إشتهر هذا التعبير عندما ردده مالكومكس فى خطابه المشهور لعمال ال "SNCC" فى مدينة سيلم ولاية ألباما....
هذا نص الخطاب:
"There was two kind of slaves. There was the house negro and the field negro. The house negro, they lived in the house, with master. They dressed pretty good. They ate good, cause they ate his food, what he left. They lived in the attic or the basement, but still they lived near their master, and they loved their master, more than their master loved himself. They would give their life to save their masters house quicker than their master would. The house negro, if the master said "we got a good house here" the house negro say "yeah, we got a good house here". Whenever the master would said we, he'd say we. That's how you can tell a house negro. If the master's house caught on fire, the house negro would fight harder to put the blaze out than the master would. If the master got sick, the house negro would say "What's the matter, boss, we sick?" We sick! He identified himself with his master, more than the master identified with himself. And if you came to the house negro and said "Let's run away, Let's escape, Let's separate" the house negro would look at you and say "Man, you crazy. What you mean separate? Where is there a better house than this? Where can I wear better clothes than this? Where can I eat better food than this?" There was that house negro. In those days, he was called a house nigger. And that's what we call him today, because we still got some house niggers runnin around here. This modern house negro loves his master. He wants to live near him. He'll pay three times as much as the house is worth just to live near his master, and then brag about "I'm the only negro out here. I'm the only one on my job. I'm the only one in this school." "You're nothing but a house negro. And if someone come to you right now and say "Let's separate.", you say the same thing that the house negro said on the plantation. "What you mean separate? From America? This good white land? Where you gonna get a better job than you get here? I mean, this is what you say! "I di-I ain't left nothing in Africa" That's what you say. "Why, you left your mind in Africa". On that same plantation, there was the field negro. The field negro, those were the masses. There was always more negros in the field as there were negros in the house. There negro in the field caught hell. He ate leftovers. In the house, they ate high up on the hog. The negro in the field didn't get nothing but what was left in the insides of the hog. They call them chit'lins nowaday. In those days, they called them what they were, guts! That's what you were, a guteater. And some of you are still guteaters. The field negro was beaten, from morning til night. He lived in a shack, in a hut. He wore cast-off clothes. He hated his master. I say, he hated his master. He was intelligent. That house negro loved his master. But that field negro, remember, they were in the majority, and they hated their master. When the house caught on fire, he didn't try to put it out, that field negro prayed for a wind. For a breeze. When the master got sick, the field negro prayed that he died. If someone come to the field negro and said "Let's separate, let's run." He didn't say "Where we going?" he said "Any place is better than here". We got field negros in America today. I'm a field negro. The masses are the field negros. When they see this mans house on fire, we don't hear these little negros talkin bout "Our Government is in trouble. They say thee Government is in trouble." Imagine a negro, "Our Government". I even heard one say "Our astronauts." They won't even let him near the plant, and "Our astronauts". "Our neighbors" That's a negro that's out of his mind. That's a negro that's out of his mind! Just cause the slave master in that day, used Tom, to keep the field negroes in check. The same ol slavemaster today has negros who are nothing but modern Uncle Toms. 20th century Uncle Toms to keep you and me in check. Keep us under control. Keep us passive and peaceful. And nonviolent. That's Tom making you nonviolent. It's like when you go to the dentist and the man is going to take your tooth. You're going to fight him when he start pulling. So they squirt some stuff in your jaw called novocane, to make you think their not doing anything to you. So you sit there and because you got all that novocane in your jaw, you suffer peacefully. Hahahaha. There's nothing in our book, the Quran, as you call it, Koran, that teaches us to suffer peacefully. Our religion teaches us to be intelligent. Be peaceful. Be courteuos. Obey the law. Respect everyone. But if someone puts his hand on you, send him to the cemetery! That's a good religion. In fact, that's that old-time religion. That's the one that ma and pa used to talk about. An eye for an eye and a tooth for a tooth and a head for a head and a life for a life. That's a good religion. And doesn't anybody, no one resist that kind of religion being taught but a wolf who intends to make you his meal. This is the way it is with the white man in America. He's a wolf and you're his sheep. Anytime a shepherd, a pastor, teach you and me not to run from the white man, and at the same time teach us don't fight the white man, he's a traitor, to you and me. Don't lay down our life all by itself, no, preserve your life. It's the best thing you got. And if you got to give it up, let it be Even Steven. .
ماتحته خط من عندنا. ويمكن الاستمتع الى الخطاب بصوت مالكومكس هنا:
والسياق فى هذه المخاطبه كانت: من "داخل المجموعه"، أى مالكومكس كان يتحدث الى أهله من الأمركان الأفارقه بهدف شحذ الهمه وتأكيد "الحقوق" والحث على التنظيم فى لحظات سياسية ساخنه.
مالكومكس لايقرأ الا فى سيرورة تطوره التاريخى، من لص الى ثائر. ولد مالكومكس فى أوماها 19 مايو 1925، وفى 1964 قبض عليه وأدين فى جريمة نهب مسلح وتم إرساله الى 8-10 سنوات فى سجن "تشارلس تاون" الذى يبعد ثلاثه أميال تقريبا عن مرسمى فى بوسطن ! ولهواة الاتنقائية الجهاليل فى هذا المنبر بداية مالكومكس كان لصا وإنتهى واحد من اعضم الثوار فى عصرنا!
من يقرأ بإنتقائية خطاب لمالكومكس وهو "رخو" التجربه سيقر بإنتقاء موقف لمالكومكس وهو "مجرم" بسبب إرتكابه لجرئم السرقة وغيرها " بالمناسبه" الذى مارسه "العنصريين" من أعداء رسالته فى التى إنتهى إليها...وهذا مايفعله ساذج "السياسة القذرة" وجماعته فى هذا المنبر.
“House Nigger” والمردد هذا الخطاب بالطبع مالكومكس ، الأفروامريكى الثائر بما يحمله من ثقله الثورى فى سياق تاريخه .
و لابد من التشديد ان مالكومكس يتحدث من داخل المجموعه، فلايمكن رميه بالعنصرية بالتأكيد...كذلك إحتمال رميه ب"كاره" لذاته كما يردد جهلول المنبر لايمكن أن ينطلى عليه. مالكومكس لدية سجل حافل وثرى بالنضال...دفع حياته ثمنا لمواقفه، كما لديه تاريخ حافل بالتعبير لحبه لأهله وشعبه ايا كانوا..."عبيد" منازل او "عبيد" حقول أفارقه عرب وحتى "الوهابيين" !!!!.
والسؤال هنا:
هل لأن مالكومكس ردد هذا التعبير يحق ويجوز لأى كان ان يردده ؟
بالطبع لا.
ليس هنالك سبب فى الأرض او السماء يسمح لجهلول سودانيزأنلاين من أن يردد هذا التعبير.
ومع هذا دعنا نثبت أن مالكومكس قد جانبه صحة قراءة سيرورة التاريخ فى عدد من النقاط فى هذا الخطاب !!
فى 12 فبراير ، 1965 ، الساعه 3:10 قتل مالكومكس فى قاعة " ايدوبول" نيويورك . وفى 20 يناير 2009 نصب براك أوباما رئيسا للولايات المتحد الأمريكية برمتها! فهل كان يخطر على بال الثائر مالكومكس أن البيت الأبيض الذى بناه "المستعبدين" سيأتى أسود ليحكم منه كل أمريكا، شمالا وجنوبا بعد 44 عاما فقط!
بعد 44 عاما فقط شكل براك أوباما الأمريكى "الأسود" حكومة هو مسئول عنها...و ليس له إلا وأن يقول "حكومتى" تمر بهذه المشكة أو تلك متى ماكانت هنالك أزمه !!!
ورد فى الخطاب تهكم مالكومكس من السمع ب" رائدى فضائينا" ...أن تأتى من "مسترق منزلى" يكون هذا :المستعبد" قد أصيب بلوثه من الجنون على حد تعبير مالكومكس فى هذا الخطاب!
ولم يعد من يحلم من "الأطفال" الامركان من أصل أفريقى مصاب بلوثه من الجنون إن اراد أن يكون رائدا للفضاء يوما، إنما فقد عليه أن يعمل على هذا!! . ولايمكن لأحد بالطبع ان يقول لهم أن الاخرين يعتقدون أنكم "عبيد" ...فدعونى أحرركم أولا!
أشرف مع آخرين على برنامج يرفع من مقدرات "مهمشى اللأمركان"... يسمونهم Inter-City kids And guess what? البرنامج يتلقى دعمه من مؤسسة الدكتور "McNair " رائد الفضاء الأسود الذى إستشهد فى 28 يناير 1986 فى حادث لإنفجار مركبة الفضاء تشالنجر "Challenger" لاجنون عزيزى المرحوم مالكومكس...فالتاريخ يسير الأمام... ومن إقتحموا المؤسسات أو المهن "البيضاء" تاريخا ليسوا ولاهم يحزنون ، أنما هم الجيل الأول الذى فتح الطريق “House Nigger” للملايين لكى يحققوا أحلامهم أيا كانت تبدوا مستحيله فى زمان ما!
فهل يعرف هذا جهلول المنبر أى منهما أو اى من مساهمتهما لأهلهما و للبشرية؟ هل يقوى جهلول كمال سودانيز أنلاين أن يعرفهما وغيرهما ب "“House Nigger”
مايهم من كل هذا : تخيل... عزيز جهلول سودانيزأنلاين القارىء.... تخيل الجهلول الصقير زيو زى مالكومكس ..واحد، ومن حقو أن يقول للناس “House Nigger” "عبيد منازل" ... !
مالكومكس السودان... جهلول سودانيزأنلاين الصقير!!!
مباااااالغه!
----
الآن لعرف لماذا ردة فعلنا على هذا التعبير جاءت وستستمر على هذا المنوال- لاتسامح؟ لماذا إستخدام بائس سودانيزأنلاين لهذا التعبير "سيىء" التاريخ يستدعى كل هذا الوقت؟ لماذا ا هذا الجهد فى الرد على جهلول سودانيزأنلاين الصغير وهو ليس سوى فساء إسفيرى عفن؟
تعبير ال “House Nigger” إرتبط بال Dehumanization أى تجريد البنى آدميين من إنسانيتهم. فبالاضافه الى المردود المعنوى الذى سببه التعبير لملايين الناس، للتعبير مردود مادى ضخم تحديدا أثناء فترة ماعرف ب "إعادة البناء" فى مجتمع الأمركان الأفارقه.
أدى مردود إستخدام هذا التعبير مع غيره الى واحدة من أفظع جرائم التاريخ الحديث: Lynching
ثقافة إستخدام تعبير “Nigger” بأريحية كما يفعل جهلول سودانيزأنلاين هى ماجعلت من حضور هذه الجرائم من البشر لاإحساس لهم تجاه تعليق ال “House Nigger” بعد تعذيبهم تحت أى دعوى كانت! تعليقهم مثل "لورا نلسون" !!! هل يدرى الفأر كم "لورا نلسون" تم تعليقها فى السودان بحجة أنها مجرد "خادم" كما يسعى بالترديد المضطرد للتعبير لتفريقه من ثقله و لخلق قبول له... عل الناس يتعودا عليه ومن ثم يصبح البعض "بدون" قدسية!
وأن يطلق أحفاد النخاسه من أمثال جهلول سودانيزأنلاين تعبير "عبيد" على المثقفين "المهمشين" ليس بريئا وبالتأكيد ليس صدفه ، وسناتى لهذا.
إستخدام التعبير"عبد" من أساسه يجب ان يرفض ويدان أيا كان مستخدمه؟
ولكن دعنا نسال هذه الأسئله:
هل إستخدام الجهلول لتعبير "عبد" و فى أى سياق لمنازلة غرمائه ولتبيين أن المختلف معه بستند على الباطل وأن ه ب على حق، هل هذا الاستخدام لتعبير "عبد" لهذا الهدف يعطى التعبير معنى وقيمه مختلفتين؟
هل هذا الاستخدام من قبل الجهلول الصغير يعطى التعبير معنى مختلف من إستخدام الطيب مصطفى أو أى عنصرى آخر فى له أى مكان أو أى زمان؟
بالتأكيد لا؟
هل إن إستخدم خالد كودى أو إى عضو آخر فى هذا المنبر هذا التعبير، يصبح للتعبير معنى وقيمه مختلفتين ؟
بالتأكيد لا؟
هل إستخدام الجهلول لتعبير "عبد" يجعل من التعبير أى شىء غير ذاك الوضع الغير إنسانى الذى مارسه أكثر الناس إنحطاطا فى تاريخ البشرية على مختلف العصور وعلى مختلف ثقافاتهم ودياناتهم ؟
هل أستخدام الجهلول للتعبير يفعل اى شى غير ان يؤكد من اين اتى الجهلول نفسه وماهى علاقته الشخصية مع التعبير؟
بالتأكيد لا.
يظل تعبير "عبد" يحمل كل ثقل التاريخ اللا إنسانى الذى تعرض له الكثير من البنى آدميين فى أماكن كثيره أفريقيا والسودان احداها، ويجب ان لايستخدم.
من الذى يستخدم هذا التعبير؟
من يستخدم هذا التعبير عنصرى أيا كان ويجب أن يتم ردعه وتأديبه.
إستخدام التعبير أيا كان السياق، ومن أيا كان يؤسس لخلق أثر نفسى يجرد المستخدم ضده من إنسانيته... وصحيح لانملك أن نمنع جهلول سودانيزانلاين من إستخدامه، ولكن نملك أن نرد عليه ونردعه مالم يتدخل صالحب المنبر ويحذ بوستاتنا !!
الان كيف نرى الجهلول الصغير مستخدم هذه التعابير: فقد ولد من المهد خنزيرا وضيـعا مثله مثل اى مستخدم للتعابير العنصرية!
زبالة ليس إلا.
فيااستاذ آدم صيام، كمال بشاشا وامثاله قد يكونوا مقعدين لإحترامك ومن هم يعتقدوا فيه معك لجيناتهم، ولكنه عندنا مجرد زباله... حاورناه بالكلمة فاثبتنا جهله، إختبرنا مواقفه واثبت سقوطه، رجعنا لتاريخه لنجده إبن نخاسة ########... يظن بإمكانه ان يعلمننا ديننا!
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Khalid Kodi
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست