|
|
 Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة (Re: osama elkhawad)
|
(3)
معمّر القذافي:تجليات الثنائية الضدية (المدينة\القرية)
المدينة و القرية-كما ذكرنا آنفا-هما الحيزان الجغرافيان اللذان يرمزان إلى التحديث و البداوة.و سنقوم برصد دلالات المدينة و القرية في مؤلف معمر القذافي (القرية القرية،الارض الارض،و انتحار رائد الفضاء)،و ذلك انطلاقا من أن معمر القذافي هو الذي قاد مسيرة تحديث المجتمع الليبي في ربع القرن العشرين الأخير-الذي له-كما يرى مصطفى التير دور خاص في تاريخ ليبيا الاقتصادي (فخلاله وقع حدث هام ترتبت عليه مجموعة تغيرات في الأنظمة و العلاقات سرَّعت من وتيرة إدخال عناصر جديدة في البنيات القائمة.هذا الحدث تمثّل في ثورة الفاتح و ما تلاها من تدبيرات اتخذتها القيادة،فأحدثت تحولا في حياة المواطنين.و هكذا انتقل بنتيجتها أفراد المجتمع من حال إلى حال،من أكثرية أمية إلى أكثرية متعلمة،و من أكثرية تعاني شظف العيش،إلى أكثرية تتمتع بمستوى حياة عال بالمقارنة بما هو موجود في بقية بلدان العالم الثالث التي ينتمي إليها المجتمع الليبي(2،6)،و من ثم فاننا نجد في رصد تلك الدلالات مؤشرا يدلنا على جانب من مفهوم التحديث عند معمر القذافي.
في مؤلفه ذاك يقيم القذافي تضادا حادا بين المدينة و القرية يرقى إلى الثنائية الضدية.فالمدينة عنده ملعونة تاريخيا،و قد حملت لعنتها هذه حتى وقتنا الراهن،فهي (من قديم الزمان،ما بالك الآن!هي كابوس الحياة،وليست بهجتها كما يظن.لو كانت بهجة لكانت أصلا قد صممت أصلا لذلك.لكن المدينة لم تؤسس للرفاهية أو السرور أو المتعة أو البهجة)،(8،5).و لكن ما سبب هذه اللعنة التاريخية؟؟السبب يكمن في ظروف نشوء المدينة و قيامها،ذلك ان (المدينة حشر معيشي،وجدت الناس نفسها فيه بالضرورة و لم يأت أحد ليسكن المدينة من أجل النزهة،بل من أجل العيش و الطمع و الكد،و الحاجة،و النوظيفة التي تجبره على أن يعيش في مدينة)ص 5.هذا الشرط الاقتصادي الذي قامت عليه المدينة،هو الذي أكسبها صفة اللعنة لارتباطها بالحاجة و الرزق و الضرورة.و لذا فالمدينة-في نصوص القذافي-تحمل أصوأ الصفات،و ترتبط بالتخريب الاقتصادي و النفسي و البيئي،فالمدينة (مقبرة الترابط الاجتماعي)ص5.و هي (مجرد حياة دودية بيولوجية،يحيا فيها الانسان و يموت و هو داخل قبر في الحالتين.لا حرية في المدينة،و لا راحة ولا رواق)ص6.و المدينة ملعونة انطلاقا من فهم بيئي معاصر فهي (دخان..أوساخ،رطوبة..حتى لو كنت في صحراء،تتسخ حتى و لو كان عملك نظيفا)ص8.و المدينة –انطلاقا من هذا الفهم البيئي (ضد الزراعة،تنبني على الأرض الزراعية،تقتلع الأشجار المثمرة،تجذب الفلاحين و تغريهم ليتركوا الزراعة و يتحولوا إلى أرصفة المدينة تنابلة،كسالى،عطالى،متسولين)ص11.هذا التصور البيئي الانساني الذي يدين تخريب الطبيعة في مقابل تأسيس المدينة،سنصادفه –أيضا-عند خليل الامام-بطل ثلاثية أحمد ابراهيم الفقية في موقفه من مدينة طرابلس.
من صفات المدينة انها تقتل الحس الاجتماعي،انطلاقا من ميكانيزم معين يتمثل-كما يرى القذافي-في انها (تعوِّد سكانها تكرار سلوك و مشاهد لما يكون ملفتا للانتباه في القرى،و الواحات،و الأرياف،و البوادي)ص12.أما قمة تراجيديا المدينة فتتمثل في اغتيال الطفولة،ذلك أن(طفل المدينة ينمو بيولوجيا،و لكنه سيكلوجيا هو وعاء لتلك الكبوحات و القموعات و عوامل الزجر و النهر.فهو نموذج لانسان العقد و الأمراض النفسية،و الانطواء و النكوض)ص17.إن الوأد المعاصر للطفولة يتم على المستوى غير المنظور،في أعماق سكان المدن،في اللاشعور،ذلك أن (دور الحضانةو الرعاية و المراجح،و حدائق الأطفال،و رياض الأطفال و حتى المدارس ما هي إلا تحايل على أولئك المخلوقين الأبرياء للتخلص منهم بطريقة عصرية للوأد)ص19.
إن النص في تحليله لتراجيديا المدينة،يخلص إلى ان تلك التراجيديا نابعة من بنيات لا شعورية خارجة عن إرادة الأنسان،و كأنها فلتة من فلتات التاريخ الهوجاء التي لا ترحم النوايا الطيبة.إن تراجيديا المدينة نابعة –ببساطة-من حقيقة مفجعة حقا،و هي أن فعل الانسان ينقلب ضده.يقول القذ افي موضحا ذلك (ليس العيب في ساكني المدينة أبدا.الناس هم الناس في المدينة،أو في القرية،متشابهون في كل شيئ تقريبا،في القيم ،في الأخلاق،خاصة أبناء القوم الواحد،أو الدين الواحد العيب في طبيعة المدينة ذاتها،بما تفرضه على الناس من تكيف تلقائي تدريجي،حتى يصبح سلوكه معتادا بمرور الزمن في المدينة.الناس يبنون المدينة للضرورة و الحاجة.و لكن المدينة تصبح بعد ذلك كابوسا لا بد منه لأولئك الذين بنوها و سكنوها).إن إنسانية المدينة تتأسس بشكل مراوغ و مخادع لعقلانية الإنسان (هذه هي المدينة،طاحونة لساكنيها،و كابوس لمشيديها،تجبرك على تغيير مظهرك،و تبديل قيمك،و تقمص شخصيات مدنية ليس لها لون و لا طعم و لا رائحة و لا معنى)ص15.إن هذا الشكل السلطوي و المرواغ و الضاغط على الإنسان يسميه القذافي (عدم القدرة على المقاومة في المدينة)ص9،و لذلك فالمدينة زئبقية،رجراجة،لا يمكن الإمساك بها لانها (تقليعة...صيحة...انبهار) ص9.
و على النقيض من المدينة الملعونة،تبدو القرية و الريف رمزا (لعالم آخر يختلف في المظهر و الجوهر..هنالك لا ضرورة للقمع و الزجر و الضغط العكسي)ص17.فالقرية (هادئة و نظيفة و مترابطة،و أهلها يعرف بعضهم بعضا)ص24 أي بلغة السوسيولوجيا ان الضبط الاجتماعي غير رسمي،و القرية حيز له شخصيات تطبع بميسمها شخصيات قاطنيها،(فالقرية و الريف لا تعرف التقليعة و الطفرة و "الموضة" فمزاجهم هادئ وراق و غير متقلب،غير قابل للتقليعة و التحول)ص25.القرية-في نصوص القذافي-حيز ايكلوجي يخرج الانسان من اغترابه عن العالم،و يتيح له اكتشاف الطبيعة،و مشاهدة سرها الأكبر (الجمال)!(القرية و الريف...الفضاء الواسع...الانشراح...الملكوت البديع..يجعل الحياة مريحة هادئة بخلوها من ضيق المدينة و زحامها،للقمر معنى و في السماء متعة و للأفق رؤية)ص27.
بعد أن رصدنا دلالات المدينة و القرية في نصوص القذافي،يبقى هنالك سؤال هام:ما هي العوامل التي شكلَّت تلك الثنائية الضدية؟تلك العوامل –في رأينا-تتمثل في الآتي:
1-النزعة الانسانية التي ترى في كل ما يهدد التناغم الانساني،خطرا ينبغي الوقوف ضده بحزم.و الفكر و الابداع الانساني بمختلف أشكاله يحفل بهذه النزعة المضادة للمدينة ،و المدنية على حد سواء.
2-الاستراتيجية التي انبنت عليها تجربة تحديث المجتمع الليبي،و التي تمثلت-كما يرى التير-في الانحياز للريف (2،165).
3-التأكيد على التحول الثوري للمجتمع،لا على تخريب ذلك المجتمع تحت أي ستار كان-و من هنا الاحتجاج على الآثار الضارة للتحديث.و يتضح ذلك في المقطع الساخر (هلموا لقطع دابر الزراعة و اجتثاث جذورها و الاسراع في التحول،ليس التحول الثوري..ل أقصد التحول إلى تجار..ز سنفازة ..و باعة متجولين،علِّموا أولادكم الحفاية و السمسرة..و التفريش في الشمس و الزمهرير،استمروا أيها الأحرار آناء الليل و أطراف النهاء في قطع الأشجار و محو الاخضرار على وجه الأرض الأبية،هشِّموا بسواعدكم المفتولة غابات الجبل الأخضر و أشجار النخيل من مزارعكم.و ابنوا على أنقاضها متجرا أو محل تزيين أو حلواني أو مقطع جير)ص60.تلك الآثار السلبية تمثلت في تدمير الطبيعة و الإخلال بالتوازن البيئي و سيادة الأنماط الاقتصادية الهامشية و الطفيلية.
4-الإعلاء من شأن الفضاء البدوي بصفته-كما يرى الفقيه-رمزا (للجوهر الإنساني(،حتى لا(يضيع منا في صخب الحياة العصرية و زيفها و صراعاتها)ص 137.و هذا الانحياز للبداوة بصفتها تلك،قد نجد جذوره في (الكتاب الأخضر) حين تم وصف الشعوب البدوية بانها (صانعة الحياة الجادة) (9،204).
|
|
  
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-13-11, 07:59 AM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-13-11, 09:39 PM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-15-11, 04:21 AM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | ابو جهينة | 03-15-11, 08:19 AM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-16-11, 05:25 AM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | ابو جهينة | 03-16-11, 08:04 AM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | MOHAMMED ELSHEIKH | 03-16-11, 10:00 AM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-17-11, 02:01 AM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-17-11, 03:11 PM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-18-11, 01:44 AM |
 Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-18-11, 03:09 PM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-19-11, 05:56 AM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-19-11, 07:58 PM |
 Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | عبدالله الشقليني | 03-20-11, 10:12 PM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-20-11, 10:42 PM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-21-11, 05:41 PM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-23-11, 03:20 PM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-24-11, 06:47 AM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | عزالدين عباس الفحل | 03-24-11, 09:05 AM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-24-11, 07:39 PM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-25-11, 10:20 PM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-26-11, 11:56 PM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-27-11, 03:25 PM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-28-11, 06:46 AM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-29-11, 01:27 AM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-29-11, 05:54 PM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-31-11, 04:46 AM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 04-03-11, 05:40 AM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 04-07-11, 05:56 PM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 04-10-11, 05:24 AM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 04-11-11, 01:41 AM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 05-08-11, 04:39 PM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 05-11-11, 02:22 AM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 05-24-11, 02:30 AM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعا | osama elkhawad | 06-18-11, 07:49 AM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعا | osama elkhawad | 06-20-11, 10:33 AM |
|
| |
osama elkhawad
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست