|
|
 ناهد محمد الحسن ترصد الأساطير المؤسسة للثقافة الذكورية
|
في ندوة نظمتها رابطة المراة سوا بدولة قطر قدمت الكاتبة
والشاعرة و الاخصائية ناهد محمد الحسن رصدا و تحليلا للثقافة
الذكورية أدارت الندوة الاستاذة محاسن ذين العابدين رئيس الرابطة
وعقب عليها الكاتب و الفنان التشكيلي الدكتور النور حمد حضرها عدد
كبير من اعضاء رابطة المراة و عدد كبير من ابناء الجالية ضاقت بهم
الصالة الانيقة بقاعة جوبيتر في فندق رمادا ...
ملخص الندوة بقلم الاستاذ محمد الربيع
استلهمت المتحدثة في حفرياتها في المرجعيات الدينية والاجتماعية للأساطير المؤسسة للثقافة الذكورية ،عنوان كتاب المفكر الفرنسي الأساطير المؤسسة للسياسة الاسرائيلية ، مشيرة الى وحدة منطق استغلال وتستر السلطة بالدين والقداسة لادارة صراع لتغيير موازين القوى في غير صالح المرأة.واستعرضت ناهد محمد الحسن وجوه الاكراه والعنف على المرأة التي كرستها هذه الاساطير،في ربطها بالخطيئة ،وخلقها من ضلع أعوج وربطها بالغواية حتي أصبح من الضروري أن تتساءل المرأة عن "جدوى وجودنا فى عالم لا يرى حضورنا فيه أكثر من نافلة" وقالت:
"ومن هنا كان على ان اتتبع نشأة المفاهيم البطرياركية وكيفية معالجتها لقضية المرأة ..وكيف تسربت الاساطير الامومية الى الفضاء الابوى وتسربلت بالقداسة الدينية , وحرست بسيوف التكفير, وصار الذى يجترئ على الثقافة الذكورية كمن يجترئ على الرب الإله ..لكننا خرجنا فى سعينا الى الاله الذى نحب ونعبد ولا يريد بنا الا الخير ..إله إذا انكشف لك عدله فلا يسعك الا ان تلفظ خوفك .
وقدمت المتحدثة مراجعة للاساطير التى تكرس لدونية المرأة فى مجتمع رعوى بدوى , اراد ان يقضى على ثقافة المجتمع الذى استعمره وبالتالى رموز خصبه واموميته . وبالتالى صادر تراث المنطقة ووظف اساطيرها بعد أن غلفها بالقداسة لصالح ثقافته وسياسته .مثل اسطورة خلق حواء من ضلع أدم , لاجل انسه فى وحدته وسكنا . باحثة في جذورها السومرية والتوراتية واستلهام بعض مفسري القرآن لهذه الأساطير،التي حسب قولها تناقض الاية الصريحة (ولقد خلقنا الانسان فى احسن تقويم ) داعية رجال الدين للتحرر من الجمود الفكرى وبتنقيح كتب التفاسير والاحاديث على ضوء المعارف العلمية الحديثة .
وقالت: كما ان الاساطير تمهد لبعضها البعض فيبنى على إعوجاج المرأة أنها اصل البلاء وام الخطايا . فمنذ ان زحف مبدأ الاثنينية الى الوعى الانسانى , حتى سارع الرجال الى حجز الجانب الخير من هذه الثنائية وتركنا مع الحية والشيطان والشهوانية والحمق والعاطفية والحس , تقول كارول بى كريست ( لقد نظم الرجال هذه الثنائيات سلطويا , وربطوا انفسهم بالجوانب الايجابية من هذه الثنائيات الروح , الحرية العقل النفس,بينما هبطوا بالنساء الى الجوانب السلبية من هذه الثنائيات_ الطبيعة , العاطفة,اللاعقل ,الجسد.علاوة على ان الفلاسفة قد فهموا هذه الثنائيات على انها تحمل التعارض بين طرفيها , حيث يهدد باستمرار الطرف الادنى بقهر الطرف الاسمى .
وقدمت المتحدثة مراجعة لأسطورة حوّاء الحيّة وأصل الخطيئة فضاعت فى اروقة التاريخ المقدّس دلالة حوّاء كمانحة للحياة . وتبقّى لها الإشتقاق اللغوى من الحيّة, ليسقط عليها بالتالى كل ما اكتسبته الحيّات من تاريخ سالب من المكر والحيلة الى التواطؤ مع الشيطان والغدر . وهكذا ألقى الذهن الذكورى تبعات نزواته وغرائزه على شهوانيّة المرأة وغدرها وغوايتها .
وقدمت ناهد محمد الحسن ما وصفته بالظلال الذكوريّة فى التاريخ المقدّس,قصّة الخطيئة الإنسانيّة الأولى التى حمّلت فيها التوراة المرأة كبرها فأبينا ان تحمل الا نصيب مااقترفت, خصوصا وإن تداعيات إرتباط المرأة بالخطيئة والغواية امتد الى عميق لاوعينا الانسانى مكرسا الإحساس بالدونيّة وسوء تقدير الذات. وانكار الطبيعة الفسيولوجية وكراهية واحتقار الجسد. ورصدت ظلال القصّة التوراتيّة فى التراث الإسلامى وتابعت الجذر التوراتى الى سومر, المجتمع الحضارى الخصيب. وأوردت النصوص القرآنية التى تبرّئ حوّاء من تهمة الغواية , وتردّها إلى بشريّتها العاديّة ككائن له أخطاءه وله رب اسمه غفور وتواب.
وقالت : وما يعنينى هنا على وجه الخصوص, قصّة آلامنا الشهريّة الفسيولوجية المنشأ التى سرقت الرواية التوراتيّة نبلها وجعلتنا نهبا لآلآم نستحقّها لأنّ فى حمضنا النووى جينات من إمرأة أخطأت وأغوت. مشيرة الى حكاية النساء مع الألم الشهرى وألم الحمل وآلام الوضع , فأن تكونى إمرأة فى عالمنا هذا يعنى أن تفتحى نفسك شارعا لآلام عديدة وأحزان لاتنتهى. واساطير لا تمنح الامنا معنى ولا تباركها .
ولخصت المتحدثة رؤيتها للموضوع بقولها:أهدف الى فتح الحوار من زاوية مختلفة لمزيد من الحوار الفكرى والدينى حولها , فليست القضية هى الحدث نفسه بقدر ماهى دلالاته المتجذّرة فى الوعى الذكورى والانثوى على وجه الخصوص . المنابع التى تفجر الاحاسيس الانثوية السالبة بالعدمية والاجدوى .حيث يتعذّر على إمرأة ما أن تجد لذاتها موضوعا آخر بعيدا عن الرجل . فمن الذى صادر حقنا فى الشراكة واعمار الارض بالقسط الى جانب الرجل ..ليجعل منا موضوعة لتسليته ..فمن منا شغل نفسه ذات يوم بحياة مضحك الملك... عالمه الخاص واحزانه ..انه يولد ويعيش ويموت خادما , لا يجد معنى لدعاباته بعيدا عن البلاط ..
الدكتور النور حمد وصف في تعقيبه حديث ناهد محمد الحسن بأنه جديد ومثابر ،ويحفز على التأمل في كثير من القضايا التي اعتبرت من المسلمات. وتحدث عن الاسطورة بوصفها مرجعا وينبوعا للمعرفة،وناقش رحلة الانسان وهبوطه من السماء بوصفها رحلة حريته ،والمقام الأصيل للمرأة في رحلتهما المشتركة في العودة الى النبع.
وقدم النور حمد استعراضا لبعض رؤى المفكر السوداني الراحل حول المرأة وقصة الخلق والتكوين، وموقع المبحث الديني في فكر ما بعد الحداثة.
وقدم بعض الحضور مداخلات حول القضايا التي طرحتها المتحدثة والأسئلة التي أثارتها .
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: ناهد محمد الحسن ترصد الأساطير المؤسسة للثقافة الذكورية (Re: امير طمبل)
|
| Quote: وكيف تسربت الاساطير الامومية الى الفضاء الابوى وتسربلت بالقداسة الدينية , وحرست بسيوف التكفير, وصار الذى يجترئ على الثقافة الذكورية كمن يجترئ على الرب الإله ..لكننا خرجنا فى سعينا الى الاله الذى نحب ونعبد ولا يريد بنا الا الخير ..إله إذا انكشف لك عدله فلا يسعك الا ان تلفظ خوفك . |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ناهد محمد الحسن ترصد الأساطير المؤسسة للثقافة الذكورية (Re: Kostawi)
|
التحية للاستاذة ناهد والشكر للاخ طمبل على تنويرنا بالندوة ..
الثقافة الذكورية في المجتمعات سواء كانت الغربية , العربية , الاسيوية والافريقيةموضوع ضخم والاحظ ان الاستاذة حصرت بحثها في الاساطير المؤسسة وهي ايضا تشمل الديانات المختلفة وتناولها للعلاقات الجندرية وسلطوية الذكور فيه. يا حبذا لو تناولت في دراسة اخري بدايات التخلص من السطوة الذكورية في المجتمعات ( باختلافها) لكي يصل صوت المرأة لمراكز القرار . هل قدمت الاستاذة حلول لهذه المشكلة ؟ وهل انحصرت دراستها فقط في الاساطير الدينية او غيرها ؟
معليش ثقالة وتقل دم مني : يا ترى ماهو مجال تخصص الاستاذة ناهد ؟ متأسفين للسؤال الشخصي فقط من باب المعرفة لارتباطي بدراسات الجندر ولكن الادبي منها وتأثيره على الحياة الاجتماعية (في الادب الانجليزي في الفترة ما بين 1835-1914 او العصر الفكتوري)
ونتثاقل شوية لو في تسجيل فيديو او صوتي تكونو شكولاتة بس....
اسامة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ناهد محمد الحسن ترصد الأساطير المؤسسة للثقافة الذكورية (Re: عماد الشبلي)
|
Quote: معليش ثقالة وتقل دم مني : يا ترى ماهو مجال تخصص الاستاذة ناهد ؟ متأسفين للسؤال الشخصي فقط من باب المعرفة لارتباطي بدراسات الجندر ولكن الادبي منها وتأثيره على الحياة الاجتماعية (في الادب الانجليزي في الفترة ما بين 1835-1914 او العصر الفكتوري)
|
الدكتورة ناهد محمد الحسن درست الطب بجامعة الجزيرة
ثم تخصصت في الطب النفسي
وهي تعمل الىن كاختصاصية طب نفسي إلى جانب عملها العام واجتهاداتها البحثية في الجوانب الاجتماعية والسايكولوجية للمجتمعات
وتهتم بشكل خاص بوضع المراة المتدني في المجتمع والنتائح المترتبة عليها
وتحاول البحث في جذوره
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ناهد محمد الحسن ترصد الأساطير المؤسسة للثقافة الذكورية (Re: محاسن زين العابدين)
|
دكتورة ناهد:
للاسف الشديد، هذا ما نسميه تراش مركزية اوربية، لاعلاقة له من قريب او بعيد بالحاصل عندنا، او بالتالي لايصلح كاساس او مدخل لي فهم او تفسير واقع والاهم جذور القهر الذكوري الواقع علي نوع النساء!
عشان كده ماصدفة استشهادك بي اسماء غربية، جريا علي عادة كل حواريي المركزية الاوربية!
وين تاريخك انتي ككوشية، كاساس او مرجعية لي كلامك عن مفهوم الخلق، دور المرأة، والعلاقة ما بين النوعين فيما قبل الهجمة العربية الغربية الامبريالية علي ثقافتك الكوشية؟
طبعا او حتي لو منتبهة للحتة دي، ما حتقولي كلام زي ده، في عاصمة القوميين العرب الجديدة، قطر، لو علمانيين ولا كيزان!
لا وجود ولا استلهام لي مرجعية ثقافتنا الكوشية علي الاطلاق في كلام تقريبا كل السودانيات المشتغلات بهذه القضية باستثاء مدرسة فاطمة احمد.
حتي مدرسة فاطمة احمد، ذات نفسها، وعيها غريزي، لانقدي، ولم يقطع المسافة مابين اللاشعور والشعور بعد.
ولكن ورغم هذا القصور، يظل متقدم بسنوات ضوئية علي مثل هذا الاجترار لي تراش المركزية الاوربية، الذي لايختلف عن الماركسية او الاسلام السياسي او الناصرية في شئ! Garbage in Garbage out
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ناهد محمد الحسن ترصد الأساطير المؤسسة للثقافة الذكورية (Re: Osama Mohammed)
|
الابن اسامة تحياتي،
الموضوع اعقد او اكبر من مجرد مراجع، ولا املك مرجع محدد لي كلامي ده بالصيغة القتها، والقضية في اساسا قضية مرجعية ثقافية للفرد.
اي مخلوق في هذا الكون العريض عندو مرجعية ثقافية محددة، بغض النظر عن وعي هذا البني ادم بي مرجعيتو دي، الاشبه بالبصمة البتؤخذ للفرد من اطراف الاصابع، اشبه بي مرجعية الhard drive للكمبيوتر.
الاشكال وين؟
الاشكال في الصراع بين البشر علي الموارد علي مر التاريخ.
في الصراع ده، زي كاس الدوري كل فترة زمنية بعينها بكون في بطل فاز باللقب بعد هزيمتو للاخرين، بحكم مؤهلات ثقافتو المحددة.
هذا البطل الجديد، كمهيمن تلقائيا بيفرض ثقافتو اي التراكم التاريخي لاسلوب حياة افراد فريقو، علي الاخرين، تلقائيا.
او بي صورة الية، الاخرين الواقعين تحت نفوذ البطل ده او بحكم الهزيمة، بيتبنو بالتدريج ثقافة البطل، كنموذج يحتذي، او ده بيادي بالتدريج الي طمس مرجعية المتلقي او كنسها الي داخل حدود اللاشعور، كمخزن، تفضل ثقافة المغلوب، المولع بالغالب، مودعة فيهو!
ده بالضبط حال امثال دكتورة ناهد!
الفقدو ذاكرة مرجعية ثقافتم هم الكوشية، وكنتيجة اصبح البديل استلاب ثقافي اجنبي، كان عربي كان غربي ابطال الدوري الشالو مننا الكاس من زمن!
بالعدم دكتورة ناهد لوكانت محتفظة لسة بي محفظة مرجعيتا هي الثقافية، كان عرفت كيف في تاريخ ثقافتا، الاصل حقيقة هو المرأة، او ده واقع ماعرفتو اي ثقافة اخري علي الاطلاق والسبب بسيط:
الاخرين كاجناس وثقافات جو متاخرين بل خارجين عديل كده من رحم حواء الكوشية ام ناهد!
فالسيادة والهيمنة المطلقة في ثقافة ناهد كانت لي حوا مش ادم!
لاحظ مفردات حوا او ادم لغة، مفردات سودانية اي كوشية صرفة او مش عربية كما نتخيل بحكم الاستلاب او غربية او اسيوية!
مافي ابلغ من كده!
لهذا ايزيس "حوا" او اوزريس "ادم" اشقاء عديل كده او ازواج في نفس الوكت في ميثيلوجيا ثقافة ناهد الكوشية منذ الاف السنين!
اها شفتا الفرق من قولة تيت؟
لاحظ حتي المفهوم ده بتاع انو حوا اخت ادم، تبلور في فترة متاخرة نسبيا، كمحصلة اخيرة للصراع بين النوعين في تاريخ حضارة كوش، حيث الرجل كان مهمش، بل نوع الذكور كان يقتل عديل كده بعد قيام الذكر بي مهمة الاخصاب مباشرة!
تدريجيا انمحت الفوارق تماما مابين النوعين، لتصبح ايزيس شقيقة اوزريس او زوجتو في نفس الوكت!
هذا تطور او بلورة ما موجود في اي ثقافة اخري !
ماممكن ده كلو نرمي في صندوق القمامة، او نبدا او ننتهي محل مابدا المهيمنيين علي وعينا، كان عرب كان خواجات، وننتهي حيث انتهو!
هذا جنون، غير انو حرث في البحر!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ناهد محمد الحسن ترصد الأساطير المؤسسة للثقافة الذكورية (Re: Bashasha)
|
Quote: بالعدم دكتورة ناهد لوكانت محتفظة لسة بي محفظة مرجعيتا هي الثقافية، كان عرفت كيف في تاريخ ثقافتا، الاصل حقيقة هو المرأة، او ده واقع ماعرفتو اي ثقافة اخري علي الاطلاق والسبب بسيط:
|
تصديق لكلام بشاشا الفوق دا علم الانثربولوجيا و الاجتماع اوضحا ان التاريخ الانسانى بدا بما يعرف بسلطة الام او مملكة الام , على نقيض مملكة الاب , بمعنى ان المراة هى المسيطرة فى الاسرة الصغيرة وهى التى تقوم باتخاذ القرارات الحاسمة و توجيه الرجل في ما ينبقى عمله لمصلحة الاسرة , ولكن بمرور الوقت و عندما كبرت المجتمعات الانسانية نشات الصراعات حول المصالح و الحروب و فى اثناء الحروب اظهر الرجل مهارات فائقة و ثبات فى الزود عن الاسرة و الدفاع عنها و صد الخصوم بعكس المراة التى كانت تلجا الى اساليب البكاء و العويل عند مشاهدتها للدماء التى تسيل جراء الاقتتال, ايضا فى عملية الصيد و العيش فى الصحراء اظهر الرجل تفوق اكبر على المراة بقوة التحمل و المصادمة فبدات الكفة تميل الى صالح الرجل , فانتقلت المركزية شيئا فشيئا من المراة الى الرجل فعرف فيما بعد بسلطة الاب الى جاءت الديانات السماوية التى اهتمت بتفاصيل هذه العلاقات .
__________________________________
تشكر يا طمبل على هذه النافذة و الشكر اولا
لدكتورة ناهد لتطرقها الى هذا النوع من
البحث ونسال الله لها التوفيق .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ناهد محمد الحسن ترصد الأساطير المؤسسة للثقافة الذكورية (Re: Bashasha)
|
الاستاذ بشاشا
شكرا على ردك المفصل ... لم اكن اتوقع ابلغ منه ولكن كيف يمكن لناهد واخريات كثيرات ان يرجعن الى المرجعية التي قلتها ... للاسف لن يمكنهن ان ( يشموا على ضهر يدهم ) ولا يمكن العودة لجذورهن بدون معرفتها ... لذلك تبقى المسئولية التاريخية للمؤرخين والنقاد .... من المهم وجود مراجع تتحدث عن تاريخ نساء مملكة كوش حتى يمكنهن البحث فيه ومقارنة ما يحدث الآن بما حدث في مملكتنا العظيمة...
المسئولية تقع الان على عاتق من يبحث ولكن يده/ها مغلولة الى عنقه/ها فلا مرجع يستندون عليه ولا دراسة يبنون عليها اجتهاداتهم ولذلك يكتبون عن المواضيع التي تم بحث مكثف فيها بواسطة من وثق لتجاربه.....
موضوع الاستاذة ناهد يمكن (سودنته ) واعتقد انها فعلت ذلك ولكن بشكل خجول ولا ادري ما هي الاسباب ....
عدم وجود مراجع سودانية كتبها سودانيون او(تراش الغرب) غير ( الظار و الختان ) يجعل من الصعب القيام بدراسات عن مجتمع غير مرئي وغير موجود حتى في كتب الباحثين والاصعب منه التقصي عن اسباب - نهضته - او تخلفه ...
انت تتحدث عن ذاكرة مرجعية موجودة اين؟ وكيف يمكن التعرف عليها وتقول بصمة ..هذه البصمة التي يحملها الانسان في اصابعه وجزء من جسده يمكن ان ينظر اليها ولكن فائدتها الوحيدة انها تنجيه/ او توقعه في المصائب وبدون معرفته ...
البحث العلمي والوتوثيق او ضياع كوش ونبتة والسودان الحالي....
ابنك
اسامة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ناهد محمد الحسن ترصد الأساطير المؤسسة للثقافة الذكورية (Re: خالد العبيد)
|
| Quote: فانتقلت المركزية شيئا فشيئا من المراة الى الرجل فعرف فيما بعد بسلطة الاب الى جاءت الديانات السماوية التى اهتمت بتفاصيل هذه العلاقات . |
الصادق تحياتي،
بالنسبة لي تاريخنا والي نهاية دنقلا في القرن الرابع عشر العلاقة بين النوعين ظلت متكافئة او متوازنة، بي صورة مدهشة حقيقة اوفريدة بحق، اي لحدي 600 سنة مضت تقريبا، تاريخ قدوم الغزو الثقافي العربي المسلح بي "ذري" الاسلام السياسي، سلاح الدمار الشامل بحق وحقيقة لي ارثنا الثقافي!
نعم كان للمسيحية السياسية المتغربة بدورا اثر، فيما قبل الغزو الامبريالي العربي، ولكنو اثر هلامي ضعيف جدا لم يتعد الطبقة الحاكمة والي عامة الناس قط.
مصداقا لي كلامنا ده لغتنا الكوشية في دنقلا الي هذا اليوم، خالية من اي تذكير او تانيث!
اذن مشكلة القهر والاضطهاد الواقع علي نوع النساء في بلدنا، طبيعتو مختلفة اختلاف جذري، باعتبارو نتاج لي استلاب ثقافي اكثر منو نتاج اشكال او افراز ثقافي اصيل موجود سلفا او ليهو جذور مادية في ثقافتنا.
هذا لاينفي وجود مادي اصيل لي مشكلة القهر، في بعض جيوب مجتمعاتنا الرعوية.
تاريخيا اسلوب الحياة البدوي الرعوي هو الافرز معطيات المجتمعات الابوية الذكورية بحكم مؤهل العضل لدي الذكر في عملية الانتاج، او عطالة المرأة الغير منتجة في المجتمعات دي.
ده كلام رواد المدرسة السودانية "الافريقية" في مجال دراسة تاريخ الثقافة الافريقية.
كيافع او صبي في دنقلا عايشت عن قرب ومضات الارث الكوشي القديم فيما اتصل بالعلاقة بين النوعين، حيث الاختلاط التلقائي بين النوعين كان هو الاساس دون ترسبات او حواجز، بالذات في العمل، بل في اللهو البرئي، احيانا حتي منتصف الليل، حتي نهاية الستينات واوائل السبعينات، تاريخ بداية بروز الاسلام السياسي في الساحة في دنقلا.
عايشت عن قرب نظرة الاهالي المتعجبة المستغربة، لمعتقدات معتنقي الاسلام السياسي او بالذات ما اتصل بالاختلاط!
كبار السن في منطقتنا كانو يتهكمون علي مفاهيم وهابي واحد فقط في المنطقة كلها، حول ما يسمي بالاختلاط.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ناهد محمد الحسن ترصد الأساطير المؤسسة للثقافة الذكورية (Re: امير طمبل)
|
Quote: [Bالاخ امير تحية و شوق
عن اذنك ياالامير عايزة محاسن بجنبة.....
محاسن
يارائعة
مشتاقةليكم كتير
اخبار
Good Morning Doha
تحياتى |
هدى والله انا ما عايزاك بجنبه في هذا الاسفير ابو كتاحة
انا عايزاك عديل كدة مكوعة جنبي في الكنبة
نقرمش فس التسالي والترمس
وقفشاتك تذكرنا بوجودنا
شكرا يا حبيبة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ناهد محمد الحسن ترصد الأساطير المؤسسة للثقافة الذكورية (Re: محاسن زين العابدين)
|
وقال بن القريش
بدر الدين الأمير يصف المسلمات بالتخلف .. د. ن... ابنتي لتعديل جلستها
والكتاحة قامت
والكترابة حامت
وكل من نثر غبارا
لم يسمع ولم يرى
ومع هذا اعمل لسانه ع مال على بطال
وترويج يشابه ترويج المغرضين لـ لا تقربوا الصلاة ........
د. ناهد لا تحتاجني للدفاع عن رؤياها
كما اننا بقدر ما نتفق في بعض الاشياء نختلف في بعضها
وأرجو ان اجدالوقت لفتح باب النقاش بشكل أوسع
ما قالته هو انها تكاد تقول لابنتها الطفلة انتي بنت ما تقعدي كدة
(وما صدر من كلمات دارجية مختلفة تصف بشاعة القعدات المنمطة للبنت لم تجيء على سيرتها او حتى شكل القعدة
فتتراجع حفظها الله عن عمد بعدا لابنتها عن التنميط على اساس النوع
والمقصود كان التنميط
يعني في قعدة لبنت وقعدة لولد ... والله اماتنا ما قالوا كدة
اوافقها في ذلك واتفق معها
هي اختصاصية في المجالات النفسية والتربوية
وتعرف التوقيت الصحيح
البنت طالما هي طفلة والله لن احجر على حريتها
فلتجلس كما تشأ ولتغني كما تشا ولترقص كما تشا
ويجيء وقت آخر نعلمهم فيه ما هو صاح ليس لان هذا ولد او هذه بنت .. لكن لان هذا هو الصاح
والذي يجب ان ينطبق على الجميع
كان المثل للدكتورة ناهد في محله وصحيح 100%
وهو وعي أحييه عليها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ناهد محمد الحسن ترصد الأساطير المؤسسة للثقافة الذكورية (Re: معتز القريش)
|
Quote: [الأستاذة الكريمة محاسن
تحية واحترام
أتمنى أن ترفدينا بالتسجيل الكامل للندوة
اذا أمكن حتى يتوسع النقاش ولا نظلم الدكتورة
لا أدرى ما الامكانية لذلك ولكنها ليست صعبة
أخشى أن أعرض خدمتي في المساعدة في تنزيل التسجيل
وانت تعلمين السبب |
الاخ ود القريش
لو رجعت للبوست لذي فتجناه كدعوة للندوة .. بالمناسبة انا ما بعرف انزل لي بوست ولا صورة
البوست كان دعوة للندوة نحن عموان الجمعة 26 مايو د. ناهد ... الخ
تجد تلخيصا متكاملا للندوة .. وحقيقي انا كنت حاواصل حتى في طرح الردود بس ما لاقية وقت
بالنسبة للتسجيل سوف ينزل قريبا باذن الله على رابط سوا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ناهد محمد الحسن ترصد الأساطير المؤسسة للثقافة الذكورية (Re: محاسن زين العابدين)
|
ردا على محاضرة الدكتورة ناهد محمد الحسن التي كانت بعنوان (الأساطير المؤسسة للثقافة الذكوري)
تقيم جمعية القرآن الكريم في دولة قطر محاضرة بعنوان
(المرأة المسلمة والدعوات المسمومة)
المكان : مركز الدعوة والارشاد
الزمان : السبت 18/06/2011
الساعة الثامنة والنصف مساءً
المتحدثون :
1- د. أحمد خضر حسنين
2- الشيخ / عبد الرحمن ابراهيم الطقي
3- د. كمال عكود
وبعض المعقبين
الدعوة عــــــــامـــــــــــة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ناهد محمد الحسن ترصد الأساطير المؤسسة للثقافة الذكورية (Re: معتز القريش)
|
Quote: ردا على محاضرة الدكتورة ناهد محمد الحسن التي كانت بعنوان (الأساطير المؤسسة للثقافة الذكوري)
تقيم جمعية القرآن الكريم في دولة قطر محاضرة بعنوان
(المرأة المسلمة والدعوات المسمومة)
هنا انكشف المستور .... وبان الحجر على العقول
ولمعلوميتـــــــك
مرحبا مرحبا بكل الآراء
فنحن لا نسعى سوى خلف الاستنارة
وكشف المستور ومغطى
ومن جميع الأطراف دون حجر على أحد ودون استهانة براي الا عبر نقد بناء وله منطقه
أقول جميع الاطراف
المتعصب الذي لا يري ولا يريد أن يرى سوى ما يراه وما يود أن يراه ....
ففي تعصبه الاعمي استنارة لنا
والواعي المتعقل بمنطق باحث ومنقب ينقب ويقارن ويختار ...
ويطرح لنا الامر في مائدة النقاش
ففي بحثه وكدة استثارة لوعينا وإنارة لنا
والمتمرد بوعي .... والمتمرد بدون وعي
فكلها إشارات تنير لنا الطريق إلى المعرفة
******************
وبعدين هل هم قالوا رداعلى محاضرة د. ناهد ..... ولا دي من عندياتك
والشاهد إنه دة عنوان إصدار من الإصدارات الكثيرة والكتيبات
التي تجدها في كل مكان في المستشقى في المركز الصحي وفي اي مكان يمكن ان توجد به امراة
*********************
وكيف يردوا على ندوة لم يحضروها
على كل تم الاعلان عن الندوة وكان يكون افيد لنا لو اتوا وردوا في الندوة نفسها لينورونا بما لا نعرفه
********************************
Quote: ردا على محاضرة الدكتورة ناهد محمد الحسن التي كانت بعنوان (الأساطير المؤسسة للثقافة الذكوري)
إذا جاءت هذه المقدمة في اعلانات الندوة فهذا من حقهم ولا حجر على أحد في الرأي
لكن إذا كانت من عندياتك
نقول لك من يطلب ان يساعدنا .. يجب ان يكون بحق بود ذلك لانه مقتنع بحق الجميع في الاستنارة ولانه منفتح على المعرفة والبحث والتنقيب
والا
شكرا لك أقولها لك بملء فمي أنت من وادي ونحن من وادي آخر
| |
|
|
|
|
|
|
| |
امير طمبل
AMNA MUKHTAR
Zomrawi Alweli
Kostawi
كمبورة
محاسن زين العابدين
Osama Mohammed
عماد الشبلي
مامون أحمد إبراهيم
Bashasha
بدر الدين الأمير
الصادق الزين
خالد العبيد
Sharif Nasirladeen
Afraa Sanad
معتز القريش
saif massad ali
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست