|
|
 Re: د. أحمد الأبوابي .... السلام و مكائد تاعقل الإنقلابي (Re: azz gafar)
|
السلام و مكائد العقل اانقلابي 2
العقل الانقلابي ونزعات الإنفصال :
لعل العقل الإنقلابي يتجلى في أنصع صوره في نزعات الانفصال، التي طفت على السطح مؤخراً ملونةً الخطاب السياسي في الغرب وربما الشرق، دع عنك وجودها الأكيد في قطاعات واسعة من سياسيي الجنوب .. و ثالثة الأثافي هي ظهور منابر ( انفصاليي الشمال ) .. و لعلي أحتاج لتقرير أن القول بكون الانفصال هو الحل الأنجع لـ(مشكلة السودان )، المسماة بـ(مشكلة الجنوب )، هو رأي سياسي مشروع مبدءاً ... و دون شك فإن الإنفصال أحد الخيارات التي يجب أن يضعها في الحسبان من أراد أن يناقش المآلات المحتملة لهذه المشكلة المزمنة .. ولو كان الحديث عن الإنفصال متوكئاً على اعتبارات جغرافية، أو إدارية أو سياسية، محضة، لوجد قدراً من الإحترام والمصداقية لدى مناقشته، ولكن ما يجعلني أعارضه، هنا، وبوضوح، هو علمي الأكيد أن الأطروحات الإنفصالية لا تستند في الغالب الأعم على شيء مما ذكرنا آنفاً، بل إن وقودها الحقيقي، هو النزعات العنصرية ونزعات الإستعلاء، والإستعلاء المضاد (المصطلح للدكتور كمال الجزولي)، بشكلها الديني والعرقي، كما أنها قد تتوكأ على المظالم الجهوية التاريخية ... و الحق أن المظالم التاريخية التي تعرض لها (الهامش) السوداني من حيث شح التنمية والخدمات، مقارنة بالمركز، وقياساً بالمعايير الموضوعية، للحياة الإنسانية الكريمة، لهو قمين بإثارة الغبن و النقمة على الحكومة المركزية ونظامها الإداري القاصر، وفلسفة حكمها التي يعوزها الرشد.. وإن السلوك القائم على الإستعلاء العرقي و العقدي من أي قبيل من الناس على الآخر لهو كفيل بتوليد مشاعر الحقد الدفين والكراهية ...و لكن هذا لا يعدو تقرير الحقائق الماثلة .. و لعل النضج السياسي، والفكري يدفعنا لنتساءل : ثم ماذا بعد ؟ ... ماذا بعد الحقد و النقمة، و الكراهية .. ؟! إن (العقل الإنقلابي) سيهتف هنا متحمساً ...(الإنفصال).. و هنا نسأل : ما العاصم من أن تتكرر كل المآسي السابقة، في داخل الوحدة (أو الوحدات) السياسية المنفصلة .. إن التجربة الإنسانية، تخبرنا، بأنه لو كان هناك دولة بحجم حي من أحياء (جوبا )، مثلا، فليس من عاصم من أن يقع بعض مواطنيها ضحية العنصرية والإستعلاء والتهميش ... إذاً نحن أمام مشكلة إنسانية غير مقرونة شرطاً، بهذا القبيل أو ذاك، أو هذه الجغرافيا، أو تلك، وإنما هي نتاج خلل (فكري)، ووجداني، يتعلق بالأفراد، و هو في جزئية منه ما يعرف في علم النفس بالتحيز و التمييز، وخلل سياسي و إداري يتعلق بالدولة، يتمثل في عجزها عن ابتداع نظام إداري يستغل الموارد بفاعلية، ثم يوزع السلطة والثروة بعدالة على مواطنيه .. هذا إضافة للقصور الأخلاقي للحكام الذي يجعلهم لا يترفعون عن استغلال السلطة لأجل مصالحهم الشخصية، والحزبية والجهوية،، ... فإن يكن الأمر كذلك فلم لا نتوجه مباشرة، لمعالجة هذه الأنماط من الخلل، و لا يحولن بيننا، وبين ذلك تلبسها بلبوس دين ما، أو ثقافة ما، أو تعارض الحل مع مصلحة تخص مجموعتي أو مجموعتك ... و لكن (العقل الإنقلابي) في الشمال قبل الجنوب، قد بيت النية، وعقد العزم، و حدد أعداءه، و ظل يحلم زماناً مديداً، بجنة خلدٍ، يعيش بها،، فرداً، مع من صوّر له خياله أنهم على شاكلته ... و لكن قف !!!... إنتبه !!!... نحن لسنا في عام 1983 مثلا، لنتخيل أن المشكلة مشكلة جنوب، في مقابل الشمال .. هاهي مأساة دارفور ماثلة للعيان، شاهدة على أن (من هم على شاكلتك ) كما تتصور، قد لا يكونون كذلك .. إن تجربة الإنقاذ و ما أذاقته لهذا الشعب من التنكيل ليس بالأمر الذي يغيب عن بال القارئ الحصيف .. إن ما ذاقه أهل الشمال من التصفيات، و العسف، و التعذيب في المعتقلات، و التشريد من الخدمة المدنية، أذاقهم إياه من هم على شاكلتهم، من زبانية الإسلام السياسي، والثقافة (الإسلامو-عربية) ... ثم أن ما تم من مفاصلة، في داخل الحركة الإسلامية، و ما تم على رؤوس الأشهاد من كيد الأخ لأخيه، و إقصاء (التلميذ، لشيخه)، لهو مما يؤكد ما ذهبنا إليه، و قديما قيل : ليس كل ما يلمع ذهباً ... فانتبه .... لأجل ذا فإن ما كان يردده الأستاذ محمود محمد طه و ببصيرة ثاقبة و سبّاقة، منذ بواكير مشكلة الجنوب من أن (حل مشكلة الجنوب في حل مشكلة الشمال )، بات مما يمكن لأقل العقول ألمعية، أن تبصره ... إن مقاومة الراحل المقيم الدكتور جون قرنق، لأي انجراف نحو مزالق الإنفصال، والإصرار على توصيف المشكل، كمشكل سوداني، و ليس جنوبي، فقط، لهو مما يجب لساسة الجنوب، أن يعتبروه رصيداً لا يمكن التنازل عنه، و حداً أدنى، لا يصح التقاصر دونه...
العجلة آفة العقل الإنقلابي... و الغرض مرض :
علمتنا أمنا الطبيعة أن لكل شيء إيقاعه، وأن الإثمار لا يسبق الإنبات، وعلمنا القرآن أنْ (مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ) ... إن التعايش لأمر حيوي وجلل،، ولهذا فهو لم يكن يوماً بالأمر اليسير ... إن مسار التخليق و التوحيد، الذي مشته كثير من الشعوب خطى، في سبيل مجتمع يجمع في آن، بين الوحدة المتسقة، و التنوع الثر، لهو مسار يلزم الكثير من الصبر، و النضج، و كظم الغيظ، و معالجة (الوساوس الانقلابية)، وتوحيد جهود المتعايشين لبناء كل يجد فيه الجميع أنفسهم، دون أن ينقص ذلك من خصوصية أحدهم شيئاً ... ذلك هو مسار التعايش، و السلام، و الديمقراطية والعدالة الاجتماعية، فكل أولئك ذرية بعضها من بعض .... لكن (العقل الإنقلابي) الذي ينفث في عقد العنف، والخيانة، والقطيعة، ونقض العهود، لم يتعلم ذلك، لأنه،، و كما قيل : (الغرض مرض) .. و(المفارق عينو قوية)، فـ(العقل الإنقلابي)، مفارق، ومنذ أول اللقاء، لذا لا معنى و لا داعٍ عنده، للصبر، .. إن الزمن الذي يتوجب عليه أن يظل فيه على وصال مع المتعايشين معه، ليس فسحة للخروج من حالة الإنغلاق، وفرصة لاختبار الواقع الجديد، وتمحيص الذات، وتطويرها، والتعاون مع (المتعايش معهم)، للوصول لأفضل ما يمكن التوصل إليه في إطار التعايش، بل هو سجنٌ (للروح الانفرادية)، لا يجد فيه متعةً سوى عن طريقين، أولهما: أحلام اليقظة، التي تأخذه إلى جنة خلده فرداً، حيث الرفاه والسلطان، والعزة اللامتناهية، والسلام مع (من هم على شاكلته )، و ثانيهما: الفعل الظاهر، والباطن لإفشال مجهودات التعايش، لكي يجد لنفسه مبرراً، عندما يحين حين الفراق ... ولنتأمل على سبيل المثال، المبررات التي يسوقها العسكر،، لتبرير إنقلابهم على السلطة، إنك تراهم يدبّجون الخطب الرنانة، والعبارات الداوية، في سبيل إكساب الشرعية لفعلهم المبرم أمره، مسبقاً، و قبل حدوث أي من المبررات التي يسوقون .. إن نزعة الإنقلاب - هنا أعني الأنقلاب بمعناه الأوسع- كما سبقت الإشارة، هي نزعة ذاتيه، أقرب لأن تكون (وسواساً قهرياً) ينتاب مجموعة من الناس، في لحظة زمنية بعينها، فيأتون فعلهم، ثم، بعدها، يؤوبون لمخاطبة الرأي العام ليستخدموا غاية (التعايش)، لتبرير وسيلة (الانقلاب) ... أو ليبدوا أنهم مع التعايش مبدءاً، و لكن في هذه الحالة بالتحديد، (و يسمون الحالة)، لم يكن ثمة فرصة للتعايش .. و حينها، يضعون الناس، أمام الأمر (الإنقلابي) الواقع، ولنذكر على سبيل المثال، لا الحصر : حرباً أهلية أو إقليمية، فتنة طائفية، حكومة ديكتاتورية، تجزئة دولية (انفصالاً)، والى آخر أشكال الفعل الإنقلابي ...
أحمد الأبوابي عبد الوهاب
دارس في مجال الطب النفسي
|
|
 
|
|
|
|
|
| |
azz gafar
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست