زفة المولد فى امدرمان

Quote: امدرمان و المولد … زمان امدرمان و المولد … زمان هلال زاهر الساداتي- مصر تظل ذكريات الطفولة و الصبا ندية كنسمة منعشة في صهد الهجير , و تلك الأيام الخوالي تشدنا إليها لما فيها من لذاذات العيش و جمال البراءة , و ما زلنا في امدرمان الحبيبة بكل سماحتها و القها و كرمها الفياض , و من المناسبات الحلوة إلى جانب العيدين و التي كنا و نحن أطفال نترقبها بشوق دافق هي الاحتفال بمولد نبينا عليه الصلاة و السلام , وكانت المناسبة تدخل السرور و البهجة في نفوس الكبار و بخاصة الصغار و لها مذاق خاص عن العيدين لأنها تستمر اثنتا عشرة ليلة تعطرها أناشيد الصوفية و مدائح المداح و ذكر الله و تجليات المجذوبين و الدراويش من قلوب عامرة بمحبة الله و رسوله و صادقة في التوجه إليهما … كان المكان و لا يزال جامع الخليفة بامدرمان , وكان يكتظ بالذاكرين و الزائرين عندما كان سكان المدينة يعدون بالآلاف , ولا زال يستوعبهم الآن و قد صاروا بالملايين و كانت هناك طقوس تعد قبل الحدث السعيد , فالطرق الصوفية العديدة تنصب خيامها و صيواناتها و تفرش الأرض بالبروش و تصف الكراسي و تزين الخيمة أو الصيوان بالشرائط الملونة و كذلك الأعمدة و البيارق لها نصيب من الزينة أيضا فيكسونها بالشرائط من كل لون و يرفرف أعلاها أعلام ذات ألوان بهيجة و كذلك تعلق اللمبات الملونة البراقة و تحيط بمساحة مكان الخيمة , والحدث المهم هو يوم وقفة المولد و فيه يتم نصب الصاري , و يأتون به محمولا علي عربة كارو في زفة طويلة ينتظم فيها مريدو الطرق الصوفية و بيارقهم و نوباتهم و أزياؤهم المتميزة , فالختمية بوشاحاتهم الخضراء و إنشادهم الطلي , و الأنصار في زيهم الناصع البياض يسيرون بخطوات عسكرية و يهتفون بأصوات قوية (الله اكبر ولله الحمد) , و القادرية بنوبتهم المدوية رافعين عصيهم عاليا كأنهم سيخرقون بها السماء و الطرق الأخري تصدح بأناشيدها , و المداح يمدحون بالطارات في أيديهم , و يتقدم هؤلاء جميعا موسيقي الجيش بألحانها الشجية من المارشات العسكرية , وهذا البحر الزاخر من البشر و الألحان و الموسيقي و الجلبة يضمه موكب بهيج يحرسه الإيمان و يحدوه الحب العميق للنبي الكريم .. و كنا نحن الصغار مفتونين بما نري , و ربما شاركنا في الانشاد مع الختمية الذين كان صوتهم أبين و كلماتهم أوضح فنردد معهم (شيء لله يا ميرغني المكي و المدني) و تسير الزفة بشارع الموردة إلى أن تصل إلى جامع الخليفة و في منتصفه تكون هناك حفرة معدة يوضع فيها الصاري و هو عمود طويل من الخشب في أعلاه نجمة في إطار دائري مرصعة باللمبات الكهربائية , و بعد نصب الصاري تضآء أنواره و تظل مضيئة طيلة ليالي المولد و تشاهد من مسافة بعيدة , و تخصص مساحة معلومة داخل الجامع لكل طريقة صوفية , ففي الجانب الشرقي يوجد صيوان الأنصار و الختمية و يتوسطها صيوان الحكومة , ثم خيمة الطريقة الشاذلية الخلوتية , و في الجانب الشمالي توجد خيمة الشيخ قريب الله و خيام أخرى , ويليها أماكن يوجد بها أماكن العاب للتسلية مثل (لبس تكسب) و النيشان بالبندقية و (شختك بختك) , وهناك مساحة يحتلها خضر الحاوي الذي كان يقدم ألعابا سحرية و يعزف علي الأكورديون , و في الجانب الغربي توجد خيمة القادرية و طرق أخرى , و كذلك في الجنوب , واما في الجانب الغربي الذي يلي البوابة الرئيسية كانت توجد دكاكين حلاوة المولد فتوضع في مقدمة الدكان علي (الكاونتر) أنواع الحلوى المختلفة من السمسمية و الحمصية و الفولية و جوز الهند و في خلفية الدكان توجد ارفف بطول الدكان موضوع عليها عرائس الحلوى بأحجام مختلفة و كذلك تماثيل من الحلوى للدراجات و الفرسان و الدبابات و الأحصنة , و في وسط المولد حول الصاري يوجد حلقات الطار و المداحين وهنا يضع المداح علي الأرض قطعة قماش أو الكيس الذي يوضع الطار بداخله , و يضع فيه المتفرجون ما يجودون به من قطع نقود خاصة الذين يعرضون علي دقات الطار و مديح المادح . أما خارج الجامع فيوجد في الجانب الغربي و الشمالي المقابل لمستشفي امدرمان ما يسمي (سوق الزلعة) و هي مطاعم شعبية يغلب علي ما تقدمه من طعام الفول و الطعمية و الطرشي, و كذلك يوجد بائعو الباسطة و الحلويات الأخري .. كان المولد يعمر من الساعة الثامنة مساء و إلى منتصف الليل حيث تبدأ حلقات الذكر و تضرب النوبات و يتمايل و يهتز الذاكرون , و يتصاعد أصوات المنشدين , ويدور الدراويش في وسط حلقات الذكر بجببهم المرصعة بعشرات الرقع ذات الألوان المختلفة و حول أعناقهم المسابح المتعددة بعضها فوق بعض , و علي رؤوسهم طراطير طويلة , و كان ما يحيرني فعلا هو مقدرة هؤلاء الدراويش علي الدوران كالمروحة حول أنفسهم لمدة طويلة لأننا كنا نلعب لعبة ( دوري دوري) و كان الواحد يقع على الأرض بعد ثلاث أو أربع دورات بعد أن يشعر بأن الأرض تلف به و رأسه يدور ويصاب بغثيان , كما أن هؤلاء الدراويش يتلفظون بكلمات غير مفهومة و يقولون عن الواحد منهم انه ( ترجم ) .. و يموج الناس و تختلط الأصوات و يثور الغبار و ينتاب الجميع فرح طفولى ينسون معه الدنيا و ما فيها و تذوب النفوس في حب النبي .. كان الشاي يقدم في الخيمة للزائرين و الذاكرين , و كنا نقف عند كل خيمة نتفرج على الذاكرين فنسمع كالهدير كلمات ( حي قيوم ) تهز أركان المكان , أو كلمات ( حي حي ) ترتفع في الجو , أو كلمات ( لا اله إلا الله ) تغمر الهواء بالتوحيد , و كان لكل طريقة أسلوبها في الذكر , و كنت استمتع ولا زلت بذكر القادرية الذين يرفعون عصيهم عالية و يكادون يقذفون بأنفسهم في الجو قافزين و هم ينشدون , و كذلك تعجبني أناشيد الختمية و أنصار الشيخ قريب الله فأصوات منشديهم طلية مطربة تخشع له النفس , و أما إيقاعات ضربات النوبة فإنها تهز الوجدان و تملأ الفضاء و كأنها تسبح بصخب بذكر الله .. و أما خيمة الأنصار و كانت تدعى خيمة السيد عبد الرحمن فإنها كانت فخمة و الكراسي مريحة و تستقطب كبار المداحين , كما كانت خيمة الختمية تدعى بخيمة السيد على ولا تقل فخامة و لكن ينشدون أناشيد الختمية إلى جانب مديح النبي , و كانت مداخل هذه الخيام أو الصيوانات تنصب في مداخلها بواكى أو أقواس من الخشب تزينها اللمبات المضيئة و كتابات دينية بخطوط جميلة . كانت ذروة الاحتفال بالمولد هي الليلة الأخيرة و تسمى الليلة الكبيرة و جرت العادة أن يستمر الذكر حتى قريب الفجر و كان أصحاب الخيام يذبحون الذبائح و يولمون للذاكرين و الزائرين في منتصف الليل و يقدمون لهم الفتة و اللحم و الشاي , و كنا نحن الصغار نفرح غاية الفرح لان الوالد كان يعطينا نقودا لنشترى حلاوة المولد للمنزل و عرائس المولد من الحلوى لشقيقاتنا , أما نحن الأولاد فنشترى الفارس على الحصان أو الدراجة و اذهب مع أخي الكبير للعم عبد الفضيل اشهر صانع حلوى المولد ونشترى منه الحلوى و نضعها في فوطة كبيرة زودتنا بها الوالدة . و كانت هذه الليلة تتميز بشيء آخر وهو زيارة الحاكم العام الإنجليزي للمولد و مكوثه لفترة من الزمن بخيمة الحكومة و كان يزور الموالد الثلاثة في امدرمان و الخرطوم والخرطوم بحري و كانت هذه فرصة للجميع لرؤية الحاكم العام من قريب , كما كان السيد عبد الرحمن المهدى يحضر في خيمة الأنصار , و بعد الاستقلال حافظ الزعيم إسماعيل الأزهري على ذلك التقليد بزيارة الموالد الثلاثة في الليلة الأخيرة . و كان هناك أمر هام آخر و هو السماح للنساء بدخول المولد لأنه كان محظورا عليهن دخول المولد كما كان محظورا دخول العربات إلى ساحة الجامع , و كان لدينا نحن الصبية (بندا) هاما لا تكتمل جولتنا في المولد إلا به وهو تناول الأكل في سوق (الزلعة) و الذي غالبا ما كان يتكون من الطعمية الساخنة و الطرشي .. و مولد النبي عليه افضل الصلاة و السلام هو مولد الهدي و الرحمة المهداة للعالمين , و الضياء الذي بدد غياهب الجهل و الضلال و الشرك , و قد جسد ليلة المولد شعرا الشاعر الكبير المبدع محمد المهدي المجذوب في رائعته التي لحنها و غناها الفنان الكبير المبدع عبد الكريم الكابلي . صلي الله عليك و سلم يا سيدي يا رسول الله و الزمنا هديك و أكرمنا الله شفاعتك يوم أن نلقاه و نلقاك .. هلال زاهر الساداتي [email protected]

Quote: ولد الهـدى فالكائنات ضياء وفـم الزمان تبـسم وثـناء الروح والملأ الملائك حوله للدين والدنـيا به بشـراء والعرش يزهووالحظيرة تزدهي والمنتهى والسدرة العـصماء وحديقة الفرقان ضاحكة الربا بالتـرجمان شـذية غـناء والوحي يقطر سلسلا من سلسل واللوح والقلم الرفيـع رواء نظمت أسامي الرسل فهي صحيفة في اللوح واسم محمد طغراء اسم الجلالة في بديع حروفه ألف هنالك واسم ( طه ) الباء يا خير من جاء الوجود تحية من مرسلين الى الهدى بك جاؤوا بيت النبـين الذي لا يلتـقي الا الحنـائف فيـه والحنـفاء خير الأبوة حازهم لـك آدم دون الأنـام وأحرزت حـواء هـم أدركوا عز النبوة وانتهت فيهـا اليـك العـزة القـعساء خلقت لبيتك وهو مخلوق لها أن العظائـم كفـوها العـظماء بك بشر اللـه السماء فزينت وتضوعت مسكا بـك الغـبراء وبـدا محـياك الذي قسماتـه حـق وغرتـه هـدى وحـياء وعليه من نور النبوة رونـق ومن الخـليل وهـديه سيـماء أثنى المسيح عليه خلف سمائه وتهلـلت واهتـزت العـذراء يوم يتيه على الزمان صباحه ومـساؤه بـمحمـد وضـاء الحق عالي الركن فيه مظفـر في الملك لا يعلو عليه لـواء ذعرت عروش الظالمين فزلزلت وعـلت على تيجاتهـم أصداء والنار خاوية الجوانب حـولهم خمدت ذوائـبها وغاض الـماء والآي تـترى والخوارق جـمة جـبريل رواح بـها غـداء نعم اليتيم بدت مخايل فـضله واليتـيم رزق بعـضه وذكاء في المهد يستقى الحيا برجائه وبـقصده تستـدفع البـأسـاء بسوى الأمانة في الصبا والصدق لم يعرفـه أهل الصدق والأمـناء يا من له الأخلاق ما تهوى العلا منهـا ومـا يتعـشق الكبـراء لو لم تقم دينا لقامت وحـدها ديـنا تـضيء بـنوره الآنـاء زانتك في الخلق العظيم شـمائل يغـرى بهـن ويـولع الكـرماء والحسن من كرم الوجـوه وخيره مـا أوتـي القـواد والزعـماء فاذا سخوت بلغت بالجود المـدى وفعـلت ما لا تفـعل الأنـواء واذا عفوت فـقادروا ومقـدرا لا يستهـين بعـفوك الجـهلاء واذا غضبت فانـما هي غضبـة في الحق لا ضغن ولا بغضاء واذا رضيت فذاك في مرضاته ورضى الكثير تحـلم وريـاء واذا خطبـت فلـلمنابر هـزة تعـرو النـدي ولـلقلوب بكاء واذا قضيـت فلا ارتياب كأنـما جاء الخصوم من السماء قضاء واذا حميت الماء لم يورد ولو أن القـياصر والملـوك طـماء واذا أجرت فأنت بيت اللـه لم يـدخل عليه المستجـير عداء واذا ملكت النفس قمت بـبرها ولو أن ما ملكت يداك الشاء واذا بنيت فخير زوج عشـرة واذا ابتليـت فدونـك الآبـاء واذا صحبت رأى الوفاء مجسما في بردك الأصحاب والخلطـاء واذا أخذت العهد أو أعطيتـه فجميـع عهـدك ذمة ووفـاء واذا مشيت الى العدا فغضنـفر واذا جـريـت فانـك النكـباء وتمـد حلمـك للسفيـه مداريـا حتى يضيق بعـرضك السفـهاء في كل نفس من سطاك مهابـة ولكـل نفـس في نداك رجـاء والرأي لم ينض المهنـد دونـه كالسيف لم تـضرب بـه الآراء يا أيـها الأمـي حسـبك رتـبة في العـلم أن دانـت بك العـلماء الذكر آية ربـك الكبـرى التـي فيـها لباغـي المـعجزات غناء صدر البيان له اذا التقت اللغى وتقـدم البلـغـاء والفـصحـاء نسخت به التوراة وهي وضيئة وتخـلف الانجـيل وهو ذكاء لما تمشي في الحجاز حكيـمة فـضت عكـاظ به وقام حـراء أزري بمنـطق أهلـه وبيانـهم وحـي يقـصر دونـه البلغـاء قد نال بالهادي الكريم وبالهـدى ما لم تـنل من سؤدد سيـناء ديـن يشـيد آيـة فـي آيـة لبـناتـه السـورات والأضـواء الحق فيه هو الأساس وكيف لا واللـه جـل جلالـه البـناء أما حديثك في العقول فـمشرح والعـلم والحـكم الغـوالي الماء هو صبغة الفرقان نفحة قـدسه والسيـن من سوراتـه والـراء جرت الفصاحة من ينابيع النهى مـن دوحـة وتفـجر الانـشاء في بحـره للسابحـين به على أدب الحـياة وعلمـها ارسـاء يا أيها المسرى به شرفـا الى ما لا تنال الشـمس والجوزاء يتساءلون وأنت أطهـر هيـكل بالروح أم بالهايـكل الاسـراء بهما سموت مطهرين كلاهـما نـور وروحـانـية وبـهـاء فضل عليك لذي الجلال ومنه واللـه يفـعل ما يرى ويشاء تغشى الغيوب من العوالم كلما طويـت سـماء قلـدتك سماء في كل منطقة حواشي نورها نون وأنت النقطة الزهـراء أنت الجمال بها وأنت المجتلى والكـف والمـرآة والحـسناء اللـه هيأ من حظيرة قدسـه نزلا لذاتك لم يجـزه علاء العرش تحتك سدة وقوائـما وماكب الروح الأميـن وطاء والرسل دون العرش لم يؤذن لهم حاشـا لغـيرك موعـد ولقاء