فيديو لرحلة بديعة فى ملكوت الله سبحانه وتعالى

Quote: أولا : الهجرة ، وخلافة ابوبكر معلوم ان حادثة ( الإسراء والمعراج ) ، قد حصلت في نهايات فترة مكة ، قبيل الهجرة ، أي بعد حوالي إحدى عشر عاما من البعث ، والنبي الكريم حينها، كان على " 51 " عاما من العمر، حيث هاجر، وهو على حد ال" 53 " عاما وحادثة الإسراء والمعراج من اكبر آيات الوجه ( العلمي للإسلام ) ، فقد جمعت بين ( علم الآفاق ، وعلم النفوس ) .. ويمكن القول ، بلغة العصر اليوم ، بان أول رجل فضاء ، هو نبينا الكريم ( محمد الإنسان) ، وسيلة رحلته مركبة ( روحية ، مادية ) هي " البراق " .. والبراق كما جاء وصفه ( دابة ) أعلى حجما من البغل ، واقـل من الحصان ، يتحرك بسرعة " الفكر " يضع حافره ، حيث ما يقع بصره !! .. يقوده ، جبريل عليه السلام !!. ومعلوم اليوم ان أقصى سرعة عرفها العلم الحديث ، هي سرعة الضوء ، وحتى الآن لم تصل سرعة إي جسم مادي ، لمستوى سرعة الضوء ، إلا الضوء ذاته ( كطاقة ) .. وهذا يعني إذا سار جسم ما، بسرعة الضوء ، يتحول الي ضـوء ( الي طاقة ) ... أما سرعة الفكر، فهي اكـبر من سـرعة الضوء، وبسـرعة الفكر ، تمت رحلة ( الإسراء والمعراج ) ، وعلى ذلك يمكن تصور ، وجه الإعجاز العلمي في ذلك . فالرحلة ، أفقيا كانت ( الإسراء ) لبيت المقدس ، وراسيا ( المعراج ) للسموات السبع ، وهي الكواكب في مجموعتنا الشمسية ، وفي أعلى نقطة (( عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى )) ، توحدت ( الذات المحمدية ) فأصبح النبي الكريم ( وحدة ذاتية ، في وحدة زمانية ، في وحدة مكانية ) ، فخرج بذلك عن قيد الزمان والمكان ، او كاد ، فشاهد من لايحويه الزمان والمكان ، وعن تلك اللحظة قال (( ليلة عرج بي الي السماء أنتسخ بصري ، في بصيرتي ، فرأيت الله )). ويقول القرآن أيضا عن تلك اللحظة (( مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى * أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى * وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى * عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى * عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى * إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى * مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى )) .. فهذه الآيات الكريمة ، تشير لملاقاة نبينا الكريم ( محمد الإنسان ) ، ورؤيته لربه في مشهدين ( مرتين ). المشهد الأول ، يكاد يكون خارج ( الزمان والمكان ) وهو قمة ( رحلة المعراج ) ، وتم بعين ( الحساسة السابعة) وهي الفؤاد ( والفؤاد سويداء القلب ) ، فقد توقف جبريل ، عند سدرة المنتهى ، وقال للنبي الكريم تقدم ، فقال النبي الكريم ، لجبريل ، أهذا مقام يترك فيه الخليل خليله !!؟ .. قال جبريل هذا مقامي، لو تقدمت خطوة لاحترقت !!. فتقدم النبي الكريم ، وقد قال عن تلك اللحظة ، بعد توقف جبريل (( فزُج بي في النور الإلهي )) ، فشاهد ربه بعين ( قلبه ) كما يخبرنا القرآن الكريم (( مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى * أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى )) !؟ . والروية الثانية ، او قل المشاهدة الثانية ، حصلت له في تنزل ادني من تلك ، (( وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى )) وكانت بالعقل ( الحساسة السادسة ) عن طريق عيني الرأس .. وحدد مكانها ، وكيفيتها القرآن الكريم ، بقوله (( عِند سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى * عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى * إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى * مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى )) .. ثم بعد تلك " الإلمامة الروحية " عاد نبينا الكريم الي الأرض ، وأصبح في داره بمكة ، وخرج في الصباح ليخبر القوم . حدثهم حينها ، ( بالإسراء فقط ) ولم يحدثهم بأمر المعراج ، في تلك اللحظات ، حدثهم فقط بالرحلة الأفقية على ظهر الأرض ، من مكة ، حيث ( المسجد الحرام ) ، الي فلسطين ( حيث المسجد الأقصى) . فهزة الخبر عقول الناس ، هزة عنيفة " لغرابته " فقد كانوا منطقيين ، وواقعيين مع معطيات عصرهم ، فلم تقبل عقولهم ، وهـو يسافرون على ظهـور الدواب ، من الخيل والإبل ، ينفقون الأيام ، والليالي الطويلة ، في أسفارهم لقطع تلك المسافة ، ان يأتيهم احد ، و يحدثهم ، بأنه قد قطعها " ذهابا وإيابا " في ليلة واحدة !! .. وزادت دهشتهم واستغرابهم ، انه كان يجاوب على كل أسئلتهم ، حول المعالم التي يعرفونها في ذلك الطريق ، بين مكة ، وبيت المقدس ، فاعتبروا ذلك سحرا ، كما يخبرنا القرآن (( وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم ، مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْـنَ يَـدَيَّ مـنَ التَّوْرَاةِ ، وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ ، فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ )) ، ومن تلك البينات ، إجابته صلى الله عليه وسلم ، بتفاصيل دقيقة ، لكل أسئلتهم عن المعالم المعروفة عندهم ، في ذلك الطريق ، بين مكة وفلسطين . أما سيدنا ابوبكر ، فقد أسعفته ( العقيدة ) فأجرى الله على لسانه عبارات " التصديق " المعلومة ، بالإسراء والمعراج، حيث قال: ( أصدقه ، لو أتاني بخبر السماء ) مع ملاحظة ان النبي الكريم ، حدث الناس عن الإسراء فقط في تلك اللحظات .. فأصبح ابوبكر " صديقا " وتقوى به المؤمنين ، فصمد كل من أريد به خير ، محتميا ( بالعقيدة ) أمام تيارات الشكوك ، والتشكيك في صحة ذلك الخبر( الغريب ) على واقعهم المعاش ، وارتد البعض بعد إسلامه. وبمعطيات عصرنا اليوم ، وبما تحقق من وسائل للسفر السريع ، فان الرحلة الأفقية ( الإسراء ) بين مكة وفلسطين ، وعودة منها في ليلة واحدة ، تعتبر رحلة عادية جدا ، من حيث إمكانية السرعة ، وهذا ما يؤكد ان ( الآيات المكية ) هي لليوم ، ففيها حاجة ، وطاقة المجتمع الكوكبي الحاضر .. ( فالإسراء معجزة علمية ) في مواجهة عقلية القرن السابع ، وما بعده ... ( والمعراج معجزة علمية ) فيها مواجهة مقنعة، ومدخرة، لعقلية اليوم.. ومهما يكن من الأمر ، فبعد حادثة الإسراء ، وقد ظهر هناك ( الأمر ) اكبر مما يطيقون ، تصاعد عـداء مشركي قريش ، للنبي الكريم ، واصاحبة الكرام ، حتى جاء الإذن بالهجرة للمدينة. فالهجرة، كانت تلطفا بالناس ، ونزولا لحاجة عصرهم ، فكانت بمثابة الرجوع من المستقبل ( القرن العشرين ، وما بعده ) .. للماضي ( القرن السابع وما بعده ) ... وقد تغيرت بعد الهجرة ، لغة ( الخطاب القرآني ) في أسلوب الدعوة ، من الحـرية ، للوصاية ، بنزول آية السيف .. وترجحت بذلك كفة ( النذارة على البشارة ) .. فهو صلى الله عليه وسلم ، بعث بالمستويين (( إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً ، وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خلا فِيهَا نَذِيرٌ)) . فتنزل بذلك ( الأمر) من مستوى حاجة ، وطاقة ( الإنسانية ) ، لمستوى حاجة وطاقة ( البشرية ) ، وأصبح التكليف قائم على مستوى ( العقيدة ) ودرجاتها ثلاث ، وهي ( الإسلام الأولي ، والإيمان ، والإحسان)) . وبعد انتقال النبي الكريم ، برز ابوبكر الصديق (( ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ )) كما ذكره القرآن ، فقد كان موقفه عند ( خبر الإسراء ) ، وصحبته في ( الهجرة ) ، والأمر ، متجه " نحو المدينة " كانت أوضح إشارات الإعداد والحكمة ، ليكون ابوبكر الصديق ، خليفة ( الأمر ) الذى نزل قرآنه ( بالمدينة ) .. وقد اثبت جدارته ، وأهليته بموقفه الحاسم في مواجهة مانعي " الزكاة " بـُعيد انتقال النبي الكريم ، حيث اعتبرهم مرتدين ، رغم إقرارهم بالشهادة ، وببقية أركان الإسلام ما عدا "الزكاة ".. الأمر الذي حير كبار الأصحاب ، وعلى رأسهم سيدنا عمر بن الخطاب ، فقد اعترضوا عندما قرر ابوبكر الحرب ، قال عمر (( كيف نقاتل من يشهد ان لا إله إلا الله محمد رسول الله ، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول (( " الحديث "... فإذا فعلوا ، عصموا مني دمائهم ، وأموالهم ، إلا بحقها ))!؟ فقال له ابوبكر (( أولم يقل إلا بحقها !!؟ .. فحقها الزكاة ، والله ، لاقاتلن من يفرق بين الصلاة والزكاة ، والله لو منعوني عقال بعير، كانوا يوأدونه الي رسول الله ، لقاتلتهم عليه .. )) .. وقد فعل .. وبذلك حفظ مسيرة الإسلام بقوة ، وضوح رؤية ، ومعرفة بشح النفس البشرية ، وحاجتها للوصاية ، في ذلك العصر . فظهر بذلك أول سر، مـن أسرار الهجرة (( إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ ، إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ، ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ ، إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا ..)) فمن نصرة الله للنبي الكريم ، ان جعل ابوبكر صاحبه في الهجرة ، وخليفة أمره، بعد انتقاله مباشرة، فقد كادت ان تقع فتنة بين (الأنصار والمهاجرين) بعيد انتقال النبي الكريم ، حيث اجتمع الأنصار في سقيفة بني ساعدة ، لتنصيب خليفة منهم ، والنبي الكريم ، جسده بينهم، لم يوارى في الثرى ، فلحق بهم ابوبكر، وعمر، وتم حسم الأمر بإجماع سريع ، قيضه الله لبيعة ابـوبكر، فحفظهم به مـن فتنة الاختلاف في تلك اللحظات الحرجة ، فالجسد النبوي الشريف ، كان لا يزال بينهم لم يواري في الثرى بعد(( وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ )) . محمد علي وديدي نواصل