|
|
 المؤتمر الوطني و الفصام الفكري
|
هذه عبارة عن سلسلة مقالات قمت بنشرها في صحيفة الجريدة ، عحت عنوان ( السلام و الفصام ) .. و تكرم الأ azz gafar بنشرها في المنبر .. أعيد نشرها الآن لمزيد من الإطلاع و الحوار ..
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المؤتمر الوطني و الفصام الفكري (Re: أحمد الابوابي)
|
السلام … و الفصام 1-3
في سعينا للبحث، في موضوع الساعة - ألا وهو الوحدة ، و الانفصال - بتقليب كرته من كل الجوانب ، و تاملها ، عسى نأتى بخبر أو بجذوة من الحقيقة ، نواصل الظواهر المرتبطة بفشلنا في التعايش ، و التي نرى أنها ستؤدي ، إلى الانفصال .. هذا طبعاً إذا سارت الأمور في نفس الاتجاه الذي نرى .. و لقد تحدثنا في مقال سابق عن (العقل الانقلابي) ، و كيف أنه يكمن تحت الدعاوي التعايشيه المعلنة ، و أنه يتمثل في ذلك الحلم الخبيء ، في نفوس المتعايشين بأنه يوماً ما سينتهي هذا التعايش البغيض ، فيرتد كل طرف إلى جنة خلده ، فرداً ، مع من هم على شاكلته .. فلكأنا أمام حالة من الفصام ، متأصلة في كاناتنا السياسية تجعل كل مجهود للتصالح لا يقوم إلا ككيان من الحبر، الورق، أو قل لا يقوم إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس .. و في هذا المقال نود أن نتقفى هذه الظاهرة (الفصام ) ، في التكوين الفكري للحزب الأكثر تأثيراً على الواقع الآن ،ألا و هو (المؤتمر الوطني)..
المؤتمر الوطني ، و الفصام الفكري :
تنظيم مدهش بالفعل..المؤتمر الوطني أعني.. مدهش، و عصي على الفهم .. لكنه، قطعاً، قابل للتحليل.. و هذا ما سنسعى لإتيانه في هذا المقال ، مهدين هذا التحليل لأفراد المؤتمر الوطني في المقام الأول ، عسى أن يحدث فيهم ، ذكرى، لكل أبناء اشعب السوداني من كل التنظيمات ، و الكيانات ، عسى يجدون فيه فائدة و عبرة..
معلوم أن المؤتمر الوطني هو، بوجه من الوجوه ، نتاج لسلسلة تحورات ، و انقسامات ، لتنظيم واحد .. أو قل عدة عمليات جرت، أو أجريت على تنظيم واحد.. ذلك هو تنظيم (الأخوان المسلمين).. عمليات اندماج، و انقسام، و أخيراً (مفاصلة).. نحن، أمام تنظيم غير اسمه، و خطابة الفكري، و آلياته السياسية، ما لا يحصى من المرات .. فمن تنظيم سلفي (جهادي) ،إلى تنظيم سلفي-جبهوي ديمقراطي، إلى تنظيم مطبق للشريعة الإسلامية (السلفية) ..إلى تنظيم ديني-جبهوي ديمقراطي مرة أخرى، إلى تنظيم منقلب على الديمقراطية، و محارب لها، منهجياً، و حركياً.. ثم مناد بها وفق صيغة مخاتلة ( التوالي)، ثم مقر بها، و داخل في غمارها، مؤخراً ، عبر انتخابات كان من المفترض أن تكون حرة، و نزيهة !!.. أما راهناً، فكل الدلائل ، تقول أنه أقرب إلى العلمانية، منه إلى السلفية، رغم الشعارات، و المزايدة المستمرة على الشريعة الاسلامية (السلفية) .. لست هنا ً أعنى الحصر، طبعا، بل التمثيل، لما جرى من تحورات من مرحلة (الأخوان المسلمين) وصولاً للمؤتمر الوطني (المُفاصل)..
تنظيم ديناميكي:
مما سبق نلحظ أننا أمام تنظيم يتمتع بقدر كبير من الحركية، و التغيير.. تغييرات سريعة، تنقله من الضد إلى الضد، و في لا زمن .. أذكر تماماً أنشودة كان يرددها زملاؤنا من مؤيدي الإنقاذ في أول أيامها.. هذه القصيدة، التي كانت تصف صدام حسين ب(الكافر البعثي) .. ما أكبر دهشتنا، عندما رأينا هؤلاء الزملاء يؤيدونه بعد عدة أشهر، بوصفه (بطل العروبة، و الإسلام).. طبعاً لم يكن ذلك بأكثر (درامية)، من عبارة (الله أكبر)، التي توسطت في لمح البصر، أيضاً، علم العراق.. و لعل موقف أعضاء المؤتمر الوطني من الدكتور جون قرنق قبل و بعد (نيفاشا)، يفوق موقفهم من صدام إدهاشاً .. تحول قرنق، و في لازمن من (الخائن، العميل، الانفصالي)، إلى (الشريك)، بطل الوحدة، و السلام ..
إن المؤتمر الوطني، عبر أسمائه، و تحولاته الكثيرة، استطاع أن يبز التنظيمات السودانية قاطبة من حيث المقدرة على التفاعل السريع، المنظم تجاه الأحداث، و الأزمات.. لا حدود للتصرف فالغاية تبرر الوسيلة.. والوسائل، بفضل السلطة، و الثروة، لم تعد عملة نادرة.. لا توجد مواقف ثابتة.. كل شيء جائز.. أن ينقلب الصديق عدواً.. أن يرتد العدو صديقاً.. أن يصير المجرم مناضلاً، و بطلاً، و أن يصير الشهيد (أحد الأموات)، و السلام.. هكذا استطاع هذا التنظيم، المدهش، أن يلعب ((ببيضة)) السياسة السودانية، (و حجرها) طوال عقدين من الزمان.. ثم يطمع أن يزيد..
تنظيم بلا ثوابت:
كلما سمعت شعارات المؤتمر الوطني، من شاكلة (هي لله، لا للسلطه، و لا للجاه)، و الحديث المتواصل عن الثوابت، و عدم التنازل عنها ، بأي ثمن ، و عن الشريعة الإسلامية، تذكرت تلك الظاهرة النفسية التي تسمى ب(الإنكار).. فكم تساءلت ، ما الذي يحوج هؤلاء الإخوة لكل هذا الترديد لعبارات لو كانوا متأكدين من صحتها، لما احتاجوا لقولها، ناهيك، عن تكرارها، بالعشي، و الإبكار؟؟؟ .. إن هذا الترداد لهو نتاج لحالة من الشعور الداخلي، بالنقيض!!! .. و سواء أكان هذا التحليل الذي قدمناه ، صحيحاً، أم لم يكن، فالواقع أن المؤتمر الوطني تنظيم، بلا ثوابت.. إنه تنظيم يمتاز بالكثير من الفاعلية، و الحركية.. لكن على حساب المبدئية، و الأخلاقية.. فمثلاً، فالشريعة الإسلامية، التي يعلنون في خطاباتهم الجماهيرية أنهم لن يتنازلون عنها، هي، فعلياً، غير موجودة، الآن، إلا في أذهان بعض الصادقين منهم، الذين يحلمون، بأنه، يوماً ما ستنشق الأرض عن واقع جديد يطبقون فيه (شرع الله).. و لعله، يمكنك أن تقرر، دون مغالاة، أن أي موقف أعلنته الإنقاذ في أعوامها الأولى قد تنصلت منه الآن..
عبء نفسي فادح ، و ظاهرة سياسية كارثية:
ذكرنا قبل قليل، خاصية ديناميكية المؤتمر الوطني، و القدرة على التغيير، و الانتقال من الضد، إلى الضد، التي اختص بها.. و بالطبع فالمطلوب من القاعدة أن تتوافق في كل مرة مع هذا التغيير، و تتبناه، و تدافع عنه.. و الحق أن الكثيرين، ممن أعرف، من المعنيين ، بأمر السياسة ، يغبطون المؤتمر الوطني ، سراً ، أو علانية ، على هذه الدينامية، و يعجبون به كتنظيم (براجماتي)، يعرف كيف يصل إلى أهدافه (القريبة)، بفاعلية .. و لكن ما لا ينتبه إليه هؤلاء المعجبين هو أن هذا التنظيم، بهذه البراجماتيه العجيبة ، يحمل البلاد تبعات كارثية ، لا يعلم مداها إلا الله ، و يحمل أفراده، من أعضاء التنظيم عبئاً نفسياً فادحاً ، و هو الانتقال ، في لمح البصر، من الضد إلى الضد .. ثم أنت مطالب، كعضو، أن تكون شخصاً متزناً، صحيح العقل.. بل أن تكون متديناً، و (رسالياً)، أيضاً ..
إنني أزعم أن أي تغيير يطرأ في بنية طرح المؤتمر الوطني، و موجهاته، هو تغيير سطحي، لا يكون مصحوباً بمراجعة حقيقية، و عميقة، للبنية الفكرية التي تم الانتقال منها .. لأجل ذا فالنتاج هو وجود طبقات، من التصورات حول الأنا، و الآخر، ليس بينها، أدنى انسجام، أو حتى حوار.. إن هذه الحالة من التراكم غير المنسجم، لا أجد لها اسماً، أنسب من (( الفصام الفكري) .. و لنضرب مثالأ لذلك بالتصور حول (غير المسلمين)، و وضعهم في الدولة.. إنك تستطيع أن تلحظ أن أفراد المؤتمر الوطني-من الحركة الإسلامية- رغم قبولهم لصيغة (المواطنة)، التي أقرها الدستور، و نصت عليها اتفاقية السلام، إلا أنهم لا زالوا يتعاملون مع الأمر بروح (أهل الذمة)، الذين ليس لهم إلا أن يدفعوا الجزية عن يد، و هم صاغرون.. مثال آخر هو موضوع الديمقراطية ، و المشاركة السياسية.. إن كل الشواهد تدل على أن قبول المؤتمر الوطني بها، لم يتعد ، حتى الآن كونه تكتيكاً مرحلياً، لا بد أن وراءه حلم بتلك الأيام الخوالي، أيام لم تكن تمتد على (الكيكة) غير (شوكة) واحدة.. لذا فلا غرابة، أن تعلو بين حين، و آخر، في الجو ، نبرة (سنعيدها سيرتها الأولى)..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المؤتمر الوطني و الفصام الفكري (Re: أحمد الابوابي)
|
| Quote: إن مراجعة القناعات الأساسية لتنظيم المؤتمر الوطني حول الديمقراطية ، و السلام، و الوطن ، تعطي أمراً شديد الخطورة هو أنه على طول مدى بقائة في السلطة ، و ربما قلنا ما قبل ذلك ، كان هناك قناعة ظاهرية، يبثها الجهاز الإعلامي ، و يبشر بها المكتب السياسي، بينما هذه القناعة تخالف ما هو مستقر في الأذهان ، و كامن في القلوب ، مما يجعل ، هناك طبقتين على الأقل من القناعات تجاه الأمر الواحد تتواجد في نفس الوقت ، و السياق ، أحدها ظاهر ،معلن ، و الآخر ، باطن مخفي.. و هذا ما يجعلنا نقول ما قلناه في الحلقة الفائتة من ((أن أي تغيير يطرأ في بنية طرح المؤتمر الوطني، و موجهاته، هو تغيير سطحي، لا يكون مصحوباً بمراجعة حقيقية، و عميقة، للبنية الفكرية التي تم الانتقال منها .. لأجل ذا فالنتاج هو وجود طبقات، من التصورات حول الأنا، و الآخر، ليس بينها، أدنى انسجام، أو حتى حوار.. )).. و لعل القاريء يذكر مسيرة (الدبابين) ، و ( أئمىة المساجد؟؟ )، التي خرجت مباشرة عقب الإعلان عن سياسة ( التوالي)، تلك المسيرات التي كانت تحمل رسالة مفادها ، ألا عودة للديمقراطية ، لا مكان للأحزاب في بلد المشروع الحضاري ، تلك المسيرة التي فضت بلا (بمبان ) ، بل برسائل من المتحدثين ، لا بد أنها أقنعت المتظاهرين بأنه لا داعي للخوف ، و أن الأمور تحت السيطرة ، و أن كل الموضوع شوية (بوليتيكا ) ، و ( تاكتيك) ، على قرار عبارة الراحل الأب فيليب غبوش .. نواصل ... |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المؤتمر الوطني و الفصام الفكري (Re: معتز تروتسكى)
|
الصديق تروتسكي
لك الشكر على المداخلة ، و التثمين .. و وافر الامتنان لسؤالك الحميم..
أنا بخير ، و كذلك الأسرة .. ألمت بي وعكة صغيرة ، أتماثل الآن للشفاء منها بحمد الله ..
أسعد جداً بمواصلة الحوار معك و مع كل الإخوة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المؤتمر الوطني و الفصام الفكري (Re: أحمد الابوابي)
|
السلام....و الفصام ..3-3
د.أحمد اابوابي
سبق ان تحدثنا ، في جزء سابق من هذا المقال، عن نزعة البراجماتية المفرطة لدى المؤتمر الوطني .. هذه البراجماتية التي لجت به إلى حالة من القطيعة مع الفكر المنهجي الذي يقود سفينة المؤسسة إلى غاية محددة المعالم ، و يلزمه بضوابط دقيقة تحدد لافراده ما يأتون ومايدعون في الفعل السياسي اليومي الهادف إلى تحقيق الغايات. و لعل النزوع إلى الجبهوية (و تكبير الكوم الجماهيري)، منذ عهد جبهة الميثاق ، مروراً بالجبهة الاسلامية، هو مما أدى إلى إيجاد تنظيم ملامحه الفكرية غامضة و القواسم المشتركة بين التيارات العديدة المكونة له مخاتلة ، وهلامية .. إن طموح تأسيس تنظيم عملاق ينافس التنظيمات الطائفية ، و يسحب البساط الجماهيري منها ، لهو ما أدى إلى قيام كيان يجمع الفرقاء ، دون أن يوحّدهم فظلوا على طول المدى جميعاً ، باجسادهم و لكن العقول ، و القلوب شتى .. فشتان ما بين الأب فيلوثاوث و حاج ماجد...
هذه الحالة مضافاً إليها المقدرة على انتاج الشعارات، واقناع القاعدة على الإنفعال بها، ارتبطت بعدم حسم هذا التنظيم لقضايا فكرية أساسية، و عدم الإكتراث من آفات سلوكية خطيرة ظلت قائمة ، و كامنة.. و الحق أن اهتمام التنظيم بالأفراد، و بالتأهيل الأخلاقي، و السلوكي لهم ظل يتراجع امام طموح استقطاب اكبر قدر من العضوية التي يمكن الإعتماد عليها في أي فعل جماهيري (مليوني) .. هذا الاهتمام بالكم دون النوع ، واعتبارالأفراد كجنود، و وسائل، وليس كغايات ، هو ما جعل آفات الانتهازية و استغلال المال العام ملمحاً أساسياً للتنظيم عند استلامه للسلطه .. و لإن كان فشل المؤتمر الوطني ، بمراحله المختلفة في إعانة الأفراد على أنفسهم الأمارة بالسوء نجم عنه ما تبرأ منه عراب النظام ، و قائده الأول الدكتورالترابي ، الذي وقّع بعد المفاصلة على شهادة الفساد الإداري ، و المالي داخل التنظيم ، و السلطة ، إلا ان هناك آفات أخرى ظلت مسكوتاُ عنها ، مثل الإستعلاء الفكري، و الديني، و العنصري ، لدى افراد التنظيم .. ذلك الإستعلاء الذي أدى إلى سيطرة بعض الأفراد الذين و إن كانوا ينتمون إلى وعاءٍ جامع ، لشتات الأديان، و الاعراق، إلا أنهم ينطلقون من ضلالات النقاء العرقي، الذي تتمتع به ، في وهمهم ، القبائل التي ينتمون إليها، من دون غيرها من القبائل ، و الأفضلية العقدية التي يتمتع بها دينهم من دون الاديان و الحكمة التي يختص بها رأيهم ، من دون كل رأي ..هؤلاء الافراد الذين قادوا المؤتمر الوطني في طريق سعوا فيه لجعل كل الشعب السوداني، بما فيه أفراد التنظيم من العرقيات ، و الأديان ، الأخرى، بعض وسائل، و ممثلين لا يصحون إلا لدورالكومبارس .. و الغريب في الامر أن أمر الاستعلاء العرقي، والديني، هذا يتم التصالح معه داخلياً ، وخصوصاً من الأفراد المستعلى عليهم بصورة تدفع إلى الحيرة، ثم لا يلبث أن يهب احدهم، ضمن احداث يختلط فيها الذاتي، بالموضوعي، ليعلن في العالمين أن هذا التنظيم غارق، في العنصرية ، والجهوية .. إن خروج افراد مثل الدكتور خليل ، و علي الحاج و داوود بولاد ، ليبعث في المرء الكثير من التساؤلات مثل : (أين كان هؤلاء..؟؟؟ ).. وألم تكن المظالم التي تحدثوا عنها موجودة منذ البدء؟؟ . . كل هذه الأسئلة واردة، و لكن مهما يكن أمر خلوص نوايا هؤلاءالخارجين ، و مهما يكن طول فترة استسلامهم، وتماهيهم مع المظالم ، فإن الشواهد تدل على صدق ما قالوا، وانتمائه إلى الحق، و إن ارادوا بها باطلاً .. و لقد قالها داوود بولاد واضحة ملخصاً بها أزمة التنظيم وجدت أن الدم أثقل من الدين) ..
أما إن أتينا للإستعلاء الديني، فهذا ما لا يمكن ان يعمى عنه عاقل.. وإنني لأستغرب لهؤلاء الإخوة المنتمين لغير الدين الإسلامي ، و الذين ينتمون إلى المؤتمرالوطني، أتراهم عموا بالأطروحات التكتيكة، و الاتفاقات العابرة عن رؤية الجذور لفكرية للمؤتمر الوطني، تلك التي ليس لهم فيها إلا العدوة الدنيا.. أم تراهم يحسبون أن من يستعلي فكرياً، على بني دينه، و يكبتهم، و يتآمر على حيواتهم بدعاوي الردة ، يمكن أن يجدوا عنده عدلاً ، أو براً.. أم عساهم اكتفو بما نالوا من حطام الدنيا ، من المصالح الفردية ، عن البحث عن الإنصاف لمن هم دونهم من السودانيين، مسيحين، ومسلمين..
و لأجل هذا فإني لأرى أن الناس يظلمون صحيفة (الإنتباهة) ، بقدر ما، إن ظنوا بأنها تمثل رأياً شاذاً ، ومعزولاً، وسط المؤتمر الوطني .. وواقع الأمر أنه إن كانت ( الإنتباهة) تاتي شططاً إذ تزعم لنفسها تمثيلاً للأغلبية الصامتة من السودانيين - و لعلها تعني، السودانين، الشماليين، دون ريب- فإنها، و الحق يقال تصدق إن زعمت أنها تمثل صوت الأغلبية الصامتة من شماليي المؤتمرالوطني، الذين لم يعنهم أي منهج تربوي على إلجام النزعات العنصرية، والجهوية ، والاستعلاء الديني لديهم ، و أحلام الانفراد (بالسلطة، و الجاه) ، أولئك الذين اضطرتهم مضائق، السياسة ، و حتمياتها ، لأن يتنازلوا عن أحلامهم بدولة، تكون لهم فيها العزة جميعاً ، دون (شريك) ، فاضطروا، للقبول مكرهين بدولة الدستور ،والمواطنة، و احترام حقوق الانسان .. فظلوا قابضين على جمر أحلامهم، و معذبين بنيران التعايش مع الآخر، إنتظاراً للحظة سانحة ، تعود فيها الأمور سيرتها الأولى..
لا بد أن هذا المقال قد طال ، رغم اني قد تفاديت فيه الدخول في التفاصيل، و الإكثار من الأمثلة....لقد اكتفيت بالتوصف المفاهيمي الذي يجع الصور، والأمثلة تتداعى لوحدها في الذهن.. لقد حاولنا في هذه الحقات أن نتقفى ظاهرة نرى بانها جديرة بالاعتبار، من قبل المؤتمرالوطني، قبل غيره ..ألا و هي ظاهرة الفصام الفكري، والتي هي ببساطة وجود قناعات متوازية ، و متصاحبة تجاه الذات ، و الآخر، الأولى قديمة، و راسخة ، و الأخرى حادثة ومرحلية، لم يتم التوصل إليها عبر المراجعة المخلصة ، والعميقة للذات، بل تم الإضطرار إليها ، إما بسبب ، تعذر إنفاذ القناعات، و الأحلام القديمة، أو بسبب المزايدة التي يمليها التنافس السياسي، و هنا نزعم أن قناعات السواد الاعظم من أفراد المؤتمر الوطني حول الديمقراطية، والدستور،و المواطنة، هي حتى الآن قناعات تكتيكية ،و غير حققية ، وأن المؤتمر الوطني ، وإن واتته الحكمة في استحالةالسيطرة على بلد المليون ميل مربع، بصورة أحادية، و بشمولية ناصعة، فإنه لم تشفع هذه لحكمة قناعة بطبيعية ، وجدوى البديل الحقيقي، والذي هو الديمراطية،و العدل الاجتماعي،المفضيان إلى السلام المستدام ... لذا فإن المؤتمر الوطني ظل يتعاطى مع كل الاتفاقات على نحو تكتيكي، مما يسر وصول لبلد إى هذا النفق الحالك الظلمة، و المؤدي قطعا ًإلى الإنفصال ، ما لم تحدث معجزة تجعل الجنوبيين ينحازون من جديد ،إلى السودان الجديد ..سودان السلام ، لا الشقاق، والوحدة، لا التمزق، والاتساق ، لا الفصام ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المؤتمر الوطني و الفصام الفكري (Re: أحمد الابوابي)
|
تذكرت منبر الفكر الحر في الجامعه .. وذلك الحائط البائس الذي كان يكاد يسقط لثقل ما تحمله من أفكار....
السودان يحتاج لمثل أصواتنا النشاز فأرجو أن لا تحبط يا صديقي من قلة المتداخلين فبيوم ما سنصير جوقة...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المؤتمر الوطني و الفصام الفكري (Re: مدثر محمد عمر)
|
| Quote: مهدين هذا التحليل لأفراد المؤتمر الوطني في المقام الأول |
شكراً يا دكتور على الاهداء ....
ستجدنــى حاضراً فى هذا البوســـت ان شاء الله ...
___________
سؤال هل اطلعــت على اى وثيقة من وثائق الحركة الاسلامية السودانية خاصة ( النظام الاساسى )
سؤال هل اطلعــت على اى وثيقة من وثائق المؤتمر الوطنى خاصة ( النظام الاساسى )
سؤال هل اطلعــت على اى وثيقة من وثائق المؤتمر الوطنى حين كان حزباً واحداً يتعاطى العمل السياسي خاصة ( النظام الاساسى )
سؤال هــل جلست الى منتميــن للحركة الاسلامية السودانية وعرضــت تحليلك هذا عليهم واستمعت الى تعليقاتهم .
هل تعتقد ان هذا التحليل يمكن ان يكون صورة من الداخــل
متابعة وانتظار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المؤتمر الوطني و الفصام الفكري (Re: بدر الدين اسحاق احمد)
|
: مهدين هذا التحليل لأفراد المؤتمر الوطني في المقام الأول
شكراً يا دكتور على الاهداء ....
ستجدنــى حاضراً فى هذا البوســـت ان شاء الله ...
________________________________________
الأخ بدر الدين اسحق ..
تحياتي ..
مرحباً بك ، و أسعد بحضورك الذي سيرقي الخيط من مرتبة أحادية النغم إلى ( الحوارية) ..
بخصوص الإهداء فلم أورده من باب التزيد اللفظي ، أو المزايدة السياسية .. بل هو معني تماماً .. و لعلك تلحظ أني وجهته للأفراد ، و ليس التنظيم .. فالأفراد عندي هم مراكز للمبادرة الحرة ، و القلق الذي ، يأبى على المسخ ، و التدجين ، و إن طال السفر .. أعني سفر التصالح مع التناقض ، و الفصام .. فكل فرد عندي هو مرجو ...إلا من أبى .. و لعل هذا يتسق مع كوني أنتمي لفكر يؤكد على أن كل فرد هو غاية في ذاته ..
سأعود لمداخلتك .. و أنت مرحب بك متى سنحت لك الفرصة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المؤتمر الوطني و الفصام الفكري (Re: أحمد الابوابي)
|
الأخ بدر الدين
سلامات ..
عدت لمداخلتك ..
الأسئلةالتي سألتني إياها ، وجيهة .. و لكن ، أحبك أن تعلم أن للوجاهة عمر افتراضي ، و شروط .. فما كان بالأمس وجيهاً ، ربمل لا يكون وجيهاً اليوم .. و بالفعل فإن الأسئلة التي سألتني :
Quote: سؤال هل اطلعــت على اى وثيقة من وثائق الحركة الاسلامية السودانية خاصة ( النظام الاساسى )
سؤال هل اطلعــت على اى وثيقة من وثائق المؤتمر الوطنى خاصة ( النظام الاساسى )
سؤال هل اطلعــت على اى وثيقة من وثائق المؤتمر الوطنى حين كان حزباً واحداً يتعاطى العمل السياسي خاصة ( النظام الاساسى ) |
تملك كامل الوجاهة لو كانت تدور حول تنظيم (واعد) ، و لا يعلم الناس عنه سوى أدبياته المكتوبة ..
و لكن يا أخي ، فقد كتب المؤتمر الوطني ، نظاماً أساسياً آخر ، على أرض السودان ، كان مداده الدم ، و الدموع ..
لذا فالوجاهة ساقطة عن ، هذه الأسئلة .. بكل أسف ..
أما سؤالك ، عن :
| Quote: سؤال هــل جلست الى منتميــن للحركة الاسلامية السودانية وعرضــت تحليلك هذا عليهم واستمعت الى تعليقاتهم . |
فالإجابة عليه بأن رؤيتي هذه ترجع ، إلى منتصف التسعينات ، كما قد يتبين لك من ردي على الأخ مدثر .. و لم أجد حرجاً ، مطلقاً ً في عرضها على الكثيرين من أعضاء الحركة الإسلامية من الزملاء ، في الجامعة ، و لي معهم حوارات ثرة ، و أذكر على سبيل المثال صديقي معتز بلال ..
أما عن سؤالك ..
| Quote: هل تعتقد ان هذا التحليل يمكن ان يكون صورة من الداخــل |
فإن كنت قد فهمت سؤالك بطريقة صحيحة ، فالإجابة ، أنه ما من مانع لذلك ... أنا أعلم أن المؤتمر الوطني ، يعج بالآراء ، و الاتجاهات ، التي تغيّب ملامحها ، الصورة الظاهرة في المسرح ، من الاستقطاب الحاد ، بين من هم مع ، و من هم ضد المؤتمر الوطني ..
أشكرك ، و مرحباً ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المؤتمر الوطني و الفصام الفكري (Re: مدثر محمد عمر)
|
الصديق مدثر
سلامات .. و عساك طيب ..
أشكرك على الكلام الداعم .. و ما في إحباط و لا حاجة .. ما على المرء إلا أن يعرض ما يرى أنه الحق ، و الناس أحرار في أن يتفاعلوا معه بما يرون .. هذا عصر ( السوق) ...يا صديق..
على فكرة المقال أهو تطوير لمقال نشرته على عين ( ذك الحائط البائس) ، في صحيفتي الحائطية ( رأي ) ، آنذاك .. عام 1997 .. كان العنوان هو الجبهة الاسلامية و الفصام الفكري ..
محبتي..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المؤتمر الوطني و الفصام الفكري (Re: أحمد الابوابي)
|
تحياتي يا ابوابي والف سلامة ليك
بذل نفر مقدر من السياسين والكتاب والمشتغلين بالتوثيق مجهودا بينا وواضحا في تقصي أثار الحركة الأسلامية فى السودان وتناسلاتها
كما أشتغل عامة الناس بالمعالجات البسيطة الواضحة لتقلب الهوى وجوانب الاضطجاع لهذا التنظيم يمنة فيمنة وسطى فيمنة قصية فمكان آخر لا هو بيمين ولا يسار
غير ان عامة الناس هؤلاء سرعان ما ينشغلوا عن التفاسير وينخرط بعضهم فى ترديد الجلالات اعلاه والتى تفصل عادة بمقاس الموقف السياسي كما أبنت
فلشعبنا ذاكرة ضعيفة..ولا تتجمع خيوط البينات فى ذهنهم ولا بعشر تجمعها فى مقالك هذا
غير ان ما ادهشنى هو تداخل بدر الدين أسحق سائلا ان كنت قد قرات وثائق المؤتمر الوطني ام لا!!
في الحقيقة هذا سؤال الهواء الحار في بالون فارغ...يرغب صاحبنا ان يتصعّد به في بوستك هذا ولا استغرب لو نحا ذات منحى سؤاله
فنفخ فيه من فقاعات الاقتباس ما تثنى من وثائقهم
أمران يا أبوابي يحكمان هذا التنظيم
(الانتهازية) وهي المبدا الذي لا يتغير في ادبيات الحركة الأسلامية السودانية...دعك من كل تلك الصحائف التى يسالك عنها واحدا من مسؤولي التدريب لديهم..الانتهازية هي الدافع والمبرر للفساد والقهر والبطش وحرق البلاد والتحول فى المواقف
و(الخواء)...!!
سأل صحفي اجنبي كان عائدا مع الامام الخميني عقيب انتصار الثورة عما يدور بذهنه...قال له الخمينى (هشي) وهي بالفارسية تعني (لا شيء)
وقد ذكر الخاتم في واحدة من مقالاته (أن رجلا على هذا القدر من الخواء العاطفي لا يمكن أن يقود شعبا ألى النجاة)
وبتنظيم الانقاذ خواء عظيم..لا تسمع بعضو واحد يستقيل حين تضرب امراة..او تغتصب تحت ظل بئيس لمنظومتهم
ولا تطرف لهم عين وهم يشعلون النار انّي ذهبوا...ولا حين يكنزون الذهب والفضة والشعب جائع يحرق نفسه امام بوابات مفوضيات اللجوء
لعمري هذا خواء مهول!!
وليس للخواء دواء يا صديقي
ودي الشديد
شذى بله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المؤتمر الوطني و الفصام الفكري (Re: أحمد الابوابي)
|
الصديق د. الأبوابى
لك التحية على هذه المقالات القيمة المضمون، ذات الرسالة العظيمة، الموجهة بدقة لا متناهية لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد..
و أرى إنها نواة طيبة لمشروع كتاب يحمل بين طياته كل جينات النجاح، ليكون شاهد على العصر و سفر من أسفار التاريخ المشهودة؛ و ذلك بإضافة ( الوثائق و الأحداث، المواقف و المألات
بالإضافة للعرض و التحليل الضافى الذى يزين كتاباتكم دائماً..
* يظل موضوع الأعداء قادمون ( Scare tactics) حالة مصاحبة للحكم أو السياسة بصفة عامة ليكون بمثابة النار التى يجتمع حولها الشتات، لم تنجو منها حتى الدول العظمى و المتقدمة.
* و أكثر ما أعجبنى الفصل و العزل الجيد بين المؤتمر الوطنى و الإسلام و الذى لا يتوفر لمعظم كتاب هذه الأيام، كذلك الحضور القوى للأثر القراءنى فى المقالات ربما يدعم و يعضد
صدق الرسالة و تجردها من الغرض و المزايدات السياسية..
سأعود لتسليط الضوء على بعض النقاط و طرح بعض الأسئلة أن شاء الله..
و ننتظر منكم المزيد.
سـلام..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المؤتمر الوطني و الفصام الفكري (Re: Abuzar Omer)
|
أخي العزيز .. أبوذر
تحياتي ، و المحبة ..
أشكرك على المداخلة ، و التعليقات الذكية ..
و حقاً فقد راقت لي فكرة الكتاب هذه ، لذا فلك أجر الفكرة .. و لو بعدين جاب قروش كتيره ، بجيك نصيبك ..
لك الشكر ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المؤتمر الوطني و الفصام الفكري (Re: أحمد الابوابي)
|
| Quote: ذكرنا قبل قليل، خاصية ديناميكية المؤتمر الوطني، و القدرة على التغيير، و الانتقال من الضد، إلى الضد، التي اختص بها.. و بالطبع فالمطلوب من القاعدة أن تتوافق في كل مرة مع هذا التغيير، و تتبناه، و تدافع عنه.. و الحق أن الكثيرين، ممن أعرف، من المعنيين ، بأمر السياسة ، يغبطون المؤتمر الوطني ، سراً ، أو علانية ، على هذه الدينامية، و يعجبون به كتنظيم (براجماتي)، يعرف كيف يصل إلى أهدافه (القريبة)، بفاعلية .. و لكن ما لا ينتبه إليه هؤلاء المعجبين هو أن هذا التنظيم، بهذه البراجماتيه العجيبة ، يحمل البلاد تبعات كارثية ، لا يعلم مداها إلا الله ، و يحمل أفراده، من أعضاء التنظيم عبئاً نفسياً فادحاً ، و هو الانتقال ، في لمح البصر، من الضد إلى الضد .. ثم أنت مطالب، كعضو، أن تكون شخصاً متزناً، صحيح العقل.. بل أن تكون متديناً، و (رسالياً)، أيضاً .. |
الأخ /أحمد
طيب التحايا لك ولزوارك الكرام
ذكرتني عباراتك أعلاه بوصف الدكتور حيدر ابراهيم لفكر الإسلامويين بأنه زئبقي لا يمكن ضبطه فهو يأخذ شكل المكان الذي يكون فيه !!!؟ كما أن معتنقيه وهذه
من عندي تجمعهم صفات سايكلوجية واحدة ولا يقرأون مما أصابهم بضعف جلي في سعة الخيال وطرح السؤال !!!!.
أبوحمـــــــــــــد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المؤتمر الوطني و الفصام الفكري (Re: أحمد الابوابي)
|
| Quote: المؤتمر الوطني و الفصام الفكري |
موضوع جيد اخي الابوابي
وحالة الفصام الفكري للمؤتمر الوطني لم تبدا من اليوم بل من 1956 لكافة النخب السودانية القديمة
طبعا فكر الحزب هو فكر الاخوان المسلمين المستورد من الجارة مصر
ونموذج المؤتمر الوطني هو نموج الحاكم العربي رئيس وعائلة فاسدة وجوقة من المنافقين ومعاناة مخيفة للشعب وقوى وطنية مشردة ومرهوبة برجال الدين الاوغاد ودستور اسلامي مزيف من زمن السادات.. وانهار هذا النموذج العربي الان واكتشف اهل السودان انهم كانو يرضعون من شطر ميت...
اخشي ان تكون مالات المؤتمر الوطني هي مالات ما حدث في الجوار مصر وليبيا والمحكمة الجنائية الدولية
هزيمة مشروع المؤتمر الوطني هو هزيمة مشروع الاخوان المسلمين ....
وهو بالعودة الى الى اقصى نقطة الى الوراء انحرف منها مسار الدولة السودانية نحو هذا الفكر العروبي الاسلامي المدمر بعد ان نلناا استقلالنا عبر برلمان منتخب يوثق اصالة الديموقراطية في السودان
وحسب تحليلك الواعي لازمة المؤتمر الوطني
هل سيواجه مصير العرب وما يحدث في ليبيا عبر الفصل السابع والمحكمة الجنائية الدولية
ام ستاتي الصحوة
ويتجه نحو افريقيا وتجاوز الشمولية بتفكيك النظام نفسه والانتقال الى الديموقراطية النظيفة مرة اخرى كما حدث في الجارة الجنوبية كينيا وتنحى دانيا اروب موي في احتفال في استاد
هذا الامر يتطلب ان يقتنع اهل المؤتمر الوطني انهم حاميين وكوشيين وافريقيين ليسو عرب حتى لا يواجهوا نفس المصير
وهذه جزء من فصامهم النفسي طبعا
شكرا على المقال الجيد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المؤتمر الوطني و الفصام الفكري (Re: adil amin)
|
الشكر للأخ عادا أمين
و أسعد بتثمينك للمقال ..
و بالطبع هناك كثير من التلاقي ، بينما ذكرته في مداخلتك ، و ما رد في مقال ، و مقالات أخرى ..
فمثلا أنت موفق في قولك :
| Quote: وحالة الفصام الفكري للمؤتمر الوطني لم تبدا من اليوم بل من 1956 لكافة النخب السودانية القديمة |
و الحق أني قد لمحت لهذا الامر في مطلع المقال ، حيث قلت :
| Quote: مهدين هذا التحليل لأفراد المؤتمر الوطني في المقام الأول ، عسى أن يحدث فيهم ، ذكرى، لكل أبناء اشعب السوداني من كل التنظيمات ، و الكيانات ، عسى يجدون فيه فائدة و عبرة.. |
و لقد قلت في مقال آخر هو (( الإسلاميون… شمولية السلطة ، و المعارضة.. حز ب الله نموذجاً )) :
| Quote: و لإن كنت في مقال سابق قد وصفت ظاهرة الفصام الفكري، المسيطرة على المؤتمر الوطني، فإني أحتاج هنا لأن أقول بأن هذه الظاهرة في الأصل ظاهرة إسلاموية ، في الصميم ، أوقل إن شئت الدقة ، أنها ظاهرة ( إخوانية) أصيلة، فانت تراها بارزة في سلوك الإسلامويين على اتساع المعمورة او قل إن شئت التحديد من مراكش للبحرين.. مروراً، بلبنان حزب الله… أنت على سبيل المثال عندما تستمع ، لأحد دهاقنة الفكر الإسلاموي ، و هو الشيخ القرضاوين وهويتحدث عن قضاي المرأة،أوالديمقراطية، اوالمواطنة، تكاد لا تخرج برأي واضح يمكنك ن تبني عليه سلوكاً بعينه .. فالقرضاوي، كماغيره من الإسلاويين، رجل يعرف كيف يرسم باللون الرمادي، بإبداع.. |
لك التحية على المداخلة الثرة ..
و شكراً ..
| |
|
|
|
|
|
|
| |
أحمد الابوابي
معتز تروتسكى
الفاتح سليمان
HAIDER ALZAIN
مدثر محمد عمر
بدر الدين اسحاق احمد
أيزابيلا
Abuzar Omer
عثمان عبدالقادر
adil amin
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست