|
كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
ننشر تعليقات القراء الكرام علي مقالة الأخ أكول ميان حول إهدار حقوق التعليم والإبداع في جنوب السودان - الإدارة
Dear Poet Akol The betrayal of the government commitment to the Agreement in 1983 and the aftermath is the unchangable fact in the South-North relations. Confederacy will not fare well in the absence of popular movement and political guarantees for unity in the whole country Sorry! Conflict will continue for that reason to exist in our life as the ultimate political solution to correct our tragic relationship with the North
John Majok
]/red]
[email protected]
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
الأعزاء في السودانية للحقوق:
فرحت برؤية مقتطفاتكم من مقال الشاعر أكول ميان خبير اللغات السودانية في الجنوب والكاتب المعروف. والواقع أن محنة التعليم في بلادنا تحمل سمات مشتركة في كل أنحاء القطر. وازداد الأمر سوءا في سنوات الإسلاميين لتحويلهم التعليم في خدمة التوجه الإمبريالي لأيدولوجية إنقلابهم علي التعليم السوداني القائم علي المعايير الدولية للمعرفة والذي تخرجت بمناهجه آلاف الكوادر السودانية القديرة وخبرت مستوياتها العلمية والعملية الراقية دول القارة والعالم العربي ولا تزال تسهم بالعلم والخبرة علي امتداد البسيطة. والناطر إلي ضعف مستويات التعليم في الوقت الحاضر وقلة إلمام المدرسة باللغة الإنجليزية أهم اللغات الدولية التي تربط سوداننا بالعالم التقني من حولنا لا يملك سوي الإنضمام وبقوة للأخ أكول لإستعادة مناهج التعليم بالمعايير الدولية وكفالة الحريات الأكاديمية وإلغاء أدلجة الإسلاميين للتعليم السوداني.
أخيرا لا أنس التحية والتجلة للمصور الفنان العالمي فريمان. لقد إطلعت علي المجموعة الرائعة من صوره في كتاب Sudan-The Land and people الذي ترجمه للعربية بروفسور محجوب التجاني محمود ونرجو أن يتمتع به قارئ العربية إذا توفرت ترجمته في الأسواق ومبلغ علمي أن الأصل الإنجليري معروض في المكتبة وهو كما أراه سفر فني جميل يوثق حقائق التعدد السكاني والثقافي في بلادنا لتشجيع شعبنا علي التمسك بالوحدة في ظل التعدد كما قصد مؤلفا الكتاب السفير الأمريكي تيموثي كارني وقرينته السيدة فيكتوريا بتلر. ولعل ما تنشرونه في هذا الموقع الوطني الديمقراطي الهام يحفز المبدعين علي الفن الوحدوي بكل أنواعه للضرب بشدة علي ما ينفع الشعب في هذه الفترة الحرجة.
مع تحياتي
بكر الصالح
[email protected]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
وكيف لا نكفل لهم الحياة الكريمة
وهم يتحدون في إصرار إفقار الإستبداد
وانعدام أبسط أدوات التعليم?
أفما آن الوقت لتتولي أمرهم حكومة تحترم آدميتهم وتحقق أحلامهم؟
أنظر لهم يدرسون تحت جذوع الاشجار
ورمال الصحاري وطين الضفاف....
كم يحس المرؤ بالعار وحكوماتنا ومحاسيبها يبددون ثروات شعبنا
والمحرومون يصنعون بعبقرهم مستقبل السودان...
التحية لهم والتجلة....
من رسالة الناشطة عائشه وهبه لإدارة الموقع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
إنتهاك حقوق الإبداع والتعليم في الجنوب
أكول ميان كوال
(2)
في عام 1948 تاسست مدرسة رومبيك الثانوية التي استخدمت فيها اللغة الانجليزية لغة للتدريس. وكان خريجو رومبيك الثانوية ينالون تدريبا وتأهيلا ممتازا، وكانو شديدي الارتباط ببعضهم البعض حيث كانت رومبيك الثانوية المدرسة الثانوية الوحيدة في كامل جنوب السودان. وفي عام 1958 أصدرت الحكومة قرارا بتعريب الدراسة في الجنوب.
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
إنتهاك حقوق الإبداع والتعليم في الجنوب
أكول ميان كوال
(3)
خلق قرار التعريب نوعا من الإرتباك وسط الطلاب وأدي لتذبذب الدراسة وتدهور أمرها.
تواصل هذا التدهور حتي توقيع إتفاقية أديس أبابا للسلام في عام 1972 والتي وضعت نهاية لحرب أهلية ل 17 عاما.
ونصت الإتفاقية علي أن تكون اللغة الإنجليزية اللغة المستخدمة في التدريس والدواوين في الجنوب وبالتالي اللغة الرسمية في الجنوب، فيما كانت اللغة العربية اللغة الرسمية في التعليم والدواوين في الشمال.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
إنتهاك حقوق الإبداع والتعليم في الجنوب
أكول ميان كوال
(4)
وبعد إتفاقية أديس أبابا تم إفتتاح مدرسة تجارية في جوبا، ثم مدرسة صناعية في ملكال.
كان واضحا أن التعليم لم يحظ بالإهتمام اللائق سواء من قبل الحكومات المركزية أو الإقليمية.
كانت معظم القرارات تتخذ بشكل عشوائي ودون تخطيط. ف
في الإستوائية علي سبيل المثال كانت الدراسة في معظم المراحل باللغة الإنجليزية، وفي بعضها بالعربية (الإبتدائية والمتوسطة).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
إنتهاك حقوق الإبداع والتعليم في الجنوب
أكول ميان كوال
(6)
كان فرض اللغة العربية محل رفض من قبل مواطني الجنوب الذين أصروا علي استخدام اللغة الإنجليزية في المخاطبات الرسمية إلي جانب اللغات المحلية كوسيط في التدريس.
لم تكن سياسات الطغمة العسكرية الحاكمة في الخرطوم محل قبول،
وهم في الواقع خالفوا حتي تعاليم القرآن الذي يدعو إلي مجادلة الآخرين "بالحكمة والموعظة الحسنة".
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
إنتهاك حقوق الإبداع والتعليم في الجنوب
أكول ميان كوال
(7)
إن تذليل مشكلات التعليم في الجنوب ترتبط إرتباطا وثيقا بالنشاطات الإبداعية والخلاقة للجنوبيين، والحاجة إلي التعليم والعلوم، وبشكل الحكم القائم في البلاد،
وتتضمن الحلول التي ترمي إلي تعزيز التعليم وتشجيع الإبداع علي:
1) إعتماد الحكم الكنفدرالي كنظام للحكم
2) الفصل بين الدين والدولة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
إنتهاك حقوق الإبداع والتعليم في الجنوب
أكول ميان كوال
(9)
7) إستخدام اللغات المحلية كوسيط في التدريس من أجل ترقية الموروثات الثقافية للمواطنين والعمل علي تطوير مهارات كتابتها وفهمها
8) إنشاء مراكز ثقافية في الاقاليم الجنوبية
9) ترجمة مناهج العلوم إلي اللغات المحلية
10) إنشاء مؤسسات خاصة بتطوير اللغات المحلية
11) تشجيع الأفراد المبدعين وتوفير إحتياجاتهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
Dear Poet Akol
The betrayal of the government commitment to the Agreement in 1983 and the aftermath is the unchangeable fact in the South-North relations. Confederacy will not fare well in the absence of popular movement and political guarantees for unity in the whole country Sorry! Conflict will continue for that reason to exist in our life as the ultimate political solution to correct our tragic relationship with the North.
John Majok
[email protected]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
أتفق مع الأخت برتي في أن الكنفدرالية لا يمكن تحقيقها بنجاح في السودان لعدم توفر القدرات الإفتصادية والمالية في وطننا بكل أقاليمه. فالجنوب ودارفور والشرق والشمالية بحرمانهم الطويل من البناء التحتي من طرق وسدود وخدمات حية وعلي راسها التعليم والصحة علي نحو ما بينت دراسة الأخت لينا تعبان بالنسبة للجنوب في إحدي ندواتنا في هذا الموقع لا تستطيع التقدم بمفردها في طريق التنمية ما لم تجد الدعم الكافي من المركز. ولن ينجح أي إقليم في التقدم التنموي فقط علي أساس التحرر الإداري والسياسي من المركز.
سميره شنان
بواسطة
[email protected]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
الإنفصال ممكن يكون حل. لكنو حل ناقص. ما حينفع السودان كلو. والدايرينو في الشمال هما الاستفادو من الحرب. وباقي الشعب خسران.
أخوانا الجنوبيين المطالبين بالكنفدرالية زي الأستاذ أكول ميان مطالبم الطرحوها بالظبط زي مطالب الحركة الجماهيرية بأحزابا ومنظماتا في الشمال.....
الحل في سودان موحد للكل فيهم رأي مسموع وحق معمول.
الحل للجميع إنهاض الحركة الجماهيرية الوحدوية – البعبع الوحيد قدام الديكتاتورية...
زيدابي
[email protected]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: Pretty Nare)
|
من إدارة الموقع
ننشر رسالة من الأخ جون ماجوك
Dear Ms. Nare Kind of you to reply. I agree with you the issue now is how to end the conflict. Many of us are beginning to think that the real issue is good neighborly relations between us the Southerner Sudanese and our brothers the Northern Sudanese. Time must not be wasted in trying to force unity on us or on them. We are free by Referendum to choose what we want. They have always been free to choose and do what they want. But time is now for real preparations of how we can make of the two entities of Sudan good neighbors. Perhaps then after good time of good relations between two good neighbors, a New Sudan will unite again.
Jon Majok
[email protected]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
نرحب ترحيبا حارا بعضوية المناضلة المثقفة برتي نير في المنبر العام. وقد جادت علينا في موقعنا هذا بمداخلات حكيمة. ونرجو أن يتسع وقتها الثمين لتواصل مداخلاتها الثرة مع قرائنا الكرام ونشطائنا الحقوقيين حول قضايا الوحدة والإنفصال في وطننا الحبيب في مختلف مواضيع المنبر المفيدة.
نتشر رسالة الأخت برتي نير للأخ أكول ميان كول وتعليق الأخ جون ماجوك علي الأخت برتي نير حال إستلام الترجمة العربية من المجموعة المكلفة بها في الموقع....
والآن نتابع حوار الأغبش الرائد في هذه الأيام المباركة من شهر رمضان المعظم... منوهين لإستلامنا تعليقات وتراجم مفيدة للتنوير والنقاش، وسننشرها في وقتها المناسب ...
الإدارة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
الأغبش الثقافي
(1)
بلغنا إلي هذا الحد من الحوار حقائق مساوقة لما يجري في بلادنا من حوار بين أطراف رسمية تضم حكومتي الشمال والجنوب وأحزابهما وتضم المعارضة الديمقراطية والمنظمات الطوعية غير الحكومية. ,من أهم الحقائق أن الإختلاف الجاري حولها يجب التصدي له بالمناقشة السلمية والموضوعية بدون أي حساسيات لأن الإستمرار في تجاهل المفاهيم وما تعنيه لكل طرف لن يساعد في معالجة الأزمات المستفحلة في بلادنا السودانية الحبيبة.
وطرحنا أربعة مفاهيم:
المفهوم الأول في طرحنا هو "الجنوب"
والمفهوم الثاني هو "الشمال"
والمفهوم الثالث هو "السوداني"
والمفهوم الرابع هو "الثورة"
أخذنا إلي الآن تعريف المفاهيم من قراءاتنا وندواتنا التدريبية ومناقشاتها الجادة. وإستعنا بإرآء المفكرين والناشطين السودانيين وغير السودانيين. منطلقين من إيماننا بوحدة الإنسانية وتنوع الفكر ومشروعية الإختلاف...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
الأغبش الثقافي
(2)
بالنسبة لمفهوم الجنوب والشمال ومن هو السوداني واضح لنا من الدراسات والأبحاث والمناقشة الجارية أن للجنوب مفهوم معين في عقول أبنائه يختلف عن مفهوم الشمال. وهو أن الجنوب له كيان سياسي وثقافي خاص في الوطن السوداني يساوي في الأهمية الثقافية والسياسية شمال السودان وإن كان أقل من الشمال في المساحة الجغرافية والسكانية. أدي رفض الحكومات المركزية لهذا المفهوم إلي استمرار الصراع المسلح بكافة مستوياته بين الجنوب والشمال ولم تضع له إتفاقية السلام الشامل قصيرة الأجل نهاية سعيدة لأن الإستفتاء المقرر في يناير 2011 قد لا ينتهي بالوحدة والأخطر من ذلك أنه ربما ينتهي إلي علاقات جوار مملوءة بالعداء مما سيعود بأوخم النتائج علي السودان وعلي كل أقطار الجوار والسلام العالمي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
الأغبش الثقافي
(3)
بالنسبة لمفهوم السوداني هناك إشكال كبير.
درجت معظم الحكومات المركزية من خلال القرارات السياسية وأداء الدولة ومناهج التربية والتعليم والإعلام علي تشكيل السودانيين علي أساس أنهم عرب مسلمين. واعتبرت أن السودانيين من غير العرب والمسلمين مواطنين انتقاليين في الطريق إلي اعتناق نفس الهوية بمرور الزمن،
وعملت بعض الحكومات الديكتاتورية خاصة نظام الإسلاميين الراهن علي تسريع ذلك لإنتقال الظالم بتحويل الدولة إلي جمهورية إسلامية علي غرار الجمهورية الإيرانية وفرض التحويل بعنف الجيش والدولة البوليسية وإفساد المجتمع وإضعاف المعارضة والتضليل الإعلامي والتحدي الطائش للرأي العام ا######## والمجتمع الدولي.
تضمنت الأبحاث وبخاصة مساهمات أبدون أقاو وديستان واي وأكول أكول ميان إيضاحات هامة في هذا الصدد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
الأغبش الثقافي
(4)
لم يكترث الإسلاميون برفض السودانيين من غير العرب والمسلمين ولم يضع الإسلاميون حسابا لرفض الأغلبية الساحقة من المسلمين في أحزاب المعارضة والمنظمات الطوعية لهذه السياسات الخربة. وألغي الإسلاميون بالإنقلاب العسكري إتفاقية السلام السودانية التي هيأت لأول مرة في تاريخ السودان فرصة تاريخية لإنهاء الصراع بالحسني. فتصاعد الصراع إلي أعلي درجاته. سبب ذلك الوضع تأزما حقيقيا متصلبا بين القوي السياسية والعسكرية في الجنوب والحكومة المركزية في الشمال. وهيأ فرصة متطورة للغاية للإنفصال.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
الأغبش الثقافي
(5)
من حصيلة المناقشات علي مدي يقارب الشهرين في هذا الموقع يتبين لنا أن السودانيين في شطري الوطن مقصرين في الوصول إلي تعريف وطني جامع وملزم لكل فرد منهم بهوية السوداني الوطنية. ونتسآءل لمزيد من النظر والتدقيق:
ما الذي يمنع السودانيين في دارفور من النظر إلي إقليمهم كما ينظر الجنوبيون إلي الجنوب؟
وما الذي يمنع الشرق من نفس الرأي؟
وما الذي يمنع كردفان أو الشمال الممتد ثقافيا إلي وسط السودان من نفس النظرة؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
الأغبش الثقافي
(6)
الوحدة مع التنوع ليس معناها الوحيد سودان محكوم من سلطة قابضة علي الخرطوم.تهيمن علي أهله في الأقاليم بشراسة وازدراء وتسومهم العذاب.
هناك أشكال متعددة للحكم والديمقراطية.
ولن يكون في الإمكان أبدا أن تستمر الي الابد محاولات الحكومة المركزية الفاشلة للسيطرة علي السودان من العاصمة الخرطوم منذ عهد التركية السابقة إلي حكومة الإسلاميين الحالية
بكل ما كلفته وتكلفه من إهدار بشع لملايين الأرواح ونزوح السكان ودمار الممتلكات ومسلسلات الحرب القاسية علي الضحايا الأبرياء
والفقراء والمساكين خاصة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
الأغبش الثقافي
(7)
لماذا لا يكون السودان هكذا وطن، أقاليم تتمتع بإتفاق دستوري قومي حقيقي يقوم علي مشاركة كل القوي السودانية يكفل لكل اقليم إدارة ثقافية وسياسية ذاتية لا بمنحة من حزب ولا تفضلا من حاكم.
وفي نفس الوقت تكون كل أقاليم السودان مضمومة إلي بعضها البعض.....
أمة سودانية واحدة بحكم التاريخ الطويل والمحتوي الوطني الديمقراطي ،
ليس بأي اتفاقات ثنائية محدودة ومفروضة علي السودانيين من الخارج ....
مثل اتفاقية السلام الشامل أو غيرها من الإتفاثات السياسية الجزئية؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
الأغبش الثقافي
(8)
برز اتفاق هام في الحوار الدائر هو أن الكنفدرالية حل غير ممكن لأن تطبيقها سيكون مكلفا للغاية في ظروف السودان المالية والإفتصادية الصعبة. وهذه حقيقة والجميع يعلم مديونية السودان الهائلة التي بلغ بها الإسلاميون بالفساد والصرف علي الحرب والدولة البوليسية ارقاما قياسية حسب تقارير ديوان المراجع العام في الخرطوم والمنظمات الدولية في العالم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
الأغبش الثقافي
(9)
ورد في المناقشات أنه <كان من رأي أستاذنا الراحل العزيز بروفسور محمد عمر بشير أن تطبيق الفدرالية سيكون مكلفا للغاية في ظروف السودان المالية والإقتصادية الصعبة. فاقترح التمسك بالحكم الإقليمي الذاتي للجنوب مع دمقرطة علاقات الجنوب والأقاليم بالمركز بشكل ديمقراطي حقيقي وكامل.>
نتفق أيضا مع راي الكاتبات سميره شنان وبرتي نير<أن الجنوب ودارفور والشرق والشمالية بحرمانهم الطويل من البناء التحتي من طرق وسدود وخدمات حية وعلي راسها التعليم والصحة لا تستطيع التقدم بمفردها في طريق التنمية ما لم تجد الدعم الكافي من المركز. ولن ينجح أي إقليم في التقدم التنموي فقط علي أساس التحرر الإداري والسياسي من المركز>
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
الأغبش الثقافي
(10)
نأتي بعد ذلك إلي حوار حول مفهوم الثورة......مفهومنا الرابع في هذا الحوار
ما هي الثورة؟ وماهي أنواعها؟
وهل نعتبر الحركات المسلحة في الشمال والجنوب "ثورة"؟
وإذا فشلت الحركات في إنهاء الصراع السياسي والثقافي وفشلت الحكومات في التسوية القومية الناجزة، هل هناك حل غير الثورة الشعبية؟!
نواصل الحوار ونشكر موقع السودانية للحقوق القاهرة علي النشر والمتابعة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
من إدارة الموقع
تمر علي شعبنا الباسل في أواخر رمضان المعظم منذ عام 1990 ذكري شهداء الوطن الابرار أبطال حركة القوات المسلحة التصحيحية التي ضمت صفوفها كوكبة نادرة من أشجع الفرسان وأنبل الرجال في الجيش السوداني.
تتكاتف قلوبنا مع أسر الشهداء كما هي علي مر السنين. ونعبر نحن نشطاء الحقوق في المنظمة السودانية لحقوق الإنسان القاهرة عن وقوفنا الصارم مع الأسر المناضلة، وعنائنا الدائم بمساندة مطالبها المشروعة، والعمل بلا كلل أو كلل لتقديم القتلة المجرمين للمحاكمة العادلة واستعادة حقوق الضحايا، وعلي رأسها تقديم وصاياهم لذويهم والكشف عن قبورهم. ألا رحم الله الشهداء رحمة واسعة. ولآلهم ولشعبنا المناضل خير العزاء.
وفي هذه المناسبة الجليلة، إعزازا وتكريما للشهداء الأبرار وأسرهم المناضلة، يشرفنا في موقع السودانية للحقوق القاهرة أن نعيد نشر أجزاء مختارة من العدد 30 من دورية حقوق الإنسان السوداني - العدد الخاص بذكري الشهداء الأبطال الذي أصدرته المنظمة في مثل هذه الايام من أغسطس 2009.
وسنواصل بعد أيام العيد المباركة متابعتنا لندوة الأغبش الثقافي حول قضايا الوحدة التي ما قامت حركة القوات المسلحة السودانية إلا لتعزيزها وتصحيح مسيرها. وكل عام والجميع بخير، والشعب في سؤدد وتقدم، والوطن في وحدة ونماء.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
هيئة التحرير:
محجوب التجاني، رئيسا
صافي الدين عثمان، محررا
تقارير وأبحاث، سكرتارية المنظمة
غلاف وتصميم فني:
عبد الوهاب
المنظمة السودانية لحقوق الإنسان – القاهرة
منظمة طوعية غير حكومية تعمل في محيط افريقيا والشرق الأوسط
إضافة إلي عون غير مسمي من الشعب السوداني الكريم
تلقت الدورية منحة كريمة من مؤسسة
National Endowment for Democracy
محتويات
إفتتاحية: فلتتزن علاقة الدولة بقواتها المسلحة
جارة عثمان الحسين: من أم الشهيد إلي قاتل الجيش
عبد الكريم وهبي:هل يُفلح تحالف الأحزاب مع العسكر؟
زهرة التوم علي:حول ديكتاتورية الجبهة "الدينية"
فاطمة عوضين حمزة:تعليق علي مقالين لعبد الستار الطويلة
حركة رمضان التصحيحية: بأقلام أسر الشهداء
محجوب التجاني: حركة الجيش في شمال السودان وجنوبه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
كلمة التحرير
فلتتزن علاقة الدولة بقواتها المسلحة
على طريق الاصلاح الدستوري لأجهزة الحكم، على الحكم المدنى أن يكف عن معاملة الجيش وكأنه كيان يعلو علي الخدمة العامة؛ فالشعب السوداني هو وحده الأولي بخدمة الدولة بحكوماتها وخدمتها المدنية والعسكرية لمصالحه ولتحقيق رغباته وطموحاته كما يحب ويشتهي، لا كما يفرض نظام أو يتهور إنقلاب.
تخاطب هذه الدورية موضوع تدخل الجيش فى السياسة السودانية كأمر حساس، وتسلط ضوءاً على الأدوار التى لعبها الجيش فى الساحات السياسية، والاقتصادية، والاجتماعية.
ولعل من المعلوم تماماً أن القوات المسلحة السودانية، التى إلى وقت قريب قبل إنفاذ إتفاقية السلام الشامل التي قضت بتأسيس الجيش القومى الموحد لجيش الحكومة وجيش الحركة، تمتعت على الدوام بكيان إدارى مواز للخدمة المدنية والشرطة فى القطر.
وطبقاً للقانون الدستورى، مُنحت قوات الشرطة المدنية السلطة لتحمى الملكية وتحفظ استتباب الأمن والطمأنينة العامة، شريطة أن يكون إستعمال الأسلحة النارية محكوماً بأوامر القضاء.
وفى حالة قيام طارئ قومى يستدعى التحريك المباشر للقوات المسلحة، كان من الممكن للقيادة السياسية للدولة (تحديداً رئيس الدولة مجلساً أو فرداً، بنوع من التنسيق مع الهيئة التشريعية) أن يبتعث قوات الجيش للسيطرة على الموقف. وفى العادة، مع ذلك، كانت القوات المسلحة تدّخر للنزاعات الحدودية فى غياب أو لفشل الوسائل الدبلوماسية لحل مثل تلك المشاكل.
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
كلمة التحرير
(2)
حكومات السودان المدنية، أيا ما كانت الحالة عليه، لم تكن مبدئية الأداء فى حزم لمعالجة الصراع الناشب بينها وبين حكم الجيش الذى لم يتوقف عن الحدوث منذ خمسينات القرن الماضى الى الوقت الراهن. وفى أغلب الأحيان، فرضت الصفوة الحاكمة تدخل الجيش لتحجيم الحركة الجماهيرية، أو لانهاء معارضة سلمية طويلة الأمد تواجه سياسات للدولة أو ممارسات غير مشروعة من السلطة.
وفى وقت باكر من مارس 1955، لجأت حكومة إنتقالية لاطلاق الرصاص على جماهير محتشدة من الانصار المدنيين بقصد منعهم من التظاهر السلمى ضد إتجاه الحكم الانتقالى لتوحيد القطر مع مصر؛ وفى أقل مما تصوره البعض، إنهار حكم المدنيين بإنقلاب عسكرى.
سنوات قليلة لاحقة، تخلت قيادة الدولة مرة واحدة عن إلتزاماتها نحو القانون الدستورى، فحظرت الاحزاب السياسية، وفرضت حظر تجول شامل من الصباح الى مغيب الشمس بالإنقلاب العسكرى. إن تجربة 17 نوفمبر 1958 أحدثت فراغاً من اللا دستورية فى الحالة السياسية للقطر، إتخذ فيها تدخل الجيش أشد الاجراءات القمعية لكبت الحركة الجماهيرية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
كلمة التحرير
(3)
لم يتم وضع الجيش بالأوامر السياسية فى حالة دائمة من قانون الطوارئ لقهر معارضة المدنيين الشعبية لقيادة الدولة وحسب؛ ولكن الوظائف الدستورية للقوات المسلحة السودانية زُحزحت بشكلٍ خطيرٍ للغاية عن واجبها الأساسى (المتمثل فى صون وحدة القطر والدفاع عنه ضد التهديد أو الاعتداء الخارجى) إلي مهام التصدى للصراعات المدنية اليومية وتظاهراتها السلمية، والاضرابات العامة، ومناهضة الشارع - أشكالاً من الصراع المدنى إعتاد فى السابق على تفادي تدخل الجيش وقيام قوات الشرطة المدنية وتوسطات القوى السياسية والمدنية بتسويتها دون تغيير للحكم.
يعتقد كثير من العسكر أن الحكومات المدنية، مع تقدير الظروف المحيطة، هى التى بادرت بخلق هذه الحلقة المفرغة من وقوع الانقلابات. فالحكم الإنتخابى المدني الذى تعقبه انقلابات عسكرية فى تاريخ السودان دمّر فرص الوطن فى التعايش السلمى لمدة 54 عاماً (1955-2009)، هى عمر استقلال البلاد، على الإجمال.
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
كلمة التحرير
(4)
تعطي الدورية 30 تنبهاً كاملاً للدور الذى لعبته القوات المسلحة السودانية فى إستقرار القطر أو زعزعتها لأسباب عديدة:
1) قصر عمر الحكومات المنتخبة مقارنةً بالديكتاتويات العسكرية اللا دستورية؛
2) إمكانات الحكومات المدنية لإنجاز برامج ناجعة للتنمية مقارنة بالتخطيط المتزعم وسوء إدارة مشاريع التنمية من قبل الحكومات العسكرية؛ وبذا ترتفع بالضرورة تكلفة ما تتمكن تلك الديكتاتوريات من إنجازه؛
3) الأداء البائس من النواحى السياسية، وبخاصة السياسة الخارجية لكلٍ من الحكومات المدنية والانظمة العسكرية، عدا حالات بعينها.
إن إستقرار الوطن ومستقبله الواعد بإزدهار التنمية الزراعية والصناعية على أيدى كوادر مقتدرة لإدارتها، ومجتمع مدنى واعى سياسياً، تتطلب وقفة واضحة لدعم هذا التوجه المصيرى من جانب الجيش والأحزاب السياسية والنقابات فى المرحلة الراهنة من الحكم الإنتقالى، ما قبل الإنتخابات وما بعدها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
كلمة التحرير
(5)
ولقد راقبت المنظمة السودانية لحقوق الإنسان- القاهرة تحضيرات القوي الديمقراطية، التجمع الوطنى الديمقراطى، الرامية إلى إلزام المعارضة بالمعايير الدولية لحقوق الانسان فى الحكم الديمقراطى القادم. ويعتبر هذا الالتزام القاسم المشترك الأعظم للشركاء متعددى الأديان والايديولوجيات في التجمع، وفقما صدر عن المنظمة من مطبوع يحمل إسم الالتزامات من تلك القوى نفسها، وهو ما تسعى منظمتنا لإقراره من السلطة والمعارضة، وتطبيقه من الجميع بإستقامة.
ومنذ أن نشرت منظمتنا تعهدات القوى السودانية السياسية والعسكرية الشاملة لأحزاب الأمة، والاتحادى الديمقراطى، والحركة الشعبية، والشيوعيين، والنقابات، إكتسبت المعارضة الديمقراطية هامشاً هاماً فى الحياة العامة التى كانت حكومة الجبهة القومية الاسلامية/المؤتمر الوطنى قد إحتكرتها بعنف القانون والمصادرة والحظر بالانقلاب العسكرى ونظامه السياسى منذ 30 يونيو 1989.
بالرغم من أن المعارضة الديمقراطية إستبعدت بفاعليةٍ من مفاوضات نيقاشا للسلام التى انتهت بالتوقيع على إتفاقية السلام الشامل، شاركت المعارضة الديمقراطية مشاركة نشطة فى مسودة الدستور الانتقالى، ومّثلها عدد قليل من الممثلين فى المجلس الوطنى (برلمان الحكومة)، وعينت بعض الوزراء فى مجلس الوزراء.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
كلمة التحرير
(6)
إن كلاً من الحكومة والمعارضة، علي حد السواء، هدف للدورية بوصفهما لاعبين رئيسيين فى الفترة الإنتقالية: فعلى الحكومة أن تؤكد بلا تمييزٍ على حق المواطنين فى التمتع الكامل بحقوق الانسان والحريات العامة بموجب نصوص الدستور الانتقالى؛
وعلي قوي المعارضة الديمقراطية بما فيها التجمع الوطنى الديمقراطى وحزب الأمة، أن تلتزم إلتزاماً مشدّداً لا رجعة فيه بالعهود التى قطعوها على أنفسهم والتى وثقها مطبوع المنظمة السودانية "الديمقراطية وحقوق الانسان فى السودان- التزامات القوى السياسية والنقابية والعسكرية السودانية"، القاهرة، 1997، لإتباع، ونشر، وفرض المعايير الدولية لحقوق الإنسان فى كافة علاقات الحكم بالشعب.
فى هذه الاثناء، على الجيش السودانى، بكل قواته المسلحة، وجيش الحركة الشعبية لتحرير السودان أن يُظهرا إلتزاماً صريحاً وواضحاً باستقرار الوطن وسلمه وديمقراطيته، والامتثال المبدئى الصارم للدستور الانتقالى، وحكم المدنيين، والإحترام العميق للمعايير الدولية لحقوق الانسان وتطبيقها. وهو ما التزم به القائد العام الشرعى للقوات المسلحة السودانية الفريق أول فتحى أحمد على منذ توليه قيادة الجيش الى آخر رمق فى نضاله النبيل لكرامة الجيش وتكامله وحريات الشعب ووحدته.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
كلمة التحرير
(8)
سنّطلع فى هذه الدورية على حقائق مُعاشة حول القوات المسلحة السودانية.
ولعلنا نُدرك بعد إلمامنا بها أن الطريق للتأكيد على حقوق الانسان وممارستها بالحريات العامة دون تمييز بين المواطنين فى الوطن الواحد، ظل هماً رئيساً من هموم ضباط الجيش والشرطة الذين اختلطوا بجماهير الشعب على اختلاف فصائلهم وووظائفهم، ولم يُسّلموا أشخاصهم الوطنية ولا أفكارهم النّيرة للجماعات المعادية للديمقراطية، وأن حركة الجيش لا تقوى منفردة بالإنجاز مالم تلتحم مع حركة الجماهيرالخصيبة.
قضية كبري أخري تتعلق بإتزان علاقة الجيش بالدولة تتصل إتصالا وثيقا بواجب الجيش والقوات النظامية لتوقير حياة الشعب وحمايتها من العنف والتعذيب والإهدار.
إن سجل القوات المسلحة نحو المدنيين والأفراد المنتمين للصفوف مخيف بكل المقاييس، ولا يصلح الدفع عنه أبدا بطاعة التعليمات لتبرير سوء إستخدام السلطة أوالتنكيل بالعُزّل، ناهيك بإغتيالهم بلا محاكمة أو معيار. والمعايير الدولية أحق بالإتباع طبقا لنصوص المدونة الأخلاقية لسلوك الموظفين المكلفين بإنفاذ القانون وهم يشملون كل أفراد القوات المسلحة والشرطة وحملة السلاح ومنفذي السلطة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
كلمة التحرير
(9)
إن إنقلاب نوفمبر 1958 قام بتطبيق عقوبات قاسية بالاعدام على معارضى نظامه الاستبدادى، وبخاصة أفراد الجيش الذين قاوموا الديكتاتورية فى شمال البلاد، وجنوبها الذى قُتل مواطنوه بالآلاف أو أجبروا على النزوح الإجبارى بقوات الحكومة المنتقمة - فى خرق ٍ سافرٍ للقانون الدستورى والقيم السودانية.
ولقد تسامى قادة حركة الجيش فى يوليو 1971 على أعمال الانتقام من الخصوم، خلاف ما طبقه انقلابيوا نوفمبر على خصومهم. فلم يعدم الرائد هاشم العطا قادة إنقلاب مايو فى الأسر. ومع ذلك، أقدم قادة مايو على إعدام هاشم ورفاقه عندما استعادوا قبضتهم على السلطة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
كلمة التحرير
(10)
كتبت سليمي يوسف ( الديمقراطية وحقوق الإنسان، إصدار السودانية للحقوق، 1997) تؤرخ لنضالات الإتحاد النسائي الذي شكل طليعة مقدامة بين قوي الحركة الجماهيرية المتصدية للديكتاتورية:
"تنكرت حكومة مايو لكل ما وعدت الشعب السودانى به، فارتفعت تكاليف المعيشة والخدمات الضرورية ارتفاعاً جنونياً بينما انخفضت اجور العاملين. وتدنت الخدمات الضرورية فى كل المرافق التعليمية والصحية، إضافة إلى تقويض الديمقراطية. وعلى أثره تراجعت مكاسب المرأة التى نالتها انتزاعاً، كما تعرضت المرأة للقهر والظلم والمطاردة والفصل والتشريد من العمل واعتقال الزوج، والاغتيالات والمذابح. واخذت اسر الشهداء تسّير المواكب للمطالبة بنشر تفاصيل المحاكمات ومعرفة قبور الشهداء ووصاياهم".
والإشارة هنا لشهداء الحركة النقابية والجماهيرية العريضة التي ساندت حركة الجيش في 19 يوليو1971 لإنهاء الإستبداد بالسلطة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
كلمة التحرير
(11)
أما إنقلاب يونيو 1989، فقد نَحر خصومه العسكريين والمدنيين بلا هوادة أو رحمة. ويكفى أن تُذكر مذابح حركة أبريل (رمضان) عام 1990 التى تسلط هذه الدورية الضوء على أحداثها بعدة تقارير وشهود، وأن نذكر على حد السواء مذابح الانقلابيين لأكثر من 100 ضابط قاموا بمقاومتهم فى حركة جوبا عام 1992. ومن شواهد التاريخ الدالة علي تمسك الشعب السوداني بحقوقه ومبادئه واخلاقياته السامية هبة الأسر والمنظمات الحقوقية في وجه ديكتاتورية الجبهة القومية، تدين جرائمها الشائنة، وتطالب بكل قوة وإصرار بالعدل والعقاب المستحق. ولا غرو، فالشعب واحد، والقضية واحدة، والحقُ حقٌ والعدلُ عدل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
كلمة التحرير
(12)
ذكرت السيدة سميرة حسن كرار شقيقة الشهيد المقدم عبد المنعم حسن كرار، التي تقدمت مع رفيقاتها صفوف المقاومة لأسر الشهداء ينددن بإغتيالات الضباط والجنود ويطالبن في قوةٍ وإصرارٍ بالعدالة والحقوق، إقدام أمن الجبهة علي إعتقال النساء والأطفال وتعريض الجميع للمحاكمات الجائرة والسجن والغرامة بسبب مواجهاتهن الغاضبة للسلطة الظالمة. وقد حُبست أسر الشهداء مراتٍ عديدة في معتقلات الأمن وسجن النساء في أمدرمان. وفي إحدي المرات، قادت شقيقة الشهيد مظاهرةً داخل قسم النساء لمئات السجينات، يهتفن بسقوط حكومة الجبهة ورئيسها، وتقديم القتلة للمحاكمة. وهي صورةٌ حيةٌ لتضامن الإنسان السوداني مع المظلومين في كل مكان، ورفض الإستبداد والقهر، مطالبةً بالقصاص وجهراً بالحق وبأعلي الهتاف، من وراء غياهب السجون وقضبان الزنزانات.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
كلمة التحرير
(13)
فى ذكرنا لهؤلاء الشهداء الوطنيين، علينا أن نربط أمر القبض الصادر على رئيس نظام الجبهة القومية وحزبها عمر البشير من قبل المحكمة الجنائية الدولية، لمسئوليته المباشرة عن اغتيال آلاف من السودانيين الأبرياء فى دارفور بعين شخصه الذى كان قائداً لانقلاب يونيو وصّدّق على اغتيال كثير من أفراد القوات المسلحة فى شمال البلاد وجنوبها دون محاكمة قانونية.
من المحتمل، تأسيساً على ما مضى من حقائق، وفى إعترافٍ كاملٍ بنبل الشهداء الذين بذلوا أرواحهم الغالية فداءاً للجماهير وقضاياها الحياتية وتضامنوا مع نضال الحركة الجماهيرية للحكم الديمقراطى وحقوق الانسان وحرياته الجوهرية، أن تلتزم حكومات المستقبل بتدريب أفراد الجيش القومى على احترام إتفاقية السلام الشامل، وأن يُبدوا الولاء للدستور الانتقالى، وأن يُقدروا ويطبقوا، كلاً فى إختصاصه، القانون الإنسانى الدولى والمعايير الدولية لحقوق الانسان، بإعتبارها مرجعية أساسية للالتزام المهنى بمصالح الأمة السودانية، ووحدتها، ورضائها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
كلمة التحرير
(14)
كرّسنا هذا العدد الخاص من الدورية للجيش السوداني وما يتصل إتصالا وثيقا بعلاقاته بالدولة والحركة الجماهيرية، وعليه خصصت هيئة التحرير صفحات الدورية لمواد تخاطب الموضوع، وأرجئ نشر تقريرنا الدوري المعتاد عن أوضاع حقوق الإنسان (مايو- أغسطس 2009) إلي الدورية القادمة.
تحوي الدورية 30 تعليقاً على مقالين مهمين للكاتب المصرى الشهير الراحل عبدالستار الطويلة حول انقلاب يونيو 1989 المدعو "بثورة الانقاذ الوطنى" للجبهة القومية الاسلامية، معّلقا عليهما بشئ من التفصيل.
ويخاطب العدد قضية الإعدامات الجرافية خارج نطاق القضاء المستقل لأفراد القوات المسلحة، وبوجهٍ خاصٍ الاعدامات الوحشية لـ 28 ضابط و200 (أو أكثر) من ضباط الصف والجنود مدانةً فى شدةٍ مع تفاصيل دقيقة لحركة رمضان التصحيحية.
ويُشّرف هيئة التحرير أن تنشر استعراضاً وافياً بأقلام من رابطة أسر شهداء رمضان فى مقالٍ توثيقي جامع.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
كلمة التحرير
(15)
15
وقد طالبت السودانية للحقوق حكومة السودان فى يوليو 2002 بمراعاة المعايير الدولية لحقوق الانسان وقوانين القوات المسلحة السودانية التى تعاقب على تزييف حقوق الشهداء أو التصرف الخاطئ بشأنها. إن قضية شهداء رمضان خرق صارخ لتلك الحقوق.
وكانت المنظمة قد تلقت شكوى نشرتها فى موقعها الدولي shro-cairo.org تقدمت بها فى رسالة مفتوحة السيدة جارة عثمان الحسين تتهم فيها عمر البشير رئيس حكومة الجبهة ومعاونيه بقتل إبنها النقيب طيار مصطفى عوض خوجلى، وتطلب من المجتمع الدولى تقديم المتهمين بأشخاصهم الرسمية إلى المحاكمة العادلة أمام قضاء مستقل. وإلى أن يؤسس قضاءا سودانيا مستقلا من قبل حكومة منتخبة ديمقراطية ، نؤمن جازمين بأن قضية إغتيالات شجعان الجيش السودانى فى رمضان 1990 يجب أن يتولى الإدعاء فيها المدعى العام للمحكمة الجنائية الدولية بوصفه هيئة عدلية محايدة وموثوق بها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
كلمة التحرير
(16)
وعلى طريق الاصلاح الدستوري لأجهزة الحكم، على الحكم المدنى أن يكف عن معاملة الجيش وكأنه كيان يعلو علي الخدمة العامة؛ فالشعب السوداني هو وحده الأولي بخدمة الدولة بحكوماتها وخدمتها المدنية والعسكرية لمصالحه ولتحقيق رغباته وطموحاته كما يحب ويشتهي، لا كما يفرض نظام أو يتهور إنقلاب.
ومن ثم، يجب أن يخضع الجيش للرقابة البرلمانية على كل شئونه الداخلية السرية مثل الميزانية، والتدريب، والتنظيم، والأداء حتى يسرى النفاذ الدستورى عليه كجهاز من أجهزة الدولة. أضف إليه، أن الحكم المدنى يجب أن يكون قادراً على تحديد حجم القوات لبلوغ القدر المهنى الأمثل المدعوم بقوات واسعة من الاحتياطى لإعانة الجيش على الاستقرار الوظيفى، وهو ما سوف يقلل من إنشغال الجيش بما لا يقع فى إختصاصه أصلاً.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
كلمة التحرير
(17)
ولا يزال سؤالا اشد إلحاحا يتعلق بدور الجيش في الحكم الديمقراطي:
هل يقبض الجيش السوداني علي أحد أفراده إذا اتهم بإرتكاب جرائم ضد الإنسانية؟
وهل يؤكد الجيش مراعاته الكاملة لكل ٍمن القانون الدولي والتشريعات الوطنية بتطهير صفوفه من القادة المطلوبين للمثول أمام المحكمة الجنائية الدولية متهمين بإرتكاب أخطر الجرائم؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
نواصل مواضيع الدورية 31 الخاصة بشهداء حركة رمضان 1990 أشجع الشجعان...
الأبطال الذين خضبوا بدمائهم الطاهرة الزكية تراب الوطن العزيز تصديا بإسم شعبنا المناضل لقوي الشر والعدوان...
ونجدد بهذه المناسبة الجليلة عزم نشطائنا الحقوقيين علي ملاحقة القتلة المجرمين حتي ينالو العقاب المستحق أمام القضاء المستقل بإذن العلي القدير.
إدارة الموقع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
حول ديكتاتورية الجبهة "الدينية"
تعليق علي مقالين لعبد الستار الطويلة
ننشر في إختصار مع تعليق الكاتبة ترجمة مقالين للكاتب المصري الشهير عبدالستار الطويلة (صحيفة الوفد, أبريل1990) عقب الاغتيالات الوحشية التي أجراها إنقلاب الجبهة القومية "الاسلامية" علي ضباط وجنود الجيش في أبريل (رمضان) 1990 – المحرر.
زهرة التوم علي
إبتذال محادثة تلفونية
كتب الكاتب الراحل عبدالستار الطويلة يقول عن المؤتمر الصحفي الذي عقده ديكتاتور السودان عقب إعدامات رمضان 1990 إن عمر البشير حاول تبرير المقبرة الكبيرة التي أقامها بمقتل ضباط الجيش السوداني وجنوده. فأي أهدافٍ لحركة رمضان تحدث عنها الديكتاتور في ازدراء؟
عبدالستار الظويلة
(1)
الأهداف التي أعلنها بنفسه لحركة رمضان المغتالة هي أن "الانقلاب" أراد إذا نجح في محاولته أو "تآمره" أن يطبق هذه الأجندة: إلغاء قوانين سبتمبر؛ العودة الي قوانين 1974؛ تكوين مجلس خلاص لاستعادة حكم الأحزاب؛ وتقاسم السلطة مع جون قرنق أو حركته. كانت هذه هي الأهداف التي أعلن رئيس العسكر في السودان أن أعداءه تبنوها في محاولة للاستيلاء علي السلطة السياسية التي كان هو قد استولي عليها قبلهم. إن القرآء ربما رأوا أن الاهداف قصد منها استعادة الحكم الديمقراطي، وحل الصراعات، وصنع السلام.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
عبد الستار الطويلة
(2)
لقد كانت قوانين سبتمبر ارهابية متخلفة فرضها جعفر نميري لانقاذ السنوات الاخيرة من حكمه في ثوب اسلامي زائف مصوراً نفسه أميراً للمؤمنين. وكانت قوانين فجرت الصراع في جنوب السودان، مع أن الأخير ذكراً توصل الي اتفاق كان نميري قد حققه آنفاً ولكنه أنكره مؤخراً وألغاه! أما العودة الي قوانين 1974 فاشارة الي القوانين التي كان السودان يحكم بها كبلد متحضر بمراعاة حقوق الانسان. وقد أشار المجلس العلماني إلي إلغاء قوانين سبتمبر التي أغرقت بها الجبهة الإسلامية السودان في الحرب الاهلية. والحقيقة ان السودان لا يمكن أن يحكم بقوانين من هذا النوع لأن به ملايين من المسيحيين، ومواطنين روحانيين في الجنوب لا يريدون تطبيق شريعة نميري؛ وقد حاربوا لإيقاف التطبيق. ولما لا يصون السلطان السلام في الأرض بالتخلي عن هذه القوانين حتي يتفاوض في حكمة لتشريع قانون كامل للشريعة، أو جزئي لها، شرط الاتفاق الشامل مع الشعب؟ وهل كان تعليماً دينيا أن يرتكب مذبحة بين المواطنين في نفس الوطن الواحد تؤدي الي تدمير الاقتصاد الوطني، علاوة علي المجاعة بسبب تطبيق قوانين يرفضها قطاع واسع من الشعب أو حتي أغلبية السكان لفرضها عليهم دون رغبتهم؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
عبد الستار الطويلة
(3)
حقيقة الأمر أن قوانين سبتمبر لم ترفض فقط من شعب الجنوب؛ ولكن القوانين لم يوافق عليها بالمثل التحالف الوطني الذي يشمل الأمة السودانية بأجمعها عندما هبت للاطاحة بحكم نميري، وهو ما دفع سوار الدهب لينضم الي الحركة الجماهيرية. إن السبب في عدم الغاء هذه القوانين مباشرة بعد انتصار الجماهير يعود إلى تردد الصادق المهدى فى إلغائها الذي يدفع ثمنه الشعب السوداني في الوقت الراهن. ومشاركة جون قرنق في السلطة أمر نتمني أن لو كان قد جري آنفاً لانه كان سيعني حفظ السلام وتأسيس حكومة وحدة وطنية، تكرس وقتها وجهودها لتعويض السودان عن خسائر الحرب الأهلية. ولا تعني استعادة حكم الأحزاب سوى عودة الديمقراطية، وحرية الصحافة، وإنهاء مراكز الاعتقال، والسجن السياسي، والتعذيب، والمجازر، وكل إنتهاكات الديكتاتورية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
عبد الستار الطويلة
(4)
إن المرء ليعجب من تكبر الديكتاتور الذي شجب في العلن هذه الأهداف النبيلة للانقلاب! وليس هناك تفسير ممكن سوى أمرين: إما أن الديكتاتورية القائمة في السودان اليوم قصيرة النظر وجاهلة إلى الحد الذي يجعلها تعلى من شأن الأهداف الديمقراطية لأعدائها، أو أن الديكتاتورية ديموجوجية (ضغمائية) طاغية في حقيقتها بسبب إنتمائها لجماعة الفاشست الضلالية التي مكنتها من أن تعلن على الملأ وقفة صريحة ضد مبادئ الحرية والديمقراطية. علي كل، كان الموقف كارثة للسودانيين. ولكن لم تكن هناك حاجة لليأس، فإن إنعزال النظام في العالم يتضاعف علي الرغم من الدعم الخفى أو الظاهر الذي يحصل عليه من بلدان تداعي أنها جزء من الحكم الاسلامي في المنطقة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
عبدالستار الطويله
(5)
وفي مصر، يتم اكتشاف الديكتاتورية القائمة في السودان يومياً. إن الديكتاتورية العسكرية لم تحرز أى تأثير في الأقسام المختلفة للشعب المصري. وحتي اولئك الذين اندفعوا لوصف حكام السودان كمجلس للصحابة، خجلوا من أنفسهم في مجرى الأحداث الدائرة في السودان، كما أصابهم العار مما وقع في إيران من مساوئ. وقد تساءل المصريون في عجب من إعلان وزير إعلام الديكتاتور الذى استغل محادثة تلفونية بين رئيس جمهورية مصر وعمر البشير مما يحدث في المناسبات العادية بين رؤساء الدول ، ليدّعي أن مصر ساندت ديكتاتورية السودان - وهكذا خاطب الطويلة الانقلاب ورئيسه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
عبدالستار الطويله
(6)
تقطر دماء السودانيين بين أصابعكم
في مقال آخر حول "التطرف الديني بين القاهرة والخرطوم"، يحس الطويلة بأن قلبه يتفطر حيث يقول: إن قلمى سطر كلمات دامية عن الضباط الذين ذبحتهم ديكتاتورية السودان العسكرية بمحاكمات صورية خبيثة بنفس التقليد الذي اخترعه جعفر نميري قبلهم، وهو عدو الشعب السوداني الذي ذبح رقاب رفاقه الاثيرين عليه؛ ولكنهم لم يقتلوه لأنهم اعتقلوه في كرم في القصر! إن نوايا الضباط المقتولين كانت دون شك طيبة لهم جميعاً، أو لمعظمهم علي الأقل، فقد أرادوا استعادة الديمقراطية، والدفاع عن شرف الشعب السوداني بخلاصه من الديكتاتورية المظلمة. علي ان النوايا الخيرة لم تكن كافية، مع ذلك... فالطريق الي جهنم وُصف بنية حسنة.. ودرب الخلاص من الديكتاتورية يتم بانقلاب عسكري.
إن الذين ثاروا علي نميري كانوا هم الشعب السواني الذي قادت انتفاضته أو ثورته كل القوي السياسية. وقد أدى هذا الاتفاق الشعبي الي انقسام الجيش السوداني، فوقفت اغلبيته الي جانب الشعب في الشوارع وسلمت السلطة للسودانيين. ولقد كنا علي علم بأن اليأس والإحباط ربما يستجلب أعمال المغامرة. ولكن المغامرة كانت عملاً خطيراً للغاية فيما يتعلق بمصير الشعب، وقد تخلق الثورات الكارثة. أضف اليه، أن الديكتاتورية في معظم الأحوال قد لا تسقط. وبدلاً عن ذلك، ربما تنتهز الديكتاتورية الفرصة الذهبية لفشل المغامرة لتدعم قبضتها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
عبدالستار الطويله
(7)
ربما تنتهز الديكتاتورية الفرصة الذهبية لفشل المغامرة لتدعم قبضتها وتصفي كل أنواع المقاومة.
دعنا نتصور مدى الخسارة الهائلة التي ألحقت بقوي الديمقراطية من جراء الاغتيالات التي أجريت علي هؤلاء الضباط الأماجد في القوات المسلحة السودانية، الذين ربما كان لدورهم شأن عظيم في الأيام المقبلة فيما لو كانت الجماهير متحركة بشكل جماعي للخلاص من هذا الغطاء الردئ للديكتاتورية العسكرية. وبناءاً عليه، فان أيا من يود الاطاحة بالديكتاتورية عليه أن يستقصى في حذر وحيطة أي عمل مغامر لانهاء الديكتاتورية.
إن مؤيدى الديمقراطية في السودان لم يكونوا في مواجهة طغمة ديكتاتورية "عادية" مثل الجماعات السابقة... ولم يكونوا في مواجهة ضباط مهنيين هدفهم ببساطة قبض السلطة السياسية... ولكنهم كانوا يواجهون تياراً ضغمائياً في الجيش وفي الحياة السياسية. وكان هذا التيار ببساطة مفرخة للقتلة والسفاحين مشمولين معاً بتنظير صارم، سواءاً أكانوا ضباطاً أم مدنيين!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
عبدالستار الطويله
(8)
ليس هناك شئ أسوأ من التعصب أو التطرف الديني في هذا العالم سوي الشيوعية المتعصبة والمتطرفة والنازية. فهل سمعت كيف قطع رجال يزيد بن معاوية رأس الحسين بن علي بدم بارد، وهم يتخيلون أنفسهم مدافعين عن الاسلام والمسلمين؟ لقد أسئ الي الاسلام وجُرد من محتواه من الأمويين الي العباسيين ، ومن بعدهم الخلافة الفاطمية الي العثمانية تحت رايات الاسلام. قتل مئات الالوف من البشر أو صُلبوا، وجُلد العلماء والمجتهدون من أعلام الامة وقذف بهم في الآبار. وفي المسيحية، جاءت العصبية والتطرف بحملات التفتيش وصلب الناس وحرقهم احياءاً. وسار الشيوعيون المتعصبة بأممهم الستالينية في وحشية أودت بهم الي الانهيار التام فالزوال. ودفعت النازية العالم داخل أفران الغاز ومعسكرات الموت. ودفعت الانسانية ثمناً غالياً لإنهاء هذه العصبية وتطرفها حتي تم الإقرار بحقوق الانسان.
إلا أن عواصف التطرف تهب من جديد من وقت لآخر. ويمكننا ان نراهم في عرض الاسلام من حكام إيران الذين كانوا في السابق قد قاموا بتشويهه لفترة لا تقل عن قرن، حتي يزيلوا الذكريات المريرة عن ذاكرة الشعوب في عصر الأقمار الفضائية. إن المتطرف المتعصب يتحول الي وحش... يرتكب أفظع الجرائم معتقداً ان القتل هو أفضل خدمة يؤديها تنظير أو إعتقاد ديني. ولربما يتوهم نفسه رسولاً للإله لخلاص البشرية. ولقد كان معظم المتطرفة والمتعصبين جماعات قصيرة النظر مدفوعين بالنداءات الخاوية والشعارات الجوفاء.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
عبدالستار الطويله
(9)
وفي السودان اليوم، يحكم الحزب الفاشستى المعروف بالجبهة الاسلامية الآن. وقد ظهر الوجه الحقيقى لهذا الحزب في وضوح للشعب؛ ومن ثم تبخر توهم بعض السودانيين نحوه ممن اعتقدوا بأن التيار الديني في السودان قد تأثر بديمقراطية القطر الأصيلة. لكننا أبداً لم نفكر مثل ذلك: فقد علم التاريخ دائما ان التطرف الديني نوع واحد في كل مكان: التطرف طائش وجاهل؛ جماعة من القتلة معادية للديمقراطية تذبح البشر بدم بارد معتقدة أن قتلهم مهمة ربانية! رأيناهم في إيران، وباكستان ، والهند، وازربيجان وأرمينيا، ومصر.
ولقد ظللنا نشاهدهم الآن في السودان مع خبراء إيرانيين مستوردين من السافاك المتعمم الجديد لتعذيب أفضل أبناء السودان. وإننا لنأسف بحق علي أن هذه الجبهة الاسلامية كانت لا إسلامية بالفعل؛ وأنها لم تتعلم دروس التاريخ. ولذا لجأوا لأحلامهم الرجعية بحظر كل الأحزاب السياسية "كأعمال شيطانية" وصادروا الصحافة، واعتقلوا الشعب، وأخيراً أعملوا القتل الجماعى باغتيال 30 ضابطاً في وجبة واحدة بالرغم من أن الضباط لم يؤذوا فرداً واحداً.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
عبدالستار الطويله
(10)
إن العالم بأجمعه، كما كنا في مصر، شاهد ضباطاً يحاولون الاستيلاء علي السلطة السياسية؛ وقد أخذوا للمحاكم التي حاكمتهم بإنصافٍ يكاد. لم يُقَتلوا؛ لكنهم سُجنوا مدى الحياة ، مثالاً. ولو كانت الديكتاتورية العسكرية السودانية واعية ولو بقدرٍ يسير بالساحة السياسية، فلربما عالجت الأمر بطريقة مختلفة عن وحشية المجازر. وربما كان في وسعهم أن يلتمسوا طرائق لحل النزاع مع كل الأحزاب الأخرى. ولكان هذا عملاً ضرورياً لأن محاولة أبريل لن تكون الأخيرة؛
ولن يكون في مقدورهم شنق كل السودانيين.
وبكل تأكيد، سوف يتضاعف السخط علي نظامهم الديكتاتوري بعد مجزرة الضباط.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
عبدالستار الطويلة
(11)
الشعب السوداني وقواه الديمقراطية سوف لا يعيش في يأس لأن الارهاب، والاعدامات، والسجن وغيرهم معروفين طوال تاريخ البشرية. فهل تصر الديكتاتورية علي تطبيق أسلوب النظام : الحكم أو الموت؟ ما من شك أن القصة سوف تنتهى بقتل الديكتاتورية نفسها. علي القوي الديمقراطية السودانية أن تعلم أن الطريق الي الحكم الديمقراطي سيكون طريقاً طويلاً في مواجهة هذه الطغمة المتطرفة التي تدعمها مليشيا متطرفة وحزب سياسي متعصب. ولعل السيد الصادق المهدي وأنصاره قد تأسفوا علي تواصل الأزمة الي اليوم لانهم هم الذين قاموا بتقوية الجبهة الاسلامية باصرارهم علي دوام قوانين سبتمبر المزعومة. لقد أنشأ نظام نميري الجاهل تلك الطغمة، وفرضهم الصادق المهدي وأنصاره. وبكل أسف، ظل الشعب السوداني ، والعمال، والمزارعون والمثقفون والضباط يدفعون الثمن.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
عبدالستار الظويلة
(12)
ومما لا شك فيه، أن الكتاب المصريين الذين شاركوا الاحتفاء بانقلاب الجبهة الاسلامية وحيوا مقدم الديكتاتور ونظام حكمه بما أصابهم من قصر النظر قد أدركوا الآن مسئوليتهم عن التعذيب الذي يعانيه السودانيون. ولابد أنهم فطنوا الي أن ديكتاتورية السودان خدعت النظام المصري نفسه بإصدار بيانات عديدة زائفة عن العلاقات الشقيقة. ولكن الديكتاتورية السودانية لم تستجب أبداً لتوسط مصر للافراج عن طبيب، هو رئيس نقابة الأطباء. ربما تتعرف السلطات في مصر علي الخطر الذي سيحيق بمصر اذا استقر نظام اسلامي زائف في السودان حتي يتثني لهم تقدير مشاعر السودانيين نحو مسئولية مصر في مساندة الديكتاتورية الظلماء منذ أول يوم لمقدمها. ثقتنا في الشعب السوداني لا حد لها. تدق قلوبنا مع أسر الضباط الشهداء المغتالين وأقاربهم؛ ولكن يجدر الانتباه الي أسلوب الانقلاب!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
تعليقات
زهرة التوم علي
(1)
أتوجه بالشكر للدورية لإعادة نشرها هذين المقالين الهامين للكاتب المصري المعروف الراحل عبدالستار الطويلة الذي عبرت أفكاره في أسلوب شيق عن أزمة الانقلاب العسكري في مجتمعاتنا، والآثار المدمرة لتدخلات الجيش في الحكم المدني. وبصفتي إمرأة سودانية فقدت قريبين عزيزين في الحرب الأهلية, ابن خالةٍ قُتل في الحرب الأهلية، وابن خالةٍ أهدرته الاعدامات التي بطشت بحركة رمضان التصحيحية, لا أحس بأن أحزاني العميقة تتبدد مع الأيام بسبب الإغتيالات الوحشية التي انتقم بها انقلاب الجبهة من الأفراد المخالفين لمعتقداتها السياسية في القوات المسلحة السودانية.
بصراحة، تجدني في صدمةٍ دائمة من توالي المعاملات اللاإنسانية بين ضباط الجيش ضد الجيش نفسه. فالمفروض بين رفاق السلاح أن يحميهم إجماعهم علي الواجب وتطوير المهنة واحترام الشعب والدولة والدستور من الإندفاع في الإنتقام، وشبق السلطة، وعشق التسيطر، والاستبداد علي جماهير الشعب أو أفراده.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
زهرة التوم علي
(2)
ولقد عجبت لإنقلاب الجبهة/ يونيو 89 في تعجله لقتل قادة إنقلاب رمضان 1990 دون محاكمات عادلة؛ فالحادثين في إعتقادي موضع للسؤال علي حد السواء. إنني علي علم, أياً كانت الحالة, بأن كل حركةٍ منهما ربما كانت مدفوعة بالتزامات سياسية غير دستورية معينة، إضافة الى اعتبارات عسكرية غير واضحة لنا.
ومع كل هذا، على من قام بانقلاب يونيو 1989 أن يكون مستعداً لتحمل مسئولية القيام بإنقلابه، مهما طالت السنون، وما نتج عنه من خسران وأحزان لشعبنا ومآسٍ لوطننا. وهو الموقف الذى أثار موجة مستمرة من المحاولات الانقلابية لتغيير الوضع، بما فيه حركة الجيش فى رمضان. بالتالى: هل نطرح السؤال ما إذا كان الحكام المدنيين الذين فقدوا السيطرة على السلطة السياسية فانتهبتها القوى العسكرية يحسون باللوم على فشلهم، ويُحّملون ملام ذلك الفشل تدخلات الجيش المستمرة فى الحكم، إحجاماً عن الإعتراف بدورهم؟!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
زهرة التوم علي
(3)
هنالك شئ يشوبه الغموض حول الحركات العسكرية؛ وهو وقوعها من خلال "روابط مثيرة للجدل" مع الأيديولوجيات السياسية المختلفة، كإنقلاب عبود عام 1958 الذى ارتبط بالأحزاب التقليدية، وانقلاب هاشم العطا عام 1971 الذى ارتبط بالشيوعيين واليسار. أما إنقلابيوا يونيو 1989 وأبريل/ رمضان 1990 فقد هدف كلاهما إلى تطبيق برامج سياسية متناقضة مع بعضها البعض، نفذت يونيو الجبهة القومية الاسلامية المستفيد الأكبر من الانقلاب، وبدا أن إنقلاب رمضان كان حركةً وطنيةً استجمعت أحزاباً مختلفة، سيما البعث، للخلاص من حكم الجبهة العسكرى.
وما بين الحركتين الرئيستين للجيش فى التسعينات، وقعت عدة محاولات فى الخرطوم ودارفور والجنوب وانتهت بخسائر فادحة، القتل والجراح لأفراد القوات المسلحة والمدنيين، وتدمير ممتلكات الدولة والملكية الخاصة. وما من مدنى واحد يجسر على إحداث كل هذه الاثار الخطيرة لولا ضعف قبضة المدنيين على مقاليد الجيش. هلا حان الوقت للتفكير بجديةٍ فى إحكام القبضة المدنية على الجيش، وإخضاع إدارتة للمساءلة البرلمانية الصارمة، كما هو الحال فى الأنظمة الديمقراطية المستقرة فى الغرب؟أم أن الأفضل تحقيق شئ من المشاركة فى السلطة السياسية للقوات المسلحة فيُمّثلوا فى البرلمان وفى مجلس رئاسة الدولة بنص الدستور؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
زهرة التوم علي
(4)
وإذا أختير الاقتراح الثانى، ماذا يحدث إذاً لمهمة الجيش المهنية واختصاصه الدستورى بتمام الإستعداد للدفاع عن تراب الوطن وصد التهديد والعدوان الخارجي، لا حكم البلاد إنابةً عن الشعب أو وصايةً علية كلما ركب دباباته ضابط طامح؟
بعيداً عن الإدانة المُثقلة لأعمال الجبهة الظلومة تجاه خصومها المدنيين أو العسكريين، فإن للتجمع المدنى السودانى كل الحق ليطالب كل الأفراد بالقوات المسلحة السودانية ومن يحمل سلاحاً غيرهما باحترام حقوق الانسان للحياة فى سلام، فى ظل حكمٍ يرتضيه بانتخابات حرة. فالدولة هى الكيان الوحيد المخول له بإرادة الأمة إستخدام العنف القانونى لبسط النظام والأمن فى المجتمع برقابة القضاء والبرلمان.
هذه الحقيقة تفيدنا بأن الهيئة التنفيذية بجيشها وشرطتها عليها أن تتّبع لوائح الإستعمال القانونى للسلاح: فالجيش لا يتدخل لفض النزاع بين المدنيين، وقوات الشرطة لا يصح أن تستعمل السلاح ضد الجمهور دون أن يسبق ذلك قبول من القضاء، بالرغم من أن الشرطة يجوز لها أن تستعمل السلاح النارى بحق الأفراد فى حالات بعينها مثل هروب السجناء من الحبس القانونى، أو منع الأذى عن الآخرين، أو الدفاع عن النفس.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
زهرة التوم علي
(5)
إستمعت للفريق أول فتحى أحمد على مراتٍ عديدة يتحدث عن علاقة القوات المسلحة بالدولة. وقرأت له بياناتٍ فى المنفى. إن قائد القيادة الشرعية للجيش أكد الطبيعة الدستورية للقوات المسلحة "لصون وحدة الوطن والدفاع عن حدوده ضد الاعتداء"، وللحرص الشديد على تطوير جيش دستورى مدرب ومهنى، لم يرد واجب آخر فى بيانات القائد العام، ولم يطلب أبداً مشاركةً فى السلطة للقوات المسلحة مع المدنيين حتى عندما سنحت الفُرص.
إنها لقناعتى الشخصية بأن القوات المسلحة السودانية التى أجبرت مرارا وتكرارا على المعاناه والتضحيات الجسام إستجابةً لضغوط الأحزاب السياسية للتدخل فى شئون الحكم المدنى، يتعين أن تُحمى من مثل هذه الحالات. فالجيش السودانى أسس وتم تطويره من الدولة ليحافظ على البلاد من العدوان لا ليصبح مصدراً له ضد الشعب.ولتحقيق هذه المهمة الأصيلة على أسلم الوجوه، يجب أن يُدّرب الجيش على احترام الدستور، وحكم المدنيين. وفوق كل شئ، الإنصياع إلى واجبه المقدس، وهو حماية التراب من الاعتداء الخارجى بنص الدستور.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
المنظمة السودانية لحقوق الإنسان – القاهرة
بيان صحفي عاجل
25 سبتمبر 2010
المنظمة تدين عداوات الحكومة الإعلامية لإرهاب الناخبين...
علي وزير الإعلام الإستقالة الفورية من منصبه
تدين السودانية للحقوق تصريحات وزير الإعلام القميئة التي أعلن بها أن الجنوبيين المقيمين في الشمال سوف لا يتمتعون بحقوق المواطنة إذا صوتوا لإنفصال الجنوب. تعتبر المنظمة اللهجة التهديدية التي تغص بها هذه العبارة تمديدا مؤسفا للعداوات الخاطيئة التي تمارسها الحكومة وحزبها يوما بعد يوم مع اقتراب ميعاد الإستفتاء علي مصير الجنوب. إن تهديد الوزير لا يعني سوي إرهاب الناخبين الجنوبيين للتصويت ضد إرادتهم الإنتخابية.
ولعلمنا بما جري في إنتخابات أبريل 2010 القومية من تزوير، تحث المنظمة السلطات علي الإيفاء بالمتطلبات القومية لإجراء إستفتاء نزيه وشفاف خاليا من إرهاب السلطة للناخبين الجنوبيين. وتذكر المنظمة حكومة السودان بالإلتزامات الملقاة علي عاتقها للإرتقاء بعملية السلام والعلاقات الأخوية مع جنوب السودان بموجب بنود إتفاقية السلام الشامل التي تقضي علي حكومة جنوب السودان وحكومة السودان بالعمل في توافق وطيد مع كافة الأحزاب الأخري ومنظمات المجتمع المدني في السودان لجعل الوحدة الطوعية خيارا مفضلا وفقا لبروتوكول نيفاشا، وهو الـمصدر التعاهدي الأساسي بين شركاء الإتفاقية.
ترجو المنظمة السودانية لحقوق الإنسان أيضا من وزير الإعلام الإستقالة الفورية من منصبه كخطوة ضرورية لوضع حد نهائي لمثل هذه التصريحات الإعلامية الخطيرة التي تسمم الأجواء الصحيحة لتمكين الجنوب من ممارسة حق تقرير المصير بإستفتاءٍ حقيق، وتحضير الأمة لإنتقال ديمقراطي حثيث.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
وصلتنا التعليقات الآتية من قرائنا الكرام... الإدارة.
تصريحات الحكومة ضد الوطن وضد السودانيين في كل مكان. الجبهة لن تتغير حتي آخر يوم من وجودا في السلطة. التهديد والهجوم في حالات الضعف والعزلة ... والطنيش لما تبرد القصة. المشكلة المره دي إنو البلد ماياها. العالم والسودان شمالو وجنوبو دايرين الديمقراطية والسلام. والاتنين الجبهة ما عندها فيهم ملينه.
حسان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
أراقب في هلع وخوف شديد تصعيد الجبهة للحرب علي طول الحدود مع الجنوب وإعلانات الحرب من وزير الإعلام متبوعة بإنذارات الحزب الحاكم وشروطه المستفزة لجيش الحركة بالإنسحاب وغيره. أري أن حكومة البشير لن تتخلي عن سياسات الحرب التي تحكرت بها في السلطة منذ إنقلاب 1989 إلي اليوم. ولا أستبعد إعلان حالة الطوارئ وتجييش المدنيين وتنشيط الجنجويد (الدفاع الشعبي) للضغط علي الجنوب بضرب المدنيين وتخويفهم في الأيام القليلة القادمة. فلندعو الرب ليرحم شعبنا ووطننا من هذا المسلسل المرعب.
مليكة قديس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
نشاطر قراءنا الأعزاء هموم الخوف علي وحدة الوطن وسلامة الشعب، ونواصل مقالات الدورية 30 حول دور القوات المسلحة السودانية في مسير الحركة الجماهيرية - الإدارة
هل يفلح تحالف
الأحزاب مع العسكر؟
عبد الكريم وهبي
(1)
فى تحليلٍ بليغ لأزمة الجيش المتمثلة فى وقوعه بين مطرقة الواجب الدستورى للدفاع عن التراب، وسندان الاستهداف السياسى من جهة وضغوط الحركة الجماهيرية عليه من جهة أخري كى يقف مسانداً للشعب عامة فى مواجهة الديكتاتورية والحكومات الاستبدادية، أشارت القيادة الشرعية للقوات المسلحة السودانية فى ورشه عمل حقوق الانسان فى السودان (القاهرة، 16-18 نوفمبر 1992) إلى حالة الجيش بقولها:"إن العسكريين يقاسون من كونهم يمثلون الأجهزة الحاكمة للدولة من جانب، وإنهم ضحايا للدولة من جانب آخر. إن آلافاً من الضباط والرتب الأخرى قد فُصلوا عن مواقعهم فى الخدمة، وإن عدداً ذا شأن قُبض عليه، وهنالك عدداً أصغر من أعضاء هيئة القادة ممن ارتبطوا بانتفاضات ديمقراطية نُفذ فيهم حكم الإعدام".
لقد جهر الديمقراطيون فى الجيش بحقيقة حالتهم السياسية، فأزمة القوات المسلحة فى السودان تتعلق بالدور المعادى للدستور الذى يتحكم به حُكام الجيش بالانقلابات علي الاجهزة الدستورية للدولة، وتشمل السلطات التشريعية البرلمانية، والتنفيذية، والقضائية. وعلى الرغم من عدم إختصاص القوات المسلحة مهنياً بهذه السلطات وكياناتها المدنية، تبدأ أول بيانات يصدرها إنقلابيون بفرض تدخلاتهم فى الساحة السياسية بأوامر تُنّصب قادة الجيش فوق كل سلطات الدولة المدنية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
عبدالكريم وهبي
(2)
يثير الاهتمام أن قائد إنقلاب الجبهة القومية الاسلامية عمر البشير سأل أحد أقاربه وقد كان من القضاة، قبل ساعات قليلة من تدمير إنقلابه علي الحياة الديمقراطية فى البلاد: "ما معنى إستقلال القضاء؟" إن قريب الضابط إجابة بأن الهيئة القضائية يجب ألا تخضع لأىٍ من الهيئة التنفيذية أو المؤسسة التشريعية للدولة، وذلك شرطٌ أساسىٌ يكفل للقضائية أن تُجرى سير العدالة دونما تحيز لأى طرفٍ.
قيل أن الضابط لم يفهم أو يقدر ما تطوع قريبه بشرحه له عن إستقلالية الهيئة القضائية عن السلطة التنفيذية والتشريعية، إذ أن الإنقلاب المدعوم بالجبهة القومية الإسلامية ألغى بجرة قلمٍ دستور السودان الضامن لإستقلال القضاء، ثم سّلم سلطات الدولة كلها لمجلس "ثورى" مزعوم ليتحكم فى مقاليد الأمور بلا وعى أوعلمٍ مستنير، مما سّعر نيران الحرب الأهلية فى بقاع الوطن، وفرض بالعنف أغلظ ضغمائية بإسم الدين البرئ على الشعب السودانى متعدد الثقافات والأديان؛ فعاد بأوخم النتائج الخاسرة على كل أوجه الحياة الاجتماعية والسياسية فى القطر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
عبدالكريم وهبي
(3)
أما خبرة الجيش السودانى فى التعامل مع القوى السياسية، فقد كانت على الدوام مشوبة بالغموض، نحو ما ألمحت به القيادة الشرعية: فمن ناحية، يدفع الساسة بالجيش ليتحرك فى الساحة السياسية؛ على أن الساسة يُفّضلون دفع الجيش جانباً عن الساحة حال بلوغهم دست الحكم علي حاجته للوعى والتقنية والتدريب.
ما ارمى إليه فى هذه النقطة بالذات لا يدعو إلى إشراك الجيش مع المدنيين فى الحكم. فما يتولاه الجيش من مسئوليات الدفاع عن التراب يكفى إختصاصاً عن مشاغل إدارة الدولة المعقدة الأخرى ولو تم أشراكه مع حركةٍ سياسية أوجماهيريةٍ مستقلة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
عبدالكريم وهبي
(4)
إنما أؤمن بأن مهمة الجيش يجب أن تؤدى بالنسبة للتنظيم العسكرى والتدريب والتقنية وإدارة شئونه المهنية الأخرى التى تترجم الدستورية بأعلى درجة من الكفاءة دون تدخل من الساسة. وهذا هو الهدف الأسمى لخلق علاقة مستقرة بين الجيش والساسة كما أوضحها مرات عديدة الفريق فتحى أحمد على، القائد العام الشرعى للقوات المسلحة السودانية فى مقابلات موثقة في المنفى.
الجيش نفسه أسير أزمته الخاصة كى يقرر ‘في أى طريق يسير‘ كلما احتدمت إشكاليات السياسة ونزاعاتها ما بين صفوة سياسى الدولة ومنافسيهم. ومنذ وقت قريب، تهيأت للحركة الشعبية لتحرير السودان وجيشها فرصة نادرة في الجنوب لتجعل من "قواتها الثورية" قوة مدنية منتجة الي جانب مهامها العسكرية, فيما أكد عليه قائد الحركة الراحل د. جون قرنق دي مبيور. والسؤال الملح هنا مفاده: ماذا يؤول اليه مصير هذه القوات المسلحة فيما اذا أفضي تطبيق مبدئي لإتفاقية السلام الشامل الي استقرار الحكم المدني؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
حركة الجيش فى شمال السودان وجنوبه
محجوب التجاني
فى رأى دارسين، قلما توجد اختلافات جوهرية ما بين حركة الجيش فى 17 نوفمبر، 1985، و25 مايو 1996، و19 يوليو 1971 وأبريل (رمضان) 1990 وإنقلاب الجبهة (الأخوان المسلمين) الذى لا زال جاثماً على دست الحكم فى الشمال. وعلى نفس الصعيد الإنقلابى، يرون حركة الجيش فى أغسطس 1955 و1983 فى الجنوب، وهى التى أسست الأنيانيا والحركة الشعبية لتحرير السودان بالتتالى. وهنالك حركات هامة أخرى، مثال حركة 1975 و1977 فى الشمال، وحركة جوبا 1990. وسنُولى إهتمامنا لحركة الجيش فى التواريخ المذكورة آنفاً فى هذه المقالة.
صحيح أن حركة الجيش فى الشمال خطّطها ونفّذها أفراد من القوات المسلحة للاستيلاء على السلطة السياسية، إغتصاباً من حكومات شرعية بالدستور. وصحيح أيضاً أن حركة الجيش تحدث إنعكاساً لنزاعاتٍ عميقة فى الساحة السياسية، وأن حركة الجيش وجدت شيئاً من النجاح عقب الإمساك بزمام السلطة لفترةٍ ما قبل أن تصاب بالفشل فى البقاء مع الحكومة التى تنشأ بها، أو تقع فى نطاق بني سياسية لا تتطابق تماماً مع خططها الأصلية؛ ومن ثم لا تنقطع الصراعات فى إدارة الدولة الاقتصادية وتنظيمها السياسى، إلى جانب ما يندلع من آثار خطيرة فى الحياة العامة الاجتماعية والأيديولوجية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
محجوب التجاني
(2)
تشخص فروق أساسية، مع ذلك، فيما بين هذه الحركات تتعلق بأهداف كل حركة، وجدول أعمالها الداخلية والخارجية، والقوى الاجتماعية والسياسية التى تدعمها. عليه، من الخطأ بمكان أن تؤخذ كلها كحركة واحدة مماثلة، مع اشتراكها فى الخروج على دستورية الواجب المُلقى على عاتق القوات المسلحة حافظة التراب وحاميته، بالتدخل فى شئون إدارة الدولة المدنية، دع عنك التدخل بقصد إنفراد ضباط الجيش فى الحكم بأنفسهم، أو بالتحالف مع جماعات سياسية غير منتخبة، فى محل إدارة الدولة المنتخبة. هنالك إختلافات هامة أخرى تتصل بتطبيق برامج الإنقلاب، حتى ولو أذيعت للجمهور على أنها نوايا أكثر منها تطبيقاً حقيقياً لتعهدات إلزامية معلنة.
أهداف مختلفة
كان إنقلاب نوفمبر 1958 أول تدخل عسكرى فى الحكم المدنى عقب عامين من بدايته بإستقلال البلاد فى يناير 1956 الذى عايش تصاعد الحرب الاهلية بين الشمال والجنوب، وتوترات حدودية مع مصر، ومشكلات إقتصادية. والأهم، أن الحركة النقابية الجماهيرية كانت تمارس ضغوطاً قوية على حكومةٍ محافظة من قوى اليمين الذى ناهضه الشيوعيون وجبهة اليسار تأييداً للنقابات. حمل برنامج نوفمبر رغبات العسكر لشن هجومٍ ساحق على المتمردين فى الجنوب، وتسوية مشكلة الحدود مع مصر، وتخفيف الازمة الاقتصادية. وفى مستهل الأمر، طّبع العسكريون العلاقات السودانية المصرية؛ إلا أن التوترات الحدودية أخْمِدت باتفاقيات شاملة مّكنت مصر من بناء السد العالى فى حين أغرقت النوبة السودانية، بصرف النظر عن البدائل الممكنة التى قدمها النوبيون للسلطة للانتقال الى أرضٍ نيلية على امتداد النوبة المُغرقة التى أضيعت تماماً.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
محجوب التجاني
(3)
أسوأ ما قامت به سلطات الإنقلاب تمّثل فى محاولة إنهاء الصراع المسلح بين الشمال والجنوب بتصعيد العمل العسكرى إلى أعلى المستويات . وقد أدت هذه السياسة اللا إنسانية إلى تدمير حياة ملايين الأسر والبنى التحتية للأرض من طرق وكبارى على قلتها. وفى الجانب الاقتصادى، مع ذلك، أفلح أحمد خير، وزير الخارجية المقتدر، فى إستجلاب فرصٍ ناجعة للاقتصاد بفتح العلاقات مع الدول الاشتراكية التى أعانت القطر بشراء الأقطان الكاسدة مقابل السلع الضرورية والتصنيع. فشلت الخطط العشرية للتصنيع على طموحها، أياً كان، ولم تأت بزيادة ملموسة فى الناتج القومى الاجمالى، ولم تتيسر بها الحياة المعيشية اليومية للأغلبية الساحقة من المزارعين والعمال الذين توحدت معارضتهم مع الاتحادات المهنية والأحزاب السياسية، فقاموا بإضرابٍ عامٍ فريدٍ لم يقوى النظام العسكرى على إجهاضه.
سياسات إنقلاب نوفمبر وقعت بدورها في أتون الصراع المستقطب بين الاتحاد السوفيتى والولايات المتحدة فى عصر الحرب الباردة. وتأرجحت قيادة نوفمبر ما بين القطبين العالميين. حاولت بلا جدوى أن تُمضى سياساتها بقرار وطنى مستقل لتتغلب على الصعوبات السياسية والاقتصادية، لكن إخفاقات السلطة بتفكيرها المحافظ دون حل الصراع الجارى بين جنوب السودان وشماله, والنضال ما بين المدنيين والعسكر, وضغوط النقابات، وتردى الإقتصاد دفعت بالجماهير السودانية للإطاحة بنظام نوفمبر بانتفاضةٍ شعبيةٍ فى 21 أكتوبر 1964.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
محجوب التجاني
(4)
إنقلاب مايو
كان مقدم حكام عسكريين إلى الساحة السياسية فى مايو 1969 أمراً متوقعاً فى ضوء الاستضعاف الذى لحق بآليات الحكم الديمقراطى من منازعاتٍ عقيمة فى الجمعية التأسيسية، وخصوماتٍ إستعدائية بين الحكومة والنقابات والاتحادات المهنية، مع آثارٍ سالبة للفشل في تطبيق توصيات مؤتمر المائدة المستديرة ومقرراته. وعلى غير ما سارت عليه سياسات نوفمبر الحربية، اختار المؤتمر الحل الخاص بالحكم الذاتى الاقليمى للجنوب فى إطار سودانٍ موحد يقوم على الاعتراف الكامل بثقافات الجنوب الخاصة والمميزة له عن الشمال.
مثل سابقه الانقلابى، تعهد ضباط مايو بالعمل على زيادة التنمية الاقتصادية فى القطر، وصون الاستقرار والسلام فى مناطق الحرب. ووعدوا بتفعيل علاقات القطر مع حركات التحرير فى انحاء العالم فى طريقٍ جديدٍ من التقدم. فاعترفوا بجمهورية الصين الشعبية وبلدان اوروبا الاشتراكية، ودّعموا علاقاتهم مع الشيوعيين داخل السودان وخارجه لعامين متواليين.
لما يمض وقت طويل، حتي أخفقت قيادة الانقلاب فى التآخى مع توجيهات حليفها اليسارى لتحويل السلطة الفوقية إلى سلطة شعبية فى خدمة القواعد الجماهيرية العريضة من المزارعين والعمال وكادحى المدن والأرياف، والإقرار بإستقلال النقابات والحركات الجماهيرية عن الحكومة. فنّكلت قيادة الانقلاب باليساريين إعتقالاً وسجناً، وألغت الخطة الخمسية وأعادتها بخط غير إشتراكى، وأعلنت خصومتها لطريق التنمية اللا رأسمالى بإلغاء الإصلاح الزراعى المدعوم من عناصر الانقلاب اليسارية والشارع العريض.
وعلى غرار ما اتخذه انقلاب نوفمبر، تخلت مايو عن الطريق التقدمى للتنمية اللا رأسمالية، فوّسعت نقيضها الرأسمالى غير آبهةٍ ولا مكترثةٍ ببنية البلاد وعدم صلاحيتها للتوسع الربحى على حساب أغلبيتها الفقيرة. بيد أن حكومة مايو حققّت وقفةً ذات شأن فى الحرب الأهلية الناشبة بين الشمال والجنوب بإتفاقية أديس أبابا (1972) التى منحت حكماً ذاتياً إقليمياً للجنوب. فى هذا الوقت، تسّبب فشل الحكومة فى التوصل إلى اتفاق مقبول مع الحركة النقابية فى دمغ سبعة عشرة عاماً من الحكم بمواجهاتٍ لا حد لها مع المجتمع المدنى، وشملت المواجهات نزاعاً عنيفاً لم يخلو من استعمال السلاح.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
محجوب التجاني
(5)
بعد ذلك إنقسم الحكم الرئاسى للحزب الواحد على نفسه، نزعة علمانيه من جهة سرعان ما تآكلها حكمٌ لا علمانى معادٍ للحركة الجماهيرية إنصرفت عنه كل الأحزاب عدا حزب الأخوان المسلمين، الجبهة القومية الإسلامية التى أفلحت فى إملاء أحكامٍ على آلة الحكم تتعلق بالشرع الاسلامى، لا لعوامل دينية، وإنما للخلوص إلى نهج استبدادى يحل محل نظام مايو السُلطوى المنهار. إلى هذا الحد من تحليلنا لحركة الجيش فى الساحة السياسية، تنبغى الاشارة إلى أن ردود الفعل التى صّدرت من ضباط وجنود كثيرين يؤمنون بالديمقراطية نحو ديكتاتوريتي نوفمبر ومايو إتسمت بتوجهٍ قوى لمساندة نضالات الحركة الجماهيرية السودانية للتمتع بالحريات والحقوق. إن حركة كبيدة وجماعة شنان الخارجتين على انقلاب نوفمبر، وانقلاب 19 يوليو 1971 المضاد لقيادة مايو أفصحتا عن تنفذ النزاعات المدنية السياسية مع السلطة فى صفوف الجيش الذى لم يكن معزولاً من الاتصال اليومى مع الحركة الجماهيرية فى كل الأوقات.
تبّدت هذه الحقيقة فى توهم بعض ضباط الجيش بأنهم منفردين على مقدرةٍ تبز الحكام المدنيين، للاستجابة الفعالة لحاجات الشعب الساعية لإنجاز العدالة الاجتماعية، وتطبيق البرامج التقدمية، وتحسين الإقتصاد القومى، وإنشاء علاقات ودية مع القوى الاقليمية والدولية، وبخاصة الشقيقة مصر، أقرب وأهم وأكثر جارٍ إستراتيجى للسودان منذ أقدم العصور إلى الوقت الحاضر. ومما كان على قدرٍ كبير من الأهمية، أن كثيراً من الضباط الذين شغلوا مواقع القيادة لم يكن إدراكهم بحاجات القطر السياسية كافياً فيما يتصل بالإلمام العميق بعلاقات العمل فى الداخل، مع الحاجة للتحلى بالدراية اللازمة لمعالجة المواقف الجيوبوليتيكية الشائكة فى ميادين العلاقات الخارجية، والتى تُحسنها عادةً دبلوماسية مدنية.
لم تستوعب حركة الجيش فى أغلب الأحيان الحقيقة الظاهرة بأنه ما من جهازٍ واحدٍ فى الدولة بقادرٍ على إدارة الدولة مالم يحظ بتعاون كامل ومشاركة تامة مع جماعات المجتمع المدنى. إن هذا العيب وحده ربما يشرحه الفشل المتحدر، ربما فى كل جوانب إدارة الدولة, لا سيما فى ظل السريان المستمر للحكم الشمولى المطلق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
محجوب التجاني
(6)
19 يوليو 1979
لم يُفلح إنقلاب يوليو 1979 فى الاحتفاظ بالسلطة السياسية بعد نجاحه فى إبعاد حكام مايو عنها بالقوة العسكرية لثلاثة أيام قبل أن ينتكس ويزول. هذه الأيام ليست كافية لتقييم أداء حكم يوليو؛ ولكنها أياماً شهدت نبذاً شاملاً لسياسات مايو وممارساتها من القيادة الجديدة؛ وشهدت المبادرة بتأسيس حكومة بالتفاوض المباشر مع قوى العاملين، تحديداً نقابات العمال والمزارعين واتحادات المهنيين بالخدمة العامة لتكوين حكم إنتقالى "تقدمى". تصورت يوليو قيام حكم موجه لتسيير الدولة ببرنامج تتفق عليه قوى العاملين بالدولة والرأسمالية الوطنية الراغبة فى إنجازه، فأعلنت برنامجها الرامى إلى تصحيح سياسات مايو، ورفعت من جديدٍ رايات الاصلاح الزراعى والتصنيع عبر طريق تنموى لا رأسمالى. قصدت يوليو فى صفاءٍ محاربة الميول المحافظة لقيادة مايو تجاه الحركة النقابية بالتحالف مع الشيوعيين وجماعات اليسار، باعتبارها أكبر المؤيدين للبرنامج فى مواجهة قوى اليمين المساندة لمايو. وبقدر ما فصّلت يوليو إختياراتها السياسية, لم تكن مختلفة فى طبيعتها ‘كسلطة إنقلابية‘ عن إنقلاب مايو، مع الإقرار بالفروق السياسية والأيديولوجية القائمة فى محتوى الحركتين.
أسرع إهمال قيادة يوليو للقوى الاقليمية والدولية بتدمير حركة يوليو التصحيحية بتدخلٍ مباشر من مصر وليبيا وبريطانيا. فقد رفضت هذه الدول من حيث المبدأ تأسيس نظام شيوعى التوجه فى السودان، فى وقتٍ كان إنقلاب مايو قد شرع فيه فى التخلى عن الخطة الخمسية التى أيدها السوفيت آنفا بالتعاون مع اليسار المعارض لخط التنمية الرأسمالى. قبيل زوالها، حثت سلطات يوليو الجماهير للتصدى للخطر الخارجى والدفاع عن سلطة يوليو. ذلكم النداء، أياً كان, أجهض أثره فى حسمٍ إختطافُ قادةٍ من القيادة الجديدة كانوا فى طريقهم للخرطوم من لندن, وتدخلٍ سياسي من مصر لصالح قيادة مايو المزالة, تبعه إنقلاب إنتقامى من عناصر مايو مارسوا فيه إعدامات واسعة خارج نطاق القضاء لقادة يوليو وقياداتٍ يسارية زعيمة, وفرضوا أحكاما قاسية بالسجن على نقابيين ومدنيين من اليسار.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
محجوب التجاني
(7)
إنطلقت حركة يوليو 1979 على اعتبارات تنظيم الضباط الأحرار بالقوات المسلحة السودانية لإستعادة رعاية الجيش للحركة الجماهيرية وحماية وقارها وضمان حيويتها فى ظل إدارة تقدمية للدولة، بإشراف جيش كفيل لتلك التوليفة. إن نفس هذه الأهداف إدُعاها إنقلاب مايو عام 1969؛ ولكنها أهداف تجاهلتها مايو خلال فترة قصيرة من إستيلائها على السلطة. وماغاب عن مفاهيم الأحرار في القوات المسلحة حقيقةٌ أساسيةٌ في علم الحركات الإجتماعية، وهي أن الحركة الجماهيرية بكافة تنظيماتها ومجتمعها المدني لا تكتسب شرعيتها التامة ولا تزدهر حيويتها المؤثرة ما لم تُوفر السلطة، أيا كان نوعها، إستقلاليتة الحركة الجماهيرية الكاملة بالقانون وبالأداء اليومي، وتنأي بنفسها عن أي شبهة بالتدخل في شئوونها أو الوصاية عليها، أو وضعها في أخطار الحرج بسياسات الأمر الواقع. وفى كلٍ من الإنقلابين, ضُرب عرض الحائط بالأسس الدستورية لإنشاء حكم ليبرالى بالانتخاب.
حقا كان العناء الرئيس لإنقلاب يوليو مفارقاً من حيث المحتوى لإنقلاب مايو, دع عنك إنقلاب نوفمبر الذى لم يذهب بعيداً عن تحكم المحافظين وإبعادهم لقوى العاملين عن المشاركة فى القرار السياسى القومى. وكانت عناصر يوليو تنتقد سياسات اليمين قبل الإنقلاب، وتعهدت بتصحيح مسيرالدولة فى إتجاه تقدمى كان قاصراً دون إلزام السلطة بضمان حقوق الإنسان والحريات العامة للمجتمع المدنى طبقاً لأفضلياته الخاصة، ليس وفقاً لتوجهات الضباط الأحرار.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
تصحيح
المقصود 19 يوليو 1971. مع الإعتذار لقارئنا الكريم - الإدارة
نواصل
محجوب التجاني
(8)
يثير الإهتمام أن حركات الجيش لا تفشل فى تحديد ولاءاتها الطبقية منذ بداية إن طلاقها. والشائع أن كل حركة إدّعت أنها اندلعت "لضمان الحياة الطيبة لكل الشعب". علي أن البيانات الأولى لكل إنقلاب تراجعت بانكشاف خفاياه وغاياته, واختياراته الخاصة, وتعهداته عقب الإنقلاب.
أيّد إنقلاب نوفمبر قوى اليمين المحافظ؛
ودّعم إنقلاب مايو القوميين العرب وسقط فى أيدى القوى اليمينية مؤخراً؛
وجاء إنقلاب يوليو لخلاص السلطة من القوميين العرب والقوى المحافظة فتعاون الأخيرين فى الوقت اللازم مع قوى خارجية لإجهاض حركة يوليو التصحيحية بتحركٍ ناجز، وقد كان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
من رئاسة المنظمة
نعي أليم
تنعي المنظمة السودانية لحقوق الإنسان القاهرة بمزيد الأسي والحزن العميق لشعبنا السوداني المناضل ولنشطاء الديمقراطية وحقوق الإنسان وحركة السلام في كل مكان رحيل المناضل الحقوقي والنقابي الجسور الطبيب الإنسان الدكتور حموده فتح الرحمن بله الذي عرفته الحركة الحقوقية السودانية لنيل الحريات والحقوق قائدا من أنبل المؤسسين لأنشطتها الجماهيرية، ومدافعا شريفا لا يخاض له غمار من أجل تطويرأنشطتها وإعلاء راياتها الخفاقة.
وإذ ترسل المنظمة نعيها الأليم وبإسم كافة نشطائها الذين شاطروا الراحل العزيز نضالاته السامقة نقيبا لأطباء السودان في النيل الأبيض لتأسيس أفرع المنظمة السودانية لحقوق الإنسان الأم في الاقاليم عقب قيامها برئاسة الحقوقي الجماهيري الرائد البروفسور الراحل محمد عمر بشير ورفاقه في عام الإنتفاضة المجيدة مارس/أبريل1985 وما تلاه، تذكر المنظمة ونشطاؤها بالتوقير والإجلال وأسمي آيات التقدير والعرفان حرص الراحل العزيز مع رفاقه الحقوقيين والنقابيين علي تأسيس المنظمة السودانية لحقوق الإنسان في المنفي بالقاهرة عام 1991 ، تأسيسا توثيقيا قويا أضحي مضرب الأمثال وترسيخها مَعْلمَا طوال فترةٍ لا تزال ماثلة، من أعنف ما تلقي شعبنا من الكبت والإرهاب والإستبداد بالسلطة.
تولي الراحل العزيز في تفان ٍ مهام أمين المنظمة العام بوطنيةٍ عاليةٍ وإخلاصٍ عظيمٍ، منتخبا لثلاث دورات متوالية لتطوير أعمالها التي أعلت بها مطالب شعبنا الكريم في الحريات والحقوق، وبسطت به بإشراف الراحل العزيز علاقاتها الدائمة بمنظمات الديمقراطية والسلام وبرامج التدريب والتعليم في مجالات حقوق الإنسان، وتقدمت به أنشطتها مع المنظمات الوطنية والإقليمية والدولية، ونذرت به طاقاتها الدائبة في داخل الوطن وفي المنفي لخدمة أهلنا السودانيين ضحايا الحرب والرق والبطش والتشريد، وقد تقدم الراحل العزيز الصفوف الأولي للمعارضين لإنقلاب الجبهة القومية الإسلامية ضحية للتعذيب والطرد من الخدمة والتشريد والتعرض لحكم الإعدام الصوري والمرض المقيم، وتلقي كل هذه الإنتهاكات المريعة في شجاعة شعبنا المعهودة وبطولاته النادرة في صبرٍ وصمتٍ ونكران للذات. ونذر حياته الشريفة للدفاع عن حقوق الجماهير وحرياتها الغالية.
ستبقي ذكراك نبراسا للحقوقيين والنشطاء أيها الراحل العزيز.
وستبقي مآثرك حية عبقة في ذاكرة شعبنا الذي لا ينسي أبناءه الأبرار.
ألا رحم الله القائد النقابي والحقوقي الرائد الطبيب الإنسان حمودة فتد الرحمن, وأنزل علي أسرته وآله ورفاقه حسن العزاء والسلوان.
وإنا لله وإنا إليه راجعون.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
تحتجب إدارة الموقع عن النشر حدادا علي فقيد الوطن والحركة الحقوقية الجماهيرية الطبيب الإنسان المغفور له حموده فتح الرحمن لثلاثة أيام. وقد تلقت المنظمة رسائل العزاء من أم الشهيد الأخت جاره عثمان الحسين والأخت زيبب عثمان الحسين منسقة أسر رابطة الشهداء بولاية تنسي ومحموعة الأغبش الثقافي ومجموعة تعايش fالداخل وعدد من الناشطات والنشطاء الذين شاطروا الراحل العزيز نضالات المنظمة. ننشرها حال استئنافنا النشر. نسأل مولانا العلي القديرالرحمة لروحه الطاهرة ولأسرته وآله والنشطاء والنقابيين حسن العزاء والسلوان.
الإدارة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات ثقافية في حقوق الإنفصال والوحدة في السودان (Re: Pretty Nare)
|
بقلوب كلها رضا بقضاء الله وقدره نرسل دمعاتنا الحاره علي فقيد السودان وحركة حقوق الإنسان في السودان والعالم العربي عرفناه في مصر أيام المنفي الصعبه قائدا بارزا للعمل النقابي ساعيا بكل قوة لجمع شمل نقابة الأطباء ودعم الحركة النقابية في الخارج بقيادة العم محجوب سيد أحمد رحمه الله، وتركوا لنا أقوي رصيد في إيثار الآخرين والتضحية والكرامة. رحمهم الله وأنزل السكينة علي آلهم وصحبهم أجمعين.
حسان
بواسطة [email protected]
| |
|
|
|
|
|
|
| |
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست