|
|
 Re: طرد هذا الرجل و فورا ... من حزب الامة ... واجب تفرضه المسئولية على عضوية الحزب ... !!! (Re: الطيب رحمه قريمان)
|
( قريمان )
Quote: و الحكمة تقول :
نمرٌ مفترس أمامك .. خير من ذئب خائن وراءك |
يا لله يا زول أكرب صلبك وتقدم الصف حتى لو لم يكن لمحاربة الإنقاذ
على الأقل تطرد لينا الأمين العام ياخوى دا كلام زول قاعد تحت ( مكيف )
حتى الذين إستعنت بهم وكانت لك مداخلة فى بوستاتهم وإستعنت بهم ملكوك الحقيقة المجردة
يا خوى الأمين العام لحزب المة القومى سعادة الفريق صديق إسماعيل ( دربه عطش ) تنتحر ساكت !!
ولا أظن جعجعة ولعب عيال وصياح مثل هذا يزيحه ناهيك عن أن يطرده يا خوى يلزمك أن تدرب سياسيا
..
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: طرد هذا الرجل و فورا ... من حزب الامة ... واجب تفرضه المسئولية على عضوية الحزب ... !!! (Re: ادم الهلباوى)
|
كتب آدم الهلباوى :
Quote: ( قريمان )
Quote: و الحكمة تقول :
نمرٌ مفترس أمامك .. خير من ذئب خائن وراءك
يا لله يا زول أكرب صلبك وتقدم الصف حتى لو لم يكن لمحاربة الإنقاذ
على الأقل تطرد لينا الأمين العام ياخوى دا كلام زول قاعد تحت ( مكيف )
حتى الذين إستعنت بهم وكانت لك مداخلة فى بوستاتهم وإستعنت بهم ملكوك الحقيقة المجردة
يا خوى الأمين العام لحزب المة القومى سعادة الفريق صديق إسماعيل ( دربه عطش ) تنتحر ساكت !!
ولا أظن جعجعة ولعب عيال وصياح مثل هذا يزيحه ناهيك عن أن يطرده يا خوى يلزمك أن تدرب سياسيا
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: طرد هذا الرجل و فورا ... من حزب الامة ... واجب تفرضه المسئولية على عضوية الحزب ... !!! (Re: الطيب رحمه قريمان)
|
و اقول للسيد الصادق
"ده الكلام السليم"
الناس ديل ما بتنفع معاهم الا العين الحمراء و لا خيار لنا الا التخلص منهم نهائيا.
ذلك على خلفية ما ورد فى الرائ العام عدد اليوم الاحد الموافق 24-04-2011
http://www.rayaam.info/News_view.aspx?pid=953&id=77442
Quote: التاريخ: الأحد 24 إبريل 2011م، 21 جمادي الأولى 1432هـ 476205
الاخبار
المهدي: سنوحد المعارضة ضد الوطني إذا رفض الأجندة
الخرطوم: رقية الزاكي
رفض الصادق المهدي إمام الأنصار، رئيس حزب الأمة القومي، الحديث عن (البديل منو؟) الذي يدور للتقليل من إحتمالات إحداث تغيير في السودان، أسوة بدول مجاورة، وقال إن البديل المطلوب حرية ونظام وليس شخصاً، وقال إن المؤتمر الوطني سبق وعرض على حزبه نصيباً من السلطة ولم يقبل إنطلاقاً من تلك المبادئ. ووصف المهدي مسارات حل قضية دارفور كافة بالعقيمة. ووصف إستفتاء دارفور بأنه مضيعة للزمن والأعصاب والمال، وقال إنه بني على إتفاقية أبوجا، وتابع: (وأبوجا أكلها الدودو). وأكد ضرورة قبول الأجندة الوطنية، وقال إن حزبه قادر على حمل القوى للمشاركة، لكنه أكد أن القوى السياسية كافة حال رفض الوطني، ستتوحد لمعارضته، ووصف حديث د.نافع علي نافع عن الأحزاب بالشخصي، وقال: (لن نحرد) بسبب ما قاله نافع. وأكد المهدي أن النظام الرئاسي هو الافضل للسودان نسبة لاختياره النظام اللا مركزي، وعاب على الدستور الإنتقالي ثنائيته، وأشار إلى ضرورة معالجة كل الأخطاء التي وردت فيه |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: طرد هذا الرجل و فورا ... من حزب الامة ... واجب تفرضه المسئولية على عضوية الحزب ... !!! (Re: ادم الهلباوى)
|
في حوار اجرى مع مريم الصادق اعترفت بان والدها يقود الحوار
مع المؤتمر الوطني وان المكتب السياسي للحزب قرر ذلك.
الفريق صديق جزء من كل. ولا يستطيع صديق ان يكون سدا امام قرارات الصادق و
اسرته او اعضاء المكتب السياسي. كنت اتساءل اين هي مؤسسية حزب الامة؟
رئاسة الحزب تقرر بينماالاعضاء يعيشون في عالم اخر.
فاما ان تتم محاسبة الكل بما فيهم الصادق نفسه او يكون النقد و المواقف
ضد صديق هي مواقف شخصية او قريبة منها.
قدسية الصادق و اسرته تمنع الاحباب من التطرق الى هذه الناحية و مسكين صديق
صار شماعة لاخفاقات الصادق و مواقفه المتقلبة.
هل حزب الامة حزب مؤسسات؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: طرد هذا الرجل و فورا ... من حزب الامة ... واجب تفرضه المسئولية على عضوية الحزب ... !!! (Re: Zoal Wahid)
|
قال الأخ قريمان:Quote: لعلم القارئ انى تناولت فقط و اكرر فقط
ما ادلى به الفريق صديق الامين العام لحزب الامة لجريدة الرائ العام
و اوردته كما هو فقط انى اشرت الى ما لم يروقنى و اخرون مما ورد فى كلامه |
وهذا عنوانك:| Quote: طرد هذا الرجل و فورا ... من حزب الامة ... واجب تفرضه المسئولية على عضوية الحزب |
وايضاً هذا قولك:| Quote: بالله عليكم ده مش كلام يفقع المرارة ؟ |
ثم بعد كل هذا تقول تناولت فقط ما أدلي به
الفريق لجريدة الرأي العام؟
من الأفضل حل هذه الإشكاليه
داخل مؤسسات حزبكم.
مع تقديري.
,
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: طرد هذا الرجل و فورا ... من حزب الامة ... واجب تفرضه المسئولية على عضوية الحزب ... !!! (Re: Zoal Wahid)
|
الاخ الفاضل زول واحد
لك التحية الطيبة
اشكر لك قدومك الى البوست
معك يا أخى ان تكون المحاسبة للكل طالما ان هناك ديمقراطية فلا السيد الصادق و احد من اسرته
يملكون حصانة من النقد و بالطبع فانه لا قدسية لاحد كائن من كان من مؤسسات
و اعضائه من اهل السودان , فعلى الاحباب ان ينتقدوا رئيس الحزب حتى نمارس ديمقراطية
حقة و الا فلا داعى لمؤتمرات او مؤسسات حزبية ان لم تكن فاعلة و تمارس النقد
و بالتالى فلينفض سامر حزب الامة و كل قرد يطلع جبله .
Quote: في حوار اجرى مع مريم الصادق اعترفت بان والدها يقود الحوار
مع المؤتمر الوطني وان المكتب السياسي للحزب قرر ذلك.
الفريق صديق جزء من كل. ولا يستطيع صديق ان يكون سدا امام قرارات الصادق و
اسرته او اعضاء المكتب السياسي. كنت اتساءل اين هي مؤسسية حزب الامة؟
رئاسة الحزب تقرر بينماالاعضاء يعيشون في عالم اخر.
فاما ان تتم محاسبة الكل بما فيهم الصادق نفسه او يكون النقد و المواقف
ضد صديق هي مواقف شخصية او قريبة منها.
قدسية الصادق و اسرته تمنع الاحباب من التطرق الى هذه الناحية و مسكين صديق
صار شماعة لاخفاقات الصادق و مواقفه المتقلبة. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: طرد هذا الرجل و فورا ... من حزب الامة ... واجب تفرضه المسئولية على عضوية الحزب ... !!! (Re: الطيب رحمه قريمان)
|
Quote: الاخ الفاضل زول واحد
لك التحية الطيبة
اشكر لك قدومك الى البوست
معك يا أخى ان تكون المحاسبة للكل طالما ان هناك ديمقراطية فلا السيد الصادق و احد من اسرته
يملكون حصانة من النقد و بالطبع فانه لا قدسية لاحد كائن من كان من مؤسسات
و اعضائه من اهل السودان , فعلى الاحباب ان ينتقدوا رئيس الحزب حتى نمارس ديمقراطية
حقة و الا فلا داعى لمؤتمرات او مؤسسات حزبية ان لم تكن فاعلة و تمارس النقد
و بالتالى فلينفض سامر حزب الامة و كل قرد يطلع جبله . |
الاخ الطيب
اتفقنا اذن. رئاسة الحزب اختارت موقفا مضادا لاتجاهات الرأي العام الحزبي.
العضوية مسئولة عن ممارسة الديمقراطية و محاسبة كل الجهات عبر المؤسسية.
من وجهة نظري ان الكتاحة القايمة بينك و بين الهلباوي لا داعي لها.
تحياتي و مشكور على الترحيب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: طرد هذا الرجل و فورا ... من حزب الامة ... واجب تفرضه المسئولية على عضوية الحزب ... !!! (Re: Zoal Wahid)
|
الاخ الفاضل زول واحد
لك التحية الطيبة و التقدير
اشكر لك تواصلك , الحقيقة المثالة انى لم اخاطب الاخ الهلباوى غير مرة و احدة فى مداخلة واحدة و ذكرت فيها انها ستكون المداخلة الاولى و الاخيرة حتى لا يترهل الموضوع و يتحول الى امر شخصى و الى فروع لا نود الخوض فيها فالاخ الهلباوى هو الموقوم الكتاحة هنا و هناك , و لك و للقترئ ان يراجع ما كتب فى البوست .
اشكرك يا اخى الفاضل و سلمت من كل شر .
اخوك الطيب
Quote: الاخ الطيب
اتفقنا اذن. رئاسة الحزب اختارت موقفا مضادا لاتجاهات الرأي العام الحزبي.
العضوية مسئولة عن ممارسة الديمقراطية و محاسبة كل الجهات عبر المؤسسية.
من وجهة نظري ان الكتاحة القايمة بينك و بين الهلباوي لا داعي لها.
تحياتي و مشكور على الترحيب. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: طرد هذا الرجل و فورا ... من حزب الامة ... واجب تفرضه المسئولية على عضوية الحزب ... !!! (Re: الطيب رحمه قريمان)
|
بسم الله الرحمن الرحيم
كلمة الحبيب الإمام الصادق المهدي رئيس حزب الأمة القومي
في اللقاء الجماهيري بالحصاحيصا
11 أابريل2011م
أخواني وأخواتي أبنائي وبناتي
السلام عليكم ورحمة الله
لضيق الزمن أرجوكم عطلوا كل الحواس إلا السمع والبصر حتى تستطيعوا إدراك ما أريد إخباركم به، إتباعا لما قاله الإمام المهدي عليه السلام (الذي يدخل في شيء بلا بصيرة يخرج منه بلا بصيرة) لذا أرجو منكم إعارتي السمع والانتباه لمتابعة هذا الكلام تفصيلا.
عندما أتى الحكام الحاليون لحكم السودان ادعوا اقتلاع حزب الأمة وكيان الأنصار من جذورهما والقضاء عليهما جملة واحدة وكما لا يخفى، فقد بذلوا جهدا كبيرا لتحقيق ذلك ولكنهم ولله الحمد والمنة لم يفلحوا (فما زينوه بالأمس قام الآن أحسن من زمان).
كم قد قتلت وكم قد مت عندكم ثم انتفضت فزال القبر والكفن
هذا التجاوب العظيم الذي تجده القيادة منكم ليس من أجل الأفراد أو الذوات الفانية ولكنه تجاوب مع قيادة تمثل مصالحكم وتمثل مبادئكم، ومثل الناظر لمرآة ترون فيها أنفسكم. هذا التأييد ورأس المال الاجتماعي والديني والسياسي والمعنوي أين وكيف يستثمر؟ سأعرض عليكم الآن نقاط أبين فيها ما أطلب منكم تأييدنا فيه:
أولا: أبشركم بأن الأحداث الدامية في ليبيا في طريقها للحل لأن أخوانا في ليبيا قبلوا وساطة الاتحاد الأفريقي لحل المشكلة على أساس الديمقراطية تسود في ليبيا، ثانيا: كذلك أخوانا في اليمن قبلوا مبادرة مجلس التعاون الخليجي في اتجاه الديمقراطية وتغير الأوضاع بالتراضي ثالثا: تم القبض على لوران باغبو في ساحل العاج وقد كان عقبة في طريق من اختاره الشعب عن طريق الانتخابات. هذا يعني أن إرادة الشعوب قد تحققت في ثلاثة أماكن (محلات)، وهذا الذي نقوله يفيد مغزاه بأن: العاقل من اتعظ بغيره.
نتساءل لماذا قامت حركات التحرير في العالم العربي؟ والإجابة هي أن تلك الثورات كانت احتجاجات على العلل الكثيرة المعروفة: فساد، استبداد، أمن يلقي القبض على الناس بهواه، إعلام كاذب، حزب تماهى مع الدولة حتى صارت دولة السودان هي دولة الحزب، كذلك حزب حول المجتمع ذاته لمصالحه أتيام الرياضة والفنانين والأدباء والمساجد.
هذه الممارسات عامة في كل المنطقة، في سنة 2006م قام أعضاء من نادي مدريد وهو مجموعة من رؤساء الدول ورؤساء الوزراء السابقين المنتخبين ديمقراطيا بطواف في بلاد عربية عديدة وفي سبتمبر 2008 أصدرنا نداء البحر الميت وقلنا فيه: يا حكام البلاد العربية ضروري أن تتحول الجمهوريات لديمقراطيات والملكيات إلى ملكيات دستورية وإلا سوف يحصل انفجار وما يحدث الآن يثبت صحة تلك القراءة المبكرة للأحداث ونؤكد أن ما يحدث من ثورات تريد التغيير سيعم كل المنطقة ولن يقف حتى يحقق مراده، لماذا؟
لأن أنظمة الحكم المستبدة في تلك البلدان هي عبارة عن استعمار داخلي يشبه الاستعمار الأجنبي الذي تحررت منه الشعوب من قبل ومثلما قضي على الاستعمار الخارجي كذلك سيقاوم الاستعمار الداخلي حتى يتم القضاء عليه. هذه الموجة التحررية ربما أبطأت لكنها تيار سيأتي حتما فقد صارت كل القلوب والعقول في المنطقة معبأة بإرادة التغيير، لذلك على كل الحكام من الذين تنطبق عليهم عبارات الفساد والاستبداد.. الخ مراعاة مستحقات هذا التحول المطلوب شعبيا وإلا ستأتي الثورات لأنها تمثل إرادة الشعوب وكما قال الشاعر التونسي:
إذا الشعب يوما أراد الحياة فلا بد أن يستجيب القدر.
وفي السودان أيضا نؤكد توفر موجبات هذا التغيير وهو ما ينفيه الحكام في السودان ويقولون: "نحن حاجة تانية" ولن يحصل لنا ما حدث للآخرين في المنطقة العربية! لماذا؟ لأننا نطبق الإسلام.، كيف ذلك؟! والشريعة فيها كرامة الإنسان، والحرية، والعدالة، والمساواة وهذه المعاني من لا يطبقها فإن ما يطبقه ليس شريعة بل هوى لأن الشريعة في الحقيقة لا بد تلتزم بهذه المعاني. تلك حجة باطلة لأنه الادعاء بأن الشريعة مطبقة بصورة صحيحة لحماية الناس غير صحيحة وهناك طعن أساسي في أن هذا التطبيق غير سليم.
ثم قالوا أنهم محصنون من التغيير لأن المعارضة ضعيفة لذلك لن يصيبنا ما أصاب حكام مصر وتونس وغيرها مما يكشف أنهم لا يقرءون ولا يرون شيئا ولا يتابعون لذلك لا يتعظون وتجدهم منغمسين في فتنة المنافع ولولا ذلك لأدركوا أن هناك وسائل جديدة للتغيير. قال هربرت ماركوزا وهو أمريكاني عمل دراسة :(الآن الشباب من طلاب وشباب صاروا هم الفصيل الذي يعمل الثورات) وهذا كلام شرحه منذ عشرين سنة، وجاء آخر اسمه كلاي شيركي قال: (أجهزة الإعلام العالمية الحالية صارت تصنع أحداثا تؤدي إلى ثورات) وهذا يعني أنه حتى إن كانت المعارضة المنظمة ضعيفة ممكن تأتي معارضة تقلب الأمور، ليس من الأحزاب القائمة التي اخترقوها وعملوا فيها العملوه من إفساد وإضعاف) وهو ما حدث في تونس وحصل في مصر، ولكنهم في عمى عن هذا، فكون الأحزاب ضعيفة هذا لن يعفيك من ثورة تحدث خارج إطار الأحزاب، وإذا استمر الفساد واستمر الاستبداد ذلك يعني لا يوجد اطمئنان، فبسبب هذه المعاني.
السلاح الجديد الذي اكتشفه الشبان هو الآتي: تواصل عن طريق فيس بوك، وتويتر يتلموا ويتلاقوا وإذا صار وجودهم كبير بمثابة درعا بشريا يخرجوا للشارع، ثم الإعلام العالمي الذي يقوم بنقل المعلومات ويظهر كيف تواجه وتعترض الحكومات التحراكات المعارضة فيكون ذلك الظهور حماية ورادعا ضد البطش الحكومي الذي تتم السيطرة عليه إن تمادى بالتدخل الدولي وهو يمثل سلاحا جديدا آخر ضد الحكومات ولكنهم لا يرونه من غبائهم وهو لا يرتبط بكون الأحزاب قوية أم ضعيفة، فتأتي تلك التطورات حتى إذا كانت الأحزاب ضعيفة لوجود هذا التوجه نحو الحريات الذي تأثرت به العقول والقلوب والقدرات.
قبل أسبوعين كنا في القاهرة واجتمعت مع عدد من أعضاء الجماعات الإسلامية لمناقشة ما يحدث في الثورات العربية والديمقراطيات الآتية والكلام كان واضحا خدمة الإسلام تقتضي من الجميع: تجنب التجربة السودانية لأن تجربة السودان تحدث تناقضا بين الإسلام والكرامة، وبين الإسلام والحرية، وبين الإسلام والعدالة ولذلك اتفق على أنه لا بد من الاهتمام بالدور الإسلامي في ظل الديمقراطية ولكن الدور الإسلامي لازم يعي الدور السوداني ليس ليتبعه بل ليتجنبه باعتبار أنه أضر بالتجربة الإسلامية.
والسودان بالإضافة لما فيه من علل تشابه علل البلدان الأخرى في المنطقة لكنه ينفرد بعلل خاصة به:
العلة الأولى الجنوب: الجنوب الذي اختار أن يستقل وعندها سيكون عنده خيارين: إما يتجه شمالا للتعاون معنا في الشمال أو يتجه جنوبا مما يعني أن يتعاون مع أعداءنا وحتى لا نجعل من الجنوب شوكة في خاصرتنا لا بد من بذل الجهد اللازم لنجعل الجنوب يختار الاتجاه شمالا ويختار التعاون معنا حتى نعمل على ترتيب مصالحنا المشتركة في إطار علاقة خاصة بين الشمال والجنوب (التوأمة) ونكون (تيمان برقو الما بتفرقوا) .
ثانيا دارفور: دارفور مشكلة حقيقية تزيد ولا تنقص كل يوم بسبب حوار الطرشان الدائر بين بعض الحركات المسلحة والحكومة (زول بدي فارغة والتاني بدي مقدودة).
ثالثا: جنوب النيل الأزرق. ورابعا: جنوب كردفان وخامسا: منطقة جبال النوبة وسادسا: أبيي .
سابعا: ومن المشاكل التي ستحرق السودان لو لم يتم علاجها: مشكلة التكفيريين الذين يستسهلون تكفير الآخرين ونبين فيما يأتي أسباب ضررهم على السودان:
الرسول صلى الله عليه قال: "يَحْمِلُ هذا العِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ ينفُونَ عنهُ تَحْرِيفَ الغَالِينَ وتْأويلَ الجاهِلينَ وانْتِحَالَ المُبْطِلينَ"[1]. كلام الرسول (ص) هذا أمانة في أعناقنا، ونحن نأخذ عليهم الآتي:
1. عبدوا النصوص وتركوا التدبر ومع أن الله سبحانه وتعالى يقول (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا)[2]. 2. واعتبروا الإنسان مجرد متلقي مع أن الله جعل الإنسان خليفته في الأرض ونحن الأمة الإسلامية، خليفة النبوة لذلك علينا واجب تفسير القرآن، واستنباط أحكامه مما يستوجب علينا الاجتهاد حتى نفعله.
3. وهم يتبعون المسائل الشكلية ويربطون تطبيق الشريعة بالعقوبات كأن الإسلام مؤسسة عقابية.
4. وقدموا الدين بصورة ليس فيها مراعاة لحرية الإنسان أو كرامته. 5. لا مانع لديهم من ترك الحاكم يفعل ما يشاء ولكنهم يتوقفون عند شكليات معينة. 6. ومن أهم المخاطر أنهم يطبقون الجهاد بصورة خاطئة لأن القتال في الإسلام على المعتدي وليس على الكافر كما قال الله تعالى (لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ)[3] ..
7. يقولون أن الشيعة كفار والشيعة خمس الأمة أو ربعها وعندهم التكفير لكل مخالف. أحد المسئولين قال: لن نطبق الشريعة إذا كان الناس ضدها - مع ان هذا كلام افتراضي- سيدنا محمد (ص) قال: "لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها" وهذا لا يعني أنها سرقت كفروه على هذا القول الافتراضي (إشارة لتكفير رابطة علماء المسلمين للواء عمر حسب الله الأمين العام للمستشارية الأمنية). وآخر قال لا تراق الدماء لتطبيق أحكام الشريعة (د. يوسف الكودة) فهاجوا عليه مع أن ربنا سبحانه وتعالى يقول: (لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ)[4] ومثل هذه القضايا في الدين لا تغبيش فيها وهي واضحة لكنهم ماضون في تكفير المسلمين، فمن يقول بعدم صحة النقاب يكفر مع أن أغلبية المسلمات المؤمنات الطائعات لربهن العفيفات لا يغطين وجههن. وهكذا عندهم أشياء كثيرة تستوجب التكفير.
8. وأخطر من ذلك هم يتبعون التكفير بإهدار دم من يحكمون بكفره مما يعني إثارة فتنة كبيرة جدا.
نخطط في هيئة شئون الأنصار لعقد ورشة عمل تدرس وتطالب بأحكام تمنع هذا العبث بالدين وتمنع هذا التكفير وتعاقب عليه، لأنه مهم جدا منع هذه الدودة لأنها ممكن أن تضيع السودان وتمزقه بأخطر الوجوه. وكما سبق أن قلنا أن السودان بلد عريض به تعدد ديني بغالبية للمسلمين لكن الآخرين شركاء معنا في الوطن ولا بد من التعامل المتسامح معهم، والسودان فيه لغات مختلفة لازم نتسامح معهم ولذلك نحن رفعنا شعار سودان عريض لكي يسع كل السودانيين بينما مثل هذا الكلام التكفيري سيعمل على تحويل كل المواقع السودانية إلى مواقع اقتتال وتكفير، فيكفر كل مخالف لهم في الرأي وهذا شيء خطير، فمن قال بتقرير المصير كافر ومن قال بالديمقراطية كافر، وكل عبارة لا ترضيهم توجب تكفير قائلها وهذا من أفدح الأخطاء وأخطر الأشياء، ولكن للأسف لأنهم لا ينتقدون الحكومة تسكت عن هذا العبث، ولو كنا نعي الدروس لاستفدنا مما حدث للمرحوم أنور السادات الذي استغل أشباه هؤلاء المكفراتية واستعان بهم ضد خصومه ثم انقلبوا عليه وقتلوه. مثل هذا النهج الدموي خطأ كبير جدا جدا وغير إسلامي والرسول (ص) قال: "مَنْ قَالَ لِأَخِيهِ يَا كَافِرٌ فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا"[5]، وقال: "إِذَا التَقَى المُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالقَاتِلُ وَالمَقْتُولُ فِي النَّارِ"[6]. لا بد من تعطيل تلك الأخطار وفي الإسلام واضح جدا أن من يؤمن بتوحيد الله وبالنبوة وبالمعاد مسلم والباقي خلافات مذهبية. ولكن على أي حال لا يجوز لأحد مهما كان يصدر أحكام تكفير وينفذها ولو حدث هذا ستكون فتنة كبرى في بلد مثل السودان لو قتل أي إنسان عنده عصبية أو قبلية أو أهل (وهذه من المشاكل الكبيرة الموجودة في بلدنا) يسارع قومه بالثأر له من قاتله وتسود تصفية الحسابات بالقوة.
من أهم الأئمة الذين تكلموا في هذا الموضوع وتكلموا أيضا في تطبيق أحكام الإسلام تدريجيا (بأن أحكام الإسلام وأحكام الدين لا تطبق كلها مرة واحدة) هو الإمام ابن تيمية وهو من أهم أئمة المسلمين وقد استشهد بيوسف عليه السلام وقال بالنسبة ليوسف عليه السلام: "هو قبل وزارة المالية في حكومة فرعون ولم يطبق كل الأحكام مراعاة لهذا التدرج". بمعنى أنه ربنا سبحانه قال: (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ)[7]. وقال ابن القيم وهو من الأئمة المهمين جدا قال: "الفقه الصحيح أن يعرف الإنسان الواجب ويعرف الواقع ويزاوج بينهما" ولذلك تتغير الأحكام ولذلك قال الإمام المهدي: (لكل وقت ومقام حال ولكل زمان وأوان رجال). الحديث السابق يعني: أن الأحكام في مسائل المعاملات تدور مع الزمن ومع الظروف زمانا ومكانا.
ثم هناك تطورات أحداث الحركة المطلبية التي ينبغي أخذها في الحسبان .
- الآن الأطباء داخلين في اعتصام وهناك احتمال باستقالات جماعية. - أيضا مثل الكلام الذي قاله الأخ خلف الله الشريف فيما يتعلق بالحاصل في مشروع الجزيرة، ومشروع الرهد، ومشروع خشم القربة كل هذه المشروعات تعاني اليوم من أزمة والمدهش هو صمت المزارعين وصبرهم على الفساد والظلم. لا بد من قيام حركة مطلبية تجمع كل المزارعين في هذه المناطق للمطالبة بحقوقهم ليس بوسيلة السلاح ولكن عن طريق التكتل بأعداد كبيرة والإعتصامات للمطالبة بحقوقهم والاستمرار في الصمود ولكي تتم الاستجابة لتلك الحقوق لا بد من وسيلة للتحرك. قانون مشروع الجزيرة لسنة 2005م كان يمكن إخراجه يتم بشكل جيد لو سبق إعداده انتخاب لاتحاد مزارعين يمثلنا ويمثل المزارعين ليستطيع الدفاع عن حقوقهم وعن حقوق أصحاب الأراضي والملاك، اتحاد المزارعين الحالي وغيره من اتحادات كلها اتحادات (مدجنة) لا يمكن أن تقوم بالدفاع عن مصالح المزارعين، الحقيقة لا بد إذن وبوضوح تام من تحرك إن كنا نطالب بقانون جديد يحدد علاقات إنتاج جديدة، ولا بد يكون في المقام الأول عندنا ممثلين نختارهم انتخابا يمثلوننا كمزارعين بدل من تمثيل الطرف الآخر (مثلما يفعل الاتحاد الحالي). ومهم جدا إذا عايزين أي إصلاح لمشروع الجزيرة لا بد من إعادة تأهيل المشروع في كل النواحي الهندسية، والترع، والسكة حديد، والتلفونات كل تلك الأشياء لا بد من إصلاحها فالحواشة ليست مجرد أرض: إنها إدارة، وهندسة، وأبحاث زراعية، وسكة حديد، وسيطرة على أبواب الموية، والتمويل، والتلفونات، والكباري..الخ ولتكون الحواشة حواشة لا بد من توفير كل ذلك، لكن أن يعطونا "ضقلوم واطة" ويقولوا لنا تقدروا ترهنوا أرضكم لتحصلوا على المال، ماذا نرهن؟ هل نرهن أرضا خاسرة لن تربح إلا ضمن حزمة من إصلاحات، وبدون هذه الإصلاح لا قيمة للأرض ولذلك عندما تعلن الحكومة أنها بصدد تمليك الأراضي للمزارعين نقول للحكومة: إن تلك الملكية بلا قيمة إن لم يتم إصلاح للبنية التحتية في مشروع الجزيرة بالتفاصيل المذكورة. ثم أتوا بشركات مثل شركة كنانة لتدخل مع المزارعين في شراكات وعلى أصحاب الحق من المزارعين المطالبة بالاتفاق على شكل علاقة الإنتاج في كل جوانبها قبل الدخول في أي نوع من التعامل مع هذه الشركات أما الدخول في المعاملات دون هذا الوضوح "ام غمتي" فهذا خطأ وهذا الأمر ليس موضوعا سياسيا ولا يجدر بنا الحديث عنه كقضية سياسية لأنه مسألة مطلبية ولا بد المزارعين أصحاب المسألة المطلبية لازم يتكتلوا ويأخذوا مواقف محددة ويدافعوا عن حقوقهم ويطالبوا بها فما ضاع حق وراءه مطالب. ودون تلك المطالبة بالحقوق لا بقاء للمزارعين فحتى لا ينهبهم الآخرون لا بد من تحرك مطلبي لا عنف فيه ويكون واضح لكل الناس أنه سنعمل على المطالبة بحقوقنا بصورة مدنية (والبدقّنا ما بنطقعه) كما حدث بأقوى صورة في مصر، حيث أتى النظام ببلطجية لضرب الثوار الذين أحجموا عن الاستجابة بوسائل العنف حتى حققوا ما يريدون دون عنف. ونفس الشيء حدث في اليمن حيث يتهجم ناس علي عبد الله صالح على الثوار المستمرون في الاعتصام والمطالبة بحقوقهم دون استعداد لرد الصاع صاعين وفي النهاية أتى هذا الصمود أكله و استجيب لمطالبهم.
هذا يثبت فعالية القوة الناعمة وجدواها لذلك لا بد من معرفة ذلك وإظهار أنه من ضمن مشاكل البلد المستحقة للحلول هذه المطالب التي يقف خلفها ناس منظمين وواعين لا يريدون مقابلة العنف بالعنف ولكنهم في نفس الوقت لهم عزيمة لا تصدأ في المطالبة بحقوقهم .
- هناك مشاكل الزراعة الآلية ونحن قادمون اليوم من القضارف وقد عرفنا شكوى المزارعين هناك بوضوح فقد تم خداعهم في (بيع السلم) وقد كان بأسعار أقل من المجزي وهم مخدوعون في مسألة المخزون الاستراتيجي الذي تم تخزينه مبكرا لكنه خصص للمحاسيب وليس للجميع. وكل الناس في القضارف يتظلمون من تقاوي بذور دوار الشمس الفاسدة، شكلها جميل لكنه (سماحة جمال الطين) التي جلبت السنة الماضية لكنها غير معالجة بصورة مطلوبة فكانت نتيجة زراعة التقاوي الفاسدة أنها أنبتت الشجرة لكن دون ثمر (فقرص الشمس ده ما شال حبوب) لذلك خسر المزارعون خسارة كبيرة جدا وباعوا أملاكهم لتغطية ما عليهم من ديون ورفعوا قضية دستورية لم يتم حسمها حتى اليوم .هؤلاء أيضا لا بد من أن يطالبوا بحقوقهم لتحقيق مصالحهم لأنهم أيضا يعانوا من مشكلة أن اتحادهم لا يمثلهم ولابد كذلك أن يكون هذا موقف مطلبي ليس له دخل بالسياسية وبنفس الطريقة يتكتلوا ويطالبوا بمصالحهم بالطرق والوسائل المدنية لانتزاع حقوقهم دون عنف ودون أن يربطوا تحقيق هذه المطالب برأي الأحزاب السياسية لأن هذا الموضوع هو موضوع أصحاب المصلحة المحلية المطلبية وليس موضوع الأحزاب لذلك لابد أن تنظموا أنفسكم وتقيفوا بصلابة تمترسا حول هذه المصالح.
- توجد مشكلة العطالة هناك من الخريجين 200 ألف تم توظيف 5% فقط منهم ،هذا الجيش الجرار عنده ما عنده من ظروف ومواقف مما يشكل ضغوطا إضافية.
- أخوانا في الجنوب وثقوا معلوماتهم وذهبوا للولايات المتحدة وقدموا شكوى ضد حكومة السودان واتهامها بالتدخل لزعزعة استقرار الجنوب مما سيفتح باب مواجهات لا أول لها ولا آخر.
- وفي مشاكل مع جنوب كردفان وجنوب النيل الأزرق ودارفور ودي كلها مشاكل ضاغطة .
- وفي الملاحقة الدولية المحكمة الجنائية الدولية مطالبة مسئولين سودانيين بمسائلة جنائية.
- وأخيرا ما حصل في بورتسودان وقد فتح بابا لمشكلة مع إسرائيل وهي قضية كبيرة تم تعتيم المعلومات حولها وربما أدت لمواجهات مع إسرائيل. كما أقول دوما عندنا عطف على حركة حماس كمقاومة تريد تحقيق مصالح شعبها وظللنا نعلن في كل المنابر والأوساط الدولية لازم الاعتراف بالمقاومة وحركات التحرير لكن لا يجب أن يكون نتيجة لهذا التعاطف إدخال السودان ضمن معادلة عسكرية في هذا الموضوع لأنه "الفينا مكفينا". ولأهمية هذا الموضوع نحن نوليه اهتمامنا وقد كونا في حزب الأمة لجنة للتحري لمعرفة هل ما تم مجرد صدفة أم الاتهام بوجود ثالوث مسئول عن هذا العمل صحيح، لأن هذه مسألة مهمة جدا وهي من مهام الأمن القومي السوداني ونحن في حزب الأمة قررنا أن نتحرك في هذا الموضوع عشان نصل فيه لنهاية، وهذا الكلام كله معناه ضغوط على النظام القائم.
هذه الضغوط المتزايدة على النظام تؤدي بنا للحديث عن قصة الأجندة الوطنية. بعد انتهاء انتخابات ابريل المزورة والتي أصدرنا فيها كتاب كبير جدا رصدت ما فيه لجنة متخصصة من حزب الأمة وجمعت خبراء مستقلين ومحايدين لتقييم ما بهذا الكتاب وقد ثمن هؤلاء العمل الذي قام به حزب الأمة، إزاء الانتخابات المزورة رأى البعض الخروج في مظاهرات لرفض هذه النتائج المزورة ورأى آخرون أن ظروف السودان لا تحتمل مواجهات (موضوع الجنوب لم ينتهي بعد وعندنا مشكلة السلام) اثر هذا الموقف قررنا عمل ما أسميناه إستراتيجية الحوكمة البديلة، نتيجة الحوكمة البديلة كان قرارنا بفتح حوار مع كل الأطراف من أجل تنفيذ أجندة وطنية وهي لا تعني الحوار مع المؤتمر الوطني، فقط بل تعني الحوار مع كل القوى السياسية: مع القوى السياسية في المعارضة، مع الحركة الشعبية، مع أخوانا في دارفور، مع المؤتمر الوطني، مع جماعة النيل الأزرق، مع جماعة جنوب كردفان.. لماذا؟ من أجل أن نتفق على حل للمشكلة الوطنية. وهذا الكلام شرحناه لأخوانا في المعارضة أخبرناهم بنوايانا في الحوار بموجب الأجندة الوطنية ذات السبعة نقاط والتي ستعالج مشاكل السودان كلها إذا تم الاتفاق حولها وهي: دستور جديد لسودان عريض- علاقة توأمة مع الجنوب- حل مشكلة دارفور بالاستجابة لمطالب أهل دارفور– علاج للمسألة الاقتصادية بصورة إصلاحية – توفير الحريات- التعامل الواقعي مع المحكمة الجنائية الدولية بما يحفظ العدالة – حكومة قومية انتقالية ليست وقفا على حزب الأمة والمؤتمر الوطني بل تضم السودانيين كلهم. تلك السبعة نقاط للأجندة الوطنية شرحناها للناس كلهم صحيح نجد أن بعض الناس للأسف مع أنهم كانوا حضروا لدى شرحنا وحديثنا عن الأجندة الوطنية ويفهمون ما نتحدث عنه لكنهم مع ذلك يزايدون ويصرحون بأنهم لم يفوضوا حزب الأمة! نحن لم نقل لهم نريد تفويضا من أحد ولا نحتاج تفويض من أحد لأننا نعتقد أننا مسئولين عن الضمير الوطني. لماذا؟
أولا: لأن لنا رصيد تاريخي فنحن نرى أننا امتداد لمن حرروا السودان مرتين: الاستقلال الأول والاستقلال الثاني.
ثانيا: ونعتقد أنه عندنا التفويض الشعبي الذي لم تأت إلى الآن انتخابات (تقلعه).
ثالثا: عندنا الاجتهاد الفكري ولا يوجد الآن في الساحة اجتهادات إلا آتية من حزب الأمة. تلك الثلاثة تمنحنا الشرعية. ثم أننا مع هذا لم نقل للآخرين نحن ماضون في تنفيذ شيء سنفرضه عليكم، بل قلنا سنحاور النظام ونرى ما سنتوصل إليه ثم سنعرضه عليكم ليس هذا فحسب بل أوضحنا التسلسل الذي ستمضي فيه الأحداث كالآتي: بعد الانتهاء من التفاوض الآن بيننا (نحن والمؤتمر الوطني) والذي كانت نتيجته: اتفاق على أشياء واختلفنا على أخرى ستعرض على لقاء قمة الصادق والبشير وهذا اللقاء سيصل لنتيجة، تعرض هذه النتيجة على أجهزة حزب الأمة لا أنا شخصيا ولا الفريق المفاوض من سيقرر ما يحدث الذي يقرر حزب الأمة نحن لدينا أجهزة ديمقراطية منتخبة تمثل الناس كلهم (أي من حزب الأمة) على تلك الأجهزة المنتخبة قبول أو رفض ما يعرض عليهم و سنعرض قرارهم المتخذ أيضا على القوى السياسية الأخرى لكي نتفق على التصرف الممكن في حال الاتفاق أو الاختلاف مع حزب المؤتمر الوطني وهذا هو ما يجب أن نفكر فيه الآن لماذا؟ لأنه إذا اتفقنا ما هي التركيبة المتصورة للحكومة القومية وكم عمرها؟ لذلك دعوت مجلس التنسيق لكي يجتمع لمناقشة كل الاحتمالات: الاتفاق والاختلاف لنكون مستعدين لكل موقف، والهدف في الحالين (الاتفاق والاختلاف) كيف يمكننا تحقيق مصلحة السودان بأفضل صورة وكيف نحقق مطالب أهل السودان. هذا هو الأمر المهم الذي نعمل عليه ونعتقد إننا ملزمين بالعمل به. هناك من يمنعنا من الحوار مع النظام وهذا معناه أنهم لا يثقون بنا وبما نعمل وهذا غريب لأننا طيلة الـ22 سنة التي هي عمر النظام في تفاوض معه لكننا للآن لم نقبل منه وظيفة لأنه لم يقبل منا مبدأ، ودون مبدأ لن تكون مشاركة وهذا واضح جدا فالناس يجب أن يدركوا أننا (مجربين) وأعضاء اللجنة التي تفاوض النظام عن حزب الأمة (ما ناس ساكت) وكل واحد أو واحدة منهم منتخب/ منتخبة وعنده/ عندها قاعدة بتحاسبه/ تحاسبها، والفريق صديق هو الأمين العام منتخب من الهيئة المركزية، والأخ علي قيلوب هو منتخب من الهيئة المركزية كرئيس لها، أيضا والسيدة سارة نقد الله منتخبة من المكتب السياسي، الدكتور عبد الرحمن الغالي معين من الأمين العام المنتخب وهم بتلك الصفات مسئولين لأجهزة وليس لأفراد ولذلك هم محاسبون على ما يفعلونه باسم تلك الأجهزة.بينما نرى آخرين يتكلمون دون قيود لأنهم غير منتخبين ولم يعقدوا مؤتمرات تفوضهم لتمثيل جماهيرهم هي مجرد "طق حنك" ساكت.
بعض أخوانا في المؤتمر الشعبي للأسف كل مرة يقول نحن لم نفوض حزب الأمة! الحقيقة (ده كلام عيب) لأنه أنا اجتمعت بثلاثة: الأخ نقد، والأخ فاروق أبوعيسى، والأخ كمال عمر وقلت لهم نحن سنفاوض المؤتمر الوطني وهذا للعلم وما سيأتي من نتيجة نعرضه عليكم ونحن نريد اتفاقا قوميا قالوا كلاما طيبا. ومن يتهمنا اليوم بمكاسب تخصنا أغلبهم كانوا أعضاء إما في المجلس الوطني او كانوا عندهم مسئولية ما أخذوها مع المؤتمر الوطني بينما نحن لم ندخل مع المؤتمر الوطني في أي شيء ولذلك ما عندنا عقدة وبنتكلم بوضوح ومسئولية.
بعض الناس يتكلم بلغة عجيبة جدا مثلا يخاطبون بعض القيادات مننا ويقولوا "ارحلوا" شاعرين بان ارحل سعر سوق في المنطقة وبدلا عن قول أرحل لأصحابها يقولونها لناس في المعارضة، وهذا يذكرني بنكتة قيل إن واحد أمريكي قال لواحد روسي أيام الاتحاد السوفيتي: في بلادنا حريات والدليل على أننا عندنا نظام ديمقراطي يستطيع الناس الوقوف أمام البيت الأبيض ليقولوا يسقط ريجان، رد عليه الروسي قائلا: نعم نحن كذلك لدينا من يقول يسقط ريجان أمام الكرملين!
نحن في حقيقة الأمر نعتقد أننا أمام مسئولية والمسألة لماذا نفعل ما نفعله الآن؟ لأننا نعلم في النهاية حتما هناك ناس سيموتون ومن واجبنا قبل ما نصل إلى تلك المرحلة التأكد من أننا جربنا كل الوسائل وبعد ذلك لتكن إرادة الله، لكن يبقى على أساس أنه كل ما يمكن عمله تم واستنفذ لأن ما يأتي سيكون رقاب الناس، ليس لدينا شك في أنه لا بد من التغيير، كل ما في الأمر هل نستطيع أن نفعله بالطريقة التي تحقن الدماء أم التي تعرضها للسفك؟
Quote: واحد من ناس الحكومة قال لي (والله انتو عجيبين لأنكم تقولوا نريد حلا للمشكلة ومشاركة قومية مع أن مصحتكم ليس في ذلك)، لماذا؟ لأننا لو كنا نبحث عن مكاسب سياسية هل من المعقول نأتي و"نركب مع ناس في صاج زيت يغلي؟" لو لم يكن "طاقينا حجر دغش" في هذا السودان ما عملنا ذلك، كنا نصير مثل الناس الذين "يلولح في رجليه" ويتكلم عن إسقاط النظام دون تحضير، ودون عمل أي شيء!. نحن نفتكر أنه هذه تصرفات غير مسئولة، التصرف المسئول نحن ماضون فيه بحساب واضح جدا كما شرحت ليكم ماشي خطوة خطوة. انتهينا في شهرين من الحوار مع الوطني تعرض البنود المختلف عليها على قمة رئاسية ثم تعرض نتائجه على أجهزة الحزب لتقول كلمتها فيه ثم نعرض الأمر برمته على القوى السياسية لتقول كلامها فيه وفي الحالتين (الاختلاف أو الاتفاق) سنكون استعدينا. لذلك بقول ليكم سيصلكم مننا خبر لتستعدوا لخيارين هما إن شاء الله إحدى الحسنيين ونحن ماضون في طريقنا لن نفرط في مشارع الحق وواجبنا حماية مشارع الحق.
بعض الناس يقولون كلاما عن أن الفريق صديق وأفرادا منا يمكن يبيعوا القضية وهذا كلام غير مسئول الفريق صديق يتصرف ضمن فريق وليس مسألة فردية وفي النهاية القرار ليس فرديا بل مؤسسيا ولا بد أن نراعي هذه المسألة ونحن ساعين للأجندة الوطنية وماشين إن شاء الله نوصلها "للميس" وانتم عليكم أن شاء الله تفهموا وتثقوا وتتأكدوا انه نحنا (واجعنا) الحاصل في السودان زيكم والجمرة (بتحرق الواطيها). |
هناك أجندة أممية وسفرياتي الأخيرة كلها كانت تختص بتلك الأجندة الأممية وهي: نريد أن نعمل تكتل وتشبيك للقوى السياسية في العالم العربي لتتعاون وتتضامن على إنجاح التحول الديمقراطي في المنطقة ونعمل على هذا التنسيق بأساس (كارب) وبهدف ولمصلحة التحول الديمقراطي في المنطقة كلها وطبعا السودان جزء من المنطقة ونحن ماشين في هذا المسعى.
وهناك بند تشبيك إسلامي لنقول إن المسلمين عليهم إدراك أن للإسلام الآن مكانة كبيرة في كل البلاد العربية لكن يجب ألا نهدر ونبدد هذه القيمة الإسلامية كيف؟ بأن نعمل موجهات أساسية لكل القوى الإسلامية لتتجنب:
- تجربة طالبان لتناقضها مع العصر.
- وتجربة إيران لتناقضها مع ولاية الشعب لأنها تعتقد بولاية الفقيه ونحن نقول الولاية الصحيحة ولاية الجمهور ، ولاية الأمة.
- والتجربة السودانية لتناقضها مع حقوق المواطنة والكرامة الإنسانية والعدالة والحرية لا بد من تجنبها لتكون التجربة الإسلامية ناصعة البياض.
ومن ضمن الأجندة الأممية يجب بناء علاقة جديدة بين منطقتنا والغرب، كان الغرب يبني علاقته مع منطقتنا على أساس الهيمنة والتبعية .. ألخ نحن نطالب الآن بأساس واضح لعلاقة تقوم على العدالة والندية والمصالح المشتركة وإلا فلا.
وأيضا فما يتعلق بالسلام بين العرب وإسرائيل لازم يقوم هذا السلام على أساس العدالة وليس الظلم. هذه هي التشبيكات والأجندة الأممية التي تشغلنا بجانب الأجندة الوطنية ولا يضيرنا حال بعض المنصرفين عن الاشتغال بالتشبيكات الأممية، مثل "ناس ود ابرك" يطيروا من حارة لي حارة من الذين يتحدثون في هذه الأمور دون اجتهاد ونحن نعمل على تحقيق هذه الأجندة الوطنية والأجندة الأممية وفي الحالتين ندفع الثمن وهو تضحية لا بد من دفعها من أجل إنجاح الأجندة الوطنية والأممية.
أشكركم الشكر الجزيل على حسن الاستماع وكثافة الحضور وأنتم قادمون من تلقاء أنفسكم (لا مشريين ولا مكريين) وهذا ديدنكم وهي عادتكم جزاكم الله كل خير.
[1] حديث أبو هريرة
[2] سورة محمد الآية (24)
[3] سورة الممتحنة الآية (8)
[4] سورة البقرة الآية (256)
[5] حديث عبد الله بن عمر
[6] صحيح بخاري
[7] سورة التغابن الآية (16)
( قريمان ) ركز معاى :
Quote: واحد من ناس الحكومة قال لي (والله انتو عجيبين لأنكم تقولوا نريد حلا للمشكلة ومشاركة قومية مع أن مصحتكم ليس في ذلك)، لماذا؟ لأننا لو كنا نبحث عن مكاسب سياسية هل من المعقول نأتي و"نركب مع ناس في صاج زيت يغلي؟" لو لم يكن "طاقينا حجر دغش" في هذا السودان ما عملنا ذلك، كنا نصير مثل الناس الذين "يلولح في رجليه" ويتكلم عن إسقاط النظام دون تحضير، ودون عمل أي شيء!. نحن نفتكر أنه هذه تصرفات غير مسئولة، التصرف المسئول نحن ماضون فيه بحساب واضح جدا كما شرحت ليكم ماشي خطوة خطوة. انتهينا في شهرين من الحوار مع الوطني تعرض البنود المختلف عليها على قمة رئاسية ثم تعرض نتائجه على أجهزة الحزب لتقول كلمتها فيه ثم نعرض الأمر برمته على القوى السياسية لتقول كلامها فيه وفي الحالتين (الاختلاف أو الاتفاق) سنكون استعدينا. لذلك بقول ليكم سيصلكم مننا خبر لتستعدوا لخيارين هما إن شاء الله إحدى الحسنيين ونحن ماضون في طريقنا لن نفرط في مشارع الحق وواجبنا حماية مشارع الحق.
بعض الناس يقولون كلاما عن أن الفريق صديق وأفرادا منا يمكن يبيعوا القضية وهذا كلام غير مسئول الفريق صديق يتصرف ضمن فريق وليس مسألة فردية وفي النهاية القرار ليس فرديا بل مؤسسيا ولا بد أن نراعي هذه المسألة ونحن ساعين للأجندة الوطنية وماشين إن شاء الله نوصلها "للميس" وانتم عليكم أن شاء الله تفهموا وتثقوا وتتأكدوا انه نحنا (واجعنا) الحاصل في السودان زيكم والجمرة (بتحرق الواطيها). |
تخريمة:
رسالة خاصة ( لفريق جلسى ) المتوهم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: طرد هذا الرجل و فورا ... من حزب الامة ... واجب تفرضه المسئولية على عضوية الحزب ... !!! (Re: ادم الهلباوى)
|
ادناه ورد فى خطاب الامام الصدق المهدى بالحصاحيصا :
Quote: قبل أسبوعين كنا في القاهرة واجتمعت مع عدد من أعضاء الجماعات الإسلامية لمناقشة ما يحدث في الثورات العربية والديمقراطيات الآتية والكلام كان واضحا خدمة الإسلام تقتضي من الجميع: تجنب التجربة السودانية لأن تجربة السودان تحدث تناقضا بين الإسلام والكرامة، وبين الإسلام والحرية، وبين الإسلام والعدالة ولذلك اتفق على أنه لا بد من الاهتمام بالدور الإسلامي في ظل الديمقراطية ولكن الدور الإسلامي لازم يعي الدور السوداني ليس ليتبعه بل ليتجنبه باعتبار أنه أضر بالتجربة الإسلامية.
|
و اما كلام الفريق صديق اسماعيل الامين العام و الذى اثار حفيظتنا
يناقض كلام الصادق المهدى رئيس حزب الامة و للقارئ ان يتمعن فى النصين
خاصة ما تحته خط فى حديث الامين العام:
ادناه كلام الامين العام الذى ورد فى صحيفة الرائ العام المشار اليها:
| Quote: : وأشار الى أن العزل والإقصاء هو الذي أورد السودان هذا التخلف خلال الخمسين سنة الماضية، فيما أكد أن العلمانية ليست لها أرضية صالحة في السودان وأنهم مع غرس بذرة الإسلام حتى تنمو العدالة والتسامح والمحبة، وقال: نحن نريد أن نكون جزءاً من الصحوة الإسلامية المتجددة. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: طرد هذا الرجل و فورا ... من حزب الامة ... واجب تفرضه المسئولية على عضوية الحزب ... !!! (Re: ادم الهلباوى)
|
بسم الله الرحمن الرحيم
كلمة الإمام الصادق المهدي رئيس حزب الأمة القومي
في لقاء القضارف
10 أبريل 2011م
أخواني وأخواتي، وأبنائي وبناتي
السلام عليكم ورحمة الله
انتم مشكورون على احتشادكم بهذه الأعداد لا (مأجورين ولا مكريين). أنا في البداية عن نفسي ونيابة عن الوفد المرافق الذي قدِم إليكم أشكركم شكرا جزيلا على هذه الروح وهذا الاستقبال اشكر جموعكم أشكر الأخ الوالي اشكر الرسميين أشكر القوى السياسية والنقابية والمجتمع المدني أشكركم جميعا على هذه الروح وأعرف إنكم لا تحتفون بذواتنا الفانية ولكن بالمبادئ التي نمثلها وهذه المبادئ التي نمثلها هي العهد بيننا وبينكم وهي العهد بين جدودنا والسلف الصالح الذين ضحوا بأنفسهم من أجل الدين والوطن وهم أحياء عند ربهم يرزقون، ونحن إن شاء الله حماة مشارع الحق التي أسسوها في هذه البلاد ونحن إن شاء الله نقوم بالواجب حتى نحمي هذه المشارع ونرضي ضميرنا وربنا وأهلنا وتاريخنا. وسأتحدث إليكم في نقاط:
النقطة الأولى: ما فقده السودان بقيام الإنقاذ:
علينا قبل الكلام عن الوسائل التي سنتبعها لمعالجة مشاكل البلد، القيام بتشخيص مشاكل السودان وأبدأ بالكلام عن ماذا فقد السودان بقيام الانقلاب في 30 يونيو عام 1989 لأنه من المهم معرفة ما ضاع منا حتى نستطيع بعون الله تعويضها:
أولا: فقد السودان وحدته والسودان اليوم(متروم) ضاع ربعه أو ثلثه .
ثانيا: نحن الآن فقدنا استقلالنا السودان فيه 30 ألف جندي أجنبي.
ثالثا: فقد السودان أحوال المعيشة المستقرة صحيح أخوانا هؤلاء نجحوا في استغلال البترول لكن المؤسف أن الثروة التي جاء بها البترول لم يتم صرفها في المكان الصحيح الذي يجب أن تصرف فيه حيث أهملت الزراعة وأهملت الصناعة. والسؤال المشروع هو: أين ذهب مال البترول؟ والجواب هو: صرفت الأموال في هياكل إدارية مترهلة لا معنى لها سوى الإكثار من أعداد الإداريين لمراقبة الناس والتجسس عليهم وفرض السيطرة عليهم. وذلك من خلال زيادة عدد الولايات من 9 ولايات إلى 25 ولاية.
وزيادة عدد المحافظات من 19 محافظة إلى 121 محافظة.
وزيادة عدد المحليات من 240 محلية إلى 531 محلية
حيث تم في تلك الأجسام الإدارية المترهلة حشد الجماعة الذين تكلم عنهم الحبيب عطا من (أولاد المصارين البيض). أيضا الصرف الهائل في القوات النظامية والذي قفز بصورة كبيرة جدا (عشرة أضعاف في عشر سنين)
إضافة للصرف التفاخري و الصرف السياسي وشراء الذمم واختراق الأحزاب بحيث أن كانت النتيجة أن كل (يابس حتوه) وكل (رهيف قدوه) وقد استجاب لنداء كشكش تسد للأسف الشديد زعماء عشائر وزعماء سياسيين وشيوخ طرق مما يعني أن المال صرف في غير أولوياته الصحيحة. بالنسبة للزراعة للأسف نالها إهمال كامل والمشروعات المروية مثل مشروع الجزيرة وخشم القربة والرهد التي كان عليها اعتماد السودان صارت الآن تعاني من حالة مرضية صعبة وصار المزارعين في شقاء شديد. وتتضح الأشياء بالمقارنات مثلا:
في مجال إنتاج المحاصيل النقدية: كان إنتاج السودان من القطن 700 ألف بالة في عهد الديمقراطية الثالثة الآن نزل الإنتاج لـ 20 ألف بالة فقط.
في مجال الصناعة: المصانع التي كانت تعمل في العهد الديمقراطي صار الآن 75% منها معطل.
كانت تلك النتائج المتردية محصلة مباشرة لعدم وجود تمويل.
صحيح أن إنتاج الذرة هذا العام في القضارف جيد بلغ 3 مليون طن يكاد يساوي نصف إنتاج السودان لكنه أيضا لم يصل لمستوى إنتاج المحصول في آخر سنة للديمقراطية حيث بلغ الإنتاج 4 مليون طن في القضارف. مما يعني أننا بعد 22 سنة شمولية لم نستطع تحقيق مستوى الإنتاج في الديمقراطية، (كما ذكر حبيبنا عطا) بسبب تأخير التمويل الذي يؤدي بدوره لتأخير العمليات الزراعية والزراعة مواقيت إن فات موسمها تسبب ضررا بالغا للزراعة فلا بد من تحضير ذلك ومراعاته، كذلك يتحدثون عن النفرة الزراعية، النهضة الزراعية وتلك مجرد أسماء معانيها جيدة لكن مخبرها وفعلها غاية في السود لأنها تصرف على المحاسيب والمحاسيب بلا تأهيل (ما عنده أضان يدوه حلق يعلقو وين؟) (في مشلعيب يعني؟). الشاهد أن النفرة الزراعية والنهضة الزراعية كلها:
ألقاب مملكة في غير موضعها كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد.
وناتج السياسات الزراعية الخاطئة حالات إعسار المزارعين المتزايدة بصورة غير طبيعية من السياسات الخاطئة مثل: تأخير التمويل، والتقاوي الفاسدة(مثلما حدث في الموسم الفات)، الضرائب الفادحة على مدخلات الإنتاج والجازولين. كل ذلك على حساب المزارع الذي يخسر ويصنف معسرا ويسجن بينما الذين استحقوا السجن هم من طبق هذه السياسات الزراعية الخاطئة وليس ضحاياها.
رابعا: عندما قام الانقلاب كان هناك مشروع سلام متفق عليه، مؤتمر قومي دستوري في 18/9/1989م ليس فيه تقرير مصير ولا جهة أجنبية.
خامسا: خسر السودان أيضا تأجيج الصراع في دارفور التي صارت الآن حقيقة- محترقة.
السادسة: وخسر السودان أشياء أخرى مهمة جدا نحن كان عندنا اتفاق مع اليابانيين تم بعد زيارتي لليابان كرئيس وزراء في الديمقراطية الثالثة وكان من المفترض أن يأتي بموجب هذا الاتفاق وفد ياباني في آخر عام 89 لعمل إحصاء لكل موارد السودان المعدنية والمائية والغابية والشجرية وغيرها لكي نطورها بالشراكة بيننا وبينهم وكانت اتفاقية كبيرة وعظيمة حتى أن أخي المرحوم عمر نور الدائم قال لي "يا فلان السبب الذي خلى الانقلاب ده يقوم هو اتفاقنا مع اليابان" لأنه كان سيخرج السودان من قمقمه وهناك جهات عديدة لا ترغب في مثل هذا الدور للسودان.
النقطة الثانية: النظام الأنسب للسودان:
نظام الحكم السليم الذي يراعي كرامة الإنسان وحقوقه ولا يساق أي شخص من بيته بدون سبب أو يخرس صوته بدون سبب وهكذا لا بد من احترام كرامة الإنسان بالنظام الذي يحقق المشاركة، النظام الذي يحقق المساءلة بحيث يساءل الحكام عما تجني يداهم أما في واقعنا اليوم فلا وجود لآلية لمساءلة الحكام رغم ارتكابهم لمخالفات عديدة. النظام الذي يحقق الشفافية فلا توجد فرصة لأفعال الخفاء (أم غمتي). النظام الذي يحقق سيادة حكم القانون بحيث يكون القانون فوق الجميع يطال كل من يخطئ ليحاسب، النظام ذي المواصفات المذكورة هو النظام الديمقراطي والديمقراطية هي أفضل نظام يليق بحقوق الإنسان وهي التطبيق العملي لقوله تعالى (وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ[1](. في كتابي الذي عنوانه(الديمقراطية عائدة وراجحة) أجريت مقارنة بين النظم الديمقراطية والشمولية وخلصت لأنه يمكننا أن نقول أن النظام الديمقراطي هو أفضل نظام يمكن للناس التطلع له والعيش في ظله لحفظ كرامتهم ولكي يحترم بعضهم البعض.
النقطة الثالثة: عن الثورات العربية:
قامت في البلاد العربية ثورات وهي لم تقم لأن البلاد العربية طامعة في التغيير فقط، بل هناك أمراض معينة (استبداد، وفساد، وتماهي الحزب الحاكم مع الدولة بحيث ان الدولة تخضع لإرادة الحزب وليس لإرادة الوطن كذلك مع المجتمع، فهذه النظم سيطرت على الرياضة والفنون وأي مظهر من مظاهر الحياة بالفساد والاستبداد والمحسوبية، وعطالة الشباب).الشاب المصري خالد سعيد قبضت عليه الشرطة بالإسكندرية وعذب إلى أن مات، لأن هذا الشاب وثق بالتصوير الفوتوغرافي جماعة مفسدة من الشرطة استولوا على مخدرات ووزعوها بينهم لبيعها لهذا ضرب حتى قتل.. الشاهد أن البلاد العربية فيها هذه الأشياء (الأمراض) وفي السودان كذلك الحال من بعضه إذ نجد الفساد والاستبداد والمحسوبية والعطالة وتماهي الحزب الحاكم مع الدولة ومع المجتمع لذلك كانت هذه الثورات التي تطالب بـ كرامتها وحريتها ومشاركتها والعدالة وكل هذه المعاني وهي معاني من لب الشريعة ولب الإسلام لان الإنسان مكرم في الإسلام والعدالة واجب في الإسلام. ومثلما نقول أن المرض واحد في كل البلدان العربية كذلك العلاج واحد، بعض الناس يقولون بأنهم مختلفون ولذلك لا تهددهم الثورات الشعبية والاختلاف ليس في موجبات الثورة -حسب اعتقادهم ولكنه سيكون بسبب اختلاف تركيبة الجيش والمجتمع فالتغيير في تونس ومصر كان أسهل من غيره لان الجيش في تونس ومصر ليس فيه عصبية قبلية أو حزبية وقواته ليست مسيسة لذلك انحاز الجيش منذ البداية لحركة الشارع و لصالح الشعب بينما في البلدان التي فيها عصبية قبلية مثل ليبيا و اليمن صار هناك مقاومة لكنها محدودة حتما ،فلا بد من صنعاء وإن طال السفر ولا بد أن يحصل هذا التغيير.فالعالم كله سائر باتجاه كرامة الإنسان وحرية الإنسان والعاقل من يرى هذا الكلام ويعمل عمل استباقي، أنا سمعت بعضا من ناس الإنقاذ يقولون (نحن حاجة تانية) لأننا نطبق الشريعة، لكن أين هي هذه الشريعة؟!! الشريعة ليست ظلم وهي ليست بطش، وكبت. الشريعة هي الحرية والعدالة فان انعدمت تلك المعاني، فما نراه ليست هي الشريعة، إذن النقطة المهمة إذ يقولون (نحن حاجة ثانية) صحيح هم حاجة ثانية بسبب أن الجيش وأجهزة القمع المسلحة في السودان سيسوها لذلك توجد مشكلة وصحيح وارد ان يحصل انقسام بأن لا يصير التغيير سلسا كما كان في مصر أو تونس، ولكن مهما كان الأمر إن لم يحصل الإصلاح و التحول المرجو سيكون الموقف الشعبي الحتمي إرادة التغيير كما كان الأمر في تلك البلدان العربية التي كانت مستعمرات ونالت استقلالها، والجماعات الحاكمة بنظم شمولية هي استعمار داخلي لابد من التحرر منه كما تحررنا وناضلنا ضد الاستعمار الأجنبي. والعاقل –كما قلت هو من يستبق كما فعل الانجليز في عام 1956 لما رأوا أن الشعب يريد تحقيق استقلاله عملوا ترتيبات لكي يخرجوا بسلام، ولا بد من التفكير بهذا المنطق، ونفس هؤلاء الذين يدّعون (أنهم حاجة تانية) بحجة أن وضعهم مختلف، الآن جمعوا ناس من كل الوحدات ومن الشارع وسموهم الكتيبة الإستراتيجية. السؤال لمن تم إعداد هذه الكتيبة؟ لا شك للشعب وليس للأعداء رغم أن كلمة الإستراتيجية أصلها مقصود بها العدو وليس الشعب مما يثبت خوفهم من تحرك شعبي قادم لا محالة (الفي قلبوا حرقص براه برقص). ولكن بدلا من الاستجابة لمطالب الشعب يفكر الصقور منهم في كيفية منع التحرك الشعبي عن طريق تكوين (بلطجية خرطومية أو جنجودية عاصمية) وهذا لا ينفع لذلك نحن نأمل في الاستجابة لمطالب الشعب لحتمية التغيير فالوضع في السودان لا يشذ عن الوضع في البلدان الأخرى بل يزيد عليها بملفات أو (زنقات) أخرى إضافية:
1. زنقة التوتر مع أهلنا في الجنوب.
2. زنقة توترات داخل الشمال في دارفور وفي جنوب النيل الأزرق وجنوب كردفان.
3. زنقة اقتصادية سيتغير الميزان بين مدفوعات الداخل والخارج مما يضطرهم لرفع الضرائب وزيادة شقاء الناس .
4. زنقة الملاحقة الدولية.
5. زنقة الضغوط الآتية بسبب الثورات في الدول العربية. -
6. إضافة لزنقة جديدة لم تكن واضحة من قبل وهي حادثة قصف السيارة في بورتسودان في يوم 5/4/2011 الماضي والتي سبقتها ثلاث حوادث مهمة جدا:
الحادث الأول: في قرية عقيق وقد ضرب ناس هناك مات منهم واحد وجرح آخرين، الثانية: ضربت إسرائيل ركب سيارات في شمال جبيت مكان تنقيب المعادن في 2009م مات فيها عدد كبير ما لا يقل عن 120 مواطن،، الثالثة: الحادثة الأخيرة في قرية دنقناب وهي قريبة جدا من بورتسودان تبعد من وسط المدينة 10 كيلو فقط هذا تطور خطير جدا، معناه أن هناك من (يهم إسرائيل) في السودان، إذ تتهم إسرائيل السودان بأنه داخل في شبكة تسليح جهات في مواجهة عسكرية مع إسرائيل. وللآن لم يبن المسئولون لنا الحقائق ،والمعلومات تأتي من الخارج، من الصحافة الإسرائيلية ومثل هذه الاتهامات قد تتخذ إسرائيل بموجبها إجراءات حربية لذلك لا بد لنا نحن الشعب السوداني من معرفة ما حدث. نحن في حزب الأمة قررنا عمل تحقيق لمعرفة ما حصل، هل صحيح توجد أسلحة؟ وهل ما يحدث بسبب التهريب أم برضا الدولة؟ ... ألخ. إن كان الحديث عن وجوب المقاومة فكلنا مع المقاومة الفلسطينية ونمارس ضغوطا من خلال ما نتولى من مسئوليات على كل الناس في الغرب وغيره ليميزوا بين الإرهاب وبين حركات التحرير. ونقول انه كل من ببلدهم احتلال لهم الحق في القيام بحركة تحرير ومقاومة ولكن هذا لا يعني الاستهتار بالأمن القومي السوداني فلا بد أن نراعي الأمن القومي السوداني، نحن عواطفنا ومشاعرنا نحو المقاومة الفلسطينية وهذا لا شك فيه ولكن يجب أن لا نستهتر بالأمن القومي السوداني لأن (الفينا مكفينا) خصوصا أن فاقد الشيء لا يعطيه فلا يمكننا مساعدة الآخرين في التحرير وفي السودان الآن عندنا أربع مناطق محتلة بواسطة أجانب (الفشقة، حلايب...الخ،) والسودان وقعت عليه السنة الماضية ثلاث غارات من تشاد قابلها المسئولون في كل مرة بالتصريحات (بالاحتفاظ بحق الرد) وهنا ليس المهم تأكيد حق الرد فهو مكفول، المهم استعمال هذا الحق، وفي هذه المرة أيضا قالوا (نحتفظ بحق الرد)، هذا كلام بلا معنى. وبدلا من الكتائب الإستراتيجية الموجهة ضد الشعب وتحقيره بإجراءات القمع ضده يجب التفكير في أعمال إستراتيجية موجهة للدفاع ضد العدو للدفاع عن الوطن وعن سيادته. نحن محتاجون لنظرة خاصة تعطي أولوية للدفاع عن مصالح السودان كأولوية أولى.
Quote: النقطة الرابعة: لماذا نفاوض النظام؟
قد يسأل بعض الناس طالما كنا نعرف كل هذا السوء عن النظام وهو مثل مريض فشلت كلاه وعنده جلطة فليترك ليموت فلماذا نفاوضه؟نقول تلك المفاوضات من أجل السودان،ولو كنا مجرد ساسة يبحثون عن مصالحهم (لو لقيناهم في النار نزيدهم حطب) لكننا لا نتصرف بحسابات السياسة بل بحسابات الوطن. لهذا ما يدفعنا ليس المصلحة السياسي بل المصلحة الوطنية،و نفكر مثل حال ناس في ميدان به محروقات وأمامهم صبي في يديه نيران فنحاول البحث عن طريقة تنزع النيران من الصبي بالحكمة لنمنعه من إشعال الميدان بمن فيه .
وهناك من يقول لك انتم أعطيتموهم حق للاستمرار، وهذا غير صحيح فنحن نرى إمكانية الحلول الأفضل للسودان لعلمنا أنه يوجد نوعين من الحل : إما باليد أو بالسنون، والحل باليد هو الأفضل،لنا ولهم وللسودان، لذلك نحن اجتهدنا لتأمين ذلك الحل عن طريق التفاوض، الأخ الفريق تحدث عن المسالة المتعلقة بالأجندة الوطنية، الأجندة الوطنية ليست حلم أتانا مناما بل هو عمل ناتج عن عملنا لدراسات في المكتب السياسي وأجهزة الحزب المختلفة ودرسنا الأمور في ورش وخرجنا بالأجندة الوطنية وهي مدروسة دراسة كاملة ومبنية على تشخيص مرض السودان وروشتة علاج للسودان بعد استعراضنا لمشاكله واحدة واحدة:
والأجندة الوطنية هي:
البند الأول: دستور جديد لان الدستور الحالي ينتهي في يوليو الجاري نحن محتاجون لدستور جديد لا بد ان يكون دستور ديمقراطي لا مركزي ويرضي تطلعات المسلمين لما يريدون من مرجعية إسلامية ولكن ليس على حساب الآخرين لا بد من حقوق المواطنة المتساوية وحقوق الأديان الأخرى وما نطبقه على أنفسنا لا نطبقه عليهم لان هذا ليس دينهم فلا بد ان نتأكد نحن، لا بد ان نقول بكلام واضح أن الإسلام يمنعنا من الإكراه في الدين، والوطن يجمعنا في المصلحة المشتركة لا بد ان ننطلق من هذا المفهوم القرآن يمنعنا من إكراه الآخرين (لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ([2] والوطن يجمعنا (التعايش في الوطن) هذا المفهوم الذي يجب ان ينعكس في الدستور ولا بد من الدعوة لمؤتمر دستوري ليجمع الناس كلهم وعشان يبقى دستور يمثل الناس. الدستور السابق لا يمثل الناس يمثل حزبين هما المؤتمر الوطني والحركة الشعبية فقط. نحن وضعنا في الأجندة الوطنية عشر مبادئ لكتابة دستور شامل، لعمل مؤتمر قومي دستوري و جمعية تأسيسية منتخبة لتمرير الدستور وهذا الكلام الذي لا بد أن نتفق عليه.
وهذا البند الأول من بنود الأجندة الوطنية يمكن السودانيين من العيش معا بدستور جديد لسودان عريض ويتجنبوا فيه أخطاء الماضي ويستشرفوا المستقبل ويتجنبوا ما حصل في الجنوب أن يحصل ثاني لان هناك مؤامرات أجنبية تريد تمزيق السودان لخمس دول فاتت واحدة الأربعة الباقيات لازم "نقرعن" بدستور سليم وعريض كل زول يجد نفسه فيه يحل مشكلة دارفور وشرق السودان وجنوب النيل الأزرق وجنوب كردفان. البند الثاني: التوأمة مع الجنوب: للجنوب خياران إما الاتجاه جنوبا او شمالا فإذا اتجه شمالا لا بد ان نعيش معه بمصلحة مشتركة وإذا اتجه جنوبا سيكون شوكة في جنبنا وسيحتضنه الأشرار الموجودين في الشرق الأوسط وفي القرن الأفريقي وفي شرق أفريقيا وفي منطقة البحيرات كل العقارب والدبائب الموجودة في المنطقة ستجتمع ضدنا نحن لدينا خياران أما أن ندفع الجنوب بعيدا عنا بالسياسات الخاطئة إما (نجره) علينا بالسياسات الصالحة ونحن نقول نجره علينا ولذلك كان البند الثاني في الأجندة الوطنية عن التوأمة أي علاقة خاصة مع الجنوب تمنعه من الذهاب جنوبا.
البند الثالث:: دارفور: كل ما يحصل في دارفور حوار طرشان، هنالك ثلاثة يلعبون كرة خارج الملعب (الحكومة، الحركات المسلحة والمجتمع الدولي) لذلك وصفنا في الأجندة الوطنية الملعب الصحيح بعشرة نقاط لا بد الانطلاق منها لحل مشكل دارفور وإلا سيظل اللعب خارج الملعب دون أن يحقق أهداف. البند الرابع: الاقتصاد: لا بد من مراعاة أحوال الاقتصاد بصورة جديدة فالسودان لا بد ان يعالج المشاكل التي تحدث بعد استقلال الجنوب.
البند الخامس: الحريات: لابد من تأمينها.
البند السادس: المحكمة الجنائية: وفي موضوع المحكمة الجنائية السياسة التي يتبعها (أخوانا ديل) سياسة "نعامة تدس رأسها في الرملة وتقول والله ما شايفة حاجة" المحكمة موجودة وما بتروح، نحن مقترحين وسيلة للتعامل معها بمحكمة بديل سميناها هجين وهذا كله لا بد ان يخرج منه برنامج إصلاحي ،حزمة نقدمها لمجلس الأمن.تلك هي الطريقة الوحيدة التي يمكن أن نتخارج بها.
البند السابع: الحكومة القومية:هذا البرنامج تطبقه حكومة قومية تمثل كل الناس.
هذه هي الأجندة الوطنية وهي روشتة علاجية لأمراض مختلفة فكل بند عبارة عن حبة علاجية لمرض مختلف (فشل كلوي، أمراض رئة...الخ) ولا تغني حبة عن أخرى ولا بد من أخذها كلها جملة واحدة ليشفى المريض من أمراضه الموبوءة.
وبغير هذه الطرق ما في مخرج، ونحن بعدما نصل مع اخوانا ديل لكلام سوف نناقشه في أجهزتنا ونعرضه على القوى السياسية ونأمل ربنا يهدينا كلنا نجد مخرج لبلدنا.
نحن نقول للآسف الشديد هناك ناس الآن محشورين في أوساطنا، هم أكثر من يشكك في مساعينا من أجل الوطن. لست مشغولا بهؤلاء المشككون فصحيح نحن أكثر من يفاوض هذا النظام ولكننا وحدنا الذين لم نشترك معه في أي مستوى من المستويات بينما كل الآخرين اشتركوا إما في المستوى التنفيذي او التشريعي أو الولائي لأننا كنا نقول نشترك ضمن شروط تراعى مشارع الحق لذلك نحتمل مثل تلك الاتهامات من المشككين (لانو العارف عزو مستريح). |
النقطة الخامسة: التكفيريون:
لكن الضرر الأعظم يأتي من أصوات التكفيريين لأنه عندهم سبع مهلكات أو أخطاء هي: أولها ،يرفضون التعددية مع أنه (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ([3] (لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ([4] فالتعددية أصل في تركيبة الكون وهم يرفضون التعددية.
ثانيها: يوسوعون مفهوم البدعة (أي شيء بدعة) وهذا غير صحيح فالبدعة هي: إدخال جديد في ثوابت الدين أما المساءل الاجتماعية لا بد أن يحصل فيها تجديد لأن الناس بزمانهم أشبه منهم بآبائهم فلا بد أن نقبل الحركة في المساءل الاجتماعية كما قال الإمام المهدي (لكل وقت ومقام حال ولكل زمان وأوان رجال). الخطأ الثالث: يضطهدون النساء فعندهم لا تكون مسلم حقيقي إلا باضطهاد المرأة وخنقها لذلك يفرضون عليها أشياء ضد كرامتها. الرابع:ثم يكفرون من يخالفهم أي إنسان يخالفهم كافر مع أن التكفير ممنوع قال الرسول (ص): "من رمى أخاه بالكفر فقد باء به أحدهما"، ويكفرون الشيعة وهم ربع الأمة أو خمس الأمة لكنهم يكفرونهم.
الخامس: وعندهم الكفر علة للقتال بينما في الإسلام القتال علته ليس الكفر بل العدوان (أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ)[5] (فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ)[6]، في الإسلام معان كثيرة جدا تقبل المخالف في الدين وتقبل التعايش معه لكن عندهم غير هذا، عندهم كل إنسان غير مسلم هو كافر والمسلم ذاته حسب نظامهم إذا خرج عن هذا الفهم يكون كافر ودمه يهدر. نحن لا نكفر مسلما يؤمن بالتوحيد وبالنبوة وبالمعاد هذا هو أساس الإيمان وبقية الاختلافات خلافات مذهبية يختلفوا فيها الناس ويتفقوا.
والسادس: من أسوا أفكارهم السيئة يعتقدون أن الدين الإسلامي انتشر بالسيف وهذا ليس صحيح فالدين الإسلامي لم ينتشر بالسيف. على كل هؤلاء ناس لا بد من استئصال شأفتهم من البلاد لأنهم يزرعون الفتنة والآن توجد فتن كثيرة هم ورآها وهذا خطر كبير.
والسابع:ليس عندهم أن التواضع أفضل العبادات، ولا أفضل الناس إيمانا أفضلهم أخلاقا، ولا تبسمك في وجه اخيك صدقة، واحد من هؤلاء الناس مد له يده بعد انتهاء الصلاة ليقول له حرما (كمش) يده منه وقال ليست من السنة فقال له الآخر (سمح دي ما من السنة المساخة دي من السنة)؟!.
على كل نحن لدينا ورشة ستنظمها هيئة شئون الأنصار لدراسة هذا الموضوع والمطالبة بإجراءات محددة لقمع هذا التيار المخرب التكفيري ويسمونهم بالسلفيين هؤلاء ليسوا سلفيين حبذا لو كانوا فالسلف السنة هم أحسن الناس وأفضل الناس، هؤلاء منكفئون نسميهم غلاة، نحن لن نكفرهم كما يكفرون الناس لكن نقول هؤلاء فهمهم غلط وغلو خاطئ.
النقطة السادسة: الحوار مع كل القوى السياسية:
نحن نحاور كل الناس لنحدد موقف واحد نحاور الحركة الشعبية وحركات دارفور وجماعة النيل الأزرق وجنوب كردفان والقوى السياسية كلها نريد الاصطفاف في موقف واحد: إما نعمل والمؤتمر الوطني وكلنا في حل مشكلة البلد أو نصطف كلنا ضد المؤتمر الوطني لكي نستخلص حقوق البلد.
النقطة السابعة: لماذا كل هذه المساعي؟
لكي نجنب البلد الذي نراه الآن في ليبيا وفي اليمن، نحن نريد أن تلدي هذه السيدة الدارة ولادة سلسلة وليس قيصرية نحن نأمل ذلك ولكن طبعا (إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ)[7]. النقطة الأخيرة:
في النهاية أقول لكم إن زيارتنا هذه لمخاطبتكم ولتأكيد ما جئنا به من الأجندة الوطنية ونشكركم شكرا جزيلا على حسن الاستماع وكذلك نخص بالشكر أجهزة الإعلام التي صحبتنا لأن الإعلام لسان حال الأمة.وأختم بقول: الحالة التي أريدها منكم، ليس كما قال عطا (أدينا تعليمات)، لا أنا أمري شورى حتى بيعة الإمامة كانت بالشورى لذلك نحن نتشاور ولن أأتي للناس لآمرهم لفعل هذا وترك ذاك (وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ)[8]، ولكن استعدوا لمشاركة تنقل السودان من دولة الحزب لدولة الوطن أو لمقالعة تستخلص حقوق الوطن .هي دارة تلدي المشاركة أو(المقالعة) انتو خليكم على استعداد في الحالتين، ونحن نرى إن القوة الغالبة هي القوة الناعمة فليس ضروري أن نطقع بالحجارة، مظهركم هذا جزء من القوة والتعبئة هذا الحماس فيه دفعة للأمام، نحن ماشين في هذه التعبئة نأمل ان أخواننا في السلطة أن يروا هذا الكلام ويسمعوا عسى ولعل، ندق الباب إن شاء يفتحوا، والسلام عليكم
[1] سورة الشورى الآية (38).
[2] سورة البقرة الآية (256)
[3] سورة الروم الآية (22)
[4] سورة الكافرون الآية (6)
[5] سورة الحج الآية (39)
[6] سورة البقرة الآية (193)
[7] سورة القصص الآية (56).
[8] سورة الشورى الآية (38)
( قريمان )
هذا كلام الإمام رئيس الحزب وليس الأمين العام :
النقطة الرابعة: لماذا نفاوض النظام؟
قد يسأل بعض الناس طالما كنا نعرف كل هذا السوء عن النظام وهو مثل مريض فشلت كلاه وعنده جلطة فليترك ليموت فلماذا نفاوضه؟نقول تلك المفاوضات من أجل السودان،ولو كنا مجرد ساسة يبحثون عن مصالحهم (لو لقيناهم في النار نزيدهم حطب) لكننا لا نتصرف بحسابات السياسة بل بحسابات الوطن. لهذا ما يدفعنا ليس المصلحة السياسي بل المصلحة الوطنية،و نفكر مثل حال ناس في ميدان به محروقات وأمامهم صبي في يديه نيران فنحاول البحث عن طريقة تنزع النيران من الصبي بالحكمة لنمنعه من إشعال الميدان بمن فيه .
وهناك من يقول لك انتم أعطيتموهم حق للاستمرار، وهذا غير صحيح فنحن نرى إمكانية الحلول الأفضل للسودان لعلمنا أنه يوجد نوعين من الحل : إما باليد أو بالسنون، والحل باليد هو الأفضل،لنا ولهم وللسودان، لذلك نحن اجتهدنا لتأمين ذلك الحل عن طريق التفاوض، الأخ الفريق تحدث عن المسالة المتعلقة بالأجندة الوطنية، الأجندة الوطنية ليست حلم أتانا مناما بل هو عمل ناتج عن عملنا لدراسات في المكتب السياسي وأجهزة الحزب المختلفة ودرسنا الأمور في ورش وخرجنا بالأجندة الوطنية وهي مدروسة دراسة كاملة ومبنية على تشخيص مرض السودان وروشتة علاج للسودان بعد استعراضنا لمشاكله واحدة واحدة:
والأجندة الوطنية هي:
البند الأول: دستور جديد لان الدستور الحالي ينتهي في يوليو الجاري نحن محتاجون لدستور جديد لا بد ان يكون دستور ديمقراطي لا مركزي ويرضي تطلعات المسلمين لما يريدون من مرجعية إسلامية ولكن ليس على حساب الآخرين لا بد من حقوق المواطنة المتساوية وحقوق الأديان الأخرى وما نطبقه على أنفسنا لا نطبقه عليهم لان هذا ليس دينهم فلا بد ان نتأكد نحن، لا بد ان نقول بكلام واضح أن الإسلام يمنعنا من الإكراه في الدين، والوطن يجمعنا في المصلحة المشتركة لا بد ان ننطلق من هذا المفهوم القرآن يمنعنا من إكراه الآخرين (لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ([2] والوطن يجمعنا (التعايش في الوطن) هذا المفهوم الذي يجب ان ينعكس في الدستور ولا بد من الدعوة لمؤتمر دستوري ليجمع الناس كلهم وعشان يبقى دستور يمثل الناس. الدستور السابق لا يمثل الناس يمثل حزبين هما المؤتمر الوطني والحركة الشعبية فقط. نحن وضعنا في الأجندة الوطنية عشر مبادئ لكتابة دستور شامل، لعمل مؤتمر قومي دستوري و جمعية تأسيسية منتخبة لتمرير الدستور وهذا الكلام الذي لا بد أن نتفق عليه.
وهذا البند الأول من بنود الأجندة الوطنية يمكن السودانيين من العيش معا بدستور جديد لسودان عريض ويتجنبوا فيه أخطاء الماضي ويستشرفوا المستقبل ويتجنبوا ما حصل في الجنوب أن يحصل ثاني لان هناك مؤامرات أجنبية تريد تمزيق السودان لخمس دول فاتت واحدة الأربعة الباقيات لازم "نقرعن" بدستور سليم وعريض كل زول يجد نفسه فيه يحل مشكلة دارفور وشرق السودان وجنوب النيل الأزرق وجنوب كردفان. البند الثاني: التوأمة مع الجنوب: للجنوب خياران إما الاتجاه جنوبا او شمالا فإذا اتجه شمالا لا بد ان نعيش معه بمصلحة مشتركة وإذا اتجه جنوبا سيكون شوكة في جنبنا وسيحتضنه الأشرار الموجودين في الشرق الأوسط وفي القرن الأفريقي وفي شرق أفريقيا وفي منطقة البحيرات كل العقارب والدبائب الموجودة في المنطقة ستجتمع ضدنا نحن لدينا خياران أما أن ندفع الجنوب بعيدا عنا بالسياسات الخاطئة إما (نجره) علينا بالسياسات الصالحة ونحن نقول نجره علينا ولذلك كان البند الثاني في الأجندة الوطنية عن التوأمة أي علاقة خاصة مع الجنوب تمنعه من الذهاب جنوبا.
البند الثالث:: دارفور: كل ما يحصل في دارفور حوار طرشان، هنالك ثلاثة يلعبون كرة خارج الملعب (الحكومة، الحركات المسلحة والمجتمع الدولي) لذلك وصفنا في الأجندة الوطنية الملعب الصحيح بعشرة نقاط لا بد الانطلاق منها لحل مشكل دارفور وإلا سيظل اللعب خارج الملعب دون أن يحقق أهداف. البند الرابع: الاقتصاد: لا بد من مراعاة أحوال الاقتصاد بصورة جديدة فالسودان لا بد ان يعالج المشاكل التي تحدث بعد استقلال الجنوب.
البند الخامس: الحريات: لابد من تأمينها.
البند السادس: المحكمة الجنائية: وفي موضوع المحكمة الجنائية السياسة التي يتبعها (أخوانا ديل) سياسة "نعامة تدس رأسها في الرملة وتقول والله ما شايفة حاجة" المحكمة موجودة وما بتروح، نحن مقترحين وسيلة للتعامل معها بمحكمة بديل سميناها هجين وهذا كله لا بد ان يخرج منه برنامج إصلاحي ،حزمة نقدمها لمجلس الأمن.تلك هي الطريقة الوحيدة التي يمكن أن نتخارج بها.
البند السابع: الحكومة القومية:هذا البرنامج تطبقه حكومة قومية تمثل كل الناس.
هذه هي الأجندة الوطنية وهي روشتة علاجية لأمراض مختلفة فكل بند عبارة عن حبة علاجية لمرض مختلف (فشل كلوي، أمراض رئة...الخ) ولا تغني حبة عن أخرى ولا بد من أخذها كلها جملة واحدة ليشفى المريض من أمراضه الموبوءة.
وبغير هذه الطرق ما في مخرج، ونحن بعدما نصل مع اخوانا ديل لكلام سوف نناقشه في أجهزتنا ونعرضه على القوى السياسية ونأمل ربنا يهدينا كلنا نجد مخرج لبلدنا.
نحن نقول للآسف الشديد هناك ناس الآن محشورين في أوساطنا، هم أكثر من يشكك في مساعينا من أجل الوطن. لست مشغولا بهؤلاء المشككون فصحيح نحن أكثر من يفاوض هذا النظام ولكننا وحدنا الذين لم نشترك معه في أي مستوى من المستويات بينما كل الآخرين اشتركوا إما في المستوى التنفيذي او التشريعي أو الولائي لأننا كنا نقول نشترك ضمن شروط تراعى مشارع الحق لذلك نحتمل مثل تلك الاتهامات من المشككين (لانو العارف عزو مستريح
لا اريد لك أن تكون ( سطحى ) كصندوق وضعت عليه بطاقة ليحملها فيحمل معها !!
وجهة نظر ليس إلا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: طرد هذا الرجل و فورا ... من حزب الامة ... واجب تفرضه المسئولية على عضوية الحزب ... !!! (Re: ادم الهلباوى)
|
( قريمان )
قال الإمام حفظه الله :
Quote:
نحن نقول للآسف الشديد هناك ناس الآن محشورين في أوساطنا، هم أكثر من يشكك في مساعينا من أجل الوطن. لست مشغولا بهؤلاء المشككون فصحيح نحن أكثر من يفاوض هذا النظام ولكننا وحدنا الذين لم نشترك معه في أي مستوى من المستويات بينما كل الآخرين اشتركوا إما في المستوى التنفيذي او التشريعي أو الولائي لأننا كنا نقول نشترك ضمن شروط تراعى مشارع الحق لذلك نحتمل مثل تلك الاتهامات من المشككين (لانو العارف عزو مستريح). |
* ( محشورين ) لا دعم ولا فكر ولا رؤى ولا حتى عقلا يقولوا عليه أهو إسم ( حزب أمة ) وخلاص !!
نسال الله ما تكون إنت واحد منهم ( جلسى ) 
..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: طرد هذا الرجل و فورا ... من حزب الامة ... واجب تفرضه المسئولية على عضوية الحزب ... !!! (Re: الطيب رحمه قريمان)
|
وصلتنى الرسالة ادناه من الاستاذ كمال الماحى عبر الايميل :
Quote: الاخ قريمان شكرا لك لوضع عنوانك البريدى لتتيح الفرصة لامثالى بابداء راييهم المتواضع
لدى بعض الاسئلة تتعلق بموضوعك
1-متى وضع حزب الامة الرجل المناسب فى المكان المناسب ابتدا من تولى الصادق المهدى رئاسة الحكومة وهو فى الثلاثين من عمره مرورا بعدد لا يحصى من هؤلاء امثال مبارك الفاضل-عبدالرحمن فرح-محمد داؤد الخليفة-ابراهيم نايل ايدام-بكرى عديل وغيرهم
2-هل تعتقد ان السيد الصادق المهدى هو الرجل المناسب فى المكان المناسب فى هده المرحلة
3- هل انت راض عن الطريقة التى يدار بها حزب الامة هده الايام
4- هل من الممكن ان تكون انت رئيسا لحزب الامة فى يوم من الايام
ولك تحياتى
كمال الماحى |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: طرد هذا الرجل و فورا ... من حزب الامة ... واجب تفرضه المسئولية على عضوية الحزب ... !!! (Re: ادم الهلباوى)
|
يقول الفريق صديق اسماعيل
Quote: Quote: وأشار الى أن العزل والإقصاء هو الذي أورد السودان هذا التخلف خلال الخمسين سنة الماضية، فيما أكد أن العلمانية ليست لها أرضية صالحة في السودان وأنهم مع غرس بذرة الإسلام حتى تنمو العدالة والتسامح والمحبة، وقال: نحن نريد أن نكون جزءاً من الصحوة الإسلامية المتجددة.
|
و يعنى بهذه العبارة اهل الانقاذ و هم فى الحقيقة الذين شوهوا بل و دمروا الاسلام فى السوان
و بعبارته هذه يكون الفريق صديق اسماعيل قد اهان الانصار اهانة بالغة و يجب عليه الاعتذار عن ذلك
و التراجع عن عبارته تلك .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: طرد هذا الرجل و فورا ... من حزب الامة ... واجب تفرضه المسئولية على عضوية الحزب ... !!! (Re: ادم الهلباوى)
|
Quote: اصابت الغيرة دكتور نافع ! خوفأ من ان يفتح عوام حزب الامه اعينهم المغمضة , اذا بداوا رقصة التانجو مع قوش , بدلا من رقصة الافاعي معه ! قال دكتور نافع مخاطبا عوام حزب الامة من ابو 85% وانت طالع : الاجندة الوطنية ؟ نعم ! الحكومة الانتقالية ؟ نعم ! التعامل مع محكمة الجنايات الدولية ؟ نعم ! الاطاحة بنظام الانقاذ ؟ نعم ! ولكن كل ذلك سوف ينتظر قليلا ... وحتي يوم القيامة العصر !
دكتور نافع وقوش وعوام حزب الامة !
ثروت قاسم
[email protected]
مقدمة :
دعنا نبدأ بأجترار والتدبر في كرامة من كرامات الامام المهدي عليه السلام الالفية !
في أغلب الاحيان , كان الامام المهدي يصلي ركعة الوتر ( بعد صلاة العشاء والشفع ) ... بالقران كله ! وهو واقف كشجرة التبلدي !
يكر سور القران ال 114 سورة ... من الفاتحة , مرورا بالبقرة وال عمران , وانتهاءأ بسورة الناس ( السورة رقم 114 ) ! وهو واقف كشجرة التبلدي !
يكر أيات القران ال 6236 اية ... من بسم الله الرحمن الرحيم , في سورة الفاتحة , الي الاية ( من الجنة والناس ) في سورة الناس ! وهو واقف كشجرة التبلدي !
يكر كلمات القران ال 77277 كلمة ! وهو واقف كشجرة التبلدي !
يكر حروف القران ال 340740 حرف ! وهو واقف كشجرة التبلدي !
كان عليه السلام يسجد عندما يقرأ الاية رقم 15 من سورة السجدة :
أنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا ! وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ ! وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ #1769;
#64831;#1633;#1637; - السجدة #64830;
والاية 37 من سورة فصلت :
وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ ! وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ #1754; ! لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ ! وَلَا لِلْقَمَرِ ! وَاسْجُدُوا لِلَّـهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ ّ!
#64831; #1635;#1639; - فصلت #64830;
والآية 62 من سورة النجم :
فَاسْجُدُوا لِلَّـهِ وَاعْبُدُوا #1769;
#64831; #1638;#1634; – النجم #64830;
والآية 19 من سورة العلق:
كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب #1769;
#64831; #1633;#1641; - العلق #64830;
كان الدمع يجري علي مقلتيه , عندما يدخل في خواتيم ال عمران !
في ليلة الاحد الي الإثنين 5 نوفمبر 1883م , ختم الامام المهدي عليه السلام القران في ركعة الوتر , قبل أن يعلن المؤذن صلاة الفجر ليوم الاثنين 5 نوفمبر 1883م !
وهي الحادثة التي يقول فيها الشريف نور الدائم عن الإمام المهدي:
كم صام وكم قام
وكم ختم القرآن
في ركعة الوتر
لم نسمع برجل ختم القران في ركعة الوتر , منذ ان قال الوحي لمحمد بن عبدالله :
أقرأ !
أعطني جهادأ للنفس اكبر , واعظم من ذلك , يا هذا !
قبل أن يعلن المؤذن صلاة الفجر ليوم الاثنين 5 نوفمبر 1883م بدقائق , انطلق حمدان أبوعنجة على صهوة جواده , متبختراً أمام صفوف الرأية الزرقاء ! وينشد بصوته الجهوري, من راتب الامام المهدي !
وعندما حاذت صفوف الراية الزرقاء فروة الامام المهدي عليه السلام ، تحت التبلدية , هتف حمدان:
( الخير قرّب ! ) .
فابتسم الامام المهدي , وأجاب:
( صدقت يا حمدان ... الخير قرّب ) !
كان ذلك هو اليوم الموعود !
وقف الامام المهدي تحت التبلدية ، تمرّ به صفوف الرايات العسكرية , في طريقها لتأدية صلاة فجر الإثنين 5 نوفمبر.
اصطف المصلّون !
على اليمين الراية الزرقاء... بكتائبها الكثيفة بقيادة الامير يعقوب ! على اليسار الراية الحمراء... بقيادة الامير عبد الرحمن النجومي ! وفي الوسط الراية الخضراء... بقيادة الامير موسى ود حلو!
وكان هناك صديقك الاثير محمود وداحمد ... زول المتمة ! وكان هناك جد صديقك العزيز كسار قلم مكميك !
وتماوجت الصفوف خلف الإمام المهديّ، وقوفاً وركوعاً وسجوداً!
كان كل درويش من المجاهدين خلف هذه الرايات , يبكي متشوّقاً للقاء ربّه ! ومنهم من يكبر ّ! ومنهم من يترجم بالترجمة السريانية , وهو غارق في طيلسانة روحية عميقة !
كانت مقدرة الامام المهدي في التعبئة النفسية خرافية ...لانه ينطق عن الحق !
والوزن يومئذ الحق !
قال تشرشل انه لم ير جيوشأ , في التاريخ الانساني قاطبة , معبأة نفسيأ , كتعبئة دراويش الانصار, منذ ان قاد الرسول محمد رجاله في غزوة بدر , في 13 مارس من عام 624 !
وتقدم الامام المهدي الجيوش ! وتوقف تحت تبلديّة ضخمة ! وتوضأ وقام على فروته مستقبلاً القبلة !
وبدأ يصليّ !
كانت صلاة طويلة , أطال فيها الركوع والسجود ! حتى ألهبت الشمس الواقفين خلفه , وهم لا يشعرون !
أزف الضحّي ! وبدت في الأفق البعيد ، طلائع جيش الغزاة من المصريين والانجليز وجماعة السيد الميرغني الكبير ... بقيادة الجنرال النمساوي هكس !
زحف جيش الامام المهدي علي الغزاة ! وخلال معركة لم تدم اكثر من 15 دقيقة ، أبادت قوات الامام المهدي المجاهدة جيوش الغزاة إبادة كاملة.
ربع ساعة فقط , يا هذا !
900 ثانية فقط , يا هذا !
اقصر معركة عسكرية في التاريخ الانساني قاطبة !
الكترابة !
بالغت يا امام ! جد بالغت ؟
ووقف اللورد فتز مورس حزيناً في مجلس اللوردات , في لندن , وهو يقول:
( لعلّ التاريخ لم يشهد ، منذ أن لاقى جيش فرعون نحبه في البحر الأحمر كارثة، مثل تلك التي حلّت بجيش هكس في صحاري كردفان، حيث أُفني عن آخره، وقضي عليه قضاءً مبرماً) !
كانت تلك معركة شيكان !
قضي سبحانه وتعالي علي جميع افراد جيش فرعون , الذي كان يتعقب النبي موسي وبني اسرائيل , غرقأ في البحر الاحمر ! وقضي الامام المهدي علي جميع افراد جيش هكس الغازي , بقوة السلاح والعزيمة والارادة والتخطيط السليم !
لم يتجاوز عمر الامام المهدي , وقتها , الاربعين سنة ( عمر النبوة ) , وهو ينتصر في معركة شيكان التاريخية !
تاريخية لقصر مدتها ... ربع ساعة فقط !
تاريخية للقضاء المبرم والتام علي الجيش الغازي !
تاريخية لانها تجسد الاية 249 من سورة البقرة :
كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللهِ وَاللهُ مَعَ الصَّابِرِينَ ) !
( 249 - البقرة )
كان البطل الثوريّ جيفارا , كثيرأ ما يستلهم , معركة شيكان ! وكذلك البطل الثوري مالكولم أكس !
معركة الحق ضد الباطل ! معركة الكرامة والحرية والانعتاق !
هذا هو الامام المهدي الذي يصلي ركعة الوتر بالقران كله ... واقفأ كالطود !
كان الامام المهدي امة ! وكان انصاره خير امة اخرجت للناس !
الامة السودانية التي انتجت الامام المهدي , سوف تنتصر , باذنه تعالي !
ارفع راسك , يا سوداني , فانت سليل الامام المهدي عليه السلام !
سوف تدول دولة الابالسة ! وسوف تتفتح ازاهير الحرية والكرامة والديمقراطية ... لتلد دولة المواطنة والقانون !
وما عليك , يا هذا , الا ان تردد خلف السيد الامام , الاية 173 والاية 174 من سورة ال عمران , وتتكل علي الله :
( الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ ! فَزَادَهُمْ إِيمَانًا ! وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّـهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ #64831;#1633;#1639;#1635;#64830; فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّـهِ وَفَضْلٍ ! لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ ! وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّـهِ #1751; ! وَاللَّـهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ #64831;#1633;#1639;#1636;#64830;
( 173 و174 – ال عمران )
قال :
حسنأ ! ولكن في ايدينا مشكلة ؟ بل مصيبة كارثية ؟
الرجال الذين كانوا يحيطون بالامام المهدي في عام 1883 كانوا من امثال عبدالرحمن النجومي , وحمدان ابو عنجة , وصديقك الاثير محمود ود احمد , وجد صاحبك العزيز كسار قلم مكميك !
قال :
الخير قرب !
وبعد اقل من ساعة زمانية , وصل الخير !
رجال يتبعون القول بالفعل الناجز ! رجال صدقوا ما عاهدوا الامام المهدي عليه ! فمنهم من قضي نحبه ! ومنهم من ينتظر ! وما بدلوا تبديلا !
ولكن مصيبتنا الكارثية ان معظم ( الرجال ) الذين يحيطون بالسيد الامام في عام 2011 من العنقالة الذين ما انزل الله بهم من سلطان ! أجسام بدون رؤوس ! ديناصورات متحجرة لا تعرف , بل تعزف عن التعامل مع ادوات العصر الحديث من انترنيت وتواصل اسفيري ! يعوزهم الخيال , والابداع ! واذا رايتهم تعجبك اجسامهم ! وأن يقولوا تسمع لقولهم ! كانهم خشب مسندة ؟ يحسبون كل صيحة عليهم ! هم العدو ! فاحذرهم , يا أمام ! سامحهم الله اني يؤفكون !
قال :
ما بال ابوبكر يجمع الناس عليه ؟ وانت يا علي مصدر شقاق ؟
قال :
اما ابوبكر فكان يحيط به ويسديه النصح رجال من امثال عمر وعثمان وعلي ! واما انا فيحيط بي العوام ! هذا هو الفرق !
قال :
العوام تحيط بالسيد الامام ! وهذا اس الداء !
السيد الامام يحاكي افضل الخلق في عادة الحياء !
يمكنك التكرم بمراجعة الاية 53 من سورة الاحزاب :
أن ذلكم كان يؤذي النبي ! فيستحي منكم ! والله لا يستحي من الحق !
كان افضل الخلق يستحي من العوام المستئنسين لحديث! وكذلك السيد الامام يستحي من العوام المحيطين به ! العوام اصحاب ال 85 % ؟
عوام حزب الامة الذين تم طرد قوش بسببهم !
حاول قوش ان يبدأ حوارأ صادقأ وشفافا وموضوعيا مع عوام حزب الامة القومي !
حوارا موازيأ ومنافسأ لحوار قبض الريح الحلزوني واللزج , الذي يحندك به الدكتور نافع علي نافع عوام حزب الامة ! غضب الدكتور نافع لان قوش كان بصدد فتح عيون عوام حزب الامة , وتصحيتهم من نومتهم الكهفية ! كان الدكتور نافع يرقص رقصة الافاعي مع عوام حزب الامة , كما رقص معهم من قبل في جيبوتي والتراضي ! وظهر قوش الهندي الوسيم من حيث لم يدري دكتور نافع الشين !
وحاول قوش ان يغري عوام حزب الامة وبناته بالرقص معه رقصة التانجو , بدلا من رقصة الافاعي مع دكتور نافع !
اصابت الغيرة دكتور نافع ! خوفأ من ان يفتح عوام حزب الامه اعينهم المغمضة , والمنومة مغناطسيأ ! اذا بداوا رقصة التانجو مع قوش , بدلا من رقصة الافاعي معه !
وكان ان أعاد دكتور نافع انتاج حكاية قابيل وهابيل مع قوش ! لكي يستفرد بعوام حزب الامة وبناته !
وواصل دكتور نافع رقصة الافاعي مع عوام حزب الامة !
قال دكتور نافع مخاطبا عوام حزب الامة , من ابو 85% وانت طالع :
الاجندة الوطنية ؟ نعم !
الحكومة الانتقالية ؟ نعم !
حل مشكلة دارفور ؟ نعم
التعامل مع محكمة الجنايات الدولية ؟ نعم !
الاطاحة بنظام الانقاذ ؟ نعم !
نغيير نظام الحكم ؟ نعم !
نعم ! نعم ! نعم ! لكل طلباتكم يا عوام !
ولكن كل ذلك سوف ينتظر قليلا ... وحتي يوم القيامة العصر !
ولم يفهم سعادة الفريق صديق اسماعيل الكلام !
نواصل بركات الامام المهدي في حلقة قادمة ! |
قراءة حول اقالة قوش
| |
|
|
|
|
|
|
| |
ادم الهلباوى
الطيب رحمه قريمان
Abdlaziz Eisa
Mohamed Adam
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست