|
|
 Re: بين شريعة الله ... وشريعة اخوان اهل الانقاذ .... فى ذكرى المولد (Re: الكيك)
|
صحيفة أجراس الحرية
http://www.ajrasalhurriya.net/ar/news.php?action=view&id=16320
--------------------------------------------------------------------------------
بتاريخ : الأحد 02-01-2011
: دولة الإسلام السياسي: كل الطرق تؤدي إلى الاستبداد
: تحليل سياسي: خالد فضل
* احد الشبَّان ممن كانوا حضوراً، نقل إليَّ عبر الهاتف، ان احد منسوبي المؤتمر الوطني من اعضاء هيئة تشريعية في ولاية سنار، قد استشاط غضباً وانتقد علناً حضور ومشاهدة والي الولاية ورهط من وزرائه واعضاء حزبه لعرض فني قدمته احدى فرق الفنون الشعبية الاثيوبية في نشاط مصاحب لمؤتمر الاقاليم الحدودية بين السودان واثيوبيا والذي إلتأم في حاضرة ولاية سنار مدينة سنجة الاسبوع الماضي غضبة ذلك الشيخ على حاكمه ووزرائه نجمت من ان الفتيات الاثيوبيات يقدمن عروضهن بصورة مستفزة للمشاعر الاسلامية الجيَّاشة لدى ذلك العضو المحترم، وهو يريد من حاكمه وقادة حزبه ان يحذو حذوه ويكفوا عن متابعة مثل هذه العروض الابداعية التي تعكس جوانباً من ثقافات اهل اثيوبيا، ذلك البلد ذي الطبيعة التعددية مثله مثل السودان.*
وفي الخرطوم صبيحة تفريق الشرطة لجمهرة من قواعد طائفة الانصار وحزب الامة اثر سيرهم بشارع الموردة متجهين الى مسجد السيد عبد الرحمن بود نوباوي لاداء الجمعة ـ حسبما اوردت مصادر حزب الامة ـ وفي تلك المناسبة شُج رأس الدكتورة مريم الصادق المهدي القيادية بالحزب وكسرت يدها التي حاولت ان تتقى بها العصى المصوبة نحو رأسها كما اصيب شيخ سبعيني حاول حمايتها وتعرض اخرون لاصابات متفاوتة بينما سالت الدموع جراء استخدام الغاز المسيل لها من جانب الشرطة السودانية، وفي تلك الاثناء، كان الشيخ محمد عبد الكريم رئيس ما يسمى بالرابطة الشرعية للعلماء يعتلي سيارة مكشوفة وهو يخاطب حشداً من اتباع رابطته في احد الشوارع الفسيحة بمدينة الخرطوم ويتلو من بيان مكتوب ما تراه رابطته واجبات في هذه المرحلة، ومن ابرز ما ورد في وثيقة نصرة الاسلام تلك، ان استفتاء الجنوب حرام شرعاً وان وجود الحركة الشعبية في الشمال حرام شرعاً،
وكذلك وجود العلمانيين وغيرهم ممن يؤتى بهم من الخمارات ليحكموا، ثم ايد البيان اعلان رئيس جمهورية السودان السيد عمر حسن احمد البشير من القضارف عن عزمه تطبيق الشريعة الاسلامية اذا انفصل الجنوب في استفتاء 9 يناير الجاري، وانه لا مهادنة، او مراهنة، او جرح في بتر الاعضاء، والجلد، والرجم، وانفاذ كل العقوبات الحدية التي انزلها الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم، واعتبار الدستور الجديد لدولة شمال السودان مستنداً على الشريعة وحدها كمصدر للتشريع واللغة العربية كلغة وحيدة ورسمية للدولة القادمة معتبراً ان جلد الفتاة التي ظهرت في مقطع فيديو ملأ الافاق عبر الوسائط التكنولوجية الحديثة معتبراً إيَّاه انه احد حدود الله التي اذا شعر احد بانها تسيئ الى سمعة البلاد فعليه مراجعة إيمانه والاغتسال والوضوء والدخول في الاسلام من جديد حسبما يفهم من الخطوات الواجب اتباعها كما قال السيد الرئيس.
* اذاً نحن الان امام اربع حالات متزامنة خطاب رئيس الجمهورية المرتجل في القضارف عن تطبيق الشريعة، وضرب الشرطة لدكتورة مريم الصادق المهدي الانصارية القحة وكريمة امام الانصار، وغضبة ذلك التشريعي في ولاية سنار، وشروط الازعان التي فرضتها رابطة العلماء الشرعيين على كل من يخالف توجهات حزب المؤتمر الوطني التي اعلنها رئيسه رئيس الجمهورية من القضارف.
* في الواقع هنالك جوانب اخرى تغلف كل هذا الفضاء الممتد من سنار الى القضارف، فالخرطوم وشارع الموردة بام درمان من تلك الجوانب وان ام درمان التي شُج فيها رأس وكسر ساعد د.مريم وهي ضمن جموع متجهة لاداء صلاة الجمعة هي ذاتها المدينة التي تحتضن في مدخلها المؤدي للخرطوم مبنى هندسياً بديعاً اسمه المجلس الوطني، ذلك المجلس ذي الغالبية المسلمة، ومن منسوبي حزب المؤتمر الوطني الذي يعلن رئيسه تطبيق الشريعة بالجلد، والقطع، والصلب، والرجم، ولكن اضابير هذا المجلس تضم على الاقل واقعتين حديثتين لاجازة وقبول (قروض ربوية)،
وقد احل الله البيع وحرم الربا كما نعلم نحن عامة المسلمين، بيد ان السادة النواب الاسلاميين احلوا الربا في قرضين اثنين على الاقل وبالطبع ليس من سؤال يمكن توجيهه في هذه الحالة خاصة ان عضو المجلس التشريعي بولاية سنار يرى ان قمة القيم الاسلامية التي يجب مراعاتها هي عدم مشاهدة فتيات اثيوبيات يرقصن الرقصات الشعبية لقومية من قوميات بلد جار يمتاز شعبه بالتعددية الدينية والاثنية والثقافية واللغوية كما هي حالة السودان الشمالي الذي يعلن رئيسه تطبيق حكم الشريعة عقب انفصال جزئه الجنوبي وذلك عن طريق الرجم، والقطع، والجلد، والصلب، وبقراءة ذلك مع هتاف سحق الحركة الشعبية تحت الاقدام والذي انطلق في مسيرة رابطة علماء الاسلام الشرعيين، يكتشف المراقب العادي حجم السدود والحواجز التي تفصل بين قيم الاسلام كدين انزله الله بوساطة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وبين الاسلام كايديولوجيا، أي تصورات بعض الناس لشؤون الحكم والحياة،
وان حاولوا ربطها بالاديان، فالمفارقة لا تكمن في مفارقة جوهر الدين الاسلامي فحسب بل تمتد لما اسماه الاستاذ علاء اسواني بسيادة الدين البديل اذ ليس بمستغرب البتة ان يؤدي عنصر الامن مثلاً اوقات صلاته كلها في جماعة في المسجد الملحق بالزنازين وبعد الاوراد وتلاوة ما تيسر من ايات القرآن ورفع الاكف بالدعاء لنصرة المسلمين في افغانستان والعراق وغزة يعود ذات العنصر لمواصلة عمله ـ الحلال ـ في تعذيب المعتقلين إما نفسياً او بدنياً او الاثنين معاً اذ تكفي اقساط التدين التي اداها في المسجد او حلقة التلاوة لتحقيق الرضا الروحي له.
* ولكن هل تكمن المفارقة فقط في مخالفة جوهر الدين الى اعتناق التدين البديل كما في اطروحة علاء اسواني التي تفضل الاستاذ ياي جوزيف بنشرها في عموده اليومي بـ(أجراس الحرية) انما تغوص المفارقة الى جسد ما يسمى بحركة الاسلام السياسي والى مجموعات واسعة من منسوبي تلك الحركة وحزبها المؤتمر الوطني واجيال من الشباب الذين تبدلت اوضاعهم المعيشية والاسرية جراء انتظامهم وانتفاعهم من ريع المال العام المبذول للحزب بعد هيمنته على مقاليد الحكم، اذ نشأت اجيال جديدة فاخرة العمران فخمة الاثاثات وتم امتطاء السيارات الفارهة والتمتع بقضاء الحاجات من اسواق دبي وماليزيا واوروبا واقامة الاحتفالات الخاصة في افخم صالات الفنادق والمساعدة في توظيف الاقارب وتبادل المنافع وقيام الشركات العاملة في كل قطاعات الخدمات ذات العوائد المضمونة كالمطاعم والصرافات والنقل والترحيل والطرق والجسور وخدمات النفط والاتصالات.
هذا عدا توريث الاستوزار اذ تصبح ابنة القيادي والوزير الاسلامي وزيرة لاحقة او وزيراً لاحقاً في حالة الاولاد الى شبكة عريضة من العلاقات العامة والعمل التجاري في اسواق المحاصيل وتجارة السكر والاسمنت والسيخ ووكالة كبرى الشركات للادوية وانشاء الجامعات والمستوصفات الخاصة وحتى الاذاعات ووسائط الاعلام المختلفة وغيرها من انشطة ربحية انخرطت وتنخرط فيها اعداد متزايدة من منسوبي حركة الاسلام السياسي ازاء وضع كهذا تصبح غضبة ذلك الاسلامي الاقليمي مقدرة بحسن النية بينما غضبة السادة العلماء في شوارع الخرطوم محسوبة بترموميتر الظفر (يضيئ) بعد دحر الطاغوت الذي يمثله كل من يدعو لاقدام واقع السودان التعددي او يطالب بالعدالة والمساواة والحرية او يتحجج بادبيات حقوق الانسان ذات الجذور الغربية اذ يكفي فقط التذكير بان هذه الحقوق قد كفلها الاسلام منذ 15 قرناً هنا يكفي فقط مجرد التذكير والهتاف اذ ان كل صاحب عمل (تعبدي) يقوم لادائه بعد اكمال طقوس تقربه لله بالحج المبرور او صلاة التراويح او حلقة التلاوة ولا يهم بعد ذلك ان كان ممارسته لعمله شج رأس مريم الصادق او قتل مجندي معسكر العيلفون او اغتيال محمد عبد السلام او احتكار السكر والسيخ والاسمنت او المصادقة على قرض (ربوي) او قصف المدنيين في دارفور المهم لدى مناصري الاسلام السياسي ان يظل الشعار خفاقاً (الاسلام هو الحل) او (هي لله.. هي لله) او فـ(لتُرق كل الدماء).
|
|
  
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| بين شريعة الله ... وشريعة اخوان اهل الانقاذ .... فى ذكرى المولد | الكيك | 02-17-11, 11:57 AM |
| Re: بين شريعة الله ... وشريعة اخوان اهل الانقاذ .... فى ذكرى المولد | الكيك | 02-17-11, 12:31 PM |
| Re: بين شريعة الله ... وشريعة اخوان اهل الانقاذ .... فى ذكرى المولد | الكيك | 02-17-11, 12:35 PM |
| Re: بين شريعة الله ... وشريعة اخوان اهل الانقاذ .... فى ذكرى المولد | الكيك | 02-17-11, 03:43 PM |
| Re: بين شريعة الله ... وشريعة اخوان اهل الانقاذ .... فى ذكرى المولد | الكيك | 02-18-11, 10:38 AM |
| Re: بين شريعة الله ... وشريعة اخوان اهل الانقاذ .... فى ذكرى المولد | الكيك | 02-18-11, 11:22 PM |
| Re: بين شريعة الله ... وشريعة اخوان اهل الانقاذ .... فى ذكرى المولد | الكيك | 02-20-11, 06:48 AM |
| Re: بين شريعة الله ... وشريعة اخوان اهل الانقاذ .... فى ذكرى المولد | الكيك | 02-20-11, 05:10 PM |
| Re: بين شريعة الله ... وشريعة اخوان اهل الانقاذ .... فى ذكرى المولد | الكيك | 02-23-11, 08:34 PM |
| Re: بين شريعة الله ... وشريعة اخوان اهل الانقاذ .... فى ذكرى المولد | الكيك | 02-24-11, 04:11 PM |
| Re: بين شريعة الله ... وشريعة اخوان اهل الانقاذ .... فى ذكرى المولد | الكيك | 02-25-11, 11:15 AM |
| Re: بين شريعة الله ... وشريعة اخوان اهل الانقاذ .... فى ذكرى المولد | الكيك | 02-25-11, 04:18 PM |
| Re: بين شريعة الله ... وشريعة اخوان اهل الانقاذ .... فى ذكرى المولد | الكيك | 03-23-11, 10:19 AM |
| Re: بين شريعة الله ... وشريعة اخوان اهل الانقاذ .... فى ذكرى المولد | الكيك | 03-23-11, 10:21 AM |
| Re: بين شريعة الله ... وشريعة اخوان اهل الانقاذ .... فى ذكرى المولد | الكيك | 03-23-11, 10:24 AM |
| Re: بين شريعة الله ... وشريعة اخوان اهل الانقاذ .... فى ذكرى المولد | الكيك | 03-23-11, 10:27 AM |
| Re: بين شريعة الله ... وشريعة اخوان اهل الانقاذ .... فى ذكرى المولد | الكيك | 03-23-11, 06:13 PM |
| Re: بين شريعة الله ... وشريعة اخوان اهل الانقاذ .... فى ذكرى المولد | الكيك | 03-23-11, 06:36 PM |
| Re: بين شريعة الله ... وشريعة اخوان اهل الانقاذ .... فى ذكرى المولد | الكيك | 03-23-11, 06:49 PM |
| Re: بين شريعة الله ... وشريعة اخوان اهل الانقاذ .... فى ذكرى المولد | الكيك | 03-23-11, 07:36 PM |
| Re: بين شريعة الله ... وشريعة اخوان اهل الانقاذ .... فى ذكرى المولد | الكيك | 03-24-11, 09:06 AM |
| Re: بين شريعة الله ... وشريعة اخوان اهل الانقاذ .... فى ذكرى المولد | الكيك | 03-24-11, 09:44 AM |
| Re: بين شريعة الله ... وشريعة اخوان اهل الانقاذ .... فى ذكرى المولد | الكيك | 03-24-11, 09:57 AM |
| Re: بين شريعة الله ... وشريعة اخوان اهل الانقاذ .... فى ذكرى المولد | الكيك | 03-24-11, 09:50 PM |
| Re: بين شريعة الله ... وشريعة اخوان اهل الانقاذ .... فى ذكرى المولد | الكيك | 03-25-11, 12:03 PM |
| Re: بين شريعة الله ... وشريعة اخوان اهل الانقاذ .... فى ذكرى المولد | الكيك | 03-25-11, 12:19 PM |
| Re: بين شريعة الله ... وشريعة اخوان اهل الانقاذ .... فى ذكرى المولد | الكيك | 03-27-11, 04:37 PM |
| Re: بين شريعة الله ... وشريعة اخوان اهل الانقاذ .... فى ذكرى المولد | الكيك | 03-28-11, 04:59 PM |
| Re: بين شريعة الله ... وشريعة اخوان اهل الانقاذ .... فى ذكرى المولد | الكيك | 03-29-11, 05:16 PM |
| Re: بين شريعة الله ... وشريعة اخوان اهل الانقاذ .... فى ذكرى المولد | الكيك | 03-30-11, 05:32 PM |
|
| |
الكيك
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست