|
|
 Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة (Re: osama elkhawad)
|
(5)
الخطاب النقدي الأدبي:البحث عن مدينة جديدة
العدد الذي أصدرته (الفصول الأربعة) بدون رقم و بدون تاريخ،عن المشهد الشعري الليبي (1970-1990)-علاوة على الشعر الجميل-يحتوي نصوصا نقدية تجتهد في مقاربة الحداثة الشعرية الليبية في الفترةالمذكورة أعلاه.الهمّ الذي تحمله تلك النصوص النقدية هو كيفية تأسيس حداثة شعرية ليبية تدخل في علاقة مع التاريخ الثقافي الليبي.و الموقف من تلك العلاقة يتحدد من خلال الكيفية التي تتم بها مقاربة إشكالية البداوة و التحديث.و الواضح من قراءة تلك النصوص النقدية ان هنالك موقفين من قضية علاقة الحداثة الإبداعية عموما بالتاريخ الثقافي الليبي الذي تسميه تلك النصوص (الثقافة البدوية الصحراوية البسيطة).
الموقف الأول يتجسد في رفض تلك الثقافة البدوية،و تأسيس ثقافة معاصرة ليبية بديلة.
أما الموقف الثاني فيرى ضرورة أن تكون تلك الثقافة البدوية مكونا من مكونات الثقافة الليبية الحديثة.
و لنبدأ باستكناه منطق الموقف الأول.يرتكز ذلك الموقف في نظرته للحداثة الشعرية على أن الشعر في ليبيا يلعب في ساحة يملأها الأطفال الذين لا يملكون من هذه الساحة إلا المخيلة الأولى (مخيلة الرمل الذي يتشكل بالرياح في أفق ممتد لا تحده إلا الصحراء اللانهائية ،هذه الصحراء السراب التي تلعب مع المخيلة لعبتها :الصورة المحدودة و اللامحدودة،الرتابة و الافق اللانهائي،إنها تكرر اللانهائي) ص12.هكذا يرى أحمد الفيتوري الثقافة البدوية ثقافة محدودة فقيرة،و يرى المخيلة الصحراوية البدوية مخيلة هشة رغم امتدادها في أفق جغرافي لانهائي.و يرى الفيتوري ان مشروع الشعر الليبي كان دوما مرتبطا بالانقطاع عن تلك الذاكرة الثقافية البدوية .و ان الشعر الليبي في تخليه عن الثقافة البدوية ،كان دوما يبحث عن أب،حتى و إن كان من صنعه،و كان دوما يبحث عن مرجعية ثقافية يستند إليها لاكتساب هويته و شرعيته.
أما أبو شناف فيعتقد ان أزمة الشعر الليبي في بحثه عن حداثته الخاصة،تكمن في أن ذلك الشعر يعيش أزمة هوية إذ انه لا يزال متراوحا بين البداوة و التحديث بمعناه الحضاري الشامل.و لهذا يرى (أن الروح الليبية حزينة عبر هذا الشعر،و هذا الحزن يبدو أقرب إلى البكاء المر على أطلال الانتماء للمجتمع و لقيمه القديمة و خوفا من المستقبل الذي لا تبدو قيمه واضحة)ص9.ذلك الالتباس الحضاري ألقى بظله على الساحة الشعرية الليبية و جعلها-كما الكل الحضاري العربي (تفتقد "للشاعر الرجيم" هذا الذي يتجرأ محطما ليس أيقونات الشكل الفني ظاهريا..بل و تتعمق تجربته لتحطيم أيقونات القيم الحضارية المتخلفة التي تخنق كل جديد بعنف أحيانا و أخرى تناور عليه مستعيرة ثوبه فقط)ص 9.و لكن ما هي صفات "الشاعر الرجيم"؟؟ يرى أبو شناف ان الشاعر الرجيم هو هذا الشاعر-الملاك بقيم المستقبل الجديد.إن موت الأب أو القبيلة مهمة شاعرنا الأولى)ص 9.إذن فالتخوم التي يقترحها أبو شناف للشعر الليبي،هي تخوم المستقبل المنتمية إلى ما أسماه التحديث بمعناه الحضاري الشامل،حيث يموت الماضي و يدفن،و ينمحي على شاطئ البحر ذلك البيت البدوي.
أما المسماري فيربط بين التجربة الشعرية و النقدية الليبية حتى الستينيات كإفراز للمجتمع البدوي.و يحفر المسماري عميقا في (البدوي) في الثقافة الليبية،باحثا عن الأسباب التي أربكت تلك الثقافة،محللا طبيعة و أسس الثقافة البدوية و ركائز المجتمع البدوي محاولا أن يرسم ما نسميه ملامح العقل البدوي.يقول المسماري مستطردا (و نقد الشعر الذي مررنا ببعض نماذجه،هو نتاج للتجربة الشعرية التي بدورها نتاج للواقع الاجتماعي و الثقافي لمجتمع بدوي يعتمد في انتاجه على اقتصاد الكفاف (الرعي و الزراعة الموسمية) و يتأطر اجتماعيا ضمن العلاقات القبلية و المفاهيم السائدة.إن ثقافة المجتمع الليبي،حتى الستينيات هي ثقافة بسيطة أفرزت القصيدة المباشرة و الحكاية (الخرافة) المعتمدة على الموعظة و الحكمة.لذلك كان من الطبيعي بجانب عوامل أخرى أسهمت في ضعف التطور الثقافي في بلادنا أن تبدأ يقافاتنا بداية مرتبكة و بسيطة تركز على المهام الأولية الأساسية لواقعها و إشكالياتها)ص 37.
إن المسماري يدين الثقافة البدوية بوضعيتها البسيطة الفقيرة،و يرى غن ذلك الارتباك الذي عانت منه الثقافة الليبية،لا يتحقق إلا بتجاوز الثقافة البدوية،و تأسيس ثقافة متجاوزة بديلة يسميها (الثقافة المركبة و المتشعبة)،و هي بالتأكيد نتاج مجتمع غير بدوي (مجتمع ينتج الفلسفة و علم الاجتماع و التاريخ و ينتج القصيدة ذات الأسئلة المتعدد كما ينتج النقد)ص 37. و المستبطن في خطابه ان الحداثة تتأسس بتخطي الفضاء البدوي و القطيعة معه،حيث يتوارى على شاطئ البحر ذلك البيت البدوي.
أما الموقف الثاني الذي لا يرفض الثقافة البدوية كمكون من مكونات الثقافة الحداثية،فيتمثل في مقالة عمر الكدي المهمة الموجزة (الزهور البرية).يرتكز تحليل الكدي لمراحل الثقافة الليبية أساسا على علاقة المجتمع الليبي بالمدينة و إرثه البدوي،و أصداء تأثير المدينة على المثقفين الليبيين.و حسب الكدي،فإن علاقة المثقفين الليبيين بالمدينة بدأت في الأربعينيات و الخمسينينات حين (فتحت ليبيا صندوق رمالها،لتعصف به الرياح،رياح التحديث،و رياح المدينة و رياح البادية التي لم تلفظ أنفاسها بالسهولة التي توقعها جيل الستينيات،ذلك الجيل الذي كبت خوفه من المدينة،و حنينه الظامئ إلى قيم تموت أمام عينيه،دون أن يستطيع رفض موتها،لأنه ينحاز إلى قيم الرواد المشرقيين الذين عاشوا في مدن أكثر عراقة و تطورا من مدن الرمال و أفرزت ظواهر اجتماعية،كانت لا تزال تتشكل في ليبيا)ص 185.و حسب الكدي فان الفصام الستيني في موقفه من المدينة أفرزه عاملان أساسيان و هما اختلاط ظاهرة التحديث بالارث البدوي و الانتماء لمدينة مشرقية بتغييب المدينة الليبية التي تفتقر إلى عراقة المدينة المشرقية.أعقب الفصام الستيني فصام السبعينيات إبان التسارع العنيف للتحديث حين كان مصطفى التير منشغلا بأبحاثة الامبريقية عن مسيرة التحديث.تمثل الانفصام السبعين في الانتماء إلى مدينة مستعارة .يقول الكدي موضحا ذلك (و في السبعينيات بدأت محاولات الخروج من أعراض الفصام الستيني،اتسمت بالانحياز الكامل لقيم المدينة،و محاولة رصد البداوة التي تجتاح المدينة،و السخرية منها،و مع ذلك ظهر نوع آخر من الفصام،تمثل في استعارة مدينة أخرى غير واقعية،و لا تمت لمدينة البدو باي صلة،هي أقرب ما تكون لمدينة الصعاليك البرجوازيين،الذين ظهروا في أوروبا،ليهاجموا القيم البرجوازية)ص 185.مرة أخرى نجد أنفسنا إزاء ما يمكن أن نسميه (الاغتراب المديني) الذي يستلف مدينة غائبة يسقطها على المدينة الحاضرة.و ذلك (الاغتراب المديني) هو نتيجة للفرق اشاسع بين المدينة كواقع متجسد فعلي و بين المدينة كفكرة و نموذج لا يوجد إلى في أدمعة المثقفين الليبيين.و ذلك الفرق الشاسع بدأ يتضاءل في الثمانينيات عندما تم اكتشاف الحقيقة الفاجعة:اختلاط التحديث و التمدن بالبداوة!!! يقول الكدي موضح ذلك (في الثمانينيات لتي اتسمت بانفتاح الأصوات المبدعة،بشكل كامل،على كافة التجارب شرقا و غربا،استوعبت المدينة بداوتها،و هي تنوء بحملها،مفسحة المجال لظهور نصوص أكثر قدرة على استيعاب الواقع المشوه،و بدأت المحاولة لتأسيس صوت أكثر محلية من سلفه،و أكثر على التواصل مع المحيط من حوله)ص 185.إنجاز جيل الثمانينيات الأساس لا يتمثل في مضاداة العقل البدوي كليا-كما يرى الموقف الأول-و إنما في ما يسميه الكدي (تشذيب البداوة و الاغتراب)و (تشريح التاريخ بحثا عن مدينة تصلح لتكون سكنا لأجيال أنهكتها الرحلة السريعة من القرون الوسطى).ص 185.إن موقف الكدي من التراث البدوي لا يتمثل في رفضه،إذ ان ذلك الموقف لا يفضي إلا إلى العدم:دفن البداوة و عدم العثور على المدينة!إذن كيف يمكن للثقافة الليبية المعاصرة أن تنتج هوية ثقافية صحيحة و متماسكة في إطار علاقتها بالبداوة و التحديث؟يجيب الكدي على هذا السؤال قائلا (آن الأوان لكي نعيد تأسيس المدينة و مؤسساتها،و لا يكفي أن نكتب الشعر فقط،بل علينا أن نراجع تراثنا،و أن نعيد تقييم تجاربنا،بحثا عن حداثة أقرب إلينا من حداثة مستوردة،لا تتوافق مع موقفنا التاريخي،الذي ما زال على مشارف عصر الأنوار بمفهومه الأوروبي)ص 186.إذن فالتراث البدوي –مُراجَعاً-هو مكون أساسي من مكونات الحداثة المتوافقة مع الخصوصية الثقافية و الحضارية،و هو –أي الكدي_لا يدعو إلى قتل الأب،و إنما إلى محاورته.يتبقى هنالك سؤال مهم و هو :كيف يمكن استيعاب الثقافة البدوية ضمن المشروع الحداثوي المقترح و هي قائمة –حسب الكدي-على التشابه و التكرار الأبدي؟و بطريقة أخرى:ما هو موقع البيت البدوي على شاطئ الحداثة المقترحة؟
|
|
  
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
 بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-13-11, 07:59 AM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-13-11, 09:39 PM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-15-11, 04:21 AM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | ابو جهينة | 03-15-11, 08:19 AM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-16-11, 05:25 AM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | ابو جهينة | 03-16-11, 08:04 AM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | MOHAMMED ELSHEIKH | 03-16-11, 10:00 AM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-17-11, 02:01 AM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-17-11, 03:11 PM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-18-11, 01:44 AM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-18-11, 03:09 PM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-19-11, 05:56 AM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-19-11, 07:58 PM |
 Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | عبدالله الشقليني | 03-20-11, 10:12 PM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-20-11, 10:42 PM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-21-11, 05:41 PM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-23-11, 03:20 PM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-24-11, 06:47 AM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | عزالدين عباس الفحل | 03-24-11, 09:05 AM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-24-11, 07:39 PM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-25-11, 10:20 PM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-26-11, 11:56 PM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-27-11, 03:25 PM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-28-11, 06:46 AM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-29-11, 01:27 AM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-29-11, 05:54 PM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 03-31-11, 04:46 AM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 04-03-11, 05:40 AM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 04-07-11, 05:56 PM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 04-10-11, 05:24 AM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 04-11-11, 01:41 AM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 05-08-11, 04:39 PM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 05-11-11, 02:22 AM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعاصر-صورة المدينة | osama elkhawad | 05-24-11, 02:30 AM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعا | osama elkhawad | 06-18-11, 07:49 AM |
| Re: بيتٌ بدويٌ على شاطئ البحر-البداوة و التحديث في الخطاب الليبي المعا | osama elkhawad | 06-20-11, 10:33 AM |
|
| |
osama elkhawad
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست