تقرأ غداً

Quote: محمد عثمان إبراهيم ما صحفي غفله و لا ما ممكن يكون صحفي غفله ، و ما عشان واقف في موقف مخالف لموقفك يبقي طوالي صحفي غفله !!!

Quote: والله لي زمن ما قريت لي صحفيي الغفله المالين صحف الخرطوم

Quote: هذه القصة تصلح للجميع لكنها بشكل خاص تصلح لتأمل حفنة من الأشخاص ، يقيمون في أوروبا وأمريكا ويظنون إذ هم يوثقون حبائل حواسيبهم بلوحات المفاتيح، أن لوحات المفاتيح هذه هي مفاتيح للتحكم عن بعد في مواطنين قاموا باختيارهم كوقود لثورتهم في الخرطوم. لن تتم الإشارة على الإطلاق لأسماء هؤلاء المناضلين الإفتراضيين لأنهم ببساطة لا أسماء لهم ولأنهم أرادوا إخفاء أجسادهم في منازل ذات تدفئة جيدة، وإرسال كلماتهم لتحترق في الخرطوم نضالاً من أجل إسقاط النظام الحاكم، لذا سيكون الحديث هنا عن بعض كلماتهم فقط.

Quote: والله لي زمن ما قريت لي صحفيي الغفله المالين صحف الخرطوم والله لو كونوللي عارف انو حيستغلو تاريخو عشان يعطلو الثورات ويحبطو الثوار ما كان خلي وراهو تاريخ يتكتب

Quote: يا محمد عثماننا الذي نحب ، مالي أراك علي الضفه الأخري هذه المره ؟!! حا أستناك لحدي ما تخلص مقالك و عندي معاك نقاش طويل و عريض في هذا الموضوع .

Quote: يا عاطف عبدون سلام محمد عثماننا هذا هو من خيرة الذين يكتبون اليوم في الصحف السودانية. نعم نختلف معه في ما كتبه ليقرأ غداً، ولكن هذا الإختلاف لا يجعل منه كاتب غفلة كما وصفته مجاناً، أقرأ له غير هذا الكتاب الذي بين أيدينا وأحكم عليه.. ___ محمد عثماننا الذي باستراليا البعيدة، مالك يا صاحب وكيف تحكم؟ أنت ببلاد أبعّد من أوروبا وأمريكا، وتكتب ليقرأك نفس القاريء الذي يكتبون له مناضلي الكيبورد بأمريكا وأوروبا. كتبت أنت من استراليا البعيدة عن الفساد والمفسدين، وكتب ويكتب غيرك عن ذات النظام الفاسد ويحثون الناس على الثورة عليه، فما الذي يجعلك تختلف عنهم؟ هل لنا أن نقول لك بالمثل أن أحمل قلمك يا محمد وأكتب من داخل السودان؟ هذا الخطاب تعودناه من أنصار النظام، فنربأ بك منه يا محمد، فكن محمد عثماننا ولا تكن محمد عثمانهم..

Quote: لن تتم الإشارة على الإطلاق لأسماء هؤلاء المناضلين الإفتراضيين لأنهم ببساطة لا أسماء لهم ولأنهم أرادوا إخفاء أجسادهم في منازل ذات تدفئة جيدة، وإرسال كلماتهم لتحترق في الخرطوم نضالاً من أجل إسقاط النظام الحاكم،

Quote: . سأتفق معكم كثيراً إن شاء الله وسأختلف معكم، لكنني سأكون على الدوام مخلصاً لضميري ومجتهداً للحصول على أكبر قدر من المعلومات خدمة للحقيقة ومن صحافة محترمة ونزيهة.

Quote: … أبلغ السيد جيمس كونوللي السكرتير العام لإتحاد عمال النقل والعمال العموميين الإيرلندي مجموعة المتطوعين القليلة الت

Quote: يرون أنفسهم أحق بالنضال وعلى أهل الداخل السماع لتنظيراتهم وتدبيرهم لأمور ومجريات المحكمة حتى الشعارات تصاغ وتسوّق كيبوردياً وقد بلغ الإستخفاف بعقول وإرادة وفكر وحكمة من بالداخل مبلغاً ححتى صار معارضوالكيبوردات هم الناطقين الرسميين بمجرى العمليات في الداخل وكم عدد من اعتقل وكم عدد من استشهد ساحبين البساط من تحت من هم أدرى وأعلم بمثل هذه المعطيات

Quote: يا عبدالمحسن هو الغريبة لم يقرأ لمقال لأن المقال نفسه لم ينشر بعد. أنا كنت منتظر نشره في الخرطوم أولاً. الحاجة التانية أنا قعد أقرأ ليه وبعرف إنه زول متواضع القدرات ومسكين لقى كمبيوتر قدامو، لكن ما قايلو لدرجة إنه ما بيفرز الموقف الواضح من الموقف الرمادي. الموقف بتاعي دة واضح ضد مناضلي الريموت كنترول. أسوأ ما فيه إنه أسوأ من علي عجب ما بيفهم وما مهذب وما قاعد في الواطة. لن يمتثل لنصيحتك الغالية هذه وسيدق عنقه في هذا البوست أكثر فأكثر

(عدل بواسطة عمر صديق on 02-06-2011, 10:57 PM)

Quote: ىسيؤسس الرفيق أبوذر مع رفيقه المفكر الراحل الخاتم عدلان- له الرحمة والمغفرة- حركة حق ثم سينشق مرة أخرى عن الحركة الجديدة مؤسساً حركة أخرى ثم سيترك النشاط السياسي الحزبي العلني وسيتفرغ للكتابة الصحفية في صحف عديدة ثم سيترك الكتابة ذاتها (ربما مؤقتاً)،وسنراه في آخر نشاط له وهو يجلس تحت خرقة قماش برتقالية ومنصة أعدت على عجل لمؤتمر صحفي مقام على شرف تعميد صبي يافع في الثامنة عشرة من عمره، كمناضل جديد!

Quote: لكني اساهم معه في عملية التفكير

Quote: في يوم 17 ابريل 1916 م أبلغ السيد جيمس كونوللي السكرتير العام لإتحاد عمال النقل والعمال العموميين الإيرلندي مجموعة المتطوعين القليلة التي كانت معه، والتي كانت النواة للجيش المدني الإيرلندي (الذي سيعرف لاحقاً باسم الجيش الجمهوري الإيرلندي) بمصيرهم المحتوم قائلاً " إننا ذاهبون لنُذبَح"! كانت المجموعة المناضلة الصغيرة العدد، والتي خلدت أسماء أفرادها في ذاكرة الشعب الإيرلندي، تستعد للدخول في أول مواجهة، بأنحاء العاصمة دبلن، مع ما كان يعرف باسم الإمبريالية البريطانية. لم يشأ كونوللي ورفاقه من القادة الكبار حرق آخرين من الشباب أو الطلاب، ولكنهم اختاروا وضع النموذج الأسمى وتقديم أنفسهم قرباناً للثورة القادمة.حين قال كونوللي عبارته المشار إليها والتي صارت مثلاً في كتاب الثورة العالمي، سأله زميله وليام أوبراين " هل هناك أدنى فرصة للنجاح؟" فما كان من كونوللي إلا أن ردّ بحسم " لا، البتة".كان الثائر العظيم صادقاً فبعد حوالي ثلاثة أسابيع كان هو الأخير الذي أعدم بواسطة السلطات عقاباً له على مشاركته في الإنتفاضة. في 12 مايو 1916 / كان كونوللي مصاباً بجراح كثيرة ومرهقاً لدرجة أنه لم يقو على الوقوف أو الجلوس، فتم توثيقه على كرسي وهو شبه جثة، ثم أطلق فريق الإعدام النار على الوجه والصدر منه.لم يهتم أحد بمعرفة اسماء القتلة لكننا ما زلنا نذكر هؤلاء الثوار، ونتعلم منهم أن الضحية يمكن أن ينتصر إذا كانت له إرادة كونوللي ورفاقه وعزمهم.***هذه القصة تصلح للجميع لكنها بشكل خاص تصلح لتأمل حفنة من الأشخاص ، يقيمون في أوروبا وأمريكا ويظنون إذ هم يوثقون حبائل حواسيبهم بلوحات المفاتيح، أن لوحات المفاتيح هذه هي مفاتيح للتحكم عن بعد في مواطنين قاموا باختيارهم كوقود لثورتهم في الخرطوم. لن تتم الإشارة على الإطلاق لأسماء هؤلاء المناضلين الإفتراضيين لأنهم ببساطة لا أسماء لهم ولأنهم أرادوا إخفاء أجسادهم في منازل ذات تدفئة جيدة، وإرسال كلماتهم لتحترق في الخرطوم نضالاً من أجل إسقاط النظام الحاكم، لذا سيكون الحديث هنا عن بعض كلماتهم فقط. ***لا بأس، دعونا نتفق أن هذه الحكومة ليست ابدية وليست خالدة، وأنها ستتغير طال الزمن أم قصر بوسائل معروفة وسهلة وواضحة ليس من بينها التظاهر في المنتديات الإلكترونية وموقع الفيسبوك للتواصل الإجتماعي. هذه الحكومة يمكن بسهولة إزاحتها بأي واحدة من ثلاث وسائل ، وهي بالمناسبة وسائل معروفة بالنسبة لجميع الأطراف : الشعب ، الحكومة، والمعارضات المتشظية:1- التغيير حرباً، وهو تغيير باهظ التكلفة ويحتاج إلى تضافر الكثير من العوامل على المستوى الدولي والإقليمي والمحلي، وهذه العوامل كلها متضافرة الآن ضد مثل هذا النوع من التغيير.2- التغيير عن طريق صندوق الإنتخابات، وهو تغيير غير محتمل أيضاً في ظل الوضع الراهن بسبب عدم قناعة الحكومة وحزبها الحاكم بهذه الوسيلة أصلاً، وبسبب عجز القوى السياسية المعارضة عن الإلتزام ب/ أو فرض هذا السبيل كوسيلة مثلى ووحيدة للتغيير.3- التغيير عن طرق الإنتفاضة الشعبية، وهذا أمر كبير الإحتمال لكنه غير مرجح الآن لحاجته إلى نضج العديد من الظروف الموضوعية التي يمكن أن تجعل منه أمراً حتمياً. الحقيقة أن الكثير من العوامل الدولية والإقليمية والمحلية تقف ضد أي نوع من التغيير في نظام الحكم الحالي في السودان. هذه العبارة لا تعني موقفاً لصالح النظام أو ضده لكنها قراءة فقط لواقع الحال بعين موضوعية. الولايات المتحدة كلاعب دولي أساسي لا ترغب على الإطلاق في حدوث تغيير أساسي في بنية النظام، وفيما هي ترفض التعاطي بشكل مباشر مع رئيس الجمهورية فهي تتعامل معه بشكل غير مباشر، وتدرك أن الكلمة الأولى للرئيس وإن اتسعت دوائر صنع القرار داخل الجماعة الحاكمة. لعل الزيارة الأخيرة لوزير الخارجية السيد/ علي كرتي ولقائه بوزيرة الخارجية هيلاري كلنتون وأركان الإدارة في واشنطن وحسن استقبال الرجل يعطي مؤشراً على أن يد واشنطن في يد الخرطوم في الوقت الحاضر على الأقل. السبب في ذلك لا يحتاج إلى كثير اجتهاد فواشنطن ترغب في إكمال عملية استقلال جنوب السودان وبناء دولته الجديدة دون معوقات كبيرة من الشمال. ولنجاح هذه العملية تحتاج واشنطن إلى نظام قوي و(غير ديمقراطي) وراغب في التحالف معها، ولا يمكن للإدارة الأمريكية أن تجد نظاماً بهذه الصفات أفضل من النظام الحالي. الأنظمة الديمقراطية بطيئة وتحرص على الإستئناس برأي أكبر عدد من أصحاب المصلحة (Stakeholders) وهذا غير مناسب في مثل هذه الظروف المتسارعة.الظروف الإقليمية وبالتحديد الظروف الداخلية في إثنين من أكبر الدول صاحبة التأثير العربي على المسألة السودانية غير مواتية، فمصر والسعودية مشغولتان بقضاياهما الداخلية العاجلة، إضافة إلى احتمالات حدوث تغيير في توازن القوى في لبنان واليمن باتجاه تحول المزيد من أوراق اللعبة صوب إيران. أما ليبيا فلا يمكن التنبؤ بمواقفها كالعادة!الظروف المحلية غير مهيأة للتغيير فالقوى السياسية الحقيقة رغم عجزها وضعفها، منخرطة في مفاوضات سرية وعلنية مع الحكومة بغرض الحصول على نصيب من ميراث الحركة الشعبية في أجهزة الحكم والدولة، وهذا يكشف عنه بوضوح تردد حزب الأمة في تحديد موقف من نظام الخرطوم في مرحلة ما بعد الإستفتاء، واختفاء الحزب الإتحادي الديمقراطي من على كل شاشات الرصد. القوى السياسية الأخرى مثل الحزب الشيوعي والتيارات الإقليمية خائرة وتعاني من ضعف القيادات، وقلة الخيارات، وعجز المبادرات. ***ثورة إيران لم تخرج من الفيسبوك وتويتر لكنها استغلتهما وثورة تونس كذلك، أما ثورة مصر فهذه حكاية طويلة وهي محصلة لتراكم جهد بطيء ظل يعتمل ويتفاعل لما يزيد عن العقد الآن منذ أن خرجت صحيفة (العربي) الناصرية بأول إنتقاد مباشر للرئيس مبارك حتى صار توجيه السهام نحوه ونحو عائلته خبزاً يومياً للمواطن والصحافة والسينما !الثورات لا يتم انتاجها بالتقليد ومسايرة الموضة.والثورات لا يتم انتاجها وتعبئتها من أمريكا وأوروبا، ثم ارسالها لتنفجر في الخرطوم. قبل أقل من عام تناول كاتب هذا المقال ظاهرة المواطنين السودانيين الإفتراضيين ومحاولاتهم (المضحكة) لتحويل الواقع كله إلى افتراض (راجع مقالة {عوالم إفتراضية : أشباح الإنترنت ضد شخوص الواقع} على موقع الكاتب على الإنترنت). في تلك المقال حاولتُ تقديم مرافعة موضوعية ضد ما يحاول مناضلو العالم الإفتراضي فعله من حصر النضال والحق في تغيير الحكومات بيد الفئة التي تتعامل بالكمبيوترات والتي لديها اشتراكات في خدمة الإنترنت. لست راغباً في العودة إلى ذلك المقال، لكنني أعتقد أن هذا المقال يحاول أيضاً إضاءة جانب آخر من عتمة النضال الإفتراضي.***احتوى النضال المعلب الذي شاء العالم السوداني الإفتراضي المساهمة به هذه المرة على تحركات تثير السخرية والضحك، ويمكن ان نخفف على القاريء ثقل حمولة هذا المقال بالإشارة إلى بعض القضايا التي طرحها بعض المناضلين الإفتراضيين للمناقشة. تكشف نوعية القضايا حجم الوصاية والعجرفة التي يتعامل بها سكان الفضاء الإفتراضي (صناع الثورة) مع سكان الوطن الحقيقيين (الوقود المفترض للثورة)!فتح أحدهم موضوعاً للمناقشة (بوستاً) من أجل المساهمة في تأليف الهتافات والشعارات. عجيب! حتى الهتافات ستذهب للوقود الخرطومي جاهزة ومعبأة؟نشر آخر موضوعاً بعنوان (ما تتضارى أمرق برة) يحرض فيه الشباب على التجلي وعدم الإختباء، لكن العجيب في الأمر أن الشخص المعني وبعض حلفائه يقيمون في الخارج ولم يكلف أحد منهم نفسه بتوجيه النداء إلى شخصه ألا (ييتضارى) وما أسهل التضاري وراء الحدود!تحدث واحد آخر في موضوع منفصل عن فعالية غسل الوجه بالبيبسي لمقاومة أثر القنابل المسيلة للدموع!واحد أسرف في حياته الإفتراضية فاقترح على المتظاهرين مواجهة سيارات الشرطة وتعطيلها باستخدام المعيقات المعروفة باسم (Spike Strips) التي يستخدمها الجيش الأمريكي والبريطاني في العراق لإعاقة دخول السيارات المفخخة إلى وجهاتها. أورد الكاتب مجموعة من الصور، لكن أحداً من مجاذيب الكون الإفتراضي لم يسأله عن كيفية حصول المتظاهرين في الخرطوم على هذه المعدات، وكيف سيمكن إرسالها من مخازن العتاد الغربي إلى الخرطوم وكوستي وباسندة مثلاً؟واحد آخر طالب بعض الزعماء السياسيين بحرق أتفسهم على طريقة الشهيد التونسي الراحل محمد بوعزيزي. لم يقم أحد بتقديم نفس الطلب إلى المناضل الإفتراضي لأن المناضلون الإفتراضيون لا يطلب منهم شيء، هم فقط الذين يطلبون من الآخرين وهذا حقهم الحصري.***بدأ المناضلون الإفتراضيون منذ وقت مبكر في الترتيب للفوز بسبق صحفي وما إن جاءهم خبر مختلق (أو ربما قاموا هم باختلاقه) حتى سارعوا إلى فتح (البوستات) المتباهية بصلة كاتبيها الوثيقة بأرض الأحداث في الخرطوم والمتصنعة الحزن على الشهيد الغالي. البعض بدأ رثاءه نثراً، والبعض الآخر من ذوي العارضة صاغوا كلماتهم شعراً، وآخرون من دونهم عدوا خبباً إلى حواسيبهم لتصميم ملصقات تحمل صورة الشهيد وتشد العزم من أجل التضحية بالمزيد من الشهداء من (وقود الثورة الرخيص) المتوفر في شوارع العاصمة!هذه الشائعة تكشف عجزاً جوهرياً في مشروعية تظاهرات وتصورات مناضلي الريموت كنترول ففيما هم يملأون الفضاء زعيقاً بأن النظام سيء (وهذا أمر يجد موافقة الكثيرين) فإنهم يضمرون أن سوء النظام الحالي لا يكفي للدعوة إلى إسقاطه، لذا فقد اخترعوا حكاية مقتل الطالب الشهيد ليجعلوا منها سبباً للتظاهر ضده أو حقن التظاهرات الهزيلة عبره ب(طاقة) إضافية. إذا كان النظام سيئاً، ما الحاجة إلى اختراع الشهداء؟قادة التظاهرات المتخفين من وراء حجاب يفتقرون إلى المعرفة والمبادرة والقدرة على الخلق، لأنهم يرغبون في تكرار تجربة أكتوبر. رحم الله القرشي، هم يبحثون الآن عن قرشي آخر.***الحقيقة أن الكثير من المهاجرين السودانيين في الغرب، يعيشون على حافة الحياة الإجتماعية والسياسية والإقتصادية في أوطانهم الجديدة، بسبب الجهل بلغات تلك البلاد وعدم التعرف بشكل كافٍ على ثقافاتها ونواميسها الإجتماعية، وبسبب الإلتزامات المالية الكبيرة الواقعة على أبناء الجيل الأول المضطرين للعمل في وظائف لا تدر دخولاً كافية، مما يجعلهم عرضة للعمل لساعات طويلة خصماً على رفاههم الشخصي وتحصيلهم الأكاديمي. وبالرغم من أن هذا أمر معتاد ومحمود أيضاً بالنسبة لمهاجري الجيل الأول، إلا أن البحث عن هدف أمر جبل عليه الإنسان من أجل الإبقاء توازنه النفسي وسلامة روحه. يتأمل المهاجر، العاجز عن التأقلم مع مجتمعه الجديد، حوله فيجد أن وجوده الفيزيائي كمهاجر لا يتسق مع وجوده الروحي كمواطن في البلد الذي عاش فيه ويعرفه. الجسد منه يعيش في مكان والروح في مكان آخر ومن أجل إكساب الحياة بعض المعنى، يتورط المهاجر في قضايا لم يتأهل لها بحكم تجاربه السابقة وينشط في الفضاء السياسي. وبحكم عدم تأهيله فإنه يتورط في تجارب خاسرة مثل تجربة تظاهرة 30 يناير الماضية. كم من مناضلي العالم الإفتراضي كانوا يهتمون بالسياسة قبل هجرتهم؟ قلة قليلة أما الغالبية فلم تكن تعنى بالنشاط أو الحياة العامة ربما.لست بحاجة لإيراد أمثلة لفشل تجربة التواؤم مع المجتمعات الجديدة التي تشكل السبب الأساسي في وفرة الرصيد العاطل في مخازن الحركات السياسية. ما معنى تكوين أحزاب سياسية سودانية في المهاجر؟ قبل أيام قرأت خبراً عن رفض حزب الأمة- فرع واشنطن، حضور لقاء دعت إليه السفارة السودانية هناك. سألت نفسي ما قيمة هذا الرفض في الوقت الذي يلبي فيه رئيس الحزب الإمام الصادق المهدي دعوات الحزب الحاكم ويجلس بأريحية وصفاء إلى قادته.***لو كانت جماعة النضال الإلكتروني جادة في العمل من أجل الدفع بإسقاط النظام لجاء قادتها إلى الخرطوم كما عاد محمد البرادعي إلى القاهرة لينضم إلى تظاهرات ميدان التحرير في قلب القاهرة. لو قرر واحد منهم العودة لكان ذلك منه موقفاً شريفاً متسقاً، لكن أن يبقى الجميع في الخارج معبئين الفضاء بالزعيق "يا أيها الشعب السوداني الغرير، نحن نريد أن نتظاهر حتى تسقط آخر نقطة فيك منك" فهذا كثير.

Quote: الراي العام وسوداني سنجد مقولاته قد تزينت بها صحيفة الرائد

Quote: ليه يا محمد عثمان تستغرب العمل السياسي فيما يتعلق بالوطن الأم في حالة السودانيين و تتجاهل النماذج "المزمنة" زي الكوبيين في امريكا و الاكراد في المانيا و غيرها من دول اوروبا و الصينيين في كل مكان و الايرانيين في امريكا و العراقيين في منافيهم المتعددة الخ.

Quote: الحقيقة أن الكثير من المهاجرين السودانيين في الغرب، يعيشون على حافة الحياة الإجتماعية والسياسية والإقتصادية في أوطانهم الجديدة، بسبب الجهل بلغات تلك البلاد وعدم التعرف بشكل كافٍ على ثقافاتها ونواميسها الإجتماعية، وبسبب الإلتزامات المالية الكبيرة الواقعة على أبناء الجيل الأول المضطرين للعمل في وظائف لا تدر دخولاً كافية، مما يجعلهم عرضة للعمل لساعات طويلة خصماً على رفاههم الشخصي وتحصيلهم الأكاديمي. وبالرغم من أن هذا أمر معتاد ومحمود أيضاً بالنسبة لمهاجري الجيل الأول، إلا أن البحث عن هدف أمر جبل عليه الإنسان من أجل الإبقاء توازنه النفسي وسلامة روحه. يتأمل المهاجر، العاجز عن التأقلم مع مجتمعه الجديد، حوله فيجد أن وجوده الفيزيائي كمهاجر لا يتسق مع وجوده الروحي كمواطن في البلد الذي عاش فيه ويعرفه. الجسد منه يعيش في مكان والروح في مكان آخر ومن أجل إكساب الحياة بعض المعنى، يتورط المهاجر في قضايا لم يتأهل لها بحكم تجاربه السابقة وينشط في الفضاء السياسي. وبحكم عدم تأهيله فإنه يتورط في تجارب خاسرة مثل تجربة تظاهرة 30 يناير الماضية. كم من مناضلي العالم الإفتراضي كانوا يهتمون بالسياسة قبل هجرتهم؟ قلة قليلة أما الغالبية فلم تكن تعنى بالنشاط أو الحياة العامة ربما.لست بحاجة لإيراد أمثلة لفشل تجربة التواؤم مع المجتمعات الجديدة التي تشكل السبب الأساسي في وفرة الرصيد العاطل في مخازن الحركات السياسية.

(عدل بواسطة abubakr salih on 02-04-2011, 07:34 PM)

Quote: حسناً سأتفق مع محمد عثمان أن شروط الثورة لم تتكتمل بعد في السودان،

كان ما بجيبا عفيتو منو تب

Quote: الصادق سماعين ياخى ما تتحسس، البساط أحمدى و أدخل شمال أعصر على الادروب. انا عارف ناس كتار انا من ضمنهم خاشين فى ارتباك بسبب الصلات الاخوية الجميلة مع محمد عثمان … لكن ادخل اعصر نرده الى جادة طريق الحق يا مان. ياخى حصلت انو محمد عثمان يكتب رأى يتوافق فيه مع ناس فرانكلى؟ يشهد الله قد هانت الزلابيا او يرضيك ذاك يا راجل؟. بعدين ياخى اٍتوسط لى انا عند محمد عثمان خليهو يرد على ياخى .

Quote: تصدق انا ذاتي متفق معاكم ؟ لكن انقر شنو ؟ انا ادعم الشباب ( قادة الحركة ) الحقيقيين، و لنفس السبب دا ! قول لي كيف ؟ ياخ ما دا التفكير الداخل الصندوق المنهي عنو ذااااتو، و قاعدين نردد في نفس الكلام دا لينا كمين و عشرين شنة ؟ وصلنا وين ؟ الشباب ديل بفكروا اوت اوف ذا بوكس انا سلمتهم قيادي ... ح امش وراهم دون تردد ... و زي ما يكون !؟ خلونا نجرب مرة ... ح نخسر شنو بعد خسرنا عمرنا كلو في ترديد كلام عاجز من جنس داك ديل الامل الواثق في بكرة هم صناعو ... و صدقني يا الصادق .. بكرة ح يبنوا مدائن ضو ما بعكر صفو الجو صفارة حرب او كما قال شاعر الشعب

Quote: يا أخوانا ما تخلوا سفالة بعض من أدعياء المعارضة في هذا المنبر تخفى عنكم فسالة بعض من يتصدون لهم بتخذيل الجميع بالاقلام ذات السنة الناعمة فمواقفهم نابعة من ردود أفعال شخصية وليست إلا إنتصارات لذواتهم ولا تدعوا أى من الفريقين ينسينا حقارة هذا النظام ونبل الأخوات والأخوان الذين خرجوا لمواجهة النظام المتعفن في الخرطوم فهم ليسوا في حاجة لمن يحرضهم أو يقودهم فان لم تستطيعوا أن تساندوهم فكفوا عنهم شرور أنفسكم فشباب ولنأخذ كمثال الاخوات مناهل ونجلاء تفتكر نساء زى ديل يسدوا عين الشمس ويدفقوا راجين من منو تحريض ولا توجيه ولا تقييم فليخض الفريقان معاركهم بعيدا عنهم

Quote: يا حبايبنا الصادق وسيف يا جماعة والله قيقراوي دة أنا عايز ارد عليه لكني ما قعد أفهم كلامه..

Quote: الاستاذ قيقراوى السلام عليكم ينسبون الى الروائى الكولومبى غارثيا ماركيز قوله إنه لا يعرف ان يتعامل مع الاطفال الصغار جدآ ومع الكــلاب. فسألوه لماذا، فقال إنه لا يعرف أن يتعامل مع (كائنات لا تحسن الكلام). واضح من كلام ماركيز ان إحسان الكلام والتعبير مهارة يتفاوت البشر فى تحصيلها. ومافى معرفة بتحصل أو اتصال ناجح أو تفاهم إلا إذا كان الكلام واضح ومفهوم وإلا سيصبح مثل كلام الطير فى الباقير، أو قيبيريش gibberish كما يقول الفرنجة. أنا ما ماركيز ولكننى لم افهم كلامك. فأعد كتابتك بطريقة واضحة ومفهومة فهذا أدعى للحوار المثمر. حبيبنا عادل عثماننا

شكلي كدا ح ادعو اتحاد "الاطفال الصغار جدن جدن و الكـــــلاب العرب و الما عرب ذاتو " لانعقاد سريع لبحث المسألة مع المدعو " ماركيز " دا و من تمركز في جلبابو ...

عقدتوني من قاشريز دا رسسسسسسسسسمي .. و انا اصلي متعقد منو !
يكون من شنو دا يا ربي !؟
يكون عشان ما قريت ليهو - و الله جد - انتو ناس اخوان ياخ، و ما بين الاخوان مدسة. كان قريت ليهو بكلمكم و الله. للامانة يوم لقيت عند واحد صاحبي كتاب ليهو، تقريباً اسمو " ليس لدى الجنرال من يخاطبه" او نحو ذلك. جنرال و لّ اقول ليكم كولونيل و لّ نيلة دي ما عارف !؟
المهم يا سيد الامانتي ليك، وقعت ليك فيهو فرم- اخوكم كان عزابي وكتها- شديت حلة العدس، ومسكة واااااااحدة، الحلة تجقلب و اخوكم يقلب في الصفحات. النصيحة كتااااااااب للدين. بس " مقرف " - و دا رأيي الرسمي، السياسي و موقفي الفكري منو ذاتو- آآآي مقرف، الحلة استوت.. و الكتاب لسة باقي فيهو صفيحات، قلت اكمل و اقوم الى عدسي ترحمني عزوبيتي و يتوب علي رب منها. المهم - ما حقت "طبارك "- خلص الكتاب و اريتو لو ما خلّصتو قبل العشاء ... انقروا آخر كلمة فيهو شنو !؟ [ خراء ] ... آي و الله !! ... مرتو سألتو ماذا سنأكل؟ قال ليها [ خراء ] !!
قبلت على حلتي، يا للهول !! ... لقيتا مسكت !!
اتعشيت " مروحة " يوماداك، زي ما كنا بنقول ايام الداخلية


يا حبيبنا و محمد عثماننا
شوت ساي ياخ ... البساط احمدي و الله
و قديمن قيل : " الليل و النهار واحد على العميان ... و اللوم و الشكر واحد عند " فتح الرحمن " "
انقر كان قاصدين منو ؟
انا دا ذااااااااااتو ياخ !؟
شوت الشايفو ... انا ما عندي اي سؤال !



---------

يا زول انا اتنازلت عن الرد ...
بس مكافأتي عاوزا انو اصلو ما ترد على بكري علوم دا كلو كلو

طيب تيسير عووضة كيف ... بتفهم كلاما ؟

Quote: أنا ما محيراني الإنقاذ محيرني السايبين (قتل) الإنقاذ وماسكين في (كضب) المعارضة كمن قالوا له زوجتك تخونك مع دكتور فلان جاركم قال ليهم هو زاتو ما دكتور فاكيها في روحو ساكت !!

Re: حاشا لله .. الإنقاذ لا تقتل الطلاب .. الإنقاذ لا تعذّب المواطنين!

Quote: الحكومة يمكن بسهولة إزاحتها بأي واحدة من ثلاث وسائل ، وهي بالمناسبة وسائل معروفة بالنسبة لجميع الأطراف : الشعب ، الحكومة، والمعارضات المتشظية: 1- التغيير حرباً، وهو تغيير باهظ التكلفة ويحتاج إلى تضافر الكثير من العوامل على المستوى الدولي والإقليمي والمحلي، وهذه العوامل كلها متضافرة الآن ضد مثل هذا النوع من التغيير. 2- التغيير عن طريق صندوق الإنتخابات، وهو تغيير غير محتمل أيضاً في ظل الوضع الراهن بسبب عدم قناعة الحكومة وحزبها الحاكم بهذه الوسيلة أصلاً، وبسبب عجز القوى السياسية المعارضة عن الإلتزام ب/ أو فرض هذا السبيل كوسيلة مثلى ووحيدة للتغيير. 3- التغيير عن طرق الإنتفاضة الشعبية، وهذا أمر كبير الإحتمال لكنه غير مرجح الآن