إطلالة على الشاعر الراحل " محمد المهدي المجذوب " وديوان شعره " نار المجاذيب " .

Quote: محمد المهدي المجذوب 1918 - 1982 (من أهم شعراء السودان) بقلم: عوض الكريم محمد المهدي مجذوب كتب المجذوب الشعر ألوانا من الوجع كسائر أبناء جيله الذين حاولوا أن يضيفوا جديداً لمجتمعنا، فإذا كل المسالك جحيم كما قال الأستاذ عبد الهادي الصديق، فلاذ بعضهم بالجنون والموات وبعضهم بالذهول وتحاشى بعضهم الشعر بانقطاع وارده عنهم، ولكن ظل المجذوب يكتب ويكتب رغم المشاكل والتلاتل على حدِّ قوله، تاركاً لنا إنتاجا ضخماً من الشعر جاء على ثمانية دواوين ومخطوط ويمكن تجاوزاً أن اسمي الذي كتبه في الشهر الأخير من حياته ديواناً صغيراً لم يتجاوز الست عشرة صفحة. فالمجذوب نظّ الشعر صغيراً.. وتعود بداياته الشعرية إلى العام 1932م، ولكن شعر هذه الفترة من حياته لم يهتم بتدوينه وإنما بداية التدوين كانت في العام 1934م حيث جاءت مقطوعة «يا أيها الظبي» ضمن قصائد ديوانه الأول نار المجاذيب. يقول فيها: يا أيها الظبي الذي نظراته ما صوبت للقلب إلا أثخنا أيصح أن تجفو الذي يهواك يا حسن الجمال وكنهه والموطنا ملكت قلبي للحسان صبابة وشربت من خمر المحبّة مدمنا والمجذوب نظّم في جميع أغراض الشعر، ولكنه مال كثيراً نحو الشعر الذي يصوّر المجتمع فتناول كل صغيرة وكبيرة فيه فجاءت القصائد مفعمة بحرارة التجربة وحاشدة بالصور التي تنقل الواقع المعاش بكل تفاصيله الدقيقة المذهلة. قد ينتقدني البعض بأنني أكيل المدح لوالدي -حاشا لله- فالمجذوب لا يحتاج لشهادتي حتى أنني لا أذكره جيداً فعندما رحل كنت صغيراً ولكنني تعرّفته من خلال دواوينه: منابر، وتلك الأشياء، والشرافة والهجرة، وشحاذ في الخرطوم، والبشارة والقربان، والخروج، والقسوة في الحليب، وأصوات ودخان، وصديقي الأثير الذي لا أمل منه ديوانه المرعب نار المجاذيب. وتعرّفته من خلال أحاديث من عاصروه ومن تلاميذه. فالمجذوب شاعر فنان متمكّن من لغته خبير ببحور الشعر وأوزانه وقوافيه رغم إنكاره معرفته بهذه البحور. وامتاز على شعراء جيله بالابتكار وتوليد المعاني الجديدة وتضمين الفاكهة والسخرية في شعره دون أن نحس أنه عانى في سبيل ذلك أو ضاقت قوالب الشعر التقليدي أو عمود الشعر بما حاول أن ينقله إلينا فهو قد طوّع كل ذلك ليكتب قصيدته على كيفه وبطريقته التي أراد. لذلك ينظم قصيدته في أي شيء ومن أقل التفاتة أو لمحة خاطفة في جزء من الثانية هذه الالتفاتة قد لا تشكل بالنسبة لنا شيئاً ولكن عند المجذوب تتحوّل إلى شريط طويل من الأحداث والصور، فمثلاً قصيدته غمائم الطلح التي استهلها بقوله: وحفرة بدخان الطلح فاغمة تُندي الروادف تلويناً وتعطيرا لمحتُ فيه ـ وما أمعنت ـ عاريةً تخفي وتظهرُ مثل النجم مذعورا لاحظ لمحت مجرّد لمحة ولكنه استدرك واتى بـ«وما أمعنت» حتى لا يُتهم بالنظر المباشر بين علامتي تنصيص. كل هذه الصور الدقيقة تدفّقت بمجرّد لمحة، وبعد ذلك استمر في وصف ما تقوم به المرأة من تزين… إلخ. هذا التسجيل الدقيق لكاميرا المجذوب منحنا لوحة مكتملة الجوانب فيها ما فيها من المعاني والمفردات التي استندت على ذخيرة هائلة من مفردات اللغة العربية اكتسبها المجذوب منذ طفولته عندما التحق بخلاوى أهله حافظاً للقرآن الكريم ودارساً لعلوم العربية وفنونها عند والده الشيخ مجذوب جلال الدين ليعود كل هذا ملقياً بظلاله على شعره وشاعريته فنجد أثر القرآن الكريم في الكثير من القصائد.. يقول: كم في دمائي من خمر معربدة كنار موسى وما في ضوئها رشد فالمعنى مأخوذ من قوله تعالى في سورة القصص الآية 29 «فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله آنس من جانب الطور ناراً قال لأهله امكثوا إني آنست ناراً لعلي آتيكم منها بقبس…» إلى آخر الآيات. وأيضا يقول: كم خانه القوم حتى قال عن ضجر أيخطبون وفي آذانهم وقر والمعنى مأخوذ من قوله تعالى في سورة الإسراء الآية رقم 46 «وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا». وبجانب تأثر لغة الشاعر بالقرآن الكريم يأتي الأثر العميق للشعر العربي القديم في تجربته نلمح ذلك بوضوح في كثير من النصوص التي نأخذ منها: هل تضيء البروق ضلمة نفسي أم تدك السيول هيكل رجسي فالمجذوب يجاري البحتري في سينيته ضنّت نفسي عن ما يدنس نفسي وترفعت عن جدا كل جبس كما أننا نجد بعضاً من المتنبي والخنساء والحطيئة في أشعار المجذوب. ولعل ما يميّز لغة المجذوب مزجه ـ احياناً ـ بين اللغة العربية الفصحى والدارجة إلى درجة استعمال لغة الحديث العادي وزرعها في نسيج قصيدته بما يحقق التوافق في البناء الشعري، وقد قال في ذلك صاحب كتاب ءصول الشعر السوداني «عقد الشاعر مصالحة بين الفصحى والعامية فيزين القصيدة بقاموس العامية السودانية ساكباً عليها من الفصاحة