أدوات السيد لن تفكك بيت السيد

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 03-29-2024, 03:13 AM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف الربع الثاني للعام 2011م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
04-16-2011, 01:19 AM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
أدوات السيد لن تفكك بيت السيد

    أدوات "السيّد" لن "تفكك" بيت السيّد

    ندى مصطفى

    هذه العبارة التى عنونت نصا للكاتبة الأمريكية الأفريقية أودرى لوردا، أتيحت لى الفرصة لقراءته فى بداية التسعينات، تبادرت الى ذهنى فور قراءتى لبوست تراجى مصطفى حول تشكيل لجنة الرؤية بالحركة الشعبيى، المعنون ب"سيطرة انتهازية قطاع الشمال الجديد و جزاء سنمار لمخضرمى الحركة." و للمفارقة فان اودرى لوردا استخدمته لنقد تجاهل المكونات المتعددة لهويات النساء (مثل العنصر و الوضع الاقتصادى و الاجتماعى و الجنسانية و العمر، و غيرها)ـ بواسطة الحركة النسوية البيضاء، لكن لوردا ترى ان الاختلاف فى مكونات الهوية هذه، اذا تم الاعتراف به و التعاطى معه بابداع، من الممكن أن يكون مصدرا للقوة و اساس للحراك السياسى النسوى. و الادوات التى اشير اليها هى ادوات النظام الأبوى السائد الذى يكرس لقهر النساء (بوسائل يختلف تأثيرها على النساء باختلاف العنصر، و الوضع الاقتصادى والمنطقة الجغرافية و العمر، و غيرها من مكونات الهوية). و الادوات التى اشير اليها هى ايضا اادوات السودان القديم الذى يكرس لنفى الاخر.

    تراجى مصطفى، عضوة منبر سودانيز اون لاين عبّرت عن عدم رضاها عن شكل اللجنة، و اقترحت اضافة أعضاء اخرين و عضوة اخرى فى اللجنة. و لكل الحق فى التعبير عن ارائه/ا، و لكن ما سأتناوله فى هذه المساهمة هو كيفية التعبير عن هذه الاراء، و سأركّز على المجحف الذى كتبته تراجى مصطفى بحقّى، مع تناول ما كتبته حول بعض اعضاء/ات اللجنة الاخرين/ات. فما طرحته تراجى مصطفى يعكس بحق الخطاب الذكورى السّاعى لاقصاء النساء من المشاركة فى الحياة العامة، هذا الخطاب مؤسف و بائس، خاصة حين يصدر عمن يدّعون و يدّعين مناصرة القضايا التى تهم النساء. خطاب تراجى مصطفى يستخدم كل الأدوات الموجودة فى صندوق حيل (بكسر الحاء و فتح الياء) النظام الأبوىّ العاطلة عن المبدئية. خطاب كهذا –يعتمد فى جوهره على الايحاء و على تشويه صوة الاخر-يحدّ كثيرا من العمل النسوى و النسائى، و من العمل العام، و هو أحد اهتماماتى كنسوية و كامرأة ناشطة، و لدى فيه حوارات مع نساء أخريات من مختلف البلدان، خاصة من القارة الأفريقية، و قد استمعت لشهادات حية لنساء حكين عن تجاربهن بهذا الصدد.

    فى البداية، فاننى سعدت كثيرا لتكليفى كعضوة باللجنة التى كلفتها قيادة الحركة الشعبية الانتقالية بالشمال بمراجعة رؤية و مانفستو الحركة الشعبية، تماشيا مع الواقع الذى سينتج عن استقلال جنوب السودان، و أهمية تطوير كيان سياسى يسهم بصورة فاعلة فى الحراك السياسى و الاجتماعى فى شمال السودان. و قد قبلت هذا التكليف الكريم لأننى أعتقد ان الساحة السياسية فى حوجة لجسم سياسى مختلف كهذا، له ثقله السياسى، و له وجوده القوى و الفاعل فى مناطق تم تهميشها تاريخيا، منها النيل الأزرق و جنوب كردفان، و فى أنحاء السودان الأخرى. كيان كهذا بامكانه أن يسهم فى التغيير الحقيقى، و بروح و رؤية السودان الجديد التى يحتاجها شمال و جنوب السودان أكثر من أى وقت مضى: فقضايا العدالة الاجتماعية، و اهمية التوزيع العادل للسلطة و الثروة، و مقاربة سؤال الهوية، و محاربة التمييز على اساس العنصر أو الدين أو النوع، و علاقة الدين بالدولة، و حوجة السودانيين/ات لنظام حكم رشيد يوفر لهم/ن احتياجاتهم/ن اليومية من مأكل و مسكن و صحة و تعليم و كرامة و سلام، كلها قضايا ما زالت قائمة و بشدّة.

    و لجنة الرؤية باشرت أعمالها و عازمة على اجراء مشاورات واسعة (بدأت فعلا) على جميع المستويات. و ترحب اللجنة بالمساهمات من جميع المهتمين/ات، بما فيهم/ن أعضاء و عضوات سودانيز اون لاين الموقرين/ات. و من لديه/ا مساهمة، الرجاء ارسالها للأخ المناضل نزار يوسف عضو المنبر أو الأخ المناضل أنور الحاج. و سأضيف الايميلات اللازمة بعد الاستئذان منهما.


    مما اقترحته تراجى أن تكون هناك مشاركة أوسع فى لجنة الرؤية لأهل المناطق التى تم تهميشها تاريخيا، و هذا شىء هام، رغم تحفظى على طريقة طرح تراجى مصطفى للأمر (و طريقة التناول هذه ـ و ضررها فيما يخص قضايا الهامش، تحتاج، مثل موضوع الجندر للتناول و التحليل). المهم أن تراجى مصطفى اقترحت أسماء بعينها، منهم أفراد أعرفهم شخصيا و تشرفت بالعمل معهم من قبل، و باستطاعتهم أن يقودوا أى عمل كهذا. لهم التحية و التقدير. و لكن تراجى، التى تطرح نفسها ك"جندرية" حين يستدعى الأمر، حين أرادت أن تؤكد على قدرات بعض هؤلاء الأفراد، لم تجد غير العضوتين من النساء فى اللجنة لتدلل على ما يمكن أن يقدمه النوبة مثلا فى اللجنة، فكتبت:

    "النوبه هم عصب الحركه حاليا بقطاع الشمال

    وهم حلقة الوصل بين دينكا نقوك و المسيريه

    مقدراتهم على اثراء قضايا الرؤيه و الهويه مهمه جدا.

    تقدر تقول لي وين خبرات هؤلاء بخبرات ناس ندى مصطفى وسعديه؟؟!!"

    و بالطبع قائمة تراجى لم تضم ولا امرأة واحدة امرأة من المناطق المهمشة رغم وجود نساء بخبرات واسعة و ثرية.

    و تستطرد تراجى مصطفى

    "وبالرجوع لندى مصطفى تحديدا قلت لي قدمت شنو لمشروع السودان الجديد؟؟!! يا ترى ماذا تعرف انت عن عطاء وصلابة نساء بقامة سلوى السعيد للحركه الشعبيه مقارنه بندى مصطفى؟؟؟؟"

    أبدأ بما كتبته تراجى عن الأخت سعدية، التى تساهم بفاعلية فى عمل اللجنة، و تأتى بثقل العضوية النسائية فى التنظيم النسائى للحركة الشعبية فى ولايات الشمال. و مساهماتها و تضحياتها داخل السودان فى ظروف سياسية بالغة التعقيد لا يستطيع أحد أن ينكرها. فماذا تعرف تراجى عن خبرة الأستاذة سعدية حتى توحى بأنها قليلة الخبرة؟

    وردا على الأستاذ عبد المنعم ابراهيم الحاج، تستطرد تراجى متسائلة عمّا قدّمته لمشروع الجديد، مقحمة الأستاذة سلوى السعيد، واصفة اياها بالعطاء و الصلابة مقارنة بشخصى. و أسأل تراجى مصطفى، التى لا أذكر اننا جمعنا عمل مشترك فى مكان واحد بخلاف المشاركة فى بعض الفعاليات (فى بوسطن و اريزونا)، فمن أين استنتجت ما تدعية من قلة الخبرة و العطاء و الصلابة؟
    ثم كتبت فى نهاية مداخلتها،

    "و الضعفاء هم امثال ندى مصطفى

    ظلوا يهللوا لعبد العزيز خالد ولاحقا يهللوا لتيسير محمد علي

    بلا نقد حقيقي لكل المخازي التي تمت بارتريا.ودون اعتذار لشعبنا

    عن بؤس ما تم هنالك.لا يكفي ان تكون اكاديمي مجود بقدر ما يجب ان تكون

    سياسي شجاع وتعرف كيف تعتذر عن اخطاءك.

    كنت اتمنى ان يصلوا مرحلة الاعتذار عن الاخطاء عن كل ما تم هنالك بالجبهه الشرقيه"

    و ما كتبته تراجى مصطفى أعلاه حول تجربة التحالف، مدّعية ان دورى انحصر فى "التهليل" لقادة التحالف من الرجال، دون ما أسمته ب"النقد الحقيقى" للأخطاء بالجبهة الشرقية" غير صحيح. و تراجى تصدر فى ما كتبته عن التصور السائد حول أدوار النساء فى التنظيمات السياسية (اما هذا أو أنها تعمدت أن تصور ان دورى اقتصر على التهليل). و تصوير دور النساء النشطات فى العمل السياسى على انه دور التابع الذى لا يستطيع الاسهام باى شئ خلاف التهليل "للقادة" مطروح فى اوساط النسويات اللائى يرغبن ان يكون لهن دور فى التغيير الاجتماعى، حين يناقشن الاساايب المثلى لمساهمتهن فى التغيير.
    بالاضافة لذلكـ، فاننى لا أذكر اننى عملت مع تراجى أو قابلتها وجها لوجه أيام تجربة التحالف. و جميع من عملت معهم/ن وجها لوجه يعلمون و يعلمن ان طريقتى فى العمل العام لا مكان فيها للتهليل لأحد ((لكنى ايضا لا استخدم اسلوب تراجى مصطفى مثل "نحن الككو بنحلق ليهو شنباته" لأدلل على عدم الضعف))! (اعتذر عن كتابة هذه العبارة) ، بل كانت لى اسهاماتى، و بصورة خاصة فى العمل النسوى و الفكرى، و فى مجال حقوق الانسان. فحين طلب (بضم التاء و كسر اللام) منى الانضمام للتحالف، كانت للتنظيم أوراق لم تتحول الى وثائق، فقرأت ما فيها ووجدته يناسب رؤيتى للتغيير، و كانت هناك جوانب مهمة غير مضمنة فى الوثائق، طرحتها، و تم التأمين عليها، و بعدها انضممت للتحالف. و مما شجعنى على ذلك وجود عدد من الشخصيات المعروفة بمصداقيتها و دورها فى حركة السلام مع الحركة الشعبية، وحركة حقوق الانسان خلال الفترة الديمقراطية التى أعقبت الانتفاضة.

    و من البداية كان مما طرحته (و طرحه اخرون) ان تكون للتحالف بشقيه السياسى و العسكرى مبادئ لا تنازل عنها، تتضمن الالتزام بحقوق الانسان، بما فى ذلك فى اطار التعامل مع الافراد الذين ينتمون للجبهة الاسلامية، و الا "فان طعم النصر سيكون مرا فى حلوقنا"! كان هذا ما قلته فى ذلك الوقت، و كان ذلك موقف عدد ممن كانوا فى التحالف فى ذلك الوقت منهم الدكتور تيسير محمد احمد، و منهم محام قام بصياغة لائحة للعمل العسكرى مبنية على اتفاقيات جنيف الأربعة لحقوق الانسان، تم تلخيص أهم النقاط فيها فى ورقة واحدة وزعت للمقاتلين. و كان هناك دائما اصرار من جانب عدد من القادة السياسيين لمعرفة تفاصيل ما يدور بالميدان، و لكن هذه المعلومات لم تكن دائما متوفرة، لكن القليل الذى نما لعلمى لم أطرحه فى الانترنت، بل طرحته على أعلى المستويات، و فى مناطق السلاح متوفر فيها بكثرة عند الاخرين (و كذلك فعل اخرين)، مطالبين 1) بالتحقيق فى أى تجاوز يحدث 2) و محاسبة المتسبب فيه حسب اللائحة، و 3) ضمان الا يحدث ذلك مرة أخرى. و هذا كله تاريخ موثق. و بالرغم من ذلك عندما وجدت مجموعة المجلس المركزى ان ما كان يثار كان فقط قمة جبل الجليد، فقد تم عقد مؤتمر صحفي، قامت فيه المجموعة بتسليم ما لديها من وثائق للتجمع الوطنى، و قدّمت اعتذارا للشعب السودانى و حسب علمى فان اعضاء مجموعة المجلس المركزى هى الجهة الوحيدة فى التحالف التى قدّمت هذا الاعتذار، الذى شمل جميع أعضاء التحالف بمجموعة المجلس المركزى بما فيهم شخصى. و رغم ان موقفى فى بداية ازمة التحالف كان عن أهمية الحفاظ على وحدة التنظيم، الا ان قرارى بان اكون ضمن هذه المجموعة جاء بناء على مواقفها من القضايا موضوع الخلاف فى ذلك الوقت و هى: احترام المؤسسية داخل التنظيم، احترام حقوق الانسان،عدم التعامل مع نظام الخرطوم، و الوحدة مع الحركة الشعبية (كان موقف مجموعة المجلس المركزى أن يكمل التحالف الوحدة مع الحركة الشعبية حتى اذا لم يتم "تسكين" كل قيادات التحالف فى اطر الحركة الشعبية القيادية). اذا قرارى كان مبن على موقف مجموعة المجلس المركزى من هذه القضايا و ليس لأننى أردت "التهليل" للدكتور تيسير محمد احمد الذى أكن له الكثير من الاحترام. و فيما بعد قدمت استقالتى من التحالف – المجلس المركزى.

    قصدت كتابة بعض التفاصيل لأدلل على عدم المبدئية التى تجلت فى وسم تراجى مصطفى لى بال"ضعف" و اختزال نشاطى (كامرأة ناشطة فى العمل العام) فى التهليل للقادة، و هذا موقف تعرضت و ستتعرض له النساء كثيرا فى اطار العمل العام!

    و لكن فى صندوق الحيل (بكسر الحاء و فتح الياء) الذكورى أدوات أخرى لنفى الاخر. ففى نفس البوست الذى ادّعت فيه تراجى مصطفى ان الضعفاء هم امثال فلانة، عادت لتكتب:

    "مرحبا بالتي عقمت ارحام نساء السودان عن تلد قياديه مثلها

    فصارت جوكر الحركات المسلحه و االاحزاب المستنيره!!"

    و هذا الحديث التهكمى مجحف فى حق الاف الناشطات السودانيات، و انا مجرد واحدة منهن اقوم بما استطيع عمله لبلادى وما أفعله هو قطرة فى بحر الكثير الذى تقوم به الناشطات فى اطار منظمات المجتمع المدنى، و فى الأطر الأخرى للعمل العام. نساء رائعات، من جميع أنحاء السودان أعتز بنضالهن و بما قدمن للسودان و للانسانية فى اطار العمل العام، و فى المجتمع، و فى الاسرة، و فى حياتهن اليومية.
    جملة تراجى التهكّمية أعلاه أيضا تناقض ما كتبته فى نفس الخيط و تساؤلها الايحائى عما قدّمته لمسيرة السودان الجديد و عن اتهامها لى بالضعف: فأرسى على رأى يا تراجى : ضعيفة لم تقدم شيئا لمسيرة السودان الجديد، أم قيادية و جوكر للحركات المسلحة و المستنيرة؟

    و حيلة أخرى، تستخدم كثيرا للايحاء ببعد المهتمات بقضايا النوع مبتعدات عن الواقع، فقد كتبت تراجى:

    "ننتظر منظره الجندر

    التي لا خبره لها حقيقه بقضايا النساء اكثر من الكتب

    والبحوث الوهميه التي يطبقونها للغربين للتنظير عن واقعنا الافريقي المعقد.

    ارجعي لكتاب د.فاطمه بابكر بالله الآخير عشان تعرفي الفرق بين قضايا الجندر الغربي....من قضايا الجندر الافريقي ووقتها قد يفيدك....عن فهم قضايا نساء البني عامر وفروقها عن قضايا نساء النوير مرور

    بقضايا بنات نمره 2."

    و هذه حيلة أخرى تستخدمها تراجى، مبنية على التصورات فى أذهان البعض عن المهتمّات بقضايا النوع أو الجندر: أن ما ينادين به مجرّد تنظير مبن على "الكتب و البحوث الوهمية" "التى يطبقونها للتنظير للغربيين عن واقعنا الأفريقى المعقّد" (و بالطبع فى رواية أخرى المبنية على نظرة الغرب لما اسمته تراجى بواقعها "الأفريقى المعقد" – و هذا لا تذكره تراجى صراحة لكنه يبدو جليا فى اشارتها الى أحد كتب استاذتى الجليلة الدكتورة فاطمة بابكر محمود--- التى تشرفت بالتتلمذ على يديها بقسم العلوم السياسية بجامعة الخرطوم فى الثمانينات و التى ربما حفزت جيلا كاملا من النساء على الاهتمام بقضايا المرأة --- (دون ذكر اسم الكتاب)، و نصيحتها لى بمراجعته لأعرف الفرق بين قضايا "الجندر الغربى" و "الجندر الأفريقى"، بالطبع دون أن تذكر ما هو رأى الدكتورة فاطمة بابكر فيما يتعلق بقضايا النوع بالنسبة للنساء الأفريقيات من ناحية، و النساء فى الغرب من ناحية أخرى (و النساء فى الدول الغربية ، مثل النساء فى أفريقيا و غيرها من قارات العالم الثالث، لا يمثلن كتلة متجانسة، و ارائهن، بما فى ذلك فى مجال الجندر، متباينة أيضا ). و لن تذكر تراجى رأى الدكتورة فاطمة بابكر لأن الهدف هو محض الايحاء باننى لا أفرّق بين ما اسمته تراجى "الجندر الغربى" و "الجندر الأفريقى".
    و تواصل تراجى مصطفى ايحاءاتها المغرضة، فتذكر ان اطلاعى على كتاب الدكتورة فاطمة سيساعدنى على "فهم قضايا نساء البنى عامر و فرقها عن قضايا نساء النوير مرورا بقضايا بنات نمرة 2". و تراجى، التى تكتب أحيانا انها "جندرية"، يبدو انها لا تعرف ان تعريف "الجندر" نفسه، يقول ان الاختلاف القائم على النوع تشكّله الثقافة و الموقع الجغرافى و الفترة التاريخية! و يبدو انها لا تعرف أيضا ان أى كورس تمهيدى فى دراسات المرأة أو النوع، حتى فى الدول الغربية، لا بد أن تكون من مواده الأساسية ثيمة "الاختلاف"، و أن وضع المرأة فى مجتمع ما لا يشكّله وضعها كامرأة فقط، بل تشكله مكونات أخرى فى هويتها ووضعها الاقتصادى و الاجتماعى، منها العنصر و الطبقة الاجتماعية، و كونها من الريف أو المدينة، و القائمة تطول.

    و هذه قضايا فى صميم اهتماماتى كباحثة فى قضايا النوع، كتبت عنها كثيرا، و موجودة فى أبحاث منها أبحاث منشورة، و تحدثت حولها فى فعاليات كانت تراجى موجودة فيها و لو اجتهدت تراجى قليلا لعرفت ان تلك الابحاث مبنية فى أغلب الأحيان على مقابلات مع النساء اللائى تتناول تلك البحوث قضاياهن، و ستعلم اننى قضيت مئات الساعات، استمع لمئات النساء (و الرجال) من أنحاء السودان المختلفة، و من خارج السودان أيضا، و منهن نساء من عدد من البلدان الأفريقية، استمعت اليهن فى بلادهن و مناطقهن، عما يعنيه الجندر بالنسبة لهن. و لو اجتهدت تراجى أيضا لعلمت أن من أهم ما أركز عليه فى ابحاثى و فى المحاضرات و الأوراق التى أقدّمها، الصلة الوثيقة بين الدراسات و النظريات النسوية من ناحية، و العمل النسوى العام من ناحية اخرى، سواء كان ذلك فى اطار المجموعات النسوية و النسائية، او كان عبر المناصرة فى اطار قضايا حقوق الانسان، او كان عبر النشاط السياسى. اى ان الحكاية ليست مقتصرة على الكتب فحسب. و لو اجتهدت تراجى قليلا لعلمت ايضا ارائى حول الدور الكبير الذى من الممكن ان تقدمه "النسوية" للعمل العام، بالتمسك بال"سياسة النظيفة" فعلا لا قولا فقط. ستعلم اننى مثل اودرى لوردا، أعتقد ان "ادوات السيد لن تفكك بيت السيد" و الا التغيير على المدى الطويل لا يمكن ان يتم اذا استخدمنا نفس اليات النظام الأبوى لتحقيق ما نراه "نقاط" أو انتصارات" صغيرة لاتفعل أكثر من كشف بؤس مستخدميها/مستخدماتها و التشكيك فى مدى التزامهم/ن بما يقولون انهم يعملون و يعملن لأجله. فهل قرأت تراجى أى من أبحاثى المنشورة أو غير المنشورة؟ اذا لم تكن قد قرأت أى من أبحاثى و كتبت ايحاءاتها أعلاه فهى مشكلة، و اذا كانت قد قرأت هذه الأبحاث، فهى مشكلة أكبر لأن ذلك يعنى انها، عن قصد، تود ان تعكس صورة شائهة عنى، و عن اخرين، مستخدمة نفس أدوات النظام الأبوى و أدوات السودان القديم التى تكرس لنفى الاخر، و التى، أبدا لن "تفكك" بيت السيد أو تحقق التغيير الحقيقى.
                  

04-16-2011, 01:24 AM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أدوات السيد لن تفكك بيت السيد (Re: nada ali)

    كتبت تراجى مصطفى:

    والعصيه على الاخضاع و التطويع (سلوى السعيد)تقطع قول خطي...ؤيه)ل (قطاع الشمال)!


    والباشمهندسه سلوى السعيد لمن لا يعرفها من اوائل الشماليات النوبيات اللائي
    انتمين للحركه الشعبيه وساهمت بالعمل في شرق السودان وقضت قرابة الثلاثه اشهر
    متنقله بين اهلنا البجا من خيمه لخيمه ومن بيت برش لبيت برش...لدراسة احتياجاتهم
    وتقديمها للدكتور جون قرنق الذي كلفها شخصيا بهذه المهمه ومهمات غيرها كثيره
    وكانت خير من انجزها.

    والباشمهندسه سلوى السعيد اول من ادخلت الكمبيوتر لمجال خرط الحركه الشعبيه
    لتجنب قصف المدنين تماما فقدمت لهم خرط حديثه بدلا عن خرطهم المرسومه باليد.

    واول من قدمت تخطيط حقيقي للدكتور جون قرنق اسمه
    تخطيط جديد لسودان جديد(New Sudan New Plan).....اكثر من 11 عام بالحركه الشعبيه
    ومائات الساعات مبشره بمشروع السودان الجديد عبر غرف البالتوك وغيره
    ومعروف عنها بانها منظمه ومرتبه ولا تدخل لاجتماع الا بورقة منسقه حول نقاطها التي تريد اثارتها

    تستبعد من لجنة الرؤيه....لانها لا تعرف ان تمجد الاصنام

    ولا تؤله احد....انها مع النقد البناء لذا يرونها لجوجه

    وغير قابله للترويض,اذن هم يبحثون عن الجندريات المروضات فعلا

    فهنيئا لهم بمدعي الصلابه من الاكاديميات المروضات!

    Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!

    هذه مداخلة الباشمهندسه سلوى السعيد اراى انها تستحق افراد بوست لها خاص بعيدا ان صانعي الاصنام

    وممجديهم:





    ويحدثوننا عن تلاميذ د.جون قرنق؟؟؟

    فيا ترى من هو المسرل عن حجب تلميذاته عنا؟؟!!


    انها آلى الاعلام اليساري البائد

    تحب الخنوعين و المتأمرين وتمجدهم

    وتقصف وتقصي و تغتال شخصيات المخلصين للانسانيه من امثال سلوى السعيد

    الهرم السوداني مقارنه باقزامه المتطولين.
    Quote:
    الشّكر الجزيل للأستاذة تراجي مصطفى التي عودتنا، دوماً، على قول الحق، ولا شيءَ غير الحق.
    مع احترامي للمتداخلين جميعاً، باختلاف آرائهم ومشاربهم الفكرية ما عدا أصحاب/ت المهاترات التي لا تُودي إلى شيءٍ سوى تلبيس الأمور والإنحراف بعيداً عن المسائل الجوهرية التي أثارتها الأستاذة تراجي مصطفى، أقول إن التركيز ينبغي عليه أن يكون على نقدها البنّاء للحركة الشعبية لتحرير السودان- قطاع الشّمال وليس على أيِّ تعصُّباتٍ لغويّةٍ أو أيدولوجيّة لا تؤسس لأي معرفةٍ تضيف شيئاً ذي محتوى جدي مفيد لحوارنا الحالي.

    أبدأ حديثي هذا بتعريف بسيط لمفهوم ورؤية السّودان الجديد، استناداً على ميثاق الحركة الشعبية لتحرير السودان: "لقد قامت الحركة الشعبية بالتحليل النقدي للواقع السوداني وقد توصلت إلى نتيجةٍ مؤداها أننا ينبغي علينا أن نناضل على سبيل إنشاء أنموذج جديد للسودان ننتمي إليه جميعاً وينطوي على توجهٍ سياسيّ سودانيٍّ جديدٍ مؤسسٌ على الواقع الموضوعي السوداني ببعديه التاريخي والمعاصر المتشكل من أوجهٍ اجتماعية وحضاريّة وثقافية متعددة وقد شملنا ذاك التوجه باسم "السودان الجّديد" الذي هو، بالضرورة، نقيضٌ للسودان القديم الذي ينبغي له، وفق رؤيتنا الجديدة هذي، أن يتمَّ تكسيره تماماً وإزالة كلِّ آثارهِ العتيقة حتى يتمُّ بناء هوية وكيان سودانيين سياسيين واجتماعيين جديدين، جذريّاً، في كلِّ القطاعات السياسية والإقتصاديّة والإجتماعيّة والبيئيّة".

    وفق ذلك المُقتبس الجوهري من الميثاق يمكننا أن نحدد من هو المنتمي، فعليّاً، لرؤية السودان الجديد ومن هو، بخلاف ذلك، يُريد أن يلبس عباءة تلك الرؤيا دون أن يُجرّد نفسه، تماماً وفي ذاتِ الوقت، من ثوب السودان القديم المترهل العتيق. عليه ينبغي علينا، عند اختيار أعضاء لجان تنظيمنا الجديد- قطاع الشمال، وضع الشخص المناسب في المكان المناسب وفق التمحيص المناسب وتقدير مدى وعمق مساهمة الشخص المعني التاريخيّة والرّاسخة في تأسيس وتعميق مفهوم السودان الجديد، نظرياً عملياً، وإلا فإننا سوف نعيد استنساخ ذات تجربة الدولة السودانية الفاشلة القديمة ذاتها وإن بأسماء جديدة.

    من الأمثلة على ما سبق لا يجوز لنا ترشيح د. ندى مصطفى، مع كامل احترامي لشخصها، في منصبٍ حسّاسٍ معنيٍّ بتحديد الرؤية والبرنامج الذي سيتحدد وفقه مستقبل الحركة الشعبية، بل وتطبيق مفهوم السودان الجديد ذاته، في شمال السودان. فدكتورة ندى كانت، ولزمنٍ قريبٍ، الشخص القيادي الثاني في تنظيم التحالف الوطني السوداني مما يجعلها، ورئيسها العميد عبد العزيز خالد، مسؤولين، مسؤوليّة مباشرة، عن صياغة رؤية (وبرنامج) التحالف إياه. هل، يا تُرى، لا تزال د. ندى تؤمنُ بنفس تلك الرؤية التي ساهمت، من موقعها القيادي المشهود، في صياغتها؟ وهل يمكن لها أن تتبنى، بين يوم وليلة، مفهوم السودان الجديد بكل عمقه وغناه الفكري والسياسي والإجتماعي وهي خارجةً، للتوِّ، من ثيابِ رؤيةٍ كتلكَ، سطحيَّةً وفقيرة الفكر والأيدولوجية، كما ومناهضة لحقوق المرأة؟ والشاهد على ذلك مانيفستو التحالف الذي يدعو لـ"صيانة كرامة المرأة السودانيّة" بإبهامٍ لم يوضّح فيه كيف لتلكَ "الصّيانة" أن تتمَّ وكيف لتلكَ "الكرامةِ" أن "تُصان". ثم هل يمكن لها أن تُساهم، مساهمة جادّة، في وضع رؤية وبرنامج للحركة الشعبية العريقة وهي تفتقر للخبرات العملية والنظرية في سياق العمل اليومي المضني والطويل المدى في داخل أجهزة وفيما بين قواعد الحركة الشعبية الآملة، منذ عهودٍ، في المشاركة واتخاذ القرار بشأنِ تغييرٍ جذريٍّ لنظام الحكم السوداني الفاشل منذ استقلال الدولة السودانية؟

    إن أمثال تلك التعيينات لعضوية جديدة في اللجان المركزية والحساسة لتنظيم قطاع الشمال ستؤدي، أولاً، لتقديم مسخ مشوه وفطير لمفهوم السودان الجديد التقدّمي والحضاري كما طرحه الراحل د. جون قرنق دي مابيور، وثانياً لتعارضٍ مع ما ينطوي عليه مفهوم السودان الجديد من عدالة اجتماعيّة وإنصاف ورؤية معارضة للتهميش الإجتماعي والثقافي والنسوي. فهياكلٌ كتلك لن يكن، والحال كذلك، هنالك فرقٌ واضحٌ بينها وبين هياكل السودان القديم، بكل تركتها التاريخية الباهظة التي لم تودي بنا إلى شيءٍ سوى التهلُكةِ وترسيخ سياسات التهميش والإبادة الجماعيّة واستمرار دولة "التمكين" العربسلاميّة القديمة ذاتها التي أشار إليها د. الباقر العفيفي في مقاله الرصين الذي أشارت إليه الأستاذة في مفتتح حديثها هذا، الوطني والصادق والحريص على مُستقبل السّودان. وثالثاً تؤدي ذات السياسة إلى زيادةِ مراراتِ وإحباطات العضويّة الفاعلة القديمة مما يوقعنا في خطر عدم تماسك التنظيم من جراء فقدان تلك العضويّة الثقة بقياداتها، الشيء الذي سيصبُّ، بالضّرورة، في خانةِ خدمةِ أعداء التغيير.

    وهنالك نقطةٌ أخرى مهمة أثارها حديث الأستاذة تراجي في هذا البوست. وتلك هي عقليّة الرضوخ للقيادات وتمجيد الأفراد وعدم نقدهم، ما داموا في مراكز سلطة قيادية. وذلك كان واضحاً في الاجتماع الذي ذكره الرفيق نزار يوسف حيثُ قدّمتُ ورقةَ مُساهمة مكتوبة تتناول، من ضمن موضوعات أخرى، قضية ضرورة التزام قيادات الحركة بناموس أخلاقي وقِيَمِي لا يتعارض وميثاقها ومفهوم الحساسيّة الجّندريّة في السّودان الجّديد. فقد صُنّفْتُ، بسبب ورقتي تلك وكتابات عديدة أخرى قبلها أنجزتها منذ (وقبل) انتمائي الطويل التاريخ للحركة الشعبية لتحرير السودان والذي تجاوز أكثر من 11 عاماً، بأنّني شخصيّةً عصيَّةً على الإخضاع والتطويع ومصدر إزعاج كبير لسكونيّةِ ترهلات بعض السياسيّين العتيقة. شخصٌ يُدمغ بمثل تلك الأوصاف لا شكَّ في أنّه سيُعاني كثيراً من عزل، تاماً كان أو جزئياً، عن مواقع صناعة القرار. ليس ذلك في الحركة الشعبية لتحرير السودان (بقطاعيها) فحسب بل، كذلك، في معظم الأحزاب السودانية اليساريّة بالذات والتي من المُفترض أن يُعتمدُ عليها، بصورةٍ أساسيّةٍ، في إحداث التغيير.

    ولإسعادك (في هذا السياق)، يا صديقتي، قد طالبت في الورقة المذكورة آنفاً برفع نسبة مشاركة النساء في المواقع القيادية في الحركة الشعبية لتحرير السودان- قطاع الشمال من 25% إلى 50%. ورغم أنّ ذلك (كما قد تتوقعين) لقي تعنتاً في قبوله إلا أنَّني قد أعطيتَ الحقَّ في مناقشته مع قواعد الحركة ووعدتُ بالنّظر فيه، بجدّيّةٍ، من قِبَلِ الرفيق مالك عقار. وقد ذكرتُ، في تلك الورقة، أنَّ سياسةَ التمييز الإيجابي للمرأة مقبولٌ في جزئيته الأولى (25%) وغير مقبول في جزئيته الثانية (تنافس النساء على مزيد من المناصب) وذلك لإبهامه وعدم وضوح كيفية وآليات زيادة النسبة المعنية بالتنافس. وأقول هنا لئن يتم تعيين نساء في لجان الحركة وفق سياسة التمييز الإيجابي سيكن ذلك لا بأسَ به مع أننا سنظل، مع ذلك، في انتظار التنافس الحر المباشر حيثُ لن نرضي بشيءٍ دون تنافسٍ مُنصفٍ، سواءً كان ذلك مع رجلٍ أو امرأة.

    إنّ ما قدّمته، وما أزالُ، للسودان، للحزب الشيوعي السّوداني، ثم للحركة الشعبية لتحرير السودان، لا أمنّ به على أحد، مع عرفاني العميق للأستاذة تراجي مصطفي على التوكيد عليه بصورة إيجابيّة وصادقة التعبير فذلك مما يجعلني أعتزُّ بها وبه أكثر من اعتزازي بأيِّ منصبٍ قد أبلغهُ أو صيتٍ أصيبه عند قيادة الحركة، أو غير الحركة. فما بذلته، وما أزالُ، من جهدٍ، ومن عنتٍ، للمحافظة على حقوق الإنسان السوداني البسيط سأظلُّ يقظةً على رعايته وتطويره في اتجاه تطبيق رؤية السودان الجديد في أرضِ الواقع السوداني الحي ولا نامت أعين السُّفهاء!
    وللحديث بقيّة.......
    .
                  

04-16-2011, 01:25 AM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أدوات السيد لن تفكك بيت السيد (Re: nada ali)

    كتب بشاشا

    التحية والتجلة لسلوي السعيد.
                  

04-16-2011, 01:27 AM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أدوات السيد لن تفكك بيت السيد (Re: nada ali)

    مداخلتى فى البوست المعنى:

    غبت ليومين لظروف السفر خارج المدينة،

    و عدت لأجد مداخلات مليئة با لمغالطات، و الاختلاقات من عدة متداخلين/ات فى هذا البوست.

    الأستاذة سلوى السعيد،

    من حقك ابداء رأيك حول لجنة الرؤية بالحركة الشعبية، و حول عضويتى فيها. لكن ليس من حقك ترويج المعلومات الخاطئة عنى (أو عن الاخرين)، بغرض التشويه، و دون ايراد أى أدلة، رغم ان ما كتبت حوله تاريخ جلّ المشاركين/ات فيه أحياء، و بعضه موثق. و سأعود لأوضح اين فعلت ذلك.

    و لكن قبل ذلك، فخلافا لما ذكر بشاشا، فاننى لم أطلب من الأخ بكرى حذف البوست المعنون "أدوات السيد لن تفكك بيت السيد: تراجى مصطفى و جزاء سنمار". كتبت لبكرى أسأل و ما زلت أتساءل عن مصير ذلك البوست و أطالب باعادته. و حتى ذلك الوقت، سأضع المقال الذى كتبته فى هذا البوست و البوستات ذات الصلة!

    شئ مؤسف حقيقة.
                  

04-16-2011, 01:28 AM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أدوات السيد لن تفكك بيت السيد (Re: nada ali)

    فى مداخلتها أوردت سلوى السعيد معلومات كاذبة حولى و حول رؤية التحالف، فقد ادعت اننى كنت فى التحالف الى وقت قريب، و اننى كنت الشخص القيادى الثانى فى التحالف، و ان رئيس المكتب التنفيذى و نائبه كانا مسئولين عن صياغة رؤية التحالف حول المرأةـ و ان تلك الرؤية رجعية و ضد النساءـ و هذه كلها معلومات كاذبة سأتناولها بالتفنيد و بالوثائق، و هذا مهم لذاته!
                  

04-16-2011, 01:32 AM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أدوات السيد لن تفكك بيت السيد (Re: nada ali)

    (1)
    كما كتبت أعلاه، فان الكثير مما كتبته الاستاذة سلوى السعيد حولى قد جانب الحقيقة، و أرد عليها لتفنيد هذه الأكاذيب، و هذا مهم فى ذاته، و ليس فى اطار النقاش معها حول عضويتى من عدمها فى لجنة الرؤية، فرأيها حول هذا الأمر يخصها. و حقيقة لا يهمنى كثيرا موقف سلوى السعيد أو تراجى أو بشاشا حول عضويتى فى لجنة الرؤية: هو تكليف كريم، التزمت (و اخرين/ات) به، و سأسهم قدر استطاعتى فى انجازه، لاننى اعتقد ان بلادنا تحتاج لرؤية السودان الجديد فى هذا الوقت بالذات، و ان الحركة الشعبية فى الشمال بامكانها أن تضيف الكثير للفضاء السياسى السودانى.

    و من حق سلوى السعيد أن تتطلع لأن تكون فى هذه اللجنة أو فى أى لجنة غيرها، لكن يهمنى أن سلوى السعيد فى سعيها لعضوية اللجنة، أوردت معلومات كاذبة حولى منها اننى كنت "حتى وقت قريب" فى عضوية التحالف الذى يقوده/كان يقوده عبد العزيز خالد، رغم انقسام التحالف فى 2004، أى قبل سبع سنوات الى مجموعتين، احداها مجموعة "المجلس المركزى" فى خلاف حول قضايا مبدئية!
    و كذبت الاستاذة سلوى السعيد ايضا حين ادّعت اننى كنت الشخص القيادى الثانى فى التحالف بعد عبد العزيز خالد، و هذا ايضا غير صحيح. كذلك ادعت ان عبد العزيز خالد و الشخص القيادى الثانى فى التحالف قاموا بصياغة رؤية التحالف، وهذا أيضا غير صحيح.

    ادعت سلوى السعيد أيضا ان رؤية التحالف " سطحيَّةً وفقيرة الفكر والأيدولوجية، كما ومناهضة لحقوق المرأة؟" والشاهد على ذلك مانيفستو التحالف الذي يدعو لـ"صيانة كرامة المرأة السودانيّة" بإبهامٍ لم يوضّح فيه كيف لتلكَ "الصّيانة" أن تتمَّ وكيف لتلكَ "الكرامةِ" أن "تُصان"" (و سأعود لهذه الجملة فى وقت لاحق).

    خلافا لما ذكرته سلوى السعيد، فان الفقرة الخاصة بالمرأة فى ميثاق التحالف (المعدّل فى المؤتمر التمهيدى الثانى -- 2001) تقول الاتى:




    Quote: الاعتراف بحقوق المرأة التي نصت عليها المواثيق الدولية كافة، والعمل علي إزالة كل أنواع التمييز ضد المرأة، وحقها المتساوي في التمتع بكل الحقوق المدنية والسياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية ، والتأكيد على المكتسبات التي حققتها بنضالها الدؤوب عبر التاريخ، ودورها الفاعل في تحقيق السلام والديمقراطية، والمشاركة في التنمية ودفع عجلة التقدم
                  

04-16-2011, 01:30 AM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أدوات السيد لن تفكك بيت السيد (Re: nada ali)
                  

04-16-2011, 01:35 AM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أدوات السيد لن تفكك بيت السيد (Re: Tragie Mustafa)

    كتبت سلوى السعيد ان رؤية التحالف، التى ادعت اننى "خارجة منها للتو"سطحيَّةً وفقيرة الفكر والأيدولوجية، كما ومناهضة لحقوق المرأة؟". و قد أوردت أعلاه الفقرة الخاصة بالمرأة فى ميثاق التحالف الوطنى (2001)، و لدىّ نسخة من الميثاق الذى اجازه المؤتمر التمهيدى الأول للتحالف (1995)، و التى دعيت مع اخريات لتعديلها و ساهمنا فى صياغة الفقرة البديلة. و أدناه أورد رؤية التحالف النسوى السودانى لقضايا المرأة و التى أجازها المؤتمر التمهيدى الأول للتحالف. و للتاريخ، فاننى من قمت بكتابة هذه الورقة. و للتاريخ أيضا، فان الاستاذة سلوى السعيد قد اطلعت على هذه الرؤية، و أشادت بها، حين عرضتها فى لقاء مع عضوات منظمة المرأة السودانية بلندن، و ناشطات أخريات، عام 1997!


    Quote:
    رؤية التحالف النسوي السوداني

    ورقة مقدمة للمؤتمر التمهيدى الأول لقوات التحالف السودانية

    أغسطس 1995

    لعبت المرأة دوراً كبيراً في التاريخ الإقتصادى والاجتماعى و السياسى السودانى، إلا أن دورها وتجربتها لم يدونا ولم يعترف بهما ولم يضمنا في التأريخ المكتوب. كما أن المرأة استبعدت من هياكل صنع القرار السياسى والاقتصادى العام، ومن المشاركة السياسية. وقد لعبت البنى الأبوية (patriarchal) السائدة دوراً كبيراً بالإضافة للمؤسسات الإقتصادية والسياسية في تهميش دور المرأة وتحويلها إلى تابع إقتصادي وسياسي وفكري. في هذا الإطار، وقع عبء مزدوج على المرأة الفقيرة في الريف والحضر، وعلى المرأة المنتمية لأقليات عرقية ودينية. وقد أدى هذا لابتعاد النساء من الإنخراط في أطر تنظيمية.
    وفي ظل الوضع القائم في السودان، فإن المرأة تقوم بدور رئيسي في محاولة التغلب على الأزمات الإقتصادية والثقافية والاجتماعية التي يمر بها الشعب السوداني. فبحكم التقسيم السائد للعمل في السودان، اكتسبت المرأة خبرة واسعة في اقتصاد الإعاشة أو "القوت" تستخدمها للتغلب على الندرة في السلع والخدمات الأساسية في الداخل، وفي مواجهة قضايا المهجر في الخارج. كذلك فإن للمرأة دور في مقاومة كل النظم الاستبدادية ومنها النظام القائم، فقد اعتقلت وفصلت من العمل وعذبت. كذلك تأثرت النساء بشكل كبير وبصورة خاصة بالفهم الذي تنظر به الجبهة الإسلامية القومية للمرأة.

    لهذا، فإن تكوين وحدة أو تنظيم ذو رؤية خاصة بقضايا النوع في قوات التحالف السودانية هام جداً، فبالرغم من أن قضايا المرأة لا تتجزأ من قضايا المجتمع والهياكل والمؤسسات الإقتصادية والسياسية السائدة، إلا أنها أيضاً ليست قضايا ثانوية، ولهذا فإن المرأة يجب أن تمثل عنصراً هاماً من قوات التحالف السودانية باعتبارها من القوى الصامته أو المصمتة. كذلك لإنطلاق التنظيم من وجهة نظر تدعو إلى "السودان الجديد"، فإن للفكر النسوي دور في جعل هذا المفهموم محرراً من البنى الأبوية ووضع أسس لبنية الإخاء (fraternity) فى الدولة الوطنية الديموقراطية، دولة العدالة والمساواة.

    أدناه تصور أوّلى لما يمكن أن يمثل أهداف التحالف النسوى في إطار الأهداف العامة لتنظيم قوات التحالف السودانية، وهو مطروح للنقاش والتطوير:

    1. تنمية طاقات المرأة السودانية في الداخل والخارج، وربطها بقضايا الوطن والإستفادة منها في مرحلتي إسقاط النظام وبناء السودان الجديد كمياً ونوعياً.
    2. نظرا لأن النساء تم استبعادهن من المشاركة فى الأطر السياسية المختلفة لعقود، فان الفرصة لم تتح للكثيرات لتطوير المهارات السياسية و التنظيمية. لهذا، فمن المهم تعزيز كفاءة النساء، و تدريب قيادات نسوية سياسية للمشاركة في عملية استعادة الديمقراطية وإعادة البناء.
    3. المرأة كادر هام في القوات العسكرية، ومن المهم تدريبها عسكرياً، للإشتراك في العمليات العسكرية في الميدان، وكذلك للمشاركة في تقديم الخدمات الطبية والتعليمية والتقنية، جنباً إلى جنب مع أخوتها.

    4. تزخر المنطقة الإفريقية ومنطقة أمريكا اللاتينية على سبيل المثال، بتجارب ثرة متعلقة بمشاركة المرأة في حركات التحرير والمقاومة، ولذلك من المهم التشبيك (networking) مع الناشطات فى هذه الحركات، والإستفادة من تجاربهن في الميدان والمقاومة ومن الأدبيات المتعلقة بهذه الحركات.

    5. من المهم التعرف على الخبرات والخطابات (discourses) الخاصة بالحركة النسوية العالمية، ليس بالضرورة بغرض تطبيقها أو تبنيها، ولكن للإستفادة منها في بلورة فكر يأخذ في بؤرة اهتمامه واعتباره خصوصية الحالة السودانية. و في كثير من الأحيان، فإن الناشطات فى الحركة النسوية العالمية من الممكن أن يمثلن حلقة وصل تستخدمها النساء في البلدان التي تعانى في توصيل أولوياتهن إلى المجتمع الدولي.

    6. العمل المشترك مع الكوادر النسائية في الداخل والخارج لقوات التحالف السودانية، واستقطاب كوادر جديدة.

    7. نسبة للظروف والأزمات التي عانت منها البلاد في السنوات الأخيرة، فقد أدى ذلك إلى تفسخ ملحوظ في المجتمع السودانى، وتصاعدت موجة من الإحباط وسط الشباب والشابات، وكذلك انتشرت ظواهر لم تكن موجودة بهذا المستوى من قبل، مثل الأعداد الهائلة للشابات الباحثات عن الرزق أو العاطلات عن العمل في بلدان المهجر، واتجاه بعضهن إلى ممارسة أعمال غير قانونية، واتجاه الشباب عموماً نحو إدمان الكحول والمخدرات وظاهرة بيع الكلى لدر الدخل، مما يمثل فاقداً قومياً وإنسانياً نحتاج إلى إعادة تأهيله والإستفادة منه في الإنتفاضة المسلحة وبناء السودان الجديد، وإلا فإنه حين يحين وقت البناء قد لا نجد الإنسان السودانى.

    8. المرأة النازحة واللاجئة خاصة تلك التي تعول الأسرة وحدها، تتعرض لتمييز مزدوج، وكذلك المرأة في مناطق الحرب في جنوب البلاد، والمرأة التي تتعرض للتصفية العرقية في منطقة جبال النوبة، ولهذا فمن المهم العمل على تحسين ظروف النساء من هذه المجموعات، وتصعيد قضاياهن للمجتمع الدولى وتوفير الإغاثة اللازمة.

    9. إذا كانت المرأة في منطقة وسط السودان قد حظيت باستيعاب محدود جداً في أطر الأحزاب التقليدية والبنى العامة، فإن المرأة في أقاصي البلاد والشمال والشرق والغرب والجنوب، قد تم استبعادها تماماً من المشاركة السياسية ومن المشاركة فى عملية التنمية، ولهذه من المهم إعطاء أولوية لمشاركة المرأة من أقاصى السودان.

    كذلك من المهم على المدى الطويل:

    10. إعادة تشكيل الوعي القومي بما يتفق والنظر للمرأة كإنسان له حقوق وواجبات المواطنة الكاملة غير المنقوصة، وضرورة الإلتزام بجميع المواثيق التي تخص حقوق الإنسان عامة وحقوق المرأة خاصة، وتضمين ذلك في القوانين المدنية وقوانين الأحوال الشخصية.

    11. ضرورة بلورة وإدراج الفكر النسوي عند التفكير في إعادة بناء المؤسات والهياكل الإقتصادية والسياسية للسودان الجديد.

    12. في ثقافاتنا السودانية توجد الكثير من التقاليد البالية وكذلك المثل والقيم العالية التي ينظر إليها كوحدة غير متجزئة. ويبقى من الهام فك الإرتباط بين التقاليد البالية والقيم والمثل العليا، والتمسك بالأخيرة نحو تمكين (empowerment) المرأة السودانية و الانسان السودانى.
    ]

    (عدل بواسطة nada ali on 12-04-2011, 10:56)!
                  

04-16-2011, 01:37 AM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أدوات السيد لن تفكك بيت السيد (Re: nada ali)

    تساءلت سلوى السعيد عمّا اذا كنت ما زلت "أؤمن" برؤية التحالف حول المرأة، و لا أدرى ما هو موقف تنظيم التحالف الان من قضايا المرأة لكننى ما زلت أؤمن بالنقاط أعلاه، باستثناء الفقرة الثالثة، و التى تتحدث عن أهمية دور المرأة فى الكفاح المسلح، و قد راجعت أفكارى حول هذا الأمر، بعد دروس تعلمتها عبر الطريق الصعب!
                  

04-16-2011, 01:42 AM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أدوات السيد لن تفكك بيت السيد (Re: nada ali)

    كتبت الاستاذة لنا مهدى:

    Quote: الحبيبة تراجي
    يا صديقة أرى وجود د. ندى مصطفى في أي مشروع كفيل بإنجاحه
    ووجودها في اللجنة دعم كبير للسودان الجديد...بل للسودان بأسره
    وما تستحقه هو التشجيع والتحفيز والإشادة وليس التثبيط والمحاربة...وأراها بعين الخيال (حاجة كبيرة شديد) في سودان الغد المشرق الديمقراطي..
    محبتي وتقديري!


    و رددت عليها كالاتى:

    الأخت لنا،

    كثير الشكر للتضامن، و معا لجعل الفضاء السياسى امنا -ما أمكن- و غير منفر للنساء من المشاركة الفاعلة.

    ندى

    فجاءت تراجى و كتبت الاتى:

    Quote: واين بلعت لسانك يا المدعيه بمناصرة الجندر ايام
    هجوم زوجك الذكوري علي شخصي هنا بكل ادوات سي السيد الجايه تستنكريها
    هنا؟؟؟

    Quote: و معا لجعل الفضاء السياسى امنا -ما أمكن- و غير منفر للنساء من المشاركة الفاعلة.

    احنا يا استاذه يا انتهازيه
    لولا صلابتنا لغادرنا العمل العام من بلطجية امثال زوجك
    الذي مارس اقذر الاداور هنا لتحجيم مسيرتنا هو وغيره من السابله و الرعاع!

    لكننا صامدين وبعيون ابناء وبنات شعبنا مقدرين.


    و كان ردى على تراجى كالاتى:

    Quote:
    أولا موقفى المعروف و الذى ذكرته أكثر من مرة فى هذا المنبر، و اخرها فى البوست الذى حذفه بكرى بسبب طلبك تغيير عنوانه كما كتبت انت، و الذى ادّعى بشاشا مرتين اننى من طلبت حذفه!! ان وقت الرفيق خالد كودى أقيم من أن يبدده فى التداخل معك و مجاراتك فيما تكتبين من شتائم، رغم انه لا يستخدم اسلوبك. هذا رأيى و للرفيق خالد كودى أن يقبله أو لا يقبله. و بالرغم من ذلك، اتينى بأى مما كتب مما تدّعين انه خطاب ذكورى!

    و بغض النظر عن شكل الخطاب، فموقفى هو ما ذكرته أعلاه. فمثلا من السهل جدا ان أبدأ ردّى على مداخلتك أعلاه، و التى بدأتيها كالمعتاد بالشتائم، لى و لزوجى، و هى أمام القارئ/ة، بأن أشتمك أيضا كما شتمتينى. لكننى هكذا أصبح مثلك تماما، وأضيّع وقتا كان من الممكن ان استخدمه لفعل شئ مفيد و ايجابى خاصة ان الوقت الذى اقضيه فى هذا البورد ضيق.

    ندى
                  

04-16-2011, 01:44 AM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أدوات السيد لن تفكك بيت السيد (Re: nada ali)

    و كان هذا رد الرفيق خالد كودى على تراجى

    لسيدة تراجى مصطفى،
    أنت كذابه وملفقه.

    كتبت:

    Quote: واين بلعت لسانك يا المدعيه بمناصرة الجندر ايام
    هجوم زوجك الذكوري علي شخصي هنا بكل ادوات سي السيد الجايه تستنكريها
    هنا؟؟؟

    Quote: و معا لجعل الفضاء السياسى امنا -ما أمكن- و غير منفر للنساء من المشاركة الفاعلة.

    احنا يا استاذه يا انتهازيه
    لولا صلابتنا لغادرنا العمل العام من بلطجية امثال زوجك
    الذي مارس اقذر الاداور هنا لتحجيم مسيرتنا هو وغيره من السابله و الرعاع!

    لكننا صامدين وبعيون ابناء وبنات شعبنا مقدرين.



    إن كذبت ولفقت، وقلنا وأثبتنا أنك تكذبين وتلفقين بالكود ومن كلماتك كما خطيتيها فيم هذا خطاب ذكورى؟

    ونعيد أين بدأت الكذب والتلفيق مما ادى الى دعوتك للاعتذار والتوقف.

    كتبت:


    Quote: : وبالرجوع للدكتور محمد جلال هاشم

    فهو معروف عنه رفضه لمبدا فصل الدين عن الدوله ؟!




    هل هذه كلماتك التى خطيتيها بيديك أم لا؟

    وبلغت بها السذاجه لتسترسل:

    Quote: Quote: يبقى السؤال:

    لاي درجه نكصت الحركه الشعبيه عن علمانيتها؟؟!!




    وهل هذا ماكتبتيه بيديك أم لا؟

    وتساءلنا : هل هذا رأى ونقد؟

    الاجابه لا.

    هل هذا كذب وتلفيق؟

    الاجابه نعم.

    لماذا هذا الذى كتبته السيدة تراجى مصطفى كذب وتلفيق؟

    لأن الحقيقة هى أن رأى الدكتور محمد جمال فى قضية العلاقة مابين الدين والدولة موثق فى الكثير من الكتابات أوردنا منها الأتى:


    فالعلمانية ينبغي أن تكون مطلباً إنسانياً لأي إنسان يريد أن يعيش حياته دون أن تتمكن أي طائفة دينية من تسليط سيف الدين على رقبته إرهاباً وابتزازاً.

    وبناء عليه ... إذا هنا لابد بد من أن نتساءل لماذا تكذب هذه السيده تجاه عضوية لجنة الرؤئة للحركة الشعبية ولمصلحة من تكذب هذه السيدة وتلفق ؟

    والسؤال هو :

    هل هذه هى المرة الاولى التى تكذب وتلفق فيها للحركة الشعبية ؟

    الاجابه لا، ولو أردنا إيراد أمثله لكذبك وتلفيقك فالمنبر غنى بإدعاءاتك!

    ومثل هذه الادعاءات والتى تكررت ولاتزال من هذه السيده تحوم من بوست لأخر بمناسبه وبدون مناسبه تكرر مثل هذه الادعاءات هى مادفعت مؤيدى مشروع السودان الجديد والحركة الشعبية للتصدى لهذا السلوك المشبوه.

    والسؤال الان: ماهو علاقة هذا بما تدعيه من هجوم (ذكورى) عليك؟

    هذه ياسيده دعوه صريحة لوقف ماتقومين به كذب وتلفيق للحركة الشعبية ورموزها السياسية بمناسبه وبدون مناسبه وبغير أدله أو إثبات .

    ان كنتى تعتقدى أن من يعترضوا على إسلوبك هنا لديهم ماهو شخصى فالتراجعى خيالك المختل... لا احد ياسيدة تراجى يريد أن يحجم مسيرتك أنما لن نقبل إستمرائك الكذب والتلفيق ومطالبتك ب(حصانه) ما لأانك (إمرأه).

    وأتمنى أن لاتسترسلى فى حكاية (الاساليب القذره) فما نكتبه أمامك وأمام كل من يقرأ .. نأتى بالكود ونقول أن هذا كذبك . وأنت لا تستطيعى أن تأتى بما يثبت عدم ماإدعينا أنه كذب .. لأن هذه هى الحقيقة.

    أنت ياسيدة من يستخدم أسوأ الاساليب وأقذرها للنيل من الحركة السعبية ورموزها السياسية لأسباب تعلميها وحدك. فلم تكتفى بالكذب والتلفيق فيما هو سياسى أنما عرجت على أسر الناس وحياتهم الخاصه، وحتى أطفالهم لم يسلموا منك... والارشيف امام الجميع!!

    وهذا يجب أن يتوقف.

    هذا الابتذال يجب ان يتوقف ياسيدة تراجى مصطفى .

    ومواجهتك بما تكتبيه لاعلاقة له مع أى ذكورية أو غير ، فماتكتبه غير مقبول صدر من رجل أو إمرأه ويجب أن يتوقف كانت كاتبته إمرأه أو رجل... ولم نسمع ب(نظرية جندرية) جديده تقول أتركو الكذبه والملفين يستمروا فى كذبهم وتلفيقهم متى ما كانوا (نساء) !

    توقفى عن الذى تقومى به، ولا أحد لديه (مشكله) معاك.
                  

04-16-2011, 01:46 AM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أدوات السيد لن تفكك بيت السيد (Re: nada ali)

    ادناه ردّ سلوى السعيد:

    Quote: الأستاذة ندى مصطفى


    أنا أرفض التعيين ولم أقبل، في يومٍ من الأيام، اعتلاء منصب بالتعيين. لكن من حقك، إذا شئتِ، قبول التعيين الغير مسبب الذي هو جزء من ممارساتنا العتيقة في "السودان القديم" فشعار السودان الجديد الأول هو الديمقراطيّة ومن أهم مفاهيمه مفهوم "الحكم الرشيد". أتمنى أن تبحثي في أدبيات الحركة الشعبية حتى تتطور مقدراتك للمستوى المطلوب (في نظري).

    أنتِ يا أستاذة لستِ أقدم امرأةٍ في عضوية الحركة فهنالك من سبقنكِ في هذا. ثم أنك لست من هي أكثر تأهيلاً من بين نساء الحركة، خاصة فيما يتعلق بعضوية لجنة الرؤية والبرنامج. كذلك لستِ أنتِ ممن كانوا يعملون وسط القواعدِ الجماهيرية للحركة الشعبية مما يعني نقصان تجربتك وخبرتك السياسية والإجتماعية العملية التي قد تؤهلك، لو وجدت، لعضوية أمثال تلك اللجان والأجهزة الحساسة. قد أقرّ لك بالحيازة على مقدار معتبر من المعرفة الأكاديمية والنظرية بشأن الجندر بالتحديد، لكن ذلك غير كافٍ وحده للتعيين (حتى لو قبلنا جدلاً بمبدئه) والعمل في لجنة كلجنة الرؤية والبرنامج. قد يكون أفضل، أو أفيد، تعيينك، مثلاً، في أي لجنة خاصة بقضايا المرأة والجّندر. وذلك لأن رؤية "السودان الجديد" تتطلب أشخاصاً متعددي التخصصات والمعارف والتجارب.

    أما بشأن حديثك عن "ترويجي" لمعلوماتٍ خاطئةٍ عن شخصك الكريم، وعن آخرين، بغرض "التشويه"، كما ذكرتِ، فإني أقول لكِ أن الصواب قد جانبك- للأسفِ- في ذلك. فمسألتي معكِ ليست شخصيّةً كما قد تتخيلين وإنما هي، في المقام الأول، متصلة بحرصي الشديد على ديمقراطية العمل في الحركة-قطاع الشمال وعلى الإستضاءة الرشيدة ببرنامج ورؤية السودان الجديد كما رسخها وأوضحها، في الأصل، الراحل د. جون قرنق دي مابيور في مواثيق الحركة وفي خطاباته وشروحاته المختلفة، ما كان منها عاماً أو خاصاً. فالرجل السّودانيُّ العظيم قد بذل جهداً مُضنياً وطويل النَّفس لإنزال رؤية الحركة ومشروعها الكبير لقواعد الحركة وجماهيرها حتى من كان منهم (بغير ذنبٍ منه) على أدنى مستوىً من الفهم أو- بذنبٍ منه- على أدنى مستوى من المسؤولية الأخلاقية والسياسية.

    إن أسّلم، جدلاً، بأنك قد انشققت، مع آخرين، عن العميد عبد العزيز خالد في عام 2004 فذلك لا يغير شيئاً من جوهر حديثي وذلك لأنَّ النقطة الأساسية فيه- حتى لو كنت مخطئةً في بعض حقائقه- هي أنك حديثة العهد بالحركة الشعبية لتحرير السودان وبالتالي أنت لستِ على صلاتٍ عميقة وطويلةٍ و قوية بقواعدها. ولتعلمي، في هذا السياق، أنه منذ عام 2004 (الذي أشرت فيه إلى اختلافك، وآخرين، مع العميد عبد العزيز خالد بسبب قضايا مبدئية لم تذكريها هنا لكن من بينها، بحسب اعتقادي المتواضع وصلتي الوثيقة بدكتور تيسير محمد أحمد علي، مسألة تخلى العميد عن الكفاح المُسلّح) كانت الحركة الشعبيّة قد كفّت، بالفعل، عن العمل المسلح فأوقفت إطلاق النار وارتضت بالحوار كوسيلة أساسية لحلّ المشكلة السودانيّة حيث، منذ العام 2002، بدأت حوارات نيفاشا مع نظام الخرطوم والتي سبقتها حواراتٌ أخرى. هل لا ترين في ذلك مفارقةً واضحةً مفيدةً بأنَّكِ، رُغم إيمانك الذي أزعم بسبيل الكفاح المُسلّح والذي بسببه وبأسبابٍ أخرى انشققت عن العميد، لم تنضمي للحركة الشعبية إلا بعد تبنيها لمشروع الحوار السلمي ووقفها (ولو كان مؤقتاً) للنضال المسلّح؟!!

    وأحبُّ أن أنبّهُكِ هنا إلى أنَّ استخدامكِ لكلمة "كاذبة" و"كذب" في سياق هذا الحوار ليس شيئاً محموداً، حتى ولو كنتُ أنا مخطئةً في إيراد بعض الحقائق، فهو ليس فيه شيءٌ من أدب الحديث. أما بخصوص حديثي عن كونك قد كنتِ الشخص القيادي الثاني في التحالف فقد أكون مخطئةً في ذلك، غير أن نقطتي الأساسية المعنى بها ذلك الحديث تظل قائمة. فما كنتُ أعنيه ليس هو شيء حرفي متعلق بكونك "الشخص الثاني" في التحالف بالتحديد بل هو، عموماً، كونك كنتِ تحتلين منصباً قياديّاً بارزاً في التنظيم المذكور ومن شواهد ذلك الواضحة وجودك الدائم في المنصة، بجانب سعادة العميد، في كل لقاءاته الجماهيرية التي حضرتها في لندن رغم عدم ضرورة ذلك التي قد تُستشفُّ من كونك لم تُساهمي، في اللقاءات إياها، بأيِّ حديثٍ أو خطابٍ حتى ولو كان عاماً أو فيه حدٌّ أدنى من الأفادة. وأتساءلُ هنا: إن لم تكن لكِ أيُّ مساهمة في وضع برنامج التحالف فماذا كنتِ تفعلينَ في قيادته؟! هل كنت هنالك فقط لمجرّد أنّكِ قد عُيّنتْ هناك من قبل العميد فحسب؟!

    أما بشأن قولك أنه "من حق سلوى السعيد أن "تتطلع" لأن تكون في [تلكَ] اللجنة أو في أي لجنةٍ غيرها" فإجابتي عليه، بالصوت العالي، هي أنني لم أتطلّع، في يومٍ من الأيام، ولن أتطلع، إلى تحمل أي مسئولية أو اعتلاء أي منصب بالحركة، أو غير الحركة، إن لم أكن أستحقّه في الأصل ولديَّ معرفة بطبيعته ومقدرة كافية على تحمل مسؤولياته فأنا لستُ لاهثةً وراء الشَّهرة ولم يكن ذلك، أبداً، ديدني ولكِ أن تتحققي من ذلك بسؤال كلِّ من يعرفني من النّاس- مطلق الناس. ودونك شهادات من غيري، وغير الأستاذة تراجي، تدلُّ على أنني لم أتبوأ أي منصب في السابق، سواءً في الحزب الشيوعي السوداني أو في الحركة الشعبية أو أيٍّ من التنظيمات المدنية الأخرى، دون أن يكون هدفي الأساسي، من شغل المنصب المعني، هو العمل وسط القواعد الجماهيرية للتنظيم المعني من أجلِ المساهمة في إحداثِ تغييرٍ فكري وسياسي واجتماعي حقيقي. أنا أيضاً لا أحبُّ الأضواءَ لأنها قد تتقحم في مساحاتي الخاصّة وتُعطّلُ تطوري الشخصي كإنسان.

    وبِشأنِ تقديرك الخاص بأن مساهمتك في لجنة الرؤية والبرنامج ضرورية بسبب ما أشرت إليه، في سياق قبولك للتكليف، على أنّه احتياج "بلادنا لرؤية السودان الجديد في هذا الوقتِ بالذات" أرى أن ذلك يعكس قصر نظرك وفهمك المتواضع وقراءتك السياسية المختلة لوضعية واحتياجات السودان في هذه المرحلة بالذات وتضخيمك لذاتك ولدورها في تقديم رؤية السودان الجديد. وذلك مدعّمٌ بأنَّ الكثيرين ممن شاركوا في صياغة ميثاق الحركة الشعبيّة لتحرير السودان منذ بداية الثمانينات من القرن الماضي قد سبق وأن رأوا ضرورة رؤية السودان الجديد لبلادنا ولإخراجها من مأزقها التاريخي منذ الإستقلال وضحوا بأنفسهم في سبيل ذلك في الوقت الذي كنتِ أنتِ فيه قابعةً في قيادة تنظيم التحالف (بكلِّ علاته وخلافاته وانقساماته وممارسته القمعيّة المشهودة) وبعيدةً كلَّ البعد عن رؤية السودان الجديد وضرورة تجسيدها على أرضِ وطننا الحبيب.

    وبخصوص وضعية المرأة في فكر ميثاق التحالف الوطني السوداني المُعدَّل، على حدِّ قولك، في عام 2001 فذلك ليس هو الميثاق الذي اقتبست منه تلك الفقرة المناهضة، في اعتقادي، لحقوق المرأة. فتلك الفقرة موجودة في ميثاق التحالف الوطني الأول الذي اطلعت عليه في نهاية التسعينات من القرن الماضي. وإن تم تعديل تلك الفقرة، كما ذكرتِ، بالفقرة الجديدة التي نشرتينها هنا فسيكون ذلك أمرٌ حسنٌ ولا خلاف عليه لكنه لا يستوجب دمغي بالكذب.
    وعن النقطة "3" في ورقتك، والتي ذكرت أنك قد راجعت أفكارك بخصوصها والتي تتحدث عن أهمية دور المرأة في الكفاح المسلح، أعلن هنا أنها، في رأيي المتواضع، من أميز نقاط ورقتك تلك وأنني آسفةٌ لتراجُعِكِ عنها، كما وأتمنى أن لا تكون من بين بعض تلك الدروس التي، كما ذكرتِ، قد تعلمتينها عبر "الطريق الصعب" قد أكدت لكِ، بصورةٍ قاطعةٍ، أنَّ مشاركة المرأة، على قدم المساواة مع الرّجل في العمل الحربي والعسكري، هو عدم صلاحية النساء لمثل ذلك العمل. وذلك لأنَّ الواقع الموضوعي قد أثبتَ أنَّ مشاركة المرأة السودانيّة في العمل الميداني الحربي والعسكري ممكنٌ ومُغنٍ لتجربة النضال المسلّح بالحركة الشعبية لتحرير السودان على أوجهٍ عدَّةٍ لكِ أن تستسفري عنها (من باب التعلّم) مقاتلات الحركة الشعبية أنفسهن اللائي شاركن، جنباً إلى جنب مع الرجال، في المعارك العسكرية وسقط الكثيرات منهنَّ شهيداتٍ ومنافحاتٍ لا يُبارينَ عن عزّة الوطن السّوداني الكبير. ولئن لم يكن الأمر كذلك لما جنّدت حركة معارضة عسكرية- سياسيّة حديثة ومنظّمة وكبيرة مثل حركة العدل والمساواة السودانيّة مقاتلات شرسات من بين صفوفها، مستفيدةً، في هذا السياق، من تجربة الحركة الشعبية لتحرير السودان العريقة والغنية، نظريّاً وعمليّاً.

    أخيراً دعيني أقل لك شيئاً مختصراً بخصوص ورقتِك المعنية برؤية التحالف النسوي السوداني وهو أنني سأرجع، إن تُعييني الظروف على قراءتها بتمهّل، للتعليقِ عليها في فُرصةٍ أخرى، ثم أرجو- رجاءَ خاصاً- أن لا يُفسد حواري هذا معكِ للودِّ قضيّة وأن يُغني تجربتك النظرية والعملية على نحوٍ ما أو آخر فتستفيدي، بذلكَ، من أفكار وتجارب أمثالنا من المُهمّشين. حينها سأكون، بلا شك، سعيدةً جدّاً بذلك وراجيةً لكِ التوفيق على سبيلك المتطور الجديد على درب تمثيلنا جميعاً في داخل تنظيم الحركة الشعبيّة لتحرير السودان- قطاع الشّمال ما دام حظّك، فيما يبدو، ولا شماتة أو غيرة، قد اصطفاكِ عندَ مركز القيادة فيه.

    مبروك...مبروك...مبروك...فانتي حقيقة تستحقي التكريم!!!

    وللحديث بقية.

    (عدل بواسطة salwa elsaeed on 12-04-2011, 11:10 م).
                  

04-16-2011, 01:48 AM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أدوات السيد لن تفكك بيت السيد (Re: nada ali)

    الأستاذة سلوى السعيد،

    بعد أن أوردت كما من المعلومات الخاطئة و الكاذبة حولى فى مداخلتك السابقة، و استخدمتيها لبناء استنتاجات حول عضويتى فى لجنة الرؤية، و هو كما ذكرت من قبل، تكليف كريم، لى و لرفاق/ات من عضوية الحركة أو المؤمنين/ات بفكرة السودان الجديد، لمراجعة رؤية و برنامج الحركة فى شمال السودان، فى ظل الواقع الذى خلقه تصويت اخوتنا و اخواتنا فى جنوب السودان للانفصال. قبلته لاننى اعتقد ان فكر و رؤية السودان الجديد هى ما تحتاجه بلادنا لانجاز التغيير الحقيقى و تحقيق واقع افضل يستحقة السودانيون/ات على اختلاف أعمارهم/ن و ثقافاتهم/ن، و اقاليمهم/ن و خلفياتهم/ن العرقية و الجندرية و الاقتصادية. و كل من يريد أو تريد المساهمة فى الرؤية و البرنامج، بامكانه/ا الاتصال بعضو المنبر نزار يوسف، و هو عضو فى السكرتارية. كما فى مداخلتى السابقة، فان ردّى ادناه على معلومات خاطئة و كاذبة أخرى اوردتيها، دون أن تعتذرى عن المعلومات التى أوردتيها قبلا، و التى اثبتّ لك خطأها بالوثائق -- و ليس فى اطار مناقشة عضويتى فى لجنة الرؤية بالحركة الشعبية.

    و بما انك نصبت نفسك كخبيرة بمقدراتى من عدمها، فأود ان أسألك، من أين لك المعرفة باننى لا اتوفر على تلك المقدرات؟ مثلا نصحتينى ان ابحث فى ادبيات الحركة الشعبية و فى مفهوم الحكم الرشيد، فلماذا استنتجت اننى لا اتوفر على تلك المعلومات؟ لقد ادعيت من قبل اننى لا أصلح لعضوية اللجنة لان ادبيات التنطيم الذى كنت فيه "حتى وقت قريب" كما ادعيتى رجعية وضد المرأة (و هذا ما دحضته بالوثائق)، فكيف لم تعثرى، فى تلك الادبيات على ما يتعلق بال"حكم الرشيد"؟

    كتبت:

    "أنتِ يا أستاذة لستِ أقدم امرأةٍ في عضوية الحركة فهنالك من سبقنكِ في هذا. ثم أنك لست من هي أكثر تأهيلاً من بين نساء الحركة، خاصة فيما يتعلق بعضوية لجنة الرؤية والبرنامج. كذلك لستِ أنتِ ممن كانوا يعملون وسط القواعدِ الجماهيرية للحركة الشعبية مما يعني نقصان تجربتك وخبرتك السياسية والإجتماعية العملية التي قد تؤهلك، لو وجدت، لعضوية أمثال تلك اللجان والأجهزة الحساسة.

    أولا، فاننى احيى نضال النساء فى الحركة الشعبية فى شمال و جنوب السودان، فالكثيرات منهن نساء عظيمات قدّمن للسودان الجديد بشتى الطرق، تعرفت على الكثيرات منهن (خاصة الاخوات من الجنوب و من النيل الازرق و جبال النوبة)، لسنوات، و تعلمت منهن الاخير. و مؤخرا تعرفت أيضا على النساء النشطات بقطاع الشمال و حضرت فعالية أقمنها فى نهاية العام الماضى، و منهن مناضلات تشرفت بالعمل معهن فى اطار العمل النسوى و فى اطار منظمات المجتمع المدنى و فى اطار عمل التجمع الوطنى الديمقراطى. و هؤلاء الرفيقات يعملن بجدية لتحقيق الافضل للمرأة و للسودانيين/ات بشتى الطرق. وفيما بينهن، فان هؤلاء النساء، و نساء اخريات مؤمنات بفكرة السودان الجديد سواء كن عضوات فى الحركة الشعبية بشمال السودان أو داعمات لها، يتوفرن على معارف هائلة، و يتوفرن على حكمة وفيرة، و فى تقديرى ان الكثيرات منهن قادرات على اثراء عمل لجنة الرؤية أو اللجان الأخرى، أو العطاء على أى مستوى اخر كما تفعل الكثيرات حاليا، بغض النظر عن ما تلقينه من تعليم، أو القترة التى قضينها فى عضوية الحركة ان كن عضوات فيها، او الطريقة التى ساهمن بها و يساهمن بها فى العطاء للسودان من خلال الحركة الشعبية.

    ثانيا

    كتبت،

    "قد أقرّ لك بالحيازة على مقدار معتبر من المعرفة الأكاديمية والنظرية بشأن الجندر بالتحديد، لكن ذلك غير كافٍ وحده للتعيين (حتى لو قبلنا جدلاً بمبدئه) والعمل في لجنة كلجنة الرؤية والبرنامج. قد يكون أفضل، أو أفيد، تعيينك، مثلاً، في أي لجنة خاصة بقضايا المرأة والجّندر. وذلك لأن رؤية "السودان الجديد" تتطلب أشخاصاً متعددي التخصصات والمعارف والتجارب."

    لا اتفق معك ان من لديهن معرفة نظرية أو اكاديمية بقضايا الجندر أو من لديهن اهتمام بقضايا النساء و نشاط حولها يجب حصرهن فى "لجنة خاصة بقضايا المرأة و الجندر" مع تأكيدى لأهمية لجان كهذه، لكن جميع القضايا التى تهم و تخص الانسان السودانى، هى بالضرورة قضايا تخص النساء. و مفهوم الجندر نفسه معن بكيف تؤثر القضايا المختلفة على النساء و الرجال بصورة مختلفة. و كثير من الأكاديميات و الناشطات النسويات (و منهن السودانيات) ينتقدن حصر النساء، و الناشطات فى قضايا المرأة و المهتمات بقضايا النوع فى لجان تهتم بالمرأة فقط (أو ما أسمته الدكتورة أسماء عبد الحليم بحصرهن فى "التكل" (بضم التاء و ضم الكاف) الخاص بالتنظيم المعنى)!


    كتبت،

    "أما بشأن حديثك عن "ترويجي" لمعلوماتٍ خاطئةٍ عن شخصك الكريم، وعن آخرين، بغرض "التشويه"، كما ذكرتِ، فإني أقول لكِ أن الصواب قد جانبك- للأسفِ- في ذلك. فمسألتي معكِ ليست شخصيّةً كما قد تتخيلين وإنما هي، في المقام الأول، متصلة بحرصي الشديد على ديمقراطية العمل في الحركة-قطاع الشمال"

    للأسف الشديد، فقد روجت معلومات كاذبة حولى، و عندما أوضحت لك بالوثائق انها خاطئة، بدلا عن أن تعتذرى، فقد واصلت فى ترويج تلك المعلومات. و لا يهمنى كثيرا ما هى "مسألتك" معى و كونها شخصية من عدمه، فما كتبتيه مطروح للجميع هنا، و ما كتبته ايضا مطروح للجميع. اذا اراد اى انسان ان يصل لاستنتاجات بناء على معلومات معينة، فعليه التأكد من تلك المعلومات أولا قبل طرحها، ذلك طبها بافتراض حين النية. فمثلا انت كتبت انك بنيت استنتاجك على اننى كنت من اسميتيه "الشخص القيادى الثانى فى التحالف لاننى كما ادعيت كان

    "وجودك الدائم في المنصة، بجانب سعادة العميد، في كل لقاءاته الجماهيرية التي حضرتها في لندن رغم عدم ضرورة ذلك التي قد تُستشفُّ من كونك لم تُساهمي، في اللقاءات إياها، بأيِّ حديثٍ أو خطابٍ حتى ولو كان عاماً أو فيه حدٌّ أدنى من الأفادة. وأتساءلُ هنا: إن لم تكن لكِ أيُّ مساهمة في وضع برنامج التحالف فماذا كنتِ تفعلينَ في قيادته؟! هل كنت هنالك فقط لمجرّد أنّكِ قد عُيّنتْ هناك من قبل العميد فحسب؟!"

    و هذه معلومات كاذبة، فاننى شخصيا شاركت فى لقاء جماهيرى واحد للسيد عبد العزيز خالد فى لندن، كنت فيه فى المنصة، و شارك فى المنصة ايضا الاستاذ محمد مصطقى عضو التحالف حينهاـ تحدث فيها عبد العزيز خالد وقتها و شاركت فيها و الاستاذ محمد مصطقى فى النقاش الذى اعقب كلمة السيد عبد العزيز خالد! و للأسف، فى بقية الفقرة أعلاه، انت تستخدمين "أدوات السيد" للايحاء بان دورى كان مجرد ديكور، لانك اردت الايحاء باننى شاركت فى لقاءات جماهيرية "كثيرة" فى لندن و اننى لم اساهم فيها بالحديث. و دورى فى التحالف كتبت عنه فى ردى على تراجى مصطفى فى البوست الذى حذف بسببها و أوردت مساهمتى فيه أعلاه. و اقول مرة اخرى ان ادوات السيد لن تفكك بيت السيد.

    و سأرد على ما كتبتيه فيما يتعلق بوضعية المرأة فى ما اسميتيه أعلاه بوضعية المرأة فى ميثاق التحالفّ! لانك مازلت تواصلين فى ايراد المعلومات الخاطئة! اما ردّك على ما اسميتيه ب"ورقتى" المعنية بالتحالف النسوى، فانت ستناقشين رؤية التحالف لقضايا المرأة (على الأقل حتى 2004) لأن تلك الورقة بعد أن أجازها المؤتمر التمهيدى الأول للتحالف أصبحت تمثل رؤية التنظيم الخاصة بالمرأة، و التى وصقتيها بالرجعية، و هى تتضمن ايضا الفقرة الخاصة بالمرأة فى ميثاق التحالف المعدّل فى 2001 أى قبل عشر سنوات، و ليس "حتى وقت قريب كما حاولتى الايهام. و سأتناول ما ذكرتيه من معلومات خاطئة حول فقرة المرأة فى الميثاق الذى قلت انك قرأتيه فى التسعينيات أدناهّ.
    ندى
                  

04-16-2011, 01:49 AM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أدوات السيد لن تفكك بيت السيد (Re: nada ali)

    ونبدأ في تفكيك خطاب الجندريه مدللة الذكورين هنا:
    Quote:
    تراجى مصطفى ، عضوة منبر سودانيز اون لاين

    عبّرت عن عدم رضاها عن شكل اللجنة،


    اول يا كذابه...لانه من ينكر الحقائق يدمغ بالكذب

    تراجي مصطفى غصبا عنك وعن الخلفوك تعلمي تماما لم تكتب هذا باعتبارها عضوة سودانيز انولاين

    تراجي مصطفي ابنة الشرق و الغرب هي رقم سياسي عصي ببلادك حاليا شئتي ام ابيتي.


    وتراجي مصطفى متخصصه في شؤن الهامش السوداني....

    ورقم سياسي تتبارى حركات الهامش لضمها اليه وكذلك احزاب المركز.

    و تراجي مصطفى الناشطه السياسه و الموثقه لجرائم كثيره لانتهاكات حقوق الانسان ببلدك التي تدعي بانك

    مدركه لخريطتها السياسه.

    وتراجي مصطفى هي المتصديه رقم واحد لكل قضايا العنصريه في السودان و الموثقه لها ايضا.

    وتراجي مصطفى مقصقصة ريش اوهام الجلابه في دولة ابارتايد الجلابه.

    و المناديه بالهويه الافريقيه للسودان و العامله من اجل ذلك.




    فاقعدي في علبك واعرفي حجمك.

    واعرفي مع من تتحدثين.

    ولعلمك الاكاديميات عمرها لن تصنع قادة ولكن الكاريزما الطبيعيه و المخلوطه بالشجاعه هي هبات ربانيه

    لا تكتسب في كتب او جامعات ولا تنسي منذ بلقيس بدري مرورا بفهيمه زاهر ...الخ هنالك الكثيرات حاملات

    لقب دكتوراه

    لم يكن ارقام سياسيه ببلادنا ولن يكن.

    ولا تعتقدي في ظل الانترنت واستغلال زوجك له بالشكل الامثل هو قادر على صناعة وهم جديد او صنم خاوي

    جديد للبلادنا.




    ستنالي مكانتك لو مقسومه لك بالمواقف الحقيقيه وليس بالاستبهال ولا الاستنكاح

    ولا بالمطبلين من امثال ياسر طيفور ولنا مهدي من قوي الطائفيه ممن رسم قيادتهم زوجك عراة

    ولكنهم يهللون هنا ليس احتفاء بك وانما لانه تراجي مصطفى كما اسلفت اسمها مقصقصة ريش الجلابه!!


    ونكمل....
                  

04-16-2011, 01:51 AM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أدوات السيد لن تفكك بيت السيد (Re: Tragie Mustafa)

    كتبت سلوى السعيد فى مداخلتها الاولى

    "من الأمثلة على ما سبق لا يجوز لنا ترشيح د. ندى مصطفى، مع كامل احترامي لشخصها، في منصبٍ حسّاسٍ معنيٍّ بتحديد الرؤية والبرنامج الذي سيتحدد وفقه مستقبل الحركة الشعبية" و من الأسباب التى ذكرتها سلوى السعيد اننى كنت فى تنظيم التحالف الذى ادعت ان رؤيته:
    "سطحيَّةً وفقيرة الفكر والأيدولوجية، كما ومناهضة لحقوق المرأة؟ والشاهد على ذلك مانيفستو التحالف الذي يدعو لـ"صيانة كرامة المرأة السودانيّة" بإبهامٍ لم يوضّح فيه كيف لتلكَ "الصّيانة" أن تتمَّ وكيف لتلكَ "الكرامةِ" أن "تُصان"."

    فلما أوردت لها الفقرة الخاصة بالمرأة فى ميثاق التحالف 2001 التى تقول،

    "الاعتراف بحقوق المرأة التي نصت عليها المواثيق الدولية كافة، والعمل علي إزالة كل أنواع التمييز ضد المرأة، وحقها المتساوي في التمتع بكل الحقوق المدنية والسياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية ، والتأكيد على المكتسبات التي حققتها بنضالها الدؤوب عبر التاريخ، ودورها الفاعل في تحقيق السلام والديمقراطية، والمشاركة في التنمية ودفع عجلة التقدم"

    و لما اوردت لها رؤية التحالف الخاصة بالمرأة (انظر/ى أعلاه) و هى مطروحة للقارئ/ة لتحديد ما اذا كانت تلك الرؤية (متخلفة و رجعية)، عادت سلوى السعيد فزعمت الاتى،

    " وبخصوص وضعية المرأة في فكر ميثاق التحالف الوطني السوداني المُعدَّل، على حدِّ قولك، في عام 2001 فذلك ليس هو الميثاق الذي اقتبست منه تلك الفقرة المناهضة، في اعتقادي، لحقوق المرأة. فتلك الفقرة موجودة في ميثاق التحالف الوطني الأول الذي اطلعت عليه في نهاية التسعينات من القرن الماضي."

    و هذه ايضا معلومات خاطئة، فميثاق التحالف المجاز فى المؤتمر التمهيدى الاول (1995) و التى تم تعديلها بمبادرة من عدد من العضوات كنت احداهن، تقول الاتى:
    "تاسعا: العمل على تحرير المرأة من ربقة التقاليد البالية و الاعتراف بدورها الفاعل فى المجتمع لاجل خلق جيل سليم و معافى"
    خلاف ذلك، هناك اشارة لعدم التمييز القائم على الجنس فى الفقرة الأولى لذلك الميثاق و التى تقول:
    "اولا: تقوم الدولة السودانية على اساس المواطنة دون أى تمييز عرقى أو دينى أو ثقافى، أو جنسى بين المواطنين و الجميع سواسية أمام القانون، لهم نفس الحقوق و عليهم نفس الواجبات"!

    اما ما أوردته سلوى السعيد فى مداخلتها، فهى احدى العبارات فى الفقرة الخاصة بالمرأة فى بيان مؤتمر القضايا المصيرية (مقررات اسمرا) التى اصدرها التجمع الوطنى الديمقراطى فى يونيو 1995، و هى الفقرة (5) فى البند (ب) و الخاص بالعلاقة بين الدين و الدولة، و التى تقول الاتى:

    5". يلتزم التجمع الوطني الديمقراطي بصيانة كرامة المرأة السودانية ويؤكد على دورها فى الحركة الوطنية السودانية، ويعترف لها بالحقوق والواجبات المضمنة في المواثيق والعهود الدولية بما لا يتعارض مع الاديان."

    و هذه الفقرة احفظها عن ظهر قلب لاننى قضيت عقد التسعينيات و جزء من بداية هذه الألفية، اناضل، مع اخريات، بصورة مستقلة، و فى اطار التحالف، و خارجه، و فى اطار التجمع، لحذف عبارة "بما لا يتعارض مع الاديان"، وهذا موثق. و قد كتبت قبل اكثر من عشر سنوات ان تلك الفقرة من مشاكلها انها تتحدث عن "صيانة كرامة المرأة السودانية" (وتلك ليست مشكلة، فمن لا تريد لكرامتها ان تصان)، و لكن المشكلة ان الفقرة لا تحدد ما يعنيه التجمع بصيانة كرامة المرأة، و ذلك تعبير فضفاض، قد يعنى اشياء مختلفة للافراد و التنظيمات المختلفة، و انه من الممكن ان يتم استخدامه لتقييد النساء. و هذا كله موثق.
    و هكذا تأتى الاستاذة سلوى السعيد، بعد اكثر من عقد من الزمان مستخدمة نفس التحليل، و مدعية ان تلك العبارة فى ميثاق التحالف، و اننى من صاغتها! و تكتب سلوى السعيد ذلك فى مداخلة تستخدم فيها خلفيتى الاكاديمية لتدّعى عدم تمرسى فى العمل العام! بل و تبدى لى النصح، كونها – بالطبع- لديها تلك الخبرة، و هى غير ملمة حتى بمقررات اسمرا للقضايا المصيرية.

    ندى مصطفى


    [
                  

04-16-2011, 01:52 AM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أدوات السيد لن تفكك بيت السيد (Re: nada ali)

    مداخلة للأخ مرتضى جعفر:

    "كتبت سلوى السعيد ما يلي:

    Quote: وبِشأنِ تقديرك الخاص بأن مساهمتك في لجنة الرؤية والبرنامج ضرورية بسبب ما أشرت إليه، في سياق قبولك للتكليف، على أنّه احتياج "بلادنا لرؤية السودان الجديد في هذا الوقتِ بالذات" أرى أن ذلك يعكس قصر نظرك وفهمك المتواضع وقراءتك السياسية المختلة لوضعية واحتياجات السودان في هذه المرحلة بالذات وتضخيمك لذاتك ولدورها في تقديم رؤية السودان الجديد. وذلك مدعّمٌ بأنَّ الكثيرين ممن شاركوا في صياغة ميثاق الحركة الشعبيّة لتحرير السودان منذ بداية الثمانينات من القرن الماضي قد سبق وأن رأوا ضرورة رؤية السودان الجديد لبلادنا ولإخراجها من مأزقها التاريخي منذ الإستقلال وضحوا بأنفسهم في سبيل ذلك في الوقت الذي كنتِ أنتِ فيه قابعةً في قيادة تنظيم التحالف (بكلِّ علاته وخلافاته وانقساماته وممارسته القمعيّة المشهودة) وبعيدةً كلَّ البعد عن رؤية السودان الجديد وضرورة تجسيدها على أرضِ وطننا الحبيب.



    من الواضح وكما قلت في مداخلة سابقة لتفنيد المداخلة الأولى لسلوى السعيد، أن الهدف من مداخلاتها هو كيل الإتهامات وبدون دليل بحق د. ندى مصطفى وبسبب اختيارها في لجنة الرؤية والبرنامج. ولعل الجزء الملون باللون الأحمر والمبين في المقتطف أعلاه ينضاف إلى الأدلة على صحة تلك الفرضية (فرضية الاتهامات والاتهامات فقط). فالمسألة عند سلوى السعيد هو كيل الاتهامات وليس سواها على غرار تراجي مصطفى وكمال بشاشا. فالمقتطف أعلاه صحيح من ناحية أنه حقيقة تاريخية لا مراء فيها، لكن توظيفها يتم بصورة مسيئة ومغرضة. الدكتورة ندى مصطفى لم تدّع أنها كانت ضمن المجموعة التي إنشقت عن القوات المسلحة وأسست الجيش الشعبي برفقة الراحل د. جون قرنق في أغسطس 1983م بل التحقت بفكرة السودان الجديد بعد ذلك بكثير، والأمر ذاته ينطبق على سلوى السعيد أيضاً حيث أنها قالت انضمت إلى الحركة الشعبية قبل 11 عاماً فقط، اي ما قبل ذلك كانت هي قابعة بداخل الحزب الشيوعي السوداني بعيدة كل البعد عن رؤية السودان الجديد، مع تثبيت احترامي الكامل للحزب الشيوعي السوداني وتنظيم التحالف السوداني كتجربتين سياسيتين رفدتا المشهد السياسي السوداني الكلي بمعارف كمية ونوعية مهمة لا يجوز النظر إليهما بعين الاستعلاء هذه. وينبغي تثبيت أن الانضمام والإضافة إلى مشروع السودان لا تخضع لشرط أن يكون الشخص من المؤسسين وألا تكون له تجربة سياسية سابقة حتى لو كانت في المؤتمر الوطني (داؤود يحى بولاد وعدد من جنوبيي المؤتمرالوطني قبيل الاستفتاء). هذه سذاجة وسطحية وسلاح فاسد. إذن المسألة تتمحور حول كيل الاتهامات وكيفما اتفق، وعلى نحو يقدح في مصداقية هذا النقد والذي منذ الآن أضعه في خانة النقد الهدام الذي ينبغي الوقوف بكل صرامة في وجهه.

    استعجب للغاية من الحملة المسعورة ليس فقط ضد لجنة الرؤية والبرنامج بل وضد الحركة الشعبية شمال السودان وتمركزها (أي هذه الحملة)فقط حول شخصية د. ندى مصطفى فقط، فكثير من أعضاء اللجنة والحركة الشعبية شمال السودان قدموا من الحزب الشيوعي السوداني ومن تنظيم التحالف، لكن يبقون في مأمن من نيران تراجي وبشاشا وسلوى السعيد، ويحدثونك ألا شئ شخصي مع د. ندى. كذبة ولا أتحرج من نعتهم بالكذبة.

    مرتضى جعفر"
                  

04-16-2011, 01:54 AM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أدوات السيد لن تفكك بيت السيد (Re: nada ali)

    الأخ ياسر طيفور،
    سلامات
    كل الشكر للمرور و التضامن.
    من حق اى شخص ابداء الرأى فى عضوية الاخرين/ات فى لجان، لكن ليس من حقهم/ن التحوير او ترويج المعلومات الخاطئة عن الاخرين/ات

    الأخ مرتضى

    كل الشكر لتداخلك

    تنبهت للفقرة التى اقتبستها انت مما كتبته سلوى و التى حورت هى فيها كلامى، الموجود أعلى نفس البوست، فقد كتبت سلوى السعيد:



    فاننى لم اكتب ان "مساهمتى فى لجنة الرؤية و البرنامج ضرورية" بل كتبت اننى قبلت التكليف الكريم (الذى يعنى التزام بالوقت و المجهود لأعضاء اللجنة) لاننى اعتقد ان رؤية السودان الجديد هى الافضل لبلادنا فى هذا الوقت، و هذا ما اعتقده حقيقة، بغض النظر عن عضويتى فى لجنة الرؤية و البرنامج. و لا أدرى كيف يعكس هذا ما أسمته سلوى السعيد "قصر نظرى و فهمى المتواضع و قراءتى السياسية المختلة لوضعية و احتياجات السودان فى هذه المرحلة بالذات؟" لماذا تكتب سلوى السعيد، و هى التى تقول انها عضوة بالحركة الشعبية منذ 11 عاما و انها تتبنى رؤية السودان الجديد، لمن يعتقد ان رؤية السودان الجديد هى الافضل لبلادنا فى هذا الوقت، ان ذلك يدل على قصر النظر الى اخر الشتائم التى اوردتها؟
    رؤية السودان الجديد هى مساهمة قدمها لبلادنا المفكر الدكتور جون قرنق، و مثلت رؤية الحركة الشعبية لتحرير السودان، لكنها ايضا رؤية تمسك بها عدد كبير من السودانيين/ات بغض النظر عن انتمائهم/ن للحركة الشعبية لتحرير السودان، و من ناحيتى ظللت اعرف نفسى ك
    New Sudanist
    قبل ان يكون لى انتماء سياسى، و حين كنت فى تنظيم التحالف، و بعد ذلك.
    و يقينى ان غيرى كثيرين/ات من هؤلاء السودانيين/ات، اصحاب المصلحة الحقيقية فى التغيير، الذين خرجوا لاستقبال الدكتور جون قرنق له الرحمة فى الساحة الخضراء، و الذين دعموا و دعمن برنامج حملة الأمل و التغيير فى جميع انحاء السودان، بما فى ذلك الأقاليم التى همشت تاريخيا، و بما فى ذلك فقراء المدن و الشباب و النساء على اختلافهن، بمن فيهن بائعات الشاى و الكسرة و غيرهن، فى اعتقادى، هم/ن من سيمثلون القواعد التى ستتوجه اليها الحركة فى شمال السودان ببرنامجها، و هم الذين و اللائى يجب أن تكون رؤاهم/ن و أولوياتهم/ن فى صميم هذا البرنامج.
    و هذه سيرورة تستحق الدعم: لا يهم ان كنت عضوة فى لجنة الرؤية أو عضوة/غير عضوة فى الحركة الشعبية!

    و ليس لى الحق فى الحديث باسم الحركة الشعبية بالطبع، لكن يقينى أن كل من يجد أو تجد نفسه/ا فى هذا البرنامج، و كل من يعتقد أو تعتقد ان رؤية السودان الجديد هى الامثل لبلادنا فى هذا الوقت، فان الابواب مفتوحة لهم/ن و لارائهم/ن و لدعمهم/ن بغض النظر عن متى انضموا و انضممن للحركة الشعبية، و ليبدأوا بدعم برنامج الأمل و التغيير فى منطقة جنوب كردفان، بغض النظر ان كانوا أو كن من المنطقة.

    ولا يعنى ذلك التقليل من المساهمات التى قدمها من قاموا بوضع برامج الحركة منذ العام 1983، و فى يقينى ان هؤلاء سيسعدون ان قام اخرون/ات بالبناء على ما قاموا به و فى ان تظل جذوة السودان الجديد مشتعلة، تنير طريقا سيكون بالضرورة صعبا فى ظل كل ما تواجهه الحركة الشعبية فى الشمال، و الهجمات الكثيرة ضدها -- و لكن النضال مستمر.
    Quote: Quote: [وبِشأنِ تقديرك الخاص بأن مساهمتك في لجنة الرؤية والبرنامج ضرورية بسبب ما أشرت إليه، في سياق قبولك للتكليف، على أنّه احتياج "بلادنا لرؤية السودان الجديد في هذا الوقتِ بالذات" أرى أن ذلك يعكس قصر نظرك وفهمك المتواضع وقراءتك السياسية المختلة لوضعية واحتياجات السودان في هذه المرحلة بالذات وتضخيمك لذاتك ولدورها في تقديم رؤية السودان الجديد. وذلك مدعّمٌ بأنَّ الكثيرين ممن شاركوا في صياغة ميثاق الحركة الشعبيّة لتحرير السودان منذ بداية الثمانينات من القرن الماضي قد سبق وأن رأوا ضرورة رؤية السودان الجديد لبلادنا ولإخراجها من مأزقها التاريخي منذ الإستقلال وضحوا بأنفسهم في سبيل ذلك في الوقت الذي كنتِ أنتِ فيه قابعةً في قيادة تنظيم التحالف (بكلِّ علاته وخلافاته وانقساماته وممارسته القمعيّة المشهودة) وبعيدةً كلَّ البعد عن رؤية السودان الجديد وضرورة تجسيدها على أرضِ وطننا الحبيب.
                  

04-16-2011, 01:57 AM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أدوات السيد لن تفكك بيت السيد (Re: nada ali)

    كتبت تراجى مصطفى:


    Quote: عوده للنقاط المهمه التي اثارتها الجندريه المخضرمه بحق الاستاذه سلوى السعيد

    Quote: قضية ضرورة التزام قيادات الحركة بناموس أخلاقي وقِيَمِي لا يتعارض
    وميثاقها ومفهوم الحساسيّة الجّندريّة في السّودان الجّديد. فقد صُنّفْتُ،
    بسبب ورقتي تلك وكتابات عديدة أخرى قبلها أنجزتها منذ (وقبل) انتمائي الطويل
    التاريخ للحركة الشعبية لتحرير السودان والذي تجاوز أكثر من 11 عاماً، بأنّني
    شخصيّةً عصيَّةً على الإخضاع والتطويع ومصدر إزعاج كبير لسكونيّةِ ترهلات بعض
    السياسيّين العتيقة.


    اولا يا استاذه سلوى السعيد يا ريت بالله عليك وبحق القيم التي جمعتنا
    ان تنشري لنا هذه الورقه!
    لانها من الاهميه بمكان.



    لان من ادعوا بانهم ثاروا ضد التهميش فهم يمارسون التهميش تجاه زوجاتهم!
    ومن رفضوا الانفراد بالقرار هاهم يطبقون هذا على رفيقاتهم!
    ومن ادعو انهم ضد عدم العداله اول ضحاياهم هم زوجاتهم....


    ويستمرون في ذلك بالادعاء بانهم مناصرين للجندر
    مناصري الجندر يا قيادات قطاع الشمال عليهم بمعرفة كيف تطبق القيم الجندريه بمنازلهم اولا
    ومع شريكات حياتهم غير مقبول في كل الاعراف عدم لانضباط الاخلاقي للقيادات السياسيه ولكم في د.جون قرنق اسوءة حسنه

    مناصرة الجندر لا تكون بمناصرة بنطلون لبنى فقط وانما بسلوك حقيقي اصيل تجاه من سميتمومهم شريكاتكم؟
    وهذا ما تناولته الاستاذه سلوي السعيد وما لم تتناوله ندى مصطفى.ولذك سميناها ضعيه جندريا وهشه!
    لانها لو وضحته بنفس وضوح سلوى السعيد لصنفت ايضا بانها عصيه على التطويع و الاخضاع!
    ولاستبعدت من كل لجان الوهم هذه.


    الجندره يا دكتوووووره ندى تبدأ بتصديك للرجال وجبرتوهم وخاصه من هم في السطله وهؤلاء كانت لهم سلطه ولم يحسنوا استغلالها واول من دفع الثمن اسرهم.(والكلام ده بادي من التحالف لو قلتي بغم هنالك ستقلوي بغم هنا
    ولكنك لم تفعلي ولن تفعلي)

    الجندريه الاصيله من تتلمس احزان النساء رفيقاتها وتعرف كيف تصيغ تحدياتهن قوانين ونواميس تحمي حقوقهن.
    قيادات معروفه مارست نزع الاطفال من الامهات مستندين على قوانين الشريعه الجائره تجاه النساء بالذات لو كن مسيحيات اين انت من كل هذا؟؟؟؟

    وهذا على فكره ليس تلصص ولا تجسس هذا معروف للمحتكين حقا بهذه القيادات وليس من اقحموا اقحام على الحركه
    لذا نساء الحركه المعاصرات لكل هذه الهموم هن القادرات على لجم هؤلاء الرجال وصياغة هذه النقاط قوانين
    ومفاهيم رادعه على كل مدعي بانه مؤمن بالسودان الجديد ان يعي بان السودان الجديد يبدأ من بيته ومن سلوكياته تجاه اهله.واهله دي عشان نوضح لسنا متشنجين....حتى ال(girl friend) (هي اهله)و تستحق الالتزام و الوفاء لو كان هذا نمط القيم التي يومن بها الفرد.


    احمد الله يا استاذتي سلوى السعيد باني ورغم عدم لقائي بك ان اكتشف بانه هنالك نساء صلبات مؤمنات بقيم السودان الجديد قد تناولنا هذا الامر بحسم بل وصول بهن الامر وضع ورقة عمل حقيقه عنه.
    التحيه لك يا رفيقه و التحيه لكل نصيرات الجندر الاصيلات اللائي لا يقبلن للآخريات باوضاع لا يقبلنها على انفسهن.


    للتوثيق
                  

04-16-2011, 01:59 AM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أدوات السيد لن تفكك بيت السيد (Re: nada ali)

    كتبت تراجى مصطفى:

    Quote: كتبت ندى مصطفى:

    Quote: الأخ مرتضى/ تحياتى و شكرا لك
    هناك نقاط أثارتها الأستاذة سلوى، تخص عملية صنع القرار
    داخل الحركة الشعبية - بشمال السودان، سأقوم بتناولها ايضا.

    قادر الله!!

    قال لك كتابه عن كيفية سير عملية اتخاذالقرار داخل الحركه الشعبيه
    بشمال السودان؟؟!!


    يا جماعه الناس دي ما تمشي تشوف ليها محل ثاني تكذب فيه غير الموقع ده؟؟!!
    الزوله دي هي ناسيه انها انتمت بالحركه الشعبيه متين؟؟!!
    وفاكره الناس في رسينها قنابير؟؟!!


    يا بت الناس اقعدي في علبك مره ثانيه(التعبير مستعار من رفيده ياسين)
    وحياتك قاعده تضحكي الناس فيك عارفه ليه؟؟!!

    لانه خليك من البعاد عضويه الحركه بواشنطون بيضحوا فيك كما عرفت!!لانه بعضهن لا زالن
    يذكرن قريبا كيف كن يدعونك لانتماء للحركه وانت رافضه...قريب شديد يا جميله؟!



    وناس مكتب لندن متذكرين برضو كيف دعوك للمشاركه بعمل يدر دخلا للحركه ورفضتي
    قريب شديد برضو يا حلوه!!


    اها يا شاطره....شوفي لك محل آخر استعرضي فيه وهم المامك بالحركه الشعبيه
    وانا بكتب وماليه يدي مما اكتب
    وصدقيني البوست ده باقي حكايه على فكره والناس كلها عارفه تماما انه
    اتمعط فيه ريشك معط الجن!!




    يا زوله خليك في جندريتك
    احسن وخلي الحركه الشعبيه وتاريخها وكيفية اتخاذ القرار فيها لمن يعرف اضابيرها
    وتكتلها ولوبيهاتها!!

    (عدل بواسطة Tragie Mustafa on 16-04-2011, 01:38 ص)
                  

04-16-2011, 02:01 AM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أدوات السيد لن تفكك بيت السيد (Re: nada ali)

    كتبت تراجى مصطفى:

    Quote: ونبدأ في تفكيك خطاب الجندريه مدللة الذكورين هنا:

    Quote:
    تراجى مصطفى ، عضوة منبر سودانيز اون لاين

    عبّرت عن عدم رضاها عن شكل اللجنة،



    اول يا كذابه...لانه من ينكر الحقائق يدمغ بالكذب

    تراجي مصطفى غصبا عنك وعن الخلفوك تعلمي تماما لم تكتب هذا باعتبارها عضوة سودانيز انولاين

    تراجي مصطفي ابنة الشرق و الغرب هي رقم سياسي عصي ببلادك حاليا شئتي ام ابيتي.


    وتراجي مصطفى متخصصه في شؤن الهامش السوداني....

    ورقم سياسي تتبارى حركات الهامش لضمها اليه وكذلك احزاب المركز.

    و تراجي مصطفى الناشطه السياسه و الموثقه لجرائم كثيره لانتهاكات حقوق الانسان ببلدك التي تدعي بانك

    مدركه لخريطتها السياسه.

    وتراجي مصطفى هي المتصديه رقم واحد لكل قضايا العنصريه في السودان و الموثقه لها ايضا.

    وتراجي مصطفى مقصقصة ريش اوهام الجلابه في دولة ابارتايد الجلابه.

    و المناديه بالهويه الافريقيه للسودان و العامله من اجل ذلك.




    فاقعدي في علبك واعرفي حجمك.

    واعرفي مع من تتحدثين.

    ولعلمك الاكاديميات عمرها لن تصنع قادة ولكن الكاريزما الطبيعيه و المخلوطه بالشجاعه هي هبات ربانيه

    لا تكتسب في كتب او جامعات ولا تنسي منذ بلقيس بدري مرورا بفهيمه زاهر ...الخ هنالك الكثيرات حاملات

    لقب دكتوراه

    لم يكن ارقام سياسيه ببلادنا ولن يكن.

    ولا تعتقدي في ظل الانترنت واستغلال زوجك له بالشكل الامثل هو قادر على صناعة وهم جديد او صنم خاوي

    جديد للبلادنا.




    ستنالي مكانتك لو مقسومه لك بالمواقف الحقيقيه وليس بالاستبهال ولا الاستنكاح

    ولا بالمطبلين من امثال ياسر طيفور ولنا مهدي من قوي الطائفيه ممن رسم قيادتهم زوجك عراة

    ولكنهم يهللون هنا ليس احتفاء بك وانما لانه تراجي مصطفى كما اسلفت اسمها مقصقصة ريش الجلابه!!


    ونكمل....

    (عدل بواسطة Tragie Mustafa on 16-04-2011, 01:46 ص)


    للتوثيق. و لله فى خلقه شئون!
                  

04-16-2011, 02:03 AM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أدوات السيد لن تفكك بيت السيد (Re: nada ali)

    مداخلة الأخ مرتضى جعفر:

    Quote: : ونبدأ في تفكيك خطاب الجندريه مدللة الذكورين هنا:



    Quote: اول يا كذابه...لانه من ينكر الحقائق يدمغ بالكذب

    تراجي مصطفى غصبا عنك وعن الخلفوك تعلمي تماما لم تكتب هذا باعتباره عضوة سودانيز انولاين

    تراجي مصطفي ابنة الشرق و الغرب هي رقم سياسي عصي ببلادك حاليا شئتي ام ابيتي.

    وتراجي مصطفى متخصصه في شؤن الهامش السوداني....

    ورقم سياسي تتبارى حركات الهامش لضمها اليه وكذلك احزاب المركز.




    Quote: وتراجي مصطفى هي المتصديه رقم واحد لكل قضايا العنصريه في السودان و الموثقه لها ايضا.

    ورتاجي مصطفى مقصقصة ريش اوهام الجلابه في دولة ابارتايد الجلابه.

    و المناديه بالهويه الافريقيه للسودان و العامله من اجل ذلك.




    Quote: فاقعدي في علبك واعرفي حجمك.

    واعرفي مع من تتحدثين.





    Quote: ستنالي مكانتك لو مقسومه لك بالمواقف الحقيقيه وليس بالاستبهال ولا الاستنكاح

    ولا بالمطبلين من امثال ياسر طيفور ولنا مهدي من بقواي الطائفيه ممن رسم قيادتهم زوجك عراة

    ولكنهم يهللون هنا ليس احتفاء بك وانما لانه تراجي مصطفى كما اسلفت اسمها مقصقصة ريش الجلابه!!



    عجبي إن كانت مثل هذه الهرجلة تسمى تفكيكاً ولخطاب كمان. وعندما قلنا في أول مداخلة في البوست المحذوف أن ما تسميه تراجي مصطفى نقداً ليس بنقد، ولا هكذا يكون النقد، ولا هكذا يكون تفكيك الخطاب. هذه البوستات أصبحت خصماً على تراجي، من حيث الفكرة ولفرط تسطيحها ومن حيث اللغة أيضاً

    فهذا أداء أقل ما يكمن أن يوصف به أنه مخجل ولو اعتملت بداخل فرد ما أفكار كهذه لتردد ألف مرة قبل أن يكتبها في منبر عام خاصة إن ظن أنه رقم سياسي عصي وتتسابق حركات الهامش والمركز لكسب توقيعه. وتاني عجبي.!
                  

04-16-2011, 02:05 AM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أدوات السيد لن تفكك بيت السيد (Re: nada ali)

    مداخلة أخرى للأخ مرتضى جعفر:

    Quote: عجبي إن كانت مثل هذه الهرجلة تسمى تفكيكاً ولخطاب كمان. وعندما قلنا في أول مداخلة في البوست المحذوف أن ما تسميه تراجي مصطفى نقداً ليس بنقد، ولا هكذا يكون النقد، ولا هكذا يكون تفكيك الخطاب. هذه البوستات أصبحت خصماً على تراجي، من حيث الفكرة ولفرط تسطيحها ومن حيث اللغة أيضاً فهذا أداء أقل ما يكمن أن يوصف به أنه مخجل ولو اعتملت بداخل فرد ما أفكار كهذه لتردد ألف مرة قبل أن يكتبها في منبر عام خاصة إن ظن أنه رقم سياسي عصي وتتسابق حركات الهامش والمركز لكسب توقيعه. وتاني عجبي.]
                  

04-16-2011, 02:06 AM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أدوات السيد لن تفكك بيت السيد (Re: nada ali)

    مداخلة للأخ نزار يوسف:

    Quote: الأخت تراجى
    عندما كنا فى حركة الطلاب المستقلين - باكستان
    هزمنا الاتجاه الاسلامى ونحن قلة بفلسفة بسيطة
    " الفكر ممارسة والتنظيم سلوك" لذا من يكذب ويتحرى
    الكذب ويرفض الاعتذار وينتظر أن يخضوض الناصر بشاشا
    المعركة بالنيابة ويتوعد الناس بأن سلوى السعيد ستؤدبهم!!
    من كان هذا ديدنه فلا يحلم باحداث تغيير أو دعم تيار التغيير.
                  

04-16-2011, 02:08 AM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أدوات السيد لن تفكك بيت السيد (Re: nada ali)

    مداخلة للأخ ياسر طيفور



    Quote: نعود للجد يا تراجي:
    الخليفة عبد المجيد كان من محبي قائد السودان الجديد ديمابيور، إلتقى مرة بالقائد ديمابيور في أسمرا، بمقر إقامة مولانا محمد عثمان الميرغني، فعانق الخليفة عبد المجيد دكتور جون معانقة الحوار لشيخه، فبعد إنتها المعانقة، سأل دكتور جون عنه، فقالوا له: ده الخليفة عبد المجيد: فرد عليه دكتور جون: انت خليفة بتاع سودان جديد؛ فأصبح ديمابيور يسأل عنه كلما إلتقى بمولانا محمد عثمان الميرغني، وين الخليفة بتاع السودان الجديد..
    ___
    أها عندك يا تراجي عندك فهم أفضل من فهم دكتور جون عن ماهية السودان الجديد الذي لن يستثني أحدا؟
                  

04-16-2011, 02:11 AM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أدوات السيد لن تفكك بيت السيد (Re: nada ali)

    تراجى مصطفى بدأت هذا البوست

    والعصيه على الاخضاع و التطويع (سلوى السعيد)تقطع قول خطي...ؤيه)ل (قطاع الشمال)!

    بمداخلة لسلوى السعيد مليئة بالمعلومات الخاطئة حولى، و أمنت هى و بشاشا على هذه المعلومات/ و قد كتبت، أعلاه، و بينت بالوثائق، كيف انها روجت لمعلومات خاطئة، أمنت عليها تراجى و بشاشا!

    و تراجى، عااااااااااااادى، لم تفعل غير انها أتت بأكاذيب جديدة، (سأعود لتفنيدها). و هى مستمرة فى استخدام ما أسميته أعلاه، أدوات السيد، التى لن تفكك، أبدا بيت السيد. و مستمرة فى استخدام سيل من الشتائم لا يعكس الا افلاسها!

    شىء مؤسف!
                  

04-16-2011, 02:22 AM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أدوات السيد لن تفكك بيت السيد (Re: nada ali)

    كنت قد كتبت بوست بعنوان "أدوات السيد لن تفكك بيت السيد: تراجى مصطفى و جزاء سنمار"، احلل فيه خطاب تراجى فى بوست كتبته حول لجنة الرؤية بقطاع الشمال!
    و قد اختفى ذلك البوست من المنبر العام لسودانيز اونلاين (و ادّعى بشاشا اننى من طلبت حذفه)، و كتبت للأخ بكرى أبوبكر متسائلة عن مكانه و مطالبة باعادته. و عندما كتبت هذا فى ردى على بشاشا، كتبت تراجى انها طلبت (حسب قولها) ازالة اسمها من العنوان.
    و هكذا فتحت بوست جديد بنفس العنوان و بدون اسم تراجى، و لكن ليست لدى المداخلات فى البوست المحذوف:

    أدوات السيد لن تفكك بيت السيد

    و الهدف الاساسى للبوست هو حفظ المداخلات فيه، بالذات المداخلات التى كتبتها، و التوثيق لما كتبته سلوى السعيد و تراجى مصطفى، حتى اجد الوقت. لأنه، كما ذكرت تراجى فى بوست اخر انه يمكنها كصاحبة للبوست اغلاق النقاش فيه، و يمكنها ايضا ان تطلب حذفه اذا ارادت. و انا لا أريد أن يضيع ما كتبته (و ما كتبتاه)
    مع تقديرى للمتداخلين/ات

    ندى
                  

04-16-2011, 12:52 PM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أدوات السيد لن تفكك بيت السيد (Re: nada ali)

    *****
                  

04-16-2011, 02:56 PM

HAIDER ALZAIN
<aHAIDER ALZAIN
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 22433

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أدوات السيد لن تفكك بيت السيد (Re: nada ali)

    Quote: تراجي مصطفى غصبا عنك وعن الخلفوك تعلمي تماما لم تكتب هذا باعتبارها عضوة سودانيز انولاين
    تراجي مصطفي ابنة الشرق و الغرب هي رقم سياسي عصي ببلادك حاليا شئتي ام ابيتي.
    وتراجي مصطفى متخصصه في شؤن الهامش السوداني....
    ورقم سياسي تتبارى حركات الهامش لضمها اليه وكذلك احزاب المركز.
    و تراجي مصطفى الناشطه السياسه و الموثقه لجرائم كثيره لانتهاكات حقوق الانسان ببلدك التي تدعي بانك
    مدركه لخريطتها السياسه.
    وتراجي مصطفى هي المتصديه رقم واحد لكل قضايا العنصريه في السودان و الموثقه لها ايضا.
    وتراجي مصطفى مقصقصة ريش اوهام الجلابه في دولة ابارتايد الجلابه.
    و المناديه بالهويه الافريقيه للسودان و العامله من اجل ذلك.






    الجااااااااااااك .. الجاك ..

    قيــل في المثل.. الشر قليله كثير ..!

    والسيدة المناضلة المجالدة نصيرة المراة والهامش تراجي مصطفي ذكرت نفسها ستة مرات كاملات متبوعة بصفات
    ما انزل الله بها من سلطان بلغت اتناشر صفة ومهمة ومنشط ومجال تعمل به السيدة المناضلة والمجالدة نصيرة المراة والهامش تراجي مصطفي ..
    اللهم خفف علينا يا الله وانصر امتك السيدة المناضلة المجالدة نصيرة المراة والهامش تراجي مصطفي ..
    فانها ساعية وعاملة بالمثل الذي يقول .. كضب الكضبة وكون اول من يصدقها ..
    والسيدة المناضلة المجالدة نصيرة المراة والهامش تراجي مصطفي لم تكضب الكضبة وتصدقها فقط بل كضبتها وعاشت عليها بقية يومها وداعبت خيالها وخالطت واقعها كما تداعب احلام اليقظة خيال المراهقة فتنوم وتصحو على وقع خطي حصان الفارس جورج كلوني الابيض الذي سينقذها من برج الغول الشرير ..

    اللهم يا لطيف لك الحمد لطفت بنا مما ابتليت به امتك السيدة المناضلة المجالدة نصيرة المراة والهامش تراجي مصطفي ..

    هلللللويا ..،،،
                  

04-17-2011, 02:12 PM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أدوات السيد لن تفكك بيت السيد (Re: HAIDER ALZAIN)

    فوق
    حتى أجد بعض الوقت
                  

04-17-2011, 02:56 PM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 8916

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أدوات السيد لن تفكك بيت السيد (Re: nada ali)

    الدكتورة ندي
    السلام عليكم
    فقط للتحية مع الذهول من بعض الاقتباسات هنا
                  

04-17-2011, 03:58 PM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أدوات السيد لن تفكك بيت السيد (Re: Mahjob Abdalla)

    الأخ حيدر الزين، شكرا للتداخل.

    الأخ محجوب عبد الله
    سلامات و ارجو ان تكون بخير.
    عش رجبا ترى عجبا!

    تحياتى

    ندى
                  

04-17-2011, 04:04 PM

على عمر على
<aعلى عمر على
تاريخ التسجيل: 12-13-2003
مجموع المشاركات: 2340

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أدوات السيد لن تفكك بيت السيد (Re: nada ali)

    والله لم ادخل هنا الا
    لتحيتك استاذة ..موضع حبنا
    كرهناك بغباء
    نعتذر اليك يا ندى او يادكتورة ندى
    واتمنى ان اعود للتعليق على مسألتك
    ولا وعد هنا
    فقط سلامى اليك
                  

04-17-2011, 09:20 PM

lana mahdi
<alana mahdi
تاريخ التسجيل: 05-07-2003
مجموع المشاركات: 16049

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أدوات السيد لن تفكك بيت السيد (Re: على عمر على)

    Quote: ستنالي مكانتك لو مقسومه لك بالمواقف الحقيقيه وليس بالاستبهال ولا الاستنكاح

    ولا بالمطبلين من امثال ياسر طيفور ولنا مهدي من قوي الطائفيه ممن رسم قيادتهم زوجك عراة

    ولكنهم يهللون هنا ليس احتفاء بك وانما لانه تراجي مصطفى كما اسلفت اسمها مقصقصة ريش الجلابه!!


    ونكمل....

    أستغرب يا تراجي مثل مداخلتك هذه
    لقد تداخلت في بوستيك يمنتهى الأدب وخاطبتك بما يليق بك وفوجئت بخطابك العجيب هنا..أنت خير من تعرفين أنني آخر من يطلق عليها لقب (مطبلاتية) ودة بشهادتك أنت وأنت خير من يعرف أنني أتحرى الموضوعية وعندما أقول أن د. ندى مصطفى تستأهل كل خير وأنني أراها في سودان المستقبل وأرى سودان المستقبل فيها فهذا نابع من قناعتي وثقتي بمقدراتها وليس للاصطفاف مع فلان ضد فلان أو لأك مقصقصة ريش الجلابة كما وصفت نفسك..أنت مقصقصة ريش الجلابة أنا بيضيرني شنو؟!!!
    وبعدين هي لم ترسم قادتنا عراة...هي ذنبها شنو؟ وهل تعتقدين أنها وشريك حياتها هنا في هذا المنبر (مرا وراجلها)؟؟؟أراهما كيانين متكاملين لكل منهم شخصيته وكينونته أحب أسرتهما وصغيرتهما "نجوى نوارة" وربما هما لا يعرفان حتى أنني أتابع هذه الأسرة وصغيرتهما ولكني عندما أتعامل معهما هنا أتعامل معهما كل على حدة..بعدين أنت نفسك ماذا كان موقفك من رسم قادتنا عراة؟ هل أدنته في وقته؟ وهل أثر موقفك آنذاك في تعاملي معك؟
    المنبر دة يا تراجي شاشة 10 سم في 10 سم والحياة أوسع بكتير من شاشته والدنيا فيها محطات جميلة وكتيرة فما تخسري الناس عشان غضبة ستروح لحال سبيلها...
    لنا
                  

04-20-2011, 05:09 PM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أدوات السيد لن تفكك بيت السيد (Re: lana mahdi)

    ***
                  

04-21-2011, 00:35 AM

waleed nayel
<awaleed nayel
تاريخ التسجيل: 10-31-2008
مجموع المشاركات: 1170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أدوات السيد لن تفكك بيت السيد (Re: nada ali)

    د. ندي
    تحياتي
    ارجو ان يعينكم الله في تكليفكم و ان تقدموا لنا رؤيه للسودان الجديد
    كما انبه ايضا لما يدور حولك و حول اللجنه من قوالات لا تفيد وانت تباشرين عملك راجيا الابتعاد عنها والتركيز في مقبل الايام في تكليفكم
    الذي هو اهم من اجل صياغه رؤيه تليق بشعبنا العظيم
    كما ارجو زياره هذا البوست
    السودان افريقي........و بس

    لمزيد من الافاده من جانبكم وفقكم الله
                  

04-22-2011, 12:03 PM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أدوات السيد لن تفكك بيت السيد (Re: waleed nayel)

    ***
                  

05-15-2011, 03:56 PM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أدوات السيد لن تفكك بيت السيد (Re: nada ali)

    شكرا لمن تداخلوا هنا. ادناه مداخلة كتبتها فى بوست مجاور، لكنها وثيقة الصلة بما أناقشه هنا.

    فى الصفحة الأولى من هذا البوست، تداخلت تراجى مصطفى معلقة على ما نقله الاستاذ المسلمى عن حوار للدكتور الباقر العفيف مع جريدة الصحافة، كالاتى،

    Quote: العوض سلامات

    وشكرا لك ان نقلت لنا ما يقوله الباقر بصحف السودان تجاه هاله عبد الحليم

    القياديه السودانيه المشرفه.



    وكلمتي له....

    يل دكتور الباقر العفيف

    لو كان لهاله عبد الحليم مرتب مثلك 7000 دولار وبطاله وعطاله

    لوجدت زمنا تتفرغ فيه وتكتب مثل المقالات التي تكتبونها.


    ولكن هاله كانت هنالك بين الجماهير تدافع عن حقوقهم في محاكم البطش وانت

    لابد في كندشة مكاتبك الدافع سعر اجارها معهد السلام الامريكي.

    التحيه لهاله عبد اللحيم التي تتغبر ارجلها كل اربعاء ولمدة 3 سنوات بسجن كوبر

    تزور مساجين دارفور.

    وانتم من يقبض الملايين باسم اهل دارفور وهم لا يعرفون شيئا عن غطائكم.

    بنيزن هاله عبد اللحيم فقط الصرفته لزيارة السجن و المحاكم يفوق سعر ال 7000 دولار

    التي تقبضها انت بلا جهد حقيقي.

    لعن الله الاستناره و المستنيرين لو هم بهذا المستوى.


    ويا هاله لا تقلقي

    ما يكبته هذا الرجل ذكرني سخف خالد كودي

    و احمد الامين و غيرهم من ادعاء القابضين على نصاية المعارف

    و الممجدين لامثال ندى مصطفى وجملعيهم بوقا لامثال الباقر العفيف.

    لاجل هذا ستصمت الجندريه ندى مصطفى عن ادوات بيت السيد التي ادعت بان تراجي استخدمتها تجاها
    سصتمت عنها و هاهي ترى كيف الباقر العفيف يسلها تجاه هاله عبد الحليم.

    اول رئيسة حزب سودني امراه.



    حين أكتب ان "ما يقوله أو يكتبه الانسان يقول عنه أو عنها اكثر مما يقول عمّن أو عمّا يتحدث عنه"، لا أعنى بذلك ان ما يكتبه الشخص مردود عليه (و ذلك وارد فى بعض الأحيان)، بل أعنى ان ما يكتبه الشخص يكشف عن تصوراته/ا حول الموضوع الذين يكتب أو تكتب حولهم، و بالنسبة للأشخاص، فان ما يكتبه المرء حول ما يتوقعه أو تتوقعه حول ردّة فعلهم (يعكس ردّ فعله هو/هى فى ظروف مماثلة.
    و تراجى مصطفى التى يعكس جل ما تكتبه فى هذا البورد (اقول ما تكتبه هى و ليس ما يكتبه الاخرون/ات عنها) عدم مبدئيتها (و سأعود لنقطة عدم مبدئيتها هذه لاحقا)، فسرت عدم كتابتى فى هذا المنبر (و ما تكتبه تراجى يوضّح بجلاء أيضا انه بالنسبة لها، فان العالم يتمحور حول هذا المنبر) حول ازمة حق اننى ربما قررت "الانحياز" الى احد الأطراف و ان ذلك الطرف هو الدكتور الباقر العفيف. و بالنسبة لى، و مثل الكثير من خلق الله، فاننى افكّر قبل أن أكون موقفا حول أى قضية، و ان أردت أن يكون لى أى دور فيها، فاننى ايضا أفكر ان كان بامكانى القيام بدور ايجابى.

    قبل ان اواصل، اثير نقطتين، بصورة عامّة، يمثلان جزءا من الاطار الفكرى الذى اصدر عنه، و لا أعنى بهما طرفى النزاع فى تنظيم حق، و لا أعنى بهما الأخت هالة أو الأخ الباقر،

    1) الرغبة فى القيام بدور ايجابى بالطبع لا يعنى التسامح مع محاولات نفى و اقصاء الاخر بغض النظر عن النوع.

    2)ما كتبته أيضا يأخذ فى اعتباره، و بشدّة، كوننا فى فضاء (و اتحدث هنا عن الفضاء السياسى و الاجتماعى، و الذين يتجذر فيهما هذا الفضاء الاسفيرى ايضا) طارد و منفر و عدائى تجاه مشاركة النساء (و تجاه الخطاب النسوى، و هذا الأمر للأسف ليس مقصورا على السودان -- و لكن هذا موضوع اخر) على المستوى السياسى، و على مستويات أخرى ايضا، منها مجرد الكتابة فى هذا المنبر.

    نعود لتراجى مصطفى، و التى اتخذت من أزمة حق وسيلة للعودة لمهاجمتى، (أو، لأكون أكثر دقة للاستمرار فى مهاجمتى)، فكتبت تراجى

    Quote: لاجل هذا ستصمت الجندريه ندى مصطفى عن ادوات بيت السيد التي ادعت بان تراجي استخدمتها تجاها
    سصتمت عنها و هاهي ترى كيف الباقر العفيف يسلها تجاه هاله عبد الحليم.



    كتبت تراجى ذلك و هى بالطبع لا تعلم اننى خلال نفس الاسبوع، كنت قد تشرفت بمقابلة الأستاذة هالة عبد الحليم، و اننا تحدثنا قرابة الأربع ساعات حول حق، و حول مركز الخاتم عدلان، و بالنسبة لى فان سبب لقائى معها و مع الأخ الباقر كان لأننى اردت أن أعرف ما يحدث منهما (و ليس من الانترنت)، و ايضا ان اعرف ان كانت هناك أى طريقة لرأب الصدع، و ان كنت أو غيرى نستطيع لعب دور ايجابى فى ذلك. سبب لقائى مع الأخت هالة كان ايضا اننى كناشطة، و كنسوية أيضا، أعلم انها، كامرأة فى قيادة حزب سياسى تعمل فى فضاء (كما كتبت أعلاه) منفر و طارد و عدائى تجاه مشاركة النساء (و هذا قلته لها و للأخ الباقر)، و اننى حسب معلوماتى المتواضعة لم أر أنها (أوأى من أعضاء حزبها النشطين/ات (و أعنى بهذا طرفى النزاع)، انهم قد قاموا بالتكريس لذلك الوضع (اى وضع الفضاء المنفر لمشاركة النساء)، و لهذا فاننى اهتم بان تكون الاستاذة هالة نشطة و فاعلة فى الفضاء السياسى. هذا موقفى المبدئى، بغض النظر عن رأيى فى النزاع فى حق أو حول مركز الخاتم عدلان. هذا كان قبل اللقاء فى جريدة الصحافة مع الباقر العفيف، و كما ذكرت فى مداخلة سابقة، لم يكن الباقر موفقا فى وصف هالة بانها عاطلة و تمارس الطفيلية الفكرية، و من ناحية أخرى فاننى ايضا لا اتفق مع ما وجّهته الاخت هالة للأخ الباقر من اتهامات فى ذمته المالية (مع تأكيدى لأهمية الشفافية فى عمل المنظمات غير الحكومية)، و لا اقحامها ل"هاك" فى صراعات مركز الخاتم، لأن ذلك كان من الممكن ببساطة أن يؤدى لاغلاق المركز (مثلما أغلقت مراكز من قبل كانت تقوم بدور ايجابى فى وضع سياسى مقيد لعمل المنظمات غير الحكومية).

    و لما رددت على ما كتبته تراجى مصطفى كالاتى (فى مداخلتين):

    تراجى لن تتوانى عن استخدام أى موضوع أو قضية رأى عام لمحاولة النيل ممن تختلف معهم/ن! و هكذا أقحمت اسمى (رغم ان هذا المنبر يعج بالجندريات) و اسم الرفيق خالد كودى و الأخ المحترم احمد الأمين احمد فى هذا البوست -- ادعت فيه اننا ابواقا للدكتور الباقر العفيف! و كما كتب الأخ احمد الأمين احمد، ففى هذا المنبر بوست معنون باسم الدكتور الباقر العفيف، استهجنت فيه عدم ضمّ الباقر فى عضوية احدى لجان الحركة الشعبية بشمال السودان! و يا للتناقض!

    أما بالنسبة للخلاف فى تنظيم حق، فالاختلاف حول امور فكرية او سياسية او تنظيمية فى ذاته ليس مشكلة، بل المشاكل تنشأ عادة عن كيفية ادارة الخلافات. و من هذه الناحية، فما يحدث الان حقيقة سلبى و ضار بجميع الأطراف، و محبط للقوى التى يهمها انجاز تغيير حقيقى فى السودان، بمن فى ذلك شباب الجامعات من أعضاء حق الذين رأوا و رأين فى حق جسم يستطيعون و يستطعن من خلاله ان يعملوا/ن على تحقيق واقع و مستقبل افضل! كنت اتمنى ان يتعلم الأخوة/ات فى حق من تجارب كثيرة ايجابية و سلبية تتعلق بادارة الخلاف فى اطار العمل السياسى فى السودان، و مازلت امل (مثل العوض الطيب و جعفر بشير) ان تتجاوز حق هذه الأزمة. اتمنى ان يجلس الدكتور الباقر العفيف، كونه ناشطا فى حقوق الانسان و بناء السلام، و الاستاذة هالة عبد الحليم، كونها قانونية و امرأة قائدة --ثانى امرأة تترأس تنظيما سياسيا بعد الدكتورة امنة ضرار بمؤتمر البجا-- فى امكانها ان تقدم شكلا مغايرا لادارة الخلاف، اتمنى ان يجلسا، بحضور اطراف يتفق عليها الطرفين، و يناقشا أساس المشكلة بدلا عن أعراضها.
    لا أتفق مع ما ذكره الباقر العفيف، ان الاستاذة هالة "عاطلة و تمارس الطفيلية الفكرية"، فلا اعتقد انها كذلك، و حتى اذا افترضنا ان ما قاله الدكتور الباقر صحيحا، فستكون تلك مشكلة حركة حق، كما ذكر الأخ العوض الطيب، و ليست مشكلة هالة! من ناحية أخرى، فاننى ايضا لا أتفق مع بعض ما ذكرته الاستاذة هالة فى وقت سابق فى حق الدكتور الباقر العفيف!

    بالنسبة لطريقة التعاطى مع ازمة حق، فليس من حق تراجى او اى شخص اخر ان يفرض او تفرض على (أو على اخرين/ات) الموقف الذى يجب اتخاذه، فاننى، كما كان يعنون ستيف بيكو مقالاته " اكتب ما يروقنى" I write what I like . موقفى الان ان دور القوى الراغبة فى التغيير سيكون افضل اذا اتجه لمحاولة رأب الصدع فى حركة حق اذا كان ذلك ممكنا، و التعامل مع ما يحدث فى حق بمسئولية و ليس باتخاذه وسيلة لاحراز "نقاط" او لمهاجمة من نختلف معهم فى الرأى كما تفعل تراجى فى هذا البوست مستخدمة --كالعادة-- أدوات السيد.

    و من ناحيتى فقد عدت اليوم من الخرطوم، و رغم انها كانت زيارة قصيرة، فقد حرصت على الجلوس مع الطرفين، كل على حدة، و الاستماع لهما!

    و سأتضامن مع هالة (أو الباقر) متى ما رأيت الحاجة لذلك، بغض النظر عن اتفاقى او اختلافى مع ارائهما، و أرى ان الكثير مما كتب فى هذا البوست، خاصة من مؤيدى المؤتمر الوطنى، هو فقط محاولة لصب مزيد من الزيت على النار، من باب "اشغل اعدائى بانفسهم" و لا اعتقد انهم تهمهم هالة أو الباقر العفيف أو حركة حق، بل العكس هو الصحيح، فكل ما يضعف القوى المعارضة يصب فى مصلحة المؤتمر الوطنى.

    ندى مصطفى "

    و بدون أى حرج، و كما تفعل تراجى دائما عندما تروج الأكاذيب حولى، لم تنبس ببنت شفه حول ما كتبته أعلاه (بافتراض حسن النية)! وواصلت فى مهاجمتى مستخدمة ما كتبه Abdel Aati من شتائم و اتهامات مجحفة فى حقّى دأب عليها من قبل، و هى تقول عنه أكثر مما تقول عنّى!
    بل أرادت تراجى اقحام أخى فى الموضوع زاعمة اننى ادخلت اخى فى "عضوية مركز الباقر العفيف ...وغدا تراهوا يقاسم معهم في هذه الدولارات," و هذا مقرف لأنها لم تتبنّ القدح فى ذمة الباقر العفيف المالية دون أدلة فحسب، بل هى تريد الايحاء ان الاخرين/ات يودون اقتسام "تلك الدولارات" معه!! هذا فقط يكشف أين يتمحور تفكير تراجى!
    و بعد ذلك عرجت تراجى كالمعتاد، على الحركة الشعبية بشمال السودان، فتكتب،


    Quote: تخيل بينما ينشغل عبد العزيز الحلو ومالك عقار وكل النوبه النشطين فعلا في الحركه الشعبيه
    بانتخابات مصيريه يقسم هنا عرمان كعكة ما سمي بفك الارتباط
    (بين قطاع الشمال وقطاع الجنوب) ويعين اكرر يعين اعوانه رؤساء
    لمكاتب الحركه الشعبيه بالخارج!!

    وطبعا عونه في هذا هم امثال ناس ندى مصطفى وغيرهم من الانتهازيه الجدد بقطاع الشمال.

    و لا أدرى من أين أتت تراجى بهذه الفبركة! فأى متابع/ة سيعرف أن الحركة الشعبية فى الشمال (و على رأسها القادة مالك عقار و عبد العزيز الحلو و ياسر عرمان) و غيرهم/ن من قيادات الحركة الشعبية، و قواعدهاـ و كذلك الحركة الشعبية فى الجنوب، ادارت حملة انتخابية ناجحة فى جنوب كردفان، و الجميع يتابع التطورات الخاصة بنتيجة الانتخابات، و لا يعنى ذلك ان تترك الحركة الشعبية متابعة القضايا الأخرى، بما فيها فك الارتباط بين الحركة الشعبية فى شمال و جنوب السودان. و لا أعرف ما تعنيه ب "يعين ، أكرريعين أعوانه -- على وزن عبارة الأخ احمد الامين احمد "المزعجة، أكرر المزعجة"ـ بما فيهم ندى مصطقى و من اسميتيهم الانتهازية الجدد بقطاع الشمال رؤساء لمكاتب الحركة الشعبية بالخارج! هذه فبركة ايضا!

    عادت تراجى مرة أخرى و اقتبست عبارة مما كتبته،


    Quote:
    نجيء للمهم:

    Quote: بالنسبة لطريقة التعاطى مع ازمة حق، فليس من حق تراجى
    او اى شخص اخر ان يفرض او تفرض على (أو على اخرين/ات) الموقف
    الذى يجب اتخاذه، فاننى، كما كان يعنون ستيف بيكو مقالاته "
    اكتب ما يروقنى" I write what I like . موقفى الان ان دور
    القوى الراغبة فى التغيير سيكون افضل اذا اتجه لمحاولة رأب
    الصدع فى حركة حق اذا كان ذلك ممكنا، و التعامل مع ما يحدث
    فى حق بمسئولية و ليس باتخاذه وسيلة لاحراز "نقاط" او لمهاجمة
    من نختلف معهم فى الرأى كما تفعل تراجى فى هذا البوست مستخدمة
    --كالعادة-- أدوات السيد.

    لا يا استاذه من حق الشابات السودانيات عليك ان تونيرهم بالتحديات الممكن تواجه النساء
    لما يخضوا العمل العام.

    واذا انت شايفه انه مافي اي بعد جندري وغبن مورس تجاه هاله
    برضو ده راي ممكن تقوليه وتتحملي تباعاته التاريخيه.

    مش تلبدي

    وتجينا بنوع الكتابات الفارغه البنعرفها عباره عن هروب
    بانه تكتبي فيما يروق لك؟؟؟يا سلام؟!

    في مواقف تاريخيه يقول فيها كل النشاطين ارائهم.

    يعني صمتك الآن زي لو صمتي عن مقتل محمود محمد طه
    وهل من الحق قتله ام لا؟؟؟قال اكتب فيما يروق لي؟!







    تراجى التى لا تفوت فرصة لمحاولات التقليل من مقدراتى، مستخدمة أدوات السياسة القذرة، تأتى و تدّعى ان "من حق الشابات أن أنورهم بالتحديات الممكن تواجههم لما يخوضوا العمل العام"! و تراجى التى تكتب هذا يجب أن تنظر الى كتاباتها فى هذا البورد فهى مادة خصبة ل"تنوير الشابات" بما اسمته التحديات الممكن تواجههم لما يخوضوا العمل العام!

    أولا، أكرر ما كتبه ستيف بيكو:
    أكتب ما يروقنى!
    و ستيف بيكو، اذا كانت تراجى لا تعرفه، هو أحد أبطال النضال ضد نظام الأبارتايد فى جنوب افريقيا. بيكو كان يعنون مقالاته ب"أكتب ما يروقنى"! و بيكو لم يتردد فى التضحية بحياته ل"يكتب" و يفعل ما يروقه، و بمسئولية، للتبشير بالوعى الأسود و لتفكيك نظام الابارتيد.

    تراجى، مستخدمة أدوات السياسة القذرة، تريد أن توحى اقتباسى لما كتبه بيكو على انه "محاولة للهروب من اتخاذ موقف"، بل و تشبه الخلاف بين الباقر العفيف و هالة بالاختلاف بين نميرى و الجمهوريين و اغتيال نظام نميرى للشهيد محمود محمد طه. حقيقى شىء مقرف!

    و أخيرا:
    * 1) اكرر، موقفى من موضوع البوست التعامل بمسئولية مع ما يحدث فى حق، و ليس كما تفعل تراجى، باتخاذه وسيلة لمهاجمة الاخرين. 2) محاولة رأب الصدع اذا كان ذلك ممكنا و عدم صب الزيت على النار.
    2) تراجى اخر من يتحدّث عن استخدام أدوات السيد و ادوات السياسة القذرة ضد النساء، فهذا ظلت تفعله هى فى هذا المنبر بعدم مبدئية محيرة! و يبدو هذا جليا فى ما سودت به صفحات المنبر فى اطار مشاركتى و اخرين/ات فى احدى لجان الحركة الشعبية بشمال السودان، و الدور المخزى الذى تقوم به مع عادل عبد العاطى و بشاشا فى بوست اخر مستخدمين أدوات السياسة القذرة، و سأتناول ما يقومون به فى بوست اخر.
                  

05-15-2011, 04:13 PM

nazar hussien
<anazar hussien
تاريخ التسجيل: 09-04-2002
مجموع المشاركات: 10408

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أدوات السيد لن تفكك بيت السيد (Re: nada ali)

    السودان الجديد دا هو وين...؟؟؟
    متماعطين فيه قدر المعط دا...؟؟؟

    اظنه لن يغادر منبر بكري دا نقرة كي بورد.
                  

05-15-2011, 04:17 PM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أدوات السيد لن تفكك بيت السيد (Re: nazar hussien)

    الأستاذ نزار حسين

    شكرا للمرور
                  

05-15-2011, 04:23 PM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أدوات السيد لن تفكك بيت السيد (Re: nada ali)
                  

05-16-2011, 07:18 PM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أدوات السيد لن تفكك بيت السيد (Re: nada ali)

    البوست فى الرابط ادناه، الملئ بالاكاذيب و الافتراء من قبل عادل عبد العاطى، و هو جزء من حملة جديدة رديئة لعادل عبد العاطى تقول عنه هو الكثير، كان فى المنبر العام حتى يوم أمس، و اليوم اختفى من البورد، و ظهر فى مكتبة عادل عبد العاطى.

    الإنتهازية ندى مصطفى علي أو في سيرة اللبلاب الكذاب...


    و قد كتبت لبكرى أسأله عن 1) السبب الذى حذف به البوست، و 2) الشخص الذى طلب حذفه.

    ندى
                  

05-16-2011, 07:58 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أدوات السيد لن تفكك بيت السيد (Re: nada ali)

    وكذلك ادوات استلابك البيضاء، لن تحرر المراة الافريقية قط!

    لافرق يذكر بالنسبة ليها فيما اتصل باستعلاء السيادة البيضاء الانتي احد مجنديها، فلافرق مابين سيد ابيض وسيدة بيضاء الا مرحليا او تكتيكيا اذا لابد!

    الاستلاب الاري الغوغازي لا يحرر نساء افريقيا قط!

    لافرق بينك او بين اي ذنجي اسلاموي او زناجري ناصري علي الاطلاق.

    مثلهم تظل اي انثوية متغربة مستلبة، مجرد اداة من ادوات السيادة البيضاء علي العالم او بالذات افريقيا.

    هذه مقدمة وسنعود لتعرية احصنة طروادة الحركة الانثوية الارية في افريقيا!
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de