعفر بشير وابكر ورفاقنا الكتار، وقصة التخلص من الإستلاب دي ياهو دة كان موضوعنا الأساسى (الطلعنا بيهو دين الناس) لمن زهجو مننا، ووصل بينا الأمر إنو بنحددو بياتو درجة الزول/ة دا (مُعَاد إنتاجو) وبعد دا كيف يتخلص من إستلابو تجاه المركز (الثقافي). ولمن إتصدينا لمعركة التعريب ولمن الباقين كانوا بيتكلموا عن (تدنى مستوى التعليم) كمبر لمعارضتهم، نحن كنا بنقول لاالموضوع دا موضوع بتاع سيطرة الثقافة العربية ومحاولة إستقاطبها وإتمام عملية )إعادة إنتاج) إنسان الهامش داخل المركز العربي الإسلامى. وبعدين الهيجة دي كلها مش في كلام منعم وأساسو النظري، الهيجة دي لأنو منعم خاطب (بنية الوعي التناسلي)، وردة الفعل واحدة بينو وبين القالو أبكر شعراً ومهيرة: بائعة المريسة، أول سلطة للغيب تمتهن الغناء المستغيث دعارةً، وتمارس التعريص في الليل البهيم، ونكون أولاد الحرام! طوبى لنا! فالله في هذي المدينة ضابطٌ في الجيش، وياهو دي ردة الفعل بتاعة بنية الوعي التناسلي كان الشايفو فوق دا ولا كان الكلام الموجه ضد منعم، وكلها ردة فعل واحدة يا عزيزنا، والغريبة إنو الكيزان ذاتم بيسعملوها (راجع حكاية الشهيد دكتور قرنق وشُرب الهوة في المتمة من يد بت جعلية) قصر الكلام يا أخونا بشاشا للمرة المليون ولحدى ما تفهم، مداخلتى ما عندها أى علاقة بمنعم سليمان ولا موقفو ولا هجمة الجلابة عليهو، كلامى ليك إنت دا بشاشا(إنك كونك تصنف كتابة جعفر بشير بإنها خوف أو ميوعة أو رجفة معناها إنك ما بتعرف جعفر بشير)، وأنا هنا للتنبيه فقط قبلت بتنبيهنابتكون مشكور ما قبلت يفتح الله. وعلي العموم بنعيد ليك في النهاية المداخلة الأساسية عشان تعيد قرايتا مرة تانية Quote: الاخ بشاشا كتبت Quote: جعفر بشير تحياتي، ماتكون رمشت يا صديقي، او رضخت لي جو الارهاب ضد كل من يحاول الوقوف بجانب الصنديد منعم. اختلف معاك، اختلاف جذري، لانك ماقدرت كيف منعم، بنحت في الصخر بالاظافر، وهو ياسس لي طرح متحرر تماما من الاستلاب الجلابي، وان شابه بعض ظلال مرجعية، مركزية عربية لاتؤثر كثير علي القيمة الريادية والسابقة لاوانها، وان كانت متخلفة ايضا بمعيار مجري التاريخ في بلدنا. بشاشا كلامك الفوق دا ما كلام موضوعي، وأعتقد إنو تناول جعفر بشير للموضوع هو أول دليل على إنو جعفر ما خضع لجو الإرهاب، لكن بنفس المقياس جعفر حاول يحلل الواقع إستناداً على (منهج تحليل واضح)، والخيارات فيهو معروفة، ودا الشئ الممكن يساعد منعم سليمان أكثر من مجرد نعته (بالصنديد)، و(حافر الصخر بالظفور)، وهو التقدير دا كيف إذا ما كان بالطريقة الواضحة بتاعت جعفر بشير. الشئ التاني يا بشاشا المسائل ما دائماً أبيض وأسود، المسألة بتاعت السودان دي فيها إشتباهات كتيرة، ومن ضمن الإشتباهات، مسألة من هو الجلابي ومن هو المهمش، ودي عايزة شغل كتير (فكري وعملي)، عشان كدة تجويد الكتابة ووضوح المنهج بيقلل من المعارك الجانبية والتى فيها ضياع وقت وجهد كبير. ودمت معاك

Quote: بائع اهلو خالد كودي، يا ريت لو كنت ممن لهم العزة بالنفس، الاباء، والكبرياء، كما هو حال امثال منعم سليمان، تراجي، محمد سليمان، دينق، امنة مختار، ..الخ لتبصق في وجه لافظيك بدل خنوعك الحالي انتا والمروض الصادق اسماعيل، يا ريت! اما الحظوة بالميلاد لامثال بشاشا، فقد وهبها امثالك او امثال الصادق اسماعيل من ادوات الجلابة في الهامش. فلولا استكانة وتمسح امثالك والصادق لما حظي الجلابة بالامتياز علي امثالك بالميلاد! دي الحقيقة المرة الانتو بتحاولو تغطو عليها باغتيال حامل الرسالة بشاشا، شاهد الملك، لانها بتفضحكم او تعري عمالتكم للجلاد العمر ده كلو!