السلطات السعودية تبعد الكاتب هشام آدم من أراضيها ....!

Quote: أشكركَ على حرصك على إبلاغي بمُداخلة أبو جيهنة، والرد جاء مُسبقاً قبل مداخلته، وعن نفسي فكنتُ أعتبر أن "موضوعي" كان في يدٍ أمينة منذ أن تطوّعتَ –مشكوراً- لمتابعة حقوقي لدى الشركة، ولا أدري لِم لَم تعتبرها أنتَ كذلك؟ فهل فعلاً لم تكن تعتبر نفسك أهلاً لمتابعة الأمر؟ وأنك –بهذا- لم تكن يداً أمينة يُمكنني الاعتماد عليها لحل موضوعي هذا؟ تقول: Quote: ذكرت بان هناك افادات كثيرة من اعضاء حاضرين وجهوا لك اتهامات بالكذب فى قضايا اهمها كان الدرجة العلمية التى تحصلت عليها واخرها كان موضوع الكاتب بوكرامى غير زميل دراسة لك عضوا بهذا المنبر تطوع من عنده واتى بافادة انك شخص كاذب فعلاً تلك أسباب قوية ودامغة ومسوغة تجعلكَ تشكك في مصداقيتي لدرجة الحرص الواضح، ولكن هل تتعامل مع الناس بالشبهات دون المطالبة بأدلة كما تفعل معي هنا الآن؟ ماذا إن قام أحدهم باتهام شخصٍ ما بأنه شاذ جنسياً دون أن يُكلف نفسه عناء إثبات ذلك، أو حتى إيراد أدلته على هذه التهمة، فهل تتعامل مع هذا الشخص بناءً على هذه التهمة كما تفعل معي الآن؟ لكَ أن تعلم أنني وقفتُ في هذا المنبر مراراً وتكراراً مُطالباً لكل من اتهمني بتهمة ما أن يُورد أدلته وإثباتاته، فما وجدتُ منهم إلا المراوغة والظن، وأنتَ تعلم أن الظن لا يغني من الحق شيئاً. أنتَ رجل قانون، ولا يجب عليكَ أن تأخذ الناس بالشبهات، فأنا لن أكون كاذباً لمجرّد أن شخص أو عدد من الأشخاص رموني بهذه التهمة دون دليل، فأرح نفسكَ.

(عدل بواسطة احمد الامين احمد on 02-20-2011, 03:03 PM)

Quote: فهو أمر غاية في الغرابة، كيف لي أن أثبت ذلك؟ أرجو أن تُفيدني بما تراه مناسباً وأنا سوف أحاول إثبات ذلك حُباً وكرامة

Quote: قرات ردكم علي هشام ادم &&&&&&& و اعجبت به و ليس لي حساب في سودانيز اون لاين حتي اكشف هذا الشخص &&&&& المتغطرس فعذرا علي اقتحام بريدكم هكذا ونما استئذان و لا سابق معرفة هشام ادم قام بسرقات ادبية كثيرة موثقة و معروفة و من ضمنها سرقته لاحد اعمل احد اصدقائه و زميله بجامعة الخرطوم و يدعي ( معاوية محمد الحسن ) و ستجد في هذه الرسالة الروابط التي تؤكد ذلك . اخي العزيز تحيه و سلاما اولا و قبل كل شيء دعني اقول لك انه لم يسبق لي شرف التعرف اليك مباشرة و لكنني و من وقت الي اخر ادخل علي سودانيز اون لاين و اقرأ و قد أسترعي انتباهي خلال اليومين الماضيين بوست يتحدث عن ترحيل هشام ادم من قبل السلطات السعوديه بتهمة الالحاد و قرات كافة المداخلات و قد استوقفني تعليقك حول الامر فقررت الكتابه اليكم و لو كان لدي حساب في هذا المنبر لتحدثت مباشرة لكن يا عزيزى استسمحك في نقل هذه الملاحظات اولا : هشام ادم يريد ان يجعل من نفسه بطلا من ابطال الفكر و الفلسفه بينما هو في حقيقة الامر ابعد الناس عن الفكر فجل مقالاته لتي يكتبها في هذا الصدد منقوله عن صادق جلال العظم و حسين مروه و سيد القمني فهو حين يتحدث عن ان شخصية النبي ابراهيم مثلا شخصية مختلقة و لا اصل لها انما ينقل فكره متواترة و معروفة عند كتاب كبار مثل ( سيد القمني ) و لان هشام ادم جاهل و لا يفقه كثيرا في اصول البحث العلمي فهو لا يفرق كثيرا بين كتابة المقال و كتابة البحث العلمي رغم ادعائه انه حاصل علي ماجستير في اللغة العربية و دي قصة معروفة فهشام حين يكتب لا يعمل ثبتا بالمصادر و المراجع العلمية و هو يحاول ايهام القراء بان ما يتقول به هو من بنات افكاره مع انه ناقل فقط و ليس بمفكر و لا يحزنون و لا يملك اية مقومات لمشروع فكري او فلسفي او حتي رؤيا ما تؤهله لان يصبح كاتبا او اديبا فهو قاريء فقط و قاريء سيء للاسف فالقراءة عند القاريء الجيد هي عملية مستمرة لتكوين ما يعرف بالوعي النقدي الذي يسمح للقاريء بتكوين رؤي نقدية ذات ابعاد عميقة تؤهل الفرد لان يصبح فاعلا علي كافة مستويات الفعل الانساني و هو الشيء الذي يسمح لنا في نهاية الامر أن نصف من خلاله هذا الشخص بانه مثقف و كذا اما عند السيد هشام و امثاله من انصاف المثقفين فان القراءة تعني بالنسبه لهم بل هي كذلك فعلا فقط تجميع كم هائل من المعلومات و يصبح الواحد منهم كمثل الحمار يحمل اسفارا فتري الواحد منهم يتلقف اقوال ماركس و جاك دريدا او نيتشه و شوبنهاور مثلا و فمه مفغورا من الدهشة و يردد ما يقولون في بغبغائية عجيبة جدا ثانيا : و هو المهم هنا : انا علي يقين من كذب هشام ادم رغم اني لا اعرفه مباشرة و لكنني علي علاقة جيدة باحد اصدقائه و هو يعمل بالسعودية كان قد سرق منه هشام ادم عملا ادبيا و نسبه لنفسه و قد اطلعت علي هذا العمل الروائي قبل اكثر من خمسة سنوات أي قبل ان يراه هشام و ينسبه لنفسه مستغلا جهل صديقي العزيز معاوية الشايقي في ذاك الوقت بالانترنت و التعامل مع الكيبورد فاخذه و نشره باسمه المرة الاولي في المدونة الخاصة به ( الغابة و الصحراء ) و عندما اكتشف صاحبنا المسكين ذلك نبه الي ذلك بكل لطف و لكن تخيل هشام ابقي علي العمل المنحول باسمه في سودانيز اون لاين باسمه ايضا رغم تنبيه الاخ الصديق معاوية له بذلك اكثر من مرة و دونك يا اخي الرابط الاول للمدونة التي تم نشر اعلمل فيها http://hishamadam.maktoobblog.com/597221/%D8%AE%D8%B1%D...9%D9%8A%D8%AF%D8%A9/ و الرابط الثاني لموقع سودانيز اون لاين حيث اصر علي نسبة العمل الي نفسه في حواره مع الاستاذه ناديه عثمان رغم اعتذاره لصاحب العمل في مدونته الشخصية و اعترافه بان العمل ليس له و انما للصديق معاوية محمد الحسن من مذكرات مغترب ثالثا : ادعي هشام ادم الحصول علي درجه الماجستير من جامعة الخرطوم كذبا و بهتانا و هشام ادم ود الشهادة العربية الحنكوش اللي انتسب للجبهة الديمقراطية كنوع من القشرة و بس لم يحصل من هذه الجامعة العريقة الا علي البكلاريوس و بدرجة ( مقبول ) في اللغة العربية – التي لا يجيد منها حرفا – و علم النفس الذي لم يستفد منه في الاستشفاء من داء الشخصية النرجسية التي مني بها من حق هشام ادم ان يبحث عن الشهرة لكن ليس بهذه الطريقة الفجة جدا و علي كل فهو ليس ملحدا حقيقيا و باستطاعته ان يقدم مساهمات حقيقية و مؤثرة في مجال الفكر المادي و الالحادي و سنظل فقط نراه يردد مقولات ( فيورباخ ) و ( ماركس ) و غيرهما من فلاسفة الحداثة و مابعد الحداثة ببغبغائية مدهشة اخيرا اخي العزيز : هشام ادم من ينطبق عليهم قول المحجوب في الصادق المهدي ان صح : " لو رأي عرسا لتمني أن يكون هو العريس و لو رأي أناسا يسيرون خلف نعش لتمني أن يكون هو الميت !!!" مع الفارق الكبير جدا بين السيد الصادق المهدي و هشام ادم الكذاب ! تحياتي و ارجو منك نقل مساهمتي نهال علي طه معلم – امتداد الدرجه التالته الخرطوم * قمت بارسال ذات الرسالة الي اخرين علي موقع سودانيز اون لاين عبر وسائط البريد الالكتروني

Quote: رابعاً: أشكرك على تطوّعك لمتابعة حقوقي لدى الشركة، ولكن قبل أن نشرع في بدء الإجراءات دعني أسألك سؤالاً قانونياً بحكم عملك، فهل بإمكانك فعلاً المطالبة بحقي إذا كنتُ أنا قد قمت بالتوقيع على مخالصة تفيد بأنني استلمت كامل مستحقاتي المالية من الشركة؟ وإذا كنتَ سوف تسألني عن سبب توقيعي على ورقة كهذه، فإن إجابتي إليكَ هي أنني كنتُ مُضطراً لذلك، لأن إدارة الوافدين لم تكن لتسمح لي بالسفر دون هذه الورقة التي أولوها أهمية كبرى. وكان بإمكاني التوجه بشكوى رسمية لدى مكتب العمل للمطالبة بحقوقي، ولكن لم أكن لأضمن عواقب هذا الأمر من قبل إدارة الشركة أو على الأقل مديرها العام الذي كان بإمكانه تصعيد الأمر وبالتالي تعقيد وضعي داخل البلاد،

Quote: ولكَ مُطلق الحرية أن تصدق ما تعنيه المخالصة المالية، أو أن تصدقني، فمع وجود مخالصة مالية تثبت استلامي لحقوقي من الشركة فأنا أقول: "أنا لم أستلم حقوقي من الشركة"، وعلى العموم فهذه ليست القضية الأساسية هنا،

Quote: أرجو ألا تطالبني بإثبات أنه قال ذلك فعلاً!

Quote: أخى الفاضل أحمد التجانى لقد كان مفهموم مداخلتك الأولى هى مدى مصداقية الأخ هشام فى روايته ولماذا لم يحاكم فى السعودية بتهمة الردة كما هو متعارف علية... ولقد قام الأخ هشام بالرغم من ظروفة الصعبة من الرد عليك وبالوثائق... ثم عرجت على موضوع حقوقه وأخيرا إستعنت ببريد أسفيرى لكى تتحدث فى أشياء تطعن فى مصداقيته فى مواضيع سابقة.... لماذا عرجت الى مواضيع أخرى لا علاقة لها بما يمر به الأخ هشام وبعد أن رأيت الدليل المرفق على صدق روايته فيما أل إليه؟؟؟ لماذا لا تكن أخا يقف مع الأخوان فى محنهم ولا يذيد الألأمهم ؟؟؟ فعنوان البوست واَضحا تماما وغرضه أوضح فلماذا نصرف الناس فى أمور أخرى... حسبى أن عند محن والألأم الأخوان : لا نقول ونعمل إلا ما فيه تخفيف ومساعدة حتى ولو باللسان... " وتلك الأيام نداولها بين الناس". صدق رب الحرية الإنسانية وحرية الإعتقاد....

Quote: دعني أكن واضحاً معك هذه المرّة. أنا لا أثق بكَ على الإطلاق، ولي من المُبررات ما يكفي لدعم هذا التشكك بصدق نواياك في هذا البوست، سـخـريتي وتهكمي معك ناجمان –في حقيقتهما- من طبيعة (أو جوهر) مداخلاتك، أو فلنقل "الخلفية التي تنطلق منها في تحديد موقفك من هذا البوست أو هذه القضية" وهو أمر جليّ بالنسبة إليّ على الأقل، ولكن هذا ليس بمربط الفرس الآن. ما أُريد قوله في هذه المداخلة هو الآتي:

Quote: ثالثاً: عن الكتابة الأكاديمية؛ فحسب مُداخلة الأخ: أحمد الأمين والذي أشار فيه إلى تخصصك الأكاديمي (الهندسة)، فأعتقد أنك لستَ الشخص المؤهل لتوجيه انتقاد (أكاديمي) حول كتاباتي، لاسيما وأنكَ أوعزت ضعف أسلوبي الكتابي إلى كوني روائي وكاتب، فهل أنتَ روائي أو ناقد أكاديمي حتى يُمكنني الأخذ بنقد بعين الاعتبار؟

Quote: ثانياً: إن كان بإمكانك أن تورد أكثر من (150) اسماً لنقاد وممارسين للأدب من مهن أخرى غير مُتخصصة، فإن هذا أمر طيّب بكل تأكيد، وبإمكاني أن أزوّدكَ ببعض الأسماء الإضافية، فالأدب والنقد ليسا مهنة بالضرورة، (هل سمعتَ أحدهم يذكر في جواز سفره أن مهنته ناقد أو روائي؟) إنما هي صفة ممنوحة لمن يجد في نفسه الموهبة والكفاءة، وبإمكان الإنسان الموهوب (بصرف النظر عن مهنته ومجاله الأكاديمي) أن ينشغل بالأدب أو النقد وينخرط فيهما أو في أحدهما، ومدى إلمام الشخص بالأعمال الأدبية والمقولات النقدية وتاريخها وتطوّرها وأدواتها أن يُصبح ناقداً، ولكن ليس كل دارس للنقد الأدبي يُمكن اعتباره ناقداً جيّداً، وهذا أمر آخر. فهل بالإمكان إيجاد أيّ مقارنة بين أحمد التيجاني (ناقداً) وبين رولان بارت أو جاك دريدا أو حتى رجاء النقاش؟ فإن كان كلاهما يُقدّم نقداً، فكيف لا يجوز لنا عقد مثل هذه المقارنة؟ وللمعلومية (وهذا للإضافة فقط) فليس كل روائي ناقد بالضرورة، وليس كل ناقد روائي بالضرورة، والإجادة في أحدهما لا يعني الإجادة في الأخرى، وإن كان ذلك وارداً طبعاً. ثالثاً: تقول إنه لا شيء اسمه "النقد الأكاديمي" ولا أعرف من أين أتيتَ بهذا النفي القطعي، وبصرف النظر عن موضوع خلافنا هنا؛ فإن النقد الأكاديمي هو النقد المنهجي المبني على معرفة وإلمام بمدارس النقد وأدواته، سواء تمت هذه المعرفة عبر دراسة أكاديمية متخصصة أو بالقراءة المعرفية؛ أمّا النقد غير الأكاديمي أو ما يُسمى بالنقد الانطباعي،

(عدل بواسطة احمد الامين احمد on 02-23-2011, 07:12 PM)
(عدل بواسطة احمد الامين احمد on 02-23-2011, 07:13 PM)
(عدل بواسطة احمد الامين احمد on 02-23-2011, 07:14 PM)

Quote: ثالثاً: عن الكتابة الأكاديمية؛ فحسب مُداخلة الأخ: أحمد الأمين والذي أشار فيه إلى تخصصك الأكاديمي (الهندسة)، فأعتقد أنك لستَ الشخص المؤهل لتوجيه انتقاد (أكاديمي) حول كتاباتي، لاسيما وأنكَ أوعزت ضعف أسلوبي الكتابي إلى كوني روائي وكاتب، فهل أنتَ روائي أو ناقد أكاديمي حتى يُمكنني الأخذ بنقد بعين الاعتبار؟ إضافة إلى أن ما تسمّيه بالكتابة الأكاديمية ليس أمراً يُمكن أن يكون مختصاً بروائي أو مُتخصص؛ بدليل أن شخصاً غير أكاديمي وغير مُتخصص مثلكَ يُمكن أن يكتشف ثغراته وسقطاته، فهو إذاً ليس أمراً

Quote: أولاً: لا أعتقد أنني وإياك والأخ أحمد التيجاني من أصول أوربية حتى ينطبق علينا (أو على أحدنا) ما قلته بشأن "موسوعات الأدب الغربي"، وكلامي كان مُحدداً للغاية، فإن يغلب طابع الروائية -عند الراوئي- على مهنته فهذا لا يعني على الإطلاق أن يصحّ وضعها في خانة الأكوبيشن في جواز السفر أو بطاقة الهوية، وهذا أمر لا ينطبق علينا نحن أصحاب جنسيات دول العالم الثالث على أية حال

Quote: فقط أحببتُ أن أُذكركَ أن الموضوع لا يناقش حرية الاعتقاد، وإنما يتناول قضية إبعادي من المملكة العربية السعودية بقرار من وزارة الداخلية السعودية غير مُسبب. أمّا عن حرية التعبير بشكل عام، فلاشك أنني أحترمها، وربما تحاوري معك ومع الأخ: أحمد التيجاني أكبر دليل على ذلك، فأنا لم أعترض على طرحكَ لهذا الموضوع، بل اعترضتُ على طرحك لهذا الموضوع في هذا الخيط. فهل تتيح لك حرية التعبير أن تناقش قضية في بوست مفترع لمناقشة قضية أخرى بحجة حرية التعبير

Quote: عشان تعرف انك برضو مش دقيق حتى فى اصحاب جنسيات دول العالم الثالث إذا أعتبرنا السودانى وطننا من العالم الثالث هل تعلم أن الفنان/ الممثل على مهدى ذكر فى حوار تلفزيونى قبل اكثر من عام أنه يكتب فى خانة المهنة "ممثل" ولاحظ هذه المهنة تماثل ناقد/شاعر/ موسيقى / رسام وغير ذلك ...بالتالى حتى فى السودان فى الجواز القديم الاخضر كان بعض المبدعين يكتوبن مهنتهم الابداعية مثل غيرهم من الغربيين...

فنان ) .. المشكلة انو السيستم بتاع وزارة الداخلية ما فيهو المهنة دي و ما بقبلا .. الفنان وردي رفض تعديلا و السيستم رفض يقبلا ... يحلو الدليما دي كيف ؟
وصلوا لحل وسط انو يكتبوا ( مدير فني )

( 2 )

ازيك يا هشام
و الجاتك في اقامتك سامحتك
قلبي معاك

اما بعد

يا هشام انت عارف محاورك كويس !؟

يا زول!؟

ليس استاذنا احمد الامين البلزوهو يقرأ عن الادب او النقد الادبي
قليلاً من التوقير الذي يستحق يا فردة
و الله ما ممكن!!
ياخ يكفي انو تتلمذ على يد د. مروان حامد الرشيد ( استاذ النقد الادبي بجامعة الخرطوم ) و فطالحة الادب الحقيقين

Quote: فإنني لم أقم بنشر أفكاري الإلحادية في شوارع السعودية أو مساجدها أو منتدياتها الإلكترونية أو عبر منشورات أو ملصقات. وبالمناسبة عندما تقول "فضاء لا يسمح له بذلك" فإن هذا عيب يُحسب على هذا الفضاء وليس عليّ (أو على المطالب بحرية التعبير) وعلى أيّ حال، فلا يوجد رابط بين هذا الأمر وبين مناقشة قضية أكاديمية في بوست يتناول تعزية أحد الأعضاء، هذا الرابط غريب في الحقيقة. الكلام عن الأدب الغربي كلام شيّق ومعقد في ذات الوقت، فليس كل من يكتب باللغة الإنكليزية يُمكن اعتباره جزءاً من الأدب الإنكليزي، فهل لو قمتُ اليوم بكتابة رواية باللغة الروسية فهل بالإمكان اعتبار هذه الرواية من الأدب الروسي؟ أمّا عن مفاهيم ومصطلحات الأدب والنقد الأدبي فهي عالمية ولاشك، ولكن ما علاقة هذا بالموضوع؟ الحقيقة إن العالم الثالث مازال عالماً مستهلكاً يستورد المصطلحات والمُنجزات النقدية الغربية، فهنالك نقاد عرب يعتمدون على مدارس نقدية غربية في الأصل. ولكن دعني أسألك: "ماذا نعني بقولنا (أدب أمريكا اللاتينية)؟" إن الإجابة على هذا السؤال قد توضح لكَ الخطأ الذي وقعتَ فيه. ربما تعتقد أنني أقدّم نفسي كمفكر، وهذا شأن يخصّك؛ ولكنني لا أعتبر نفسي كذلك، ولقد أخذتُ على عاتقي العمل بنصيحتك الأولى لي بالقراءة، وتقبّل من أن أنصحك بالقراءة لمحمود أمين العالم فقط لكي لا تقع أسيراً لمقولات مهدي عامل، واقرأ لميخائيل نعيمة حتى لا تقع أسيراً لمقولات محمود أمين العالم، واقرأ لنعوم تشومسكي حتى لا تقع أسيراً لمقولات ميخائيل نعيمة، وهكذا حاول أن تخرج بمفهوم خاص بك حتى لا تكون أسيراً لمقولات مفكر بعينه.

(عدل بواسطة احمد الامين احمد on 02-24-2011, 03:28 PM)
(عدل بواسطة احمد الامين احمد on 02-24-2011, 03:29 PM)

Quote: فقط اسمحي لي أن أُجري بعض الربط بين المُقتبسين، لأطرح سؤالي: إذا كنتَ ترى أنني رجلٌ بسيط وحائر معرفياً، وأن البعض يعطونني حجماً أكبر من حجمي الطبيعي عبر خلع لقب مفكر "الرفيع"، فكيف تفسّر استخدامك إياه؟ هل تحاول أن تعطيني حجماً أكبر من حجمي كما يفعل البعض، أم جاء اللقب بغرض السخرية والتهكم؟ بخصوص كتاباتي الإلحادية، فدعنا نتأكد من أن قرار إبعادي تم بسبب ذلك أولاً، ثم لنناقش ما ذكرتَه، فهذا سابق لأوانه الآن على الأقل. بخصوص كوني الحكم والخصم في آنٍ معاً، فالأمر بمنتهى البساطة، لا يحتاج إلى استشهاد بشخصية سقراط أو غيره، فهنالك مبادئ إنسانية عامة لا يُمكن الاختلاف حولها، فحرية التعبير والرأي والاعتقاد هي من المبادئ الأساسية. لا يُمكنكَ مثلاً أن تختن إحدى بناتكَ إذا كانت قوانين البلد التي تقيم فيها تنص على ضرورة ختان الإناث، وبإمكانك أن تثير قضية رأي عام، إن أردت، أو أن تستلم لهذه القوانين، وبمعنى آخر أن تتنازل عن حقك الذي يسلبه منك هذا القانون. وبالمقابل فإن من حق المسيحي مثلاً أن يمارس شعائره الدينية في أيّ مكان، لأن حرية الاعتقاد من الحريات الأساسية المعترف بها والمنصوص عليها دولياً حتى وإن كانت قوانين البلد ترفض ممارسة شعائر دينية مخالفة لديانة البلد الرسمية، فهذا مما يُمكن تسميته بتغوّل قوانين البلد على الحقوق الأساسية للإنسان، كما في السعودية التي تمنع بناء الكنائس والمعابد. أمّا عن الأدب الروسي وغيره، فالحقيقة أنه لا يُمكن وصف أيّ أدب بأنه أدب روسي أو أدب فرنسي إلا إن كان يعكس الأثر الحضاري والثقافي لهذه البلاد، وإنه وإن كانت اللغة واحدة من العناصر المكوّنة للثقافة إلا إن هذا لا يكون سبباً كافياً لوصف الأدب بصفة ثقافية، فكاتبة مثل ليلى أبو العلا صاحبة رواية (Minaret) تكتب أدباً سودانياً بلغة إنكليزية، وكذلك الروائي جمال محجوب صاحب رواية (Navigation of the Rainmaker) لا يُمكن اعتبار كتاباتهم إضافةً إلى الأدب الإنكليزي، بل هي في الحقيقة إضافة إلى الأدب السوداني، لأنهم إنما ينقلون الواقع السوداني أو العربي عبر الكتابة باللغة الإنكليزية. فأنتَ تعلم أن رواية (Navigation of the Rainmaker) تتناول الحرب الأهلية والمجاعة والانقسامات السياسية في السودان، وتعلم أن هنالك خلافات واسعة حول بعض الكتابات التي تتناول التقاطعات الثقافية بين بلدان العالم، وذلك عندما يكتب روائي فرنسي مثل ألبير كامو عن مجتمع جزائري كما في الغريب مثلاً أو في غيرها من رواياته مما يُعبّر فيها عن الواقع والثقافة الجزائري، وكذلك رواية (موسم الهجرة إلى الشمال) التي تتناول في جزء منها الثقافة الإنكليزية أو البريطانية، فهل بالإمكان اعتبار هذه الروايات عربية أم أجنبية؟ هنالك خلافات واسعة بين عدد كبير من المهتمين، وقد قدّم بعضهم (جي دي موباسان) و (إميل زولا)، وكذلك (فريدرك نيشته – في بعض كتاباته) اعتراضهم الواضح على مثل هذا التصنيف. أمّا عن روايات ماركيز وإيزابيل الليندي وخورخي لويس بورخيس وأليخو كاربينتر وغيرهم فإنها تعتبر من أدب أمريكا اللاتينية حتى وإن كانت مكتوبة باللغة الإسبانية. وعلى ذكر ذلك، فإن روايتي الأولى "أرتكاتا" كانت نقلاً للواقع الإسباني، لأن فضاء الرواية المكاني وكذلك الشخوص إسبانية تماماً، ولكن ورغم ذلك لا يُمكن اعتبار هذه الرواية من الأدب الإسباني، أو هذا ما يقول به جي دي موباسان وإميل زولا وغيرهما، ولم يتم حسمها بشكل قاطع بعد

Quote: أمّا عن الرغبة في الانتقام، فلعل هذا السبب بالتحديد هو ما كان وراء دخولكَ في هذا البوست، وتقول العرب في مثل هذا "رمتني بدائها وانسلت"

Quote: انتو احمد امين احمد دا اخو الجسور صلاح الأمين وهل هو برضو اخو كيكي التفكيكي الزول المنهجي في الرؤى وفي التحليل

Quote: فكيف تأتى لكَ أن تؤكد على ثبات القوانين الإلهية؟

Quote: كيف تؤكد ثبات القوانين الإلهية من ناحية، وتؤكد وجود تجاوزات فيها من ناحية أخرى؟ تقول: Quote: كيف تؤكد أنك مبعد من السعودية بسبب افكارك أرجو فقط أن تكون دقيقاً في كلامك، فأنا لم أقل إن السلطات السعودية أبعدتني من أراضيها بسبب أفكاري، فلا تطالبني بإثبات ما لم أدعه. أمّا عن إبعادي من السعودية من قبل السلطات، فهو مثبت هنا

Quote: الأخ: أحمد التيجاني تحيّاتي سؤالي مرّة أخرى: "ما علاقة حوارنا هذا بالكتابة الأكاديمية؟ وما هي قواعد بناء الكتابة الأكاديمية التي ادعيتها في مُداخلتك السابقة؟ ولماذا ربطتَ ضرورة إلمامي بالكتابة الأكاديمية بكوني روائياً إن لم يكن هنالك علاقة بين الكتابة الإبداعية والكتابة الأكاديمية؟"

Quote: شكراً حيدر الزين، ودي المحرية فيك في انتظار مكالمة منك في القريب العاجل، فهناك الكثير لكي يقال بيننا