الحزب الديمقراطي الليبرالي سينسحب من توحد اذا اصرت قواها على رفض مطلب الدولة االعلمانية ..

Quote: Quote: فلدي قناعة راسخة ان وضعنا في السودان متقدم بمراحل على اوضاع الشعوب التي يحاول البعض ان يقتبس منها بعض الثورة... فالشعوب في هذه الدول غاية مطالبها تغيير النظام .. و قد سبقناهم اكثر من مرة بتغيير النظم و اتضح من خلال التجربة انه هدف وحده لا يكفي لعلاج مشاكل شائكة كحال السودان، الشعب السوداني لا يريد تغيير النظام فحسب...و هذا ما يؤخر ثورته... الشعب السوداني يريد اعادة هندسة الحياة يريد روح جديدة و اخلاق جديدة و منظومة قيم إجتماعية سياسية جديدة...ما يمر به السودان الآن هو أزمة سياسية و اجتماعية و اخلاقية في اقصى مناحيها و لم تعد مطالبات تغير الانظمة وحدها تكفي . و مع ذلك نتمنى ان يتم انجاز ذلك مع بعض السعجلة كون الثانية الواحدة من بقاء هذا النظام تكلف 10 سنوات من الخراب.. تحياتي للجميع ابو عبيدة النعمان أحب أن اؤكد للجميع أني أختلف مع الاستاذ ابوعبيدة النعمان في كثير من طرحه، بل إني اختلف مع فكرة الدولة العلمانية أصلا.. ولا أعتقد أن الدولة العلمانية قد وجدت من قبل، ولا اعتقد انها ستوجد من بعد، كما اني لا أرى أيضا أن هناك دولة دينية قد قامت بالتعريف العلمي للثيوقراطية.. هذا أمر سأعود له بالتفصيل، ولكني أحببت أن أشير لهذه الحيثية حتى يتضح أن الرأي الهادئ الموزون قد يصنع تقاربا، وأن الإرهاب الفكري لا جنب له فهو يساري ويميني ووسطي وعلوي وتحتي فأحذروه قصي مجدي سليم

أني أختلف ] دي ياها النجيضة
اي زول بتخلف مع/من أي زول
عشان كدا انا سالت عن [ الوحدة الفكرية ] هل ممكنة التحقق؟
الفكر ذاتو ثابت و لّ متحرك؟
حركتو دي - إن وجدت - هل هي ( منطقية )؟

في حالة السودان الشغيغ :
همبيرغر و لّ هم المبيت!!؟
تنمية و لّ ترف فكري؟
سياسة و لّ فلسفة؟

مش نحدّث المجتمع دا بلول - و نلحق الناس - بعدين ننقل خبوب و ربوب الحداثة و ما بعدها و ما بعد البعدها* او وط ايـvـر متوفر في الاسواق الثقافية الفاخرة وكت اللحاق المزمع دا!!؟

اخشى على الصديق ابو عبيدة النعمان من فخ ارتكاب اشكالية المثقف السوداني الممتاز .. او قول " السوداني " ساي! و لا فرق يذكر .. كلو هو الصاح هو الاحسن هو المتقدم على الناس!! و ساي كدا بس!

Quote: فلدي قناعة راسخة ان وضعنا في السودان متقدم بمراحل على اوضاع الشعوب التي يحاول البعض ان يقتبس منها بعض الثورة... فالشعوب في هذه الدول غاية مطالبها تغيير النظام .. و قد سبقناهم اكثر من مرة بتغيير النظم و اتضح من خلال التجربة انه هدف وحده لا يكفي لعلاج مشاكل شائكة كحال السودان،

دا كلام لا يصمد امام قراية امينة للواقع
خلينا ناخد مثال للناس القاعدين نقتبس منهم ديل باليمن السعيد - ربنا يتقبل شهداءه الابرار - و ( سعيد) دي مقصودة .. كان و سيظل لانو سلك الدرب الصحيح لرفاه و سعادة شعبه.
الحالة اليمنية حالة خاصة جداً، و تمتاز على كل الثورات بانو المعارضة - المنظمة - لحقت ركاب المد الثوري للشارع على عكس تونس و مصر و السودان الشغيغ دا ذاااااااتو!!؟
بالمناسبة واقع اليمن واقع شديد التخلف، في خصوصية في حالتنا اي نعم، لكن ما اسوأ من اليمن ابداً، ولا هم كانت امورم سالكة.
خليني اكلمك عن ( المشترك ) او تحالف احزاب ( اللقاء المشترك ) .. تعرف ابرز مكوناته ( الاصلاح " يميني " الحزب الاشتراكي، الناصري، البعث، تنظيم " شيعي" )
تفتكر الجمع الشتات دا شنو؟ .. شنو اللماهم؟
الاصلاح هم الاخوان المسلمون نفسسسسسسسسهم .. لكن شئ واحد خلاهم ما كلمة شاذة
لانهم قالوها بصراحة - الحد الادنى المطلوب من حليف مرحلي - انهم مؤمنين بانو مصدر السلطة هو الشعب مش تفويض الاهي زي ما بدجلوا غيرم.. بالنسبة لي دا كافي جداً في حليف مرحلي.
لكن ما ممكن اعمل مع الترابي ابداً .. و دا زول محتاج تحسب مصابع يدك بعد كل مرة تخت يدك في يدو!

ممكن يا عُبد نجي نتكلم عن رابط الرفقة النضالية ضد الرابط الفكري .. ايهما اقوى؟
و نتكلم عن الديمقراطية المباشرة و المحتوى الاجتماعي للديمقراطية .. بمذاكرة تاريخ " جبهة الهيئات " اكتوبر 1964 و " تمثيل القوى الحديثة " ابريل 1985 بدون قراية ناقدة اخطاءها و انجازاتا بكون ( السبق ) القلت عليو كلام ساي بس!.. و بعدين نجي ( نقتبس ) بعض ضوء من الثورات الشبابية المتنسمين اريجا من ياسمين و صبار و لوتس .. اللخ اللخ

يا شباب واحد يكلمني عن اتفاقية نيروبي 1993م ، عن مقررات مؤتمر اسمرا للقضايا المصيرية 1995، و قبل دا كلو بالله احكوا لينا عن " ميثاق الدفاع عن الديمقراطية 1985م ".
برضو تقولوا انا البسعجل فيكم بعد 22 سنة!؟

“حين يقوم الفكر بتحليل ملموس للواقع الملموس، يسير إلى ملاقاة هذا الواقع في مخاطرة هي ضرورية لإنتاج المعرفة ... “
مهدي عامل


--------

* اليومين دي - الموضة في الرطانة الثقافية - الناس بتتكلم عما بعد " الايدولوجيا " و عن الوحدة الوجدانية الحركت الوجدان المشترك للشباب العربي في محيطنا الاقليمي و انجزت الثورات القاعدين نقتبس منها يا عُبد .. المسألة ما مجرد " اقتباس " المسالة مسألة وجدان مشترك و لعمري دي ارقى من اي وحدة سعى ليها عبد الناصر او حزب البعث و من لف لفهم لوحدة تعتمد القومية او الاثنية! .. لانها تسع الجميع .. هي زي ما قال صديقي سامر احمد الثورات العربية...عربة أخرى في قطار التطور
هي ما اقتباس محض .. بل هي توق للحرية و الانعتاق في مسارب التقدم و الخلاص و الرقي الانساني .. حلقة جديدة في مسار التثوير الطويل.
اها نستعجل و لّ ننتظر؟