السفير د.طارق على بخيت صلاح ينفى انه رسـل قصـيدة غـزلية لوزيرة الشؤون الخارجية الموريتانية

Quote: بعيداً عن (الناها) قريباً من (ناس لا لا..) النابغة الذبياني وأعشى همدان وسيف الحجاج بن يوسف الصارم المصلت، كل أولئك ذكرتهم دفقة واحدة، وأنا أقرأ التوضيح (البيان) الذي ساقه أحد سفرائنا (الفحول) يتبرأ من هوى (الناها) وينكر قصيدة العشق التي سار بها الحادي، وخدت بها أيدي المطي بين باديتي الكبابيش والشناقيط، وما أكثر وجوه التشابه بين الباديتين، يقول الطيب صالح. وإن كان أستراق الأشعار عند الشعراء أفظع من سرقة الصفراء والبيضاء، فإني أجد إنكار (بنات الأفكار) أشد مضاضة وأكبر من إنكار (البنات الأبكار).. ذاك الذي طأطأ من قبل رأس الذبياني بسوق عكاظ وجرعه كأساً من يد اليافع –ساعتئذٍ- حسان بن ثابت، وما جعل حسان يجترأ على النابغة إلا إنكاره القريض، واعتذاره العريض فقال له: "أنا أشعر منك ومن أبيك" ثم عيّره بـ(الإعتذار) إلى النعمان بن المنذر من بعد ما أسكرته النشوة، فكسر نمرقة وبسط أخرى في مجلس (أقارع عوف) وطفق يتغني بجمال الملكة (المتجردة بنت الملك زهير) زوجة الملك النعمان من قبل أن تذهب السكرة وتأتي الفكرة ليبدأ النابغة هروبه الكبير من الملك النعمان وإليه حيث عاد مستسلماً يقر: فَإِنَّكَ كَاللَيلِ الَّذي هُوَ مُدرِكي وَإِن خِلتُ أَنَّ المُنتَأى عَنكَ واسِعُ خَطاطيفُ جن في حِبالٍ مَتينَةٍ تَمُدُّ بِها أَيدٍ إِلَيكَ نَوازِعُ. وأي حظ عاثر ذاك الذي ساق حسان بن ثابت إلى خيمة النابغة ليجيز قصيده في أعقاب الأعشى بن قيس والشاعرة الخنساء.؟ أورد الأصبهاني في أغانيه: "أن نابغة بني ذبيان كان تضرب له قبة من أدم بسوق عكاظ يجتمع إليه فيها الشعراء؛ فدخل إليه حسان بن ثابت وعنده الأعشى وقد أنشده شعره وأنشدته الخنساء قولها: قذى بعينك أما بالعين عوار حتى انتهت إلى قولها: وإن صخراً لتأتم الهداة به/ كأنه علمٌ في رأسه نار وإن صخراً لمولانا وسيدنا/ وإن صخراً إذا نشتو لنحار فقال: لولا أن أبا بصيرٍ أنشدني قبلك لقلت: إنك أشعر الناس ! أنت والله أشعر من كل ذات مثانة . قالت: والله ومن كل ذي خصيتين. فقال حسان: أنا والله أشعر منك ومنها. قال: حيث تقول ماذا؟ قال: حيث أقول: لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحى/ وأسيافنا يقطرن من نجدةٍ دما ولدنا بني العنقاء وابني محرقٍ/ فأكرم بنا خالاً وأكرم بنا ابنما فقال: إنك لشاعر لولا أنك قللت عدد جفانك وفخرت بمن ولدت ولم تفخر بمن ولدك. وفي رواية أخرى: فقال له: إنك قلت " الجفنات " فقللت العدد ولو قلت " الجفان " لكان أكثر. وقلت " يلمعن في الضحى " ولو قلت " يبرقن بالدجى ". لكان أبلغ في المديح لأن الضيف بالليل أكثر طروقاً. وقلت: " يقطرن من نجدة دماً " فدللت على قلة القتل ولو قلت " يجرين " لكان أكثر لانصباب الدم. وفخرت بمن ولدت ولم تفخر بمن ولدك." صحيح أن حسان قام منكسراً منقطعاً ولكن من بعد أن عيّر النابغة وذكّره بإعتذارياته التي ألقاها بين يدي النعمان وقائم سيفه، حيث أنكر قصائده وأقسم أنه لم يتعرض لصاحبة الجلالة بالغزل: لَعَمري وَما عُمري عَلَيَّ بِهَيِّنٍ/ لَقَد نَطَقَت بُطلاً عَلَيَّ الأَقارِعُ أَقارِعُ عَوفٍ لا أُحاوِلُ غَيرَها/ وُجوهُ قُرودٍ تَبتَغي مَن تُجادِعُ أَتاكَ اِمرُؤٌ مُستَبطِنٌ لِيَ بِغضَةً/ لَهُ مِن عَدوٍّ مِثلَ ذَلِكَ شافِعُ أَتاكَ بِقَولٍ هَلهَلِ النَسجِ كاذِبٍ/ وَلَم يَأتِ بِالحَقِّ الَّذي هُوَ ناصِعُ أَتاكَ بِقَولٍ لَم أَكُن لِأَقولَهُ/ وَلَو كُبِلَت في ساعِدَيَّ الجَوامِعُ. "ما أشبه الليلة بالبارحة" يا صاح. هو حال الشعراء الذين يتعرضون للأميرات والوزيرات ثم يولون مدبرين، ثم يقبلون معتذرين نافين منكرين، وكانت العرب تقول في مثل وقوع حافرنا السوداني المحض على حافر الدبياني من بعد كل هذه السنون: "أشبه شرج شرجاً لو أن أسيمراً." عندي –ورحم الله صديقنا اللدود إذ كان يستدرك عليّ قائلاً: ومن أنت حتى يكون لك (عند)- عندي أن (أعشى همدان) خير من أؤلئك جميعهم،، كأنه ينتسب إلى قبيلة الجعليين عندنا، فهو لا ينكر بنات أفكاره وإن قام الجلاد بالسيف على رأسه. وكان الأعشى قد إنحاز إلى عبد الرحمن بن الأشعث وقاتل معه الأمويين ومدحه بقصائد حسان منها قصيدته التي مطلعها: يَأَبى الإِلَهُ وَعِزَّةُ اِبنِ مُحَمَّدٍ/ وَجُدودِ مَلكٍ قَبلَ آلِ ثَمودِ أَن تَأنَسوا بِمُذَمَّمينَ عُروقُهُم/ في الناسِ إِن نُسِبوا عُروقُ عَبيدِ. ثم لما ظفر الحجاج بعبد الرحمن بن الأشعث وسيق الشاعر الأعشى في حبال الإسار إلى محكمة الحجاج, والحجاج شاعر وخطيب تروقه محاورة الشعراء عفى عنه بعد حديث طويل، ثم بدا له أن يراجعه من بعد ما مضى خارجاً فنادى عليه ألست القائل: بين الأشج وبين قيس باذخ/ بخ بخ لوالده وللمولد..؟ قال نعم. قال الحجاج: والله ما تركتك تبخ بخ بعدها. فأمر به فقتل. خشيت أن يقسم (المُّلا علي كرتي) ألا يترك أحداً من سفرائه الشعراء (الفحول) يبخ بخ بعد، فأقترحت عليه أن يحيي سنة صيام الإثنين والخميس في وزارته ويلزم بذلك العامة والخاصة.. فإنه لهم وِجاء. قوموا إلى صيامكم يرحمكم الله.