|
|
|
 Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
(1)-
اللواء عـمر مـحـمـد الـطيـب
***************************
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D9%85%...84%D8%B7%D9%8A%D8%A8
الـموقع:
(ويـكيبيـا)،
------------
***- الفريق (م) الدكتور عمر محمد الطيب النائب الأول لرئيس جمهورية السودان الاسبق، ولد في عام 1936 في قرية الزيداب شمال السودان.
***- ولقد أنتقلت أسرة الفريق د. عمر محمد الطيب الي الخرطوم حيث درس الابتدائية والثانوية وتخرج من الكلية الحربية وأصبح ضابطا في الجيش السوداني حيث خدم في كل مناطق السودان بمختلف الرتب العسكرية. وقد حصل علي كثير من الاوسمة والنياشين والامتيازات والدورات التدريبية في الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا العظمي والمانيا والعراق.
***- وظهرت شهرته العسكرية عندما ضرب التمرد في جنوب السودان والذي قاد الي اتفاقية اديس ابابا في 1972 والتي عاش السودان في ظلها سلام أهلي لمدة عشة سنوات. بعدها انتقل سيادته لتولي منصب رئيس جهاز المخابرات السودانية والذي لعب دور مهم في حماية السودان من الشيوعية والمؤمرات الخارجية.
***- وعين نائب أول لرئيس الجمهورية نتيجة لجهوده في المصالحة الوطنية. بعد أنتفاضة أبريل في 1985 حكم عليه بتسعين سنة سجن في محاكمة سياسية سافر بعدها الي المملكة العربية السعودية 1989 في رحلة للمنفي الاختياري دامت أحدي عشرة عاما ثم عاد الي السودان في عام 2000 بعد العفو عنه وارجاع كل ممتلكاته المصادرة.
---------------------------------------------------------------
( 2 )-
عمر محمد الطيب يشعل النيران ويكشف المستور فى قضية الفلاشا..فضيحة القرن
**********************************************************************
الـمصـدر:
http://www.al-nafitha.com/vb/showthread.php?t=6220
الـموقع:
(شبكة ومنتديات النافذة)-
بتاريـخ:
12-12-2007-
-------------------------------------------------------------
(3)-
عثمان السيد مسئول الأمن الخارجي السوداني السابق:لست مسؤولآ عن قضية تـهجـير الفلاشا!!
*******************************************************************************
الـمصـدر:
http://www.al-sharq.com/articles/more.php?id=204614
الـموقع:
(الشـرق)-
بتاريـخ:
تاريخ النشر : السبت ١٤ أغسطس -٢٠١٠-
----------------------------------------------------------------
( 4 )-
صـورة نادرة بالالوان: نميري- شارون- الخاشوقـجـي
************************************************
http://img688.imageshack.us/img688/4977/fffr.jpg
وبداية الفكرة حـول ترحـيل الفلاشا من السودان.
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
(1)-
الجريمة زمان: تنفيذ حكم الاعدام شنقاً في ميدان عام
**********************************************
الـمصدر:
جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الرأي العام © -2009
بتاريـخ:
التاريخ: السبت 14 أغسطس 2010م، 5 رمضان 1431هـ-
اعداد: نزار ابراهيم-
---------------------------------------------------
***- صدر الحكم على اثنين من الجنوبيين بالاعدام شنقاً، ولأول مرة ينفذ الحكم علناً في احد الميادين العامة. ايد الحكم السيد رئيس القضاء ووافق عليه الرئيس ابراهيم عبود وعلى طريقة تنفيذه.
***- أدين المتهم الأول بالقتل العمد وأدين الثاني بالتحريض على القتل العمد. وكان السيد يوسف محمد سعيد مفتش مركز كبويتا الذي اصدر الحكم على المتهمين قد طلب ان ينفذ الاعدام رمياً بالرصاص حتى يكون ذلك عظة إلاّ ان السيد رئيس القضاء لم يوافق على ان ينفذ الحكم رمياً بالرصاص.
***- وكان المتهم الأول قد أعجب بزوجة احد افراد القبيلة وطلب منها ان تذهب وتعيش معه ولما قالت له انها متزوجة ولا تستطيع ان تترك زوجها واولادها، قال لها انه سيعرف كيف يتخلص من الزوج. وفي المساء جاء زميله ببندقية معبأة بالرصاص فأخذها وذهب الى حيث يسكن الزوج وزوجته فوجده نائماً ولم يتردد في افراغ الرصاص في رأسه وقبض عليه بعد الجريمة ثم قدم هو وزميله للمحاكمة حيث ادينا وحكم عليهما بالاعدام.
(الرأي العام 1959/4/1).
------------------------------------------------------
(2)-
الجريمة زمان:يصدر حكم بالاعدام ويؤيد ويوقف التنفيذ قبل ساعات منه
**************************************************************
الـمصدر:
جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الرأي العام © -2009
بتاريـخ:
التاريخ: السبت 14 أغسطس 2010م، 5 رمضان 1431هـ-
-اعداد: نزار ابراهيم-
----------------------------------------------------
***- لأول مرة في تاريخ القضاء بالسودان يصدر حكم بالسودان أمر بتنفيذه ويوقف التنفيذ قبل «4» ساعات من التفاف حبل المشنقة حول عنق المتهم.
***- وقال السيد عثمان الطيب - رئيس القضاء ان حكماً بالاعدام كان قد صدر ضد أحمد علي أحمد وهو يمني الجنسية بعد ادانته بجريمة القتل العمد لقتله ابن عمه، مصلح أحمد، وايد رئيس القضاء الحكم وصدق عليه السيد رئيس مجلس قيادة الثورة وصدر أمر بتنفيذه.
***- وقد أخطر المتهم مساء الرابع والعشرين من مارس بالتنفيذ صباح اليوم الثاني واستعدت السلطات للتنفيذ وفي اللحظات الاخيرة طلب سفير اليمن من وزير الداخلية إرجاء تنفيذ الحكم ليتم التوصل لاتفاق حول دفع الدية لأهل القتيل حسب العرف السائد في اليمن وتسلم السيد رئيس القضاء رسالة الوزير في منتصف الليل وقبل «4» ساعات من تنفيذ الاعدام صدر الأمر بوقف التنفيذ.
***- وقال السيد رئيس القضاء لـ (الأيام) ان السفير عاد بعد عدة أشهر ليخطرهم بأن أهل القتيل رفضوا الدية ويطالبون بتنفيذ حكم الاعدام وقد رأي رئيس القضاء ان هذه حالة شاذة تحدث لأول مرة ولذا كتب للسيد رئيس مجلس قيادة الثورة مذكرة اوصى فيها باستبدال الحكم بالسجن المؤبد بسبب الظروف التي احاطت بالتنفيذ وقد وافق السيد الرئيس على التوجيه.
(الأيام 1970/8/14).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
المدراء الذين تعاقبوا على ادارة الجامعة ( 1958- 2004-)
*******************************************************
الـمصدر:
http://uofkar.uofk.edu/index.php?id=162
الـموقع:
جامعة الخـرطوم.
-------------------------------------------------
المدراء الذين تعاقبوا على ادارة الجامعة
---------------------------------------
الاستاذ / نصر الحاج علي
يوليو 1958-أبريل1962م
بروفسير/ النذير دفع الله
أبريل 1962 - يوليو 1968م
بروفسير/ عمر محمد عثمان
يوليو 1968 - اغسطس 1971م
بروفسير/ مصطفي حسن اسحق
اغسطس 1971 - يوليو 1974م
بروفسير/ عبد الله الطيب
يوليو 1974 - نوفمبر 1975م
بروفسير/ عبد الله احمد عبد الله
نوفمبر 1975 - فبراير 1977م
بروفسير/ علي محمد فضل
فبراير1977 - فبراير 1981م
بروفسير/ عمر محمد بليل
فبراير 1981 - ابريل 1985م
بروفسير/ يوسف فضل حسن
ابريل 1985 - ابريل 1990م
بروفسير/ مدثر الدرديري التنقاري
ابريل 1990 - يناير 1992م
بروفسير/ مامون محمد علي حميدة
يناير 1992 - يناير 1994م
بروفسير/ هاشم محمد الهادي
يناير 1994 - مارس 1998م
بروفسير/ الزبير بشير طه نصر
مارس1998 - يناير 2000م
بروفسير/ عبد الملك محمد عبد الرحمن
يناير2000 - أبريل 2004 م
برفسير/ أبراهيم أحمد غندور
أبريل 2004-سبتمبر2004م
بروفيسور/ محمد احمد على الشيخ
سبتمبر 2004-
---------------------------------------------
(2)-
الف مبرووك مدير جامعة الخرطوم- للدكتور مصطفى ادريس بمناسبة تعينه مديرا عاما لجامعة الخرطوم
*****************************************************************************************
الـمصدر:
http://www.darg3l.com/showthread.php?t=17278
---------------------------------------------------------------------
-(3
نصر الحاج على 1907 – 1983م
*******************************
الـمصـدر:
http://www.sudanradio.info/bank/lesson-7-1.html
الـموقع:
(مركز المعلومات بالاذاعة السودانية » شخصيات سودانية)-
بتاريخ:
03/04/2010-
----------------------------------------------------------
(4)-
نزار غانم يتذكر الانجليزي الاسود نصر الحاج علي
*******************************************
الـمصـدر:
نزار غانم يتذكر الانجليزي الاسود نصر الحاج علي
الـموقع:
(سـودانيز اون لاين)- مدخل أرشيف الربع الثالث للعام 2007م
20-06-2007-
Summanism
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
بابـكر بـدري.
**************
الـمـصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%83%D...A8%D8%AF%D8%B1%D9%8A
الـموقع:
(ويـكيبـديا)-
--------------------
***- بدري، بابكر (1277 ـ 1374هـ، 1861 ـ 1954م). رائد تعليم المرأة في السودان. وُلدَ بابكر بدري في دنقلا بالسودان في أسرة من أسر الرباطاب، ونزح صغيرًا إلى مدينة رفاعة في وسط السودان. ولما بلغ السابعة عشرة من عمره انخرط في جيش الإمام المهدي، وحارب عدة سنوات جنديًا طائعًا مؤمنًا حتى أسره البريطانيون في دنقلا وأخذوه إلى القاهرة. وفي القاهرة تلقف العلم وحصل على قدر كبير من المعرفة. وطاف بالمنصورة، واستقر تاجرًا بالإسكندرية، ثم تركها وسافر إلى أسوان. وفي كتابه حياتي الذي نشر بعد وفاته تفاصيل رحلاته في تلك الفترة.
***- عاد إلى السودان عام 1898م ولبى نداء الخليفة عبد الله فحمل السلاح وحضر موقعة كرري الشهيرة في شمال أم درمان، وهي الموقعة التي كتب عنها تشرتشل كتابه حرب النهر. استطاع بابكر بدري بمساعدة الكولونيل كورينج بناء مدرسة كان لها الفضل في تخريج علماء أجلاء أدوا دورًا كبيرًا في الحياة السودانية.
***- لم يكتف بابكر بدري بذلك بل افتتح أول مدرسة خاصة لتعليم البنات في السودان عام 1910 م وأدخل فيها بناته. وجد بابكر بدري معارضة شديدة حين بدأ في تعليم البنات، فقد كان السودانيون آنذاك يتوجسون خيفة من تعليم المرأة. فأخذ يعمل بأناة وحكمة في هذا المجال، وبدأبه وحُسن فهمه للناس وطبائعهم تمكن آخر الأمر من كَسبَ ثقتهم، وبصّرهم بما للعلم الحديث من فوائد غابت على الناس بسبب شكوكهم في نوايا الاستعمار. وكانت فتيات رفاعة هن رائدات التعليم النسائي في السودان.
***- دخل بابكر بدري بهذا العمل الجليل التاريخ السوداني وسمي رائد تعليم المرأة في السودان. بعد ذلك عمل بابكر بدري مفتشًا في مصلحة المعارف فاهتم بإدخال الحساب والقراءة والكتابة في كتاتيب القرآن الكريم، كما ألف كتابًا في المطالعة لتلاميذ المرحلة الابتدائية. وتقاعد عام 1927 م عن العمل الحكومي، ولكنه بدأ في إنجاز عمل جليل آخر هو افتتاحه لمدارس الأحفاد التي أدّت وما زالت تؤدي دورًا تربويًا كبيرًا في الحياة السودانية.
***- أصبحت الأحفاد اليوم عدة مدارس للبنين والبنات، كما أنها أفضت إلى إنشاء كلية جامعية تخصصت في نوع من المعرفة تحتاج له الفتاة السودانية، صارت بعد ذلك جامعة متكاملة.
***- يعد بابكر بدري أول من ألف الشعر للطفل السوداني، وَضَمَّنَهُ كتاب المطالعة. وقد قام المستر سكوت والأستاذ يوسف بدري بترجمة بعض فصول كتاب حياتي إلى اللغة الإنجليزية.
-----------------------------------------------------
(2)-
بابكر بدرى ( 1861 ـ 1954م).
***************************
الـمـصـدر:
http://www.sudanradio.info/bank/lesson-179-1.html
الـموقع:
(مركز المعلومات بالاذاعة السودانية » شخصيات سودانية)،
بتاريـخ:
17/05/2010
------------------------------------------------------
(3)-
آل البدري الريادة في التعليم والإرث الممتد
******************************************
الـمصـدر:
http://www.alsahafa.info/index.php?type=3&id=2147508656
الـموقع:
©2004 Alsahafa.info. All rights reserved.
بتاريـخ:
اعداد : محمد شريف مزمل
------------------------------------
***- الشيخ بابكر بدري شخصية سودانية لها سبق متفرِّد وبصمة سجلها التاريخ في مجال التعليم وتعليم المرأة.. حورب في زمن كان فيه خروج المرأة للتعليم مرفوضاً من قبل المجتمع والأهل والقبيلة، ولكنه خاض غمار كل ذلك ونجح، ولولاه لكانت المرأة ترزح حتى العهود التي أعقبت البردي أو حتى اليوم في ظلام الجهل وغياهبه، وامتدت أياديه لتشمل آل البدري حاملي الراية من بعده فلا تزال مساهماتهم لا تخطئها العين ماثلة ودليلا على النفع التعليمي المتوارث، وعن الأسرة حدثنا د. قاسم بدري فكانت هذه هي حصيلتنا.
نشأة آل بدري:
-------------
***- أسرة المرحوم الشيخ بابكر بدري تنحدر أصلاً من منطقة الرباطاب نزحوا منها إلى منطقة رفاعة حوالى العام 1964.
***- في رفاعة تربى بابكر البدري ودرس الخلوة وبعد أن قامت المهدية انخرط في جيش الإمام محمد أحمد المهدي وبايعه في منطقة الأبيض.
***- بعد فتح وتحرير الخرطوم استقر البدري في ام درمان وتحرَّك بعدها مع جيش الأمير ود النجومي لشمال السودان لفتح مصر هو واسرته وابناؤه، وتم أسره وعندما اطلقوا سراحه رجع لامدرمان وبعدها إلى رفاعة.
***- عمل بالتجارة بين سواكن وام درمان وبين بربر وام درمان وبعد واقعة كرري عمل بتجارة الذرة.
الدخول لمجال التدريس:
------------------
***- ترك التجارة ودخل مجال التعليم بعد أن أعلن مدير مديرية النيل الأزرق الانجليزي عن وجود فرص للعمل بالتدريس وأسس مدرسة رفاعة عام 1903 وبعدها طلب فتح مدرسة للبنات عام 1905 إلا أن طلبه رفض وجدد الطلب عام 1907 وسمح له بإنشاء أول مدرسة للبنات في السودان بشرط أن تكون باسمه ويقوم هو بتمويلها أي تحت مسؤوليته، وعمل بعدها مفتش تعليم بأنحاء السودان المختلفة رغم التعب والمشقة لقلة وسائل السفر وظل بالتعليم حتى أحيل للمعاش عام 1920.
***- عام 1930 قرر فتح مدرسة للبنين سماها مدرسة الأحفاد لأنه بعد أن عمل لمدة (25) سنة يعلم جيل ابنائه أصبح الآن يعلِّم جيل أحفاده. ثم انتقل بالمدرسة من رفاعة إلى ام درمان عام 1932 في بيوت شيخ عبيد عبد النور ثم إلى منزل جوار المدرسة الأميرية ثم إلى المباني الحالية الموجودة بشارع الموردة جوار دار حزب الأمة.
***- اسس بابكر البدري أول مرحلة متوسطة سنة 1943 وأول مدرسة ثانوية أهلية بعد غردون ثم جاءت بعدها مدارس حنتوب وخور طقت ووادي سيدنا.
في الأربعينيات كانت مدارس الكُتّاب مختلطة بنين وبنات وأسس البدري مدرسة بنات وسطى عام 1950 ومدرسة ثانوية للبنات عام 1955.
المرحوم يوسف بدري:
-----------------
***- أسرة بدري تضم - أيضاً- آل الطيب أسرة ميرغني شكاك، وآل مالك، وعمل في مجال التعليم عبد الكريم بدري والطيب ميرغني شكاك ومحمد بدري. وعام 1966 انشأ يوسف بدري كلية الأحفاد الجامعية للبنات ويوسف بدري درس بعد غردون بالجامعة الأميركية ببيروت وتخرج في كلية الصيدلة وكان هو ود. ابراهيم قاسم من أوائل الصيادلة في السودان وعمل بمستشفى مدني وصيدلية ام درمان بعدها استقال وعمل بالأحفاد منذ العام 1943 حتى العام 1995، وهو من انتقل بالكلية الجامعية لحي العرضة بمبانيها الحالية أواخر الثمانينيات وبدأت بكلية العلوم الأسرية وعلم النفس ورياض الأطفال ثم انضمت مدرسة التنظيم الإداري والتنمية الريفية وأخيراً الطب والصيدلة.
د. قاسم يوسف بدري:
-------------------
***- هو العميد الحالي لكلية الأحفاد الجامعية درس جميع المراحل بالأحفاد ودرس الآداب بالجامعة الأميركية ببيروت ونال درجة الدكتوراة من جامعة كاليفورنيا بالولايات المتحدة الأميركية.
آل البدري ابن الوز عوام:
------------------------
***- من أفراد أسرة البدري في مجال التدريس بروفيسور مالك بابكر بدري يدرس علم النفس بماليزيا، والاستاذ عبد المنعم بدري بجامعة محمد بن سعود بالرياض، ومن بنات آل بدري سارة بابكر بدري، وام سلمى بابكر بدري، وحرم بابكر بدري وزينب وعملت بكلية المعلمات، ومن المعلمات أيضاً حرم الأمين ونفيسة المدني.. وبالأحفاد الآن د. بلقيس يوسف بدري، ود. آمنة الصادق بدري، ود. اميرة بدري، وبالتدريس الأستاذة فاطمة عبد الكريم بدري، وستنا بابكر بدري وآمنة ابراهيم مالك- ناظرة الأحفاد الوسطى والأستاذة فاطمة بدري تدرس بجامعة الخرطوم الاقتصاد القياسي، وأيضاً د. سلافة خالد موسى حفيدة البدري تعمل بمركز أبحاث الأغذية ود. ندى عبد الله اختصاصية باطنية.
مجالا أخرى:
---------
***- المرحوم المهندس خضر بدري في مجال الهندسة والتعليم، ود. علي بدري أول مدير للمصلحة الطبية ووزير للصحة، ود. أحمد بدري قاضي المحكمة العليا، وفاروق الطيب ميرغني مدير مصلحة البريد والبرق، ود. أحمد عبد الكريم بدري أول مدير لمصلحة البساتين ونال دكتوراة في الزراعة، وموسى بابكر بدري أول طيار سوداني.
-------------------------------------------------------
(4)-
صـور للراحـل بابكـر بـدري
http://anasudani.net/php/pic/34_1.jpg
http://anasudani.net/php/pic/34_1189964255.jpg
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
في الذكرى 64 لتأسيس الحزب الشيوعي: عزالدين علي عامر ..
****************************************************
المصـدر:
كل الحقوق محفوظة © 2010 www.sudaneseonline.com
بتاريـخ:
الأربعاء, 25 آب/أغسطس 2010
بقلم:
صدقي كبلو-
( بيرمنجهام )-
---------------------
***- عاما على وفاة القائد الشيوعي الفذ عزالدين علي عامر
عندما دخلت الممرضة على الدكتور عزالدين علي عامر بعد خروج آخر مريض، طلب منها فنجان قهوة وكوب ماء، وعندما اتت له بالقهوة والماء وجدته قد فارق الحياة على أثر نوبة قلبية، كان ذلك في بعد ظهر يوم الإثنين التاسع العشر من يونيو 1995. مات عزالدين علي عامر الطبيب الذي طالما عالج مئات المرضى داخل وخارج السودان في عيادته بلندن وهو يقوم بواجبه في علاج المرضى ويتابع بإهتمام ثوري ما يدور في أسمرا في مؤتمر القضايا المصيريةن الذي لم يتسنى له حضوره، رغم أنه قد عمل وبذل جهدا لتجميع قوى التجمع في الخارج.
***- ولد عزالدين علي عامر في عام 1924 وتلقى تعليمه العام بالسودان ثم رحل للقاهرة حيث درس الطب وتخرج طبيبا من جامعاتها وقضى فترة الإمتياز بالقصر العيني، ثم عاد للسودان حيث مارس مهنة الطب وكان مثالا للطبيب البارع والإنسان الصادق، وكانت عيادته جنوب السوق العربي، ملاذا للمرضى ومركزا للثوريين ومنتدى للمثقفين الوطنيين.
***- إلتحق عزالدين علي عامر بالحركة الشيوعية في مصر عام 1945 عندما إنضم إلى الحركة الديمقراطية للتحرر الوطني (حدتو) ورافق في الحركة الشهيد عبدالخالق محجوب والرفيق التجاني الطيب والراحل عبدالرحيم عبدالرحمن الوسيلة والجنيد علي عمر وسعد أمير طه والدكتور عمر محمد إبراهيم وأحمد سليمان والأستاذ الطيب إبراهيم وغيرهم (رأجع القدال معالم من تاريخ الحزب الشيوعي السوداني ص 25).
***- وألتحق عزالدين عند عودته للسودان بالحركة السودانية للتحرر الوطني (حستو) والتي أصبحت الحزب الشيوعي السوداني وأنتخب عضوا باللجنة المركزية والمكتب السياسي، وأصبح نائبا بالبرلمان (الجمعية التأسيسية عن دوائر الخريجين بعد ثورة أكتوبر، وأنتخب نائبا عن الخرطوم (الخرطوم 1 و2 و3 وتوتي) بعد إنتفاضة مارس إبريل في إنتخابات 1986 وأصبح زعيما للمعارضة الديمقراطية التي كانت تضم الأستاذ محمد إبراهيم نقد والراحل محمدصالح إبراهيم والأستاذ جوزيف موديستو والدكتور منصور العجب.
***- أعتقل عزالدين علي عامر عدة مرات خلال ديكتاتورية عبود ونميري، وكان معتقلا بعد قرارات 16 نوفمبر 1970 عندما نقل للمستشفى وسمح له للذهاب لبريطانيا للعلاج، وبقى ببريطانيا بعد ردة 22 يوليو حيث ساهم في قيادة حملات التضامن مع شعب السودان, وعمل حينها طبيبا بليفربول بإنجلترا. وعاد عزالدين للسودان بمجرد إنتصار إنتفاضة مارس إبريل.
***- إختفى عزالدين علي عامر بعد قيام إنقلاب يونيو 1989 ورحل سرا إلى بريطانيا عن طريق مصر، وساهم في تجميع وبناء فروع التجمع الديمقراطي وقيادته بالخارج وظل عضوا نشطا في فرع الحزب الشيوعي ببريطانيا وبقيادة الحزب بالخارج حتى رحيله المفاجئ في 19 يونيو 1969.
***- ولعزالدين إسهامات ثرة في العمل السياسي والديمقراطي، ولعل كثيرون لا يعرفون عن إسهامه في تأسيس أول حركة لحقوق الإنسان وهي الهيئة الشعبية الدائمة للدفاع عن الحريات عام 1953. ونورد هنا من كتاب الأستاذ محمد سليمان اليسار السوداني في عشر سنوات الصادر عن مكتبة الفجر بودمدني مذكرتين تقدمت بها الهيئة:
المذكرة الاولى وهي قصيرة جدا رفعت بواسطة الهيئة الشعبية الدائمة للفاع عن الحريات والتي تكونت في 4/11/1953 بدعوة من اتحاد نقابات عمال السودان وانتخب الدكتور عزالدين علي عامر والذي كان سكرتيرا لاتحاد الجامعيين، سكرتيرا لها.
***- المذكرة تطالب بالغاء قانون النشاط الهدام وهو قانون وضع بواسطة المجلس التنفيذي للجمعية التشريعية وصدر بامر مؤقت باسم القانون رقم 22 -1953 ولكن الجمعية التشريعية حلت دون ان تجيزه نسبة لتوقيع اتفاقية فبراير 1953 والتي اصدر بموجبها قانون الحكم الذاتي و انتخب بموجبها البرلمان الاول. ووفقا للمادتين 57 و58 من ذلك القانون كان يجب على حكومة الرئيس الازهري ان تقدم كل الاوامر المؤقتة التي ورثتها من المجلس التنفيذي للبرلمان للتاييد. ولهذا تقدمت الهيئة الشعبية الدائمة بالمذكرة التالية الى السيد اسماعيل الازهري رئيس الوزراء:
---------------------------
حضرة المحترم السيد رئيس مجلس الوزراء
***- تحية طيبة وبعد لقد راى الموقعون ادناه ان يرفعوا الى سيادتكم هذه العريضة طالبين ان تعملوا على الغاء القانون رقم 22 (1953) المعروف بقانون قمع النشاط الهدام بعد ان وضحت رغبة اغلبية الهيئات الشعبية في ضرورة الغائه فورا لتعارضه مع مبدا الحريات الاساسية التي كفلها الدستور ولتعارضه مع الحريات الشخصية والفكرية.
وتفضلوا بقبول فائق الاحترام
الامضاء
----------
"د محي الدين صابر محرر بجريدة العلم
عابدين اسماعيل رئيس نقابة المحامين
د عز الدين علي عامر اتحاد الجامعيين
حسن الطاهر زروق عضو مجلس النواب
احمد مالك رئيس اتحاد مزارعي جبال النوبة
محجوب محمد صالح سكرتير اتحاد الصحافة
عبدالله رجب رئيس تحرير جريدة الامة
علي الشيخ البشير نائب رئيس تحرير جرية الاتحاد
فضل بشير عضو مجلس بلدي الخرطوم
الطاهر عبد الباسط سكرتير تحرير جريدة الطليعة
احمد يوسف هاشم رئيس اتحاد الصحافة ورئيس تحرير السودان الجديد
محمد السيد سلام رئيس اتحاد نقابات العمال
محمد خير عثمان رئيس اتحاد الكلية الجامعية
بشير محمد سعيد رئيس تحرير الايام
عبد الرحمن عبد الرحيم الوسيلة سكرتير الجبهة المعادية للاستعمار
الامين محمد الامين رئيس اتحاد مزارعي الجزيرة
حسن قسم السيد رئيس نقابة موظفي ومستخدمي البريد والبرق
محمد احمد عمر عن وكالة الصحافة السودانية
احمد سليمان المحامي
جعفر حامد البشير محرر جريدة صوت السودان
***- ونشرت جريدة الصراحة تحت هذه المذكرة تصريحا للسيد حسن عوض الله نائب الدائرة ام درمان غرب ان الهيئة البرلمانية للحزب الوطني الاتحادي قد قررت الغاء القانون عند تقديمه للبرلمان. وبالفعل عندما قدم القانون للبرلمان يوم 30/3/1953 وقف السيد مبرك زروق نيابة عن الحكومة وطلب من البرلمان عدم تاييد القانون. وهكذا سقط احد القوانين المعادية للحريات العامة.
اما المذكرة الثانية فقد تقدم بها رؤساء تحريرالصحف والهيئة الشعبية للدفاع عن الحريات بخصوص قانون الصحافة
السيد ريئس مجلس الوزراء السودانى
تحية و تقدير
لنا الشرف أن نرفع هذه المزكرة الى سيادتكم حسب قرار اجتماع المشترك بين الهيئة الدائمة للدفاع عن الحريات و رؤوساء تحرير الصحف الذين ناقشوا فيه موضوع حرية الصحافة:
***- فى استعراضنا للموقف وجدنا أن هناك ارهاصات ومواقف اتخذت تهدد حرية الصحافة بالفعل زياده على أن الوضع القائم فى البلاد من حيث القوانين والتقاليد الفقهيه هو فى نفسه تهديد دائمم لحرية الصحافه بحكم أنه أثر من اثار الادارة الاستعمارية وبحكم أن معظم تلك القوانين المتعلقة بالحريات وضعت فى مرحلة بعيدة تختلف تماما عن هذه المرحلة التي نحن فيها وما تتطلبه من مجاراة للوعي القومي ولعهد الحرية والتقدم الذي احرزه الشعب السوداني في شتى الميادين.
***- اننا في بداية هذه المذكرة لا بد ان نركز على حقيقة ان القوانين القائمة تحمل في طياتها حجرا كبيرا على حرية الصحافة. وقد اجتمعت الهيئات التي يهمها الامر على ضرورة تعديل هذه القوانين حتى تتمشى وكفالة الحريات وبعثت اليكم الهيئة الدائمة للدفاع عن الحريات الممثلة لكل الاتجاهات السياسية بمذكرتين عن تعديل القوانين العامة وقانون الصحافة واشترك معها اتحاد الصحافة السودانية.
***- غير ان حكومتكم يا سيادة الرئيس لم تفعل شيئا حتى الان بالنسبة لتعديل هذه القوانين وتركت بالتالي سيف التهديد مصلطا على الرقاب.
ام من الجهة الاخرى فقد وجدنا مواقف معينة حدثت في عهد حكومتكم لا تثير الى تمكين حرية الصحافة بل على العكس تنذر بمواقف غير مرضية.
***- فقد تعددت محاكمات الصحف في هذا العهد بدرجة فاقت مقابلاتها في العهد السابق ونحن بالرغم من اعتبارنا لضرورة مراعاة القانون وتطبيقه على الصحف التي تتجاوز حدوده الا اننا نرى ان عدم تعديل هذه القوانين المجحفة كان سببا قويا في تعدد هذه القضايا وعلى سبيل المثال فان عدة محاكمات في هذا العهد حدثت تحت المادة 8(2) من قانون الصحافة سنة 1930 _ذكر مصدر الخبر_ وكذلك المادة 437(أ) الكذب الضار - وهي من ضمن المواد التي تطالب الهيئة الدائمة للدفاع عن الحريات بتعديلها.
***- والشئ الخطر في هذه المحاكمات المجحفة زيادة على انها ارهاق اداري ومالي للصحف فانها ستكون سلاحا في ايدي الحكومات تشهره متى شاءت في وجه الصحف لايقافها بحجة تعدد محاكماتها.
***- ان هذا السلاح خطر ايضا لانه يمهد التربة للحكومات للتشفي من خصومها في الراي - فقد صرح وزير مسئول في حكومتكم بقوله "ان الحكومة ستلجا للقوانين لترد حملات الصحف عليها: ونود ان نؤكد هنا ان الصحف مستعدة لهذا ونحن نرحب به ولكن على شرط ان تعدل القوانين بطريقة تكفل الحريات.
***- ان الصحف يا سيادة الرئيس في كثير من الاحيان تنقد الحكومة بدافع الحرص على قيام حكم وطني نزيه وليس غريبا ان يكون هذا النقد، لاننا نواجه اول حكومة وطنية قامت على ورثة غير مرغوب فيها بل ان النقد الكثير هذا يمثل يقظة الصحافة والمواطنين وحرصهم على وضع تقاليد شريفة في اجهزتهم الحكومية والمامول من هذا ان تكون الحكومة رحبة الصدر وان توضح الحقائق للمواطنين وتستفيد من نقدهم. هذا زيادة على ان الصراع الحزبي شئ لا منلص منه في هذه الفترة وهو يتخذ طريقه الى الصحافة.
***- وشئ ثالث فقد راجت في الايام السابقة اشاعة مؤداها ان الحكومة ستلجا الى ايقاف الصحف اداريا. ان هذه الاشاعة كانت وما زالت تمثل اكبر خطر على حرية الصحافة بل على الحريات بشكل عام. اننا لسنا في حاجة لنوضح لسيادتكم ان تحدي القوانين واللجوء الى السلطات الادارية المطلقة في هذا الموضوع لا يمكن اعتباره الا ضربة كبرى توجه الى الحريات والحكم السليم. اننا نعلم ان هذه كانت اشاعة، ولكن واجبنا ان نتبه وننبه الحكومة ان ترد على مثل هذه الاشاعات الكبرى بطريقة حاسمة:
يا سيادة الرئيس
***- انه من غير الخافي ان هذه الفترة فترة انتقال بحكم دستور البلاد وانت توفر الحريات فيها زيادة على انه حق طبيعي لكل الشعب في اي وقت فهو ايضا حق دستورى كفله دستور الحكم الذاتي الحالي الذي اتفقت عليه حكومتا مصر وبريطانيا والاحزاب السودانية.
***- ان اقل تهديد لهذا الحق سيعد خرقا لدستور الحكم الذاتي ويعد مدعاة لعدم توفر الجو الحر المحايد لتقرير المصير ولهذا سيعتبر مثل هذا العمل امرا يهم جميع موقعي الاتفاقية وهيئة الامم التحدة التي سجلت الاتفاقية لديها كما يهم جميع الهيئات العالمية الديمقراطية.
يا سيدة الرئيس:
***- اننا اذ ندافع عن حرية الصحافة لا نفعل ذلك بدافع الحماية الشخصية فلسنا سوى خدام لهذا الشعب ولسنا سوى افراد منه ولكننا نرى ان وضعنا يحملنا مسئولية الدفاع عن هذه الحريات، ونحن نعلم ان هذه هي رغبة الشعب، ان حرية الصحافة هي الاساس المتين للحكم الوطني السليم الذي نتطلع اليه والذي يلقي على عاتق حكومتكم كاول حكومة وطنية مهام القيام به اتم قيام. ان التاريخ سيطر في هذه المرحلة ارز سطوره في حياة بلادنا، وكلنا يامل ان تكون بيضاء ناصعة.
يا سيادة الرئيس:
***- اننا لاهمية وخطورة الموقف نرجو منكم تاكيدا قاطعا بالنسبة لهذه المواضيع المذكورة. وتقبلوا في الختام تقديرنا العظيم
المخلصون
------
د. عز الدين علي عامر عن الهيئة الدائمة للدفاع عن الحريات
احمد يوسف هاشم رئيس تحرير السودان الجديد
حسن محجوب رئيس تحرير الامة
محجوب عثمان رئيس تحرير الطليعة
بشير محمد سعيد رئيس تحرير الايام
اسماعيل العتباني رئيس تحري الراي العام
محمود مصطفى الطاهر رئيس تحرير النيل
محمد مكي محمد رئيس تحرير الناس
الرشيد نايل رئيس تحرير مجلة الفكر
عبدالله رجب رئيس تحرير الصراحة
حسن الطاهر زروق رئيس تحرير الميدان
نسخة الى:
1) سيادة رئيس القضاء
2) الهيئات الخارجية
****- وستظل ذكرى الرفيق عزالدين علي عامر تنير طريق الشيوعيين في النضال من أجل الديمقراطية وحقوق الإنسان والإشتراكية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
(1)-
تاريخ الأقباط في أرض كوش (السودان)
*******************************
http://www.nubian-forum.com/vb/showthread.php?t=9344
03-08-2010
(المنتدى النوبـي العــالمــي)-
ناصر حكيم-
إعداد: مدحت عويضة
----------------------
***- عظيمة هي سير القديسين وعظيمة سير الأبطال والمجاهدين الذين صنعوا التاريخ بعرقهم ودمائهم . تاريخ الفراعنة في أرض كوش تاريخ مجيد سواءا كان سياسيا أو حضاريا أودينينا.... فقد ترك الفراعنة بصماتهم علي إمتداد حوض النيل وحتي مدينة سنار جنوب شرق البلاد.... متمثلا في ممالك النوبة الثلاث التي استمرت بالسودان حتي القرن 13 ثم عاد لنشاطه من جديد بعد عن أضمحل في القرن 18 علي أيدي أحفاد الفراعنة المتمثلة في الأقباط الذين دخلوا السودان مع حملات الأتراك استقروا بعد ذلك بالسودان وساهموا في تعميره من جديد كما أعادوا نهضة الحياة المسيحية متمثلة في الكنيسة الأرثوذكسية ونشاطاتها التعميرية والتعليمية والفنية ...ويرجع الفضل لإحتفاظ أقباط السودان لهويتهم الفرعونية إلي الكنيسة القبطية التي كانت دائما هي الرابط القوي الذي يربط أقباط السودان بالوطن الأم.
***- وما أشبة اليوم بالبارحة فنفس الدو الذي لعبته الكنيسة في الماضي مع أقباط السودان تلعبة اليوم مع الأقباط في جميع المعمورة من أقصي الشرق لأقصي الغرب ومن أقصي الشمال لأقصي الجنوب. ذهبت لرجل الأعمال السوداني ناصر حكيم لأتعرف منة علي هذا التاريخ وإذا بة يبحر بي في أعماق التاريخ ووجدت منة من الظلم لهذا التاريخ العظيم إنة نضغطه في حوار صحفي واحد فأقترحت علية إن يحكي لي بشئ من التفصيل وإن نكتب هذا التاريخ في عدة حلقات خص بها جريدتنا الغراء ومن قلبي أشكر ناصر حكيم علي حماسة ومعلوماتة الشيقة وعلي منحه لي الكثير من وقته الثمين .وإليكم الحلقة الأولي أرجو إن تنال إعجابكم.
من أين جاء أسم السودان?
-----------------------
***- أطلق العرب اسم السودان علي الأرض الواقعة جنوب الشلال الأول وكانت تعرف لديهم بالبلاد التي يقطنها السود.
***- وكان العرب يطلقون أسم السودان علي المناطق الواقعة جنوب الصحراء الكبري والصحراء النوبية فيما بين البحر الأحمر إلي المحيط الإطلطي.وعلي هذا فالسودان وكوش وأثيوبيا هي أسماء لمسمي واحد وهم سمر البشرة.
***- أما أسم النوبة فيرجع لكلمة مصرية قديمة تعني الذهب بإعتبار أن النوبة كانت الأرض التي يستخرج منها المصريين الذهب فكلمة ذهب في اللغة الفرعونية القديمة هي نوب ومنها جاء أسم أبانوب وكانت اللغة النوبية تكتب بحروف قبطية مع إضافة ثلاث أحرف فقط إليها.
***- والمصريين يشتركون مع السودانيين في إنهم من سلالة حام إبن نوح والمصريين ينسبون لمصرايم إبن حام والسودانيين ينسبون لكوش إبن حاك أيضا.
***- والمرجح إن يكون إطلاق إسم كوش علي هذة المنطقة نسبة لكوش إبن حام. ومن الطريف ‘ن أسم كوش ذكر في الكتاب المقدس 29 مرة تحت الإسم العبري لها كوش.
--------------------------------------------------------------
(2)-
الاقباط في ديار الجعليين والسودان عموم
*************************************
الـمصـدر:
http://www.darg3l.com/archive/index.php/t-20448.html
الـموقع:
(شبكة الجعليين)-
بتايخ:
24-07-2009-
الكاتـب:
اسعيد
------------------------------------------------
(3)-
تاريخ النوبة والسودان الفرعونى والقبطى النـوبة الفرعونية
********************************************************
الـمصـدر:
http://nubia2.com/community/showthread.php?t=8335
الـموقع:
(منتديات نوبي أنا)-
بتاريـخ:
07-09-2009-
الكاتـبة:
H.Soliman H.Soliman-
----------------------------------------------------------
***- قع أقليم النوبة جنوب مصر وهو شمال السودان على ضفتى النيل وله تاريخ يمتد إلى خمسة ألاف سنة .ويقع هذا الأقليم اليوم ما بين أسوان والخرطوم العاصمة السودانية ويحدها البحر الحمر من الشرق والصحراء الليبية من الغرب وأشتهر سكان هذه المنطقة بممالك ذى حضارات متقدمة
الجزء الشمالى من النوبة مع الحدود الشمالية عند شلال أسوان عرفت بأسم واوات Wawat
***- وفى الطرف الجنوبى عند الشلال الثانى ( بحيرة ناصر الآن ) عرفت عند المصريين بأسم بلاد كوش Cush - وعرفت بأسم أثيوبيا Ethiopia عند اليونان القدماء Greek
***- وأسم النوبة "Nubia" فيعنى باللغة القبطية نوب "nob" وتعتبر منطقة النوبة هى المنطقة التى كان قدماء المصريين يجلبون الذهب من مناجمها لهذا أطلقوا عليها ارض الذهب
The most known examples of Nubian state structures is the local kingdom of Cush, and the Cu####e dynasty ruling over Egypt for 60 years in the 8th and 7th centuries BCE.
The inhabitable areas of Nubia of ancient times was at one time too narrow to sustain strong states, and at the same time Nubia was so close to the rich Egypt that it saw numerous invasions.
***- تمتد جذور العادات المسيحية إلى العصور المسيحية التى كان يؤمن بها جدود السودانيين قبل إرغامهم عن طريق الحرب إلى إعتناق الإسلام والأب الدكتور جيوفانى فانتينى فى مؤلفه القيِّم (تاريخ المسيحية فى الممالك النوبية القديمة والسودان الحديث) (1) .وقال كمال الجنزولى : قام بتدوين ورصد بعض العادات السودانية التى ترجع إلى العصور التى كانت السودان كلها تدين بالمسيحية.
1- المعمودية وفرحة الإيمان بدخول الطفل إلى المسيحية(1) .وقال كمال الجنزولى : "حرص الأهالى من المستعربين المسلمين فى أغلب المناطق النيليَّة بين وادى حلفا والخرطوم على ممارسة طقس أربعين المولود الجديد ، حيث تحمله الأم إلى النهر ، ترافقها زفة من النساء يغنين ويزغردن ويلوِّحن بأغصان النخيل ، فتغسل وجهها ويديها ورجليها ثم تفعل الشئ نفسه للوليد.
***- ولهذه الممارسة أصل فى ما يعرف عند المسيحيين بعماد الطفل بالغطاس ، وفى تقليد أربعين الولادة كما رسمه (سفر اللاويِّين) ، وما يزال متبعاً فى بعض الكنائس الشرقيَّة بمصر وأثيوبيا ، وربما أدمجت فيه طقوس مسيحيَّة أخرى كطقس (دخول الوالدة إلى الكنيسة).
***- وشبيه بهذا طقس (ماريا) ، بعد الولادة بيومين أو ثلاثة ، حيث تحمل القابلة الوليد فى زفة مماثلة ، فى بعض قرى النوبيين (الحلفاويين والسكوت والمحس والدناقلة) ، وتحمل امرأة أخرى طبقاً مصنوعاً من الأعشاب توضع فيه أدوات التوليد ، ونفايات البيت ، وقرص من الخبز ، فيرمى هذا الطبق بمحتوياته فى النهر . ثم بعد الفراغ من عملية غسل وجه ويدى ورجلى الوليد ، أو تغطيسه فى الماء مع ترديد عبارة "أغطسك غطاس حنا" ، تبركاً بيوحنا المعمدان ، تعود الزفة بشئ من ماء النهر ليحفظ فى البيت بضعة أيام قبل دلقه. وأصل هذا التقليد موجود فى طقس رتبة المعموديَّة ، وفى نقل المسيحيين بعض الماء المبارك لحفظه فى البيوت.
***- ويُضحَّى فى مثل هذه المناسبة بذبيح لا يكسر منه عظم. كما يُطبع على جدار البيت رسم كفٍّ مغموسة فى دم الضحية. ويرى الأب فانتينى فى ذلك أثراً من ذبح الحمل الفصحى عشيَّة الفصح المجيد كما ورد فى العهد القديم. أن (كفَّ الدَّم) هذه ما تزال تطبع طلباً للبركة ، وأكثر ذلك على أبواب العقارت والسيارات المشتراة حديثاً.
***- وفى بعض قرى الشمال يستدعون طفلاً حسن الأخلاق ، ويجعلونه يمضغ بعض التمر قبل أن يطلبوا إليه مس شفتى الوليد بلسانه ، أملاً فى أن تنتقل إليه الأخلاق الحميدة مع حلاوة البلح. وفى هذا أيضاً أثر من التقليد الكنسى الذى يُطلب بموجبه عرَّاب (أشبين) لمعموديَّة الوليد يضمن له تربية مسيحيَّة حال وفاة والديه أو غيابهما.
2 - الإستغاثة بالقديسة العذراء مريم وفى حال تعسُّر الولادة فى بعض قرى النوبيين تستغيث النساء ابتهالاً ، باللغة النوبيَّة ، لماريا (السيدة العذراء) لتيسير الأمر على الأم.
3 - إستعمال إشارة الصليب وقال السيد ابراهيم احمد (السودان فى رسائل ومدونات Sudan Notes and Records) ، عام 1938م : " أن الأطباق التى يزيِّن بها النوبيون واجهات منازلهم لإبعاد ( العين الشريرة - عين الشيطان ) تشكل ، فى حقيقتها ، إشارة الصليب ".
***- ويرسم أهل المصاب بمرض خطير ، فى بعض مناطق جبال النوبا ودارفور ، إشارة الصليب بزبل البقر على صدره.
***- وأيضاً إذا ذهبت أم بطفلها إلى مكان لم يزره من قبل ، ترسم على جبينها وعلى جبين الطفل إشارة الصليب ، ويسمونه (برشام) فى بعض لغات الفور (السودان فى رسائل ومدونات ، 1928م).
***- كما يشمل احتفال الزفاف عند بعض الفور ذبح ضحية ، وقيام شيخ القرية برسم إشارة الصليب بدمها ، أو ببعض الدهن ، على جبينى العروسين ، فى طقس أشبه (بحفلة الاكليل) عند المسيحيين. ويعاد هذا الطقس على العروسين عندما يرزقان بطفل. وفى اليوم السابع للولادة ، عند بعض الفور أيضاً ، ترسم إشارة الصليب بالكحل على جبين الوليد.
***- أما قبائل جنوب النيل الأزرق فتمارس طقس رسم إشارة الصليب بفحم الحطب على جبين الوليد ، وبالتراب على صدور الفتيان المرضى أو المصابين بالاعياء كما يحدث فى قرى مصر.
***- مستعربين مسلمين كثر اعتادوا أن يعلقوا بما يسمى (المشاهرة) على الحائط مباشرة فوق رأس الأم النفساء طوال مدة رقادها ، والصليب مكون أساسى لها
4- الأسماء المسيحية فى النوبة والسودان - نلاحظ أن أسماء النوبيون يدخل فيها أسماء هي أقرب إلى المسيحية مثل :- إسحاق وإلياس وبنيامين وعيسى وموسى ومريم وسُفْرة وغيرها.
***- ونلاحظ أيضاً أسماء بعض القرى التى يرجع أصلها إلى العصر المسيحي . والاسماء واضح أنها قبطية رغم أن له قراءات أخرى. فمثلاً:
قرية المحرّقة، واسمها يقترب اسم دير المحرّق بالصعيد المصري.
***- وقرية ماريا. وفي قرية توماس نجد نجع ماريا.
ونجع "بهجورة" بتعطيش الجيم. وفي صعيد مصر قرية "بهجورة" بدون تعطيش الجيم . وقد خرج من هذه القرية الأديب السكندري الصعيدي نعيم تكلا رحمه الرب ، وايضاً جورج البهجوري الفنان الشهير .
وفي قريته بهجورة توجد عائلة سمراء. ولا يعلم أحد من أين أتت هذه العائلة ؟ هل هذه العائلة فى الأصل من قرية بهجورة الصعيدية وهاجر أحد من هناك إلى قرية توماس، أم العكس ؟
***- وأسم توماس جرس مقارب لاسم توماس المسيحي ، رغم أن هذا له أكثر من قراءة. مثلاُ "تو" أي الابن أو الأرض، و"ماس" أي الطيب، فيكون اسم القرية الابن الطيب أو الأرض الطيبة، لكن اسمها المسيحي لا يمكن إغفاله. وقرية أمباركاب، أي الأنبا ركاب. وهكذا يمكنك أن تقرأ الأسماء القبطية باللغة العربية التى أطلقت على القرى النوبية
وبالرغم من أن أصل قبائل النوبيين ضارب فى التاريخ الفرعونى المصرى وهذا يكفيهم فخراً.
***- ولكننا نجد فى العصور العربية كان هناك قطاع طرق من العرب أطلقهم حكام مصر فى هذه المناطق ليستلبوا ثروتهم وقتلوا رجال النوبة وأخذوا نسائهم سرايا ونكحوهم , وبدلاً من خجل قبائل النوبة مما حدث لجداتهم نجدهم يتفاخرون بإنتمائهم للعرب المسلمين الذين نكحوا نسائهم فقبائل البشارية تدّعي أنها من سلالة بشّار بن كاهل من قبيلة الكواهله التي تنحدر من نسل الزبير بن العوام ، وقد يقولون. أنهم من نسل بشر بن مروان بن اسحق بن ربيعة.
***- أما قبائل العبابدة يدّعون أنهم من سلالة عبّاد الثالث وهو من حفدة الزبير بن العوّام "أيضاً!" مع أنه فى الحقيقة أن البشارية والعبابدة أصولهما من قبائل البِجّة التي وازت الفراعنة والنوبيين في بدايات سلم الحضارة، وتداخل نسبهم من النوبة قديماً. والبجة لهم شبه بالمجموعة ما قبل الأسرات المصرية. ولهم تاريخ مرصود وأطلقوا عليهم قديماً اسم البليميين،
***- وقبائل ميجاوي وهي كلمة فرعونية تعني الرجل المحارب، وهذا فخر كبير. وهم حاميون ويقال أنهم من سلالة أولاد كوش بن حام مثل النوبيون.
***- حدث اتحاد في بلاد النوبة بين الممالك النوبية وهي مملكة نوباتيا وعاصمتها فرس في النوبة السفلى بين الشلال الأول والثاني ومملكة مقرة عاصمتها دنقلا في النوبة الوسطى بين وادي حلفا وأبو حمد ومملكة علوة عاصمتها سوبا في النوبة العليا ونوباتيا قامت عام 540م على يد الملك سليكون وفي البداية اتخذ العاصمة في كلابشة ثم انتقل الى بلاد فرس على حدود السودان واما النوبة العليا عندما سقطت عام 1404 مملكة علوة على يد الفونج انتقلت العاصمة الى سنار لتسمى المملكة الزرقاء.
***- قاد شمس الدين أخى صلاح الدين الأيوبى بحملة حربية بالهجوم على بلاد النوبة وقامت بتخريب واسع النطاق شمل دير القديس سمعان ياسوان وكنيسة ابريم بالنوبة , وسبى أهالى تلك المنطقة وأسرو الأسقف القبطى المصرى وباعوه عبداً كما باعوا الباقيين فى أسواق العبيد.
***- وحينما قام علماء الآثار بعملية إنقاذ آثار النوبة قبيل بناء السد العالى عثروا خلال حفرياتهم على بقايا كنيسة أبريم كما عثروا على عدد من الكنائس بعضها أطلال وبعضها يكاد يكون سليما وهذا دليل على تحطيم بعضها وفقدان الكنائس الأخرى شعبها لأن الحملة الحربية الإسلامية باعتهم فى أسواق النخاسة .. راجع كتاب سوريال عطية عن تاريخ المسيحية الشرقية ( ابللغة الإنجليزية ) ص 95
***- عثرت البعثة البولندية للآثار برئاسة البروفوسير كازيمير ميخالوفسكى (1) Prof Kozimiers michalowsk أثناء تنقيبهم فى منطقة النوبة ليحاولوا إنقاذ ما يمكن إنقاذه من الآثار فى المنطقة التى ستغمرها مياة النيل بعد الإنتهاء من بناء السد العالى فى بلدة فراس (2) Faras وقف المنقبون مذهولين عندما وجدوا أمامه كنيسة نوبية كاملة وقد زينت جدرانها بالأيقونات الملونة التى حفظت الرمال وهواء الصحراء الجاف بهائها , حتى ليتخيل المرء أن العمال قد أنتهوا تواً صناعتها.
***- وقد بدأت البعثة البولندية تنقيبها على أثر النداء الذى وجهته هيئة اليونسكو إلى العالم لإنقاذ آثار النوبة سنة 1960 م .. وفى فبراير سنة 1963م عثرت على هذه الكنيسة وغيرها من الاثآر المسيحية النوبية القبطية , كما لاحظت البعثة أن بعض هذه الكنائس كانت أصلاً معابد فرعونية لأن الأيقونات المسيحية كانت محاطة بزخارف فرعونية هيرغلوفية أو بصور الالهة القديمة ربما كانت هذا الأمر فى المرحلة الأولى من التحول إلى المسيحية فى النوبة.
***- ونشرت هذه الإكتشافات الأثرية فى جميع الصحف العالمية ومن بينها صنداى تايمز (3) The Sunday Times Magazine - July 14- 1963 pp1-11راجع أيضا قصة الكنيسة القبطية الكتاب الثالث د/ أيريس حبيب المصرى ص 90- 91 وذكرت الصنداى تايمز أن الأيقونات التى تم العثور عليها أيقونات بيزنطية , وقالوا أن النوبة ظلت على صلتها ببيزنطه وأنقطعت صلتها بمصر !! وأن بيزنطة هى التى بشرت النوبة بالمسيحية , وكان التناقض واضحاً فى كلمات نفس المقال لأنهم قالوا : أن كنيسة مصر القبطية أرسلت بعثات تبشيرية للنوبة ..
***- إلا أنه يمكن القول أن الفن البيزنطى هو إحدى فنون الأيقونات التى تميز عائلة الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية , وهم حوالى 11 كنيسة أرثوذكسية تجمعها هذه الكلمة , ولشهرة وأوربية الكنيسة البيزنطية لأنها كانت مركز الأمبراطورية البيزنطية أطلق على فن الأيقونات بالفن البيزنطى , وكل كنيسة لها طقسها وفنها المتميز عن الكنيسة الأخرى وهذا راجع إلى الحس والثقافة الوطنية لهذا نجد تشابها فى النظام العام لفن الأيقونات فى الكنائس الشرقية الأرثوذكسية ولكن فى التفاصيل الدقيقة نجد هناك إختلافات كثيرة من ناحية المقاييس بين الوجه والجسم والألوان وطبخها وغيرها من التى يستخدمها فنانوا كل كنيسة , لهذا نجد إختلافاً كبيراً بين فن الأيقونات فى الكنائس اليونانية الأرثوذكسية البيزنطية , وفن الأيقونات فى الكنيسة القبطية الأرثوذكسية وحتى فن الأيقونات فى الكنيسة النوبية التابعة للكنيسة القبطية تختلف عنهما
سقوط مملكة النوبــــة المسيحية فى يد الإسلام فى عصر الظاهر بيبرس.
***- وحدث عندما كان الملك الظاهر بيبرس فى الشام يحارب التتار أن تولى على ممالك النوبة ملك اسمه داود , تصرف الملك داود تصرفاً أحمق غير محسوب عواقبه حيث أنه أستشار رجاله الغير مخلصين فأقدم على غزو أقليم اصوان وقام رجال جيشة بأضرار عظيمة فى تلك البلاد , ولم يدر الملك النوبى داود أنه جلب على نفسه وبلاده الأخطار حيث كانت أنظار الملك بيبرس والمماليك موجهه نحو الشام والتتار فى سوريا وآسيا الصغرى (الأناضول) لفت الملك النوبى نظر المماليك إليه وإلى بلاده , ويظهر أن المماليك جلبوا أعداد كبيرة جداً من العبيد بعد غزو الملك الظاهر بيبرس لمناطق الأناضول (تركيا حاليا).
***- فقام الأمير المملوكى فى قوص فى الحال بالأنتقام والأخذ بالثأر فجرد حملة قوية وغزا بلاد النوبة وتوغل فيها حتى وصل إلى أقليم دنقلة وصار ينهب البلاد التى يغزوها ويمر عليها فى طريقة , ثم أسر العديد من الأسراف وأمراء النوبة وكان بينهم والى أقليم نوبيا الشمالى .
كيف عامل الملك الظاهر بيبرس الأسرى النوبيين:
--------------------------------------------------
***- ولما رجع الملك الظاهر بيبرس إلى القاهرة بعد أن غزا أرمينيا وقضى على الباطنيين وهزم التتر , قدم له مماليكه أمرأة من النوبة من أشراف الأسرى علامة على الظفر وتذكاراً لأنتصارهم بغزو النوبة , وقدموا له الأسرى النوبيين فعاملهم بالقسوة والوحشية المعروفة عن المماليك حيث أمر بقطع كل واحد إلى شطرين.
خيانة فى صفوف النوبيين تؤدى إلى وقوع النوبة المسيحية فى يد الإسلام
----------------------------------------------------------------------------
***- وهكذا كان تصرف داود ملك النوبة وبالاً عليه وعلى رجاله وعلى بلاده , وتعلق مسز بوتشر فى كتابها تاريخ الأمة القبطية مسز أ. ل . بتشر فى تاريخ الأمة القبطية الجزء الثالث ص 256 على تصرفات هذا الملك : " ويظهر أن ذلك الملك كان غير محبوب من شعبه حتى أنه فى سنة 1275 م (674هـ ) قام شيكندر ( يحتمل أن هذا الأسم هو تحريف إسم إسكندر) أبن اخيه الذى كان ولى عهده ووارثه فى الملك كأحكام التقاليد والنظام النوبى وإلتجأ إلى حكومة المسلمين بقيادة المماليك الملك الظاهر بيبرس , وخان إيمانه المسيحى وخان أهله وناسه وخان وطنه وباع بلاده للأسلام , وبالطبع فرح بيبرس للجوءه إليه وأستغل هذه الفرصة المناسبه وأرسل جيشاً كبيراً تحت قيادة أثنين من كبار أمرائه لغزو النوبة , وكان الغزو بحجة تأييد حقوق الوراثة وأعطائها إلى شيكندر وكان هذا سببا ظاهراً ولكن الحقيقة التى أنجلى عنها هذا الغزو كانت ضم بلاد النوبة إلى المملكة التى أسسها المماليك بقيادة ملكهم الظاهر بيبرس".
***- فقابل النوبيون جحافل جيوش المماليك الغازية المدربة فى الحروب مع التتار وحاربوهم بشجاعة منقطعة النظير لكنهم هزموا أخيراً وتقدم جيش المماليك فى اتجاه القرى والمدن فى داخل البلاد وصاروا يقتلون ويأسرون كل من كان يقابلهم فى طريقهم وأجبر والى الأقليم الجنوبى على الخضوع والإعتراف بشيكندر ملكاً عليه بدل داود وسمح له بإداره حكومة البلاد.
***- أما داود فقد جهز جيشا كبيراً وقاده بنفسه وهاجم جيش المماليك ولكنه أنهزم وأسروا امه وأخواته وفر هو من أمام المماليك , ونودى بـ شيكندر ملكاً لبلاد النوبة بدل داود بشرط خضوع إستسلامية للمماليك هى :-
أولاً : أن يتنازل لسلطان مصر عن أقليم نوبيا الشمالى ( وهذا الأقليم هو ربع بلاد النوبة وتعتبر أراضيه من أكثر أراضى النوبة خصوبة ).
ثانياً : أن يعيد تقديم الجزية القديمة وهى 400 عبد ( ملاحظة : كانت هذه الجزية قد تخلصت منها النوبة لمدة قرنين - وهى الجزية التى فرضت عليهم منذ الغزو العربى الإسلامى وكانت ترسل لوالى مصر العربى المسلم بدلا من المماليك مع ثلاثة أفيال وثلاثة ظرافات وخمسة نمور مخططه ومائة هجين ثور ).
ثالثا : يطلق كل الأسرى الالذين اخذهم داود عند حملته على أصوان
رابعا : أن يرسل للملك الظاهر بيبرس كل أموال وذخائر ومواشى الملك داود والأشراف الذين ماتوا فى الحرب.
خامساً : أن يقبل تأسيس وكالة سياسية فى دنقلة عاصمة البلاد ويقيم فيها نواب مسلمين ممثلين عن حكومة المماليك فى مصر لمراقبة جمع الجزية المستحقه للملك الظاهر بيبرس.
سادساً : أن يقوم الرجال المسلمين الذين أسرهم داود فى حملتة على أصوان بهدم الكنيسة التى بناها داؤود سئ السياسة وهذا نص من نصوص معاهدة الإستسلام , وأخذ الأمراء كل العطايا التى وهبها ملك النوبة للكنيسة عند إكمال بنائها وتقدر بثلاثة عشر ألف دينار.
***- ومن ذلك الحين صار هدف المماليك إسقاط الممالك المسيحية فى السودان وهو الشغل الشاغل والمسئلة الوحيده التى تشبع نهم المماليك فى الأنتصارات العسكرية وإظهار شجاعتهم.
***- ومن وجهه النظر الخرى كان جمع الرقيق للجزية التى فرضها المماليك أوجدت الفوضى والتفرقة فى الداخل بين الممالك واسس خصومات وأو جدت حروب داخليه وفسد النظام الحكومى النوبى نتيجة للتدخل الخارجى , ولذا تعسر وجود حكم قوى فى السودان , وبدأت الممالك السودان تسقط الواحده وراء الأخرى , وكان سكان بلاد النوبة السودان الآن معظمهم أقباط ولولا تلك الخيانة ومعاهدة الإستسلام الإسلامية المخجلة وجمع الرقيق الأمر الذى كان مثل السوس ينخر فى عظام تلك الممالك لكان من المنتظر أن تنهض تلك الممالك المسيحية مرة أخرى كما حدث من قبل وتكافح الغزو الإسلامى بدلً من السقوط الأبدى وكان وقوع الأقليم النوبى الشمالى من النوبة فى يد المماليك أكبر ضربة لهذه المماليك وعندما وضع المماليك يدهم على الممالك المسيحية خيروا اهالى السودان بين ثلاثة إختيارات الإسلام والجزية أو القتل فإختار الأهالى المسيحيين الأقباط دفع الجزية وصار كل ذكر يدفع عن نفسه دينارا واحداً كل سنة.
***- وإحتل جيش المماليك مدينة دنقله سبعة عشر يوما فقط إذ بعد أن وقع الأمراء المماليك المعاهدة مع شيكنتر ملك النوبة الجديد عادوا بجيشهم إلى مصر تحت قيادة أمير أسمه أق سنقر القرغى سنة 674 هـ .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
قصة بطل سودانى ..ودحبوبه
*************************
الـمصـدر:
http://www.abidiya.com/vb/showthread.php?t=657
الـموقع:
(منتدى العبيدية )،
بتاريـخ:
08-04-2008-
الكاتـب:
مـحمد عبدالله الزبير.
--------------------------------
***- اندلعت حركه عبد القادر محمد امام الشهير بودحبوبه بارض الحلاويين بالجزيره وكان البطل عبد القادر ودحبوبه من الانصار المخلصين وقد شارك فى معارك المهديه وكان ضمن المحاريين فى حمله عبدالرحمن النجومى الى مصر (توشكى) وقد اسر عبد القادر بعد موقعه توشكى وظل فى مصر ثم عاد السودان بعد هزيمه الدوله المهديه ظل عبدالقادر على ولائه للمهديه وتجمع حوله الانصار واخذ فى قراءه الرتب.
***- وحينما علمت الحكومه بهذا النشاط ارسلت قوه عسكريه بقياده (منكريف) مساعد مفتش رفاعه وقد تمكن عبدالقادر ودحبوبه من قتل اليوز باشا محمد افندى شريف مامور مركز المسلميه ومساعد المفتش (منكريف ) وذلك فى ابريل 1908م.
***- وبعد هذه الواقعه تحرك عبد القادر ودحبوبه وهاجم قوات الحكومه بارض الحلاويين فى مجلس ريفى ودحبوبه حاليا وقد فقد عبد القادر عددا من اتباعه شنقا فى مركز الكاملين فى عام 17مايو 1908م وقد علق جسده فى سوق حله مصطفى .
***- وقد خلد الادب الشعبى السودانى هذا الموقف البطولى وقد لاقت هذه الانتفاضه تاييدا واسعا من الانصار وابانت ان المهديه مازلات تضى النفوس فعمدت الحكومه الى مراقبه الانصار ومنعهم من التجمع كما حددت اقامه السيد عبدالرحمن .
***- عبدالقادر إمام ود حبوبة وهو ابن محمد إمام الذي كان ناظراً على الحلاوين في أواخر العهد التركي.
***- وقد كان عبد القادر أحد الجنود الذين عملوا تحت عبد الرحمن النجومي في دنقلا عام 1887م وحضر معارك عكاشة وفركة والحفير عام 1896م وكرري 1898م.
***- شارك ودحبوبة في معظم معارك الثورة المهدية خاصة مع ود النجومي كما شارك في ثورة الشريف ود طه وحكم عليه بالسجن لمدة عشر سنوات وتم نفيه إلى مصر.
***- وحينما قامت حكومة المستعمر باستغلال الأراضي في منطقة الحلاوين، بدأ عبد القادر في جمع الناس، وتحريضهم على الثورة ضد الظلم والطغيان.
***- وعندما علم المفتش بما يقوم به ود حبوبة، استدعاه فرفض المثول أمامه وأتى المفتش والمأمور إلى مقره فقتل أنصاره الرجلين فأرسلت الحكومة قوة للقبض عليه حيث جرت معركة ضارية راح ضحيتها عدد كبير من الناس ضاربين بذلك أروع المثل في الشجاعة والبسالة. وألقي القبض على ودحبــوبة وتم إعدامه شنقاً في مايو 1908م.
***- فى سوق الحلاوين (سوق حلة مصطفى انذاك) . دفن عبد القادر ودحبوبة فى قرية مصطفى قرشى حيث يوجد قبره الان.
***- أضف الى ذلك عندما جاء الامام المهدى عليه السلام لبناء قبة الشيخ القرشى ود ازين.
***- التقى بمجموعه طيبه من المناضلين منهم عبد القادر محمد امام وعثمان ود القدل وود خمج الروب وام حمد ود البصير وام حد على ود ابسعيفه.
***- وهمس لهم فى اذنهم وحرضهم على الثوره والتمرد على جنود الحكومه ان هم سمعوا بظهور المهدى فى الجزيره ابا.واول من سمع ونفذ الرساله عند سماعه بمهدية المهدى هو الحلاوى ام حد على ود ابسعيفه.
***- وقد تمرد الرجل فور سماعه بالمهديه وكان يوم سوق الحلاوين. وضرب المفتش من على جواده وقتله ولم يبارح المكان.
***- وانتشرالخبر واخمدت الثوره فى مهدها بقتل المناضل فى باحة السوق بحوافر حصين المستعمر امام اعين المتسوقين واصبح ام حد على ود ابسعيفه اول دم يراق فى تاريخ المهديه قاطبة.
***- لماذا لم يذكر التاريخ هذه الحادثه ويمجد ذلكم البطل?..
***-.ألم يشعل الرجل نار الثوره?...
***-ألم تعد هذه هى بدايه الثوره المهديه?...
***- هى اول شراره يتم اشعالها فى تاريخ المهديه.انها القبيلة نفسهاالتى جاء من رحمها البطل عبد القادر محمد امام ادريس الذى ولد بقرية قوز عبد السلام سنة 1846 والدته التايه بت عبد السلام مؤسس قريه قوز عبد السلام وركن من اركان قبيلة الحلاوين والذين ما ان ظهروا هو والنعيم ود بيلا حتى تقهقرت هجمات قبيلة الكواهله على منطقة الحلاوين .
***- لديه خمسه وعشرين من اخ لاخت.والضمير هنا يرجع الى عبد القادر محمد امام ادريس ود حبوب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
مديرو الشرطة السودانية منذ الإستقلال وحتى الآن
******************************************
الـمصـدر:
http://www.alayaam.info/index.php?type=3&id=2147504357&bk=1
الـموقع:
(جميع الحقوق © 2008 محفوظة لصحيفة الايام اليومية)،
بتاريـخ:
الاربعاء-2008-07-29
العـدد رقم:
العدد رقم: 9170-
--------------------------------------------
***- يذكر التاريخ أن حوالي تسعة عشر قائداً شرطياً تولوا منصب مدير عام قوات الشرطة السودانية منذ فجر الإستقلال وحتى لحظة نشر هذا التقرير.
***- وقد عاونهم كنواب للمدير العام حوالي (21) ضابطاً ويأتي علي رأس القادة المرحوم اللواء أمين أحمد حسين الذي تولى منصب مدير عام البوليس يوم 18 ديسمبر 1954م ولذلك صار هذا اليوم عيداً للشرطة يتم الإحتفاء به كل عام وامتدت فترة اللواء أمين أحمد حسين حتى 1/7/1957م حيث استلم المهمة من مستر (ون ) الإنجليزي وقد عاصر توليه المنصب استقلال السودان في 1/1/1956م وقد عمل اللواء أمين أحمد حسين بعد تقاعده من الشرطة سفيراً بوزارة الخارجية وعمل سفيراً بلندن ثم وكيلاً لوزارة الخارجية حتي التقاعد.
***- تولى اللواء بابكر الديب منصب نائب مدير عام الشرطة ومن ثم مدير عام الشرطة للفترة من 20/7/1957م وحتى 23/8/1958م وهو من الضباط الذين عملوا بالسلك الدبلوماسي بجانب الضباط السفراء عمر عديل ومحمد ميرغني و القمندان خليفة محجوب أيضاً. و اللواء بابكر الديب هو أول سفير سوداني في القاهرة وقد كان قبلها وكيلاً لحكومة السودان بالقاهرة قبل فتح وزارة الخارجية.
***- أستدعاه السيد عبد الله خليل قبل أنقلاب عبود 1958 لغرض إنشاء وحدة للمخابرات بوزارة الداخلية وقد تم ذلك فعلاًوساعده في ذلك الحكمدار عبد الملك الطاش.
***- أما الضابط عمر عديل فقد كان من أذكي ضباط البوليس وعمل سفيراً في وزارة الخارجية وتدرج في السلك الدبلوماسي حتي وصل منصب مساعد الأمين العام للأمم المتحدة عندما كان ( يوثانت ) أميناً عاماً للأمم المتحدة ولمع نجمه حتي كاد أن يصبح أميناً عاماً للأمم المتحدة لولا ظروف معينة معلومة أما حكمدار البوليس محمد ميرغني مبروك فقد عمل وزيراً للخارجية وكان وكيلاً لها وشهد عهده بالخارجية قمة الضبط و الربط بها أما القمندان خليفة محجوب فقد كان سفيراً بالخارجية وكان وكيلاً لحكومة السودان بلندن فأين ياتري ضباط الشرطة اليوم من وزارة الخارجية أو غيرها وهل غابوا أم تم تغييبهم عن العمل الدبلوماسي و الوزاري؟!!..
***- خلف اللواء بابكر الديب علي المنصب المرحوم اللواء عباس محمد فضل للفترة (24/8/1958م – 8/11/1964م) وهي مدة ست سنوات وقد كان قبلاً مديراً للسجون ووقتها تولى الفريق شرطة أحمد عبد الله أبارو منصب نائب مدير عام الشرطة وهو من أشهر ضباط الشرطة الذين احترفوا العمل الامني والجنائي و ابدعوا فيه وقد تمت إقالتهما في نوفمبر 1964م واعتقالهما بعد أحداث ثورة أكتوبر 1964م ومن ثم إطلاق سراحهما دون محاكمة.
***- تولى قيادة الشرطة بعد ذلك الفريق شرطة محمود بخاري للفترة (8/11/1964م – 25/5/1969م) وكان نائبه المرحوم اللواء حسين حمو وقد انتهت مهمتهما يوم إنقلاب 25 مايو 1969م حيث تولى منصب مدير عام الشرطة السيد الفريق علي محمد صديق للفترة (25/5/1969م – 19/10/1971م)
***- ويصادف هذا التاريخ إنقلاب هاشم العطا الذي تم عند الثالثة عصر 19/7/1971م وكان نائبه هو المرحوم اللواء عبد الله علي إبراهيم. تم تعيين اللواء وقتها قسم الخالق إبراهيم الفكي مديراً عاماً للشرطة ولمدة ثلاثة أيام إبتدأت يوم 19/7/1971م وانتهت في 21/7/1971م مع انتهاء إنقلاب هاشم العطا.
***- الجدير بالذكر أن السيد الفريق أول شرطة قسم الخالق إبراهيم قد توفى بلندن يوم 11/8/2006م الجاري له الرحمة والمغفرة. تولى المنصب بعد ذلك السيد الفريق مكي حسن أبو للفترة (22/11/1971م – 7/4/1976م) ونائبه المرحوم اللواء محي الدين حامد تلاه المرحوم اللواء يوسف سليمان أبوقرون في الإنابة.
***- تولى منصب مدير عام الشرطة بعد ذلك السيد الفريق أول عبد الله حسن سالم للفترة (7/4/1976م – 4/7/1981م) ونائبة الفريق علي يس إبراهيم وقد تم حل وزارة الداخلية في فبراير 1979م بواسطة الرئيس الأسبق جعفر نميري وظلت بدون وزير حتى تاريخ الإنتفاضة في أبريل 1985م كما تم تعيين الفريق أول عبد الله حسن سالم مفتشاً عاماً للشرطة بدلاً من مدير عام وظلت الشرطة تحت قيادة الرئيس جعفر نميري.
***- الجدير بالذكر أن هنالك وزارة أخرى أخرى أنشئت تحت اسم وزارة الشئون الداخلية ولم يتبع لها سوى إدارة شرطة الجوازات والحدود واللاجئين وأسندت للسيد أحمد عبد الرحمن محمد بعد المصالحة الوطنية في 1977م ثم اللواء كمال حسن أحمد وهو ضابط شرطة أصلاً وأحترف العمل الأمني وتولاها أيضاً المرحوم الفريق أول علي يس.
***- تولى منصب مفتش عام الشرطة بعد ذلك المرحوم الفريق أول علي يس إبراهيم للفترة (4/7/1981م – 15/5/1984م) وتلاه على المنصب السيد الفريق أول شرطة عباس مدني محمد للفترة (15/5/1984م – 22/4/1986م) والذي كان مفتشاً عاماً للشرطة حتي ثورة أبريل 1985م وتولى هذا المنصب بجانب منصب وزير الداخلية بشكلها الحالي بعد غياب دام ستة سنوات كأول شخصية شرطية تجمع بين إدارة جهاز الشرطة و إدارة وزارة الداخلية معاً وكان ذلك في عهد حكومة الإنتفاضة الشعبية بقيادة المشير سوار الدهب. وكان نائبه هو المرحوم اللواء فيصل محمد خليل.
***- تولى منصب المدير العام بعد ذلك المرحوم الفريق أول فيصل محمد خليل وذلك عقب فترة أبريل الإنقالية للفترة (22/4/1986م 16/2/1987م) تلاه المرحوم الفريق أول إبراهيم أحمد عبد الكريم للفترة (16/2/1987م – 5/6/1988م) وكان نائبه الفريق عبد اللطيف علي إبراهيم الذي كان من مؤسسي الأحتياطي المركزي وتلاه الفريق أول عثمان الشفيع محمد للفترة (5/6/1988- 24/10/1989م) ولعلنا نذكر أن السيد العميد ((وقتها)) عثمان الشفيع قد تمت إحالته للصالح العام في عهد جعفر نميري وتم أرجاعه للعمل في عهد الديمقراطية الثالثة وتدرج حتي رتبة الفريق أول شرطة.
***- وقد يلاحظ القارئ الفطن أن السادة الفريق أول فيصل محمد خليل و إبراهيم احمد عبد الكريم وعثمان الشفيع مكثوا في هذا المنصب مدة ثلاثة سنوات ونصف بمتوسط عام وشهرين لكل واحد بالرغم من أنهم من قادة الشرطة التاريخيين كما يلاحظ أنه قد تعاقب علي هذا المنصب للفترة من 1981م وحتي 1989م حوالي سبعة من القادة علماً بأن المرحوم اللواء عباس محمد فضل قد مكث فيه ستة سنوات وثلاثة أشهر (1958-1964) كأطول فترة يمكثها مدير عام للشرطة في المنصب يقابله ضداً المرحوم الفريق أول شرطة قسم الخالق إبراهيم كأقصر فترة وهي ثلاثة أيام ( 19-21/7/1971).
***- تولي الفريق عبد الله عبده كاهن منصب نائب مدير عام الشرطة في فترة الفريق أول عثمان الشفيع كما تولي الفريق عوض خوجلي محمد منصب مدير عام الشرطة للفترة (24/10/1989- 30/8/1992م) ونائبه اللواء فخر الدين عبد الصادق وتلاه الفريق حسن أحمد صديق للفترة (30/8/1992-12/8/1995م) ونائبه اللواء بشير علي بخيت ثم تولي المنصب الفريق أول عبد المنعم سيد سليمان للفترة من 12/8/1995- 24/2/2000) ونائبه الفريق هجو الكنزي ثم تولي نائبه الفريق هجو الكنزي منصب مدير عام الشرطة للفترة (24/2/2000-16/11/2001) وكان نائبه الفريق عثمان يعقوب و الأخير يعتبر الوحيد الذي أنتهت خدمته لعامل السن كقائد شرطي.
***- تولي المنصب بعد ذا الفريق أول عمر الحضيري للفترة (19/1/2001-19/9/2005) ونائبه الفريق سيد الحسين وهو من ضباط الشرطة المحالين للصالح العام وتمت إعادته للخدمة برتبة العقيد شرطة وتدرج حتي وصل منصب نائب المدير العام ومما يذكر أن مديري الشرطة الثلاثة أعلاه من دفعة واحدة هي الدفعة (27)و أخيراً يتولي المنصب الآن السيد الفريق شرطة محجوب حسن سعد ونائبه الفريق شرطة عمر جعفر وهما من أبناء الدفعة(35) منذ 19/9/2005م ولازالا يبحران بسفينتهما في هذا المحيط الرحب لحين اشعار آخر.
***- أمنياتنا لهما بالتوفيق والصحة والعافية للقادة الأحياء و الرحمة و المغفرة لمن ذهب إلي ربه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
عوض ساتي مؤسس مجلة (الصبيان) ...أكتشف عمك تنقو.. في الجنينة
***********************************************************
الـمصـدر:
جـريـدة (الراكـوبـة)،
يوم السبت 28/08/2010-
الخرطوم: خالد البلولة
(الرأي العام)-
----------------------------------
***- يحكي الأستاذ محمد أحمد تنقو من أسرة تنقو الشهيرة بمدينة الجنينة، أن الأستاذ عوض ساتي صاحب فكرة دار النشر التربوي ومجلة (الصبيان) كان في زيارة لبخت الرضا سنة 1946م برفقة أسرة تحرير مجلة (الصبيان) الرسام إسماعيل ود الشيخ والمحرران بشير محمد سعيد وجمال محمد أحمد.. وكنا نلعب كرة القدم يومذاك وكان التلاميذ ينادونني اجري يا تنقو.. ألعب يا تنقو فألتقط عوض الاسم وزين به مجلة (الصبيان) في صفحة عمك تنقو.. فاستفاد من الاسم وابتكر الشخصية التي ظلت راسخة في الوجدان الشعبي السوداني.
***- يعتبر الاستاذ عوض ساتي من الرعيل الأول للحركة التعليمية والتربوية والوطنية في السودان، ولد بمدينة الدويم بالنيل الأبيض في العام 1910م، ودرس في كلية غردون والتحق بالجامعة الأمريكية في بيروت متخصصاً في الرياضيات والفلك.. وعمل أستاذاً بكلية غردون وسكرتيراً لمؤتمر الخريجين.
* **- تزوج عوض ساتي بعزيزة عوض حمد وهي من أصول تركية وأنجب منها د. زكية عوض ساتي أول امرأة تتقلد منصب عميد كلية الآداب جامعة الخرطوم، وزوجة د. دفع الله الترابي، وله أيضاً د. حسنات أستاذ مشارك بجامعة افريقيا العالمية، زوجة د. عبدالرحيم علي مدير معهد الخرطوم للغة العربية للناطقين بغيرها، وله سميرة طبيبة وعبدالعزيز بالمعاش وعبدالمنعم وعبدالوهاب بكندا وعبدالحميد بدولة قطر.
***- أسس عوض ساتي مكتب النشر التربوي وابتكر فكرة مجلة (الصبيان) وأصدرها من ذات الدار كأول مجلة للأطفال في الوطن العربي سنة 1946م.
يقول د. إبراهيم دقش دار النشر التربوي كانت بمثابة مركز للإشعاع الثقافي التربوي، فكانت تصدر مع الصبيان مجلة (الكبار) وتصدر كتباً ثقافية في المدارس شهرياً.. وكانت تطبع امتحانات السودان بدار النشر وفق ضوابط صارمة وتفتش العمال الخارجين تفتيشاً دقيقاً عند خروجهم.. ويروي أن في العامي 70/1971م تسرب الامتحان وبعد التحري الدقيق اكتشف ان احد العمال قد كتب الامتحان في جلابيته..!!
***- عرف عن الاستاذ عوض ساتي الهدوء والنظام الدقيق والذكاء الخارق وكان يلجأ للبدائل في حل المشكلات والمعوقات وله دائماً خيارات متعددة وهذا سر نجاحه بحسب رأي دقش.
***- وتؤكد ابنته د. حسنات ما ذهب اليه دقش بان كلامه ما قل ودل، فهو سكوت وهاديء وإذا تكلم صوته خفيض، ويهتم كثيراً بضيوفه ومتابع للأحداث والأخبار عبر إذاعة لندن الـ «بي.بي.سي» وتظل شغالة الليل كله.
***- ويقول د. دقش: «عوض ساتي يركز في مهمته ولا تهمه الأشياء الأخرى.. وأبلغ تعبير عنه «ود بلد وما بتاع شدايد ويتمتع بشخصية قوية وان بدت في الظاهر غير ذلك».
***- عوض ساتي كان وطنياً غيوراً التحق بمؤتمر الخريجين مع إسماعيل الازهري وكان مستقلاً لم يلتحق بأي حزب من الأحزاب .. وهو أول سفير للسودان في لندن سنة 1956م، وبعد عودته من لندن عاد للعمل في المدارس الثانوية كمعلم للرياضيات..
***- يقول إبراهيم دقش: «عوض معلم بالفطرة.. يحب التدريس حباً جماً.. وكان واسع الإطلاع.. وتقول ابنته حسنات: كانت له مكتبة غنية بالكتب النادرة فهناك ديوان المتنبيء والعقد الفريد وتفاسير للقرآن الكريم والفلك مع أنه عرف عنه حب الرياضيات لكن كان يقرأ في كل المعارف.
***- يحتفظ عوض ساتي - رحمه الله - بالأعداد الأولى من مجلة (الصبيان) التي صدرت في الأعوام «46 - 47 - 1948م» في مجلدات وهي الآن بطرف ابنته حسنات.
***- يبدو أن عدوى التدريس قد سرت الى بناته المرحومة زكية وحسنات حيث ما زالت حسنات تعمل أستاذ مشارك بجامعة افريقيا وعميدة لكلية العلوم الأسرية بالجامعة.
***- يظل الاستاذ عوض ساتي الوكيل السابق لوزارة التربية والمؤسس لدار النشر والمبتكر لفكرة مجلة (الصبيان) علاقة فارقة في تاريخ السودان وإضافاته ما زالت تمشي بين الناس.
***- توفى عوض ساتي في 9 يناير 1972م.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
الشاعر صديق مدثر
*****************
الـمصـدر:
http://www.alayaam.info/index.php?type=3&id=2147504490
الـموقع:
(جميع الحقوق © 2008 محفوظة لصحيفة الايام اليومية.
بتاريـخ:
2008-07-29-
-------------------------------------------------------
صديق مدثر انطوى على شرارة تنفذ إلى اعماق الانسان
ورث صديق مدثر ما أعطته المدرسة العربية الحديثة
جاشت اشعاره وتفجرت مع ظهور الوعي الوطني
***- الشاعر صديق مدثر هو بلا شك من جيل شعراء الخمسينيات حين نتحدث عن ميلاده، وعمره، فقد ولدت 1929م وهو تاريخ يتقارب فيه مولد شعراء من عصره هم: جيلي عبد الرحمن، تاج السر الحسن، محي الدين فارس، على اختلاف بيئات اولئك الشعراء والمؤثرات الخاصة والعامة لكل واحد منهم.
***-ولكن المؤثرات العامة المحيطة بهم لا شك انها كانت متقاربة فقد تم فتح المدرسة التقليدية العربية الجديدة على ايدي روادها منذ البارودي، وحتى شوقي وحافظ في مصر، وبروز قادتها الامجاد في السودان منذ عهد عبد الله عبد الرحمن الامين، عبد الله عمر البنا ومحمد سعيد العباسي.
***- ولقد ورث صديق مدثر وابناء جيله ما اعطته المدرسة العربية الحديثة ممثلة في الشعراء الابتداعيين العرب في مدارسهم المختلفة، مدرسة الفجر السودانية، مدرسة الديوان المصرية، مدرسة الرابطة العلمية .. الخ.
***- صديق مدثر شاعر عربي وجداني حديث احتل الشعر الوجداني العاطفي، شعر الحب والتغزل بالمرأة مكانا واضحا في ديوانه (وهج المشاعر) ففي قصيدة (ضنين الوعد) يصور لنا الشاعر الحسن والجمال كمظهر لعمق الجمال المطلق، فهو هنا اقرب إلى ما هو افلاطوني بعيد عن الادراك الحسي:
ان يكن حسنك مجهول المدى
فخيال الشعر يرتاد الثريا
كلما اخفيته في القلب تنبى
عنه عيناك ولا يخفي عليا
لا تقل اني بعيد في الثرى
فخيال الشعر يرتاد الثريا.
الشاعر صديق مدثر شاعر عاش حياته مع مظاهر الحياة الجديدة في السودان في اعمق مظاهرها، وهذه قصيدته المهداة إلى فنانة الشرق الكبيرة الراحلة ام كلثوم، وفيها يعبر عن عمق حبه لفن الغناء العربي، فيما تقدمه الفنانة الكبيرة كوكب الشرق حيث يقول:
يا كوكب الشرق يا انشودة زخرت
بكل فن اصيل رائع فطن
ويح العروبة من يحدو مواكبها
نحو الخلود ومن يقوي على الزمن
كأنك النيل ريا خالدا ابدا
يعطي الحياة عطاء غير مرتهن
سيري إلى الخلد فالافلاك في وله
إلى لقائك في الجنات من عدن
***- في هذه الابيات الصادقة المتوهجة بالعاطفة يرثي صديق مدثر كوكب الشرق معبرا عن مشاعر اهل السودان الطيبين الذين طالما احبوها ورحبوا بوجودها بينهم.
***- احتشد ديوان (وهج المشاعر) بقصائد جاشت بروح الشعور القومي السوداني وهي قصائد تراوحت بين شعر المناسبات القومي الذي تفجر مع ظهور الوعي الوطني والدعوة المخلصة لتطوير حياة اهل السودان بالتعليم، والتوجه نحو التحرر السياسي والاجتماعي فهذه مناسبة يوم الاباء بالمدرسة الاهلية الثانوية بامدرمان، حيث تضامن السودانيون ووقفوا متحدين لرفع منارة التعليم الاهلي، ومدى ضرورية النهضة القومية حين يدشن الشاعر بداية النهضة القومية ونهضة المرأة في نفس الوقت:
هو يوم على الزمان فريد
وهو عهد من العهود جديد
وشح العاطل الحزينة عقدا
فتهادى بالسحر والتوحيد
نبذت عهدها القديم وشبت
تنشد المجد والحياة تريد
***- كيف استطاع صديق مدثر ان يشيد بهذا اليوم، وهو يوم من ايام التعليم، وكيف يوثق الصلة بذلك اليوم ومصير المرأة السودانية حين يصور كيف زين التعليم الفتاة السودانية فاصبحت به اكثر روعة وجمالا، فهو العقد الثمين من اللالئ على عقلها وجيدها، كل ذلك في قصيدة رائعة متزنة القوافي والاوزان.
***- ولعل الوقوف عند المراثي في شعر صديق مدثر امر ضروري فهو الذي لون شعر المناسبات الوطنية (مثل يوم الاباء) بروح قومية جعلت منها طاقة فنية كبيرة ها هو في مراثيه يصور تلك الشمائل السودانية الطيبة، ففي قصيدته في رثاء (الخير هاشم) ها هو يصور لنا تعدد تلك الشمائل الانسانية (السودانية) في شخص الخير حين يقول:
والخير ما انتظرت اياديه السؤال
فامطرتنا دافعة
روح من الفن الاصيل
بجسمه
فتكت به
لما استبدت خافقة
فكرا وفنا عانقتنا في سخاء
واستهامت بالمعاني السامقة
إلى ان يقول:
عف اللسان
اطل من اعلى الكون
عيناه في سر الحياة محدقة
***- معاني الصمود والوطنية:
---------------------------
***- لقد كانت معركة الخمسينيات الوطنية هي معركة ادبية سياسية فكرية ولقد بدأ فيها الشعب السوداني تحرره الوطني نحو التحرر واستعادة سيادة الوطن ولقد كان معنى الصمود والوقوف الصلب في وجه الاستعمار واعوانه، كيف يتمسك اهل السودان بكبريائهم ويعيشون الكفاف في سبيل تغيير هذه الحياة البائسة.
اجل لن نحيد
وتبعث فينا القوى من جديد
دبيب الشيوخ بدرب الحياة
وصيحة طفل برئ وليد
وام عركتها صروف الزمان
فظلت بمنعطفات الطريق
ودارت كدوامة لا تريم
تنادي بصوت كبير الحنان
(طواقي الهنا يا طواقي السرور)
بسعر زهيد وجهد جهيد
اجل لن نحيد
هذه صورة من صميم حياة النساء البسطاء في السودان الذين يواجهون ذلك الواقع المر بصمودهم وتحديهم بكل ما يملكون من طاقة.
***- لقد صور صديق مدثر كفاح الشعب المصري الشقيق في بورسعيد ومقاومته للعدوان البريطاني.
عفت العيون ورحت اسمع من بعيد
اصوات شعب لا ت######ه القيود
خبرته احداث السنين فما وني
وكبا على اعتابه الظلم العنيد
ومشى الزمان ليبلو عزمه
وينال منه بما يشيب له الوليد
فاذا به يقوى على طغيانها
ويدوس شوكتها وينتزع الخلود
نامي وقري في هدوء بورسعيد
ولتنعمي بالنصر خافقة البنود
***- لقد كانت صورة بورسعيد مشهدا ثابتا عند شعراء الخمسينيات فهو عند الحسين الحسن، وجيلي عبد الرحمن واخرين، كما ان صورة الصمود قد برزت في شعر محي الدين فارس، وقصيدته المعروفة (انا لن احيد).
***- تواجهنا في (وهج المساء) لشاعرنا الصديق صديق مدثر القصيدة الاخيرة في هذا الديوان والتي سماها بالخلاصة وهذه القصيدة هي:
ما حياتي ان انا عمرتها
وحياة الناس من حولي خراب
قمة الفكر التي املتها
وتحملت بمسعاها الصعاب
ان يسود الخير شعبي كله
ويرينا وجهه من كل باب
كانت هذه الابيات الثلاثة هي الخاتمة التي اراد ان يقول لنا الشاعر فيها خلاصة موقفه في الحياة.
***- لقد كان صديق مدثر شاعرنا السوداني المبدع متأثرا باستاذ الجيل الشاعر المصري محمد كمال عبد الحليم، الذي قال في ذكرى عيد ميلاده الثالث والعشرين وهو قابع في الزنزانة وحيدا:
ما حياتي ان انا اضعتها
دون ان ابني بناء للغد
انا ان عشت وشعبي مرهق
مستغل ثم لم امد يدي
لصراع الظالم المستعبد
وصراع المشتعل المعتدي
فانا لست بانسان له عيد ميلاد
انا لم اولد
***- هذه اطلالة سريعة على ديوان الشاعر السوداني صديق مدثر تحتاج إلى عودة اخرى لتقصي تلك المسائل التي تناولناها هنا بالاشارة.
-----------------------------------------------------
(2)-
صـورة الشاعـر صـديق مـدثر
http://i.ytimg.com/vi/ypWGQe-Gctg/2.jpg
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
خمسون عاماً على جريمة اغتيالهم:
الشهيد البكباشي علي حامد ورفاقه
************************************
التاريخ: الأحد 20 ديسمبر 2009م، 4 محرم 1431هـ - 42189
جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الرأي العام © 2009-
بقلم: عبد الرحمن عبد الماجد
---------------------------------------------------------------------
***- في مثل هذا الشهر قبل خمسين عاما, في العشرين من ديسمبر 1959 وفي حوالي الساعه الثالثة والنصف صباحاً والظلام الدامس والبرد القارس يطبقان على الجانب الشمالي من النيل الازرق، انفتح باب سجن كوبر الرهيب لتدلف الى داخله عربة صغيرة بها شخصان......ترجل الاميرلاي احمد الشريف الحبيب ببطء وتأنٍ من العربة متحاملا على نفسه كأن المظروف الذي يحمله يفوق اثقال الكون ثقلا..تبادل التحية باشارة باهتة من يده مع مأمور السجن الذي كان متوقعا وصوله.
***- وقطعا المسافة القصيرة الى حيث يتواجد (قطيع الابطال) الذين تم تجميعهم مبكرا مكبلي الارجل والايدي بجنازير ثقيلة باردة..لم تكن هناك تحايا ولم تكن هناك مواجهة بالعيون...فض الرجل المظروف وتمهل لحظة وقرأ «بناء على الحكم الصادر بحقكم وموافقة المجلس الاعلى للقوات المسلحة فان الوقت قد حان لتنفيذ الحكم» وضع بعدها الورقة داخل المظروف وسلمه امامهم المأمور السجن، تفرسا وجوههم لحظة ثم خرجا ليكونا في انتظارهم في موقع التنفيذ...في الثواني التي تلت خروجهما تقدم الشهيد البكباشي علي حامد خطوتين والتفت مواجهاً زملائه البكباشي يعقوب كبيدة، والصاغ عبدالبديع علي كرار واليوزباشي طيار الصادق محمد الحسن اليوزباشي عبد الحميد عبد الماجد احمد وطلب منهم وبلهجه شبه عسكرية بالوقوف بثبات ومواجهة المصير المحتوم بشجاعة والتقدم نحو المشنقه بخطوات عسكرية وان يتم تنفيذ حكم الاعدام حسب الرتب العسكرية اذا سمح المأمور بذلك فكان هو اولهم...وفي هنيهات قلائل انتهى كل شئ ليسجل ذلك الاربعاء المشئوم أكثر ايام السودان حزناً و لوعة وحسرة.
***- ذوبان الحقائق في بطون الالغاز: أصابت الاحكام الجائرة القاسية اهل السودان بما يشبه الصدمة و الذهول واللا معقول، اما تنفيذ الحكم فقد فجر براكين من الغضب والحنق خففت نيرانها طبيعة السودانيين المشبعة بالعفو والسماحة ولكن كل شئ توقف في حياتهم لأيام تلت لأن ذلك كان اول اعدام سياسي عسكري يتم تنفيذه في حقبة ما بعد الاستقلال...وحتى الجريمة التي حوكم هؤلاء الشباب بجرم ارتكابها لم تكن لتستحق هذا العنف الدامي وهم في العشرينات من اعمارهم.اذ لم ترق قطرة دم ولم تتحرك دبابة ولم تطلق رصاصة.وتساءل الناس للعثور على مبرر ولكنهم لم يجدوا جرماً يجرمهم غير انهم اضمروا شيئا لم يتخط مرحلة النوايا....اختمرت في صدورهم النية على تصحيح الوضع لا اكثر ولا اقل، وحتى نواياهم تلك كانت قد انكشفت قبل ان تخرج الى حيز التنفيذ واذا كان هناك شخص واحد حي وهو الاقرب الى احداث وتفاصيل تلك القضية بل انه طرف فيها فهو بدون شك، مزمل سليمان غندور!!!!!! كنت في بداية هذا العام موجوداً في السودان مرافقا لشقيقي وصديقي كامل عبد الماجد بصفة شبه دائمة في ارتياد المنتديات الادبية والفنية والتاريخية وفي احد الايام اتصلت بكامل واخبرته بأن هنالك محاضرة عن تاريخ القوات المسلحة سيلقيها مزمل سلمان غندور في النادي العائلي بالخرطوم ورجوته ان لا يرتبط باي نشاط اخر في تلك الليلة لأن كما ذكرت له لدى بعض الأسئلة للمحاضر فيما يتعلق بتلك المحاكمة...وذهبنا..كان هناك جمع غفير..وايضا الكثير من الاصدقاء على رأسهم الصديق العم الاعلامي المؤرخ محمد خير البدوي.
***- خلت المحاضرة من اية اشارة الى محاولة انقلاب التاسع عشر من نوفمبر 1959ولكن بعد انتهائها أورد المحاضر في رد على تساؤل من اخي كامل «بأن اللواء حسن بشير نصر كان قد اتصل بالسيد عابدين اسماعيل ليخطره بأن قريبه البكباشي علي حامد على وشك القيام بانقلاب وطلب منه ان يثنيه من ذلك لأن الاستخبارات العسكرية على علم وتقوم بمراقبتهم «...صمت رهيب ألجم الحضور ...أضاف المحاضر بأنه هو شخصيا التقى بصديقه_كما قال_ البكباشي علي حامد تحت ظل شجرة بأحد المعسكرات قبل الاعتقال بأيام محاولا اثنائه عن الفكرة!!...
***- وللقارئ ان يعلم بأن مزمل سليمان غندور كان ممثل الاتهام في تلك المحاكمه وبحكم منصبه ومرافعته امام المحكمة فهو الذي طالب بأنزال عقوبة الاعدام بحق صديقه علي حامد وزملائه!!! لا ادري ما هو احساسه الآن وقد وصل مرحلة الشيخوخة تجاه تلك الواقعة؟ ما الذي رماه ليقذف بهؤلاء الفتية الى المقاصل؟ واذا وضعنا علاقته وصداقته مع علي حامد جانباً وكذلك مع اخي عبدالحميد عبد الماجد الذي وصفه بان كان انسانا مسالما خجولا وسيما دائم الابتسام ذو جسم رياضي .. اذا وضعنا ذلك جانبا وتعاملنا معه على اساس انه كان شاهدا على ما قبل الحدث- اعني مرحلة النوايا- وانه كان القانوني الوحيد في القوات المسلحه آنذاك كما قال, اذا لماذا لم يقم بتقديم النصح للقيادة بأن تقوم باعتقال المشتبه بهم بصورة استباقية لحقن الدماء وتسريحهم من القوات المسلحة او وضعهم رهن الاقامة الجبرية او نفيهم فرادى الى اي مكان في اقاصي السودان؟
***- واذا كانت النوايا عقابها الاعدام حتى ولو كانت خامدة لم تصل مرحلة التنفيذ الفعلي فلماذا لم تطبق نفس العقوبة على الذين قاموا بمحاولة انقلابية قبلهم تخطت مرحلة النوايا الى مرحلة التنفيذ حين تحركت القيادة الشرقية بكاملها بقيادة محيي الدين احمد عبدالله تزامنا مع تحرك القيادة الشمالية بكاملها بقيادة عبد الرحيم محمد خير شنان وضيقوا الخناق على الخرطوم حتى تحققت جميع مطالبهم وكان اولها ازاحة اللواء احمد عبد الوهاب....وحتى بعد ان تمت محاكمتهم بعد حين كيف حكم عليهم نفس القانون العسكري بالسجن؟...شنان تم حبسه في استراحة في الدويم ومحيي الدين في الابيض الى ان تم اطلاق سراحهما بعد اندلاع ثورة اكتوبر.......لماذا يا مزمل وكيف تم الحكم على اولئك بالاعدام؟ تم توجيه ذلك السؤال اليك لأنك الوحيد الحي الذي يعلم.
***- فكان ردك على ذلك السؤال وفي تلك المحاضرة بأنك بصدد اصدار كتاب فيه كل الحقائق ولكن في رده على سؤال مباشر عن دوره في المطالبة بتلك العقوبة القاسية ذكر بأنه لم يفعل ذلك ولم يلق مرافعة الادعاء النهائية امام المحكمة.
***- ظل السيد محمد خير البدوي صامتاً طوال المحاضرة حيث كان له رأي آخر لم يبح به وقتها وقد كنت انا جالسا بجواره ولكن بعد يومين فقط انبرى للموضوع وشن هجوما ضارياً على المحاضر وعلى ما جاء في المحاضرة في مقال نشر في جريدة «السوداني» مفيدا بأن كل ما جاء في كلام مزمل لا علاقة له بالحقيقة وان المحاضر في الواقع كان من أكثر الضباط مناداة بتنفيذ الاعدام الذي طالب به داخل المحكمة في تلك الكوكبة..
***- وزاد على ذلك انه بعد ان اصدرت المحكمة حكمها ورفعته للقيادة للتصديق عليه ترأس فريقا من بعض كبار الضباط لحث القيادة في شخص اللواء حسن بشير نصر وهذا الآخر كان اكثر اعضاء القيادة تشددا وطالبوه بتنفيذ حكم الاعدام في المتهمين ليكونوا عبره للآخرين وذلك خلافا لما ذكر في محاضرته، وذكر في نفس المقال عن أسرار حصلت في الجنوب لها علاقة بالانضباط العسكري كان بطلها مزمل مسمياً الاحداث بأسمائها والاشخاص بأسمائهم وتلك شجون اخرى لن نستطرد في شعابها....وكنا نتوقع ان نرى ردا على ذلك المقال وانتظرنا اياما واسابيع وشهوراً فلم نر رداً نشر ولم نر كتاباً صدر.....
***- السؤال: بناء على ما ذكره محمد خير البدوي لماذا ذهب وفد كبار الضباط للمطالبة بتنفيذ حكم الإعدام بعد صدور الحكم،فان كان الحكم اعداماً اذاً لماذا اضطروا للذهاب؟ وهنا أقول :- المحاكمة:- عقدت جلسات المحكمة العسكرية برئاسة القائمقام ابراهيم سوار الذهب قائد سلاح النقل والتموين وبعد مداولات استمرت ايام بل اسابيع تحلى فيها رئيس المحكمة بالحياد التام اصدر احكامه على المتهمين بالسجن بين المؤبد والعشرين عاماً ورفع الحكم للقيادة ولكنه فوجئ بالقيادة تعلن احكام الاعدام وقد كان شجاعا في ابداء رأيه للملأ بأن الحكم الذي اصدرته المحكمة برئاسته ليس الاعدام بل السجن وان الحكم قد تم تغييره بدون علمه وبدون مشاركته وبدون مشورته وذلك بالطبع مخالف لقانون القضاء العسكري الذي لا يعطي الحق للقيادة لاصدار حكم غير الاحكام التي تصدرها المحاكم العسكرية ونشير هنا ان نميري ورغم دمويته وقسوته وفظاظته في محاكمة مجموعة هاشم العطا الا انه التزم بذلك القانون حيث اعاد محاكمة بابكر النور ثلاث مرات وكانت الاولى برئاسة الضابط الشجاع تاج السر المقبول الذي اصدر اولا الحكم لمدة 12 عاماً سجنا،وطلب منه نميري اعادة المحاكمة وكان الحكم في الثانية 20 عاماً ورفض نميري الحكم وطلب منه ان يعيد المحاكمة فرفض تاج السر قائلا له «اذا كان طلبك ان احكم عليه بالاعدام فلن افعل ولن اترأس المحكمه» فنودي على ضابط آخر ترأس المحكمة واصدر حكم الاعدام.
***- الذي حصل في تلك القضية كان يتطلب تحقيقات ومحاسبات ومحاكمات لكل المتورطين في ذلك الاغتيال ولكن لأسباب ما تم السكوت عليه، ولكن في العام 1967 بعد ثورة اكتوبر بثلاث سنوات طالب بعض النواب في الجمعية التأسيسية باثارة الموضوع وفتح تحقيقات لأن كل المتورطين كانوا احياء وقد كان والدي المربي والمعلم والسياسي الشيخ عبد الماجد احمد الزين نائباً في البرلمان ممثلا لدائرة المناقل الشمالية وقد تغيب عن تلك الجلسات حتى لا تنكأ الجراح وعلى ما اعتقد قد تم سحب الاقتراح لذلك السبب ولأسباب اخرى يعرفها آخرون .
***- وقفة:- كنت في زيارة لأستاذي ومعلمي وصديقي الأستاذ المرحوم محجوب عمر باشري وذلك قبل سنوات من وفاته في منزله بالقرب من سوق الخرطوم»2».سألني في سياق الترحيب عن أحوال أولاد شقيقي الشهيد اليوزباشي عبدالحميد عبدالماجد وكان والحق يقال يبادرني بذلك السؤال كلما التقينا منذ اوائل الستينيات ونحن طلاب في الثانوي وهو استاذ يدرسنا الادب الانجليزي.
***- سألته اثناء تلك الزيارة ان كان الفريق ابراهيم عبود موافقا على احكام الاعدام تلك «و أشير هنا بأن الاستاذ باشري قد كان في فترة من الفترات قريباً من الفريق عبود ويعمل مترجماً له ورافقه في زيارته الشهيرة الى امريكا. تلك الزيارة التي مافتئ يتحدث عنها وعن كنيدي وجاكلين» وكان رده على سؤالي بأن الفريق ابراهيم عبود لم يكن موافقا ولكن لم يكن الامر بيده وسكت.....ثم أردف قائلاً بعد فترة قليلة بأن اللواء حسن بشير مدعوما ببعض كبار الضباط تولى الأمر برمته!!!
***- ولا ادري ربما يكون ظني مخطئاً ولكني شعرت بأنه يعرف اكثر مما قال وان ما كان يرمي اليه هو ان حكم الاعدام كان مخططا له واختاروا من يطالب به في المحكمة.....ولم اتجرأ وقتها لاسأله عن ما كان يرمي اليه. سؤال:- قصيدة يا خائن التي صاغها الشاعر الطاهر ابراهيم والذي له علاقة بالانقلاب ولحنها الفنان ابراهيم عوض والتي كانت محظورة عن البث والنشر طوال فترة ذلك الحكم العسكري.
***- اريد من الذين يعرفون من هو ذلك الخائن الذي عناه الطاهر أن يدلوا بدلوهم.
***- أخيراً:- اعترف بان وقائع المحاضرة والمقال وما جمعته بنفسي من احداث قد أثار الكثير من الغضب والأسى واللوعه بعد كل تلك العقود، كما ان التاريخ قد تقهقر الى الوراء خمسين عام، فجأة ليتكور امامي مزيجاً من الجليد والنار تحيط به كل اطراف وظروف وتفاصيل المأساة، وظلت الفاجعة جاثمة امامي وكأنها قد حصلت البارحة، وما لكتابتي لهذا المقال الا للتعبير عما يمور في وجداني الذي امتلأ بأشياء متشابكة طفت فجأة من قاع الماضي...
***- لن انسى مطلقا يوم ان استدعاني استاذي ومعلمي المربي الكبير هلال زاهر سرور الساداتي الى مكتبه وانا طفل لم اتجاوز العاشرة في مدرسة المناقل الوسطى وهو ناظر المدرسة ليخبرني بأن أذهب الى أهلي في اجازة لأن اخي قد مات....قال ذلك ولعله كان في ورطة انسانية اذ لم يكن يستطيع ان يقول لي أكثر مما قال وانا في ذلك العمر....وما لم أكن قادراً على الاحساس به وقتها....احس به مضاعفا الآن.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
كوبر هاجن.. كتاب أخطر الخبايا..
********************************
الـمصـدر:
http://www.alwatansudan.com/index.php?type=3&id=6229&bk=1
الـموقع:
©2007 - 2010 Alwatan News صحيفة الوطن. All rights reserved.
الـمؤلف:
*خليل الياس*
----------------------------------------
***- في أكبر سجن سياسي بالسودان
***- خريجو كوبر أو شـالا وزالنجي..
***جمعتهم المعتقلات وذكريات الســنوات العجاف...
*خليل الياس*
**************
***- مؤلف كتاب «كوبر هاجن» الأُستاذ خليل الياس من الرعيل الاشتراكي المميز الذي عاصر كل الانشقاقات والاختلافات داخل الحزب الشيوعي السوداني، وكان رئىساً لإتحاد شباب السودان، أقوى تنظيم شبابي سوداني في الستينيات؛ ثم إختلف مع «مايو» إثر إنقلاب يوليو 71 .. فاعتقل لفترات طويلة بكوبر وتنقل في معظم سجون السودان إلى أن هاجر الى الخارج وعاش في عدة بلدان منها السعودية في الفترة الأخيرة.. وهو في هذا الكتاب ينقل العديد من الحكايات والذكريات السياسية خلال حقبة «مايو» وما قبلها، خاصة الفترة التي أمضاها في سجن كوبر والتي اسماها في الكتاب «كوبر هاجن».. الكتاب طُبع بالقاهرة وقدم له القطب الشيوعي المعروف محجوب عثمان، وقد خص الأُستاذ خليل الياس «الوطن» بنشر هذا الكتاب على حلقات لربط الأجيال وتقديم معلومات حول فترة «مايو» وما قبلها وبعدها.
أخبار مرتبطة:
********************
كوبر هاجن.. كتاب أَخطر الخبايا.. في أَكبر سجن سياسي بالسودان -
كوبر هاجن.. كتاب أَخطر الخبايا.. في أَكبر سجن سياسي بالسودان -
كوبر هاجن.. كتاب أَخطر الخبايا.. في أَكبر سجن سياسي بالسودان -
كوبر هاجن.. كتاب أَخطر الخبايا.. في أَكبر سجن سياسي بالسودان -
كوبر هاجن.. كتاب أَخطر الخبايا.. في أَكبر سجن سياسي بالسودان -
كوبر هاجن.. كتاب أَخطر الخبايا.. في أَكبر سجن سياسي بالسودان -
كوبر هاجن.. كتاب أَخطر الخبايا.. في أَكبر سجن سياسي بالسودان -
كوبر هاجن.. كتاب أَخطر الخبايا.. في أَكبر سجن سياسي بالسودان -
كوبر هاجن.. كتاب أَخطر الخبايا.. في أَكبر سجن سياسي بالسودان -
كوبر هاجن.. كتاب أَخطر الخبايا.. في أَكبر سجن سياسي بالسودان -
كوبر هاجن.. كتاب أَخطر الخبايا.. في أَكبر سجن سياسي بالسودان -
كوبر هاجن.. كتاب أَخطر الخبايا.. في أَكبر سجن سياسي بالسودان -
كوبر هاجن.. كتاب أَخطر الخبايا.. في أَكبر سجن سياسي بالسودان -
كوبر هاجن.. كتاب أَخطر الخبايا.. في أَكبر سجن سياسي بالسودان -
كوبر هاجن.. كتاب أَخطر الخبايا.. في أَكبر سجن سياسي بالسودان -
كوبر هاجن.. كتاب أَخطر الخبايا.. في أَكبر سجن سياسي بالسودان -
كوبر هاجن.. كتاب أَخطر الخبايا.. في أَكبر سجن سياسي بالسودان -
كوبر هاجن.. كتاب أَخطر الخبايا.. في أَكبر سجن سياسي بالسودان -
كوبر هاجن.. كتاب أَخطر الخبايا.. في أَكبر سجن سياسي بالسودان -
كوبر هاجن.. كتاب أَخطر الخبايا.. في أَكبر سجن سياسي بالسودان -
كوبر هاجن.. كتاب أَخطر الخبايا.. في أَكبر سجن سياسي بالسودان -
كوبر هاجن.. كتاب أَخطر الخبايا.. في أَكبر سجن سياسي بالسودان -
كوبر هاجن.. كتاب أَخطر الخبايا.. في أَكبر سجن سياسي بالسودان -
كوبر هاجن.. كتاب أَخطر الخبايا.. في أَكبر سجن سياسي بالسودان -
كوبر هاجن.. كتاب أَخطر الخبايا.. في أَكبر سجن سياسي بالسودان -
كوبر هاجن.. كتاب أَخطر الخبايا.. في أَكبر سجن سياسي بالسودان -
كوبر هاجن.. كتاب أَخطر الخبايا.. في أَكبر سجن سياسي بالسودان -
كوبر هاجن.. كتاب أَخطر الخبايا.. في أَكبر سجن سياسي بالسودان -
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
تاريخ الجيش السوداني
********************
الـمصـدر:
http://www.mohammedhassan.com/تاريخ-الجيش-السوداني
الـموقع:
(جميع الحقوق محفوظةمدونة محمد حسن © 2008 )-
بتاريـخ:
24 أكتوبر, 2009-
------------------------
مقدمة :
********
1- منذ بدء الخليقة بدأ الصراع بين الإنسان في تعامله مع الطبيعة ثم أنتقل هذا الصراع لاحقاً بين الإنسان وأخيه الإنسان وأصبح الصراع منذ ذلك الحين سمة المجتمعات البشرية والقوة احد عوامل تكوين هذه المجتمعات.والسودان يمثل جزءاً من وادي النيل والذي يعد من أقدم مناطق التجمعات البشرية ومركزاً للإشعاع الحضاري قامت فيه وعبر تاريخه الطويل ممالك عظيمة ، واصطرعت على أرضه قوى عديدة أثرت في تحديد مساره الحضاري والثقافي والسياسي والعسكري النشأة والتكوين.
2- عرف السودان تكوين الجيوش منذ القرن الثامن قبل الميلاد وقامت فيه و اشتهرت على النطاق العالمي كالمملكة الكوشية والمروية القديمة التي ظهرت بين القرن الثامن قبل الميلاد والرابع الميلادي, ثم تلي ذلك الممالك المسيحية النوبية في المقرة(علوه) ودنقلا (سوبا) مابين القرنين السادس والرابع عشر الميلادي ونتيجة لتدفق القبائل العربية .. منذ القرن الثالث عشر الميلادي ظهرت مماليك إسلامية في السودان كسلطنة الفونج والعبدلاب والفور والمسبعات وتقلي الإسلامية والممالك والسلطنات التي قامت في السودان اعتمدت اعتمادا كبيراً علي قوتها العسكرية في نشاطها وتكوينها وبقائها واستقرارها فالقوة العسكرية كانت دائماً وأبدا هي عماد هذه الممالك.
مملكة كوش:
***********
3- كانت القوه العسكرية هي عماد المملكه وكان الجيش يعمل علي النظام الطوعي غير النظامي حيث يتكون من أفراد متطوعين يتجمعون من القبائل المختلفة عندما تدعو الحاجة لذلك , فالمماليك القديمة لم تكن تعرف نظام الجيوش النظامية المستديمة أو المقاتلين المحترفين كما هو معروف حالياً في الدول الحديثة، كان التنظيم القتالي للجيش يتكون من الفرق وكانت كل فرقه تمثل أحدي القبائل التي تكون الجيش في المملكة كانت هذه الفرق مقسمه إلى عدة أقسام حسب نوع السلاح المستعمل فهنالك فرق رماة الأقواس وهذه الفرق مقسمه إلي وحدات صغري(كتائب) ويقود كل وحده ضابط كما كانت هنالك فرق المشاة التي تنقسم إلي عدة أقسام من حيث نوع الوقاية فقد كانو ينقسمون إلي مشاة خفيفة ومشاة ثقيلة أما من حيث التسليح فقد كانو ينقسمون إلي جماعة الرماح وجماعة الفؤوس وجماعة السيوف وجماعة المقاليع جماعة الخناجر وجماعة الهراوات “العصي الغليظة”. أما فرق الفرسان فقد كانو ينقسمون إلي قسمين قسم يمتطون الخيول ويعملون كفرسان عاديين أما القسم الأخر فقد كانوا عن قوات راكبه فوق مركبات حربيه أو عربات مجرورة, بالاضافه إلي المجموعات الثلاث رمات الأقواس, المشاة والفرسان فقد كانت الجيوش الكوشية تملك بعض الصناع والفنيين والحدادين والنجارين والبنائين الذين كانوا يقومون بالمهام الهندسية من بناء القلاع والحصون وبناء السفن والقوارب وعمل أدوات الحصار من أبراج وسلالم خشبية.
جيوش المملكة النوبية:
**********************
4- اعتمدت المماليك النوبية علي القوة العسكرية في توطيد أركان حكمها وضمان استمرارها ويتكون الجيش من المتطوعين ويبدوا إن الممالك قد ورثت التنظيمات العسكرية التي كانت سائدة من قبل في مملكة كوش حيث كانت طريقة تكوين جيوشهم مشابهة لتنظيم الجيوش في المملكة الكوشية حيث كان التنظيم يتكون من أفراد متطوعين يجمعون من القبائل الخاضعة تحت نفوذ هذه الممالك لخطر خارجي وعندما تقوم المملكة بشن حروبات خارجية, ومن خلال ما ورد في كتابات المؤرخين العرب إن ملوك المقرة عندما يريدون جمع القوات يرسلون إلى الحكام لجمع أفرادهم والتوجه والانضمام إلى جيش المملكة وبعد انتهاء المهمة كان الأفراد يعودون إلى أقاليمهم وأعمالهم العادية ، كذلك كان الحال في مملكة علوه الذين كانوا يجمعون جيوشهم من الأقاليم التي كانوا يسيطرون عليها، أما تنظيمهم القتالي فقد استمرت الجيوش النوبية تعتمد على العناصر الثلاثة التي كانت تتكون منها جيوش مملكة كوش من قبل رماة الأقواس ، المشاة ، الفرسان بالرغم من أن الوثائق لم توضح طريقة تنظيم الجيش إلا أنه يبدو أنه كان يقسم إلي وحدات كبري وصغري من فرق وكتائب ، أما من حيث التسليح فقد استخدمت الجيوش النوبية السهام والأقواس والسيوف والخناجر والمطارق والرماح وهى ما إستخدمته جيوش مملكة كوش ويأتي الإختلاف فقط في المادة التي صنعت منها الأسلحة.
سلطنة الفونج:
*************
5- تمكنت القبائل العربية المتحالفة تحت ملك العبدلاب من إسقاط مملكة علوة وتأسيس أول مملكة إسلامية في السودان في عام 1504م كما تمكن الفونج من هزيمتهم في معركة أريجي وإنشاء سلطنة الفونج الإسلامية وبالتالي أصبح العبدلاب حلفاء الفونج.
أولاً جيش سلطتة الفونج:
*********************
6- سلطنة الفونج كالممالك السابقة لها إعتمدت على القوة العسكرية في قيامها وتوسعها وبقائها فالقوة العسكرية ظلت عماد السلطنة منذ البداية وحتى النهاية .استفادت سلطنة الفونج في تنظيم وتسليح جيوشها من الموروثات التي اكتسبتها من مصدرين أساسيين فالمصدر الأول موروثات الجيوش الإسلامية التي حملتها القبائل العربية التي جاءت إلى السودان أما المصدر الثاني فمن موروثات الممالك السودانية السابقة مملكة كوش والممالك النوبية ولم تكن الاستفادة من النواحي التنظيمية والتسليحية فقط استفادت من النواحي القتالية أيضاً حيث تم تكوين وتنظيم الجيش في السلطنة على مرحلتين الأولي إعتمدت فيها السلطنة على الجيش التطوعي القبلي الذي يستدعي عند الحاجة ، أما المرحلة الثانية وهي المرحلة التي اعتلي فيها السلطان بادي أبو شلوخ السلطنة حيث شهدت هذه المرحلة إنشاء ( ولأول مرة في تاريخ السودان ) جيش ثابت أو جبش نظامي محترف ويعتبر السلطان بادي أول من إستخدم جيشاً نظامياً حيث قام بتجنيد الرقيق كجنود نظاميين وقام بإسكانهم في قري خاصة بهم حول سنار وتمثل كل قرية وحدة قتالية واحدة وفي كل وحدة قتالية قائد عسكري يشرف على هذه القوات .
***- أما من حيث السلاح فقد إعتمدت السلطنة على الأسلحة البيضاء من سيوف ورماح وخناجر كأسلحة قتال أساسية لجيوشها منذ البداية وحتي نهاية السطنة وقد كان السيف هو السلاح الرئيسي لخوض المعارك ويتم إستيراد السيوف من مصر والجزيرة العربية والهند وتركيا بل بعض هذه السيوف كانت أوربية الصنع ، أما الرماح والخناجر فقد كانت في معظمها صناعة محلية أما أسلحة الوقاية والتي تتكون من الدروع والتروس فهي مصنوعة من جلود الحيوانات من افيال وأفراس البحر كما أن بعض الدروع كانت مصنوعة من الحديد.
ثانياً الأسلحة النارية:
***********************
7- لم تستخدم الممالك الإسلامية في إفريقيا الأسلحة النارية كأسلحة قتال أساسية إلافي أو اخر القرن التاسع عشر على الرغم من وجود هذه الأسلحة في هذه الممالك منذ القرن الخامس عشر ولكن ذلك العصر يعتبر عصر فروسية وبطولة يتطلب مقابلة الاعداء وجهاً لوجه ويداً بيد فكانت الأسلحة البيضاء هي المناسبة لتحقيق ذلك الغرض، سلطنة الفونج كانت تواجه صعوبة في جلب الأسلحة النارية من أوربا حيث كانت عالية التكلفة وكذلك مشاكل جلب الذخيرة والبارود بالإضافة إلي مشاكل صيانة تلك الأسلحة ولكن رغم ذلك فكانت هنالك أسلحة نارية في السلطنة ولكنها بكميات قليلة.
الحكم التركي:
***********
8- في أخريات الربع الأول من القرن التاسع عشر أى في العام 1821م عرف السودان القوة العسكرية النظامية الحديثة ، في ذلك العام إجتاحت خيل محمد علي والي مصر مملكة سنار وبقية شمال السودان بسهولة عكست بوضوح التباين العميق بين القوة التقليدية والقوة حديثة التنظيم والتسليح . رأي محمد علي في السودان مستودعاً مادياً يحقق طموحاته الكبيرة وينهل منه لتمويل فتوحاتهع وملء صفوف جيشه بالرجال . وهكذا شرع فوراً بوضع أسس إدارة البلاد وقسمها إلي عدة مديريات تتبع له شخصياً , وكان يؤمل أن تعتمد البلاد علي نفسها وتدفع جزية إلي مصر في شكل مواشي وأخشاب وحبوب وذهب وعاج ورقيق، ولكن ظلت القوة العسكرية هي أساس الحكم المصري فقد صمم الجيش المصري الجديد حسب أحدث النماذج الأوروبية . أقيمت معسكرات التدريب في أسوان في عام 1821م لتدريب الجنود السود .وكان يتم تطعيمهم هناك ويعلمون الإسلام ويدربون علي أيدي ضباط عسكريين فرنسيين من الذين خدموا مع نابليون ، وقد أحضروا معهم الإنضباط العسكري الفرنسي ونظام الترقي حسب المقدرة والكفاءة وتكتيكات الصحراء . شاركت أغلب هذه الوحدات في الحملات في الشام والحجاز , بينما شكلت وحدات أخري للحماية الدائمة في السودان . بالإضافة إلي هذه الوحدات النظامية تم تجنيد مجموعات محلية غير نظامية تسلح وتدفع مرتباتها بواسطة ضباطها وتستخدم بكثافة لجمع الضرائب والإغارة علي القبائل المتمردة .
***- بغض النظر عن سوء الحكم والإدارة الذي تميزت به فترة الحكم التركي والذي قاد في النهاية إلي الثورة المهدية التي قضت عليه , فقد تميزت بعض وحدات ذلك الجيش وأبلت بلاءً حسناً في حملات الشام والحجاز , كما أن الخديوي إسماعيل كان قد أرسل حملة لمعاونة الفرنسيين في المكسيك حيث نال الجنود السودانيين إعجاب وإطراء إمبراطور فرنسا يذكر المؤرخون أيضاً أداء الجنود السودانيين في معركة التل الكبير سنة 1882م ضد الغزو البريطاني هو الأكثر تميزاً بين كل أفراد جيش عرابي برغم الهزيمة النكراء . ويذكر أحد المؤرخين أن الهجوم البريطاني وقع ليلاً وقد إنسحب الجند من هول المفاجأة إلا أن السودانيين منهم، فقد ثبتوا في مواقعهم حتى فنوا عن أخرهم.
***- برغم هذه الإشراقات الوضاءة إلا أن سماء إحترافية ذلك الجيش كانت ملبدة بغيوم سوء الحكم وظلم الحاكمين , وقد إنعكس كل ذلك علي الجيش، أداة الحكم الرئيسية الذي انقلب أفراده إلي جباة ضرائب غلاظ وأحياناً نخاسين يتعاملون في تجارة الرقيق ، فتدنت الإحترافية وتراجعت حتى إنها تهاوت تحت ضربات الثورة المهدية المتلاحقة التي قضت عليه قضاء مبرماً.
جيش الثورة المهدية:
******************
9- بإنتصار الثورة المهدية دخلت البلاد في حقبة وطنية يجوز أن نسميها الإستقلال الأول . ولقد إتسمت هذه الفترة بالراديكالية الثورية وكان جيش المهدي يعكس بالضرورة والتكوين السياسي للدولة . إستفاد جيش المهدية من إستيعاب الأفراد الذين خدموا مع جيوش الجلابة الخاصة أمثال الذين خدموا مع الزبير باشا ود رحمة وإبنه سليمان الزبير وكل الجلابة الذين طردهم غردون باشا من الجنوب قد شكلوا النواة الصلبة لجيش المهدية وقد لمع منهم البعض كقادة متميزين في حروب المهدية مثل حمدان أبو عنجة والزاكي طمل وآخرين .
بعد وصول المهدي إلي جبل قدير إستخدم المهدي الجبال المحيطة به كخط دفاع أول ومركز لتلقي المعلومات عن العدو كما عني بتدريب جيشه الصغير بوحدات متماسكة وبعد فتح الأبيض واستيلائه علي السلاح والعتاد أعاد الإمام محمد أحمد المهدي تنظيم جيشه علي النحو التالي :-
أ- فرسان الاستطلاع.
ب- قوة الاقتحام الرئيسية .
ج- قوة النيران.
د- وبعدها إضطر الإمام المهدي إلي تكوين رئاسة ميدانية نسبة لتوسع الجيش وجاء تكوينها كالآتي:-
(1) الخلفاء الثلاثة.
(2) قاضي الإسلام.
(3) أمين بيت المال.
معركة كرري:
************
10- بعد وفاة الإمام المهدي قام الخليفة عبد الله التعايشي بتنظيم الجيش في مناطق عسكرية ومن ثم توزيع القوات إلي عدة تنظيمات وكانت أم درمان هي مقر القيادة العسكرية . ولكن جيش المهدية ظل تقليدي التسليح ولم يستطع الحصول علي أي معدات وأسلحة وذخائر خلافاً عن تلك التي غنمها من الحاميات المصرية التي إجتاحها , كما أن مصر وبريطانيا أحكمتا حصارهما علي البلاد فلم يكن هناك سبيل للإتصال بالعالم الخارجي . وفي النهاية أسدل الستار علي أول دولة وطنية مستقلة في إفريقيا بهزيمة جيوشها في لقاء غير متكافئ في الثاني من سبتمبر 1898م علي سهل كرري بأمد رمان بين جيشين أحدهما تقليدي الإعداد والتسليح والآخر حديث الإعداد يتسلح بأحدث ما أنتجته الثورة الصناعية من رشاشات وبنادق حديثة ومدفعية سريعة الطلقات.وبنهاية معركة كرري أسدل الستار علي الدولة المهدية ودخلت البلاد في فترة حكم أجنبي للمرة الثانية خلال قرن واحد ولكن شكل الحكم إختلف هذه المرة وبدلاً عن دولة تمارس الحكم أحادياً كما في السابق ، تقاسمت بريطانيا ومصر حكم البلاد فيما إصطلح علي تسميته بالحكم الثنائي ، وقد كانت هذه الصيغة للحكم غير مسبوقة في العلاقات الدولية.
دروس وعبر:
**********
مقدمة:
*******
1- القوات المسلحة السودانية وعبر تاريخها الطويل وسجلها الحافل بالبطولات والانتصارات، لعبت أدوارا محلية وإقليمية ودولية بارزة، الأمر الذي أكسبها سمعة إقليمية ودولية طيبة، كما أكسبها خبرات عسكرية جديدة فقد خاضت معظم حروب محمد علي باشا الخارجية، كما شاركت مع القوات الفرنسية حربها فى المكسيك، وكان لها دور محسوب في الحرب العالمية الاولى، ولكن دورها البارز كان فى الحرب العالمية الثانية، وذهب الكثيرون الى القول بأن إفريقيا مدينة بحصولها على حريتها للجيش السودانى، وأسهمت أيضاً فى انشطة حفظ السلام ومراقبة وقف اطلاق النار من خلال عملها مع الامم المتحدة ، وجامعة الدول العربية، ومنظمة الوحدة الافريقية. وبالرغم من ان واجب القوات المسلحة هو واجب قتالى يهدف لبسط الامن والاستقرار وحمايه الدولة السودانية والتصدى للعدو بكافة إشكاله، إلا أنها لعبت دورا بارزا فى ارساء قواعد السلام بأفريقيا وبعض دول العالم.
المشاركات الخارجية:
****************
2- شاركت القوات السودانية فى كثير من النزاعات الدولية وذلك خلال فترات متلاحقه من تاريخها الطويل، خاصه بعد تكوين جيش سودانى فى عهد محمد على باشا والى مصر، وقد استخدم محمد على باشا جزء من هذا الجيش فى حروبه الخارجيه فى سوريا وفى الاناضول عام 1831م، كما شاركت الوحدات السودانية فى الحربين العالميتن الاولى والثانية وقبلهما شاركت الوحدات السودانية فى حرب المكسيك، والقرم.
حرب القرم :
************
3- عندما نشبت حرب القرم (1854_1856م) بين تركيا وروسيا لجأ الباب العالي (السلطان العثمانى) الى وآلى مصر طالبا منه مده بقوات لتشارك فى الحرب، فقام بإمداده بالأورطة التاسعة (كتيبة) والتي شاركت في الحرب إلى جانب تركيا وكان دورها كبيرا وفاعلا.وكان آدم بك العريفى احد ضباط هذه الاورطة وترقى فى عام 1867م الى رتبة أمير اللواء ومنح لقب باشا.
أورطة (كتيبة) المكسيك 1863م :
*******************************
4- نتيجة لإساءة معاملة رعايا كل من فرنسا، انجلترا، واسبانيا، ونهب ممتلكاتهم بواسطة حكومة المكسيك، رأت الدول الثلاث إستخدام القوة لحماية رعاياها، وبعد فترة انسحبت بريطانيا واسبانيا وتحملت فرنسا عبء الحرب وحدها، مما أنهك قدراتها وأضعف جيشها، وعند ذلك طلب نابليون الثالث ملك فرنسا من خديوى مصر محمد سعيد باشا مده بأورطة(كتيبة) للمساعدة فى الحرب التى تقودها فرنسا فى المكسيك، وتكونت الاورطة بعد موافقة الخديوى من اربعة بلكات (سرايا) قوتها أربعمائة ثلاثة وخمسين ضابط وضابط صف وجندي، وعين البكباشى جبر الله أفندي محمد قائداً لها وينوب عنه اليوزباشى محمد افتدى مياس غادرت الاورطة ميناء الاسكندرية فى
8 يناير 1863م ووصلت فيراكروز بالمكسيك فى 23 فبراير 1863 م، وشاركت القوة السودانية في إثنتي عشرة معركة ضد العصابات المكسيكية وكسبتها جميعها محدثة خسائر كبيرة وسط هذه العصابات . كما دافعت القوة عن موقعين لها وللقوات الفرنسية تعرضا للهجوم مرتين من قبل العصابات، ورغم صغر حجم القوة السودانية التي كانت تدافع عن الموقعين ورغم كبر حجم القوات المهاجمة، إلا أنها تمكنت من صد الهجومين وأحدثت خسائر جسيمة في صفوف القوات المهاجمة، بجانب العمليات العسكرية قامت القوة السودانية بحراسة عمال السكة الحديد وتحصين مدينة فيراكروز المكسيكية، ولما رأي قائد القوات الفرنسية بطولة وصمود القوة السودانية كتب إلي القائد العام في فرنسا مشيداً بهم وبدورهم، وعندما علم الخديوي إسماعيل باشا، والذي خلف الخديوي محمد سعيد باشا قام بارسال خطاب لقائد الاورطة مبدياً ارتياحه وثناءه على ما قامت به الاورطة، وكان قائد الاورطة فى هذا الوقت الصاغ محمد افندى مياس حيث أن قائدها البكباشا جبر الله أفندي محمد توفي نسبة لإصابته بالحمي الصفراء ودفن بالمكسيك.
عودة القوة:
*************
5- بعد انتهاء مهمة الأورطة السودانية قادرت منطقة فيراكروز في 12 مارس 1867 م وإستعرضها الإمبراطور نابليون بنفسه قبل تحركها، وقد تخلف بعض الأفراد الذين تزوجوا هناك، وبعد وصولها لمصر إستعرضها الخديوي إسماعيل باشا معلناً عن الترقيات التي تمت في صفوف الأورطة حيث تمت ترقية كل الرتب الي رتبة أعلي وقد شارك بعض ضباط وعساكر أورطة المكسيك بعد عودتهم في حملات صموئيل بيكر وغردون باشا في الإستوائية . كما شارك عدد منهم في الدفاع عن مدينة الخرطوم عندما حاصرتها جيوش الثورة المهدية في عام1885 م . وقد قام غردون باشا بترقيتهم . ثم بقي بعض منهم وشارك في جيش كتشنر الذي غزا السودان في عام1898 م.
الحرب العالمية الأولي 1914 - 1918 م :
************************************
6- بتاريخ 28 يونيو 1914 م تم إغتيال المارشال فرانز فيردناند المفتش العام للجيش النمساوي الهنقاري بواسطة أحد الطلاب الوطنيين وذلك بمدينة سيرايفو . وقد أدي ذلك الي زيادة التوتر وقيام الحرب العالمية الاولي تم ضم المعسكر الاول في الحرب ألمانيا ، تركيا ، بلغاريا ، النمسا . بينما ضم المعسكر الآخر كلاً من بريطانيا ، فرنسا ، روسيا ، رومانيا ، البرتغال ، بلجيكيا وصربيا . وإنتهت الحرب بانتصار محور بريطانيا وقبول ألمانيا شروط الإستسلام في 7 نوفمبر 1918 م، خلال فترة الحرب العالمية الاولي كان السودان دولة مستعمرة بواسطة بريطانيا بينما فرضت بريطانيا حمايتها علي مصر وأصبحت هي المسيطرة علي الأمر كله. إكتسب الجندي السوداني سمعة جيدة وأهمية كبري خلال الحرب العالمية الأولي حيث أبدت عدة دول رغبتها في مشاركة قوات سودانية في الحرب، خاصة في قطاع الحجاز . كما طُلب ارسال ثلاث أورطة بيادة لتعمل في منطقة ينبع، أما فرنسا فقد طالبت باستبدال أورطتين سنغاليتين في جيبوتي وإرسالها للسودان او مصر فتحل محلها أورطتان سودانيتان، شاركت الوحدات السودانية في الحرب العالمية الأولي بصورة واسعة وفعالة على النحو الآ تي :
أ* المساهمة في الدفاع عن قناة السويس باقامة نقاط عسكرية في سيناء .
ب* المشاركة في العمليات العسكرية في حدود مصر الغربية .
ج* تصنيع أربع وسبعين ألف قنبلة ” غارانيت ” اليدوية لصالح القوات التي كانت تعمل في البحر الأحمر.
د* مشاركة أورطة من الأشغال في معارك الدردنيل ضمن الحملة البرية التي نظمت في أعقاب فشل الحملة البحرية.
هـ* ألحقت قوات سودانية ضمن وحدات الجيش المصري للخدمة في فلسطين وفي خطوط المواصلات الأمامية والخلفية.
و* أرسلت قوات سودانية صغيرة الي الحجاز لتعمل مع ملك الحجاز كما تم تنظيم قوة متحركة قامت بهجمات علي سكك حديد الحجاز وخطوط التلغراف.
ز_ قامت وحدات سودانية من النقل بالعمل في فلسطين.
ح_ شارك قسم المخازن ، والمستشفي العسكري والمستودعات وقد وضعت كلها تحت تصرف قائد الحملة.
ط* قامت سكك حديد السودان بارسال مقطورات الي فلسطين.
ى* تمت أعارت باخرة من حكومة السودان لرئاسة البحرية لتساعد في أعمال الدورية.
ك* أرسلت قوات تقدر ببلكين من الأورطة التاسعة السودانية لشمال يوغندا وذلك لمواجهة التهديد الألماني علي يوغندا.
الحرب العالمية الثانية 1939_1945 م:
**********************************
أولاً معارك شرق أفريقيا:
-----------------------
7- في 10 يونيو 1940 م اعلن موسوليني رئيس إيطاليا الحرب علي بريطانيا وفرنسا، وكان الرئيس الإيطالي يطمع في إنشاء إمبراطورية إيطالية في افريقيا والتي تمتد من طرابلس الي اريتريا، الحبشة ، الصومال الايطالي والسودان، ولتحقيق تلك الخطة الزائدة الطموح حشد موسوليني جيشاً قوامه ثلاثة ألف عسكري بمعاونة حملة ميكانيكية ، وأربعمائة مدفع ومائتي طائرة، وخصص مائة الف من المشاه تدعمها وحدات من المدفعية ، العربات المدرعة لغزو السودان، وفي مواجهة هذه القوات الإيطالية كانت تقف قوة دفاع السودان وقوامها أربعة ألآف وخمسمائة مقاتل مسلحين بالبنادق والرشاشات المركبة علي العربات المدرعة مع بعض العربات غير المدرعة هذا بالإ ضافة الي بنادق لبويذ المضادة للدبابات . وقد عملت القوات السودانية ولفترات طويلة بدون قطاع جوي . وقد قامت القوات السودانية رغم قلة أفرادها وضعف تسليحها بأعمال بطولية وشجاعة مكانتها من تحقيق انتصارات كبيرة علي القوات الإيطالية . يمكن إجمال ذلك فيما يلي:
--------------
أ- إفشال الهجوم الاول علي كسلا الذي قامت به القوات الايطالية في 4 يوليو 1940 م . حيث تقدم لواءان ايطاليان قوة كل منهما ثلاثة آلاف مقاتل نحو كسلا تدعمهما أربعة كتائب فرسان قوتها الفي رجل . وكانت تسند قوات المشاه ثماني عشرة دبابة ، وعدد من قطع المدفعية وعدد من الطائرات الحربية . القوة السودانية المدافعة عن كسلا كانت تتكون من بلك مشاه آلية ،بلك مدافع رشاشة وعدد من افراد الشرطة . وقد تمكنت هذه القوة التي لا يزيد تعدادها عن أربعمائة مقاتل من الصمود أمام القوات الايطالية وإحداث خسائر في صفوفها بلغت خمسمائة قتيل وتدمير ست دبابات، أما خسائر القوة السودانية فكانت واحد شهيد ، ثلاثة جرحي وستة عشر مفقودين إستطاع بعض منهم اللحاق بوحداتهم في وقت لاحق . وقد اضطرت القوة السودانية للإنسحاب ولكن بعد إحداث هذه الخسائر الكبيرة في صفوف الايطاليين.
ب- إفشال الهجوم الثاني علي كسلا في الاسبوع الأ خير من شهر يوليو 1940 م . حيث تقدمت قوة ايطالية قوامها الف وخمسمائ مقاتل تجاه كسلا وتصدت لهم قوة بقيادة الملازم ( آنذاك ) محمد نصر عثمان قوامها ثلاثين ضابط صف وجندي محمولين علي ثماني من عربات المدافع الرشاشة . وتمكنت هذه القوة البسيطة من صد القوات الايطالية وإحداث خسائر في صفوفها والقبض علي بعض الاسري دون ان تفقد القوة اياً من أفرادها.
ج- تعطيل الهجوم علي مدينة القلابات بواسطة قوة سودانية قوامها واحد واربعين مقاتلاً بقيادة الملازم عبد الله مصطفي وقد تمكنت هذه القوة من الصمود أمام القوات الايطالية المتفوقة عليها عدة وعتاداً لمدة ستة عشر يوماً . وقد منح قائد القوة ميدالية الحرب العالمية الثانية وذلك كأول ضابط سوداني يتقلدها.
د- ضرب خطوط إمداد القوات الايطالية وخطوط مواصلا تها مع اريتريا بواسطة بلكات المدافع الرشاشة السودانية.
هـ- أدي نشاط العمليات حول مدينة كسلا والذي لعبت فيه بلكات المدافع الرشاشة السودانية دوراً كبيراً وقد أدي الي إنسحاب القوات الايطالية من كسلا في ليلة 17/18 يناير 1941م.
و- شاركت بلكات المدافع الرشاشة في إحتلال كل من مدينة كرن و مدينة أسمرا ومدينة قندار . وفي الاخيرة كان دور القوات السودانية كبيراً حيث استسلم لها أحدي عشرة الف وخمسمائة من القوات الإيطالية واثني عشر من الافارقة . هذا بالإضافة الي الإستيلاء علي أربعمائة مدفع رشاش ، اربعة وعشرين مدفع مورتر وثمانية واربعين صحن مدفع ميدان من مختلف العيارات ، وقد وصف جاكسون دور القوات السودانية في المعارك الثلاثة بقوله: (خلال هذه المعارك قاتلت قوة دفاع السودان بشهامة وشجاعة بالرغم من التفوق العددي والتفوق في الاسلحة والمعدات التي كان يتمتع بهما الجيش الإيطالي .وقد إستطاع الجنود السودانيون الإلتحام والإشتباك بالسلاح الأبيض مع الجنود الإيطاليين الذين إضطروا للتراجع عن مواقعهم وتحصيناتهم.
ز- حراسة الإمبراطور هيلاسلاسى بعد عودته من انجلترا وإعادته الي أديس أبابا في 5 مايو 1941 م علي ظهر جواد . وذلك بعد الإستيلاء علي منطقة قوجام وحصن دبراماركوس 6/4/1941م . وقد قامت بكل هذه الأعمال أورطة الحدود السودانية بقيادة العقيد بوستيد وعاونتها في ذلك أورطة اللاجئين الأثيوبيين.
ثانياً معارك شمال افريقيا:
******************
8- كما أسهمت القوات السودانية ببطولة وشهامة في معارك شرق أفريقيا فقد قامت بنفس هذا الدور في معارك شمال أفريقيا . بينما كانت القوات السودانية تعمل منفرد ة في معارك شرق أفريقيا مما أبرز دورها الفاعل إلا أنها وفي معارك شمال افريقيا فقد تم صهرها في قوات الشرق الأوسط وعملت تحت قيادة الجيش الثامن . ولكن رغم ذلك فقد فقد برز الدور البطولي الفاعل للقوات السودانية والذي يمكن إيجازه فيما يلي:
--------------------
أ- شاركت اول قوة سودانية في العمليات العسكرية بشمال أفريقيا عندما أرسلت وحدة إستطلاع في 7 مارس 1941م تحت قيادة إثنين من الضباط الإنجليز وإثنين من الضباط السودانيين هما اليوزباشي عبد اللطيف الضو والملازم يوسف حمد النيل . وكانت مهمة القوة إستطلاع طريق سهل للهجوم علي الكفرة وجالو بشمال أفريقيا.
ب- انضمت قوة الاستطلاع المذكورة في الفقرة الاولي في منطقة العوينات الي مجموعة الصحراء البعيدة المدي وهي قوة متعددة الجنسيات وبها عدد من العسكريين السودانيين . وكانت مهمة القوة هي منع القوات الإيطالية من القيام بأية عمليات هجومية ضد السودان ومصر . كما قامت هذه القوة بدور كبير في حماية مؤخرة القوات البريطانية.
ج- كلفت الأورطة الأولي السودانية جالو لشل حركة القوات الالمانية . وقد إستبسل ضباط وجنود الأورطة وهم يقتحمون تحصينات الألمان مبدين مهارة فائقة، وذلك بالرغم من قوة دفاعات العدو وسيطرته الجوية.
د- في معركة العلميين قامت الأورطة الثانية السودانية بحماية ظهر الجيش الثامن وإحباط خطة روميل.
هـ كلفت قوات سودانية بحراسة المدن وحراسة خطوط المواصلات داخل أراضي العدو
المحتلة.
و- عملت كل من أورطة الحدود الثانية ، الأورطة 14 شرقياً ، فرقة المهندسين ، بلكات النقل ، اقسام الإشارة والسجن الحربي في الصحراء الغربية بالإشتراك مع القوات البريطانية خاصة في مناطق مصر، طبرق،دونا، ترانسيت ، بنغازي وطرابلس الغرب.
لخًص “دنكات” دور القوات السودانية في معرك شرق وشمال افريقيا بقوله:
“أن أثار الحرب العالمية الثانية كانت اعمق في افريقيا .وان افريقيا اصبحت مدينة بحصولها علي حريتها للجيش السوداني الصغير الممتاز “. وقد شارك الآلوف منهم في الحرب العالمية الثانية وقد وجدوا فرصة للتدريب الذي شمل التدريب الفني ، صيانة المركبات وبعض المهارات الفنية بالإضافة الي الشئون الصحية.
اما الآثار الإيجابية للحرب علي قوة دفاع السودان فتمثلت في الآتي:
-----------------------------------------------------------
أ- رأت الحكومة البريطانية أن تتكفل إعتباراً من اول سبتمبر 1940 بمصاريف قوة دفاع السودان الزائد نتيجه لحالة الأمن الداخلي باريتريا واثيوبيا.علي ان تدفع حكومة السودان ما كانت تدفعه لقوة دفاع السودان.
ب- وضع إعتبار خاص للقوات السودانية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
الفريق الركن علي احمد علي الغفاري ياورو الرئيس الراحل نميري يكشف أسراراً تنشر لأول
******************************************************************************
الـمصـدر:
http://www.alhadag.com/interviews1.php?id=409
الـموقع:
(رماة الحـدق)،
حوار:
احلام حسن سلمان -
(أخبار اليوم)-
--------------------------------------------------
**الفريق على الغفاري:هذه هي تفاصيل الرسالة التي طلب مني نميري بعد 6 ابريل تسليمها من القاهرة لسوار الدهب...
**تصوف نميري في الفترة الاخيرة من حياته جعله زاهدا في الدنيا والدليل قصة الـ (244) ألف دولار...
**هاكم قصة الصورة التي تجمع بين الرئيس الاسبق الراحل نميري والرئيس عمر البشير قبل (25) عاما بتوريت...
***- رغم إلحاحنا من قبل والحاح الكثيرين للحديث معه الا انه ظل ولمدة (24) عاما يمتنع عن الحديث لأي جهة اعلامية. حينما اتصل بي العم عز الدين خاطر المدير الاداري للصحيفة واخبرني بأن الفريق علي احمد علي الغفاري (ياورو) المشير نميري رحمه الله يود ان يكتب مقالا عن ايامه مع النميري فوجئت كثيرا وطلبت منه ان يعطيني رقم هاتفه وبالفعل اتصلت به وقال لي إن مقاله جاهز، قلت له ان ما بينه والنميري اكبر من ان يحصره في مقال صغير، وقلت له اضافة للمقال نحن سنتحدث عن نميري، وبالفعل حضر سعادة الفريق الغفاري للصحيفة وبدا لي ان سعادة الفريق من فئة نادرة من البشر تحركهم الاحزان وتخرج كل ما في دواخلهم.
في مواعيده بالضبط حضر وجلسنا اليه وبدأ حوارنا:
---------------------------------------------
***- الفريق الركن علي احمد علي الغفاري، متزوج وأب لاربعة اولاد، تخرجت في الكلية الحربية 1963، بعد تخرجي عملت بالقيادة الشرقية بالقضارف ثم الضفة الشرقية توريت، حامية كسلا، مدرسة المشاة جبيت ثم كلية القادة والاركان ثم مديرا لفرع التنظيم ثم قائدا للفرقة الرابعة الدمازين واخيرا مديرا لادارة المستودعات.
***- علاقتك بنميري كيف بدأت وأين؟
------------------------------
++- بدأت علاقتي بنميري بتوريت عام 1967 حينما حضر قائدا للضفة الشرقية للاستوائية بتزكية من قائد القيادة الجنوبية آنذاك اللواءاحمد الشريف الحبيب، في تلك الفترة اشتد نشاط الخوارج بالمنطقة وعين نميري قائدا لما اتصف به من شجاعة واقدام في صفوف القوات المسلحة.
++- نميري اهتم منذ لحظة وصوله بتوفير الاعاشة للصف والجنود للقوة، في ذلك الوقت كان يقع عبء العمليات علي الضباط من رتبة النقيب فما دون، والضباط من رتبة رائد فما فوق يعتبرون ضباطا عظاما ويقومون بقيادة الوحدات والشئون الادارية بتوريت، وفور وصوله أصدر نميري قرارا أن يتم تعيين الضباط بالدور لكل الرتب وعين نفسه قائدا لاول عملية رغم صغر حجم التشكيل وكانت العملية في اتجاه شرق ليبريا وقابلتهم امطار شديدة من الصعب معها التقدم وترجل من العربة ووجه ضباط الصف والجنود أن يدخلوا تحت العربات من المطر ثم بعدها الضباط واخيرا شخصه، بعدها بدأ في الاعداد والتجهيز للعملية الكبرى التي احضر من اجلها وهي (عملية الريشة الخضراء) وهي شعار القيادة الشرقية آنذاك وتم توفير الاسلحة المعاونة والمساندة وتولي قيادة العملية شخصيا واستطاع دك حصون التمرد في منطقة شكاري وجبال ديتو هذه العملية كانت نهاية التمرد بالمنطقة بقيادة الفريق جوزيف لاقو ورفعت اسهم جعفر نميري في صفوف القوات المسلحة.
بعدها تم نقلي في عام 1978 الي رئاسة الجمهورية للعمل كـ (ياورو) للرئيس واستمررت معه حتي نهاية عهده ابريل 1985م. وشهدت هذه الفترة العديد من الانجازات في العديد من المجالات.
ماهي اهم الانجازات؟
******************
++- كان يهتم بالمواطنين ويتفقد الاسواق لمعرفة ظروف المعيشة ويقوم بزيارات ميدانية مفاجئة في الوزارات والمصالح وزار كل اقاليم السودان اكثر من مرة، وشهد عهده قيام مصانع السكر وتأهيل مشروع الجزيرة والمشاريع الاخري والطرق وأهمها طريق الخرطوم بورتسودان واشياء اخرى كثيرة. نميري كان لايغلق أبوابه في وجوه المحتاجين ويقف في الشارع العام بعربته لأي حامل رسالة للمساعدة ويعمل على حلها.
***- قصة صورة :-
----------------
++- ويقول الفريق علي احمد علي عن قصة الصورة التي تجمع بين المشير نميري الرئيس الأسبق رحمه الله والرئيس عمر حسن احمد البشير : على إثر معلومات عن انسحاب قوات المظلات من مدينة بور غادرنا بوفد لتقصي الحقائق وترأس الوفد جعفر محمد نميري بنفسه والرئيس عمر حسن البشير غادر الي جوبا مع الوفد وقتها كان عقيد ركن وذهب مع الوفد بصفته ممثلا لقائد المظلات.
++- نميري اتجه لجوبا ومعه الوفد المرافق إثر معلومات عن انسحاب قوات المظلات من مدينة بور، وصلنا القيادة الجنوبية وتم تنوير من القيادة بما حدث، القى التنوير باللائمة علي القوات، نميري استمع للتنوير دون ان يسأل أي سؤال وطلب ان يجمعوا له القوات المنسحبة لمعرفة اسباب الانسحاب، بالفعل جمعت له القوات بقيادة الرائد الفاتح والضباط واكدوا له انهم صمدوا في الخنادق لمدة اسبوع وكان هنالك قصور في التعيينات والذخائر وانهم رغم ذلك صمدوا وظلوا بالخنادق لمدة اسبوع وظلوا يقاتلون حتي اخر لحظة واخيرا قرر الرائد ان يسحب القوات في شكل مجموعات الي جوبا سيرا علي الاقدام.
++- ولم يكتف الرئيس بكلام الرائد فقط واستمع لكلام بقية الضباط والصف والجنود وأكدوا له نفس الكلام، حينها تحدث الرئيس الاسبق جعفر نميري معهم رحمه الله وقال لهم ان الانسحاب وجه من أوجه الحرب رغم انه مكروه للقوات السودانية وإن انسحابهم تم بأقل الخسائر وقرر منحهم وسام الشجاعة.
++- وفي الصورة يظهر جعفر نميري مع احد الضباط المكرمين و فيها يظهر العقيد وقتها عمر حسن احمد البشير.
***- تطبيق الشريعة الاسلامية :-
-------------------------
++- ويواصل سعادة الفريق ركن علي احمد علي، (ياورو) الرئيس الاسبق الراحل نميري افاداته قائلا : لعل من أبرز الانجازات التي عاصرتها أيام عملي (ياورو) للرئيس نميري كان تطبيق الشريعة الاسلامية في عام 1983 واذكر وقتها ان جعفر نميري كون لجنة برئاسة عوض الجيد والنيل ابوقرون وبدرية سليمان لأسلمة القوانين بعدها اصدر قرارا بتطبيق الشريعة الاسلامية.
***- ما هي الحيثيات التي قادت لتفكير نميري في
تطبيق الشريعة من واقع قربك منه؟
---------------------------------
++ - في الايام الاخيرة بدأ نميري بالتصوف وقام بزيارات كثيرة للمشائخ واهتم بتشييد المساجد ودور العلم وزار كل المشائخ بالسودان وبعدها تصوف. قام بإبادة الخمور وتم حصرها امام الفندق الكبير لاراقتها بالنيل الازرق ثم سافر لبورتسودان حيث كانت هنالك كمية كبيرة من الخمور داخل الميناء لم يتم تخليصها بعد واقترح بعض المسؤولين ببورتسودان ان يتم ارجاعها لأي دولة مجاورة للاستفادة من قيمتها فقال لهم: طالما دخلت الاراضي السودانية لا بد من اعدامها ونسأل الله ان يغنينا عنها.
++- ورغم الهجوم الذي وجده من المعارضة بسبب تطبيق الشريعة الاسلامية الا انها لم تؤثر فيه واصر علي تطبيق الشريعة الاسلامية. - نميري لم يندم أبدا علي تطبيق الشريعة.
++- منذ 26 مارس بدأت المظاهرات بحريق جمعية ود نميري التعاونية في امدرمان وكان نميري ينوي تأجيل سفره إلا ان المسؤولين في أجهزة الامن اقنعوه ان الامر بسيط ويمكن معالجته وان يواصل سفره للعلاج، وفي يوم 27 مارس غادرت مع الرئيس في رحلة علاج لامريكا وبعدها زيارة رسمية الي باكستان بدعوة من الرئيس ضياء الحق، واثناء وجودنا في رحلة العلاج بأمريكا تطورت الاوضاع في السودان والمعلومات التي وصلت النميري في امريكا تم التشويش عليها ولكن القنوات والصحف تحدثت عن سوء الاحوال بالسودان، واتصل الرئيس المصري حسني مبارك بجعفر نميري واطلعه علي الاوضاع بالسودان فقرر السفر فورا والعودة للخرطوم، في 5 ابريل 1985 نزلنا مطار القاهرة وفي 6 ابريل حوالي الساعة 11 صباحا اطلع الرئيس حسني مبارك النميري علي ما يجري بالسودان وان هنالك انقلابا بقيادة المشير سوار الذهب، حينها اصر علي العودة من القاهرة للخرطوم الا ان الطيارين اكدوا له ان مطار الخرطوم مقفول لا يقبل طيرانا وطلب التحرك لبورتسودان او كسلا او جوبا واكدوا له ان هذه المطارات لا تقبل طائرات كبيرة 707 بعدها رجع لقاعة كبار الزوار ومنها الي قصر القاهرة مقر اقامته.
++ - بقينا معه حوالي 10 ايام وبعدها تقرر عودة الوفد للخرطوم وحملني رسالة شخصية للمشير سوار الذهب وبدأها بالآية القرآنية الكريمة ( قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك علي كل شئ قدير) صدق الله العظيم بعدها المقولة (لو دامت لغيرك لما آلت اليك) وشملت الرسالة الكثير من النصائح وتجربته الخاصة خلال الـ 16 عاما من الحكم وبدأها: أنا لازلت فخورا بأن السلطة بيد القوات المسلحة صمام الأمان في هذه الأمة. وطلب منهم ان يعضوا ليها بالنواجز وان يحذروا اعداء الله والوطن. فور عودتي قابلت سوار الدهب في مكتبه وأعطيته الرسالة المقفولة شخصيا، سألني عن احوال نميري وصحته وكيف تقبل الامر.
***- للتاريخ:
--------------
++ - ويواصل سعادة الفريق علي احمد علي الغفاري افاداته التاريخية عن نميري قائلا: هنالك شئ يتوجب علي ان اقوله للتاريخ وهي افادة تاريخية تتلخص في الآتي : أنا كنت المسؤول عن النواحي الادارية والمالية في الرحلة، وتشمل عادة مخصصات الوفد المرافق إيجار الفنادق والعربات واي منصرفات يوجه بها السيد الرئيس، وقتها كان معي مبلغ (244) الف دولار لتغطية منصرفات الرحلة الاخرى لباكستان وما تبقي من رحلة امريكا، وللتاريخ قابلت السيد الرئيس واطلعته علي الحسابات وسألته ان كان لديه اي توجيهات اخري..
++- والله علي ما أقول شهيد قال لي بالحرف الواحد (أنا لست رئيس الجمهورية ولا حوجة لي للمبلغ فلي اصدقاء كثيرون بمصر ارجو ان تحرص على توريد المبلغ الي بنك السودان) بالفعل قمت بتوريد المبلغ الي بنك السودان حسب توجيهات الرئيس بعد ان تمت المراجعة بواسطة الحسابات (حسابات القصر) بالرغم من بعض المحاولات للاستفادة من المبلغ لتغطية بعض المشاكل بالطائرات الرئاسية.
++- للتاريخ جعفر نميري خلال هذه الفترة تعلمنا منه الكثير واصبح لنا مثل اعلي في القدوة الحسنة وفي الشجاعة والاقدام وحسم الامور في اتخاذ القرار.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
السودان 1847م/1952م .. والرحالة الإلماني بريم (3-4)
***************************************************
التاريخ: الأربعاء 29 سبتمبر 2010م، 21 شوال 1431هـ-
جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الرأي العام © 2009
ترجمة عن الألمانية النور عثمان أبكر-
-------------------------------------------------
***- هذا الكتاب الصادر عن دار نشر «مدارك» بالخرطوم، هو من أدب الرحلات كتبه «الألماني بريم» وهو كتابة تتمتع بالدقة والملاحظة التي كان يستجيب لها مزاج القرن التاسع عشر.
***- ولئن كانت الخرطوم والسودان في بداية القرن الماضي قد شهدت عدداً كبيراً من الزوار الأوروبيين، فإن فترة ما قبل الفتح التركي لم تعرف سوى عدداً ضئيلاً من الرحالة. وهناك بعض الألمان الذين أتاحت لهم فترات عملهم في الإدارة التركية في السودان فرصة المعايشة والتمرس بحياة السودان وبلاده. هذه الفقرة جزء من تقديم المترجم، وقد اخترنا هذا الفصل المعنون بـ «في بلاد السودان» على ان يتبعه في العدد القادم «الخرطوم وسكانها». ..... رحلة إلى كردفان «الحلقة الأولى» في الخامس والعشرين من فبراير 1848م انطلقت الذهبية التي تقلنا والسيد جون باتريك من الخرطوم في طريقها إلى قرية طرة على النيل الأبيض.
***- وقد استخدمت المجاديف حتى عبرت السفينة النيل الازرق عند رأس الخرطوم ودخلت مجرى النيل الأبيض، حيث فتحت اشرعتها لريح شمالية نشطة كانت تدفع بامواج النيل الابيض أمامها، وقد سررنا بسرعة الرحلة، وكنا مأخوذين تماماً بالطبيعة الخلوية التي كانت غريبة ومجهولة تماماً بالنسبة لنا. وكان اليوم جمعة، وقد حذرنا كونتاريني متمثلاً بالمقولة الايطالية: ان المرء لا يتزوج ولا يبدأ سفراً يوم الجمعة او الثلاثاء. والبحارة يتطيرون من يوم الجمعة، فلا تخرج فيه سفينة ايطالية إلى البحر، أو تقف عروس امام المذبح للزواج، ولا يبدأ فيه أحد رحلة. والحق مع البحارة.
***- ان يوم الجمعة ليس باليوم السعيد لبدء رحلة. كنا مبحرين والريح مواتية. وفي صباح اليوم التالي وجدنا أنفسنا حيث النهر قد اتسع لأكثر من ثلاثة آلاف خطوة عرضاً. وحيث تبرز الجزر الرملية والضفاف الطينية كلما قل عمقه.
***- كانت هناك اعداد لا تحصى من انواع الطيور المختلفة رأينا بينها الآلاف من الأوز النيلي والرهو والسمبر والكركي والغرانيق وطيور الشاطئ والماء.
***- وكانت غابات أشجار السنط تمتد على مدى البصر على الضفتين والتي تشبه الغابات الاستوائية. وكان الجزء الأكبر منها في الماء الذي يبلغ عمقه عشرة أقدام.
***- وحيث تبعد هذه الغابات عن الشاطئ يمكن للناظر أن يبصر ارضاً منبسطة ذات تلال جرداء هنا وهناك. وكانت القرى تخفيها الغابات، لكن القطعان الكثيرة تدل على وجودها، إذ كانت هناك ثروة حيوانية وفيرة من الضأن والابقار والجمال ترعى العشب القصير على الشاطئ الطيني، او تقطف من أغصان الاشجار غنية الاوراق. ورأينا على الشاطئ اخاديد عميقة شقتها افراس النهر- القرنتي- في الطين عند خروجها للرعي ليلاً بعيداً عن النهر.
***- وهناك اعداداً كبيرة منها هنا تخرج من النهر فتلحق اضرار بحقول الذرة. وحيثما وجدت كان مرافقها الدائم التمساح هناك. وقد رأينا التماسيح متمددة كجذوع الاشجار في صفوف طويلة علي الشاطئ الرملي، لكنها كانت تنسحب إلى الماء كلما احست بدنو المركب. وكانت تحيا على ضفتي النهر قبيلة من القبائل شبه الرحل، مستقرة وان كانت تمارس نفس الحياة البدوية، هي قبيلة الحسانية. وثروتهم الوحيدة هي قطعان الماشية، ويقومون بالزراعة، غير ان قوام حياتهم هو تربية الحيوان.
***- وكان النيل الابيض يبدو أكثر عرضاً كلما اقتربنا من قرية «أليس»، وهي آخر نقطة تحت الحكم التركي، وربما بلغ عرضه أيام ارتفاع منسوبه لقمته قرابة الميل الالماني اتساعاً عند قرية بويضة. وتصبح الغابات كثيفة، وبها نباتات متسلقة ذات جذوع غليظة سمكها ست بوصات، وفي داخل هذه الاجام حياة استوائية مثل تلك التي بالبرازيل، من قرود ذات اذناب طويلة تأتي في اعداد كبيرة للشرب من النهر، والببغاوات التي تنتقل من شجرة لأخرى. وفي كل خطوة يرى الصياد اشياء جديدة.
***- هنا يحلو الصيد وينجح.. نزلنا في الثامن والعشرين من فبراير 1848م بجهة قرية طرة الواقعة على مسافة ميل ونصف الميل الالماني من الشاطئ، وبقينا بها حتى تصلنا حيوانات الركوب المطلوبة. ان العالم والباحث الطبيعي لا يشكو فراغاً او سأما عندما يجد نفسه في جزء غريب من الكرة الأرضية. وبينما كان السيد جون باتريك يتلهف لمتابعة السفر، وجدنا نحن في الغابة كل جديد، وتمنينا ان نبقى أياماً أخرى. ولكن لأسفي اصبت بالحمى التي وضعت نهاية لبهجتي بالصيد في الايام التاليات.
***- وقد عدت بعد جولة صيد محموماً، احس بصقيع ذلك المرض المؤلم. وقد فتح البارون وريد وحجمني، وكان ذلك علي نصيحة طبيب ايطالي، ولكن دون جدوى. كانت الجمال المحملة قد وصلت، فحملت عليها و انا في قمة الحمى إلى طرة، وكنت اوهن من ان استطيع الجلوس قائماً، فحاولت نوعاً من نصف الجلوس والرقاد فوق احد الصناديق، واحكمت الامساك به، وعانيت الكثير، وكانت كل حركة للجمل عذاباً لي. سبب لي تأرجح حركته غثياناً، وشل جهدي للبقاء دون السقوط كل قوتي الواهنة. وبعد ركوب دام ثلاث ساعات كنت فيها المصلوب بلغنا القرية، وخارت قواي تماماً وتمددت كالميت في اول قطية بها.
***- ولكي لا اضجر القارئ اختصر الحديث عن مجموعة الأمراض التي اخذت تعذبنا حتى الآن، والتي تبدأ بهلوسة، واقول اثناء الشهور الاربعة التي قضيناها في كردفان لم نستطع التخلص من الحمى باشكالها وانواعها المختلفة. وقد قضينا اكثر من ثلاثين يوماً في آلام فظيعة، وكانت مشاقنا ومعاناتنا ثلاثة اضعاف ما يلاقيه المسافر في ارض الاعشاب عادة. في التاسع من مارس فارقنا طرة مع قافلة السيد باتريك متوجهين إلى أول قرى كردفان. وقد امتطينا الهجن بقلوب مثقلة. وكان البارون لا يزال تحت وطأة المرض ولم اكن قد شفيت من اسقامي.
***- وبعد ركوب دام اربع ساعات رأينا رؤوس القطاطي بحلة العجيد تبرز من بين الحشائش. وما ان انخنا في القرية حتى اتان عدد من الصبايا مرحبات، يغنين في جوقة ويرقصن. و لكننا كنا جوعى، متعبين، لا هم لنا سوى الراحة والطعام.
***- فاعطيناهن بقشيشاً فرحن به، وطلبنا فرخة. لكن الشيخ هز رأسه مستغرباً، وقال: «انتو ماشين الابيض زي ما سمعت وعاوزين تشتروا فرخة هنا؟ أنا عندي واحدة، لكنها كبيرة وقبيحة». فقلنا له: «لا يهم. جيبا لينا» فعاد يصحب جارية! وكان قوله عين الحقيقة في وصفها. ضحكنا وقلنا له اننا لا نريد تلك الخادم لأننا نريد فرخة نأكلها. فمضى الشيخ عنا محنقا. فتابعناه بابصارنا مندهشين.
***- وقد فك لنا ادريس هذا اللغز حين اخبرنا ان الكردفانيين يسمون الجارية الصغيرة فرخة، والدجاجة «فروجة»، ثم لحق بالرجل الذي عصفت به الشكوك، وطلب منه ما أردنا، فجاءنا بعدد أكثر من حاجتنا من الفراخ. تابعنا سيرنا في اليوم التالي وبعد ساعات اخترقنا فيها غابات السنط، دخلنا الخلاء ثم عسكرنا في المغرب لنجهز قوة، ثم سرنا ليلاً.
***- وقد طاردت جمالنا اعداداً كبيرة من دجاج الوادي التي كانت تتفرق في كل اتجاه وتصيح عاليا. لقد كانت الأولى من نوعها التي رأيناها طليقة في العراء. لكننا لم نستطع ان نصيد منها شيئاً. وبعد عشر ساعات عسكرنا في موضع رملي خال من الاعشاب في وسط الخلاء. وكانت نيران الحرائق تمتد اميالاً في الجنوب. إذ يتم حرق الاعشاب لتجهيز الارض لنمو حشائش المراعي التي تنبت بسرعة بعد هطول الأمطار. في 11 مارس 1848تعثر سفرنا لان البارون عاودته نوبة من الحمى شديدة./ وكان بحاجة إلى الراحة. وكان طريقنا أكثر انتظاماً منه بالأمس.
***- منظر الخلاء كما هو في كل مكان. ولم نر من الحيوان سوى الغزلان. من قرية العجيد رافقتنا قافلة من الحجيج التكرور العائدين من مكة. وكانت بينهم فتاة في الخامسة عشرة من عمرها، اعجبنا بها لجمالها وقوة احتمالها. والتكرور يحجون في معظم الاحيان مشياً على الأقدام، يسألون الناس، حتى يكملوا رحلتهم إلى الحج من قلب افريقيا إلى آسيا البعيدة. وترى التكروري حاملاً لوحاً من الخشب يكتب عليه آيات من القرءان الكريم ويقف أمام قطاطي او دانقات أو خيام العرب والبدو والنوبة، وينتظر في صمت حتى يمنح حفنة من الذرة أو كسرات من الطعام. ومعرفته باللغة العربية لا تتعدي ما يفي بمتطلبات العبادة وفهم آيات من القرءان.
***- وربما استغرقت رحلته إلى الحج أعواماً، فهو يخترق الصحراء المحرقة والخلاء الجاف، ويسير بجانب ألد اعدائه في سلام مسافة تربو على الثلاثمائة ميل ألماني. والتكروري هو كل حاج أسود قادم من اعماق افريقيا، من تمبكتو ودارفور وبرنو وباقرمي.. إلخ. وهؤلاء الحجيج زنوج ينتمون إلى مختلف القبائل. ولا يرى الكثير منهم في السودان لأن الناس يشكون دون أساس في رأيي انهم يسرقون الاطفال لبيعهم رقيقاً، اما سرقتهم للمواد الغذائية، فهذا أمر ثابت.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
الدرديري محمد عثمان .. أول قاضٍ سوداني
*************************************
الـمـصـدر:
http://www.brbrnet.net/vb/showthread.php?t=28253
الـموقع:
(منتدى التوثيق السوداني منتدى وثائقي للأشخاص والمناطق)-
بتاريـخ:
06-01-2009-
الكاتبة:
وجدان-
----------------------------------------------------
***- ولد الدرديري محمد عثمان في ام درمان 1896، وتلقى تعليمه بمدرسة ام درمان الوسطى ثم كلية غردون حيث عمل مدرساً في مدارس حكومة السودان 1914 واستمر الى ان طرأت فكرة اخذ الاداريين من السودانيين فكان في طليعة من التحقوا بالسلك الاداري نائب مأمور، ومأمور ثم محاضر في كلية البوليس، ولما فتح السلك القضائي كان اول سوداني احتل منصب قاضي بالمحاكم المدنية، فرئيساً لقلم الترجمة القضائية، وكان اول قاضي سوداني بالمحكمة العليا، وتقاعد بالمعاش 1952 ودخل الميدان السياسي سكرتيراً للجبهة الوطنية، وسافر الى باريس على رأس وفد من كبار السودانيين ليدافع عن قضية البلاد امام هيئة الامم المتحدة كما قام بمجهود بالغ في محادثات السودان، مصر، بريطانيا التي تمخضت عن معاهدة سنة 1953 والتي نال بموجبها السودان الحكم الذاتي، ونظراً لما يتمتع به سيادته من تجارب فقد انتخب عضواً في لجنة الحاكم العام التي كانت تشرف على ممارسة سلطات الحاكم العام، وفي يناير 1956، وعندما نال السودان استقلاله التام انتخب في البرلمان بالاجماع عضواً بمجلس السيادة.
***- ويقول الدرديري محمد عثمان ان كتابة مذكراته جاءت بطلب من ابن اخته الشاعر يوسف مصطفى التني.
***- وقد ظل الدرديري وفياً لمهنة التعليم حتى بعد ان غادرها وقد سئل عام 1937 في انجلترا عن اسباب تدهور التعليم فقال إن التعليم بعد جيمس كري ونائبه كروفورت قد اسند امره الى مفتشين اداريين ليس بينهم رجل اختصاصي، وربطوا بين التعليم والسياسة.
***- وعند تأسيس نادي الخريجين 1938 تكونت لجنة تمهيدية من حسين شريف، واحمد عثمان القاضي ومحمد علي محمد سليم والدرديري.
***- وصاغ الدرديري ،محمد علي سليم الطلب لقيام النادي بطريقة دبلوماسية تجمع بين الحفاظ على الكرامة ومراعاة الوضع القائم آنذاك وتكونت اللجنة الاولى من حسين شريف ومحمد الحاج الامين ومحمد علي محمد سليم واحمد عثمان القاضي وابراهيم اسرائيلي، محمد الحسن دياب، طه صالح والدرديري محمد عثمان.
***وتحدث الاستاذ الدرديري عن جماعة الفجر (كان لها مقام ملحوظ في نادي الخريجين في الثلاثينات واعني بهم جماعة الفجر.
***- ( كان عرفات محمد عبد الله شاباً سودانياً طموحاً بعيد الآمال كبير القلب عميق الفكرة.. وواسع الثقافة.. تنقل في الخارج حيناً واختير ودرس ثم جاء الى بلاده واجتمع الى نخبة من الخريجين وكون صداقات اصبحت بمرور الزمن ذات اصالة وعمق.
***- وكان هؤلاء الاصدقاء يشاركونه في الرأى والمنهج والاسلوب وفي طليعة هؤلاء محمد احمد محجوب وعبد الحليم محمد ويوسف مصطفى التني- ويذكر الدرديري انهم في عام 1933 اصدروا مجلة الفجر، والصحيح انها صدرت في عام 1943، ويقول الدرديري ساهم مساهمة متواضعة في اصدار الفجر وتشجيع الجماعة وواصل ذلك بعد وفاة عرفات.
***- يقول الدرديري انه اعتنى عناية خاصة بابن اخته الناقد والاديب معاوية محمد نور بعد ان توسم فيه نبوغاً مبكراً واستعداداً ادبياً ممتازاً.. وحصل على بكالريوس آداب من جامعة بيروت الامريكية عام 1928 (وكانت كتاباته الرائعة القوية تنشر بالعربية في السياسة الاسبوعية وبالانجليزية في الاجيشيات غازيت، وما اكثر ماهزت مقالاته دار المعتمد البريطاني في مصر ودوائر حكومة السودان ولمع اسمه ونال الاعجاب والتقدير من رجال الادب السياسة في مصر وفي مقدمتهم الاستاذ العظيم عباس محمود العقاد.
***- كانت الآمال فيه كبيرة، ولقد كان كثير القراءة دائب الاطلاع جيد الانتاج، يشكو من انه يفهم اسرع مما يجب وكان لو امهله القدر مرجواً ان يؤدي خدمات جليلة لهذا البلد، لولا ان عاجله الموت في عمر الزهور فذهب مبكياً على شبابه ونبوغه وطموحه ولم يتجاوز الثلاثين من العمر، فقد جاء قبل اوانه وذهب قبل اوانه.. اسكنه الله فسيح جناته.
***- وتعليقاً على اقوال الدرديري فان المثبت الآن ان معاوية ولد في 1909 وتوفي في 1941 وقد خرجت اعمال معاوية بعد كتابته هذه المذكرات ولكن المقالات الانجليزية من جيشيان غازيت والتي اشار اليها السيد الدرديري لم تنشر بعد - انظر حول الدرديري ص 17 اما كتاباته في الادب العربي والانجليزي فتملأ مجلداً لعل الظروف تتيح جمعها واصدارها في كتاب خاص.
***- والدافع الذي ساقني للتعاون مع اسرة الفجر ساهمت في انشاء جريدة صوت السودان عام 1939 صدرت في عام 1940- المحرر وكنت عضواً في مجلس ادارة شركة السلام التي تصدر الجريدة، كان المرحوم احمد السيد الفيل رئيس مجلس الادارة.
***- وكان الدرديري مدير ادارة الصحفيين ومطابعها لفترة خمس سنوات وكان اول رئيس تحرير للصحفيين الاستاذ محمد عشري الصديق الناقد المعروف وصاحب الكتاب الهام آراء وخواطر- المحرر.. ويتابع عليها الاساتذة اسماعيل العتباني وعبد الله ميرغني ومحمد احمد السلمابي واحمد السيد حمد فكانت بذلك الميدان الاول ليتدرب اولئك الأعلام.
***- يقول الدرديري كان الهدف من انشاء هذه الجريدة هو خدمة البلاد.. وحفظ التوازن في الرأى العام.
***- وهذه العبارة الاخيرة تلخص تلك الصياغة الدبلوماسية التي يضع فيها الاستاذ الدرديري افكاره، فالتوازن هذا يمكن ان يفسر في وجود صحيفة النيل التي كانت تعبر عن آراء طائفة الانصار والامام عبد الرحمن المهدي، ويؤكد الدرديري (اعتقد وانا مخلص فيما اقول ان (الصوت) قد خدمت خدمات جليلة للوطن كله.. لا الطائفة الختمية فحسب).
***- لقد كانت طوال سنوات الاستعمار منبراً حراً يجول فيه كبار الموظفين الاحرار ويصولون وكانت سياساتها.. قومية خالصة.
***- ولقد لقيت هذه الجريدة الحرب من المستعمرين ولقى محرروها الضغط والارهاب والسجن وكانت في اوقات الحرب تواجه بكثير من المتاعب ولكنها صمدت.
ويروي الدرديري ان الشيخ محمد محمد الامين ترك (ناظر عموم الهدندوة فيما بعد) جاء الى الدرديري في حالة اضطراب وقد لاحظت بجبهته ضربة يسيل الدم منها تدل على انه قد اعتدى عليه وقال (ان المستر هوبلز قد ضربني) فارسلت لمستر هوبلز ورقة حضور كالاجراء المتبع في مثل هذه الحالات).
***- وقد رفض هوبلز بحجة انه مشغول وعندئذ ارسل الدرديري جنديين من البوليس للمجي به واذا رفض عليهما استعمال القوة معه، وبعد قليل جيء به مقبوضاً عليه.. وبعد وساطات تم الصلح، ولكن الدرس ان هوبلز والبريطانيين الاخرين في منطقة القاش عرفوا انه ليس هناك رجل فوق القانون.
***- قال الدرديري كنت قاضي مركز ببورتسودان وجيء ببحار انجليزي اقترف جريمة السرقة وثبتت التهمة عليه.
***- وقد رأيت ان سجنه والباخرة على اهبة السفر قد يلقي العقوبة على غيره وهم اصحاب الباخرة. والغرامة لا تجوز في السرقة، وكان عمره يبيح حسب القانون استعمال الجلد فحكمت بجلده ونفذ امامي وكان لهذا الحكم صدى واستحسان بعيد بين المواطنين ولكن من ناحية اخرى ادى الى امتعاض البريطانيين.
***- وقاطعني الانجليز عاماً كاملاً لقد احسوا بأن كرامة الجنس الانجليزي قد مست فكان يقابلني منهم من يقابلني بوجه عابس حتى رئيس القضاء.
***- ويقدم الدرديري محمد عثمان شهادته حول علاقته بجمعية اللواء الابيض وكيف انا اعمل لجمعية اللواء الابيض في القضارف وكسلا بالتعاون مع البكباش محمد صالح جبريل واليوزباشي عبد الله بكر واليوزباشي عبد الدائم محمد وآخرين.
***- وعن يمين القسم للانضمام للواء الابيض يقول ان قاضي كسلا الشيخ ابو شامة عبد المحمود اخذ عليه القسم كما اخذه كثيرون من رجال القبائل وزعماء الطرق الصوفية.
***- وقد اتصلت الجمعية بكل طبقات الشعب ويرى الدرديري ولو لم يتسرع المتسرعون فيتعجلون النتائج قبل نضوج الحركة ولولا ما حدث من خيانة غير متوقعة من الجهة الاجنبية الوحيدة التي كان يعول عليها كل التعويل ونثق فيها كل الثقة.. لولا ذلك كله لكان لهذه الحركة العظيمة خطرها واثرها في التبدير باستقلال السودان.
***- وحول قيام الحزب الوطني الاتحادي رأى الدرديري ان الواجب يقتضيه محاولة دمج الاحزاب الاتحادية وهى مؤتمر الخريجين - مؤتمر السودان- حزب الاشقاء بجناحية وحزب الاتحاديين وحزب وحدة وادي النيل - الجناح اليمين من حزب الاحرار الاتحاديين وحزب الجبهة الوطنية.
***- وتحدث عن وساطتهم بين اللواء محمد نجيب وجمال عبد الناصر في ازمة مارس 1954.
***- وعن دوره في لقاء السيدين: علي الميرغني وعبد الرحمن المهدي كانت السياسة البريطانية تعتمد في بقاء الحكم الاستعماري في السودان على التناقضات وفي مقدمتها الخلاف التقليدي بين طائفتي الختمية والانصار وبين رئيسي هاتين الطائفتين.
***- وعندما خرج البريطانيون كانوا يظنون انهم وضعوا قنبلة زمنية سرعان ما تنفجر، ذلك هو هذا الخلاف الطائفي الذي كانوا يعتقدون انه عميق الجذور.
ويقول الدرديري ( كانت صلتي بالسيد علي الميرغني صلة صداقة وصحبة في الله قامت على اسداء الخير والمصلحة للسودان واستمرت على هذا المنهاج).
***- (وكانت صلتي بالسيد عبد الرحمن - طيب الله ثراه- صلة قوية ربطها التاريخ يوم ان حل جدي حاج خالد اول المناصرين للمهدي والباذلين انفسهم في سبيل الله والوطن ويوم كان والدي محمد عثمان حاج خالد احد زعماء الحركة المهدية وامرائها وسياسييها العاملين.
***- ومن هنا استطعت في الساعة المناسبة ان انجح فاقرب الشقة بين السيدين ووفقني الله ان اجمع بينهما في ذلك اللقاء التاريخي العظيم الذي غير الى حد كبير من مجرى الحوادث في السودان ووجهها وجهته لم يكن في حسبان اكثر المراقبين دقة حتى قال بعض الساسة الانجليز الذين كانوا بالسودان: لقد تحققت احدى المعجزات بالسودان بالتقاء السيدين.
***- وعندما طرح الدرديري على السيد عبد الرحمن امر لقائه بالسيد علي الميرغني ( اني لا امانع في هذا اللقاء بل هو امنية طالما تاقت اليها نفسي ولكنها امنية عسيرة التحقيق لأن تحقيقها يجب ان يكون من طرفين لا من طرف واحد وقد قبلت فمن لي بأن يقبل الطرف الآخر).
***-ويقرر الدرديري ان عمله في التقاء السيدين هو من اعظم ما يفخر به في حياته.
***- وعن علاقته بالسيد علي الميرغني ومواقفه من الانجليز قال المستر بني للدرديري (اننا لم نتعب من احد في هذا الكون مثلما تعبنا من السيد علي فقلت له لماذا فأجاب ان السيد علي الميرغني كتب في سفر الولاء الذي اصدرته حكومة السودان عام 1914 هذه الكلمات (ان كل مسلم ينظر الى تركيا باعتبارها قاعدة الخلافة الاسلامية ولكن اذا تجردت تركيا من هذه الصفة واتفقت مع الالمان في امور دنيوية فنحن غير راضين عنها).
***- واستطرد المستر بني قائلاً: لم نكن راضين عن هذه الكتابة لضعفها في تأييدنا بالنسبة للكتابات التي نريدها والتي كتبها كبار المسلمين في العالم ولولا ان نشرها خير من اغفالها لما قبلنا بتضمينها بذلك السعر.
***- وفي عام 1923 حين نشبت الحرب بين الملك الحسين وابن السعود طلبت الحكومة من السيد علي الميرغني وكان في سنكات السفر الى الحجاز واقناع الملك الحسين بوضع العلم الانجليزي على (حدع) لكي تحميه بريطانيا العظمى.
***- وبدلاً من ان يوافق السيد علي على هذا الطلب وبخنا.
***- وفي عام 1924 عند نشوب الاضطرابات في السودان بسبب اللواء الابيض سافر السيد علي الى دنقلا وبعثت اليه الحكومة بعدة برقيات لكي ينشر على الناس ما يهدئهم ويضمن ولاءهم للحكومة ولكنه لم يرد على تلك البرقيات.
***- وفي باب شخصيات لا تنسى تحدث عن الشيخ احمد السيد الفيل وحسن عثمان اسحاق والسيد حسين شريف والرشيد محمد عثمان والمعلم محمد احدم سلمان ومحمد سر الختم صالح جبريل.
***- وقد لعب الدرديري دوراً مهماً في تاريخ السودان معلماً وقاضياً وادارياً وسياسياً ورجل دولة عمل في مجلس السيادة الاول او مجلس رأس الدولة، وهى تجربة سودانية حاول الاخوة في العراق نقلها بعد ثورة 1958 وهى فكرة تضمن تمثيل الجهات المختلفة في القطر في رمز السيادة- وانجز في المجلس الاول الذي ليست لديه سلطات تنفيذية، ولكنه في حدود المستطاع قدم الكثير للوطن.
المصدر: :: منتديات شبكة بربر :: - من قسم: منتدى التوثيق السوداني-
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
ممرضة بريطانية زوجة اول رئيس سودانى
***********************************
الـمصـدر:
http://www.elafoon.net/board/showthread.php?t=2312
الـموقع:
(منتديات العيلفون - جنة عدن)،
بتاريـخ:
09-11-2009-
الكاتـب:
BADR ELSIR
-----------------------------------------
***- فيليبا الانجليزيه هاجرت الى السودان عام 1933 لتعمل فى مستشفى الخرطوم بناء على نصيحة خالها الميجر مايكل بيترز.
***- بعد وصولها باربع سنوات تزوجت من الاستاذ عبد الفتاح المغربى استاذ الرياضيات فى كلية غردون التذكاريه.
***- عبد الفتاح المغربى هو يعتبر ضمن اول وفد للدراسه خارج السودان
جامعة بيروت فى العشرينات من القرن الماضى.
***- عبد الفتاح المغربى هو اول رئيس لمجلس السياده 1956-1958-
***- وهو ايضا اول سودانى اشترى سياره خاصه-
***- وهو ايضا اول من تزوج امراة اوروبيه-
***- انتقل عبد الفتاح المغربى الى رحمة مولاه 1985 فى المملكه المتحدة.
***- فى اغسطس1999 نعت صحيفة الديلى تلجلراف وفاة السيده فيليبا المغربى عن عمر بلغ 96 عاما قضت 50 عاما فى السودان..واحبته.
***- وتعتبر هى السيده الاولى التى وضعت بصماتها فى القصر الرئاسى .. وهى زوجة اول رئيس لمجلس السياده بعد الاستقلال مباشرة1956-1958
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
تـوثيق: تـشكيل اكبـر حكـومة في تاريـخ السودان:
أسماء تشكيلة الحكومة السودانية الجديدة ( 14 حزيران 2010 )
********************************************************
الـمصـدر:
http://www.israj.net/vb/t7279/
الـموقع:
(شبكة الإسراء والمعراج )،
بتـاريـخ:
15-06-2010-
------------------------------------------------
مرسوم جمهوري بتعيين وزراء
يعين السادة الآتية أسماؤهم وزراء في الوزارات قرين كل منهم وهم :
1. السيد الفريق أول ركن بكري حسن صالح - وزير شئون رئاسة الجمهورية
2. السيد د. لوكا بيونق - وزير مجلس الوزراء
3. السيد الفريق أول ركن عبد الرحيم محمد حسين – وزير الدفاع
4. السيد إبراهيم محمود حامد - وزير الداخلية
5. السيد علي أحمد كرتي - وزير الخارجية
6. السيد محمد بشارة دوسة - وزير العدل
7. السيد علي محمود عبد الرسول - وزير المالية والاقتصاد الوطني
8. السيد كمال عبد اللطيف عبد الرحيم - وزير تنمية الموارد البشرية
9. السيد د. عبد الحليم إسماعيل المتعافي - وزير الزراعة
10. السيد د. عوض احمد الجاز - وزير الصناعة
11. السيد د. أزهري التجاني عوض السيد - وزير الإرشاد والأوقاف
12. السيد كمال محمد عبيد - وزير الإعلام
13. السيد د. جلال يوسف الدقير - وزير التعاون الدولي
14. السيد لوال أشويل دينق - وزير النفط
15. السيد بيتر أدوك نيابا - وزير التعليم العالي والبحث العلمي
16. السيد فرح مصطفى عبدالله - وزير التربية والتعليم العام
17. السيد كمال على محمد - وزير الري والموارد المائية
18. السيد أسامة عبدالله محمد الحسن - وزير الكهرباء والسدود
19. السيد عيسى بشري محمد - وزير العلوم والتكنولوجيا
20. السيد السمؤال خلف الله القريش - وزير الثقافة
21. السيد عبدالله تية جمعة - وزير الصحة
22. الأستاذة أميرة الفاضل محمد الفاضل - وزير الرعاية والضمان الاجتماعي
23. السيد حاج ماجد سوار - وزير الشباب والرياضة
24. السيد شول رام بانق - وزير النقل
25. السيد جورج بورينق نيومبي - وزير الاستثمار
26. السيد إلياس نياما ليل - وزير التجارة الخارجية
27. السيد د. عبدالباقي الجيلاني - وزير المعادن
28. السيد د. أحمد بابكر نهار - وزير الآثار والسياحة والحياة البرية
29. السيد جوزيف مالوال دونق - وزير البيئة والغابات والتنمية العمرانية
30. السيد عبدالوهاب محمد عثمان - وزير الطرق والجسور
31. الأستاذة حليمة حسب الله النعيم - وزير الشئون البرلمانية
32. السيد داك دوب بيشوب - وزير العمل
33. السيد د. فيصل حسن إبراهيم - وزير الثروة الحيوانية والسمكية
34. السيد جوزيف لوال أشويل - وزير الشؤون الإنسانية
35. السيد د. يحي عبدالله محمد حمد - وزير الاتصالات وتقانة المعلومات
مرسوم جمهوري بتعيين وزراء دولة
******************************
يعين السادة الآتية أسماؤهم وزراء دولة في الوزارات قرين كل منهم وهم:-
1. السيد إدريس محمد عبدالقادر - وزير دولة برئاسة الجمهورية
2. السيد ويك مامير كوال - وزير دولة برئاسة الجمهورية
3. السيد د. أمين حسن عمر - وزير دولة برئاسة الجمهورية
4. السيد د. محمد مختار حسن حسين - وزير دولة بمجلس الوزراء
5. السيد أحمد كرمنو أحمد - وزير دولة بمجلس الوزراء
6. السيد كونق دير قات لوك - وزير دولة بوزارة الداخلية
7. السيد قريس داتيرو - وزير دولة بوزارة الخارجية
8. السيد كمال حسن على- وزير دولة بوزارة الخارجية
9. السيد بول لول وانق - وزير دولة بوزارة العدل
10. السيد مريال أوور - وزير دولة بوزارة المالية والاقتصاد الوطني
11-السيد د. الفاتح على صديق - وزير دولة بوزارة المالية والاقتصاد الوطني
12 - السيد السماني الوسيلة الشيخ - وزير دولة بوزارة تنمية الموارد البشرية
13-السيد عباس جمعة عبيد الله - وزير دولة بوزارة الزراعة
14-السيد د. محمد على الحاج علوب - وزير دولة بوزارة الزراعة
15-السيد بول ماريال دوت - وزير دولة بوزارة الصناعة
16-السيد خليل عبدالله - وزير دولة بوزارة الإرشاد والأوقاف
17-الأستاذة سناء حمد العوض - وزير دولة بوزارة الإعلام
18-السيد أبوش أجوك أكو - وزير دولة بوزارة التعاون الدولي
19-السيد يحي حسين بابكر - وزير دولة بوزارة التعاون الدولي
20. السيد على أحمد عثمان - وزير دولة بوزارة النفط
21. البروفسير خميس كجو كندة - وزير دولة بوزارة التعليم العالي والبحث العلمي
22. الأستاذة سعاد عبدالرازق- وزير دولة بوزارة التربية والتعليم العام
23. السيد د. صلاح يوسف - وزير دولة بوزارة الري والموارد المائية
24. السيد الصادق محمد على الشيخ - وزير دولة بوزارة الكهرباء والسدود
25. السيد د. سامي يس عبدالدائم- وزير دولة بوزارة العلوم والتكنولوجيا
26. السيد على مجوك المؤمن- وزير دولة بوزارة الثقافة
27. السيد د. حسب الرسول بابكر - وزير دولة بوزارة الصحة
28. السيد عادل عوض سلمان - وزير دولة بوزارة الرعاية والضمان الاجتماعي
29. السيد أبو القاسم إمام محمد الحاج - وزير دولة بوزارة الشباب والرياضة
30. السيد فيصل حماد عبدالله - وزير دولة بوزارة النقل
31. السيد الصادق محمد على حسب الرسول- وزير دولة بوزارة الاستثمار
32. السيد فضل عبدالله فضل- وزير دولة بوزارة التجارة الخارجية
33. السيد عبد الواحد يوسف إبراهيم - وزير دولة بوزارة المعادن
34. السيد محمد أبوزيد مصطفى - وزير دولة بوزارة الآثار والسياحة والحياة البرية
35. السيد مبروك مبارك سليم - وزير دولة بوزارة البيئة والغابات والتنمية العمرانية
36. الأستاذة فدوى شواي دينق- وزير دولة بوزارة البيئة والغابات والتنمية العمرانية
37. السيد حامد محمود الوكيل- وزير دولة بوزارة الطرق والجسور
38. د. آمنة صالح ضرار - وزير دولة بوزارة العمل
39. السيد إسماعيل خميس جلاب- وزير دولة بوزارة الثروة الحيوانية والسكمية
40. السيد أنجلو أتاك- وزير دولة بوزارة الثروة الحيوانية والسمكية
41. السيد د. مطرف صديق على - وزير دولة بوزارة الشئون الإنسانية
42. الأستاذة تريزا سرسيو أيرو- وزير دولة بوزارة الاتصالات وتقانة المعلومات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
هل اكتشف السودانيون أميركا قبل كولمبس..؟!
***************************************
الـمصـدر:
http://www.sudaneseoutline.com/out/archive/index.php/t-6804.html
الـموقع:
(شبكة سودانيز آوت لاين الاعلامية)،
بتاريـخ:
29-03-2009-
الكاتـب:
زائـر-
***- البروفيسور ليو واينر Leo Winer المتوفي في عام 1938م. والذي عمل أستاذاً للغات بجامعة هارفارد. ومما عُرف عنه أنه كان يجيد أكثر من عشر لغات عالمية. وقد وصفه البروفيسور دوبوا قائلاً: «إنه يجيد عدداً من اللغات لا يعرف معظم الأميركيين أسماءها حتى الآن»..!!
وأما موضوع الكتاب فهو بحث لغوى أصيل وقوى وعميق وخصب، اتجه به صاحبه لإقامة الدلائل اللغوية الساطعة على أن الأفارقة عموماً، والسودانيين خصوصاً، كانوا قد اكتشفوا أميركا، وتركوا بصماتهم واضحة على تراثها اللغوي والثقافي، كما يتبدى في ثقافة الهنود الحمر من أصحاب البلاد الأصليين، وأكد البروفيسور واينر أن السودانيين كانوا قد قدموا في عصور سابقة لميلاد المسيح، عليه السلام، إلى أمريكا وأقاموا بها، وأنشأوا فيها حضارة باذخة، وذلك قبل زمان طويل من إنشاء البيض لمستعمراتهم في البراري الأميركية..!!
"البروفيسور ليو واينر Leo Winer"
***-***- للمزيد من التفاصيل رجاء مراجـعة الرابط اعـلاه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
السودانيون أفارقة أفارقة أفارقة وعاشرا عرب ومستعربة
**************************************************
الـمصـدر:
http://www.aawsat.com/details.asp?section=5&article=43211&issueno=8236
الموقع:
جـريدة (الشرق الاوســط) اللندنية،
بتاريـخ:
السبـت 24 ربيـع الاول 1422 هـ 16 يونيو 2001،
العـدد رقـم:
8236-
***- من داود يوسف أبكر ـ جدة ـ المملكة العربية السعودية-
---------------------------------------------------------
***- قرأت رد أحمد محمد ادريس من الرياض بتاريخ 2001/5/22، ناقضاً حديث الأخت كوثر شبيكة، الذي نشر على صفحة الرأي بتاريخ 2001/5/13، واعتراف كوثر بافريقية السودان قبل عروبته.
***- وأنا غير متأكد من أن كوثر شبيكة من أسرة المؤرخ السوداني مكي شبيكة أم لا، وهو مؤلف كتاب «السودان عبر القرون»، وهذا الكتاب تعرض أخيرا للنقد الموضوعي والعلمي ولتصحيح كبير لعله السبب والدافع لكوثر بأن تصل إلى حقيقة أصل أهل السودان.
***- زيادة على ذلك وجودها خارج السودان وتعامل الناس معها بالخارج ووجود وثائق تاريخية مهمة عن السودان. ظل السوداني يعاني وسيظل يعاني من هذا التعند والاستخفاف بحقيقة أصل السودان.
***- إذا كان دخول العرب إلى السودان بدأ في نهاية القرن الثالث عشر وبداية القرن الرابع عشر الميلادي، فإنهم وجدوا السودان بأهله وسكانه ومجتمعه الافريقي. والمجال لا يسمح بالسرد التفصيلي لهذه الحقبة الكبيرة، لكن لا بد من البدء في كشف جذور وأصول الإنسان السوداني المعاصر، على الرغم من محاولة الاستلاب الثقافي واللغوي المستمرة.
***- أقولها صراحة وهي الحقيقة ان خمسة وستين في المائة من سكان السودان كله الآن هم افارقة صرف، ونسبة كبيرة من البقية تجري في عروقهم الدماء الافريقية خليطاً بينها وبين عرب وأجناس أخرى.
***- وهذه النسبة لا تشمل الأشقاء الافارقة الذين نزحوا إلى السودان في منتصف ونهاية القرن الماضي. والذين يصرون على أن جنوب السودان وحده يقطنه افارقة، لهم عقلية استعمارية واستغلالية معروفة، وهي سبب كل الذي جرى ويجري للسودان.
***- لو تحدثت بشيء من التفصيل المبسط قليلا عن بعض الحقائق، لبدأت بسكان شمال السودان الأصليين، فهم من النوبة: دناقلة ـ محس وبرابرة وحلفاويون، وهم أبناء عمومة النوبة الموجودين الآن بإقليم كردفان، منطقة جبال النوبة، وأنهم هاجروا إلى هذه المنطقة بعد دخول الشراكسة والأرمن قبل آلاف السنين.
***- وان سكان المستنقعات وما يعرف بجنوب السودان، كانت قبائل نيلية تقطن على ضفاف النيل من شمال السودان إلى وسطه محازية للنيل وتحركت بسبب زحف الوافدين من الشمال إلى أن استقرت في المنطقة التي تعرف الآن بجنوب السودان.
***- أما عن وسط السودان، فهم خليط ويغلب عليهم الأصل الافريقي. وشرق السودان من بني عامر وهدندوة وبجا، جلهم افارقة. ومنطقة النيل الأزرق سكانها الأصليون هم الفونج والانقسنا والقمز، وهم افارقة لا شك في ذلك.
***- وأهل كردفان يمكن ان نقول إن أغلبهم من أصول عربية أو مستعربة وبينهم النوبة والداجو، منطقة لقاوة. ولو وصلنا إلى دارفور نجد أن السكان الأصليين هم الفور والتنجر، الداجو، والبرقو، والبرتى، والقمز، والماليون، والزغاوة.
***- وهذه الأغلبية العظمى لسكان دارفور وهم أفارقة، أفارقة. أقول للأخ أحمد محمد ادريس ولكثيرين مثله ممن يحملون نفس الفكر، إن الدين واللغة والثقافة مهما تعمقت ورسخت لن تغير أصل الإنسان.. قال تعالى: «إنا خلقناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم»، صدق الله العظيم.
***- العلم اليوم أوضح بجلاء الخريطة البشرية للإنسان (الجنيوم)، والعلم قادر على تحديد العلاقة الشعوبية بين البشر والوصول إلى حقيقة كل مجموعة شعوبية بصرف النظر عن اللون أو مستوى المعيشة، وكل ذلك من الحامض النووي أو غيره مما يدخل في علم الجينات الوراثية البشرية.
***- إن مشكلة السودان الحقيقية هي إصرار الأقلية العربية على تحويله الى دولة عربية بأي شكل من الأشكال، وجوداً وتاريخاً وإنساناً وحاضراً ومستقبلاً، بل حتى الماضي البعيد، ناسين أو متناسين إحساس ومشاعر وحقوق السكان الأصليين.
***- القضية ليست قضية جنوب السودان، كما يدعون، وليست تعند قرنق، وكما يصورون بأن كل افريقي في السودان يؤمن بما يؤمن به جون قرنق، لكن الأقلية الحاكمة لها أساليب عديدة في تفريق قوة الأفارقة في السودان.
***- القضية هي بين الافارقة سكان السودان الأصليين وبعض المتوهمين من المستعربة الذين وجدوا انفسهم في سدة الحكم بعد خروج المستعمر وظنوا انهم قادرون على إذابة كل ما هو افريقي في السودان ومن ثم الاتجاه إلى بقية الاقطار الافريقية الاخرى.
***- انها سوف تكون فتنة كبرى بين الافارقة والعرب إذا استمر العناد واستمرت المقاومة.
-------------***************************************************************************----------------
***- إن مشكلة السودان الحقيقية هي إصرار الأقلية العربية على تحويله الى دولة عربية بأي شكل من الأشكال، وجوداً وتاريخاً وإنساناً وحاضراً ومستقبلاً، بل حتى الماضي البعيد، ناسين أو متناسين إحساس ومشاعر وحقوق السكان الأصليين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
(1)-
من رصيف الذاكرة:
***- صالح سكر..مازالت ام درمان تبكيه بدموع من دم...
***- كان حافظ اسرار الازهري الخاصة والعائلية...
***************************************************
التاريخ: الأربعاء 6 أكتوبر 2010م، 28 شوال 1431هـ-47508.
(جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الرأي العام © 2009)-
-------------------------------------------------------
***- مازال المجتمع الامدرماني مفجوعاً برحيل الاستاذ صالح محمد اسماعيل الشهير بصالح سكر رجل الخير والبر المعروف. وقد اتصل بي عدد كبير من رجال ام درمان العارفين فضل الرجل معلنين عن استعدادهم الكبير لاقامة حفل تأبين يليق بالرجل.
***- والراحل المقيم «العم صالح» كما كان يحلو لي ان اناديه.. من رواد الحركة الاتحادية والوطنية.. وكان حافظ اسرار الزعيم الراحل اسماعيل الازهري «طيب الله ثراه» واقرب المقربين له في قضايا الشأن الخاص بالزعيم الراحل وبأسرته.
***- وكان العم صالح هو حامل الرسائل الخاصة من الزعيم الراحل الازهري، التي يريد الزعيم الازهري ارسالها للرؤساء العرب والافارقة وكانت اخطر الرسائل التي كلفه بها الازهري الى الزعيم الراحل عبدالناصر قبيل انقلاب 25مايو 1969م بايام قليلة جداً جداً والتي كتبها بخط يده وسلمها لصالح محمد اسماعيل لكي يسلمها للرئيس الراحل جمال عبدالناصر واوصاه بان لا يسملها لشخص غيره حمل العم صالح في سرية تامة كعادته وغادر الخرطوم الى القاهرة في هدوء شديد دون ان يعرف احد سبب سفره المفاجيء والعاجل الى القاهرة رغم أنه أعتاد ان يسافر كثيراً.
***- وتحت سلم الطائرة في مطار القاهرة استقبله رجال المراسيم المصريين واوصلوه الى احد فنادق القاهرة الفاخرة.. كان ذلك في الثالث والعشرين من مايو 1969م اي قبل يومين من انقلاب 25مايو الذي قاده الرئيس الراحل جعفر نميري. وطلب رجال المراسم من العم صالح ان يسلمهم رسالة الرئيس الازهري الى الرئيس عبدالناصر، لكنه رفض تسليمهم الرسالة لان الزعيم الازهري طلب منه ان يسلمها للرئيس عبدالناصر يداً بيد.
***- ومحتوى الرسالة.. كما حدثني عنها العم صالح هو اخطار الرئيس عبدالناصر بتحرك عسكري في السودان لاستلام السلطة والقضاء على الحكم الديمقراطي ويقوده هذا التحرك عناصر ناصرية.. وطلب ازهري من عبدالناصر تطويق هذه الحركة وتوجيه «جماعته» بالعدول عنها.
***- لكن رجال قصر عبدالناصر ماطلوا العم صالح في تحديد مواعيد مع الزعيم عبدالناصر لتسليم الرسالة ومضى الزمن.. واذا في فجر 52 مايو تذيع ام درمان البيان رقم «1» للعقيد جعفر محمد نميري وبالطبع لم تعد للرسالة معنى.. لأن كل شئ قد ذهب ادراج التاريخ.
***- والعم صالح يملك مصنعاً جيداً لصناعة الحلويات والطحنية فقصفته صواريخ كروز الامريكية عندما قصفت مصنع الشفاء لان مصنعه يجاور مصنع الشفاء.
***- اكبر فجيعة المت به واقعدته الى ان رحل.. هي وفاة محمد اسماعيل الازهري نجل الزعيم الراحل اسماعيل الازهري.. وهو كان متوعكاً وجاءه الخبر فذهب الى منزل الزعيم ووجد الامة السودانية.. وانتظر الدفن وبسرعة طلب من سائقه اعادته الى منزله ولزم السرير الى ان رحل رحم الله عمنا صالح محمد اسماعيل.. اكثر مما قدم لاهله ولوطنه ولاسرته وجعل البركة في ذريته.
-------------------------------------------------------
(2)-
صالـح سـكر
***********
http://www.akhirlahza.sd/portal/index.php?option=com_co...1-09-47-21&Itemid=82
--------------------------------------------------------
- (3
صالح محمد اسماعيل «سكر».. حب السياسة.. وسياسة الحب
*************************************************
التاريخ: الأربعاء 6 أكتوبر 2010م، 28 شوال 1431هـ -47508-
جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الرأي العام © -2009
بقلم: ازهري عيسى مختار.
---------------------------------------------
***- هذه الرسالة وصلتني عبر البريد الالكتروني من الاستاذ ازهري عيسى مختار بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة.. وهو ابن اخت الراحل المقيم صالح محمد اسماعيل الشهير بصالح سكر.. والشكر اجزله لابنته الوفية مدام سارة.. وشكراً لها ولشقيقتها وفاء على اتصالهم بـ«الرأي العام» شاكرين الاهتمام برحيل والدهم. والذي كانت تربطني به علاقة متميزة، فهو رجل من الرجال الاوفياء وصاحب يد عليا على الكثيرين وهو رجل يستحق ان نفرد له هذه المساحة.
***- لا أكتب عنه ذلك لأن أسرتنا قد فجعت فيه راعيا وأبا قد حباها الكثير من عطفه وبره وحنانه فحسب ولا لأني قد وجدت منه اهتماما خاصا وحفاوة مميزة لأنه قد اسماني تيمنا بصديق عمره الزعيم الراحل اسماعيل الأزهري الذي أخلص في حبه وتمسك بمبادئه كما سنرى لاحقا بل أكتب عنه كواحد من جيل الرعيل الأول الذين قدموا أسمى آيات التضحية والنبل وكانوا بحق مثلا يجب أن يقتدى به أبناء هذا الجيل بل ونحن الآن في أمس الحاجة الى أمثال تلك النماذج الرائعة التي ولجت الى عالم السياسة ودنيا المال والجاه ولعبت في كواليسها ودهاليزها ولكن بشرف وصدق وايمان ولم تتأثر أبدا بما يشوب هذه العوالم من تلوث وتلبد وتغيرات لا أول لها ولا آخر ولم تنبهر بما يجهر فيها العيون من بريق زائف وسراب كاذب . أقول اننا أحوج الى أمثال تلك القمم السامقة نتلقى منها الدروس والمفاهيم والقيم بعد أن شاهدت كثيرا من الأصحاب والخلان الذين تغيروا وتبدلوا إلا من رحم ربي وعافاه وسدد خطاه.
***- اننا لفي عصر أكثر ما نكون فيه حاجة الى التصالح والتوادد والتقارب ونبذ الفرقة والشتات والالتفاف بحبل الحزبية الضيق الخانق . طريق البداية كغيره من ابناء منطقة دنقلا ما كان أمامه الا أن يهاجر الى الخرطوم ليتلقى فيها المراحل الأولى من التعليم ويعيش في كنف خاله مصطفى حسن عبدالمجيد صاحب المتجر الكبير المعروف في السوق العربي الذي يؤم فيه صلاة المغرب والعشاء يوميا حيث كان من حفظة القرآن وذا فقه وورع وتشدد في الدين وكان وثيق الصلة بطائفة الادارسة، فالعائلتان الادارسة وبيت مجيد الذي أخلص الولاء لهذه الطائفة بدءا من بلدة دراو في صعيد مصر وانتهاء بدنقلا ماعرفتا الا وكأنهما بيت واحد.
***- هنالك بدأ يترسم خطواته وكله أمل وثقة وصبر وثبات ليصل الى أعلى المراكز في دنيا السياسة والأعمال حيث كان السكرتير المالي للحزب الوطني الاتحادي الذي قاد البلاد لحقبة من الزمان كما ادار مؤسسته الخاصة كمتعهد لعمليات تفريغ السكر ونقله الى المستودعات ونجح في قيادة هذه المؤسسة أيما نجاح . ولا مجال هنا للاستطراد في ما عاناه من صعاب وشدائد كما حكاها لي ولكنني أوجز القول بأن ما ساعده على ذلك ذكاء فطري خارق وسرعة على التعلم والتكيف وفهم سريع للغاية لمكنون الأشياء وبديهة متفتحة . فكثيرا ما كان يسألني عن بعض الكلمات الانجليزية العويصة وتمر السنوات وتأتي مناسبة ما فيستعمل الكلمة في موضعها الصحيح المناسب.
***- حب السياسة كان بيته كخلية النحل التي تتجمع فيها شتى عينات الورود والأزهار ، لا يخلو من طارق أو زائر أو متشاور أو محاور. وكان لا يسأم أبدا من الزوار والقاصدين بمختلف أطيافهم ولا يجدونه إلا باسماً هاشاً باشاً . وكان عليماً بخبايا الأمور التي تدور حتى ولو كانت تتم في خفاء وسرية تامة . حكى لي أحد الأصدقاء وكان رئيساً لنقابة العاملين في احدى المصالح وكان لهم تحرك سري لخلع بعض القيادات اليسارية ورفع مذكرة قانونية ضدها بعد أن تسللت الى النقابة . قال لي صاحبي « في جنح الليل طرق بابي طارق وعندما فتحت الباب عرفني بنفسه وقال لي انه صالح محمد اسماعيل وانه علم بتحركاتنا وجاء لمساعدتنا لكي يعرض مذكرتنا على احد أصحابه من القانونيين الكبار لتنقيحها قانونيا .
***- وقد استغرب صديقي لمعرفته بذلك رغم توخيهم غاية السرية والحذر ولكنهم كانوا يحتاجون فعلاً الى تلك المساعدة . سياسة الحب والوفاء. وهذا هو مفتاح السر لشخصية صالح رحمه الله .. كان لا يكره أبدا . قد يختلف وقد يعادي ويعاند ولكنه لا يكره مطلقا .وعندما يحب كان يفي بحبه وصداقته الى آخر مدى. أحب اسماعيل الأزهري واتخذه أبا روحيا ومرشدا وظل وفيا له الى آخر لحظة من حياته . وعندما بدأت حكومة مايو تميل الى المصالحة والمهادنة جاءه نفر من أفراد الأمن وقالوا له ان الرئيس نميري سيزورك غدا ولا نشك في أنك سترحب به في دارك فأجابهم بالايجاب . قالوا له فقط لنا طلب واحد وهو أن هنالك صورة كبيرة للزعيم الأزهري في صالونك وما من شك أن ذلك قد لا يليق بحسن الضيافة فهلا ازحتها مؤقتا الى أن تنتهي الزيارة . أصر صالح على أن تبقى الصورة موجودة مهما كان الأمر فما كان من أفراد الأمن إلا أن لجأوا الى اسلوب توافقي آخر.
***- اقترحوا عليه أن يعلقوا صورة النميري بجانبها . وفاء مع الأصدقاء كانت حكومة مايو قد عقدت محاكم عسكرية تخويفية لخصومها ومنهم عبدالماجد أبو حسبو وزير الاعلام الأسبق وكان من أخلص اصدقاء صالح محمد اسماعيل .كان غرض المحاكمة أن تثبت للناس أن أولئك قد أكلوا مال الشعب زوراً وامتصوا دمائه . ولكن على الرغم من ذلك انبرى صالح للمحكمة وأدلى بشهادته بغض النظر عن امتعاض القاضي وأفاد بأن عبدالماجد أبو حسبو كان ميسور الحال كمحامي قبل أن يعين وزيرا ولكنه تعسر ماديًا بعد أن أصبح وزيرا حيث كان يقترض منه اثناء الوزارة كصديق حميم يلجأ اليه وفاء لجميع الناس أخبرني صديقي أحمد عثمان مكي رحمه الله والذي كان رئيسا لاتحاد طلاب جامعة الخرطوم وهو من أقطاب التيار الاسلامي بأنه لقى تشجيعا سريا ودعما ومؤازرة عندما أعلنت الجامعة العصيان وشن الحكم هجوما على اتحاد الطلاب. كما امتدت صداقاته وعلاقاته مع جميع الرموز من شتى الأطياف بلا استثناء وهذا الذي يجب أن يسود في زماننا هذا. صالح سكر اطلق عليه هذا اللقب لاشتهار مؤسسته التي كانت تعمل في مجال نقل وتحميل وتخزين السكر في مستودعات الدولة . كانت سلعة السكر من أكثر السلع حساسية لأنها كانت تستورد في معظمها من الخارج ومن ثم فان أية زيادة في سعرها كان سيتأثر منه المواطن تأثرا شديدا .
***- وبالتالي كانت أجور العاملين في هذا الحقل محكومة بقيود شديدة . ولكن قد نجح صالح في ادارتها بكفاءة عالية . كان يعطي العاملين من عائداته الشخصية ويغدق عليهم بسخاء فأحبوه حبا شديدا وركنوا الى عملهم بجد وتفان . وكانت هنالك محاولة لسحب هذا العمل منه ولكن نظرا لثقة العاملين في شخصه وارتياحهم لتعامله معهم فقد فشلت كل المحاولات لجرجرتهم وابعادهم عنه . لقد أحب صالح السياسة كما وكانت سياسته سياسة حب و ود لجميع الناس، فالله نسأل أن يتغمده برحمته وأن يحشره مع المساكين الذين أحبهم ومع الصديقين والشهداء.
----------------------------------------------
(4)-
صـورة الراحـل صالـح مـحمـد اسـماعيل
http://www.rayaam.info/News_view.aspx?pid=759&id=59938
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
للتوثيق:
*************
إغلاق ملف الاتهام في أول قضية نشر إلكتروني
***************************************
الـمصـدر:
(الرأي العام)-
بتاريخ:
يوم الخميس 21/10/2010
--------------------------------------
***- أغلقت محكمة جنايات الخرطوم شمال أمس، ملف الاتهام في قضية منال خوجلي مسؤولة دراسة حالات اللاجئين السابقة بمفوضية شؤون اللاجئين بالأمم المتحدة ضد وائل طه التي تُعتبر أول قضية نشر إلكتروني في السودان، وذلك بناءً على طلب محامي الاتهام،
***- وأدلى غازي سليمان المحامي شَاهد الاتهام الأخير بشهادته في الجلسة، كما تمّ استجواب المدعي عليه وائل طه. وتُحظى القضية بأهمية خاصة لدى أوساط عديدة لكونها أول قضية نشر إلكتروني داخل السودان، يحرك فيها طرف إجراءات قانونية ضد طرف آخر، متهماً إياه بالإساءة إليه عبر موقع على الإنترنت.
***- وتعود تفاصيل القضية إلى رفع المدعية منال خوجلي دعوى قضائية، على خلفية قيام المدعو محمد ناصر بكتابة ما يفيد بأن المدعية نقلت لاجئاً أثيوبيا يتزعم المعارضة الأثيوبية المسلحة في السودان بسيارتها من مخبئه وسلّمته للسلطات الأمنية، على موقع «سودانيز أونلاين»، وادعاء الشاكية على المدعو محمد ناصر، وتوجيه النيابة لاحقاً الاتهام ضد وائل طه وإحالة القضية للمحكمة.
***- وكان محمد ناصر قد قال على الموقع الإلكتروني، إنه من أسرة مناضلة، وانّ غازي سليمان المحامي والسياسي المعروف يعرفه ويعرف أسرته.
***- لكن غازي سليمان في شهادته أمام المحكمة أمس أكد أنه لا يعرف شخصاً يدعي محمد ناصر، فيما أقر وائل طه في الجلسة بأنه قدم تزكية لمالك موقع «سودانيز أونلاين» لإشراك المدعو محمد ناصر في الموقع وتَمكينه من الكتابة فيه، وقال إن الأخير طلب منه تزكيته عبر رسالة بريد إلكتروني وجّهَهَا له، وَحَدّدَت المحكمة يوم الأحد المقبل موعداً للجلسة المقبلة التي ينتظر أن تقرّر فيها المحكمة ما إذا كانت ستوجّه الاتهام للمدعي عليه أم لا.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
***-***- هي اول حالة في تاريـخ القضاء السوداني.... وتُعتبر أول قضية نشر إلكتروني في السودان. لذا كان لابـد من التوثيق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
***- بعد أربعين عاما من الصمت (السوداني) تقتحم امرأة أثارت فضول العالم ...
***- هل النميري كان مخموراً أثناء محكامة الشيوعيين..!.؟
************************************************************
http://www.sudaneseonline.com/ar4/publish/article_1626.shtml
سودانيزاونلاين.كوم Sudaneseonline.com
(الحلقة الثانية )-
حوار:
رفيدة ياسين-
Oct 24, 2010, 23:34
----------------------------------------------
مريم ربين تكشف :
***- هل كان النميري مخموراً أثناء محاكمات الشيوعيين...!؟
***- النميري كان فاقدا للتوازن...
***- نعم.. خضت في دماء قصر الضيافة...
***- لا اتبع للسلطات المصرية...
***- تحركاتها المهنية بدت مريبة للكثيرين، وانفرادها بلقاءات مع عدد من الرؤساء وكبار مسئولي المنطقة وانفتاح الأبواب لها أثار جدلاً واسعاً حولها.
***- يصفها البعض بالمرأة الحديدية لتغطيتها للثورات والحروب. ورغم عملها كمراسلة حربية في أكثر من دولة عربية، إلا أنها استطاعت بناء حياة أسرية ناجحة كزوجة وأم. اصطدمت باتهامات عديدة بعلاقات خاصة مع الرؤساء وتحديداً مع النميري، كما تواترت أنباء عن عملها لصالح جهات استخباراتية، وقيل عنها إنها يهودية الأصل، لكن ما لم يختلف عليه اثنان أنها صحفية مخضرمة حققت إنجازات غير مسبوقة في بلاط صاحبة الجلالة.
***-بحثت عنها وواجهتها بكل ما يقال عنها فردت قائلة: "أعلم أنني اخترت طريقاً مليئاً بالأشواك، ودفعت الثمن غالياً".
***- إنها مريم روبين صحفية مصرية معروفة وقلم جريء لم يترك حدثا عربي سياسيا مهما إلا وكتبت عنه، وهو ما ترك لهذه المرأة بصمة خاصة بها تحديداً في السودان والجزائر. وكانت أهم الأحداث التي قامت بتغطيتها ثورة الجزائر بالإضافة لانفرادها بتغطية محاكمات النميري للشيوعيين بعد محاولة انقلاب يوليو عام 1971، حيث كانت الصحفية الوحيدة التي حضرتها وتابعتها لحظة بلحظة، وهو ما لفت الأنظار إليها وسلط عليها الأضواء من كل أنحاء العالم، ونقلت عن كتاباتها كل وسائل الإعلام ووكالات الأنباء العالمية، الأمر الذي فتح عليها أبواب التساؤلات والاستفهامات في كل مكان.
***- "السوداني" استنطقت روبين بعد أربعين عاماً من الصمت، وبدت المرأة متحفظة في البداية إلا أن حبها للسودان والسودانيين جعلها تفتح قلبها قبل بيتها لـ"السوداني"، استغرقت رحلة وصولي إليها أسبوعاً تقريباً حتى حصلت علي رقم هاتفها واتصلت بها وأبلغتها عن رغبتي في لقائها قالت لي: "ياااااااا إنتي رجعتيني لأهم فترة في حياتي المهنية والإنسانية ده أنا بحب السودان أوي بس أنا كبرت خلاص".
***- لكنها عندما شعرت بإصراري حددت لي موعداً في مساء نفس اليوم، فالتقيتها في منزلها بحي الدقي، وإذا بها تستقبلني سيدة سبعينية بروح عشرينية، تسكن في شقة فاخرة تزين جدرانها الأوسمة وشهادات التقدير التي حصلت عليها كما تملأ أركانها صورها مع عدد من الرؤساء والمسئولين والمناضلين تضعها جنباً إلى جنب مع صور أسرتها. "روبين" تحدثت لـ "السوداني"، وكشفت الكثير من الحكايات والأسرار حول محاكمات مايو وعن سر علاقتها بعبود والنميري، فإلى ما قالته من تفاصيل مثيرة لأول مرة في أول حديث لوسيلة إعلام....!
***- وكيف قمت بتغطية الحدث؟
-----------------------------
+++ - موقف "أخبار اليوم" والموقف السياسي المصري كان موجها لمساندة النميري لأنها مساندة لمصر، وسياسة مصر كانت بالنسبة للنميري أنه كان على شفا حفرة من الموت وهو ما جعل الأبواب مفتوحة لي لتسهيل مهمتي الصحفية.
****- هل تم اختيارك من قبل السلطات المصرية لتغطية الاحداث؟
-------------------------------------------------------
+++- ردت غاضبة: لا قلت لكِ أنني كنت ذاهبة لحضور محاكمة اشتاينر وليس لهذه المحاكمة، وإنما موسى صبري رئيس تحرير "أخبار اليوم" وقتها هو الذي كان ذاهباً بتعليمات من السلطات لأنه لديه توجهات، و"أخبار اليوم" بانفرادها بهذا الحدث أحدثت رجة فظيعة، والسادات انتصر للسودان في الوقت الذي طرد فيه خبراء الاتحاد السوفيتي من مصر ونحن نعتبر السودان "ضهر" لمصر واستقرارها، وهناك سيتم انقلاب للشيوعيين على النميري وكانوا سيجدون دعماً من الاتحاد السوفيتي وكانت المحاكمة خطيرة.
***- ما هي السياسة التحريرية التي اتبعتموها في تغطية الحدث؟
-----------------------------------------------------------
+++- جلسنا لنكتب كل ما قاله لنا النميري في هذه الليلة التي اعتقل فيها خلال المحاولة الانقلابية، وجلس رئيس تحريري 48 ساعة ليكتب ذلك، وأنا لم أنم طوال الليل، لأكتب كل شيء وأسجل كل صغيرة وكبيرة لأنه لم يكن وقتها هناك أجهزة مسجلة وإلكترونية مثل الآن، لكني كتبت ما رأيت وشاهدت بكل مصداقية.
****- هل حالت هذه التوجهات بينك وبين مهنيتك في تغطية هذا الحدث؟
---------------------------------------------------------------
+++- لا، فأنا لست شيوعية ولا يسارية ولا إخوان مسلمين فأنا لا أمارس السياسة وغير منتمية لأي حزب وعملي هو الذي جعلني "مدير تحرير" وعملي في السودان مع الرئيس عبود والرئيس النميري هو الذي جعل مني صحفية معروفة ورئيس قسم الشؤون العربية في "أخبار اليوم".
***- بما أنك حضرت كل التفاصيل الداخلية وشاهدت كل ما حدث كيف كانت أجواء المحاكمة؟
---------------------------------------------------------
+++- المحاكمة كانت خطيرة للغاية، وكانت الأجواء مشحونة بالغضب، وكان المنظر مريباً، والمكان له رهبة غير عادية، وأذكر أنه لفت نظري شيء أثناء المحاكمة، أن النميري جالساً أثناء صدور الأحكام، وكان يمضي ويصدق على الإعدامات، وفجأة غضب غضباً شديداً وخرج منه صوت مثل زئير الأسد والقى الورق أرضاً أمامنا، كان ذلك لأن رئيس القضاة أو المحكمة أصدر حكماً ضد أحدهم بـ 15 عاماً تقريباً وهو ما رفضه النميري وأصر على أن تكون كل الأحكام بالإعدام، وقال ذلك بعد صدور أحكام إعدام أخرى عديدة وبعد نطق الحكم ضد شخصية معينة بـ 15 سنة، فوجدت نفسي تدخلت دون أن أشعر وقلت له: "يا سيادة الرئيس كلهم حيعدموا، مش كل دول قضاة؟"، فنظر لي النميري وقال لأحد عساكره الذي كان مرافقاً لنا بصوت مرتفع: "خذ هذه السيدة لتريها لماذا أنا مصر على الإعدام"، ارتبكت وتملكني الخوف وأدركت حينها أنه كان من الخطأ أن أتدخل لأن هذا أمر خاص بالسودان ولأنني صحفية مصرية وهذا شأن سوداني داخلي لكنني لا أعرف لماذا قلت ذلك دون أن أشعر قلت له "كله إعدام كله إعدام"، فرفض النميري أن يمضي على هذا الحكم، وقال للعسكري أن يصطحبني ليريني لماذا هو أصدر كل الأحكام بالإعدام، وبالفعل تركت موسى صبري في المحكمة مع النميري، وذهبت مع الرجل وأخذني بالسيارة لقصر الضيافة الذي كانوا معتقلين فيه من قبل الشيوعيين.
***- صفي لي ما رأيتيه في تلك اللحظة؟ ماذا كان يريد أن يريك النميري؟
------------------------------------------------------------------
+++- صمتت مريم روبين برهة وعادت لذاكرة مشحونة بعدد من المتناقضات والأحداث ثم قالت: "الحقيقة أنا عمري ما حانسى هذا المنظر، كان الجو ساخناً وكنت أرتدي صندلا -أي حذاء مفتوحا- فتصورت وأنا أدخل إحدى الغرف أنني أسير على طين فكانت الأرض هناك مثل حقل مليء بالمياه ورجلي تغرس فيه، وسرير كبير يتسع تقريباً لأربعة أفراد وآخر يتسع لاثنين أو ثلاثة ووجدت قطر المرتبة بعرض السرير أسود والدم نازل ناشف للأسفل وقال لي النميري إن الذين أصدر بحقهم حكم الإعدام هم الذي قتلوا هؤلاء بهذه الطريقة البشعة، وكانوا من المقربين للنميري عسكريين مايويين وكان من بينهم شقيق وزير الدفاع في ذلك الوقت وكان رجلاً نبيلا للغاية، وأذكر أنني كتبت مقالاً لا أنساه عن ماذا وراء الاعتقالات المتكررة؟، كان منظر الدم مثل الكبدة، والموكيت في الغرفة امتص هذا الدم وأصبح شيئاً صعباً للغاية وذهبت للموقع وخرجت من جنازة لجنازة..
***- وهل اقتنعت عندما ذهبتِ ورأيتِ هذا المنظر؟
-------------------------------------------
+++- الحقيقة أنا تأثرت جداً.
***- المشهد الذي رأيتيه كان مبرراً كافياً لإطلاق كل الأحكام بالإعدام؟
--------------------------------------------------------------
+++- ما اقتنعت به هو أن تدخلي كان خاطئاً لأنني مجرد صحفية ولا شأن لي بذلك لأن كل مهمتي تتلخص في تغطية الحدث إعلامياً، وأيضاً لكل فعل رد فعل، فالنميري كان مثل الأسد الجريح والمحكمة كانت انتقامية وأنا حقيقة عشت أياماً مرعبة ومخيفة من التعايش مع هذه الأجواء.
***- ترددت بعض الأحاديث عن أن النميري كان مخموراً أثناء المحاكمة هل هذا الأمر حقيقي؟
---------------------------------------------------
+++- لا.. لا أظن لم يبد عليه ذلك، رغم أنه عندما كان يحكي لنا تفاصيل الساعات التي اعتقل فيها كان يرويها وهو فاقد للتوازن من هول ما جرى لكنه لم يكن مخموراً بل تقريباً هو تم إنقاذه في الوقت الصعب وكان يشعر أنه مر بأوقات صعبة من خلال محاولة الانقلاب. ومن حكاياته أنه قال لنا إنه عندما دخل بيت الراحة للحمام ادخلوا معه اثنين، ونحن كتبنا ذلك وقتها وكل ما جرى للنميري في الـ24 ساعة التي اعتقل فيها، وقال لنا أدق التفاصيل والأمور النفسية.
***- ماذا كان أصعبها عليه؟
----------------------------
+++- أشياء كثيرة، لكن ما كان صعباً عليه هو فقدانه لكوادر قريبة منه من أجل الحكم، والكلام المهين الذي سمعه ومصيره الذي تخيله بأنه سيتم التخلص منه إذا ما كان قد نجح الانقلاب.
محاكمات الشجرة أصابتني السكر
****************************
***- هل رأيتِ بعينيك كل أحكام الإعدام؟
----------------------------------------
+++- ليس جميعهم السبعة بل بعضهم، والنميري كان قد أوصى على كل عساكره لتسهيل مهامي ولفتح الأبواب لي لتغطية كل شيء، لكني بعد هذا الحدث أصبت بمرض السكر، ودفعت الثمن، لأنني عشت أربعين يوماً مثل كابوس ولم أستطع النوم في الفندق من هول المواقف كان هناك "جراند هوتيل" لم يكن في السودان فندق غيره وقتها، فذهبت لأسرة سودانية جلست عندهم وكانت ظروفا سيئة، بالفعل حققت انتصارات مهنية وكل العالم كتب عني ولكن أنا دفعت الثمن صحتي فلا شهرة ولا منصب ولا شيء عوضني عن صحتي، وهول الموقف هو الذي أصابني بالسكر، الحدث بأكمله بذاته كان مرعباً بالنسبة لي، ومرت فترة طويلة حتى عدت لحالتي الطبيعية وتخلصت من هذه الكوابيس المزعجة.
***- من أكثر المحكومين تأثراً في ذلك المشهد؟
---------------------------------------
+++- لا استطيع أن أقول لكِ من تحديداً فالساحة كانت كبيرة رأيت الشفيع وهو يعدم، لكني لم أحضر إعدام عبدالخالق محجوب إلا أنني رأيته قبل أن يعدم بلحظات وحاورته وكلمني عن اثنين وأمنني أمانة أن أوصل سلامه للطفي الخولي.. كان الرجل مفكراً يسارياً وانجي رشدي كانت صحفية بـ (الأهرام) سألني عنهما وارسل لهما السلام والتحية معي.
***- هل كان خائفاً؟
---------------------
+++- لا استطيع أن أحدد ذلك الآن لكن المشهد كله كان مخيفاً، وبعد السودان مررت بأحداث أخرى كثيرة عربية وقمت بتغطية حروب، ليس السودان فقط هو ما ظل في ذاكرتي.
***- من خلال معاصرتك ومشاهداتك لكل تفاصيل هذه المحاكمة هل تعتقدين أنها كانت قانونية أم فقط قرارات رئاسية انتقامية؟
-------------------------------------------
+++-- سمعت الآتي من عسكري قانوني لما رفض النميري الحكم الذي أصدره كرئيس محكمة قام بتقديم استقالته وقمت بتحيته واحترمته ورأيته في الفندق بعدها وتناقشنا في ذلك لأنه رفض أن يستجيب للنميري عندما رفض أحكام السجن التي أصدرها وأصر على الإعدامات، فقد تمت هذه المحاكمة في جو مليء بالغضب.
***- هل كانت قانونية؟
------------------------
+++- لا أدري لأنني كانت لدي مهمة محددة دون الإدلاء برأيي وهي تغطية الحدث.
***- إن كانت قانونية لماذا تقدم الرجل بطلب الاستقالة.. هل لأن النميري كان يريد أن يفرض عليه الإعدام؟
-----------------------------------------------
+++- لا أذكر من هو تحديداً الآن، لكنه معروف.. معروف في السودان ووالده صحفي كبير في السودان.
لهذا كذب النميري على السادات
***************************
***- كيف تابعتِ إطلاق أحكام الإعدام؟
--------------------------------
+++- كانوا ينادونني كل فترة قصيرة لكي أذهب لرؤية أحكام الإعدام وهي تنفذ.
***- عندما سألتك عن الشفيع صمتين لفترة طويلة حتى أجبتي، ما سر هذا الصمت؟
--------------------------------------------------------------------
+++- الشفيع قصة تانية خالص، رأيته من "ضهره" وسألت من هذا الرجل؟ فقالوا لي هذا هو الشفيع، وهو طويل وعريض وكان يرتدي عمة وجلابية واقفاً في الخارج وراء شجرة ينتظر مصيره الذي كان مجهولاً حتى قال النميري كلمته وأصر عليها رغم الضغوط.
***- ماذا تعني بالمجهول والضغوط؟ أريد توضيحاً لذلك.
--------------------------------------------------
+++--"-في ذلك اليوم سمعت النميري وهو يتحدث في الهاتف وأنا كنت بجانبه، كان الشفيع واقفاً في الخارج أثناء المحاكمة، وظل النميري يقول في المكالمة "يا فندم أنا ما أقدر أرفض لك طلب ولكن الحكم اتنفذ وقضي الأمر"، وأنا بعتبر اللي أنا عملته ده تجاوز وأنا مالي أنا واحدة قاعدة بتفرج وبسجل كل حاجة ورئيس التحرير قال فيما معناه دي هتبوظ الدنيا "كان يقصدني بحديثه"، وواصل النميري المكالمة "ياريت لكن انتهى الموضوع"، فقال لي النميري بعد أن أغلق الهاتف وانهى المكالمة "عارفة مين اللي بيكلمني؟" وأردف: إنه الرئيس أنور السادات بيطلب ألا يعدم الشفيع، وقلت له قضي الأمر... وتدخلت لكن الشفيع ما زال في الخارج لم يعدم، لكن النميري لم يستجب لطلب السادات بالعفو عن الشفيع، وأكد للسادات بالقول "يشهد الله إنه تم إعدامه"، وقال السادات للنميري إن القيادة السوفيتية اتصلت به وطلبت منه أن يتصل بالنميري لإيقاف إعدام الشفيع، لكن مثلما سمعتم الآن أكدت له أن تنفيذ الإعدام تم منذ دقائق، وأصر النميري أن يعدم الشفيع رغم كل هذه الضغوط".
* **- ألم يقلق النميري من نقلك للمعلومة وأنت صحفية مصرية؟
-----------------------------------------------------------------
+++- لم أكن الوحيدة، لقد كان معي موسى صبري رئيس تحرير أخبار اليوم في الجلسة، كان الغضب متحكماً في النميري وممكن بعد ذلك النميري يقول للسادات كل حاجة بعد أن ينفذ رغبته في تنفيذ حكم الإعدام.
***- بما خرجتِ من هذه التجربة؟
------------------------------
+++- رغم خوفي وهول المحاكمة إلا أني لم أشعر بخطر، لكنها كانت أربعين يوماً في السودان قضت علي وعدت إلى القاهرة متعبة ومرهقة وظللت لفترة طويلة لا أنام وأصابتني حالة فزع وحالتي النفسية ظلت لفترة سيئة للغاية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
تـوثيـق
*-*-*-*-*-*-
باقان يجهش بالبكاء الشديد في مسابقة اختيار نشيد «الجنوب» وسط بكاء حار من الحضور
****************************************************************************
(الصحافة)
يوم الإثنين 25/10/2010
جوبا-
---------------------------------------------
***- أبقت لجنة التحكيم لاختيار لحن للنشيد الوطني لدولة جنوب السودان حال انفصال الإقليم عبر الاستفتاء ثلاثة فنانين من «36» شاركوا في المنافسة.
***- ووسط حشد كبير بالمركز الثقافي لنيكروما بعاصمة الجنوب جوبا أمس تم اختيار لحن مدرسة الموسيقى بجامعة جوبا بالمركز الأول ولحنين آخرين للاستمرار في التنافس لاختيار لحن أخير لاعتماده كسلام جمهوري رسمي لدولة الجنوب حال الانفصال.
***- وقال وزير السلام بحكومة الجنوب الأمين العام للحركة الشعبية باقان آموم لدى مخاطبته الاحتفال:» مواهب شعب الجنوب لم تجد الفرصة لإثبات وجودها طيلة سنوات الاستقلال»، وتابع وسط بكاء حار من الحضور:» لم أتوقع هذه المواهب بعد خمسين عاما من القهر، وانخرط في نوبة بكاء شديدة».
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
(1)-
شادية.. بالمسرح القومي بأم درمان
*****************************
التاريخ: السبت 30 أكتوبر 2010م، 23 ذو القعدة 1431هـ-
جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الرأي العام © 2008-
---------------------------------------------------------
***- في أوائل الستينيات، جاءت اضواء المدينة.. ذاك البرنامج الإذاعي الساهر الذي كان يقدمه الاذاعي الاشهر «جلال معوض» من ميدان التحرير بالقاهرة وكان التلفزيون المصري بصحبة الاذاعة يذيعانه، في وقت واحد.. جاء جلال معوض الى الخرطوم وقدم برنامجه من خشبة المسرح القومي بامدرمان.. وظهرت المطربة السينمائية شادية.. وضج المسرح لرؤيتها بالثوب السوداني.. وغنت «عود لي تاني» وهي ملحنة على غرار السلم الخماسي الذي اعطاها مذاقاً سودانياً عذباً.. وقد قام بتلحينها الملحن الشاب منير مراد شقيق المطربة السينمائية ليلي مراد. وقد كان شادية ومنير ثنائياً فنياً ناجحاً.
****- قبول الخرطوم لشادية وقتذاك كان بسبب تأثير السينما المصرية التي كانت رائجة منذ الاربعينيات حتى الستينيات، حيث كانت العروض السينمائية حتى منتصف الليل في سينما ام درمان الوطنية وفي سينما برمبل. ومن هنا جاء تأثير السينما المصرية واغانيها على الاغنية السودانية الحديثة.
(2)-
شادية - يا حبيبي عود لي تاني - أغنية بلحن سوداني (فيديوتيـب)
http://www.youtube.com/watch?v=02XCwFyN1xA&feature=related
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
كلمة عمر الحاج موسى ( رحمه الله ) فى إفتتاح تلفزيون الجزيرة
*******************************************************
المصـدر:
من اقوال عمر الحاج موسي
الموقع:
(سودانيز اون لاين) المنبر العام:
04-11-2010-
معروف حمدين.
-------------------------------------------------------------------------------------------------
***- أهل مدنى ... عيوننا ... أرواحنا ... أيدينا ... سِـرّنا ... جهرنا ... كلها عشاق أحييكم وأسلم عليكم
وأتمنى أن لو كان فمى فى يدى.
***- الأخوة الزملاء ... السيدات والسادة ... من مدنى حسناء الجزيرة وغادتها أحييكم ، من مدنى الـسُّـنـِّى
الراقـدة على شاطىء النيل الأزرق مستحمة من مائه ... مستجمة على رماله ... مستدفـئة بحبابه ...
مستـكـنة فى رحابه ... متوسـدة تربه وترابه ... حرفه وجرفه ... منها ... من مدنى أحييكم ويحييكم معى المشاهدون لحفلنا الحافـل الحفيل هذا ... إخوانكم وبناتكم وعمّاتكم وبنات عمّاتكم أراهم هناك صامتين
مطرقين حامدين شاكرين ... هناك بدءاً بحنتوب التى تجلس بجانب مدنى كالهمزة على سطرها وصدرها ...
جنوبـاً الى سنار فكوستى ... ثم شمالاً لتحتضن المنطقة الرابضة بين ذراعى النيل الخالد ... أبيضه وأزرقه ...
هى الجزيرة ... هى المنطقة التى كان وسيظل لها دور الريادة والزيادة .
أنجَـبـتْ ومابَـرحَـتْ ... أعـطـَتْ وما إنـفـَكَّـتْ ... جَـادتْ ومافـَتِـئـتْ .
***- أنجبت ومابرحت السُّـراى أهل التـُّـقـَّـابـة والمسيد ... محمد ودمدنى ... دشين قاضى العدالة ... الشيخ الجنيد ... الشيخ أبو وداعة ... الشيخ الضرير ... الشيخ حلاوى ... الشيخ عمر ... الشيخ أبو قرون ... الشيخ أبو شيبه ... الجمرى ... بطران ... شـُمُّـو ... القدال ... عبد الباقى ... عوض السيد ... عوض الجـِـيـد ... عوج الدرب ... المسَـلـَّمى ... الكـِشـِّيـف ... المشمر ... تمساح التـُّرُك ... ودعيسى ... ود كـنـَّـان ... ود مضوى ... ود نفيع ... ود الترابى ... ود الشافعى ... ود بساطى ... ود ضيف الله ... ود عويضة ... ود خمجان ... ود نور الدايم ... ود التـِّكِـيـنـة ... فرح ود تكتوك ... دفع الله ود أب إدريس ... عبد الله ود أم مريوم ... برير ود الحسين ... هجو ود البتول ... قرشى ود الزين ... المسَـلـَّمى ود أب ونيسة ... الشاذلية ... السمانية ... القادرية ... الهندية ... الأنصار ... شيوخ الدباسين ... اليعقوباب ... الحسانية ... الركابية ... الحلاوين ... العركيين ... المسلمية ... والأعتذار لمن فاتنى ذكرهم فهو العالِم بعدتهم.
***- أعطت وماإنفكت الشعراء والأدباء ... الهادى أحمد يوسف ... أبو عركى ... ثنائى الجزيرة ... الكاشف ... أحمد الطيب ... حسين الزهراء ... الـمـَسـَّـاح ... محجوب عثمان ... الخير عثمان ... محمد الأمين ... عوض الجاك ... البنـَّا ... أحمد يوسف نعمة ... البوشى ...أحمد طه الفكى ... أحمد على طه ... جقود ... إبراهيم عمر الأمين ... رمضان زائد ... رمضان حسن ... حِمِّيدة أبو عُشر ... عمر محمد سمباى ... توفيق البكرى ... عمران ... الطيب بابكر ...عشامة ... محمد مسكين ... محمد الأمين القرشى ... حسن عبد اللطيف ... محمد عثمان عبد الرحيم ... حامد العربى ... إبراهيم مدنى ... بابكر صديق ... بابكر بدرى ... أحمد سالم ... عبد الحليم على طه والشريفة بت بلال .
***- ومن شعراء النومسوه : أبو كساوى ... ود تميم ... القـلـَّـع ... ود عبد الملك ... الشيخ حياتى وود سعد.
***- الجمعية الأدبية ... المهرجان الثقافى ... الدعوة لمؤتمر الخريجين ... حنتوب ... بخت الرضا ... الأبحاث ... بركات.
***- جـادت ومافـتـئـت الثـوّار ... الأرباب دفع الله ... أحمد وعامر المكاشفى ... ود الصليحابى ... ود برجوب ... المهدى ... ود حبوبة ... القرشى ... المزارعين ... العمال والطلاب .
***- وحضنت أجمل الناس ... الشنابلة ... الحضور ... السناهير ... الحلاوين ... العوضية ... العايداب ... الجعافرة ... الدباسين وناس ود اللـِّدِر .
***- وأهلى فى الجزيرة سيدى الرئيس نايرين وزينين ... طيبين وسمحين ومتسامحين ... حمالين شيل وحلالين شِـبـك وأخوان بنات ... يبشرون للثورة ويبشرون بها ... ويتحزمون لها ... ويغيرون عليها ... فهى لهم القوت والعشم والعَـشـا ... وهى الرجاء والأمان ... هى النجدة والفزعة والنديهة.
***- لأطفالها : هى اللبن وهى اللبا ... هى الحفيظة وهى القلادة ... هى الحُجـا وهى الحجاب وهى اللوح والشرافة .
***- لزرّاعها وعمّـالها : هى التاتيبه وهى القِـسِّـيـبـه وهى السويبه ... هى الرخـا وهى التخـا ... هى الدخرى وهى البكرى ... هى المطمورة وهى الشونه ... هى العد وهى السرف ... هى الجَمَّام وهى المترة ... هى التساب وهى أم رويق ... هى العبادى وهى الدعاش هى الحمله ... هى الشراية هى اللبنه ... هى السُّـقـْدة هى الـلـقـدة ... هى الشايه وهى التايه ... هى القمح وهى القطن ... هى المُـقـُد وهى السمسم .
***- لشبانها وشاباتها : هى النم هى الدوباى هى الشاشاى ... هى الشوف وهى الشاف ... هى الـحُـق وهى الحَقو ... هى العديلة وهى الجَبيرة وهى الحَريرة وهى الضَريرة وهى الوزيرة .
***- ولشِـيبها : هى العمار وهى العمار ... هى الودعة وهى الطية وهى العافية ... وأحباؤك هنا فى الجزيرة يكيلون فريك حبهم للثورة بالأردب ... وخضرة أملهم بالحواشة ... وعِـيـنـة خريف رجائهم بالجبهه والطـَرْفـه والخيرصان ... لابُـتـَّاب فى حب حبهم ولابـُور فى خضار أملهم ... ولا رهاب فى حقيقة رجائهم ... وهم لخير السودان يحرثون الأرض ويحلبون الضرع ويجمعون الزرع ويفرعون الفـرع ويلملمون الماء فى أب سته وأب عشرين فهو الحبيب القادم عـبـر الوهاد والنهاد والنهود خلاصة دموع عيون المكاده .
***- والشكر لك ولجمهورية ألمانيا على كل ماقدمت وستقدم ونحن مدينون لها بتلفزيون أم درمان والجزيرة ... ونريد أن نكون مدينين لها بتلفزيون كسلا وعطبرة وهم فاعلون .
***- والشكر لأهل مدنى ولأهل مدنى ولأهل مدنى فقد بردت ظلال ذراهم لنا وإحلولى جنى نعماهم لنا وصفا جمام نداهم لنا وموضع السجده والسنده فى الشكر لك سيدى الرئيس .
***- رجاؤنا أن تكون المحطة خيراً وبركة على الجزيرة ... أن تكون أنسـاً للياليها ... مُثـقـِّفـاً لبنيها ... مُعلمـاً لعُمالها ومُزارعيها ... منبراً لأدبائها ... قيثارة لشعرائها .
***- السادة المدعوون لنفرح بهذا اليوم فهو تجمعت فيه الرجال والنساء والأطفال ... حضنوا الطنبور ودقوا الدنقر ونقروا الشتم وإستافوا طيب المِسك والجلاد .
***- يوم يهنىء فيه الصغار الكبار ويهنىء فيه الكبار الصغار ويهنأ فيه الكبار والصغار ... وفيه تـُنـاغِـم العذارى العذارى ... ويستنفر الشباب الشباب وفيه يخرج البشر بشيشه ويهز العطف عطفه ويذر ذر الفرح عطره وفيه يشدو الصفاء ويصفق الهناء ... وترقص البهجة ويبشر البشر وفيه تزغرد السعادة للحاضر الأخضر والغد المعطاء ......... ودامت.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
مامون عوض أبوزيد: من حي العرب إلى مقابر البكري
**********************************************
الـمصـدر:
http://arabic-media.com/newspapers/sudan/alahdath.htm
الـموقع:
التاريخ: 13-نوفمبر-2010-
الكاتب:
كل الحقوق محفوظة- صحيفة الأحداث ©2009
------------------------------------------------
***- لا تزيد المسافة التي تقع بين مثلث حي العرب – المظاهر – المسالمة بأم درمان الذي ولد فيه الرائد الراحل مامون عوض ابوزيد ومقابر البكري عن نصف كيلومتر واحد على وجه التقريب ومع ذلك قطعها الراحل مامون راجلاً ومستقلاً متن الناقلات الحديدية والعابرات النهرية والصافنات البحرية والمركبات الفضائية في اثنين وسبعين عاماً حسوماً (1938-2010م) فما أطول تلك المسافة وأقصرها - إنها الأجل المحتوم بعيون أهل الظاهر - والمحدود الذي يلد اللامحدود في حساب تكامل الوجود بالعدم واليوم الذي مقداره خمسون الف سنة بحساب الحضور والغياب لدى أهل الباطن.
***- مامون عوض أبوزيد والشاعر عوض مالك في خور عمر (1960-1961م)
أدخل حكام انقلاب 17 نوفمبر (1958-1964م) التدريب العسكري "الكاديت" في كل المدارس الثانوية الحكومية بالسودان واستن المجلس الاعلى للقوات المسلحة دورة سنوية تمتد لاسبوعين من الزمان تجري في النصف الثاني من ديسمبر من كل عام بمعسكر خور عمر شمال أم درمان ينبغي أن يرتادها طلاب الكاديت بالفصل الثالث من كل مدارس السودان تحت الإشراف المباشر لطلاب الكلية الحربية إضافة الى ذوي الخبرات من المحترفين بمختلف رتبهم العسكرية. يحرص طلاب الكلية الحربية بناء على التعليمات العليا التي صدرت لهم أن يعيش طلاب المدارس الثانوية في تلك الدورات التدريبية ذات الطابع الاسبارطي حياة عسكرية خالصة يتعرفون فيها على أوليات التدريب وتعاليم الضبط والربط العسكري وعلى وجه خاص نظم المشاة من اصطفاف وجري وزحف (زحافات) وإشارات (اشاير) "والقيام راقدا" والمحافظة على الاتجاه مع مناورات بالذخيرة غير الحية واطلاق الرصاص الحي في "الدروة".
***- يبدو أن نظام 17 نوفمبر قد رمى الى إصابة اكثر من هدف من التدريب العسكري لطلاب الثانويات وعلى رأسها الإشراف المباشر للحكام العسكريين على المدارس الثانوية في المديريات التي يتولون قيادتها لتدجينها كاملاً دون الدخول في مماحكات لا جدوى منها مع اللبراليين من نظار المدارس أو مع وزارة المعارف مع مراعاة العمل الدؤوب لاستئصال تلك التصورات الاستعلائية التي يحملها المتعلمون "الملكيون" وعلى وجه خاص طلاب الثانويات والمدارس العليا الاكاديمية للعسكريين الذين دمغوا كماركة مسجلة بالغباء والجهل العصامي كما قد سارت بذلك ركبان فكر الطلاب اليومي منذ نشأة الحركة الوطنية ولهم شواهد من صلب مقرراتهم الدراسية تثبت تلك المعتقدات أشهرها مسرحية الإنسان والسلاح للكاتب الآيرلندي جورج برنارد شو (1856-1950م) التي دأب طلاب الثانويات في ذلك العهد على تمثلها وتردادها خارج سياق الدرس والامتحانات تعبيرا عن سخطهم ومقاومتهم لحكم جنرالات 17 نوفمبر الذي وصفه شاكر مرسال بأنه جواد حقير تمطي عليه رعاة البقر.
***- لقد كان متاججاً ابتهاجنا كطلاب في المرحلة الثانوية بمعسكر خور عمر – إذ انتعلنا "البوت" بالجوارب الكاكية مع القالشين وتمنطقنا بالحزام العريض على قميص ورداء "وكاب" وتوشحنا البنادق وهرولنا بين وادي سيدنا والمرخيات وقرية العجيجة وتدحرجنا على الأرض الحصباء وزحفنا "قيام راقدا" وضحكنا من التناقض اللفظي في التعبير وتذوقنا تمر "العليقة " في الليل وانشدنا الجلالات التي لا يخلو بعضها من البذاء على ظهور الناقلات العسكرية في طريقنا من خور عمر الى قلب العاصمة واستمعنا بطاعة هازلة للأوامر التي تعاد بإيقاع جاف في طابور الصباح الباكر على لسان قائد المعسكر المرموق يعقوب اسماعيل وطربنا لاغاني "جيناك" "وقال لي ما بعرف عربي" واغاني الحقيبة من الراحل عبد الله محمد توم الشهير باسكيمو القادم مع كاديت مدني الثانوية الذي أصبح بعد عشرين عاماً من زمان هذا المعسكر صديقاً وزميلاً لي بقسمي الفلسفة بحامعة الخرطوم وجامعة صنعاء. لقد امتدت الدورة التي انتظم فيها كاتب هذه السطور من الخامس عشر ديسمبر 1960م وحتى اليوم الأول من يناير 1961م.
***- شاء حسن حظ كاتب هذه السطور ان قد كان الطالب الحربي الشاعر عوض مالك مشرفاً على المعهد التي أتى منه ومعه زميله الحربي الآخر محمد زين. لقد سعدت كثيرا بلقاء عوض مالك الذي قرأت له كثيرا في الصحف وأعجبت به وكنا نتذاكر في فترات الاستراحة الأشعار واسماء الذين تسير بذكرهم الصفحات الأدبية في الأيام والرأي العام وأخبار رحمي سليمان والصباح الجديد لحسين عثمان منصور -القصة لعثمان علي نور كالشاعر الزين عباس عمارة وعبد الواحد عبد الله والمنبثق ومحمد المكي إبراهيم وعبد الرحمن عبد الله "ود الجمل" وأبو آمنة حامد وعثمان عبد السيد وأحمد الأمين البشير وبشير الطيب وصديق عمر عوض مالك الشاعر سيد أحمد الحردلو الذي هاجر الى حضرموت مدرساً بعد إغلاق صحيفة "العلم" التي أشرف على صفحتها الأدبية.
***- يبدو أنه قد كان هنالك طالب حربي آخر أو ضابط قد تخرج ولكنه لايزال بذات المعسكر لم يرق له ان يتبادل طالب السنة الثالثة الثانوية القادم من الفاشر مع الشاعر عوض مالك زميله بالكلية الحربية رواية الشعر وإنشاد القصائد الجديدة وأن لا يعيره انتباها يذكر – كان اسم هذا الطالب الحربي أو الضابط مامون عوض ابوزيد ولم اك لسوء حظي قد سمعت به من قبل وكنت لسذاجة تصوراتي الأدبية حينئذ لا اكثرث كثيراً لأشخاص أولئك الذين لا تطربني أشعارهم ولا تبهرني كتاباتهم فقد سألني مامون مرة رأيي بعد أن قرأ علي قصيدة كاملة من إنشائه لم ترق لي- فقلت له على الفور: هذا غث الحديث وميت الآراء وهو عجز بيت لأبي القاسم الشابي ونسيت في غمرة ذلك الرد الفظ ان مامون يكبرني عمراً ودراسة ورتبة وتجربة وانه عسكري وأنا ملكي طبقا لتصنيف البشر الذي تعلمناه في خور عمر. وفجاءة أمرني الضابط مامون عوض ابو زيد الوقوف انتباه وان أدور الى اليسار والى اليمين والى الخلف وان أجلس واقفاً ثم امر لي بطابور زيادة ظل ممدداً حتى زالت سورة غضبه ثم صرنا الى آخر أيام المعسكر معارف مع مراعاة فروق المقامات ولكني تعلمت درساً هاما ان البشر ينقسمون أيضاً الى "ملكيين "ومدنيين" إضافة الى التقاسيم والتصانيف الاخرى التي درجنا على تداولها وقتئذ.
***- من المدهش حقا انه قد كان كلا من الشاعر عوض مالك الذي ترقى بعد عشرين عاما من ذلك اللقاء الى فريق في القوات المسلحة ثم أمينا عاما للاتحاد الاشتراكي قبل ان يحال للاستيداع والأديب مامون عوض ابوزيد العقل المفكر لانقلاب مايو 1969م ومؤسس جهاز الأمن القومي ووزير الداخلية كانا دحضا كاملاً في سلوكهما العقلي ونشاطهما العملي لخرافة الجهل والغباء التي الصقت بتلك الفئة من طلاب الثانويات الذين يفتقرون كما قيل عنهم الى الحد الادنى من الذكاء والإحساس بالقضايا العامة فيطرقون كل الأبواب فيلفونها مغلقة في وجوهمم فتستقبلهم الكلية الحربية بترحاب ولا تطالبهم الا بشروط ثلاث
1- أنهم لم يشاركوا يوما في إضراب للطلاب أو مظاهرة - أو تمرد سياسي
2- أن تكون لهم أجسام البغال وأحلام العصافير
3- أن يكون مدخلهم للكلية وسيط نافذ أو وجيه غني معتمد يسند ويكفل ويرجع اليه لدى الضرورة.
***- شبه بعض النقاد عوض مالك بالشاعر الفارس الذي حافظ بدقة صيرفي الذهب على التوازن بين السيف والقلم كنظيره في المهنة والموهبة الشركسي المصري الذي عاش بعضاً من طفولته بدنقلا وبربر محمود سامي الباروردي (1839-1904م) وظل عوض مالك حتى وفاته المأساوية رومانسيا نبيلا أنيق المظهر والروح. ومع ذلك قد مات مقتولاً مع سبق الإصرار والترصد بالغبن والحصار والمطاردة والتبشيع والتشنيع وإذا كان الموت على الفراش ضرباً من القتل, فقد قتل الأوغاد الشاعر الغزل عوض مالك بأن أحكموا عليه الخناق وعدوا عليه أنفاسه بلؤم وانحطاط حتى لفظ أنفاسه. أما الذي رثى عوض مالك ببيان فاجع ووصف أيامه الأخيرة فهو شاعر الثورة العرابية الذي مات قبله بما يقارب المائة عام في قصيدته الآسرة "وداع وطن" وكأنها لسان حال عوض مالك في لحظاته الأخيرة.
مــحــا البــيــنُ ما أبقتْ عيون المها مني
فـشِـــــــــبتُ ولم أقضِ اللُّبانة من سني
عـــناءٌ ، ويــــأسٌ ، واشــــتيــــاقٌ وغــربةٌ
ألا، شــدَّ ما ألقـــــاه في الدهر من غبنِ
أهـــبتُ بـــــــصبري أن يعودَ ، فــعـــزنـي
وناديت حــلــمــي أن يـثــوب فــلــم يُغـنِ
فـكم مُـــــهجةٍ من زَفْرَةِ الوجدِ في لــظى
وكم مُقـْــــلَةٍ مِنْ غــزرة الدمــع في دَجْنِ
فإن تـــكـــــن الــدنيا تـــولــــت بــخـيـرها
فأهــــون بدنيا لا تــــدوم عــــــــلـى فَـنِّ!
تحــمــلــتُ خـــوفُ المَــنِّ كـــلَّ رَزِيــئـــةٍ
وحـــمـــلُ رزيا الدهــــر أحــلـى من المنِّ
وعــــاشـــــرتُ أخــداناً ، فلما بَلَــــــوتُهُمْ
تـــمـــنــيــتُ أن أبقى وحـــــيداً بلا خِـدنِ
إذا عـــــرف الــمـــــرءُ القلوبَ وما انطـوتْ
عـــليه مـن البغضاءِ - عاش على ضِــغْــنِ
يــــرى بــــصــــري مــــن لا أودُ لِـــقــاءَهُ
وتــسمـــعُ أذني مــا تــعــافُ مِن اللحــنِ
وكــيــف مُــقــامي بين أرضٍ أرى بـهــــا
من الظلم ما أخنى على الدار والسَّكْـــنِ
فسَمْعُ أنين الجَوْرِ قد شـــــاك مسمعي
ورؤيـــةُ وجـــه الغـــدر حــل عُرا جَفــــني
***- وإذا كان بصر عوض مالك بعد أن ضاقت به الحياة يرى من لا يود لقاءه وتسمع أذنه ما يعاف من اللحن فذاك هو حال مامون عوض ابوزبد منذ عقد السبعين من القرن الذي مضى حتى ترجل هذا الاسبوع الى مقابر البكري.
***- لقد لعب مامون عوض ابوزيد مع ابوالقاسم هاشم - وزين العابدين محمد أحمد عبد القادر وخالد حسن عباس النافذين في التنظيم الناصري في أوساط العسكريين دوراً حاسماً أن يأتي الانقلاب المايوي 1969م الى الوجود.
قد تأتي لمامون عوض ابوزيد الأم درماني الدمث في ذكاء وثقافة والأديب الذي يعشق الشعر ويكتبه أحياناً واللصيق بالماركسيين ولغاتهم وادبهم ونزاعاتهم أن ينتزع منهم المبادرة حينما رفض الشيوعيون في تنظيم الضباط الأحرار الانقلاب العسكري كأداة لتغيير العلاقات في البناء الاجتماعي والاقتصادي فشق مامون بتدبيره الناصري والأمني تنظيم الضباط الأحرار الى نصفين.
***- وحينما أضحى الانقلاب واقعياً ومعقولاً في صبيحة الخامس والعشرين من مايو ابتز مامون بدهاء مبتكر الشيوعيين السودانيين بشعارتهم التاريخية وبصديقهم بابكر عوض الله قاضي المحكمة العليا الذي انتصر لهم لما تحالفت ضدهم الأحزاب (الأمة – الوطني الاتحادي - جبهة الميثاق) يوم أخذتها العزة بالإثم ورفضت قرار المحكمة العليا فاستقال القاضي بابكر ثم أطل على الشيوعيين من مجلس قيادة الثورة المايوية مبشراً ونذيرا, ولم يك أمام الشيوعيين وقد ألقى العسكريون الناصريون في أطراف جلبابهم كل برنامجهم الذي صاغوه في مؤتمرهم الرابع 1967م إلا أن ينصاعوا مكرهين في صورة البطل وقد فرض عليهم المايويون بنعومة ماكرة أن يكونوا أباً شرعياً لطفل لم يخرج بين صلبهم وترائبهم ولما شب ذلك الطفل في زمن جد وجيز تحت تعزيزهم وحمايتهم انتزع منهم عنوة وقيل لهم آنئذ أن عليهم ان يتخلوا عن الأوهام والجنون وعليهم ان يلتحقوا بركب الثورة المايوية الظافرة التي كانت بزعم النميريين في "رحم السودان" وحكاياته منذ الأزل.
***- لقد وقف مامون عوض ابوزيد بكل ما أوتي من مهارات التدبير وخبرات الأمن القومي في التنفيذ والحماس للقومية العربية في طبعتها الناصريه أن يقصي بعض اليسار الماركسي الذي ينفر من الذوبان في بوتقة الديمقراطيين الثوريين وأن يقرب الشق الآخر الذي ارتضى بعد نضاله الطويل أن يتقبل جعفر محمد نميري بطلاً وقائداً للثورة والتغيير الاجتماعي وكانت من نتائج وتداعيات ذلك التغريب والتقريب لقيادات الحزب الشيوعي ان صعد المقربون كأحمد سليمان المحامي ومعاوية إبراهيم سورج والأستاذ فاروق أبوعيسى الى سدة السفارة والوزارة وتدلى الذين غربوا ونبذوا كجوزيف قرنق والشفيع أحمد الشيخ وعبد الخالق محجوب من أعواد المشانق.
***- المثير للتأمل حقاً أن قد أصيب مامون عوض ابوزيد باضطراب وجزع وانفعال جارف لازمه طويلاً من مقاتل اليساريين الماركسيين الذين ظل على اختلاف معهم في النظر والتطبيق وعمل على إبعادهم من مقعد قيادة العربة المايوية ولم يخطر له يوماً ان يبعدهم من الوجود أجساماً وارواحا.
***- قد فوجئ مامون بعد تراجيديا 19 يوليو بوحش كاسر لم يتنبه لضراوته من قبل يتسلل من أعماق أقرب الناس اليه في صفوف اصدقائه وأحبابه وزملائه الناصريين العسكريين ثم يمشي في الأرض يهذي ويسب ويرغي ويملأ أحياء حي العرب - وودنوباوي وبيت المال والهاشماب والخنادقة دما قان ومناحات امتدت الى كل ربوع السودان أما المفاجأة الصاعقة الاخرى ان لم يكتف اكبر هذه الوحوش واكثرها تعطشا لاحتساء الدم بعد إراقته - جعفر نميري - بالضحايا من أعدائه الذين كانوا يوماً أحبابه كبابكر النور - وهاشم العطا وفاروق عثمان حمدنا الله فقلب أيضاً ظهر المجن لمن اتوا به الى سدة الحكم في 25 مايو 1969م وبعد 19 يوليو 1971م ووقفوا معه بالحق والباطل وفي مكان الصدر منهم مامون عوض ابوزبد فحول من انحنى منهم بذل لعاصفته الهوجاء الى دمى وأناتيك وديكورات في مداخل قصره وحاك لمن توجس منهم خيفة ملابس الملك العريان وأمرهم بارتدائها في رابعة النهار في الأماكن العامة وحينها فضل مامون أن يدخل صومعة في صحراء ذاته لا يغشاها أحد بدلاً من تلك الملابس الفضائح وأن يتقبل عن طواعية الفقر والإهمال والإبعاد والنسيان.
***- وهكذا فقد أفسد الاختلاف مع الشيوعيين ومع النميري لمامون عوض ابوزبد وداً وقضية مع كل الأطراف ومع نفسه أيضاً في نهاية المطاف.
***- رحم الله مامون عوض ابوزيد رحمة واسعة وندعو أن يغفر له الذي لا يحمد على مكروه سواه ما تقدم من ذنبه وما تأخر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
(1)-
معرض تاريخي للحرس الجمهوري
*******************************
التاريخ: السبت 13 نوفمبر 2010م، 7 ذو الحجة 1431هـ-
جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الرأي العام © 2008-
الخرطوم: نزار محمد الحسن-
----------------------------------------
***- افتتح د. جبريل عبداللطيف وكيل رئاسة الجمهورية والفريق ركن صلاح أحمد عباس نائب رئيس أركان القوات البرية واللواء ركن خالد حماد قائد الحرس الجمهوري معرض الحرس الجمهوري الذي يوثق للحقب التاريخية المختلفة من تاريخ السودان، واحتوى المعرض على صور نادرة لملوك سابقين زاروا السودان وبعض مقتنيات الحرس القديمة مثل «الدروع البشرية، والخوزات الحربية، وطبنجات أثرية تعمل بنظام البارود»، وقطع سلاح مختلفة استخدمت بواسطة الحرس الجمهوري منذ الاستعمار الإنلجيزي وخلال العهد الوطني.. كما تم عرض الزي القديم الذي يتكون من «قميص ورداء» باللون الكاكي مع «كسكتة» بها ريش نعام و«بوت وبندقية» بجانب عرض الزي الجديد الذي يتكون من «بدلة و بنطلون وبوت» وهو عبارة عن لونين أزرق لفصل الشتاء والأبيض للصيف، كما تم عرض بعض الآلات الموسيقية القديمة التي كانت تُستخدم في تغطية كل الاحتفالات المراسمية لرئاسة الجمهورية ونبذة تاريخية للموسيقار المرحوم العقيد أحمد مرجان الذي ألف ووزع النشيد الوطني السوداني.
(2)-
متحف قصر الحكم في الخرطوم.. يحكي سيرته من 1884 إلى اليوم:
http://www.aawsat.com/details.asp?section=54&article=422296&issueno=10417
-(3
أعمارها تجاوزت قرناً من الزمان.. والمباني تحاول اغتيالها:
الخرطوم : الأشجار المعمرة تقاوم غابات الاسمنت..
http://www.alriyadh.com/2010/02/18/article499454.html
(4-
صـورة نــادرة للغــايـة:
http://www.albrkal.com/cpg1410/albums/userpics/10001/no...brkal_com-sudan3.jpg
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
***- هيلاري كلنتون تعرض على الحكومة علاقة مختلفة جذريا مع أميركا..
***- المنظمة الدولية تأمل في تعزيز عدد أفراد قوات حفظ السلام في السودان...
(شاهد صور إجتماع مجلس الأمن الذي حضره "كرتي" رأس الدبلوماسية والوزير باقان) ....
-*****************************************************************************
الـمصدر:
الامم المتحدة (رويترز)-
Copyright © 2008 www.sudaneseonline.com - All rights reserved
بتاريـخ:
يوم الثلاثاء 16/11/2010
------------------------------------------------------
***- قال الامين العام للامم المتحدة بان جي مون يوم الثلاثاء ان المنظمة الدولية تأمل في تعزيز عدد أفراد قوات حفظ السلام في السودان وسط مخاوف من أن أكبر الدول مساحة في أفريقيا قد تكون في الطريق نحو حرب أهلية جديدة.
***- وبدأ تسجيل الناخبين يوم الاثنين للاستفتاء المقرر ان يجري في يناير كانون الثاني 2011 بشأن ان كان جنوب السودان المنتج للنفط يجب ان ينفصل عن الشمال.
***- ويمثل الاستفتاء ذروة اتفاق سلام في 2005 أنهى عقودا من الصراع بين الشمال والجنوب -- وهي أطول حرب أهلية في القارة الافريقية قتل فيها مليونا شخص. ويتوقع محللون ودبلوماسيون ان يختار الجنوب الاستقلال عن الخرطوم.
***- وقال بان امام مناقشة خاصة في مجلس الامن الدولي بشأن السودان ترأسها وزير الخارجية البريطاني وليام هيج "اننا نعمل مع الجانبين (الشمال والجنوب) بشأن خيارات اضافة محتملة لقوات الامم المتحدة لزيادة الامن اثناء الاستفتاء وبعده."
***- وقال بان ان زيادة عدد افراد القوة المكونة من عشرة الاف رجل التي تراقب الالتزام باتفاق سلام 2005 سيكون أيضا بهدف زيادة قدرتها على "التحقق ومراقبة انتهاكات وقف اطلاق النار وحماية المدنيين."
***- ولم يتضح على الفور عدد الافراد التي يمكن للمنظمة الدولية اضافتها للقوة قبل الاستفتاء الذي سيجري في التاسع من يناير كانون الثاني. لكن بان أوضح انه لا توجد زيادة في قوات الامم المتحدة يمكنها ان تمنع حربا أهلية جديدة في حالة تجدد اراقة الدماء على نطاق واسع.
***- وقال "لن تكون (الزيادة) كافية لمنع العودة الى الحرب اذا تفجر قتال على نطاق واسع."
والاستعدادات لاستفتاء الجنوب واستفتاء منفصل بشأن ان كانت منطقة أبيي الغنية بالنفط يجب ان تبقى تابعة للخرطوم أو تنضم للجنوب متأخرة عن موعدها. ويقول محللون ان تأخير التصويت في الجنوب يمكن ان يؤدي الى العنف.
***- كلنتون تؤكد ضرورة اجراء استفتاء جنوب السودان في موعده
***- أكدت وزيرة الخارجية الاميركية هيلاري كلنتون اليوم الثلاثاء أهمية اجراء الاستفتاء على استقلال جنوب السودان في موعده. وحذرت كلنتون التي كانت تتحدث خلال الاجتماع الوزاري لمجلس الأمن الدولي من ان العودة الى الحرب الأهلية خيار مرفوض.
***- وعرضت كلنتون على الحكومة السودانية علاقة مختلفة جذريا مع الولايات المتحدة إذا أُجري الاستفتاء بنجاح واحترمت الخرطوم نتيجته. ودعت الحكومة السودانية الى الالتزام بايجاد حل سلمي للنزاع في دارفور ايضا.
الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون من جهته اعرب عن خشيته من اندلاع نزاع واسع في السودان بعد الاستفتاء.
----------------------------------------------
توجـد صـور نادرة بالرابـط ادناه:
http://arabic-media.com/newspapers/sudan/alrakoba.htm
-*************************************************************************
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
التجاني عامر.. شعرنة التاريخ
*****************************
التاريخ: الأربعاء 24 نوفمبر 2010م، 18 ذو الحجة 1431هـ-
جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الرأي العام © 2008
بقلم: عبد القدوس الخاتم-
-----------------------------------------------------
***- أهدت أسرة المرحوم الشاعر المؤرخ التجاني عامر مكتبته القيمة للجامعة الأهلية «مركز محمد عمر بشير للدراسات السودانية» وتلك سنة حميدة جرت عليها أسر بعض ا لذين تركوا بصمات في تاريخنا المعاصر من سياسيين ومفكرين وأدباء «مكتبة د. التجاني الماحي التي أهدتها أسرته لجامعة الخرطوم» وبما أنها الآن في حرزٍ حريز، نرجو من انظمة الحفظ والارشفة أن تكون رحيمة بها لتكون ذخراً لأجيال الباحثين والمثقفين ولا تكون عرضة للنهب والضياع كما حدث لمكتبات خاصة أهديت لبعض الجامعات العريقة- كما يقال ويشاع في أوساط كثيرة، ومهما يكن فحسناً فعلت أسرة المرحوم باختيارها هذه المؤسسة العلمية ومركز الدراسات الذي عرف مؤسسة البروفيسور محمد عمر بشير بالمبادرات العلمية والسوانح الوطنية الرفيعة.
***- وبما أنني أنوى بإذن الله ان أكتب عن التجاني عامر بتوسع وإفاضة في انتظار بعض آثاره التي وعدني أفراد أسرته بتوفيرها لتكون بحوذتي في القريب العاجل، فسأكتفي هنا بحديث مقتضب مما تسمح به مقتضيات الحيز الصحفي. ولد التجاني عام 7091م بمدينة أم درمان وتوفي والده وهو في التاسعة من عمره.
***- درس الخلوة بامدرمان ثم التحق بالمدارس الحكومية الأولية، ابتعث للمملكة المتحدة حيث نال دبلوم الصحة الذي يؤهله للعمل كضابط صحة، وتدرج في سلك الوظيفة حتى أصبح كبيراً لمفتشي الصحة بالسودان عند تقاعده، وكان تجواله الواسع في كافة أصقاع السودان أحد المؤثرات في عشقه للتاريخ، أضف إلى ذلك والدته «الحاجة درنده» وكانت حجة في تاريخ وتراث المعلمين والغبش لا تفوتها شاردة ولا واردة في أشعارهم ونوادرهم وحكاويهم فكانت تغذى بها الطفل والشاب والرجل.
***- تعود ذكرياتي الأولى عن الخال التجاني عامر إلى أيام الطفولة الباكرة عندما كان أبى الشيخ محمد الخاتم عثمان يعمل استاذاً للغة العربية والدين بمدرسة حنتوب الثانوية.
***- وما أن تحل العطلة السنوية حتى نحزم حقائبنا ونستقل البنطون إلى ود مدني في طريقنا إلى مسقط رأسنا بأم درمان، كنا نصل إلى منزل الاستاذ التجاني قبل صلاة العشاء لنأخذ قسطاً من الراحة لنستيقظ مبكرين فجراً لنلحق بالقطار في محطة السكة الحديد القريبة، ومن الغرفة التي أهجع فيها مهدود الحيل، كانت تترامى إلى مسمعي كالحلم همهمات مكتومة، كان أبي والخال التجاني يتسامران طوال الليل، وتنصت إلى صوت كالآنين المكتوم، كان التجاني يلقي قصيدة في رثاء ابنه «عمر» كما فهمت فيما بعد، وكان طفله البكر الذي أختاره الله إلى جواره، وكانت فجيعته الكبرى فيما عضد عليه من آمال وانطفأت في زهرة العمر، كانت تلك أول انطباعاتي التي لم تمحها الأيام أبداً- عن التجاني عامر رقة في الشعور وحب للأهل والولد وانتماء عميق لأرض وتراث الآباء والأجداد.
***- وقد جمع التجاني عامر القليل من شعره في ديوان اسماه «جد و هزل» يحتوي على ثمان وخمسين قصيدة، وسائر شعر التجاني سجل ساطع لتاريخه الشخصي وما مر بوطنه من أحداث وتقلبات سياسية واجتماعية ومن قبل عرف الشاعر الكبير أحمد شوقي لشعرنة التاريخ في قصائده الطوال، كما برع في شعر الرثاء وقصائده في ابنه عمر ومبارك زروق وغيره من كبار الساسة من مجايليه يتميز بالعاطفة الحارة و قوة الأسر والسهولة المتدفقة وهو يجمع بين الجد والهزل «لأن كثيراً من الاحداث يجب ان يعالج بالسخرية.. ولا أتردد في شكر ابنتي الهام التجاني لما بذلته من جهد في جمع القصاصات وتنظيمها».
***- ويقول «وقد يعرفني أبناء هذا الجيل بأنني من المهتمين بالدراسات التاريخية والسياسية.. ولكن أجيال الثلاثينيات وما بعدها قرأوا شعري على صفحات الصحف والمجلات في مصر ولبنان والسودان، واستمعوا له على منابر الجمعيات.. وقد ألح على اصدقائي ان اجمعه لأن معظمه يؤرخ لأحداث عامة.
***- لا يمكن تجاهلها» وبقدر هذه المحمولات التاريخية في شعره نجد في دراساته التاريخية شعرية لا تخطئها العين المجردة.
***- انجز الاستاذ التجاني عامر العديد من الدراسات التاريخية القيمة تم نشر بعضها وبقى البعض الآخر- على أهميته مخطوطاً. ومن بين التي نشرت في كتاب «السلالات العربية في النيل الأبيض» و«خلفيات تاريخية لجنوب السودان» وأشار في ذيل هذه الأخير ان هناك جزءاً ثانياً لا يزال بعد مخطوطته.. أين هو الآن؟ ثم «السودان تحت الحكم الثنائي» وطبع بمصر و«بحر الغزال بين العصابات والحكومات» و«النيل الأبيض قديماً وحديثا» وأخرى معدة للطبع «قبائل غرب السودان» و«ستون عاماً تحت الأستعمار» ويتضح جلياً أهتمام التجاني عامر بالمسألة الوطنية وقضية جنوب السودان».
***- وللتجاني عامر منهج نسيج وحده في كتابة التاريخ، كثيراً ما أشار إليه في مؤلفاته، يمزج فيه بين الدقة الأكاديمية في تتبع الوثائق والمصادر، وبين تجاربه الشخصية الحصية الغزيرة الوفيرة كونه شاهداً على الأحداث، وتضاهي جهوده في التاريخ لقضية جنوب السودان ما سطره مجايلوه في ذات الموضوع «بشير محمد سعيد، محمد عمر بشير، عباس محمد علي على سبيل المثال» وتخلو من التميزات والتشوهات التي نعثر بها في مؤلفات ماكمايكل وإبراهيم فوزي ومن لف لفهم» وهو في توخيه للحيدة والنزاهة يعتذر للذين قد يصيبهم رشاش إبان سرد الأحداث «فما بورده السياق لما لا مناص منه لم يقصد به التعرض أو المساس» «أنظر مقدمة خلفيات تاريخية لجنوب السودان ص3».
***- وأقول في هذه العجالة أن مخطوطته «قبائل غرب السودا» لو كانت لقيت حظها في النشر لكان تفهم جيلنا ومن تلانا من أجيال أفضل لجذور مشكلة دارفور التي كنا نجهل خلفياتها بسبب التعتيم والابهام، وربما كنا تفادينا الكثير من الدم المراق بلا طائل.
***- وفي ظني أن كتابه عن بحر الغزال نموذج يحتذى للتاريخ الحي الذي يجب علينا جميعاً تدبره وتأمله واستخلاص العبر من بين تضاعيفه المشوشة. أخيراً أقول أن وزارة الثقافة وعلى رأسها الوزير الاديب الشاب السموأل خلف الله .
***- قد بشرنا بالكثير من خططه الثقافية الطموحة التي هو أهل لتنزيلها على الواقع- تتولى اعادة طبع مؤلفات المرحوم التجاني عامر التاريخية محققة على أيدي مؤرخينا الدارسين وهم كثر والحمد لله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
بين قصرين ... ذاكرة مكان
***********************
الـمصـدر:
كل الحقوق محفوظة- صحيفة الأحداث ©-2009-
بتاريـخ:
التاريخ: 28-نوفمبر-2010،
-------------------------------
***- قررت الحكومة السودانية بناء قصر رئاسي جديد ليكون مقراً لإدراة شؤون الدولة, بعدما أمضى القصر الرئاسي القديم عمره الافتراضي. ورأى القائمون على أمر الخطوة أن القصر الجديد سيتم بناؤه على الطراز الإسلامي بعدما كان القصر القديم مشيداً على هيئة التاج البريطاني, وتم تخصيص مساحة 18 إلف متر مربع في الناحية الشرقية للقصر لبناء القصر الرئاسي الجديد، على أن يتم تحويل القصر القديم الى متحف يؤرخ لمراحل حكم السودان، ويوثق لكل ساكني القصر منذ بنائه في العهد التركي وإلى الآن. نحاول هنا أن نلقي نظرة خاطفة على تاريخ القصر وأبرز قاطنيه, ونقف على معالمه المختلفة وصولاً الى أصل الأشياء وحقيقة التاريخ.
***- تمّ تشييد القصر الجمهوري خلال العهد التركي (1821 – 1885) على مراحل عدة حدث خلالها تطور في شكل البناء والمواد المستخدمة بدءاً من الطوب والطين ثم الطوب الذي استُجلب من سوبا وتحديداً من آثار مملكة النوبة, وصمم القصر مشابهاً لحد ما للمباني الكبيرة التي كانت في أرووبا في القرن السابع عشر..
***- ويتكون المبنى الرئيس للقصر من جناح رئيسي يمتد شرقاً وغرباً، وجناحين يمتدان شمالاً وجنوباً في أبعاد متساوية، ويقع الباب الرئيسي بجهة الشمال وتم تعديله في العام 1995م، كان القصر عند تشييده مقرا للحاكم العام التركي، وكانت مكاتبه خارج مبنى القصر (وزارة المالية حالياً)، وعند نقل المكاتب الى داخل القصر أنشئت مساكن أخرى لحاشيته خارج القصر، بينما احتفظ لمساعدي الحاكم العام بمكاتب داخل القصر في الطابق الأرضي.
***- وكان غردون باشا يسكن في الطابق الثاني ومكتبه بالطابق الأول. وفي العهد الثنائي خصص الطابق الأرضي كمكاتب للإدارة، والدور الأول مقراً للكنيسة الانجليزية، ومكتب الحاكم العام، والثالث مكتبا له. وهنا محاولة لإلقاء الضوء على المبنى الرئيسي للقصر واستخداماته عبر المراحل التاريخية.
مكتب رئيس الجمهورية:
------------------
***- أول من استخدم مكتب رئيس الجمهورية الذي يطلق عليه سابقاً مكتب رأس الدولة السودانية السيرلي استاك حاكم عام السودان (1916 – 1924) بعد أن كان المكتب الرئيسي في موقع قاعة الاجتماعات الحالية بالقصر وقد خصص هذا المكتب للحاكم العام في العام 1925م ثم صار مكتبا لرأس الدولة بعد الاستقلال، وقد تعاقب عليه بعد الاستقلال كل رؤساء مجلس السيادة الدوري «إسماعيل الأزهري, إبرهيم عبود, المشير جعفر نميري، المشير عبد الرحمن سوار الذهب، السيد أحمد الميرغني، المشير عمر البشير».
مكتب النائب الأول لرئيس الجمهورية:
--------------------------------
***- منذ بناء القصر في العهد التركي ظل الطابق الأرضي مخصصا للمساعدين المعاونين للحاكم العام، وقد شُيد هذا السلم الدائري في الجهة الشرقية والذي يربط المكتب الحالي والمكتب القديم للحاكم العام. بعد الاستقلال خصص المكتب لأحد أعضاء مجلس السيادة وصار منذ ذلك الوقت مكتباً رئيسياً.
الصالون الرئاسي:
-----------------
***- معلوم أن رئيس الجمهورية يستقبل ضيوفه في الصالون الرئاسي كونه الموقع المخصص لإتمام مراسم تقديم أوراق اعتماد سفراء الدول لرأس الدولة. وشيد هذا الصالون عند بناء القصر سنة 1832م وأدخلت عليه بعض التعديلات والعديد من الإصلاحات. وكان في الماضي يستخدم كصالة للحفلات التي يقيمها الحاكم العام البريطاني (1900 – 1955م) وأيضا صالة للرقص باستخدام بيانو كهربائي يوجد حالياً بمتحف القصر بعدما نقل من الصالون في العام 1956م, وعقب الاستقلال أصبح الصالون لأغراض مراسم تقديم أوراق اعتماد السفراء واستقبالات مجلس السيادة ورأس الدولة.
قاعة الاجتماعات:
----------------
***- بعد إعادة بناء القصر في العام 1900م خُصصت قاعة الاجتماعات مقراً للكنيسة الانجليزية ومركزا للماسونية وبعد تشييد الكنيسة خارج القصر نقل السير ونجت باشا الحاكم العام (1901 – 1916م) مكتبه الى القاعة وأقام سلما دائريا ليصل مكتبه بمكتب السكرتارية بالطابق الارضي. وفي عهد السيرلي استاك تحول المكتب من قاعة الاجتماعات الى المكتب الرئيسي الذي صار فيما بعد مكتب رأس الدولة فيما خصصت القاعة للاجتماعات وأعدت بعد الاستقلال لذات الغرض.
قاعة المؤتمرات:
--------------
***- كانت تستخدم في الماضي كصالون للمآدب الرسمية التي يقيمها الحاكم العام وظلت كما هي بعد الاستقلال حتى تحولت الى قاعة للمؤتمرات الصحفية في العام 1977م وتم تزويدها بأحدث الأجهزة الصوتية.
الطابق الثاني:
--------------
***- في العهد الوطني خصص الطابق الثاني ليكون مقراً لرؤساء الدول الذين يزورون البلاد, ويتكون من 3 أجنحة في الشرق والوسط والغرب, ويتكون من صالونين وغرف للنوم والطعام، وقد استقبل العديد من رؤساء الدول مثل الملكة البزابيث, الامبراطور هيلاسلاسي الرئيس جمال عبد الناصر, الرئيس جوزيف بروز تيتو, الرئيس حافظ الاسد.
المصعد الكهربائي:
-------------------
***- أنشئ المصعد الكهربائي في العام 1967 في إطار التحضيرات لعقد مؤتمر القمة العربي في يونيو 1967م وذلك لخدمة كبار الضيوف.
حديقة القصر:
-------------
***- تبلغ مساحتها 12 فدانا وأنشئت مع بناء القصر في العهد التركي ووجدت اهتماما وتطورا مع بداية العام 1900م في عهد كوتشر الذي استجلب لها خبراء من أوروبا وصارت فيما بعد رائدة في إقامة البساتين في السودان وفيها قامت العديد من التجارب واستنبتت فيها أشجار مدينة الخرطوم.
السلم الداخلي «موقع اغيتال غردون»:
---------------------------------
***- شيد القصر الجمهوري بطابقين وكان غردون باشا يسكن الطابق الأول في الجزء الغربي من المبنى الرئيسي وهناك سلم داخلي يربط الطابقين وفي يوم 26 يناير 1884م عند اقتحام قوات المهدي للقصر كان غردون يقف على السلم المؤدي الى غرفة الجلوس وفي درجات هذا السلم قُتل غردون وأنزل من السلم الى باب القصر ووضع ذلك حدا للعهد الاستعماري إيذانا ببدء دولة المهدية وعند إعادة بناء القصر في العام 1900م تم تحويل السلم الى خارج البهو كما هو الآن وألغى السلم الداخلي وهو الموقع الذي يجد حرصا كبيرا من زوار القصر للوقوف عنده ومشاهدته داخل القصر.
مطلوبات بناء القصر الجديد:
--------------------------
***- في أعقاب الاتفاق بين حكومة السودان والحكومة الصينية على عقد بناء القصر الجديد بنفقة مالية عبارة عن منحة صينية بنسبة 40% بينما الـ (60%) عبارة عن قرض بدون فوائد بما يقود الى بناء القصر الجديد على الطراز الإسلامي بعدما كان مشيداً على شكل التاج الملكي البريطاني وهو ما دعا لضرورة مراعاة الموجهات الفكرية لبناء القصر الرئاسي الجديد لا سيما ان الموقع ذو رمزية في السيادة السودانية وله بعد تاريخي ومكانة في الوجدان السوداني، هذا بجانب دوره الطليعي في الحركة الوطنية وإرساء دعائم الوحدة الوطنية, بوصفه مركزا للحكم الاتحادي, علاوة ضرورة ان يعبر تصميم الموقع الجديد على قيم التراث السوداني الفكرية والمادية والفنية والجمالية.
***- بالإضافة الى استيعاب الإرث المعماري السوداني بأنماط المختلفة في جزئيات التشكيل المعماري بأسلوب حديث، علاوة على مراعاة التجانس والتوافق بين المباني التي ستظل قائمة والمباني المستحدثة, ولأن الضرورة تحتم ان يكون القصر الرئاسي الجديد في موقع متميز ذي إطلالة رمزية فقد تم تخصيص مساحة 18 ألف متر مربع في الناحية الشرقية للبناء بعدما وصل القصر القديم الى عمره الافتراضي ما قاد الى الاستعاضة عنه ببناء قصر جديد على أن يتحول القصر القديم الى متحف يؤرّخ لكل المراحل في تاريخ السودان.
***- واشترط القائمون على أمره ضرورة تقديم نموذج للبيئة النباتية في السودان داخل المساحات الخضراء بمجمع الرئاسة الجديد مع المحافظة على النباتات ذات البعد التاريخي القائمة حاليا, وقبل ذلك فقد تقرر تحويل القصر القديم الى متحف بعد صيانته يشتمل على أعمال الفنون ذات الطابع التوثيقي التاريخي المعبرة عن المراحل الحضارية المتعاقبة للممالك السودانية القديمة, على أن يتم اعتماد الاعمال في جداريات تنقل الجدران الداخلي، وأن يعرض بعضها على الممرات الداخلية والخارجية, وفوق ذلك لابد من الاهتمام بتوثيق وإظهار مراحل الاستقلال الوطني ورفع العلم.
صـور:
القصرالجمهوري في الخرطوم:
http://mosaabhilali.elaphblog.com/Blog/mosaabhilali/alb...9%88%D8%B1%D9%8A.jpg
القصرالجمهوري في الخرطوم:
http://www.anasudani.net/4images/data/media/19/Khartoum...Governors_Palace.jpg
القصرالجمهوري في الخرطوم:
http://alyagiza.net/cms/admin/images/news/thum/News20100510120843.jpg
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
النعــــام آدم
************
الـمصـدر:
كل الحقوق محفوظة- صحيفة الأحداث ©2009-
بتاريـخ:
التاريخ: 2-ديسمبر-2010-
---------------------------
***- اسمه الحقيقي محمد آدم محمد أحمد واشتهر باسم النعام آدم النعام ولد فى العام 1930 بحلة ود النعام قرية الكربة منصور كتي مركز مروي سابقا.
بتأريخ 4/ ديسمبر/ 1959م وبعد شهر من قدومة للعاصمة دخل النعام لاستديوهات الاذاعة وبين رهبة الموقف وبكل آمال الشباب وتحديه بدأ النعام يوتر الطنبور «أي يوزن أسلاكه» وجرت الريشة الساحرة على الأسلاك وبدأت «النقرشة» والتنغيم، وانساب الصوت الشجي يغني:
يانوّارة قنتي –جوهرة الشباب إنتِ
***- وكانت إشارة الضوء الاخضر فقد نجح النعام وصار من فناني الاذاعة المعترف بهم. وجاء يوم الجمعة وقدمت الأغنية ضمن أغنيات في ربوع السودان والذي كان يقدمه الأستاذ على الحسن مالك والأستاذ عبد الرحمن أحمد قدمت أغنية (نوّارة قنتي) واستمع اليها الناس وكانت الشهرة على نطاق القطر، وانهالت الطلبات على الإذاعة، وتكدست طلبات أغنية النعام الوحيدة ...الأمر الذي استوجب تسجيل أعمال جديدة تلبية لطلبات المستمعين إشباعا لرغباتهم، وكانت الأغنية الثانية (فاوضني بلا زعل).
***- كتب كثير من أغنياته بنفسه وقام بتلحينها .وتغنى للكثير من الشعراء منهم عبد الله قطبي، السر عثمان الطيب، حسن سيد أحمد، محمد الحسن مساعد، جمال الدين محمد خير، محمد سعيد دفع الله، إبراهيم بن عوف، حسن محمد بخيت، ود الدابي، خضر محمود سيد أحمد، عبد الوهاب ضرار ، نور الهدي كنة، إبراهيم سعيد، مكي محمد مكي، إدريس مالك، ورّاق المجذوب، مصطفى سفيري، سيد أحمد أبوشيبة، إسماعيل حسن وآخرين.
***- من أغنياته فاوضني بلا زعل- برجاك وبنتظر-غزال سلمي- المنقة منقولة- الغرام ياناس الغرام- يوم الجمعة ودّع وقام- الباسم أزهار الجنينة- مشتاقين- بتذّكر بسيماتو- سمح الخصايل-القاقرين- الرفيق- مكتوب لي مقدّر.
توفي بمستشفى السلاح الطبي بأمدرمان فى الساعة السادسة والنصف مساء السبت الموافق 3/أبريل/1993م.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
قصة اغنية .. الأسكلا وحلا.. الأغنية التي عبرت عن الوحدة
*************************************************
الـمصـدر:
كل الحقوق محفوظة- صحيفة الأحداث ©2009-
بتاريخ:
التاريخ: 2-ديسمبر-2010-
---------------------------------------------------
***- اغنية .. الأسكلا وحلا
كلمات: ود الرضي- ألحان: سرور-
***- يروي سرور قصة أغنية الأسكلا وحلى أنه رأى فتاة فاتنة الجمال ومعروفة في ذلك الوقت اسمها مليم تتجه مع أسرتها المتجهة الى الباخرة المسافرة الى جنوب السودان من الاسكلا وهي مرسى السفن السفن الذي كان يقع جنوب الهيلتون الحالي.. فتألم سرور كثيراً لفراق مليم.. فطلب من قبطان السفينه أسماء المدن التي تمر بها الباخرة..
***- ثم أخذها الى الشاعر ود الرضي الذي كان يجلس معه الشاعر أحمد حسين العمرابي فى دكانه بالخرطوم، وكان سرور حزينا وحكى له خبر سفر مليم، وطلب من ود الرضي تأليف أغنية لهذه المناسبة ثم إعطاه اسم المدن وعلى الفور جادت قريحة ود الرضي الشعرية بالاغنية التى يقول مطلعها:
من الأسكلا وحلا قام من البلد ولّى
دمعي للثياب بلا
بي داهي العذاب حلا وبى تذكارو بتسلى
عقلي الذاب و إختلا وين بدر التمام هلا
صفر ودع البابور راكبين قمرة اتنين دور
البابور مر (بالمجرور) شال ظبيا سكونو تلول
جبل أولياء حبيبي غشا وحصّل (للقطينة) عِشا
صاح قلبي الطفش وفشا الما ليته ينكفشا
حل زي الصقر خـوي بالبدر (الدويم) ضوّا
عاد لاحول لاقوة حبيبي حلاتو في الكوة)
صباح الخير على أم نفلين أحيي البيها محتفلين
بدر الحسن رب اللين شرف كوستي والجبلين
هنيئا حان وقت زهاك الرنك احتفل ببهاك
وين الليلة يالنشهاك ياريت كنت في جلهاك
يا كاكا الحبيب طلاك وبعدو الزاد نفوسنا هلاك
يا ملوط حليل نزلاك ويا زمن الفراق نسلاك
بقدومك (كدوك) أصبح سوقو من الكساد أربح
أنا من نواحي صرت أبح كأني في مبرك المذبح
زاد من بعدك الانكال قلبي البي الهموم انكال
قطري العاصمة يا ملكال توفيني أنا صبري نكال
من دا الهم ما بنجا حبيبي الليلة في تونجا
ياخالق الخلوق تنجا تركاكا حلتا العنجا
صب يا دمعي لاتكون جاف وياقلبي ليه البقيت رجاف
البدر الخفى الانجاف اليوم شرف الرجاف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
فلاش باك:
ملامح من تاريخ أول إنقسام داخل الحزب الشيوعي السوداني
**************************************************
جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الرأي العام © 2008 -
التاريخ: الجمعة 10 ديسمبر 2010م، 4 محرم 1432هـ 47567
------------------------------------------------------------------------
***- يقول الأستاذ تاج السر عثمان «إن أول الصراع داخل الحزب الشيوعي هو الذي قاده عوض عبد الرازق السكرتير السابق للحزب الشيوعي والذي حسمه المؤتمر الثاني للحزب لمصلحة وجود الحزب الشيوعي المستقل، ولكن مجموعة عوض عبد الرازق لم تقبل بنتيجة المؤتمر، وتواصل الصراع من داخل الحزب ، ولكنها ضاقت ، وما ضاق حزب برأي ولكن اخلاق مجموعة عوض عبد الرازق ضاقت وخرجت من الحزب، وكونت الجمعية الوطنية، ولكنها لم تستمر فيما بعد».
***- ويتابع عثمان في الواقع أن الصراع ترجع جذوره الي عام 1947م، بعد تأسيس الحركة السودانية للتحرر الوطني في اغسطس عام 1946م.
***- وأشار عبد الخالق محجوب في كتابه (لمحات من تاريخ الحزب الشيوعي السوداني) الي أن النقد بدأ يبرز منذ تكوين الحلقات الأولي للحركة السودانية للتحرر الوطني عام 1946 لأسلوب عمل أول لجنة مركزية لها ، تلك القيادة التي لم تبرز وجه الحزب المستقل ، واختزلت التعليم الماركسي في بعض النصوص الجامدة ، ولم تدرس أوضاع البلاد من زاوية ماركسية ، ولم تتجه لبناء الحزب وسط الطبقة العاملة ، كما لم يتم وضع لائحة تحدد العلاقة بين اعضاء الحزب وهيئاته ، بل كانت تسود العلاقات الشخصية اكثر من الروابط التنظيمية. وبدأ النقد يبرز ضد هذا الاتجاه ، وتواصل الصراع والنقد عام 1947م ليحل المسائل ا جملة من القضايا المتعلقة بأسباب النقد.
***- ويقول التيجاني الطيب في مقال صدر في مجلة الشيوعي، العدد 150، إن هنالك ضيق في العمل القيادي وغياب الديمقراطية في الحزب ككل» ، وكانت العلاقة بين اللجنة المركزية والمستويات التنظيمية الأولي تنحصر في اصدار القرارات وتنفيذها ولم يكن في الحسبان مناقشة قرارات ل.م ناهيك عن انتقادها وتم اخفاء دور الحزب المستقل، وضعف صلات الحزب بالطبقة العاملة والجماهير الثورية ، سيادة الجمود في دراسة النظرية الماركسية.
***- وبعد المؤتمر الأول في أكتوبر 1950م وقع الصراع الفكري الداخلي ، وكان الرد بفتح المناقشة العامة علي صفحات مجلة الكادر( الشيوعي فيما بعد)، طارحا علي الأعضاء القضايا مدار الصراع وموقف الطرفين منها، وكانت تلك أول مناقشة عامة تفتح في تاريخ الحزب. فما هي القضايا التي دار حولها الصراع؟ الواقع أن اغلب الاجيال الجديدة اطلعت علي حقائق هذا الصراع من عبد الخالق محجوب في كتابه لمحات ومذكرات المؤسسين الاخرين مثل التيجاني الطيب وابراهيم زكريا يرى عبد الرازق أن الخلاف في الحركة السودانية للتحرر الوطني في جوهره خلاف فكري يدور حول قضايا معينة هي قضية التحالفات مع الأحزاب الأخري والخلاف حول العلاقة مع مصر، ثم القضية الكبرى وهي الخلاف حول مستقبل الحركة وأوضاع الطبقة العاملة والتنظيم الداخلي للحركة.
***- ورأي عبد الرازق أن حزب الأشقاء هو الحليف الطبيعي للحركة السودانية للتحرر الوطني ، كما يؤكد تقرير عوض عبد الرازق اهمية وجود جبهة واسعة معادية للاستعمار حتي تؤدي تلك المهمة في طريق الكفاح المشترك بين شعبي وادي النيل. كما كان عوض عبد الرازق يري أن طبقة العمال في بلادنا مازلت طبقة وليدة تنحصر في الخدمات( سكة حديد، بريد، موانئ، نقل نهري)، وهؤلاء جميعا دورهم مساعد وثانوي فالعمال طبقة ما زالت في طور التكوين ولم يكتمل تطورها ولن يكتمل الا في ظل الثورة الوطنية الديمقراطية التي من مسئولياتها الرئيسية تحقيق بناء صناعي واسع يجعل من العمال طبقة قائدة قادرة علي بناء حزبها.
***- ويقول تاج السر عثمان ان المشكلة لم تكن في الصراع الفكري والذي يعتبر ضرورة حيوية لتطور الحزب، ولكن مشكلة مجموعة عوض عبد الرازق بعد المؤتمر الثاني شرعت في التدبير لاول انقسام في تاريخ الحزب الشيوعي ، ونفذ مخططه في فبراير 1952م،علما بانه لم يكن هناك ما يستدعي الانقسام ، فقد اتيحت الفرصة لعوض ومؤيديه كل فرص التعبير عن أرائهم بما فيها التقرير الذي قدمه عوض عبد الرازق للمؤتمر الثاني للحركة السودانية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
تـوثيـق:
***********
عمر البشيـر:
اول رئيس في تاريخ السـودان يضـرب امه!
(1)-
النظام العام.. أوقفوا هذا العبث
*************************
المـصـدر:
http://www.sudaneseonline.com/ar4/publish/article_2932.shtml
الـموقع:
سودانيزاونلاين.كوم Sudaneseonline.com
بتاريخ:
Dec 12, 2010, 10:39
بقلم:
/رباح الصادق.
------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
النظام العام.. أوقفوا هذا العبث
***- كنا نظن أنه مثلما يذهل يوم القيامة المرضعات عما يرضعن فإن الاستفتاء أذهلنا عن كل ما سواه، وباخ في نظرنا حديث النسويات وكتبنا مرة نستهجن غرقهن هكذا في القضية ولا يهمهن أن سفينة البلاد تغرق ثم محونا ما كتبنا وقلنا نتركهن وشأنهن ولكنا سنغادر منصتهن ولن نقرأ لهن أو نستمع لتلك السمفونية حتى يقضي الله أمرا كان مفعولا، فإذا بسفينة النساء السودانيات تغرق ويصيبنا بلل البحر اللجي من الظلمات. شريط الفيديو المنشور بعنوان "الرئيس عمر البشير يجلد الفتيات في السودان" كان دفقة أو موجة كبيرة اخترقت استغراقنا الاستفتائي لتغرقنا "في صمة خشمنا" فيما تعانيه النساء تحت سنابك النظام العام.
***- يحكي الشريط كيف بدأ الجلد (والحكم المنشور أنه لخمسين جلدة أي حكم تعزيري) ولكن الشريط يصور 21 جلدة، وجدنا أنفسنا نعدها لأنها كأنما كانت تجلد قلوبنا.. انتهى التصوير ولم ينته الجلد. في البداية كان قائل يستعجل الفتاة لتجلس، أو قل تحثو على ركبتيها، (لتخلصه) أي خوفا من ضياع زمنه! ترددت الفتاة قليلا وجثت على ركبتيها ثم بدأت سياط مجنونة. صوت الضرب كان أعلى شيء في الشريط أم لعل إحساسنا به هو الذي جعله هكذا ولو لم يكن التصوير للصورة والصوت معا لقلنا إن "المايكرفون" كان معلقا في سوط "العنج" الذي ألهب ظهر الفتاة وركبتيها وبطنها ورأسها وأحيانا صفعها في وجهها. فهل هذا هو الضرب الشرعي؟
***- إن أشد مناظر الجلد إيلاما كان حينما تمسكت الفتاة بسوط جلادها واحتضنته في وضع هو أقرب للسجود كأنما تسترحم جلادها أو تقبل سوطه حتى لا يذيقها مزيدا، فإذا بشرطي آخر يحمل سوطا شبيها يأتي ليكمل المهمة فكانت الفتاة في لحظة منكفئة على سوط، ويلهب ظهرها سوط آخر..
***- الحضور الواقف في قسم شرطة الكبجاب مسرح الضرب كما قال بعض المداخلين في موقع سودانيز أون لاين هم بوصف الشرطي (صاحب السوط الثاني): طائفة من المؤمنين يشهدون عذابها، وكان يتحدث وهو يضحك ويسائل مصور المشهد لماذا يصوره، وغطى وجهه منه وهو ضاحك ما يشي بأنه شرطي آخر مثله، ونحن لن نذهب مع من ذهب كثيرا في تفسير أسباب التصوير، فمن رأى أن ذلك لأن الطائفة التي شهدت العذاب لم تكن كافية لذلك صورت ليشهدها آخرون، ومن اعتبر أن المصور له نية بخلق "شوشرة". ومن تساءل عن جرم الفتاة وعن سلوكها، ومن تشكك في توقيت نشر الشريط، وهذه كلها مواقف برأينا انصرافية، هذا الشريط أسقط ورقة التوت عن سوأة النظام العام، ومهما قيل أو سيق من مبررات لبقائه بعد الآن فإنها تبدو غير ممكنة، غير محتملة على أقل تقدير، وبأهدأ العبارات في موضوع ملتهب وألهب ظهور وصدور وبطون ووجوه ورؤوس الفتيات السودانيات على نحو ما حدث للفتاة في التصوير الشهير.. فالجلد المذكور يحدث يوميا، والإحصائيات عن عشرات الآلاف من المجلودات كل عام، سمعنا بهن واستئنا ورفضنا لكننا حينما رأينا رأي العين كانت (الواقعة) أكبر مما تخيلنا!
***- منظومة (النظام العام) منظومة مركبة تقوم على تشريعات للنظام العام تتخذ ولائيا، وعلى شرطة ومحاكم النظام العام. بالإضافة لسياسات تعليمية وإعلامية مصاحبة. قانون النظام العام لولاية الخرطوم مثلا استن في 1996م. ضمن منظومة المشروع الحضاري ولكنه قانون مختلف عليه حتى داخل الحاكمين أنفسهم، فوزير العدل في 2001م السيد محمد عثمان ياسين قال إن وزارته هي أول من انتقد قانون النظام العام، وبالرغم من ذلك ظل يعمل حتى يومنا هذا وصار المشروع الحضاري بعد التراجع الكبير أمام القوى الدولية والغرب صار مختزلا في قوانين النظام العام والأحوال الشخصية أي في قهر النساء.
***- لم يتبق من (شرع الله) إذن خلاف الشعارات أي عمل ملموس بخلاف جلد النساء وإهانتهن! ولعلنا نذكر في بداية هذا الشهر كيف أجيز قرض تركي يحسبه الإنقاذيون ربا وقد عبرت عن ذلك الدكتورة عائشة الغبشاوي بقولها إن رائحة الربا تفوح منه ولكن البرلمان الذي يرى رؤاها الدينية ذاتها (بدليل فكرة النظامين الاقتصاديين في الشمال والجنوب وتحريم التعامل بالنظام المصرفي التقليدي في الشمال)، أقول يحسبه لأننا نعلم يقينا أن رؤاهم الإسلامية غير متفق عليها داخل السودان نفسه، سواء أكانت حول الاقتصاد أم حول النساء أم حول الزكاة، وأخيرا طالت خزعبلات النظام حتى الحج! نعم كل خزعبلات الإنقاذ الفكرية وصلت إلى أن تكون مجرد شعارات أمثال (هي لله لا للسلطة ولا للجاه) ويضحك منها حتى أصحابها في دواخلهم، ولا تجد طريقا لأرض الواقع.. اللهم إلا فيما يتعلق بالنساء!
***- صارت منظومة النظام العام هي الدليل الوحيد الذي يشهره النظام في وجه العالم ليقول إنه إسلامي، وليجد لنفسه عذرا جاهزا يبرر به انعزاليته العالمية التي هي من نسج يديه بالتدخل في شئون الآخرين، وانتهاك حقوق الإنسان داخل أرضه. فصار الالتزام بزي محدد للنساء، والتقييد عليهن وإذلالهن إذن جندا وطنيا من الدرجة الأولى!
***- محاكم النظام العام هي نوع من المحاكم الخاصة درجت السلطة منذ البداية على تكوين أشكال مختلفة منها بتجاوز القضاء الطبيعي، وبالتالي انتهاك الإجراءات الجنائية المتعارف عليها والمنصوص عليها قانونا من اجراءات القبض على المتهمين ومحاكمتهم وإعطاءهم حقوقهم القانونية. وهي أشبه بالمحاكم الإيجازية ومحاكم العدالة الناجزة سيئة الصيت في العهد المايوي. المحاكمة فيها تجري حال القبض على المتهم ثم تنفذ العقوبة فلو استأنفت المتهمة بعدها لن تستفيد في حالة الجلد إلا النفي المعنوي لأنها تكون قد أخذت العلقة. وهذا بالطبع يخالف منظومة العدالة المتعارف عليها والمنفذة عبر القضاء الطبيعي.
***- تختص محاكم "النظام العام" بالقضايا المتعلقة بنصوص قانون النظام العام مثل شرب الخمر ولعب الميسر وارتداء الزي غير الإسلامي والرقص المختلط وإقامة الحفلات الصاخبة...الخ وكذلك بمواد أخرى موزعة في القوانين، وليس فقط بنصوص قانون النظام العام، مثال المادة 152-1 من القانون الجنائي (الأفعال الفاضحة والمخلة بالآداب العامة) أو المادة 153 المواد والعروض المخلة بالآداب العامة. ويترأس تلك المحاكم "قضاة" لم تسبق لبعضهم الخبرة بالعمل القضائي وتنقص الكثير منهم حتى المؤهلات القانونية. كما أكد من قبل القانوني الضليع الدكتور أمين مكي مدني.
***- تختص بحفظ "النظام العام" شرطة خاصة هي شرطة النظام العام تتعاون معها فرق الشرطة الشعبية وشرطة أمن المجتمع وجماعات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقد منحت صلاحيات واسعة في تعقب حركة ونشاط المواطنين وتفتيش مساكنهم واعتقالهم وتقديمهم لمحاكم النظام العام.انتهاكا لخصوصياتهم وحقوقهم. وتهتم هذه المنظومة بالأساس بتعقب النساء!
***- يتكامل مع هذه المنظومة العدلية المجحفة نظام تعليمي بمناهج تملأ رأس التلاميذ ريبة في النساء وتشغلهم بالزي وبالجسد وبالمظهر أكثر ما تشغلهم بقضايا كرامة الإنسان ورقيه وصلاحه وابتعاده عن الزيف ونقاء وجدانه ودفاعه عن المستضعفين ونبذه للظلم والعسف. ويتكامل معها إعلام غالبه مسخر للسخرية من النساء وأقلام موتورة والغة في القذف بدون تثبت. حتى وصل إعلامنا لدرك صرنا فيها نخاف من اطلاع الناشئة على ما يكتب بعض الكاتبين من لغو وخوض في الأعراض، إشاعة للفاحشة وغمزا ولمزا في أشراف المجتمع وشريفاته إذا كن في غير خط السلطة السياسي، ويغض الطرف عما يقوم به المحاسيب من تجاوزات.
***- هذه هي منظومة النظام العام التي كانت نتيجتها الطبيعية تدني الأخلاق العامة مجملا لأن الزيف لا يصنع عفة. ومشكلتها الأساسية أنها تضع المرأة في مكان محقور وكرسي اتهام مستمر.
***- ومن أعجب المفارقات أنه انطلقت الأخبار قبل فترة حول مداهمة نفر من الشبان في حفل عرس للمثليين، وكانت تلك الكارثة بالمقياس الأخلاقي والديني مثار (رحمة) أهل شعار (هي لله) وطالب أحد الخطباء –لا فض فوه- بنصحهم بالحسنى، وطارت الأقاويل تتحدث عن شوكة بعض المقبوضين أو أهلهم.
***- إن فكرة الآداب العامة والنظام العام ليست فكرة قانونية في المقام الأول بل تربوية، وإذا أنت لم تفلح في إشاعة قيم العفة والاستقامة عبر التربية والقدوة في الأسر والأحياء والمدارس، فأنت أعجز عن أن تفرضها بسوط القانون، ناهيك عن استخدامه بشكل يفرق بين المواطنين.
***- أما ما يحدث من تطبيق أو المحاكمات المحمولة TAKEAWAY بحسب تسمية القانوني الأستاذ نبيل أديب، والتي فيها تتم المداهمة وتعقد المحكمة وينطق بالحكم ويتم تنفيذه في بحر دقائق ويستعجل القاضي التنفيذ ليشهد (شواء) جديدا، مثلما يصنع طاهي البيرجر في مطاعم الماكدونالدز، فلا يمكن أن تكون عدلا ولا يمكن إرجاعها لشرع الله. والجلد غير المنضبط إذ مهما سمعنا صوت السوط المجلجل لم نسمع أحدهم يعد الجلدات، ولا وضع المجلودة كان منضبطا، ولا موضع الجلد.. هل كان بإمكاننا أن نتخيل ونحن نسمع بالجلد في النظام العام أن الجلد يمكن أن يصل الرأس أو الوجه؟ هل كان بإمكاننا التخيل أن الجلد يتم بتلك القسوة؟
***- كثيرون قالوا إن الجلد أصلا عقوبة مهينة وقاسية. وبالفعل هو كذلك ففي الشريعة الجلد هو بمثابة آخر الدواء الكي لأن متعدي الحدود بالأوصاف الإسلامية لا يمكن أن يكون بشرا بل هو وحش تجاوز العدل والتربية السوية والرأي العام القوي وانتهك حدود الله بدون أدنى شبهة تدرأ عنه الحد، ولذلك لا يمكن أن يعمم الجلد الحدي في كل جريمة بل فقط في الجرائم الحدية المعلومة وبتمام أركان الحد بدون أية شبهات. هذه الشبهات التي تدرأ الحد كثيرة منها ما يتعلق بالمجرم وما يتعلق بالمجتمع نفسه.
***- ففي مجتمع تنتفي فيه الحاجات المادية وتشبع فيه الحاجات الروحية والأخلاقية بالتربية السليمة وبالقدوة والرأي العام وتهيأ للشباب فيه ظروف العمل وفرصه، وعقد الزواج وإقامة عشه، يكون مرتكب الجريمة معتديا أثيما.. أما الآن في السودان فالحال وصل وضعا مزريا من الناحية الاقتصادية فسواد الناس على حافة العوز وقلة متخمة جاء معظم أصحابها من صفوف (المعدومين) بحسب تعبير السيد عمر البشير في لقاء معه أول أيام "الإنقاذ" (قاصدا المعدمين)، صارت تتحكم في تسعة أعشار الثروة وتملأ أسماعنا بشعارات (هي لله)! مع هذا الزيف، وهذا الظلم، وهذا الاحتياج لا يمكن أن تتحدث عن حدود، والجلد عقوبة حدية، وإذا كان سيدنا عمر رضي الله عنه وأرضاه قد رفع الحدود في عام الرمادة، فنحن في أعوام (الجراد) الذي قضى على الأخضر واليابس لا يمكن أن نقول بتطبيق الحدود، ثم نطبقها على السواد، بينما لا نطبقها على ذلك (الجراد) مهما ارتكب من فواحش وأتى من آثام يشيب لها الولدان!
***- ومجمل قولنا إن ما يتم تطبيقه الآن على النساء والفتيات السودانيات هو ظلم محض وتشف في النساء ماذا فعلن لا ندري؟
***- تساءل كثيرون من أين أتى هؤلاء واتضح أنهم أتوا من بيننا، وتساءلوا: ألم يرضعوا من لبن الأمهات والخالات؟ وأنا أقول: اسألوا السيدة هدية والدة السيد عمر البشير التي جيئ بها في لقاء تبشيري أيام الحملة الانتخابية، وقالت إن ابنها المرشح كان يضربها أحيانا، ولها روايات عديدة في هذا الصدد ترويها بروح فكاهية. وحينما تشاهد شريط الفيديو الذي تجلد فيه الفتاة وهي تولول، تجد التعليقات ضاحكة.. إنها مسألة مربكة، لأن ما نعلمه عن الأمهات والخالات والفتيات وضرورة الرفق بهن في ثقافتنا السائدة يتناقض مع ما صرنا نسمع ونرى.. صار المشهد عبثيا، متناقضا مع قيم ديننا ووطننا ومع الحس الإنساني السليم.. أي شيء أثمر ثقافة النظام العام؟ أي شيء صير جلد النساء طرفا من الفكاهة؟ لا ندري؟ ولكنه قطعا عبث، ويجب أن توقفوا هذا العبث!
وليبق ما بيننا.
--------------------------------------------------------------
***- تساءل كثيرون من أين أتى هؤلاء واتضح أنهم أتوا من بيننا، وتساءلوا: ألم يرضعوا من لبن الأمهات والخالات؟ وأنا أقول: اسألوا السيدة هدية والدة السيد عمر البشير التي جيئ بها في لقاء تبشيري أيام الحملة الانتخابية، وقالت إن ابنها المرشح كان يضربها أحيانا، ولها روايات عديدة في هذا الصدد ترويها بروح فكاهية.
---------------------------------------------------------------
(2)-
البشير القشير كان يضرب أمه التي ولدته من بطنها؛ فهل يتورع عن ضرب حرائر السودان ؟
*******************************************************************************
المـصـدر:
البشير القشير كان يضرب أمه التي ولدته من بطنها؛ فهل يتو... ضرب حرائر السودان ؟
الـموقع:
(سـودانيز اون لاين)- المنبـر العام:
12-12-2010,
-Abdel Aati
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
خطاب السيد الرئيس/ اسماعيل الازهري للمواطنين بمناسبة اعلان الاستقلال
-( التأريخ 1/1/1956م)
*****************************************************************
الـمصـدر:
http://kordofanonline.net/vb/showthread.php?t=3088
الـموقع:
(منتديات كردفان)،
بتاريخ:
18-12-2008-
---------------------------------------------------
بني وطني الاعزاء الابرار:
***- احمد الله العلي القدير الذي من علينا بنعمة الحرية والاستقلال احمده تعالى على هذه المنة العظيمة ونسأله تعالى ان يوفقنا في اداء الشكر عليها برعايتها والمحافظة عليها بالعمل المخلص الجاد لخير الشعب واسعاده وتمكينه من المشاركة بقسط واف لاسعاد البشرية جمعاء وتوطيد اركان السلام في الارض بفضل الله العلي القدير وبفضل وعي الشعب وكفاحه المخلص الجاد وتضامنه ارتفع اليوم علم السودان الحر وحيته جماهيركم الحاشدة تحية الولاء والاخلاص لانه رمز كفاحكم المجيد وعنوان مجدكم التليد.
ايها المواطنون الاحرار
بني وطني الاعزاء الابرار
***- اليوم يوم العيد الاكبر لشعب السودان ويوم العلم المظفر الذي خفق عالياً رفرافاً فاشرأبت لتحيته اعناق المجاهدين الابرار الذين بذلوا التضحيات من اجل يومه المشهود ووقفوا طيلة الاعوام الماضية في عزم وايمان وثقة بالله وبالوطن يتلقون كل ما ينزل بهم من ويلات الاستعمار ليشهدوا اشراق شمسه وينعموا بدفئها وتبرها الذي يبث الخير والبركة والاسعاد لقد كان هذا اليوم منذ اعوام قليلة حلماً من الاحلام بل كان ضرباً من المحال في عين الاستعمار الغاشم الذي كان يراه بعيداً ونراه قريباً واعتماداً على الله واعتماداً على قوة الشعب ووعيه وسلامة ادراكه وايمانه بحق وطنه في العزة والكرامة والمجد.
ايها المواطنون الاحرار
بني وطني الاعزة الابرار:
***- اننا اذ نقف اليوم على عتبات الحرية نستدبر ماضياً كالحاً اغبر لنستقبل عهداً مشرقاً ازهر لابد لنا من نطوف عابرين بما انطوى من الصفحات الماضية نستخلص منها العبرة ونستمد منها القوة فان الخصائص التي مكنت هذا الشعب الاعزل من ان يصارع الاستعمار القوي ويصرعه لا بد لنا ان نعيها فننميها لتكون دائماً وابداً هي الدرع الواقي لحماية الاستقلال ولصيانته ورعايته والمحافظة وسيكون من اعظم مفاخر هذا الشعب على مر الاجيال انه استطاع بحكمة بنيه وبثباتهم وايمانهم ان يستخلص حريته وينقذ استقلاله وسيادته من براثن الاستعمار بأقصر الطرق واسلم السبل دون ان يتكبد ما تتكبده الشعوب عادة من جريان الدماء انهاراً لتصل الى حريتها وتفك عنه اغلال عبوديتها لقد ران الاستعمار على البلاد بكلاكله طوال 57 عاماً يستبد بقدراتها ويعصف بخصائصها ويميت جذوة الحيوية في نفوس ابنائها ويشيع الفرقة البغضاء في ربوعها ليتم له الاستقرار وطول البقاء بين ارجائها فابت قامتنا ان تلين ابت عزائمنا من ان تستكين وامتنعت عزتنا ان تستهين فوقفنا دونه ونحن عزل نصاوله وننازله ميداناً اثر ميدان حتى صيرناه وعقدت لنا الراية النصر ـ ففي عام 1924م اشتعلت ثورة السودان المسلحة وظن الاستعمار بأنه قد اخمد اناسها يوم طغت قوته على قوتها ولكن فاته انها يقظة الشعوب التي لا تتراجع وما هي الا بعض اعوام حتى لملم الشعب اطرافه وجمع صفوفه وكان بعثة الواعي في حركة مؤتمر الخريجين الذي وعى من الماضي درسه ومن ثورته استخلص عبرته فانظم البوادي والحضر ليحمل في اجماع الشعب سلاحه الذي لا يفل وثورته التي لا تخذل وما زال الشعب بتلك الرسالة يتنقل بها من ميدان الي ميدان حتى بلغ الغاية وارقى الى النهاية وعلى سواعد الفتية القوية ارتفع اليوم علم السودان خفاقاً يعلن عن مولد الدولة الجديدة وينبئ عن شروق شمس الحرية والعزة والكرامة.
ايها المواطنون الاحرار
بني وطني الاعزة الابرار:
***- لقد انطوت صفحة الماضي البغيض واشرقت شمس المستقبل السعيد ونحن اذ نقف اليوم بين عهدين جديرين ان نعمل ما علق بنفوسنا من الادران وان ننزع الصدأ الذي ران عليها لنواجه تبعات المستقبل اعزة اقوياء فان الاستقلال نعمة وخير ولكنه محفوف بالمكاره ومخلط بالاشواك ولن يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم فكما اثبتم بالامس جدارتكم في مناوأة الاستعمار فجدير بكم ان تثبتوا بعد اليوم مقدرتكم في صيانة الاستقلال ورعايته ومحافظتكم عليه وانا واثق انكم ستعضون علي هذه المكاسب بالنواجذ وان لا تتراجعوا قيد انملة من ما حققتم منها وان هذا الشعب الابي سيمضي قدماً في طريقه لا تستطيع قوة على ظهر الارض بإذن الله بفضله الذي اجزله على هذا الشعب تمرد به القهقري او ان تصرفه عن حماية استقلاله والتطور به الى اسمى درجاته ومراتبه.
ايها المواطنون الاحرار
بني وطني الاعزة الابرار:
***- انني اعلنها من فوق هذا المكان عالية مدوية بأنكم اصبحتم منذ اليوم احراراً في دياركم وسادة على ارضكم فاستثمروا في نفوسكم معاني الحرية وحرروا عقولكم من اغلال الجهل والعبودية وليست الحرية اعلاماً ترفع ولا هي صكوك توقع بل هي امان وعزة تملأ النفوس وتعمر القلوب.
بني وطني الاحرار الابرار:
***- اليوم اكتمل استقلالكم اتم الله نعمته عليكم فدخلتم من باب الحرية الفسيح العريض مرفوعي الرؤوس موفوري الكرامة امة ذات تأريخ مجيد نفضت عنها غبار السنين وحطمت الاغلال متحفزة للنهضة الحقة لنقف مع دول العالم الحر في صف واحد لنؤدي واجبها كاملاً غير منقوص نحو تقدم البشرية وخير الانسانية وارسال قواعد السلام في الارض لهذا الشعب امكانيات عظيمة لا مثيل لها امكانيات تذخر بها ارضنا الفسيحة التي يشمل اتساعها مليونا من الاميال المربعة ان الله العلي القدير ادخر لكم في ارضكم الخصبة الحبيبة طاقة لا مثيل لها مما تكتنزه الارض من مختلف المعادن النفيسة ومن خصوبة الارض البكر ومن المجال الحيوي الذي يهيء اكتاف الرخاء والسعادة لملايين عديدة من البشر ان نستاثر بها في ارضنا ولكننا سنمد منها ظلالاً كريمة وارفة على جيراننا وعلى امم الارض المحبة والسلام ـ لقد قطعتم شوطاً موفقاً لنيل التحرير وامامكم اشواطاً انتم جديرون ان تحرزوا قصب السبق في مضمار التعمير فعلى كل مواطن منكم ان يشعر منذ اليوم ان ما يبذله من جهد ويضاعفه من كد لن يذهب هدراً وان يستأثر به ظالم غانم انما مرده الى وطنكم الحبيب العزيز يزيده عمراناً ويرفع من قدرته بين الامم شأناً فضاعفوا الجهد وتفانوا في الكد عن القصد.
مواطني الاحرار
بني وطني الاعزة الابرار:
***- شكراً لكم اذا وليتمونا ثقتكم الغالية فعليها بعد الله كان اعتمادنا ولقد كانت المعارك سلاحنا وعتادنا استطعنا بفضلها في عامين ان نستخلص لكم الحرية وان نحقق للبلاد الاستقلال ونعاهدكم في هذه اللحظة الرهيبة هذه اللحظة التاريخية الخالدة ان لا نخون لكم عهداً ولا نخلف وعداً لن نربطكم باحلاف ولا معاهدات بل نصون هذا الاستقلال عن كل ما ينصه من الروابط وسنقف في هذا العالم ربوة عالية ومنارة هادئة تشع السلام والطمأنينة والرحمة سنظل دائماً كرماء لضيوفنا اعزاء اوفيا لجيراننا نبادلهم مودة بمودة واخاء بإخاء وصداقة بصداقة.
مواطني الاحرار
بني وطني الاعزة الابرار:
***- سيروا مرفوعي الرأس واشعروا انكم اليوم امراء اسياد في بلادكم لا تهنوا ولا تضعفوا وانت الاعلون ولن يترك الله ولا الوطن اعمالكم وسنسير مهتدين بعد الله على ثقتكم وتأييدكم لا نرد الا لارادتكم وانما ارادتكم من ارادة الله فاهنئوا باستقلالكم وانعموا بحريتكم وسيادتكم والنصر لكم وما النصر الا من عند الله.
والله ولي التوفيق.
التأريخ 1/1/1956م.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
أسامة داؤود يخرج من صمته ويحكي قصة النجاح الكبير
*************************************************
الـمصـدر:
(الرأي العام)-
Copyright © 2008 www.sudaneseonline.com - All rights reserved
بتاريخ:
يوم السبت 18/12/2010-
-------------------------------------------------
***- أصدرت شركة دال التي يرأس مجلس إدارتها رجل الأعمال الشاب الناجح أسامة داؤود.. ابن ذلك الرجل الإداري الفذ الراحل داؤود عبداللطيف «رحمه الله».
***- ويعتبر أسامة داؤود أحد أهم رجال الأعمال الناجحين في بلادنا.. حيث شكل مع أولاد العم الراحل بشير النفيدي نموذجاً حياً للنجاح والتواضع وحسن الخلق والتربية.
***- أصدرت المجموعة.. مجلة داخلية في ثوب قشيب وطباعة فاخرة باسم «جسور» تحدث فيها أسامة داؤود ولأول مرة عن رحلة نجاحه.. ونشرت صورته وهو رجل لا يحب الأضواء ولا يحب الحديث عن أعماله ولا تجربته.
***- أسامة حكى قصة النجاح من البداية أي من العام 1951م وهو عام مولد أسامة.
***- عن البداية ذكر أنها كانت شركة ساير ولولي.. وهما اسمان لبريطانيين قدما الى السودان من مصر وقد توفيا في نهاية الخمسينيات وتخصصت الشركة في مجال المنتجات الهندسية وكانت وكيلة كاتربلر في السودان.
***- من وفاء الرجل ذكر رجلاً اسماه العم إدريس وقال إنه كان أفضل من يصنع عصير الليمون الذي اشتهرت به مكاتب الشركة ويقدم للضيوف وقد رفض العم إدريس ان ينتقل من المهنة لأي شخص من بعده.
***- أول أعمال الشركة كان مع مشروع الجزيرة ووزارة الري وذكر أنهم قضوا على آفات خطيرة أصابت المشروع اسمها «سيدا».
***- وذكر السيرة الذاتية العطرة لوالده الراحل فقال:
درس في كلية غردون.. ثم لاحقاً في جامعة بريستون في العام 1945م قبل ان يلتحق بسلك الخدمة المدنية في السودان، حيث عمل بمدينة الخرطوم ومديراً لمديريات بحر الغزال وكسلا، وبعد تاريخ متميز من العمل الإداري بالخدمة المدنية كلف بمهمة الإشراف على تهجير أهالي حلفا القديمة بعد أن وافق نظام عبود على طلب الحكومة المصرية بإقامة السد العالي.. وكان هذا يعني ان تغمر مياه البحيرة المقترحة والتي أسميت فيما بعد ببحيرة ناصر كل أراضي حلفا القديمة.
***- وزاد: كان جدي من ناحية الأم من أهالي حلفا وكان معارضاً لهذا المشروع وحاول دون جدوى إقناع الحكومة بأن تتم إعادة التوطين في ثلاثة مواقع مقترحة على ضفة النيل، ونتيجة لهذا الخلاف احيل والدي للمعاش المبكر من حكومة عبود.. وكان أول موظف بالخدمة المدينة ينال هذا الشرف.
***- وزاد: دخل والدي عالم الأعمال التجارية برصيد لا يتجاوز اثني عشر جنيهاً، ومع ذلك كان يمتلك منزلاً خاصاً.. نتيجة عمله بالحكومة بالاضافة الى سيارة هيلمان هنتر وظل يعيش في هذا المنزل حتى وفاته.
***- وقد أهداه السيد محمد صالح الشنقيطي مكتباً صغيراً في شارع الجمهورية ليمارس من خلاله أعماله التجارية ثم أصبح ناشطاً سياسياً في حزب الأمة، وتولى منصب وزارة الإعلام لفترة وجيزة ولكنه كان يتطلع للولوج الى عالم الأعمال.
***- ثم تحدث عن كيف أصبح والده وكيلاً لشركة كاتربلر، ومن ثم تطور الأمر الى شركة التراكتورات السودانية واحتوت المجلة على إفادات من بعض العاملين بالشركة وخاصة ما كتبه المدير العام لشركة دال توم ستيفنسون بعنوان لنمض الى عزنا والغد.
***- وكتب جمعة إبراهيم مقالاً بعنوان ملامح من تاريخ تطور نظم الكتابة في السودان.. وموضوع عن منشآت دال التخزينية في منطقة قري الحرة.
***- والمجلة نشرت موضوعاتها باللغتين العربية والإنجليزية إنه جهد إبداعي.. كبير يتناغم مع جهد دال وإبداعها في كل أعمالها ومنتجاتها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
(1)-
القارديان البريطانيه : البشير يملك حوالى 9 مليار دولار فى البنوك البريطانيه
القارديان البريطانيه : البشير يملك حوالى 9 مليار دولار فى البنوك البريطانيه
-(2
ويليكس : المدعي العام للمحكمة الجنائية الدولية يدعي ان ثروة الرئيس البشير تقدر بـ 9 بليون دولار
ويليكس : المدعي العام للمحكمة الجنائية الدولية يدعي ان ...قدر بـ 9 بليون دولار
-(3
ويكيليكس : الرئيس السوداني عمر البشير "سرق مليارات الدولارات"
*************************************************************
(BBC)-
يوم السبت 18/12/2010
-------------------------------------------------------------
اتهم لويس مورينو أوكامبو مدعي المحكمة الجنائية الدولية الرئيس السوداني عمر البشير باختلاس مبالغ تصل إلى 9 مليار دولار من أموال الدولة وإيداعها في حسابات أجنبية، وفقا لمراسلات دبلوماسية أمريكية سربها موقع ويكيليكس.
وتقول الوثائق المسربة والتي نشرت في صحيفة الجارديان البريطانية إن دبلوماسيين قد نقلوا عن المدعي العام للمحكمة الجنائية قوله إن الجزء الأكبر من هذه المبالغ قد يكون أودع في بنوك بالعاصمة البريطانية لندن.
وقد نفى السودان هذه الاتهامات.
ونقلت البرقيات المتبادلة عن أوكامبو قوله لمسؤولين أمريكيين إن بعض هذه الأموال قد تكون مودعة في مجموعة مصارف لويدز المملوكة جزئيا للحكومة البريطانية، وترديده مرارا بأن الوقت قد حان للكشف علنا عن حجم السرقة التي قام بها البشير.
وينقل تقرير عن دبلوماسي أمريكي قوله "اقترح أوكامبو أنه إذا ما تم الكشف عن الأموال المسروقة (وقدر المبلغ بنحو 9 مليار دولار) فستغير فكرة الرأي العام السوداني عنه من 'مناضل' إلى لص".
وجاء في البرقية أيضا "قال أوكامبو إن بنك لويدز في لندن قد يكون لديه الأموال أو على علم بمكان وجودها".
ورد لويدز بالقول إنه "ليس لديه أي دليل على وجود أموال لديه باسم البشير".
وقال البنك "ليس لدينا دليل البتة على وجود علاقة بين مجموعة مصارف لويدز والبشير. وسياسة المجموعة هي التقيد بالالتزامات القانونية والتنظيمية في جميع مناحي عملنا".
ويقول مسؤولون إنه إذا ما كان ما قاله أوكامبو حول ثروة البشير صحيحا فإن الأموال التي ستكون مودعة في لندن تشكل عُشر الناتج الإجمالي المحلي للبلاد.
ادعاءات "مثيرة للضحك"
وتشير الوثائق أيضا إلى أن أوكامبو قد ناقش الدليل على حدوث الاختلاس مع الأمريكيين قبل أيام من إصدار مذكرة الاعتقال بحق البشير في آذار/مارس عام 2009، الأولى التي تصدر بحق عاهل دولة أثناء حكمه.
وصدرت العام الماضي لائحة الإدانة بحق البشير في سبع حالات جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية في إقليم دارفور ثم أضيفت ثلاثة اتهامات أخرى بالإبادة الجماعية في تموز/يوليو الماضي.
وقد رفض خالد المبارك المتحدث باسم السفارة السودانية في لندن هذه الاتهامات قائلا إنها دليل آخر على الأغراض السياسية للمحكمة الجنائية في تشويه سمعة حكومته.
وقال المبارك للجارديان "الادعاء بأن يإمكان الرئيس التحكم في وزارة المالية وسحب أموال ليودعها في حساباته الخاصة إدعاءات تثير الضحك لسخافتها. إنه إدعاء مثير للضحك من قبل مدعي المحكمة الجنائية".
وأضاف "أوكامبو شخص يعمل خارج السياق، والادعاءات جزء من أغراضه السياسية. ولقد فشل بشكل يثير الرثاء في جميع قضاياه ورفض التحقيق في العراق أو غزة، هو بحاجة لتحقيق نجاح ما وقد استهدف البشير لزيادة أهميته".
واستطرد "محاولات التشهير لا بالبشير فحسب بل والسودان ككل معروفة تماما، ومرتبطة بشكل واضح بالمعاداة للعرب ورهاب الإسلام".
يمكنك متابعة الكثير حول أسرة البشير :
*************************************
http://www.sudaneseonline.com/news-action-show-id-7279.htm
4)- مسؤول سوداني ينفي معلومات في ويكيليكس عن اختلاس البشير أموالا
*************************************************************
المصـدر:
جريدة "القدس العربي" اللندنية،
بتاريخ:
2010-12-18-
الخرطوم-
-------------------------------------------------------------
***- نفى مسؤول كبير في حزب المؤتمر الوطني بزعامة الرئيس السوداني عمر البشير، معلومات تفيد أن البشير اختلس مبلغا يصل إلى تسعة مليارات دولار من عائدات بلاده النفطية.
***- وكانت مذكرة دبلوماسية سرية أمريكية كشفها موقع ويكيليكس الالكتروني السبت أفادت أن الرئيس البشير اختلس مبلغا يصل إلى تسعة مليارات دولار (6,79 مليار يورو) من عائدات بلاده النفطية وان هذه الأموال أودعت في مصارف بريطانية.
***- ونقلت المذكرة هذه المعلومات عن مدعي عام المحكمة الجنائية الدولية لويس مورينو اوكامبو.
***- وأشار اوكامبو، بحسب ما نقلت عنه المذكرة، إلى أن الكشف عن ممارسات البشير قد يقلب الرأي العام السوداني ضده. وقال إن ذلك يمكن أن يغير نظرة الرأي العام اليه كقائد ليصبح لصا.
***- وقال ربيع عبد العاطي لوكالة فرانس برس "هذا هو نوع الاكاذيب التي يدلي بها أوكامبو. لا يتوافر لديه أي دليل على ذلك واستطيع أن أؤكد لكم أن الرئيس لم يفتح حسابا مصرفيا لا في الداخل أو الخارج".
***- واضاف: إذا عثر اوكامبو على حساب للبشير في الخارج فليحتفظ عندئذ لنفسه بالمبلغ الذي فيه.
***- وأوضحت الوثيقة التي كشفها موقع ويكيليكس أن مجموعة لويدز المصرفية البريطانية ربما تعرف ما حل بهذه الأموال. ونفى هذا المصرف أن يكون مرتبطا بأي شكل مع الرئيس السوداني.
***- وقالت ناطقة باسمه "ليس هناك أي دليل يشير إلى علاقة بين (لويدز بانكينغ غروب) والبشير". واضافت إن سياسة المجموعة تقضي بتطبيقها البنود القانونية والتنظيمية التي تخضع لها.
***- وأصدرت المحكمة الجنائية الدولية مذكرة توقيف بحق البشير بتهمة ارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الانسانية في نزاع دارفور غرب السودان، وقد اضيفت اليها هذه السنة تهمة الابادة.
***- وأدت الحرب الأهلية التي اندلعت عام 2003 في دارفور الى سقوط 300 الف قتيل ونزوح 2,7 مليون شخص بحسب الامم المتحدة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
امدرمان قضايا ومنازعات (2) ..
****************************
كل الحقوق محفوظة © 2010 www.sudaneseonline.com
الأحد, 19 كانون1/ديسمبر 2010 -
بقلم: شوقي بدري.
---------------------------------------
***- حي العرضه يعتبر من الاحياء الجديده فى امدرمان . فى هذا الفراغ كانت تستعرض او تعرض جيوش المهديه . وكانت هذه منطقه زراعيه يزرع فيها العيش.
***- وفى الخريف كانت المنطقه تستعمل كميدان للقولف . الذى يمارسه الانجليز وبعض السودانيين.
***- وكانت حفرة القولف تتوسط دائره كبيره من الرمل الذى يثبت بنوع من الزيت. وكان هنالك خيمه. لها حارس لحفظ المعدات. ويجلس فيها اللاعبون للاسترخاء بعد اللعب. ويشربون المرطبات.
***- المبانى خططت بحيث تتوسطها مربعات كبيره عباره عن ميدان باربعه شوارع متقاطعه. وفى هذه المربعات كنا نلعب الكره والعاب اخرى بعيدا عن خطوره العربات. هذا المربع كان غرب جامع فيصل ( انصار السنه ) . والجامع ظهر فى السبعينات .
***- فى الركن الجنوبي الشرقى كان منزل اختى فاطمه ابراهيم بدرى. وزوجها ابن عمتى هو المحامى مالك ابراهيم مالك. اختى فاطمه كانت مدرسه تركت بصماتها .اذكر ان البروفسيره نفيسه احمد الامين قالت فى برنامج تلفزيونى انها تأثرت بمدرستها فاطمه بدرى. وكان لفاطمه ثلاثه سيارات اجره فى بدايه الخمسينات كن يجدن مكانهن امام المنزل. وكان لكثير من نساء امدرمان اعمال تجاريه. وقبل عوضيه صاحبه مطعم السمك الآن. كان لبت الريس محل مشهور فى بيت المال. وهنالك مثل امدرمانى يقول ... بت الريس حوتها كويس.
***- ويواجه منزل فاطمه بدرى دكان العم كمبال. وتسكن فى المنزل المجاور الخاله مريم والده اروع البشر محجوب شريف. ويلى منزل اختى منزل الصول العشا الذى كان يسوق بص الاحفاد ويساعد فى اداره المدرسه. ثم منزل الاخ على قاقرين الذى لا يحتاج لتعريف وشقيقه النرب ويلى منزل اهل قاقرين والنرب منزل العم الطاهر. وهو رجل فى العقد الثامن من عمره. كنا نستمتع بونسته وقصه مغامراته. وكان يقدم لنا نصائح خاصه عن الحياة الزوجيه وما ينتظرنا. وخلف منزل العم الطاهر كان منزل ابن امدرمان العظيم حسن العماس. الذى كان رائعاً فى الرياضه والسباحه . وصار ضابطاً. واخاف النميرى ايام اعتقاله. وطرد من الجيش. وصار مسئول امن فى الهيلتون. وعندما فتح النميرى باب الاسانسير فى ايام مؤتمر القمه الافريقى وشاهد حسن عماس امامه اضطرب. وطالب بابعاده الى نهايه المؤتمر . حسن انتقل الى امبده شارع الردميه.
***- كنا نتسلق الحائط الشرقى لمدارس الاحفاد ونذهب لتناول الفطور فى الدكان الذى يواجه منزل العم الطاهر . وكان عمنا الطاهر يكون مشغولا بمراقبه الخراف. التى تشرب من الملح الذى يذاب فى الماء فى طشاطه كبيره. فبعد رحله الخراف الطويله تسقى ماء الملح وتترك لكى ترتاح وتستعيد صحتها وشحمها قبل عرضها للبيع.
شلتنا المتمرده على الاكل فى البوفيه فى الاحفاد كانت تتكون من شخصيات متفرده . احدهم سلمون ميخائيل بخيت , شمس الدين مرغنى دفاع فريق برى . عبد المنعم عبد الله حسن عقباوى. عثمان عبد المجيد على طه ابن عمتى . شقيقى الشنقيطى. بدر الدين حمدى من بحرى ويبدو كخواجه. وصديقه على النور ابن كبير خلفاء السيد على وشقيق زوجه الشهيد فاروق حمدنا الله. وصديقهم المرح عبد الرحيم النورانى. وهو من افحم طلبه كمبونى فى مباراة كره القدم التى فزنا فيها عليهم وكان يغنى لهم اغنية ... قلته اسيب الورشه وافتح لى مدرسه كمبونى . ويردد الكورس كمبونى كمبونى ترم ترم . وساعد هذا فى هزيمتهم. كان هنالك آ خرون لا يتسع المجال لذكرهم. احدهم خاطر وهاشم العطا شقيق جعفر العطا ومحمد بشير هاشم ضابط الصيد فيما بعد رحم الله الحيين والميتين. كنا جميعا نأكل بسرعه ونستمع لنصائح العم الطاهر ولا تزال نصائحه تلازمنى.
***- فى يوم من الايام هرع نساء اسرة العم او الجد الطاهر الى منزل المحامى مالك ابراهيم مالك . لانهم قد اقتادوا العم الطاهر وسط هرج ومرج الى مركز البوليس . والرجال كانوا غائبين. وكان العم الطاهر متهم بسرقه قطيع من الخراف او التستر على جريمه السرقه.
***- بعد بعض التوضيح اعتزر الشاكون . وتصالحوا مع العم الطاهر وحدث تعارف وود. تفسير العم الطاهر انه قال لهم ( هوى يا ناس , انتو رايحات ليكم بهائم بهائمكم ضان . ذى تلتين اربعين راس , واحدات حمر واحدات زرق وبيض. وسطن فحل عالى ابرق . ) وعندما اجابوا بالايجاب وطلبوا منه ان يدلهم على بهائهم قال العم الطاهر انه لم يرهم.
***- توضيح العم الطاهر . انهم كانوا يسيرون وينظرون للارض. يعنى قاصين الاتر . وهم شايلين سيطان وبساطين. ناس البقر بشيلوا عكاكيز مضببه وبكون مباريهم حمار او حمارين شايلين اغراضهم وزوادتهم لانهم بكونوا جايين من حته بعيده. والضان كلو احمر وازرق. والعدد البسوقوا راعى واحد بكون تلاتين او اربعين راس. ووسطهم بكون فى فحل عالى. وهو خمن انو الفحل ابرق . وشرح الاخ مالك رحمه الله عليه ان العم الطاهر هو بائع خراف وانه قد جاب الباديه. وانه شخص يحب الونسه والتداخل مع الآخرين. وانتهى الامر بسلام.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
للتوثيـق
**********
أم بلينة وخديجة.. أول ثنائي نسائي يسجل للتلفزيون
*******************************************
التاريخ: الأربعاء 22 ديسمبر 2010م، 16 محرم 1432هـ-
جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الرأي العام © 2008-
مبارك حتة:
--------------------------------------------------
***- أم بلينة السنوسي كانت حضوراً في العام (1962) على فندق المسرح (مباني التلفزيون الحالية) لتصدح مع رفيقتها خديجة كأول ثنائي غنائي نسائي في السودان الذي وثقت له كاميرا التلفزيون.وأم بلينة قالت سجلنا ثلاثة أعمال وهي:
***- أغنية (أرحموني يا ناس) كلمات وألحان الأستاذ أحمد محمد هارون
***- وأغنية (العايش سعيد) كلمات الراحل الأستاذ عوض جبريل وألحان الأستاذ أحمد زاهر
***- بجانب أغنية (سنين ياغالي ) كلمات وألحان الأستاذ عوض بر.
***- أوضحت أن التسجيل كان مباشراً والناس على موعد المشاهدة على الشاشات الكبيرة المنصوبة على الساحات ومواقف المواصلات والمواقع الإستراتيجية مثل دور السينما وقهوة جورج مشرقي وأولاد الفكي.
***- وعن تلك المناسبة قالت أو بلينة هي تظاهرة ثقافية فنية بين المديريات اقترحها الراحل اللواء طلعت فريد (وزير الاستعلامات والعمل) وطفنا من خلالها على المديريات.
***- يذكر أن التلفزيون القومي انطلقت احتفالاته الخمسينية باستضافة الدورة (30) لاتحاد إذاعات وتلفزيونات الدول العربية وتستمر الاحتفالات بعدد من المهرجانات والمحاور حتى العام (2012).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
(1)-
الجريمة زمان: القاضي يحكم عليه بالسجن فيرد: (عادي جداً ح أقضي المدة زي الورد)!!
**************************************************************************
جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الرأي العام © -2008 -
التاريخ: السبت 25 ديسمبر 2010م، 19 محرم 1432هـ-
(الأيام 1956/8/8م)-
إعداد: نزار إبراهيم.
---------------------------------------------------
***- عندما سألت المحكمة المتهم ان كانت له سوابق من قبل رد بالايجاب واسترسل يقول: «سعادة القاضي حاكمني على القضية القدامك سيبك من الماضي دا دفناهو من زمان.. كانت أيام جهل وطيش وخلاص راحت»، وقالت المحكمة لقد سجلت صحيفة سوابقك ما يزيد على العشر كانت آخرها في يونيو من السنة الماضية وهي السكر.
***- ورد المتهم: «طيب سعادتك شوف اهي سنة مرت لا شفنا فيها كأس ولا سكرنا ويومنا الجينا فيه ننبسط قالوا جريمة، هو نحن عندنا جرائم يا مولانا ما اوانطة ساكت».
***- القاضي: اقتنعت المحكمة بأنك مذنب وهي بصدد اصدار حكمها ضدك فهل لديك أي اسباب تود ذكرها حتى تخفف العقوبة عليك؟.
***- رد المتهم: «انا ما عندي شيء أقولو». ونطقت المحكمة بالعقوبة وكانت تقضي بالسجن سبعة أشهر، شهر واحد لتهمة السكر وستة اشهر للاعتداء على البوليس.
***- ويبدو ان المتهم كان يتوقع حكماً غير ذلك فظل واقفاً في قفص الاتهام لبضع دقائق وهو يردد: «سعادة القاضي ده كلو اوانطة ولخمة في لخمة وسبعة أشهر انا ح اقضيها زي الورد».
***- بقى أن تعرف ان المتهم اسمه (م. ع. أ) ويعمل نقاشاً وقد قبض عليه البوليس في أول يونيو الماضي مشتبكاً في عراك مع شخص آخر وتدخل البوليس لفض النزاع ونقل المتشاجرين الى مركز البوليس وكان المتهم في حالة سكر شديد دفعته الى التحرش بالبوليس حين اخذ زجاجة فارغة حطمها على الارض وحاول ان يعتدي عليه باحدى قطعها فجرحته في يده جرحاً عميقاً وزعم المتهم بأنه لم يكن يعي شيئاً مما حدث لأنه فقد وعيه فقداناً كاملاً، وقال إنه كان «مبسوط خالص» ومنذ الوقت الذي وضع فيه على عربة البوليس لم يعلم ما حدث بعد ذلك سوى انه جرح وان الجرح كان عميقاً نزف منه دم كثير وصفه المتهم للمحكمة «بالتقريب يمكن يملا صفيحة».
--------------------------------------------------------------
(2)-
الجريمة زمان: سرقة موية ونور بقيمة (50) ألف جنيه
************************************************
جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الرأي العام © -2008 -
التاريخ: السبت 25 ديسمبر 2010م، 19 محرم 1432هـ-
(الأيام 1956/8/8م)-
(السودان الجديد 1965/5/31م)
إعداد: نزار إبراهيم.
-------------------------------------------------
***- تم اكتشاف أغرب عملية لسرقة المياه والنور في مدينة كوستي اتضح ان هذه السرقة كلفت الحكومة مبالغ طائلة من الأموال.
***- بلغت جملة قيمة المسروقات من النور «عشرة آلاف» و(131) جنيهاً و(600) مليم وتجري الآن تحقيقات للكشف عن الطريقة التي تمت بها السرقة، هذا وعلمنا ان السرقة اكتشفت بعد مضاهاة ما صرفته المدينة من النور والماء من الوابورات بما دفعته من مبالغ كقيمة لما تستهلكه عن طريق الفواتير.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
عود لسياسة جنوب السودان (1930): طريق الآلام..
*******************************************
الـمصـدر:
كل الحقوق محفوظة © 2010 www.sudaneseonline.com
بتاريخ:
السبت, 25 كانون1/ديسمبر 2010-
بقلم:
د. عبد الله علي إبراهيم.
عن (الجزيرة نت).
------------------------------------------------
***- تنشر الصحف السودانية هذه الأيام صوراً لمواطنين من جنوب البلاد يجري تحشيدهم بواسطة حكومة الحركة الشعبية للعودة للجنوب.
***- ومن بينها صورة لأم جنوبية شابة حلوة التقاطيع وسط قطع أثاث شعبي.وسدت رضيعها بيد وأتكأ خدها على الأخرى وقد مات بوجهها إلى جانب بنظرة فارغة إلى البعيد كأنها في حيرة كبرى من أمرها: فهل أهدى الطريقين التي تتجنب؟ ووجدت في تاريخ السودان تحت الاستعمار الإنجليزي (1898-1965) حالات شبيهة بحالة الأم الشابة. فقد وقع مثل هذا الإرتجاج الديمغرافي فأشقى الناس خلال تنفيذ الإنجليز لسياسة الجنوب التي قضت في 1930 فصل جنوب البلاد عن شماله.
***- متى وقع انفصال جنوب السودان في أول عام 2011 القادم نكون قد نكصنا بأعقابنا إلى 1930." ففي يناير القادم، سنة الاستفتاء في جنوب السودان، يمر واحد وثمانون عاماً على إعلان سياسة الجنوب ( 25 يناير 1930).
***- وهي سياسة قضت بأن يدار الجنوب ليس بمعزل عن الشمال فحسب بل بتربص لمنع تسرب أي أثر شمالي من إسلام أو عربية. وجوهر تلك السياسة أن يعتزل الجنوب الشمال في وحدات قبلية وعرقية قائمة على أعراف الأهالي المحلية وممارساتهم العقدية ما اتسقت مع الوجدان السليم. وأهم من ذلك أن ينفتح الجنوب على تأثيرات المسيحية واللغة الإنجليزية بغير حدود.
***- وسينتظر الإنجليز وقتاً في المستقبل تكتمل للجنوب بنيته التقليدية المٌحَدَّثة لينضم إلى شرق أفريقيا بصورة او أخرى.
***- طرأ وقف تمدد الشمال المسلم جنوباً لضباط السردار ونجت، الحاكم الثاني للسودان بعد الغازي كتشنر (1898). فلم تقبل فكتوريتهم المستنيرة بنشر الإسلام في الجنوب من مؤثره الشمالي الموصوم بالنخاسة. وبدأ من ذلك الوقت التضييق على استعمال اللغة العربية في الجنوب واستئصال البؤر الشمالية: من التجار المعروفين ب "الجلابة" والعساكر ومعلمي الدين الجائلين والمعالجين بطبه.
***- فأنشأوا القيادة العسكرية الجنوبية التي لغتها الأنجليزية وضباطها إنجليز ودينها المسيحية. وأصدروا قانون للجوازت في 1922 منع دخول التجار الشماليين إلى الجنوب.
***- وتولى كِبر رسم فصل السودانيين هارولد ماكمايكل، السكرتير الإداري وصاحب الكتاب المعروف عن العرب وجماعاتهم وأنسابهم في السودان.
***- ومهد لها بمذكرة جافية عن العربية والإسلام. قال فيها إن الجنوب يستحق أفضل من دين الإسلام الذي هو ثمرة 13 قرن من التنطع أورده موارد الجمود على النطاق العالمي. فلا يوقظه من سباته سوى نوبات من القلق تساور القوم حيناً بعد حين. فليس في الإسلام حرية للعقل أو الضمير ولامستقبلاً فكرياً لأمته إلا عن طريق الزندقة.
***- وسنسيء خدمة الزنج إساءة كبرى متى فتحنا لهم طريق الإسلام السهل الضال ونحن بصدد تربيتهم وطلبنا الحثيث لهم سبل السلام والاستقرار.
***- اقتضت سياسة الجنوب فرزاً سكانياً يكون به الجنوب جنوباً والشمال شمالاً ولن يلتقيا. وكان ما يؤرق الإنجليز هو بؤر التداخل والهجنة التاريخيتين على حدود الكيانين.
***- وسنعرض لمعاناة الإنجليز، في فصل السودانيين الواقعين في حدود مديرتي دارفور وبحر الغزال، بما جاء في فصل مميز للأمريكي روبرت كولنز في كتاب عنوانه "ظلال على الحشائش: بريطانيا في جنوب السودان 1918-1956 " (1983).
***- فقد عانى الإنجليز الأمرين في فرز من يمت من الجماعات لدارفور عن من يمت لبحر الغزال في الحد القائم بينهما. ولم يجد الإنجليز، الذين تَحَسَن علمهم برعيتهم السودانية بعد 3 عقود من الحكم، صعوبة نظرية في تصنيف الجماعات من وجهة النظر الأنثربولجية. فقد عرفوا المسلم من غير المسلم والعربي من غير العربي.
***- ولكن حين بدأوا ما تصوروا أنه فرز إجرائي ساهل نهض في وجههم تاريخ اقتصادي واجتماعي لم يكن في حسبانهم. ونكدت عليهم سيولة التكوينات "القبلية" العابرة للحدود الإدارية والتي ظنوها كتلاً صماء.
***- كانت منطقة غرب مديرية بحر الغزال الجنوبية أكثر جيوب الإسلام واللغة العربية ، التي استهدفتها سياسة الجنوب. وهي منطقة تداخلت مع سلطنة دارفور الإسلامية (1569-1916) في ملابسات غلب فيها السلطنة وممارسة الرق وحركة الحج وغيرها. ولذا غلبت العربية، أو هجين منها، على لسان أهل غرب بحر الغزال في حين صار الإسلام، اسماً أو فعلاً، ديانة الكثيرين منهم. ولم يجد الإنجليز صعوبة في تحديد "عملاء الأسلمة" في بحر الغزال. فهم الجلابة التجار الشماليين وتم اخلاؤهم برضاهم.
***- أما المجموعة التي خشي الإنجليز من إسلامها على الجنوبيين في غرب بحر الغزال فهم مسلمو غرب أفريقيا الذين سكنوا المنطقة منذ وقت طويل. وهم الفلاتة (الفلاني) وغيرهم. وكان ما جاء بأكثر هؤلاء المسلمين إلى بحر الغزال طريق الحج الذي تغير في عهد سلطان دارفور علي دينار (1898-1916) من عاصمته الفاشر إلى الجنوب ليمر ببلدة كفياكنجي في بحر الغزال. وكذلك خشي الإنجليز من جماعة وصفوها ب"أولاد العرب" من موالي البقارة العرب في جنوب دارفور.
***- واتفق للإنجليز التخلص من الجيوب العربية الأسلامية بغرب بحر الغزال على هذا النحو:
1-ترحيل مسلمي غرب أفريقيا من بحر الغزال إلى دارفور.
2-إمهال الجلابة (وهم التجار الشماليون) عاماً لترك المنطقة. ومنعاً للإثارة التي قد تحدثها هذه الخطوة في دوائر الحركة الوطنية في الشمال تذرعوا بالعصاة والجذرة. فرفضوا تجديد رخصهم و"رشوا" آخرين للهجرة عن المنطقة.
3-مغادرة أولاد العرب المنطقة إلى دارفور ومنعهم من دخول المنطقة.
4-توزيع الأفارقة المتبقين على الطرق العابرة في داخل بحر الغزال
5- وإزالة بلدة كافينكجي في بحر الغزال من الخارطة لأنها موئل اختلاط الأعراق والثقافات.
***- لم يجد الإنجليز عسراً في تهجير اولاد العرب (250) والفلاتة (500) من بحر الغزال في 1931 إلى دارفور. ولكن كان ترحيل بعض الفلاتة فاجعاً وأشبه ب"طريق الآلام" الذي قاساه الهنود الحمر في تهجيرهم القسري في الولايات المتحدة.. فقد دفع الإنجليز الفلاتة إلى الهجرة بلا تدبير فعانوا المجاعة ومات منهم جماعة.
***- أما معاناة الإنجليز الحق فقد كانت في محاولة تحريك جماعة من أولاد العرب اسمها البنضلا إلى دارفور وإعادة توطين جماعتين أفريقيتين هما البنقا (374) والكارا (254)، المعدودين في الجنوبيين. والبنضلا من موالي جماعة الرزيقات العربية في دارفور.
***- ورفضت البنضلا والبنقا والكارا خطط تهجيرهم وصاروا شوكة حوت في جنب الإدارة البريطانية. وخلَّد الشعر الإداري الإنجليزي دراما متاعبهم مع هذه الفئة القليلة.
***- ونجد هذه المتاعب مذكورة في قصيدة لإداري إنجليزي في الجنوب اسمه منشهوسن:
تتكاثر القبائل بلا حصر تحت شمس السودان
وبعضها حسن بسن وبعضها سجم
ومع ذلك فقليل منها ميئوس المصير بالكلية مهما حاول
مثل البنضلا والكارا والبنقا والباي
***- لقي الإنجليز الأمرين من البنضلا الذين هم مثل بليغ في إنتهازية الحدود. فهم ينحدرون من أصول في الرق بين عرب الرزيقات في دارفور.
***- ويقوم اقتصادهم على رحلتين إلى دارفور ومنها إلى بحر الغزال. ففي دارفور يجتمعون بسادتهم السابقين وبينهم يخلع البنضلا هويتهم الحرة.
***- ويخدمون الرزيقات كسابق عهدهم. ومتى ساءهم ذلك الاستخدام غادروا دارفور إلى بحر الغزال.
***- ولأنهم عرب في تعريف الإنجليز قرر الأخيرون إبعادهم عن غرب بحر الغزال إلى دارفور. وعبّر شاعر من الإداريين الإنجليز عن شقائهم مع البنضلا قائلاً:
من المعروف أن البنضلا
من أهل الغابة أصلاً
يصيدون الحيوان والسمك ويتهربون من دفع الضريبة
ويتربصون بالنحل ويجمعون شمعه
وأخيراً قرر مفتش المركز بشيء من التوتر
أن أوانهم للاستقرار قد جاء
***- ولكن إنجليز دارفور لم يسعدهم ذلك القرار لأنهم لا يريدون أن تكون في إدارتهم جماعة صعبة كالبنضلا. وقبلوا بهم أخيراً على مضض على أن يوضعوا في أرض خلاء بين المديريتين. ولكن البنضلا رفضوا هذا الترتيب الذي يفسد عليهم دورة حياتهم.
***- وبعد فشل الإنجليز البين في ترحيل البنضلا قرروا أنه ربما كان الأسهل ترحيل الحدود بين المديريتين لنزعهم من بحر الغزال بالخرطة. فحركوا حدود دارفور شيئاً إلى الجنوب لذلك الغرض.
***- ولم يكن البنقا والكارا أقل مرواغة بل أشد. فأعتقل المفتش الإنجليزي بعض سلاطينهم في 1931 ليجبرهم على السكنى حيث شاء لهم الإنجليز ولكنهم هربوا إلى دارفور.
***- وكانت بحر الغزال تطلب من دارفور ردهم غير أنها تعذرت بأنها لا تملك قوة تردهم. فهم مسلحون وند لأي شرطة في المديرية.
***- وكان الكل يريد ان ينسى أمر الكارا والبنقا ولكن ليس من شرع السلطة البريطانية أن تغفل عن قبائليين هائمين بين بحر الغزال ودارفور حيث رسموا الحد الثقافي بين الأفارقة والعرب. فواقعة تحدي جماعة هينة كالكارا والبنقا للإنجليز كانت مزعجة وعبثية حتى أنهم فكروا في ضربهم بسلاح الجو.
***- ولما أعيت بحر الغزال الحيلة مع الجماعتين تدخل السكرتير الإداري من الخرطوم واقترح عليهم إعادة رسم الحدود بين المديرتين ليحصلوا على نفس النتيجة وهي وضع البنقا والكارا في بحر الغزال.
***- فإن لم يأت البنضلا والبنقا والكارا إلى حيث أراد لهم الإنجليز فليحركوا الحدود لبلوغ نفس الغاية.
***- أما أعقد ما واجهه الإنجليز في بحر الغزال فهو سلطنة إسلامية لشعب الفروقي بها وعلى رأسها عيسى فرتاك. وكان تمسكه بالإسلام سبباً لصدامه مع الإنجليز الذين اعترفوا له بحسن تصريفه للعدل في محكمته. فقد ساءه ترحيله من موطنه ببلدة راجا إلى خور شمام في إطار الفرز الثقافي والإثني في غرب الغزال لتنقيتها من النفوذ العربي الإسلامي.
***- وكان الإنجليز هددوه بحرق داره إن لم يترك راجا فأنصاع. وعادت الإرسالية المسيحية في 1935 إلى راجا بعد ترحيل عيسى عنها.
***- كما أخذ الإنجليز من سلطانه جماعات مثل الكريش عدّها الإنجليز "وثنية" أخذاً أضعف من نفوذ عيسى ومورده المالي.
***- وبدا الإنجليز في ترفيع مقام الكريش الذين لا يٌعرف لهم كيان سياسي متماسك من قبل.
***- وكان بعضهم أسلم في خضم تقلبات حياتهم بين أفريقيا الفرنسية الإستوائية وبحر الغزال.
***- ولغلبة الوثنية فيهم اتفق للتبشير أنهم حقل مناسب لشغله وسداً ينهض في وجه التأثيرات الشمالية. وجعلوا لغتهم، الكابلا، لغة رسمية على منطقتهم ومناطق أخرى.
***- وبلغ من ضيق عيسى بالإنجليز وزحف التبشير إلى شعبه أن طلب في 1931 من أمير مسلم بدارفور أن يأويه. والتمس من الإنجليز أن يرحل بشعبه إلى دارفور ولكنهم رفضوا.
***- وكتب إلى المؤرخ محمد عبد الرحيم، الذي كان موظفاً بدارفور، أن يحتج عنه للسيد على الميرغني، زعيم جماعة الختمية ووالد السيد محمد عثمان المعارض لحكومة الإنقاذ، لما يلقاه هو والإسلام في بحر الغزال.
***- وفصله الإنجليز من السلطنة حين تقدم بطلب للحاكم العام لإقامة مدرسة عربية في راجا في 1937. ونفوه إلى دارفور.
***- لم يكن الإنجليز على قلب رجل واحد حول تنفيذ سياسة الجنوب وإجراءاتها. فقد انقسموا إلى فريق بمركز الحكم بالخرطوم على رأسه ماكمايكل واضع سياسة الجنوب وفريق موظفيه بالجنوب ممن يسمون ب "بارون البوق" والبوق هي بحر الغزال في الجنوب.
***- وثارت بينهما أبداً خلافات لاختلاف المشارب والتعليم. فالبارون معظمهم من العسكريين بينما كان إنجليز الشمال من كمبريدج وأكسفورد.
***- فكان ماكمايكل يطلب من البارون ألا ينهضوا بالسياسة فعل جنكيزخان وتيمورلنك في المواضع الكثيرة التي يرى البارون وقد داسوا على البنزين.
***- فهو مثلاً حساس للرأي العام الشمالي فلا يريد لموظفيه فعل شيء بالتجار الشماليين او بمؤسسات إسلامية تحرك ثائرة الحركة الوطنية الشمالية.
***- أما القبائل التي لا وجيع لها في الخرطوم فهو لم يعرهم كبير اهتمام. كما انقسم الإنجليز إلي إداريين دارفوريين وبحر غزاليين اختلفت أراؤهم جداً حول صفقات تحويل السكان من موضع إلى آخر.
***- وكان بعض الإداريين من غلاة سياسة الجنوب ناقداً لها لأنها لم تستصحب تنمية اقتصادية تجعلها تمكث في الأرض. ومن هؤلاء ق ل غليوت_سميث (مفتش غرب بحر الغزال في 1940) الذي قال مغالياً: "إذا جاء العربي للصيد أو للرعي أو الدعوة للإسلام أو للتجارة فهو ناشر للتأثير الشمالي لا محالة".
***- وتقدم باقتراحات لزيادة طاقم إدارييه لإسعاف الوضع في غرب بحر الغزال.
ف فيها، في قوله، لا يحصنون وضعاً متماسكاً في أساسه بل يحيون موات وضع تهاوى، بفضل تسرب العرب والإسلام إلى المنطقة، ويردونه إلى أصله.
***- وأضاف، تغييراً للمجاز، إن ضخ الماء إلى أعلى التل يستوجب جهداً أكثر من رعاية تدفقها الطبيعي إلى اسفل التل. فالتأثيرات العربية قد أفسدت القناة الطبيعية للتطور القبلي لمنطقة غرب بحر الغزال وأحالتهه مستنقعاً مطلقاً في تهافت الكيان والمعنويات.
***- وزاد بأنهم انتدببوا أنفسهم لمهمة لا مندوحة منها وهي أن نضخ هذه النأثيرات الفاسدة مرجوعة إلى الشمال من حيث جاءت وتجسير الخرق وموالاة القناة ورعايتها حتى نقع على مخرج حسن. وأزعجت آراء إليت-سميث روساءه فنقلوه إلى الحبشة في 1941.
***- وعاد الإنجليز من فنطازيا قسمة السودان عرقياً وثقافياً وقبلوا أن يستقل السودان موحداً في 1956 بعد إلغاء سياسة الجنوب في 1947. وهي الوحدة التي سينفصم عراها ربما وشيكاً. وبدأت صفوة المؤتمر الوطني والحركة شغل "المناطق المقفولة" لعام 1930وهو فرز ما لهم مما ليس لهم من السكان في طريق الالآم الذي سنه لهم الإنجليز.
***- وهم قدوة الحكم في سوم غمار الناس شقاء الهجرات اللامجدية لضمان صفاء العرق والثقافة. ولم يبالغ القائلون إن الحكم عندنا لم يتخط الخبرة الاستعمارية ولهذا ترتجل الوطن ويستقل السودان بدل المرة مرتين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
امدرمان التاريخ الاصالة والامجاد والبطولات:
تلك المدينة التي تقع غرب نهر النيل.
****************************************
الـمصـدر:
http://muawiyah.yoo7.com/montada-f1/topic-t3.htm
الـموقع:
(منتديات شباب ام درمان)،
بتاريخ:
الأحد ديسمبر 27, 2009-
-------------------------------
جاء في كتاب البروفسير/ أحمد إبراهيم دياب ( أم درمان ):
أم درمان كموقع قديم أسمها أمتداد من حضارة الشهيناب،
أما كأسم فالأسم نوبي عنجي علوي نسبة لمملكة علوة
وعاصمتهم سوبا وقد كان أسم درمان Derman منتشر بينهم.
وقد كانت هناك سيدة من نوبية علوية تسكن في المشرع التجاري
أو الموردة ولديها أبن يدعى درمان فكان الذين يفيدون للتجارة
في هذة المنطقة يطلقون عليها أسم أم درمان أي والدة درمان تأدبا
وتقديرا لها، وقد كانت أم درمان في تلك الفترة سوق صغير وملتقى
لسكان غرب النيل الذين يأتون لبيع وتبادل بضائعهم مع سكان
شواطئ النيل.
وجاءت دولة الفونج ''مملكة سنار'' على أنقاض مملكة علوة وأصبحت
أم درمان سوقا تجاريا تمر به القوافل القادمة من سنار في طريقها
لدنقلا شمالا لتلتقي بدرب الأربعين وكانت تأتي بشارع الشنقيطي
حاليا شارع دنقلا سابقا وهو إمتداد لشارع الأربعين والذي يمتد
ليصل للفتيحاب ويستمر جنوبا حتى سنار وأستمرت أم درمان طوال
الفترة الفونجية ملتقى تجاريا.
ويروي التونسي محمد بن عمر في كتابه ''تشحيذ الأذهان في سيرة بلاد
العرب والسودان'' صفحة 379: '' أن السلطان تيراب بعد أنتصاره
على العبدلاب نزل في أم درمان وأخذ يستعد للزحف على سنار فوجد
النيل في طريقه وعرضه 600 متر ولم يكن لديه من المراكب والمعدات
اللازمة لأجتياز النيل فبقى هناك أشهر يدبر الوسائل لأجتيازه فلم
يفلح وبقي في أم درمان حتى مرض فحملوه وعادوا به لدارفور إلا أنه
مات في الطريق.
وقد كانت كل من أم درمان والخرطوم قرى موجودة ومعروفة لدى أهل
السودان قبل دخول الجيش التركي - المصري، ولكن أم درمان الفكرة
والتاريخ ولدت مع المهدي والمهدية؛ فبدلا من مرسى وسوق وموردة
وورش لصناعة المراكب .. قامت أم درمان البقعة المباركة التي
أقامها الأمام المهدي والتي أنصهرت فيها القبائل والأجناس السودانية
لتخلق الهوية والقومية والأصالة السودانية.
الأحياء:
*******
تكون في أم درمان ستة وثلاثين حي بالأضافة إلى القرى التي أصبحت
مدن في الوقت الحاضر بعد أنضمامها لمدينة أم درمان مثل مدينة
الفتيحاب وأم بدة وود البخيت والسرحة والحتانة وكرري، وأنضمت
لأم درمان حديثا مدن أقيمت مؤخرا مثل: النيل، الثورة، المهدية
أحياء أم درمان العريقة:
الأحياء التي حملت أسماء قادة وأمراء وعلماء من المهدية:
-----------------------------------------------
ودنوباوي
أبوكدوك
أب روف
أبوعنجة
ود أرو
ود البنا
ود البصير
الشيخ دفع الله
الشيخ قريب الله
السيد المكي
الكاشف
الأحياء التي حملت أسماء قبائل:
--------------------------
السواراب
الرباطاب
العمراب
الهاشماب
الفتيحاب
العرب
الركابية
المغاربة
الخنادقة
تقلي .. الأستبالية حاليا
الأحياء التي حملت أسماء مؤسسات مهدية
-------------------------------
الملازمين
بيت المال
بيت الأمانة
الأمراء
العرضة
الأحياء التي حملت أسماء عامة
------------------------
الهجرة
العباسية
الموردة
الشجرة .. شجرة أدم
الدباغة
المقابر
الكباجاب .. الكبه وجاب
حي ريد
بانت
المسالمة
اقدم بقعة في امدرمان هي الفتحياب والاقدم منها هي مناطق
الجموعية الحاليا وعموم الجموعية كانو يسكنون البحر اي بجوار
البحر ولهذه سميت ببحر ابيض وبعدها تكونت المناطق مثل جزيرة
الزنارخه وهي بجوار الفتيحاب حاليا من عند القيعة ومن بعدها
منطقة الموردة وهي ميناء وكانت جميع المراكب ترسي فيها ولهذا
سميت الموردة.
ومنطقة كرري والسروراب هي امتداد لنظارت الجموعية ولو لاحظتي
بان المهدي درس علي يد الشيخ قرشي ودالزين الجموعي وهو من
زريت الشيخ الطيب ود البشير والشيخ الطيب اهله من يتحدثون
عنه ولاكنه جميعابي جموعي هذه المناطق صرف مناطق جموعية وكان
يطلقون على سكان الريف الجنوبي من الجموعية باهل الركاب
وسكان الريف الشمالي باهل الكتاب اي الفراسة للريف الجنوبي
والعلم لاهل الريف الشمالي.
وحي العرب الجموعية هم من اسسؤو كان جموعية السروراب ياتون
لبيع الخضار وجموعية الغرب مناطق فتاشة وباروكة يجلبون الحطب
وكانو يتمركزون في منطقة حي العرب حاليا وكانت مجموعة رواكيب
يبعون وبعدها يعودن الى مناطقهم وبعد تكرار الرحول والمبيت
بنواء واسسؤ حي العرب ودخلو عليهم قبائل الحسانية والفراجين
وبعد المهدية دخلوا باقي القبائل.
والشيخ دفع الله الغرقان هو من تلاميذ الشيخ العبيد ود بدر يعني
هو من قبيلة المسلمية وكان زمنو في عهد الاستعمار البريطاني يعني
بانه ليس من علماء المهدي والشيخ قريب الله هومن زريت الشيخ
الطيب ود البشير وكان زومنو في عهد الاستعمار وبعد وهو ايضآ
ليس من علما المهدية وكلا الشيخيين احياهم بعد الاحياء المسمى
من قبل المهديه.
وحي البناء هو حي اولاد الشاعر ودالبناء وزمنو معروف للجميع
وبالنسبة لمنطقة امبدة سميت باسم امبدة على اسم الامير امبدة
وهو من احد امراء المهدية وكان يعسكر بقواته في هذه المنطقة.
-----------------------------------------------------------
***- أُم دُرمان مدينة سودانية تقع غربي الخرطوم على شاطئ النيل. تقع داخل ولاية الخرطوم ؛من أكبر مدن السودان تعرف بالعاصمة القومية للسودان. يبلغ عدد سكانها 726,827 نسمة يوليو 2001م.
***- تكتب أحيانًا: أمدرمان. يقال إنها محرفة من أم در أمان. ويوجد بأم درمان المقر الرئيسي لإذاعة وتلفاز جمهورية السودان.
تاريخ أم درمان:
****************
***- مدينة أم درمان قديمة النشأة بعض الشيء إذا ما قورنت بالخرطوم.وكانت أم درمان أول أمرها قرية، ثم أخذت في النمو والازياد بعد أن عسكر محمد أحمد المهدي الزعيم السوداني في قرية أبي سعد. ولما سقطت الخرطوم في يد أنصار المهدي في 26يناير 1885م رجع المهدي برجاله إلى أم درمان التي أصبحت منذ ذلك الوقت عاصمة الثورة المهدية.
***- بعد وفاة المهدي في يونيو 1885م تولى الخليفة عبدالله الحُكم في البلاد، وظلت أم درمان عاصمة الحكم، فبنى فيها منزلاً له،كما أقام ضريحًا للمهدي، وبنى فيها شارع العرضة للاحتفال باستعراض الجيش في المناسبات. وظلت أم درمان عاصمة للبلاد حتى نهاية حكم الثورة المهدية.
***- نقل الحكم الإنجليزي المصري العاصمة من أم درمان إلى الخرطوم، وأقام المصالح الحكومية هناك، ولكن غالبية السكان ظلوا في أم درمان، وكانوا يذهبون إلى أعمالهم ثم يعودون بعد منتصف النهار. ولذلك سُميت بالعاصمة القومية.
شهدت أم درمان كثيرًا من الأحداث التي أدت إلى استقلال السودان فيما بعد وإلى الحركات الوطنية. وكان يسكنها كثير من رجال الحركة الوطنية، منهم الرئيس إسماعيل الأزهري. وفي أم درمان أقيم أول نادٍ للخريجين في السودان في دارٍ وهبها الشريف يوسف الهندي لرواد الحركة الوطنية. وكان ذلك النادي مركزًا للحركة الأدبية والسياسية والوطنية في البلاد.
***- وفي أم درمان أنشئت أولى المدارس الأهلية على اختلاف مراحلها، وبها أول جامعة أهلية للبنات بالإضافة إلى جامعة أم درمان الإسلامية والجامعة الأهلية وجامعة السودان المفتوحة وجامعة شرق النيل وجامعة الأزهري وعدد من الجامعات الاخرى.
***- وفي كثير من كتب التاريخ تنسب إلى أم درمان الواقعة الأخيرة بين اللورد كتشنر والجيش السوداني فيُطلق عليها معركة أم درمان إذ إن أرض المعركة تبعد أميالاً قليلة من هذه المدينة في جبال كرري.
تطور أم درمان:
الناحية التجارية
****************
***-ومن الناحية التجارية فإن أم درمان تعج بالأسواق المليئة بالسلع المختلفة التي ترسل إلى غرب السودان(من الاسواق بام درمان : سوق ام درمان الكبير - السوق الشعبى ام درمان - سوق ليبيا - مجموعة من الاسواق المغلقة ).وبها مجموعة من المصارف التجارية والفنادق والمتحف " متحف بيت الخليفة؛ وهو البيت الذى كان يقطن به الخليفة عبد الله التعايشى كما كان ؛ وبه اثار قديمة تعود لعهد المهدية منذ بداية الثورة المهدية" ومجموعة آثار مثل بوابة عبد القيوم "وهي عبارة عن بوابة لدخول أم درمان".
الناحية الصناعية.
******************
***- وبأم درمان معهد القرش الصناعي الذي أنشئ في الثلاثينيات لتعليم الصبيان الذين لا مأوى لهم بعض الحرف لكسب العيش وتأهيل ذوى الاحتياجات الخاصة (الصم والبكم). وقد تطور هذا المعهد الآن فأصبح ذا فائدة عظمية في ميدان الصيانة، ووجد تشجيعًا من بعض الجمعيات الخيرية من الخارج.
أحياء أم درمان القديمة.
من الأحياء القديمة بأم درمان
****************************
- حى الامراء(من قادةجيش الخليفة واهله).
- حي الهاشماب(غرب دار الرياضة).
- المورده (المورده غرب _المورده شرق(فريق ريد)).
- الملازمين ( وعرف بهذا الاسم لان سكانه من الجيش الذى لازم محمد أحمد المهدي).
- بيت المال.(عرفت بهذا الاسم لان الخليفة عبدالله خليفة المهدي اتخذ فيها أول دار للمال).
- الهجرة.
- ود نوباوى.(نسية لودنوباوي من قواد جيوش المهدية و يقال انه هو الذي قتل غردون,كما تنقسم إلى القلعه و ودنوباوي شمال و وسط و جنوب كما يوجد في ودنوباوي جامع السيد عبد الرحمن المهدي و مركز شؤون الأنصار و جامع السيد قريب الله ، ويشق ودنوباوي شارع الدومه(شارع السيد عبد الرحمن المهدي) كما يشقها أيضا شارع ود البصير و يفصلها عن حي العمده و الركابيه شارع الوادي غربا و يفصلها عن أب روف و ود البنا شرقا شارع الهجره ، تعد ود نوباوي من أعرق أحياء أم درمان ).
- أبو روف.
- البوسته.
- حى العرب.
- المسالمة:(نسبة لسكن المسلمين والاقباط بها سواسية فاصبحت رمزا للتعايش السلمي بينهم)
- العباسيةتنقسم الي شرق و غرب و شمال.
- حي ابوكدوك.
- حي الظباط.
- حي أبو عنجه.
- الكبجاب.
- ود البنا.
- حي العبابدة.
- حي المستشفى.
- حي اليهود.
- العرضة.(حيث كانت تعرض جيوش المهدية في عهد الخليفة عبدالله) تنقسم العرضة الي شمال و وسط و جنوب.
من الاحياء الجديدة:
******************
- حي الدوحه.
- حي تعويضاة بيت المال.
- الحي الاكاديمي.
- بانت (مقسمة إلى فرعين غرب وشرق).
والثورة (مقسمة إلى أحياء " تعرف بالحارات " من الحارة 1 إلى 63)-الثورة من 1 إلى 101.
- حي السكن الفاخر.
- حي الروضه.
- مدينة النيل.
- حي الشاطي(السرحه).
- حي الرياض.
- حي الحتانة شمال و جنوب.
- حي الواحه شرق و غرب.
- حي المناره.
- حي ودالبخي
- حي الجرافه.
***- أم بدة (مقسمة إلى ثلاثة أنهر وهى أم بدة السبيل، أم بدة الردمية، أم بدة الجميعاب؛ وأيضاً مقسمة هذه الأنهر إلى حارات كل على حدة تصل 50).
- أبوسعد (مقسمة إلى عدة حارات).
- المهندسين.
- حي العوده.
- الفتحاب يقال علي انها من اقدم المناطق في امدرمان.
- حي الشقله.
- المربعات.
- دار السلام.
(وهذه المجموعة تقدر70% من أحياء أم درمان).
| |
|
|
|
|
|
|
| |
بكرى ابوبكر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست