|
|
 Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة (Re: Amjed)
|
و هنا ترجمة الاستاذة نجاة محمد علي للنص :
نحو لاهوت تحرير إسلامي؟
سمير أمين
ترجمه عن الفرنسية: نجاة محمد علي
باريس 9 أبريل 2004
هل تعلن أعمال محمود محمد طه عن مولد لاهوت تحرير إسلامي؟ على كلٍ لا يمكن أن تمر قراءة أهم أعمال هذا الشيخ السوداني [كتابه الرسالة الثانية في الإسلام، الصادر في الخرطوم عام 1971] دون أن يترك تأثيراً في النفس. إن قناعته العميقة كمسلمٍ، ومعرفته المتبحرة بالدين، وقوة حجته في سبيل تفسيرٍ جذريٍ جديدٍ للإسلام يؤسس لقطيعة تامة مع تيار التعصب الديني المحافظ الرسمي المسيطر، لهي شاهدٌ على أهمية مساهمته في تجديد إسلامي يذكِّرنا، في كثيرٍ من أوجهه، بالتجديد الذي جاء به لاهوت* التحرير المسيحي.
رسالتـــا الإســـلام
يرى محمود محمد طه أن للإسلام رسالتين، رسالةٌ وقتية، هي الرسالة الأولى (وفق اصطلاح محمود محمد طه)، ورسالةٌ أخيرة (الرسالة الثانية). إن البدء بمعرفة الرسالة الثانية يعيننا على فهم فحوى الأولى، وعلى فهم السبب الذي يجعل التيار المسيطر يكتفي بها.
إن الإسلام الحقيقي لا يتحقق وجوده دون إيمانٍ بالرسالة الثانية. ومن الممكن لنا أن نلخص هذا الفهم في هذه العبارة: إن الإنسان قد خُلق على صورة الله، ومن ثَمَ، فهو حرٌ، ومسئولٌ وقابلٌ لبلوغ الكمال. وحياة الإفراد هي صراعٌ دائمٌ لا معنى له إلا بالنظر إليه من منظور الصراع في سبيل الاقتراب من الكمال الإلهي والنأي عن كل المزالق التي تحول دون بلوغ هذا الكمال. إن حياة المجتمعات هي أيضاً، لا معنى لها هي الأخرى سوى معنى صراعها في سبيل المُضِيِّ نحو الكمال.
المجتمع المثالي هو ثمرة الصراع الاجتماعي
يستخلص محمود محمد طه من هذه الرسالة الأساسية استنتاجاً جذرياً هو: إن المجتمع الذي يجب أن يكون هو الهدف الذي ترمي إليه معركة الصراع الاجتماعي، هذه المعركة التي تخلق الشروط التي تسمح للإنسان الفرد بأن يقود معركته الخاصة في سبيل الاقتراب من الله والتي بدونها يقع الإيمان ضحيةً للحدود التي يفرضها المجتمع لتحول دون تفتح الحرية المسئولة التي يمتلكها الأفراد، هذا المجتمع لا يمكن له سوى أن يكون مجتمعاً اشتراكياً وديمقراطياً.
إن الاشتراكية وفقاً لمحمود محمد طه هي رديفٌ لتمكُّن البشر جميعهم من أخذ نصيبهم المتساوي من الثروة المادية التي استطاعت أن تنتجها عبقرية الإنسان. وبذلك، فإن هذا التعريف يجعله في واقع الأمر أكثر قرباً لمفهوم الشيوعية من تجارب وبرامج الاشتراكية التاريخية الحديثة. لأنه، في رأي محمود محمد طه، طالما لم يتم توفير هذه الشروط الاجتماعية، فإن الفرد سيبقى أسيراً للنزعات الأنانية التي تُقْعِدَهُ وتُحِدُّ من قدراته الكامنة التي تنطلق به نحو الكمال الذي يقرِّب الإنسان من الله.
و في تعريفه للثروة المادية، يطرح محمود محمد طه مسألة العلاقة بين الإنسان والطبيعة من مفهوم الرسالة الثانية الذي يقترحه. فالطبيعة هي أيضاً من خلق الله، مثل الإنسان الذي يكوِّن جزءً منها. وبالتالي، فإن الطبيعة ليست منظومة تقع تحت تصرف البشرية بلا حدود. ولذا، لن يتسنى للإنسانية الاقتراب من الكمال الإلهي إلا إذا توصلت إلى عقد علاقة متوازنة مع الطبيعة، لتعمِّق بذلك وعيها بانتمائها للكون في مجمله. وهكذا، تحدد هذه القاعدة الغايات والشروط التي تنظِّم إنتاج الخيرات المادية التي تفضي إلى تفتح وازدهار المجتمعات والأفراد. وبدورها، فإن هذه الاشتراكية (أو الشيوعية)، كنظامٍ اجتماعي، مثالي، لا معنىً لها إن لم تكن ديمقراطيةً، أي إن لم تكن، وفقاً للغة التي يستخدمها محمود محمد طه، مبنيةً على حرية الأفراد المطلقة. لأن هذه الحرية المطلقة هي الشرط اللازم للوفاء بالمسئولية، وهي الضمان الذي يكفل للخيارات التي يتخذها البشر في كل لحظةٍ، وفي كل مقاصدهم، أن تقرِّبهم من الله (أو تبعدهم عنه).
ومن هنا، يميز محمود محمد طه بين المشروع الذي يدافع عنه باسم الدين الإسلامي وبين مشاريع الاشتراكية التاريخية الحديثة. إن المثال السوفيتي، ضمن أمثلة أخرى، ظلّ، كما يراه محمود محمد طه، يستند على الرغبات الأنانية عند الأفراد. ويتقاسم المجتمع السوفيتي هذه الخاصية مع المجتمعات الرأسمالية الحديثة. إن احتقار الديمقراطية في التجربة السوفيتية يأتي، وفقاً لمحمود محمد طه، من هذا التناقض بين الغاية المعلن عنها (الاشتراكية كإلغاءٍ لكل أوجه الظلم) وفلسفتها المادية، التي تفرض اللجوء إلى وسائل من شأنها إثارة الرغبات الأنانية عند البشر. وإذا لم يكن من الممكن للإيمان أن يتفتح ويزدهر في عالمنا الحديث الرأسمالي (بما في ذلك البلدان المسلمة)، مثلما لم يكن من الممكن له أن يتفتح ويزدهر في الأنظمة السابقة، فذلك لأن الظلم الذي نتج عن استخدام وسائل تفسح الطريق لأنانية البشر، جعل هذه الأنانية تدوم، وبدون إيمان حقيقي، فإنه لا سبيل أيضاً لتحقيق الإشتراكية.
هذه هي "الرسالة الثانية" (الرسالة الأخيرة) للإسلام، كما يراها محمود محمد طه. وهذه الرسالة يتقاسمها الإسلام مع كل أشكال التعبير الديني التي عرفتها الإنسانية عبر كل الأزمنة وفي كل الأمكنة. لأن هذا الفهم للإسلام كان موجوداً منذ الأزل، ولا "يتأرَّخ" بنزول القرآن. إن الإسلام الذي هو دين الله الشامل (وفق تعبير محمود محمد طه)، أي الدين الذي ظلّ موجوداً عبر الأزمنة، قد عبَّر عنه، ضمن ديانات أخرى، نزول اليهودية والمسيحية.
إذن، وبنفس الصورة ، التي عرف فيها دين الله (الإسلام بالمعنى الشامل) صوراً من التعبير سبقت نزول القرآن، فإن هذا الأخير يحتوي، إلى جانب رسالته النهائية، على رسالة وقتية مرتبطة بظروف النزول.
ولأن الله حاضرٌ على الدوام، فإنه يتدخل في حياة البشر والمجتمعات. إذ يبعث إليهم برسالاته وتعاليمه، وبفروضه التي يتم تبليغها بواسطة الكلام الذي يستطيعون فهمه في لحظة محددة من الزمان. إن هذه الرسالات، المرهونة بزمان محدد، تعين البشر والمجتمعات في تصحيح نفسها، وأن تحقق خطوة في الطريق القويم (حتى وإن كانت خطوة واحدة). لذا من الممكنأن تبدو هذه الرسالات متناقضة، إذا ما تمّ تفسيرها تفسيراً حرفياً، وإذا ما أعْطِيَت مغزىً مطلقاً لا تحمله. وهكذا، تجلّى الله عبر رسالات رسل بني إسرائيل، وعبر رسالة المسيح.
وبالتالي، فإنه يجب التمييز في نص الرسالة القرآنية، كما في السنة، بين رسالة الإسلام النهائية وفروضه المرهونة بزمان محدد. يشير محمود محمد طه في تحليله المحكم الرصين للنصوص إلى أن الرسالة الثانية احتلت مكاناً مركزياً في ترتيب نزول الوحي، أي في السور المكية. ففي هذه السور لا تنشغل الرسالة بمسائل تنظيم المجتمع، وإنما تهتم فقط بجوهر الإيمان (حرية الإنسان ومسئوليته في سعيه للاقتراب من الله). وفي المقابل، فإنه بتوفر الفرصة في المدينة، بتنظيم مجتمعٍ حول الرسول أفضل قليلاً من سائر مجتمع الجزيرة العربية في تلك الفترة، مجتمعٍ قادرٍ على تحقيق بعض خطوات في الاتجاه السليم، وعلى فتح طريق نحو تطوير الإيمان، فإن الله، لم يتوانَ من التدخل في مساعدة البشر في صياغة هذا المجتمع. ويرى محمود محمد طه إنه يجب النظر إلى التعاليم التي أوصى الله هذا المجتمع باتِّباعها، باعتبارها مرتبطة بزمانها، وليس باعتبارها الصورة النهائية التي يجب أن يكون عليها المجتمع الإسلامي المثالي. أي إنه لا يجب النظر إليها باعتبارها الإنجاز الأفضل والمطلق. وفي هذا الخصوص، يعالج محمود محمد طه ثماني قضايا متتالية، ينظر إليها المسلمون عادةً باعتبارها أموراً قد حسمتها الشريعة بصورة نهائية وقاطعة في مجتمع المدينة، هي:
1ـ الجهاد
2ـ الرق
3ـ الرأسمالية، التي يمكن النظر إليها باعتبارها جملة المسائل التي تتعلق بالإدارة الاقتصادية للمجتمع عن طريق الملكية الخاصة والتجارة المشروعة
4ـ المساواة بين الجنسين
5ـ تعدد الزوجات
6ـ الطلاق
7ـ الحجاب
8ـ المساواة بين الرجال والنساء في الحياة العامة.
مقاربــــة دينيـــة بحتـــة
دافع محمود محمد طه عن فهمه للدين عبر تحليلٍ دقيق للنصوص الدينية، مركِّزاً على التأويلات التي توضح، وفقاً للطريقة التي تتم بها قراءتها، الصفة الوقتية للحلول التي قدمتها الشريعة، في مكانٍ وزمانٍ محددين. ونجد إن الفصول التي تتناول هذه الأسئلة الثمانية يحمل كلٌ منها عنواناً معبراً عن السؤال المعنِّي ... الجهاد ليس أصلاً في الإسلام ... تعدد الزوجات ليس أصلاً في الإسلام ...
لكن، للأسف، فإن المسلمين، مثل آخرين غيرهم (اليهود)، اكتفوا بهذا المستوى من الرسالة، وبتعاليمه، وصبوا كل تركيزهم في اتِّباع هذه التعاليم بصورة حرفية، بأن جنبوا أنفسهم تحمل العبء الأكثر مشقةً، عبء المُضِيِّ في الطريق الذي أشارت إليه الرسالة الثانية. لقد حولوا الدين إلى ممارسةٍ طقوسيةٍ متشددة (كان ذلك شأن قوى الرجعية والسيطرة والاستغلال). وبذلك، يتوصل محمود محمد طه إلى استنتاجٍ جذريٍ وحاسم: لم يبنِ هؤلاء مجتمعاً من "المسلمين" بل مجتمعاً من "المؤمنين".
لذلك حرص محمود محمد طه على الدعوة بمثابرة في كتاباته، وأحاديثه، و بتنظيم تلاميذه الناشطين من حوله. وقد تركزت دعوته على نقد جذري للتفسير المحافظ، الطقوسي، الشكلي، المتقيد بالرسالة الوقتية وحدها. ونادى بتفسيرٍ يوضح الرسالة الثانية، التي تدعو إلى العمل على تحقيق تحويل المجتمع في اتجاهٍ يعزز انتشار العقيدة الصحيحة.
كانت تلك هي الجريمة التي اقترفها في نظر الساسة الذين نبذوا الديمقراطية بتسترهم وراء قناع الإسلام السياسي، وفتحوا الباب على مصراعيه لكل أشكال الظلم الكامنة في طبيعة الرأسمالية، وبسطوا سلطتهم المطلقة، محولين شعوبهم إلى حالةٍ من العبودية الأخلاقية. لقد حكمت عليه بالإعدام "محاكم" نظام الأخوان المسلمين بقيادة الشيخ حسن الترابي. ونُفِّذ فيه حكم الإعدام شنقاً وهو في السادسة والسبعين من عمره، ومُنعت كتبه وحُرقت."
|
|
  
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Amjed | 01-05-11, 03:58 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Amjed | 01-05-11, 04:02 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Mohamed Elgadi | 01-05-11, 04:09 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Amjed | 01-05-11, 04:13 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Amjed | 01-05-11, 04:20 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Amjed | 01-05-11, 04:22 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Amjed | 01-05-11, 04:25 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Amjed | 01-05-11, 04:26 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Amjed | 01-05-11, 04:31 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Amjed | 01-05-11, 04:35 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Amjed | 01-05-11, 04:37 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Amjed | 01-05-11, 04:44 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Amjed | 01-05-11, 04:49 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Amjed | 01-05-11, 04:51 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | كمال عباس | 01-05-11, 04:53 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | كمال عباس | 01-05-11, 04:55 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | كمال عباس | 01-05-11, 04:58 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Amjed | 01-05-11, 05:05 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Amjed | 01-05-11, 05:09 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | كمال عباس | 01-05-11, 05:28 PM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | د.أحمد الحسين | 01-05-11, 07:02 PM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Amjed | 01-05-11, 09:17 PM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Amjed | 01-05-11, 09:20 PM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Amjed | 01-05-11, 09:25 PM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | عبدالله عثمان | 01-05-11, 09:35 PM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | كمال عباس | 01-05-11, 09:57 PM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Amjed | 01-05-11, 10:09 PM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Amjed | 01-05-11, 10:16 PM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | متوكل الحسين | 01-05-11, 10:51 PM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Amjed | 01-06-11, 02:41 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | عبدالله عثمان | 01-06-11, 03:06 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | عبدالله عثمان | 01-06-11, 03:12 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | عبدالله عثمان | 01-06-11, 03:15 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | جمال المنصوري | 01-06-11, 07:55 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Amjed | 01-06-11, 09:38 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Amjed | 01-06-11, 09:45 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | محمد أبوالعزائم أبوالريش | 01-06-11, 12:24 PM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | عبدالله عثمان | 01-06-11, 03:26 PM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | محمد الزبير محمود | 01-06-11, 08:58 PM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Amjed | 01-06-11, 10:15 PM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Amjed | 01-07-11, 04:36 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Amjed | 01-07-11, 04:50 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | عارف الركابي | 01-07-11, 08:49 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | هشام كمال | 01-07-11, 01:08 PM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Sabri Elshareef | 01-07-11, 02:00 PM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | محمد الزبير محمود | 01-07-11, 02:46 PM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Haitham Elsiddiq | 01-07-11, 04:30 PM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | محمد الزبير محمود | 01-07-11, 04:49 PM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Amjed | 01-07-11, 07:01 PM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | محمد الزبير محمود | 01-07-11, 07:57 PM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Amjed | 01-07-11, 10:21 PM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | مختار مختار محمد طه | 01-07-11, 09:33 PM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Amjed | 01-07-11, 10:29 PM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | محمد الزبير محمود | 01-08-11, 07:39 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Amjed | 01-08-11, 10:21 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | محمد الزبير محمود | 01-08-11, 11:45 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Amjed | 01-07-11, 10:58 PM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Munir | 01-08-11, 01:12 PM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Amjed | 01-08-11, 01:34 PM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | متوكل الحسين | 01-08-11, 05:01 PM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | كمال عباس | 01-08-11, 05:46 PM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | عارف الركابي | 01-08-11, 11:41 PM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | كمال عباس | 01-08-11, 11:48 PM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Amjed | 01-08-11, 11:59 PM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Amjed | 01-09-11, 00:05 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | عارف الركابي | 01-09-11, 00:21 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Amjed | 01-09-11, 00:31 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | كمال عباس | 01-09-11, 00:46 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Ismail Alam Elmahdi | 01-09-11, 05:51 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | محمد الزبير محمود | 01-09-11, 07:42 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Ismail Alam Elmahdi | 01-09-11, 06:20 PM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | محمد الزبير محمود | 01-10-11, 08:22 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Amjed | 01-11-11, 04:31 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | كمال عباس | 01-11-11, 04:46 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | محمد الزبير محمود | 01-11-11, 06:24 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | كمال عباس | 01-11-11, 06:41 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | جمال المنصوري | 01-11-11, 06:42 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | محمد الزبير محمود | 01-11-11, 07:15 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | محمد الزبير محمود | 01-11-11, 07:21 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | جمال المنصوري | 01-11-11, 07:42 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | جمال المنصوري | 01-11-11, 07:27 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | كمال عباس | 01-11-11, 07:48 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | كمال عباس | 01-11-11, 07:48 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | بهاء الدين سليمان | 01-11-11, 07:58 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | محمد الزبير محمود | 01-11-11, 08:18 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | جمال المنصوري | 01-11-11, 08:23 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | محمد الزبير محمود | 01-11-11, 08:38 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Amjed | 01-11-11, 08:48 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | محمد الزبير محمود | 01-11-11, 09:23 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | محمد الزبير محمود | 01-11-11, 10:11 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Abdelhai Omar | 01-11-11, 10:53 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | مختار مختار محمد طه | 01-11-11, 03:26 PM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | كمال عباس | 01-11-11, 09:22 PM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | مختار مختار محمد طه | 01-13-11, 11:47 PM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | Amjed | 01-14-11, 06:54 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | محمد الزبير محمود | 01-15-11, 10:49 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | جمال المنصوري | 01-15-11, 10:59 AM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | محمد الزبير محمود | 01-15-11, 02:37 PM |
| Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | محمد الزبير محمود | 01-15-11, 03:00 PM |
 Re: شيخ فوق السبعين ... و مقصلة | محمد الزبير محمود | 01-19-11, 02:20 PM |
|
| |
Amjed
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست